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【關鍵詞】社會主義核心價值體系 大學生 思想政治教育

前言

高校肩負著培養社會主義建設者和接班人的崇高使命，堅持把社會主義核心價值體系融入大學生思政教育，對于增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力，具有重要的意義。

一、當前高校社會主義核心價值體系教育中存在的問題

當下大學生對社會主義核心價值體系的認可程度也較高，對如何建構和完善社會主義核心價值體系問題也有較全面、正確的認識。同時，當前部分大學生的社會主義核心價值體系教育狀況也存在一些令人憂慮的問題，高校思想政治理論課教師素質、高校思想品德教育的途徑和方式方法也亟須進一步改進。具體表現在以下幾個方面：

（一）信仰存在一定范圍的弱化

堅持在意識形態領域的指導地位，是建設社會主義價值體系、鞏固思想道德基礎的前提，是認識改造世界的世界觀和方法論。但是當下部分大學生們對基本知識的理解和掌握令人擔憂。

（二）實用主義增強與理想信念弱化交織

當下高校部分大學生在理想追求上呈現出濃厚的實用主義色彩，在社會利益和個人利益、社會理想與個人理想關系問題上將滿足自身需求置于首要位置。如大部分學生愿意入黨，但其入黨動機在很大程度上取決于個人利益的需要。在價值觀上，則體現為重視個人的自我價值而輕視社會價值，漠視個人對社會的責任和義務。

（三）高校思政理論課教學存在亟待改進的問題

雖然高校思想政治理論課是加強大學生社會主義核心價值體系教育的主要載體，發揮著引導青年學生樹立正確世界觀、人生觀和價值觀的功能，但當前高校師生對思想政治理論課的教學內容以及教材編纂形式還有待于進一步改革、完善。

二、社會主義核心價值體系教育融入當代大學生思政教育的意義

當代大學生思想政治狀況的主流是好的，積極、健康、向上，但同時在思想、行為、心理等方面呈現出許多新情況、新特點。對于大學生，必須用社會主義核心價值體系引導大學生處理好一元與多樣、理想與現實、個人與集體的關系。要使大學生健康成長，并成為社會主義核心價值體系的深入學習者、堅定信仰者、積極傳播者和模范踐行者，就需要高校切實加強和改進大學生思政工作，并自覺地將社會主義核心價值體系融入大學生思政教育。

三、加強社會主義核心價值體系融入大學生思政教育的思考

（一）重視校園文化建設

高校要以社會主義核心價值體系為導向，建設體現社會主義特點、時代特征和學校特色的校園文化。加強校園文化建設，一是要繼承和發揚優秀的校園文化傳統，加強校風、教風、學風建設，以優美的校園環境、豐富的文化生活、高雅的藝術情趣、濃厚的學術氛圍、清新的人文精神、良好的師德師風，形成正確的輿論導向、催人奮進的校園精神和科學進步的價值理念。二是要加強人文素質教育，激情勵志、陶冶情操。三是要重視學生社團活動，建設一批精品社團，提高文化活動的品位與層次。

（二）改進高校思政理論課教學

思想政治理論課是高校社會主義核心價值體系教育的主要渠道，只有更新教學理念，采用先進教學方式，才能有利于大學生全面理解和掌握社會主義核心價值體系的深刻內涵和重大意義，增強更多認同。因此，筆者認為要具體擬從如下幾個方面進行：一是精心設計有利于加強大學生社會主義核心價值體系系統教育的新課程方案，集中體現社會主義核心價值體系在大學生思想政治理論教學中的引領地位。二是改進教學模式，采取課堂講授、名師講座、討論交流相結合的方法，使教學工作具有互動性和啟發性，不斷增強社會主義核心價值體系教育的感染力和說服力。

（三）解決大學生現實生活中使人困惑的問題

要讓大學生認同社會主義核心價值體系，就必須重視那些學生最關心、最直接、最現實的利益問題。當前，這樣的問題主要有三個方面：一是就業問題，二是心理問題，三是經濟困難學生資助問題。要把社會主義核心價值體系融入這些問題的解決之中。一方面高度重視和切實解決學生的這些實際問題；另一方面，在解決實際問題的同時，引導學生深刻體會社會主義核心價值體系的價值。比如，在就業工作中，以社會主義核心價值體系引導學生建立正確的職業理想和擇業觀念；在資助工作中，引導學生體會社會公平、正義，堅定中國特色社會主義共同理想；在心理健康教育工作中，要本著人文關懷的精神，把心理疏導所蘊含的人文精神傳遞給學生。

（四）強化實踐教學環節

實踐教學形式多樣，包括社會調查、參觀訪問、社區服務、社會生產勞動、社會政治活動、智力扶貧、技術服務、公益勞動等。豐富的社會實踐活動，可增強大學生對校情、社情、國情的了解，使他們對我國當前社會主義新農村建設、社會主義市場經濟建設、社會主義新型民主政治建設等方面的情況有一個比較全面深入的體察，從而進一步樹立憂患意識，增強責任意識，培養愛國情懷。在豐富的社會實踐活動中，大學生能夠直觀地體悟到社會主義核心價值體系的偉大意義，達到在實踐中接受、在接受后自覺追求的目標，堅定自身為中國特色社會主義事業奮斗的決心。

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現代社會當中，未成年人思想道德教育作為一個凸顯的問題已經不是某個國家特有的，而是全世界所共同面臨的問題。目前，世界各國都十分關注未成年人的思想道德教育問題，都在為促進未成年人健康、向上的思想道德做出努力。

一、世界各國對未成年人思想道德教育的現狀。

1、美國人吃驚地發現其未成年人的思想道德狀況與物質生活水平的提高正在成反比例發展，美國人對加強未成年人的思想道德教育的呼聲越來越高。

2、在英國的教育發展歷史中，宗教教育是不可或缺的一個重要組成部分，它對英國青少年的道德培養起到了至關重要的作用，同時，隨著社會情況的日益復雜與多元化，社會對青少年思想道德水平的要求日益增強，光靠宗教的力量對其進行道德教育已經顯得力不從心了。目前，英國青少年的犯罪率正逐漸增多。因此，英國政府擬向倫敦 100 多所學校派全日制駐校警察，其任務主要是負責學校治安，同時在學生中開展反和公民道德教育。可見，英國的思想道德教育也面臨著重大的危機。

3、青少年的道德水平和公民意識急劇下降。這已經引起了法國民眾和政府的重視，提高公民道德教育水平，改革現有的公民道德教育，培養青少年的愛國主義精神的呼聲越來越大。

4、新加坡實施的是道德教育與公民教育一體化的思想道德教育模式。新加坡思想道德教育的主要目標是培養高素質的社會公民。

二、國外未成年人思想道德教育及其對我國的啟示及我的建議

（一）加強對儒家倫理道德的繼承和發揚我國是儒家思想的發源地，儒家思想經歷了幾千年的發展，在我國代代相傳，是我國最重要的文化遺產和思想寶庫。進行未成年人思想道德教育，不能把儒家的倫理道德觀念拋之于腦后。雖然儒家思想殘留著很多封建思想，但是儒家思想中那些具有時代價值的內容仍然值得我們繼承和發揚，注重把儒家的倫理道德觀念與當代的時代精神和我國的具體國情相結合，從而形成具有時代精神的儒家倫理道德觀，如注重培養人的創新精神，培養人的平等、尊重、團結和協作的意識，培養人的國際理解與關愛精神等等。

（二）改革未成年人的思想道德教育內容，使其貼近學生的日常生活。

（三）采取以課程為主，輔以各種道德實踐活動的道德培養模式。

（四）完善思想道德教育途徑，注重發揮社會與家庭道德教育的功能與責任。

三、結合我園實際開展的未成人思想道德教育課程。

第一，根據學生的身心發展規律重新確定道德教育的內容序列。我幼兒園主要根據幼兒的年齡特點制定與之相適應的實際的思想道德教育。比如根據傳統節日來制定不同年齡段的教育，如母親節，我們引導三歲以下的嬰幼兒知道媽媽對自己的喜愛和關心，自己也要愛媽媽，要跟唱一首歌如《我的好媽媽》，或者通過涂色一朵花來送給媽媽表達對自己媽媽的喜愛；而對于四歲以下的幼兒，我們重在引導他們認識媽媽每天的繁瑣而細致的關懷工作，媽媽對家庭的付出等等，要求幼兒能自己做自己力所能及的事，減輕媽媽的負擔，表達對媽媽的愛；學習主動關心和照顧媽媽，做個小大人而對于六歲左右的學齡前兒童，我們則重在引導他們完整講述出媽媽的優點和不足，認識媽媽在家庭和社會中的不可替代的地位，。。。。。。此類尊敬長輩、關愛家人或者同學師長的思想品德教育我們多數在母親節、父親節、重陽節、教師節、五一節、六一兒童節、婦女節中去實施。

第二，注重與學生日常生活密切相關的道德品質，如禮貌、尊重、勤奮、謙讓、遵守紀律等。所謂校園無小事，處處皆教育就是這個道理。此類教育需要在日常生活中去無意滲透。其中，選擇專業規范的思想品德教材也是非常重要的，其中，愛國題材、誠實等品質、堅強樂觀、團結互助、友好相處、有寬容憐憫之心等也是幼兒園思想品德教育的主要內容。我幼兒園也曾今嘗試誦讀弟子規、三字經等國學經典，傳遞和引導幼兒養成良好的個性品質。

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【關鍵詞】 新儒家；儒學；當代價值

近現代狹義新儒家以儒學作為或安身立命，或治國理政的根源，各有其不同的主張。以“新儒家家”為代表的新儒家學者，無論其“體用不二”的仁心本體論，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的人生價值論，“天人合一”的人生境界論，抑或“本科學的精神，為社會的活動”的科學發展論，還是融合康德與孔孟陸王心學的哲學詮釋，都致力于以儒學的精神，探尋當代社會發展的問題和人的價值，使中國走上“中體西用”并日漸強大的道路。隨著時代的發展和西方文化的傳播，新儒學思想也隨之而發展，提出了一系列將中國傳統儒學與西方先進文化相結合的更科學的道路，在當今轉型期的中國更有著不可磨滅的重要貢獻。

一、新儒學為中國經濟平穩健康發展提供理論基礎

經濟發展是衡量一個國家綜合國力的首要指標，中國自建國以來終于擺脫“一窮二白”的局面，經歷改革開放逐漸使人民過上富裕的生活并在接下來的幾十年更是樹立了全面進入小康社會的戰略目標。改革開放后，中國的經濟發展速度和現代化建設進入新時期，1984年我國GDP增長率達到15.2%，之后均保持高速增長。雖然我國經濟發展得到了顯著提升，人民生活水平不斷提高，但隨著經濟的增長和世界經濟一體化進程的不斷加速，由此帶來的產業發展不均衡、環境破壞等問題都在不斷凸顯。

新儒家提倡中國經濟的發展應該是一種平穩的、和諧的，將副作用降到最低的模式。中國經濟的發展已經進入到轉型期，躍升為全球第二大經濟實體，注重經濟的平穩、健康發展對目前而言比從前粗獷的經濟發展模式更為重要，中國經濟高速發展的遺留問題也亟待經濟發展速度的降低和調整來解決。雖然按新儒家的中庸思想和以和為貴的思想不可能實現經濟的飛速發展，但在目前中國經濟已經實現騰飛并且出現了許多社會問題的情況下，新儒家提出的經濟發展理念是最符合中國國情和最能解決目前問題的方案和理論落腳點。

二、新儒學為中國民主法制進程的發展提供理論淵源

解放前中國從不是一個民主國家，這與儒家思想授予人們的“尊卑有別”的根深蒂固的等級觀念密不可分。但儒家思想中是提倡民主的，孔子的“為仁由己”的自由觀念涵蓋了中西各種自由觀念。康君毅大力弘揚民主觀念，但是他指出，由于儒家思想的民主精神只局限于道德領域，未能進展到公民人格和社會組織層面，因此中國沒有建立起民主政治制度。牟宗三也贊成民主法治。他認為現代國家制度的建立，是西方文化優于中國文化之處，儒家以“仁”為中心的內圣是無法開出民主科學法制的外王的。現在的外王（民主），直推是不行的，必須由內圣曲折一下，轉出知性，才能實現民主和法制。

儒家的傳統思想是限于道德層面的民主，與西方啟蒙運動后復興的民主建立的民主制度有很大的不同，但道德的民主卻能推動制度的民主。民主是公平與正義，法制是約束與尊崇，新儒家提出的以“仁”為中心的道德覺解是民主的最高層面的體現，西方的民主制度為中國的道德覺解提供了基礎和實現的路徑，而只有以“仁”為中心的道德覺解與西方的民主制度相結合，才能真正推動中國民主法治的進程，才能“從根本上消除人與人的紛爭，最終實現沒有訴訟的理想社會。”[1]

三、新儒學有助于公民樹立“底線”思維

在講話中提出要善于運用底線思維的方法。“底線思維，即是在做任何事情之前要善于思考，認真計算風險，估算可能出現的最壞情況。底線思維會影響我們的生活態度，能夠提供繼續前進所必須的那份坦然。”[2]做事情之前絕不能盲目，不能頭腦發熱，要冷靜地思考做事的風險和后果以及可能出現的突況。即使遭遇到失敗和挫折，也不能一蹶不振，應坦然面對失敗，運用反思和總結以繼續前行。

儒學提倡“三思而后行”，認為做事情要進行系統地思考之后，做事情才會少出錯，避免不必要的錯誤，更要多與他人交流心得體會從而啟發自己的觀點。而當面對人生困境或挫折時更是“君子坦蕩蕩”，就是面對人生的一份淡定和從容。新儒家更是主張“天人合一”，人不僅是自然界的人，社會中的人，更是宇宙中的人，一切都是“應然”，即使面對再大的困境，也只是宇宙不起眼的一瞬，是天理使然，既然不可更改，就要坦然接受。

四、新儒W可以提升公民的哲學素養

中華民族是一個熱愛哲學的民族，任何一個民眾的行為方式和交流方式都可以充滿哲學意味，只是自己沒有意識到。無論是高居廟堂的決策者還是流連市井的平民，都是哲學的忠實信徒，每一個中國人都樂于并長于反思自己的人生，并提問自己生存的意義和價值，這是哲學的起點。“反思……把人生作為思考的對象。有關人生的學說、有關宇宙的學說以及有關知識的學說，都是由這樣的思考中產生的。”[3]哲學是令人智慧的學科，其他的所有學科都在哲學的思考范圍內，哲學能指導包括自然學科的所有學科的發展，而其他學科的發展又能反過來補充哲學。

新儒學學者不僅是儒學的研究者，也是儒學理論的實踐者，更是一個個永遠在路上的思想者。馮友蘭認為，中國之所以不像西方世界曾經被宗教所統治，中國民眾也不像西方人民那樣篤信宗教和神靈，是因為中國民眾太熱愛哲學，完全不需要將人生的意義寄托于宗教和神靈上，他們只會篤信宗教并為之踐行，任何虛無縹緲的主張“出世哲學”的宗教都不是對人生和價值的正確引導。然而儒學以禮義廉恥的道德標準樹立的人生觀，不僅是對人生的引導與糾正，也是對中國民眾哲學喜好的滿足。

五、新儒學對提升公民道德素質做出突出貢獻

新儒學的最大價值，仍舊是致力于公民道德素質的提高。中國經過幾十年的發展，物質發展水平有了長足的進步，但精神文明建設卻顯然做得還遠遠不夠，道德問題日益突出。大到瘦肉精事件、三聚氰胺事件，小到當前網絡傳播很廣的碰瓷、地鐵吃鳳爪，透露出來的都是小到公民個人，大到社會整體的道德滑坡現象。政府即使設立更多監管部門、出臺更多相關法案，也只是治標不治本的下策，治本之方仍舊是公民整體道德素質的提高，從根源上杜絕這些社會現象的產生。

新儒家大力宣揚儒學的“忠、孝、仁、愛、禮、義、廉、恥”八德，在轉型期的中國尤為可貴。不忠，政府部門陽奉陰違；不孝，父子相殘，妻離子散；不仁，社會縱容惡習滋生；不愛，老人跌倒無人攙扶；不知禮，學生公然打罵教師；不義，群眾圍觀歹徒行兇；不廉，官員搜刮民脂民膏，坐擁無數企業；不知恥，越道德底線，觸法律的紅線。社會上有太多道德敗壞的現象，新儒家大力宣揚的道德觀念是杜絕這些現象的良藥，更需要教育部門從幼兒時期對學生教育的配合，和社會各界對道德觀念的宣傳和起碼的敬畏之心，做到標本兼治。

新儒學雖然也有一些不當的觀點，如蔣慶主張恢復古代禮制，用禮制來規范社會生活的方方面面，重建中國儒教，將中國建成一個政教合一的儒教國，但如馮友蘭、熊十力、唐君毅等更多新儒家學者將中外文化結合，具有高度文化自覺和文化自信，以植根于中國的儒學為理論基礎，去粗取精，辯證吸收外國文化中的積極部分，去偽存真，走出一條適合中國發展并能為人民所接受的道路。

【參考文獻】

[1] 蔣慶.政治儒學[M].北京：三聯書店，2003.211.

[2] 百度百科.底線思維.http：///link？url=d2JdtIuP1Inl7Aj4TDGXAW6i1Cb9McSFKxio4mMXgii6yIW98EPnIXDD8NyKPPLyQgyIyqr19O0N2CMs7lTIyK.

[3] 馮友蘭.中國哲學簡史[M].北京：三聯書店，2009.2.

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1.1研究對象。隨機抽取我校2016級護理專業兩個大班的專科護生為研究對象，分為實驗班和對照班，兩大班人數均為150人，他們年齡相仿，專業相同，具有可比性。從2017年1月至12月，學校擇優挑選兩名本課題研究人員作為實驗班儒家文化教育指導教師，負責進行護生人文素質狀況調查和儒家文化教育活動。對照班護生沒有配備相關指導教師，沒有進行有組織的儒家文化教育活動。1.2教育實踐過程。1.2.1編寫《儒家經典語錄讀本》。在對實驗班開展儒家文化教育活動之前，課題組編寫了《儒家經典語錄讀本》，作為對護生實施儒家文化教育的教材。該讀本結合護理專業的特點，將儒家經典語錄按主題進行編排，分為“仁愛篇”“禮儀篇”“立志篇”3章：“仁愛篇”重在介紹儒家的仁愛思想，旨在引導護生弘揚人道主義精神，分為“以人為本”和“仁者愛人”兩部分內容；“禮儀篇”重在介紹儒家禮儀文化，旨在引導護生培養高尚的道德情操，分為“修身為本”和“待人以禮”兩部分內容；“立志篇”重在介紹儒家“內圣外王”的理想人格，旨在引導護生樹立遠大的職業理想，分為“義以為上”和“內圣外王”兩部分內容。在每章開篇部分，先用幾段簡短但充滿力量的話語闡述主題，再用儒家經典具體表達。正文由原文、注釋和解讀三部分構成。原文普遍篇幅不長，多為簡潔的語錄，如“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”（《禮記大學》）。注釋主要選擇重點和難點的字詞、短句，用現代文進行翻譯；解讀是用現代文先把原文整體翻譯，再拓展原文的意義，把儒家經典與護生的生活實際聯系起來，引導護生用儒家文化指導自己的生活、學習和將來的護理工作。1.2.2開展必修課課堂教學。由于專科護生在校學習時間短，專業學習任務重，不具備開設傳統文化專門課程的條件，因此，我們將儒家文化思想精華融入思想道德修養與法律基礎（以下簡稱“思修課”）和護士人文修養這兩門必修課中，在實驗班開展課堂教學。思修課是護生進入學校后的第一門思想政治理論課，在促進大學生塑造健全人格這一點上與儒家文化完善人格修養的目標是一致的。我們在該課程的理想信念教育、道德品質及規范教育、人生觀和價值觀教育、基本法制教育4個板塊的教學內容中都融入了儒家文化教育。例如，在理想信念教育中，儒家文化主張人生在世應該有所作為，這正是對思修課“樹立遠大理想，堅定崇高信念”教育內容的具體解讀。護士人文修養是護理學專業的入門課程，是將社會學、文化學、美學、人際關系學等內容應用于護理學科的一門課程。我們在該課程的護士倫理道德修養、護士職業禮儀修養、護士人際關系修養3個方面的教學內容中融入了儒家文化教育。例如，在教學“倫理道德修養”中的“護士職業道德”這一部分內容中，我們融入了對儒家仁愛思想的講解。儒家強調仁愛之心是人之異于其他動物根本的規定性，人應懂得自愛，應做到孝順父母、尊敬兄長，對他人、對社會、對整個自然界都要有一種愛心。這種仁愛之心正是護士對患者履行四項基本職責（促進健康、預防疾病、恢復健康、減輕痛苦）的思想基礎。儒家文化教學的目的是完善護生的人格修養，而良好的人格修養不是灌輸的，要通過引導、啟發幫助護生主動構建。為了提高教學實效性，我們借鑒了儒家教育理論中的啟發式教學法，在課堂教學中采用了情境啟發、討論啟發等手段調動護生學習儒家文化的積極性。譬如，在學習儒家“修身”論中“自省”這一修身方法時，教師不僅向護生介紹相關知識，還引用了“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《論語里仁》）等儒家名言，講述了“周處自新”（《世說新語》）等儒家經典故事，借助名言、典故創設意境，渲染氣氛，烘托主題，讓護生感同身受、受到啟發。在學習儒家義利觀時，教師先組織護生討論“你為什么選擇護理專業？”引導護生暢所欲言、各抒己見，再引入儒家義利觀來分析這一問題，讓護生在觀點的碰撞中提高認識，在討論探索中尋找答案。1.2.3組織校園文化活動。首先，在實驗班開展班級文化活動。我們將一年的教育實驗期分為3個階段，每4個月為一個階段，每一階段設立一個儒家文化活動主題：第一階段以“仁愛”為主題，第二階段以“禮儀”為主題，第三階段以“立志”為主題。每一階段圍繞相關主題開展班級文化活動，活動主要借助班會和黑板報開展。在每周一次的班會上圍繞相應主題，結合護生的學習、生活實際輪流組織經典書籍推薦、影視劇展播、演講賽、小品排演等活動，并通過每周的黑板報對本周活動進行宣傳與總結。其次，推動實驗班參加校級文化活動。我校每年都會舉辦豐富多彩的校園文化活動，對于有利于加強護生對儒家文化學習的活動，要求實驗班150名護生全部參加。例如，通過參加《弟子規》誦讀比賽、經典詩文誦讀比賽，促進護生對儒家經典的誦讀；通過參加“思辨青春，感悟人生”辯論賽、劉大飛等優秀校友先進事跡報告會幫助護生加深對“仁者愛人”“義以為上”等儒家核心價值觀的理解。1.2.4推進社會實踐。儒家強調孝悌是實現“仁”的根本，“愛人”要從孝順父母開始。我們組織實驗班護生開展了“百善孝為先”活動。我們要求護生利用寒假的時間，采用多種形式，在家庭之中、親人之間踐行儒家孝道精神。比如，與父親進行一次敞開心扉的交流、幫母親打掃一次衛生、給父母做一頓飯……之后，再將自己的孝心孝行寫成心得體會、拍攝成照片拿到班級中進行評比，對表現突出的護生予以表彰。儒家倡導人生在世不能只顧追逐個人私利，應該樹立經世濟民的遠大理想。我們組織實驗班護生開展了一系列社會公益實踐。比如，無償獻血活動、送健康送文化下鄉活動、關愛殘疾兒童活動、照顧孤寡老人活動……通過參與這些活動，護生提高了自身的服務意識，也堅定了學好專業、服務社會的職業理想。1.3評價。1.3.1評價指標。在借鑒教育部哲學社會科學重大課題“中國公民人文素質現狀調查與對策研究”課題組編制的《中國公民人文素質調查問卷》[3]基礎上，本課題組結合本校護生的實際設計編制了《專科護生人文素質調查問卷》，將護生人文素質分為6個一級維度，即道德素質維度、文化素質維度、審美素質維度、法律素質維度、科學素質維度、環保素質維度，每個一級維度分為意識、常識、行為3個層次，形成18個二級維度。在18個二級維度層級下，設計相應的觀測點，根據不同的觀測點設計相應的問題，共計60個問題。1.3.2評價標準。實驗班和對照班護生分別于2017年1月、12月接受人文素質調查問卷前測、后測各一次，每次發放問卷300份，回收300份，回收率100%。問卷題型分為兩類：一類是正誤題，針對每一個題項，答對得1分，答錯得-1分，不答得0分；另一類是趨勢題，對于每一個題項，選擇計1分，不選擇計0分。每份問卷均統一編號，然后按照統一標準對資料進行審核、編碼并輸入計算機，結果使用SPSS16.0軟件進行統計，對兩組資料進行了實驗前及實驗后的t檢驗。

2結果

2.1兩班護生儒家文化教育活動。開展前后人文素質的比較（見表1）由表1可知，實驗前兩班護生人文素質調查結果差異無統計學意義（P＞0.05）。實驗后，實驗班各維度得分較實驗前均有提高，且都高于對照班實驗后各維度得分，除法律素質外，其余各維度差異有統計學意義（P0.05或P0.01）。在日常表現上，經過一年的儒家文化教育后，實驗班護生在道德修養、禮儀禮貌、專業學習熱情等方面的表現均優于對照班。實驗班護生與同學、教師、家人的關系變得越來越融洽，專業課課堂上玩手機、睡覺的護生越來越少，主動舉手回答問題的護生越來越多，護生的專業學習成績也有提升。2.2儒家文化教育推廣效果。2018年4月至2019年4月，我們將儒家文化教育模式在護理系其他班級推廣運用。在推廣的一年時間里，我校護理系在提升護生人文素質水平方面成效顯著，護理系“守護夕陽，天使有愛”敬老項目被共青團益陽市委評為優秀工作項目，護理系“天使之翼，康復我幫你”助殘項目被評為湖南省優秀志愿服務項目，護理系選送的經典誦讀作品《詩經里的家國情》在益陽市2019年新春文藝匯演中獲得一等獎，護理系學生劉婉玲獲2018年湖南省普通高校“一校一書”閱讀推廣活動讀書心得優秀獎及“閱讀推廣大使”稱號，護理系學生何春梅在2018年全國大學生中華經典美文誦讀比賽中獲得三等獎，護理系學生徐靜在2019年全國職業院校護理技能大賽（高職組）比賽中榮獲三等獎。

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《小孩不笨》是由星霖電影私人有限公司出品的105分鐘新加坡兒童喜劇電影，由梁智強執導，黃柏儒、洪賜健、李創銳等主演，于20__年2月9日在新加坡上映。下面由小編來給大家分享小孩不笨觀后心得，歡迎大家參閱。

小孩不笨觀后心得1我是和兩個孩子一起一邊流著淚，一邊反思觀看了《孩子不笨1、2》兩部影片的。影片通過一種通俗易懂的.方式向我們傳達一種父母與孩子正確相處的信息，灌輸一種親子相處的理念。兩部影片都是前半部分輕松、有趣、搞笑,后半部感動、賺人熱淚。而且故事情節都非常簡單,甚至有些事情自己也做過，有些話自己也說過。一直覺得自己是一個相當不錯的家長，觀看以后發現，原來也有許多不足的地方。

其實每個孩子出生時，在我們心中都是獨一無二、而且是最好的,我們絕不會覺得他們比別的孩子差,更不會嫌棄他們。在他們還是寶寶時,他們哪怕是一個微笑、一個發音不清的音符，我們都會覺得他們很了不起。但當他們漸漸長大，越來越能干、懂事了，我們卻總是埋怨自己的子女，沒有別家的孩子好，習慣于把自己孩子的缺點與別人孩子的優點進行比較，只看他們不好的地方，只向不好的方面想，只會一味說他們哪方面不好，哪方面不對，放大缺點而縮小優點。

雖然也知道對孩子很不公平，但我們還是不會改變，因為我們有個冠冕堂皇的理由:我們這樣做是為他們好,好讓他們把缺點都改成優點,從而能成為完美的人。但如果我們能清醒地想想就知道，那是不可能的，這世界上根本就不會有人在每個人心中都是完美的，就如我覺得影片中的文福是個樂于助人的好孩子，但Terry的媽媽會認為他太多管閑事了。而Terry在他媽媽心中是個聽話的孩子,但我覺得他太沒個性，太沒主見了。其實，每一個人都有這樣或那樣的缺點，我們不需要羨慕別的孩子優秀,就算有人拿我們眼中優秀的孩子與我們交換自己覺得滿身缺點的孩子,我們一定會毫不猶豫地拒絕,因為在我們心底,他們還是獨一無二，而且是最好的!既然他們是獨一無二，而且是最好的，我們更應該多表揚他們。

《孩子不笨2》的開場很特別，也很有創意。一個人從小到大，都喜歡得到別人的表揚，都樂意聽夸獎的話。片中也一直闡述著這樣一個觀點：不要吝嗇自己對別人的夸獎。生活中,年輕教師對班中的學生的稱贊與獎勵讓其他班的學生感嘆“那邊風景獨好”;老板娘對打工伙計的點滴表揚和鼓勵換來的是伙計賣力的工作。但影片中的老師不懂得這一點，一位同學難得做了一次作業，卻得不到教師的認可，“做得這么差跟不做沒什么兩樣”;從而使學生覺得，原來做與不做同樣挨罵，當然就沒有再做作業的動力。家長也不懂得這一點：孩子幫自己修好了電腦，找回了重要的資料，他卻將剛才挨上司批評的氣一股腦兒地給了孩子一個“莫須有”的罪名。孩子本來滿心希望能讓父親知道，自己雖然讀書不行，但也有別的本事，卻成了痛苦的回憶。我想：我們在孩子的心中也是無可代替的，他們喜歡得到別人的表揚，但會更在意家長的肯定。

我們平時除了檢查學生作業，給孩子吃飽穿暖,看看孩子睡著沒有就算是盡了職責、完成任務。使孩子覺得“凡是我們喜歡的大人們都不喜歡，凡是大人們喜歡的我們都不喜歡。”孩子有問題，我們通常因為忙和沒耐性的習慣一審二逼三恐嚇，最后總是對孩子說：“我對你太失望了”。慢慢地，他們對家長無休止的嘮叨以及訓斥早就練就一副“好聽力”，正所謂左耳朵進右耳朵出。他們認為自己說不說都是錯，都要被罵，結果他們慢慢地就變成了“啞巴”，連與我們說話都懶得開口了，這就很容易出現“代溝”，那么小孩子就越來越難管教，其實這就是缺乏溝通。有句廣告語說得好：“溝通從心開始。”其實“溝通”與“表揚”同樣重要。

我覺得學校要求家長與孩子一起觀看,真的很適合，使孩子知道，天下沒有不愛自己孩子的父母，家長們賺錢也都特別不容易，他們也有這樣或那樣的壓力，所以才會疏忽了和孩子的溝通，家長們亦會擔心管不到而使孩子學壞，但管得太多孩子會覺得無私隱、無自由。天下沒有完美的孩子，同樣也沒有十全十美的家長。孩子，希望父母可以了解你們，同時父母也希望你們可以體諒他們，只有大家都愿意溝通，才能做到孩子開心，父母放心!

小孩不笨觀后心得2親情總是我們無法割舍的羈絆，也是我們最易忽略的情感。而在與之相處之時我們彼此或許都不是那么融洽，或多或少都會有所爭吵。首先我想在思想上我們就有很多分歧，有些父母認為對于我們好的我們往往卻不覺如此。看過小孩不笨之后，我覺得那些小孩又何嘗不是我的縮影呢?當記憶之門打開，往事盡在眼前浮現。

從小我就是一個叛逆的小孩，我總是不被大人們喜愛，那時總是在媽媽的藤條與吼罵之下長大，但那時只要媽媽要打我，我就跑，要是罵我就罵回去，就像小孩不笨中的成才一樣。記憶中最深的一次是有次在家看電視，媽媽回來把我打了一頓，然后我一生氣躲在奶奶家的柴房里不出來，到中午時他們才發現我不見了，然后從村頭一直找到村尾，我只聽到外面喊叫的聲音，當呼聲漸行漸遠，我又悄悄的溜回家里，跑到家里的天臺上坐著，時間就這樣慢慢過去，等到他們回到家再跑到天臺上時看我滿臉通紅，而他們也已是汗流加倍，爸爸很生氣的打了我，那還是他第一次對我動手，無論媽媽和奶奶多么不喜歡我，我一直都是他最驕傲的女兒，可他卻打了我，我哭了，不知道是因為被打還是因為愧疚。然后因中暑而暈倒了，自然沒有看見他們氣憤的背后那顆擔憂的心。之后雖然還是會被罵被打，但終不會為此而上演離家出走的戲碼。

等到上初中時，有次一家人一起去外婆家拜年，路上看見二姨家的弟弟妹妹，爸爸說我比較大，于是讓我下車，載著二姨家的弟弟然后走了，讓我和妹妹們一起走，我們家離外婆家很遠，所以我上初中了但對于外婆家的路依舊記得不清楚，同時我跟她們交流也不多，她們要等二姨過來然后一起，我向來不是一個愿意等待的人，再加上認為爸爸不要我帶別人家的孩子走了的幼稚想法的產生，一氣之下說你們等我先過去，結果很不幸，我迷路了，最后原路返回等待他們的尋找，事實也是如此，他們分散在畈上一路找尋著我，而我雖然迷路但年少的我似乎并不害怕，就在那無聊的等待著他們的身影出現，最后被小姨夫給領回去了，回去之后他們笑著討論的是如何把我找到的，在哪把我找到的，至于我為啥要先走，我不開心的表情，迷路會不會害怕，怎么連路都能走錯等等就自然無人去問津了，我倒也樂得不必為這么大還迷路而難為情了。只是在之后的很多年里只要我一個人要去稍微遠些的地方他們總是不讓，要是真去了并安全到達時他們就會投以贊賞的眼光。

等到上高中到現在媽媽的藤條已被折斷，謾罵也不再出現，轉而出現的是不住地嘮叨和叮囑。而那些被視作可笑幼稚的行為亦不再出現，替代的是那些個我知道了，你放心，你不用擔心，我又不是小孩子等等的話語。隨著時間漸行漸遠，思想及行為也開始趨于成熟，也慢慢開始了解他們的心情，試著去和他們交流，雖然我們之間還是有很多意見分歧，但總能找到一個平衡點去維持我們的愛。而我現在也無論在干些什么總會每天堅持打個電話回去匯報一下自己的生活，雖然只是一些平日里的瑣事但我知道媽媽都很想聽很想知道其中每一個細節，而我現在所能做的就是不厭其煩的去一一為她訴說吧。

每個家庭都有他自己獨有的教育方式，或許不一定會被我們所接受，但我相信沒有一個父母是不愛自己的孩子的，也沒有一個孩子是不愛自己的父母的，只是在這種最親最近的關系中，我們反而忘記了如何去表達我們的感受，如何去交流我們的情感，如何訴說我們對彼此的重要。但無論如何只有堅信這份愛依然存在永不湮滅，那么我們在人生的路途中就不會迷失了自己的方向，即使會也總能找到回去的路，不會使得自己彌足深陷。

家對于我們來說永遠說是一本深奧又不可不讀的書，從我們呱呱墜地之時，我們就開始在品讀之了，然后慢慢長大，成為別人父母，說著父母曾對我們說過的話語，最后變成爺爺奶奶，這樣周而復始，在家這個我們一生不能丟棄的書中反復品讀，相互關心與體諒就是這部書靈魂之處。而溝通則是我們在翻閱之時所不可或缺的字典，只有通過溝通我們才能更好的品味到它的靈魂，達到彼此心靈交匯的彼岸，使得生命之樹常青。

小孩不笨觀后心得3《小孩不笨》這部電影寫了國彬，文福，Terry三個好朋友他們都在一個被視為無藥可救的班級，他們都來自不同的家庭，不同的父母給予不同教育，也直接影響了他們形成不同的性格和日后的待人處世。《小孩不笨》將人物性格和背景融合得恰到好處，手法幽默，輕松風趣，細節富有生活氣息。

國彬每次考試都不理想，卻喜歡畫畫，而母親不允許他畫畫，母親看重的是分數，分數像一塊石頭板沉重地壓在母親心頭上。每次考不好，母親是倍感壓抑，臉拉得老長，謾罵甚至大打出手，這種態度與方法是不可取的，后來國彬考試作弊，被當場抓到，由于接受不了母親的教育，于是就跳樓自殺，后來被警察救起，于是一家三口陷入了沉思中：難道考試考不好，發生這種事只是孩子的錯嗎?“考孩子的知識，考媽媽的心態。”其實我們不必被分數牽著鼻子走，因為分數與成功，沒有直接的關系，分數只是衡量學生優秀與否的一方面，決不能以分數高低論英雄。母親是否應該覺得，只要努力過了，考多少也無多大關系。應保持著良好的心態，給予孩子鼓勵，讓他們不要有太大的精神壓力呢?現在孩子輸掉的不是分數，而是一份做人的志氣，人生中難免有跌跌撞撞，但跌倒再爬起來，這點痛算什么，我們要有超越別人，超越自己的勇氣才行，愛孩子就要愛得久遠!讓孩子全面發展興趣愛好，培養孩子的創造力，不墨守成規……

Terry生活在過分的溺愛中，所以他總是畏畏縮縮，缺乏勇氣與能力，沒有主見，其實這也并不只是孩子的錯，他的母親一定認為自己是一個好母親，把一切都給了孩子，然而她的行動卻告訴孩子—你是無能的，不行的，沒有用，只能讓我來幫助你。這樣會直接影響孩子自身能力的發展，沒有獨立的品格更不可能有出色的成就。父母應教給孩子堅強不屈的意志，勇于參加與社會的競爭。

文福的家庭條件不好，學習也不理想，母親于是對他失去信心，叫他邊學邊幫忙做生意招待客人，這是一個不重視教育的家庭。不論是富人和窮人都要接受教育，如今家長們應遠見卓識地認識到教育的重要性，只有教育才能保證國家的富強。

“望子成龍”幾乎是每一位長頭腦中，根深蒂固的期盼，只因為內容各不相同，有的喜出望外，有的則望子成龍望穿眼，望來望去一場空，只因教育方式的不同。

是父母給予了我們生命，我們心存感激，天下的父母都是愛自己的孩子的。愛孩子就要愛得久遠，用正確的教育方法，讓孩子點點滴滴的愛中成長。讓我們也扔有自己的一片天空，像小鳥一樣自由飛翔。

小孩不笨觀后心得4現實中的新加坡，華人的孩子需要精通英文、數學，而中文學不好沒關系。但如果中文沒學好，還是會影響到孩子以后到中國的發展。而《小孩不笨1》中的文福、國彬和Terry三個好朋友都是EM3 (差生班)里的學生，他們分別來自不同的家庭，也因為不同的成長環境影響了他們的性格以及待人處事的態度。才看了一會兒，便被影片中詼諧、幽默、搞笑地劇情以及三個主人公的表情、語言、動作深深地吸引和感動。我的內心久久不能平靜。

Terry，喜歡幻想，是個大少爺，飯來張口，衣來伸手，遇事就哭，沒有主見，但我最欣賞他的就是幽默和知恩圖報;國彬不太會念書，可是很會也很愛畫畫，然而他的媽媽卻只希望他能能把書讀好，拿到好成績，因此國彬深受媽媽壓力的影響，同時常常遭到體罰;文福一心想替辛苦賣面的母親及自己都爭一口氣，在別人面前能抬得起頭來，他說過一句話，令我很感動：“我不想讓別人看不起!”他們的新班主任——李老師，教育孩子們，不要逃避困難，要去了解、認識困難，把困難的底摸清楚，她給了孩子們很多的鼓勵和信心。

喜歡幻想的Terry是個大少爺，他的爸爸，開了一家肉干公司，但不喜歡幫助別人，在Terry老爸老媽的影響下，他也不愿意幫助別人了。他們家還有Terry的姐姐，它總希望媽媽能給她一個自由的空間，但她的老媽卻以“愛”的名義，管這管那。總之，Terry的一家是有個性的一家。

再說國彬，他喜歡畫畫，還因為畫畫救過Terry和文福，但卻得不到媽媽的認同，他曾想過跳樓自殺，但是沒有成功。之后，他的媽媽就患上了血癌，爸爸也下了崗，一家人的支柱都沒有了，雖然Terry很膽小，但他逐漸長大，很勇敢地用自己的骨髓挽救了國彬的媽媽，兩家人逐漸淡化了以前的誤會，互助互愛，共享歡樂。

在這三個主角中，最講義氣的要數文福了，從來不計較別人怎么對待他，只是不管誰欺負了自己的朋友，他總會路見不平，拔刀相助。他也是這3個小孩中最不富裕的一個。他要幫媽媽管理大排檔，又要照顧弟弟，但他沒有放棄學習的機會，他曾經說過：“我不想讓別人看不起!”令我非常感動。其實，即使生活不富裕，但只要你有一個理想，那你便會成功。

爸爸媽媽，請你們多看看我們身上的閃光點吧!每一個人都有他自己的往往，很多家長只注重孩子的學習成績，影片中的國彬，他雖然成績總是不及格，但他有很強的繪畫能力。他能將一個人的頭像，畫得惟妙惟肖，可謂是天賦異懔。然而，因為學習差，他常被高級班的同學嘲笑、欺負，間接導致他有自卑感。我們要拋開自卑的情緒，在被他人看不起時，我們應當將其看作動力，趕超他人，再來，從新塑造自己的形象。在被鄙視時，我們得自己看得起自己，從自己身上找到特別之處，來發展自己。

想起影片中的每一個情節，都讓我非常深刻，難忘。其實每一個人都有他的特長、天賦。但很多時候卻因為父母過 于重視學習而被忽略、埋沒。影片中的李老師正是一位善于挖掘孩子優點的好老師，她對EM3的同學懷著的不是無藥可救的心態，而是充滿希望的!爸爸媽媽們，老師們，請多點看看我們身上的閃光點吧!

小孩不笨觀后心得5最近看了新加坡的一部有關家庭、教育、成長的一部電影《小孩不笨2》。里面很多情節都體現了那時新加坡的相關問題，時至今日，我認為這部電影對當代中國來講仍有很強的教育意義。接下來，我從某幾個情節來闡述一下我的觀點和看法。宇哥知識淺薄，如有錯誤，還請包涵。

首先，我想談一下有關性教育的問題。網上此刻有這么一種說法，中國人在教育自我下一代的時候最避諱談的兩個問題，一個就是有關性的教育，一個就是對死亡的思考。影片中由于缺少性知識的普及，杰瑞的同學從電視節目中推測和女生牽手等一些親密行為會有小孩，而杰瑞正好和一位女生有過此類行為。由于性教育的缺失，杰瑞并不明白其真實情景，為了可是早當爸爸，在不敢向家長教師求助的情景下，做了一系列讓人啼笑皆非的舉動。

性教育為何這么難普及?我想第一層原因就是性教育與傳播黃色信息的界限太不夠明顯。黃賭毒作為損害青少年身心健康的三大因素，性教育一旦資料不當，有可能對青少年產生不良影響。但諱疾忌醫就是正確做法嗎?如今是信息化時代，兒童能夠很早的接觸網絡，兒童獲取的很多信息都是被動選擇。所以，如果不正確地對孩子進行性教育，孩子在好奇心的趨勢下往往會從一些不正當的途徑獲取某些信息，以此來滿足自我的求知欲。

其次我想是因為中國長時間受儒家思想嚴重，在性啟蒙方面過于保守。當然這對孩子的成長既有有利的一面，又有不利的一面。所以如何正確的，科學的對孩童進行性教育是當代大人面臨的一個難題。由于缺少性教育而引發的杯具層出不窮，而所以受傷的往往就是那些無知的少男少女。有些問題宜疏不宜堵，如何正確解決，有何科學有效的方法，在這一問題上中國可能還有很長的路要走。

我想談的第二個問題在于家長在家庭子女以及工作上的處理問題。由于父親工作忙，杰瑞的表演父親拒絕去觀看，所以引發杰瑞偷錢等一系列事件。其實在這個問題在中國也屢見不鮮，甚至在我們身邊就在上演類似的故事。由此現象引發出的更典型的留守兒童的問題更是國家重點關注的問題。

如何在家庭與工作之間抉擇呢?作為一個男人、一家之主、一個家的頂梁柱，為了家庭有更好的生活而選擇把過多的精力投入到工作中。所以忽略了對愛人、對孩子的關心。其實這個問題在明面上看根本就是無解的，老婆孩子渴望更好的生活又渴望得到更多來自家庭中男人的關心。在必須程度上，這是完全背道而馳的兩種想法。看似是唯一解的就是能夠實現自認為的財務自由后，便不再對更高層次的生活抱有幻想。然而人作為感性動物，從一生下來就是有欲望的。俗話說的好，知足常樂。這四個字或許能夠為有相關問題的人一些啟發吧。

當然這部電影里還存在著很多問題，如學生與教師、教師與家長、青少年與社會、青少年的交友問題。如果逐一分析將會有很大篇幅，宇哥精力有限，暫時先寫出這兩個方面的看法，以后若有時間和機會重觀此片，應當會有更深層次的理解與大家分享。

各位朋友如果有興趣，能夠自我觀看一下這部電影，相信你們會有自我獨特的看法和思考。

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