導語：如何才能寫好一篇關于父親的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、田家

聶夷中（唐）

父耕原上田，子劚山下荒。

六月禾未秀，官家已修倉。

2、觀村童戲溪上

陸游（宋）

雨余溪水掠堤平，閑看村童謝晚晴。

竹馬踉蹡沖淖去，紙鳶跋扈挾風鳴。

三冬暫就儒生學，千耦還從父老耕。

識字粗堪供賦役，不須辛苦慕公卿。

3、水夫謠

王建（唐）

苦哉生長當驛邊，官家使我牽驛船。

辛苦日多樂日少，水宿沙行如海鳥。

逆風上水萬斛重，前驛迢迢后淼淼。

半夜緣堤雪和雨，受他驅遣還復去。

夜寒衣濕披短蓑，臆穿足裂忍痛何！

到明辛苦無處說，齊聲騰踏牽船歌。

一間茅屋何所值，父母之鄉去不得。

我愿此水作平田，長使水夫不怨天。

4、猿

杜甫（唐）

裊裊啼虛壁，蕭蕭掛冷枝。

艱難人不見，隱見爾如知。

慣習元從眾，全生或用奇。

篇2

一、常識

1.《散步》：作者莫懷戚。

2.《秋天的懷念》：作者史鐵生。

3.《羚羊木雕》：作者張之路。

4.《金色花》：作者泰戈爾，印度詩人，諾貝爾文學家獎獲得者。

5.《荷葉.母親》：作者冰心。

6.《世說新語》：南朝劉義慶編著。

7.魏巍，散文作家、小說家，代表作有《誰是最可愛的人》。

8.海倫•凱勒，美國盲聾女作家，在十九個月時因一次高燒而導致雙目失明，雙耳失聰。主要著作有《假如給我三天光明》等。

9.丘吉爾，英國政治家，1953年諾貝爾文學獎得主。

10.孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的開創者。《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄，是一部儒家學派的經典著作。

11.《春》的作者是朱自清，字佩弦，的散文有《背影》《荷塘月色》等。

12.老舍，原名舒慶春，字舍予，現代作家，北京市政府曾授予他“人民藝術家”榮譽稱號。代表作有長篇小說《駱駝祥子》《四世同堂》等，話劇《龍須溝》《茶館》等。

13.《觀滄海》選自作者曹操，字孟德，東漢末年(朝代)的政治家、軍事家、詩人。

14.《次北固山下》作者唐朝詩人王灣。

15.《錢塘湖春行》作者唐朝白居易，字樂天，號香山居士。

16.《天凈沙•秋思》作者元朝戲曲作家馬致遠，“天凈沙”是曲牌名，“秋思”是題目。

二、背默

1.《論語》十二章

①闡述“學”和“思”辯證關系的句子是：學而不思則罔，死而不學則殆。

②求學應該謙虛，正如《論語》中所說:三人行，必有我師焉。

③復習是學習的重要方法，且對學習者有重要的意義：溫故而知新，可以為師矣。

④當別人不了解自己、誤解自己時，孔子提出不要焦慮：人不知而不慍，不亦君子乎?

⑤孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質的句子是：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

⑥孔子在《述而》篇中論述君子對富貴的正確態度是：不義而富且貴，于我如浮云。

⑦唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失。”由此我們可以聯想到《論語》中孔子的話：

擇其善者而從之，其不善者而改之。

2.《觀滄海》•曹操

①《觀滄海》中通過豐富奇特的想象創造宏偉意境，抒發了作者寬廣胸懷和豪邁氣概的詩句是:日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。

3.《次北固山下》•王灣

①詩中有一個對偶句，蘊含新事物孕育于舊事物解體之時的哲理，這兩句詩是：海日生殘夜，江春入舊年。

②《次北固山下》中描寫長江潮平岸闊，和風吹拂，風帆高懸的詩句是：潮平兩岸闊，風正一帆懸。

4.《錢塘湖春行》•白居易

①白居易在《錢塘湖春行》中抓住早春特點從仰視角度描寫禽鳥的優美詩句是：幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

②白居易在《錢塘湖春行》中抓住早春特點從俯視角度描寫花草的優美詩句：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

5.《天凈沙秋思》•馬致遠

①馬致遠的《天凈沙秋思》：描寫景物的氛圍是蕭條、冷落、凄涼的詩句是：枯藤老樹昏鴉，古道西風瘦馬。

②表明游子飄泊在外思鄉心情(點明主旨、直接道出天涯游子之悲)的句子是：夕陽西下，斷腸人在天涯。

6.《龜雖壽》•曹操

①最能體現詩人慷慨激昂，壯懷激烈情感的句子是：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。

②運用比喻表明自然規律不以人的意志為轉移的句子是：神龜雖壽，猶有竟時。螣蛇乘霧，終為土灰。

7.《過故人莊》•孟浩然

①描寫友人家優美的自然環境的詩句是：綠樹村邊合，青山郭外斜。

②表現對朋友、對鄉村的依戀之情的句子是：待到重陽日，還來就。

8.《題破山寺后禪院》•常建

①描繪山寺幽深清寂的景色，意境深邃的詩句是：曲徑通幽處，禪房花木深。

②以動顯靜，因情生景、含蓄雋永的詩句是：山光悅鳥性，潭影空人心。

9.《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》•李白

①《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》一詩中借物以抒發自己悲苦哀怨之情的詩句是：楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。

②李白在《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中，把明月人格化，表達對友人不幸遭貶的深切同情與關懷的名句是：我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。

10.《夜雨寄北》•李商隱

①李商隱在《夜雨寄北》中以會晤的歡愉襯托客居的寂寞，把思念深情轉化為重聚希冀的名句是：何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

三、病句

1.看動詞

①XX同學數學成績提高的原因是因為他努力的結果。

②語文老師實現了不僅能使學生語文成績提高，還能使學生數學、英語成績提高。

2.看介詞(通過、經過、由于、使、讓、從、在)

通過緊張的期末復習，使我們的各科成績都有了提高。

3.看否定

為了避免成績不退步，他報了補習班。

4.看兩面

能否推進素質教育是保證青少年健康成長的條件之一。

5.看并列(和、且)

①大家懷著崇敬的心情注視和傾聽著這位英雄的報告。

②人們將反腐敗成功的希望寄托在健全和建立反腐機制上。

四、名著閱讀

《繁星》《春水》

(1)作者簡介

冰心，原名為謝婉瑩，籍貫福建福州長樂人。

(2)作品簡介

《繁星•春水》是冰心早期的兩部詩集：

①核心“愛的哲學”;

②主題“母愛”“童真”“自然”;

③內容：對母愛與童真的歌頌;對大自然的崇拜和贊頌;對人生的思考和感悟。

③茅盾稱為繁星格與春水體;

④語言輕柔雅麗，韻律渾然天成，意境優美清麗。

(3)作品賞析

1.母親啊!

天上的風雨來了鳥兒躲到它的巢里;

心中的風雨來了，

我只躲到你的懷里。

賞析：詩人以生動形象的比喻，把母愛之情傳達出來，寫得情真意切，感人肺腑。

2.萬千的天使，

要起來歌頌小孩子;

小孩子!

他細小的身軀里，

含著偉大的靈魂。

賞析：最美的世界是充滿純真童趣的。

3.造物者

倘若在永久的生命中

只容有一次極樂的應許，

我要至誠地求著：

“我在母親的懷里，

母親在小舟里，

小舟在月明的大海里。”

賞析：這首詩歌集中表達了冰心詩歌主題，把母愛，自然、童真之美融為一體，營造出一個至善至美的世界。感情真摯深沉，語言清新典雅，給人以無窮的回味和啟迪。

4.成功的花

人們只驚艷她現時的明艷!

然而當初她的芽兒

浸透了奮斗的淚泉

灑遍了犧牲的血雨

賞析：不要只驚羨別人的成功，更應該知道別人的成功是艱苦奮斗乃至犧牲的結果，并從中吸取成功的經驗。

5.墻角的花!

你孤芳自賞時

天地便小了

賞析：生命之花，總是在謙遜的心境中絢爛開放。一旦陷入孤芳自賞之中，就會枯萎凋謝。是說“墻角的花”如井中之蛙，困囿于狹小的視野，而看不到廣闊的天地。

五、文言文閱讀

《世說新語》兩則

1.字詞解釋

①內集：家庭聚會。

②兒女：子侄輩。

③講論文義：講論，講解討論;文義，詩文。

④俄而雪驟，公欣然曰：俄而，不久，一會兒;驟，迅速;欣然，高興的樣子。

⑤差可擬：差不多可以相比。差，大致、差不多。擬，相比。

⑥未若柳絮因風起：未若，不如;因，憑借。

⑦期行：期，約定。

⑧期日中：日中，正午時分。

⑨舍去：舍，丟下;去，離開。

⑩尊君在不(fǒu)：尊君，對別人父親的一種尊稱;不，通“否”，沒有。

⑪相委而去：相，副詞，表示一方對另一方的行為;委，丟下，舍棄。

⑫家君：對他人稱呼自己的父親。

⑬引：拉。

⑭顧：回頭看。

2.句子翻譯

①公欣然曰：“白雪紛紛何所似?”

太傅高興地說：“這紛紛揚揚的大雪像什么呢?”

②兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”

他哥哥的長子胡兒說：“跟把鹽撒在空中差不多。”他哥哥的女兒道韞說：“不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。”

③陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。

陳太丘跟一位朋友約定一同出門,約好在正午。正午已過,不見那朋友來,太丘不再等候就走了。太丘走后,那人才來。

④友人便怒曰：“非人哉!與人期行，相委而去。”

那人便發起脾氣來，罵道：“真不是東西!跟別人約好一塊兒走，卻把別人丟下，自個兒走了。”

⑤元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信;對子罵父，則是無禮。”

元方說：“您跟我爸爸約好正午一同出發，您正午不到，就是不講信用;對人家兒子罵他的父親，就是失禮。”

⑥友人慚，下車引之。元方入門不顧。

那人感到慚愧，便從車里下來，想跟元方握手，元方連頭也不回地走進了自家的大門。

3.課文理解

①《詠雪》一文營造了一種怎么樣的家庭氣氛?你對此有何感受?

營造了一種溫暖、和諧、愉快的家庭氣氛。和諧、平等、寬松的家庭氣氛對于開發孩子智力有很大的好處。

②《詠雪》中為什么公大笑樂?對于兩個比喻，作者更欣賞哪一個?你是從哪里看出來的?

“公大笑樂”是因為孩子們的比喻生動、形象，他為孩子們的聰明智慧感到欣慰、快樂。作者并沒有直接表態，卻在最后補充交代了道韞的身份，這是一個有力的暗示，表明他更贊賞道韞的才氣。

③元方是一個怎樣的孩子?他“入門不顧”是否失禮?從本文中你在做人方面得到什么啟發?

陳元方是一個聰敏，懂禮的孩子。

沒有失禮：元方抓住了客人失信、無禮在先，批評對方“無信”“無禮”，維護父親尊嚴，令人欽佩，對于年僅七歲的孩子我們不能求全責備。

啟發：做人要誠實、守信、尊重他人。

《論語》十二章

1.字詞解釋

(1)學而時習之：按時復習

(2)有朋自遠方來：從

(3)不亦君子乎：指道德上有修養的人

(4)吾日三省吾身：每天;多次反省

(5)與朋友交而不信乎：真誠，誠實

(6)傳不習乎：老師傳授的知識

(7)三十而立：站立，站得住，這里指獨立做事情

(8)四十不惑：迷惑，疑惑

(9)不逾矩：越過，超過;規矩，規范)

(10)溫故而知新：學過的知識;得到;新的理解與體會

(11)學而不思則罔：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從

(12)思而不學則殆：有害

(13)可以為師矣：可以;憑借;做，當作

(14)人不堪其憂：忍受

(15)知之者不如好之者：懂得;代詞，……的人;喜歡，愛好

(16)好知者不如樂知者：以……為樂趣

(17)飯疏食飲水：吃飯;粗糧;冷水)

(18)曲肱而枕之：彎曲胳膊;承接連詞

(19)不義而富且貴：不正當的手段

(20)于我如浮云：對于

(21)三人行必有我師焉：泛指多個，幾個;于此，意思是“在其中”

(22)擇其善者而從之：好的方面，優點

(23)子在川上曰：河流上，河邊

(24)逝者如斯夫：流逝;這，指河水

(25)不舍晝夜：舍棄

(26)三軍可奪帥也：軍隊的通稱

(27)匹夫不可奪志也：普通的人，男子漢

(28)博學而篤志：忠實，堅守

篇3

在微小說、閃小說時代，小說詩是介于敘事詩與抒情詩之間的一種新概念。更多的把小說的元素引進到詩歌之中，不僅僅是敘事或者抒情那么簡單。它更重要的在于探索人的靈魂。小說詩這種日記體似的懶散寫法，以剝大白菜的方式，一匹葉子一匹葉子的遞進，直抵它的核心。在大白菜的內心打坐、思維，這就是我要做的事情。你打開所有的葉子后，會發現這個世界如此蒼白，佛在那里。

江蘇省作家協會副主席、著名作家蘇童來信

谷未黃兄：

很喜歡你詩歌里父親的形象，這個父親背靠鄉土。而鄉土在你的詩句里是憨厚的，也是沉重的，帶著苦楚，也帶著歡樂，你很好地傳達了這股鄉土精神和鄉土氣味。

蘇童

2011年11月19日10：11（星期六）

廈門城市大學中文系教授、著名詩歌評論家陳仲義來信

繼續你原來骨子里的東西，在詼諧、風趣中，不失批判性質疑與思考。比從前有力道。

陳仲義

2011年11月15日周二下午4：06

著名作家鄧一光從深圳來信

未黃：

信和大作收到。讀了兩道，非常喜歡。你是好詩人，也是特別的人，這個無須多說。我正在寫長篇，停不下來，一停就很難進去，暫時不能為你效勞。等長篇寫完了吧。

鄧一光

2011年11月20日（星期日）上午06：28

武漢作家協會副主席、湖北大學博導涂懷章：

未黃：

近好！我通讀了一遍，幾天來思緒一直流連在你創造的詩境里。

你讓我看到了當代鄉土甚至擴大了范圍的某種“現實”。你是用詩的語言表達的，因而讓人意會卻難以言說。但我覺得，這是一種人人都看到、感受到卻有點無奈和無法明言、很少寫出的典型現狀。

你傳達了一種思想。沒有眾人耳熟的講壇、舞臺和熒屏的豪言壯語、大話套話，也沒有體面場合奢華場所常聞的鸚鵡八哥之聲。有的只是觸動善良心靈的低調卻不乏昂揚與堅韌的真情宣泄。我以為，多數正直勤謹卻步履維艱的人，都會認同你的遭際和氛圍、人格與堅守。你說得好，“至少可以依靠一棵白菜的力量，遮風避雨做一場清夢”。關于虛空和成熟，自由與家國，縫隙與智慧、眼淚與波浪、明白天下與明白一國、受辱與榮耀，謙卑與深沉、石頭與倒下，對峙與崩潰，旗幟與尊嚴，強力與把持，松手與權力……等等等等，你都給了我們豐富的思索和啟示，因而表達了現實中的某種典型心思。

我自以為，詩大體可分三類：一類是莊嚴召喚、頂禮，激情勁爆地贊頌、呵斥、示愛或嚎哭、飲泣，無所顧忌；一類似風雨如晦、叢林阡陌中的溪流奔涌，讀之如行走霧中若有所感、若有所思；一類像不知哪來的奇特旋律，無歌詞，捉不住準確涵義，卻有令人傾心神往的某種意味。你這些詩屬于第二類或介于后兩類之間，詩意是濃郁的。

篇4

選文一

剪得秋光入卷來

文/王清銘

①我一直以為在稿紙上畫下一個“秋”字，就有蕭索的秋風吹過，落葉紛紛布滿我的視野：秋風吹渭水，落葉滿長安。長安是賈島生活過的詩情婉轉的都城，秋風只在千年前將輕愁悄然拂上他的心頭。古人很形象地把秋天嫁接到心頭，然后創出另一個字：愁。

②也不是現代都市的樓太高，遮住秋風往來的路徑。城市人越來越多，樹相對越來越少，那些作為城市風景的行道樹多是常年不凋的樹種。躑躅在繁華都市，想拾取一片落葉跟想在都市的喧囂中找一點詩意一樣難。“雁字回時，月滿西樓”，大雁大概只棲息在唐詩宋詞的枝椏上，西樓有霓虹燈、白熾燈和各種彩燈，卻擠不進一片昏黃的月光。“晴空一鶴排云上”，可鶴都住在觀賞的動物園，要引的詩情碰到冰涼的鐵柵欄便鎩羽了。

③在城市很難找到秋天的痕跡。溫室效應使季節的界限模糊，我生活的這座南方小城，套一件夾克就可以穿越整個冬天，何況氣候變化不大的秋天。現代都市人不知什么原因，都很忙，沒有幾個人去注意秋天枝頭飄落的那幾片落葉，更不會將它們夾進心情筆記中，即使遠上寒山，也只在紅于二月花的霜葉前留此存照。“淮南一葉下，自覺洞庭波”，這樣的詩情大概也隨洞庭湖的水位水落石出了。

④現代人講究實用，美化環境用塑料花、水泥樹，誰也不想為清掃落葉去浪費金錢般的時間，難怪落葉的金黃色難以染上他們的心靈。標志秋天到來的是公園里的楓樹。“小楓一夜偷天酒，卻倩孤松掩醉容”，這樣妙趣橫生的想象，現代人構思不出，即使靈光一現，務實的他們考慮更多的是楓樹偷飲的究竟是茅臺酒，還是XO。“曉來誰染霜林醉？總是離人淚”，感情日益淡薄的都市人可以灑脫地揮手告別，誰會為思鄉情、離別情掬一把廉價的眼淚呢？

⑤秋很難登上都市人擁擠的心頭，那份因悲秋、傷秋而引起的愁也很難在攢動的都市落腳，但為什么世故的都市人卻經常愁云密布？花自飄零水自流，都在都市人的目光之外；才下眉頭，卻上心頭的是股票指數、房價漲幅。

⑥秋需要用心體驗，冷漠的都市人很難有一葉知秋的感觸。郁達夫寫故都的秋來得清，來得靜，來得悲涼，現在又有幾個人去傾聽這心靈深處的律動呢？也不是都市人心靈不敏感，他們關心更多的是身外之物，至于心頭的細微感受總被忽略，更遑論生命的內在關照。

⑦以前讀古典詩歌，記得有一個術語叫“蕭索美”，具體含義不甚明了。秋天草木凋零，西風漸緊，北雁南飛，讓人聯想起時光流逝，心靈無端生出些許感傷。這感傷猶如凋零的花、枯落的黃葉、遠去的雁給人類帶來詩情和美感。“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”，或許，我們需要一雙聆聽天籟的耳朵。

⑧海德格爾說人應該詩意地棲居在大地上，對我們來說，也許太空泛了。我們先要做的事是去注意身邊的一片落葉，且不要去拒絕落葉給我們心靈帶來的清、靜和悲涼。金錢能買到很多東西，但買不到生命深處的詩情。如果典當了固有的詩意體驗，生命還剩下多少本真？

⑨“詩情也似剪刀快，剪得秋光入卷來”，讓陸游的《秋思》給生活在都市中的你剪來幾朵漸開的黃菊、幾聲零落的雁鳴。剪一點詩情，給枯竭的心靈。

1.作者為什么在第⑤段中說“秋很難登上都市人擁擠的心頭”？

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2.文章以陸游的《秋思》詩句結尾，這樣寫有什么好處？

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3.請結合你的生命體驗，說說對“金錢能買到很多東西，但買不到生命深處的詩情”一句的理解。

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選文二

春天里種植自己

文/王清銘

3歲的時候，他在小煤窯打工的父

親因塌方被埋在土中，撒手而去。父親被埋葬的那天，母親哭得聲嘶力竭，他黑著臉，就是不哭。大人就對他說：“你爸過世了，再也回不來了。”

他不說話，只是把頭搖得像風中的小草。

他不相信那個老是用寬大的手掌撫摩他，用粗硬的胡須扎他小臉蛋的父親，會永遠消逝，像一顆不發芽的種子。他跟母親在房前的空地種過南瓜，一粒種子點下去，澆一些水，隔一段時間，就會長出嫩葉，然后藤蔓爬滿架子，最后結出很多很大的瓜。

他問母親：“把爸爸種植①進土里，什么時候會長出來呢？”

母親看著他明亮的眼睛，不忍心傷害一個孩子的心，就連聲說：“快了，快了，明年春天的時候。”

于是，他經常坐在屋門前，眼望著后山，希望看到婆娑的樹影里他的父親正大步地走回家中。第二年清明節時，他跟母親去上墳，墳上的樹跟他一樣高了，但他的父親還是沒有從地里長出來。

他問母親：“爸爸怎么還不長出來？是不是我們沒有澆水呢？”

母親的眼淚頓時流了下來，他有點明白過來了，也哭了，眼淚把整個衣襟都弄濕了。

13歲的時候，禍不單行，他相依為命的母親又被一場車禍吞噬了生命，他成了孤兒。埋葬母親的那天，天下起瓢潑大雨，但他不哭，也不再相信娘種植進土里后，會再長出來。

13歲的孩子沒有謀生能力，鄰居東湊一把米，西給一捆柴，衣服破了，有人爭著拿回家縫補。他和村里的孩子打架了，那些孩子回去肯定挨父母的打。誰家里煮了好東西，一定要派孩子來叫他，以至于有些孩子懷疑他是父母送給別人的兄弟。父親就對孩子黑著臉，說：“就是，就是，你以后要把他當兄弟。”

13歲的時候他在村里有了許多的兄弟姐妹，雖然村里的生活很貧困，但他的生活很幸福。

23歲時大學畢業，他要求分配回村里的小學任教，他的理由很簡單，他要報答村人的恩情，他的學費是村里人用米和雞蛋換來的。他的工資除了留一點生活費，全部補貼給那些交不起學費的孩子。為了報恩，他娶了村里一位大字不識一個的女子，只因為這女子的母親把家里最后一只母雞賣了，為他湊足了學費。

恩情似山頂的天空壓在他的心頭，但他瘦弱的身體不是嶙峋的山巒。有時候，他偷偷跑到父母的墳前，讓淚水漫過他孤獨無助的心靈。他想到3歲時的夢想：假如父母種進土里，能夠再長出來該多好啊。至少他現在不會覺得欠了村里人很多的情，這份情是一輩子都還不完的。

33歲的時候他決定離開家鄉，想法很簡單，離開這些給予他養育之恩的村人，他不想再背負這沉重的負擔了。決定離開的時候，妻子罵他忘恩負義，他搖了搖頭，給了這個他從來就沒有愛過的女子一巴掌，然后狠狠地打了自己一巴掌。一抹嘴角的血，他走了，再也沒有回來。

43歲的時候他在城里當了老板，每年都拿出很多的收入交給農村教育基金會，并指定要捐給他工作過的那個鄉村小學，他不留名，也拒絕記者采訪。

我成為他的朋友是后來的事情了。有一次酒酣時，他說起了這段經歷。我沉默了許久。然后緊緊握著他的手，說：“你現在是把自己的心種植②進了生活過的那個鄉村了。報恩有多種方式，最好的方式是讓自己長成大樹，這樣就會有更多的人得到陰涼。”

1.請用簡明的語言概括文中主人公的人生軌跡。

① 時期② 時期③回鄉報恩時期④ 時期⑤進城發展時期

2.結合文意，理解文中加點詞“種植”的不同含義。

①__________________________________________

②__________________________________________

3.從結構和內容方面分析文章最后一段的作用。

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篇5

1.按要求填寫詩句。(8分)

(1)《觀滄海》中展現海島生機勃勃的詩句是： ， 。

(2)幾處早鶯爭暖樹， 。

(3) ，小橋流水人家， 。

(4)《十則》論述學習態度，告訴人們不要不懂裝懂的名句是：

,_____ ______,_____ ____。

(5) ，思而不學則殆。

2.下面字形和加點字注音完全正確的一項是( )(2分)

A.棲息(qī) 猝然長逝(cù) 醞釀(liàng) 昂然挺立

B.枯涸(hé) 心曠神怡(yí) 盤虬臥龍(qiú) 峰圍蝶陣

C.扒竊(pī) 玲瓏剔透(tī) 貯藏(chǔ) 擎天撼地

D.奢望(shē…) 抖擻精神(sǒu) 仙露瓊漿(qióng) 明查秋毫

3.下列句中加點的詞語運用不正確的一項是( )(2分)

A.當他猝然長逝以后，我便學會了逆來順受。

B.從我丈夫溫和沉靜的性格中我獲益匪淺。

C.當事情結束的時候，你要能悵然若失地說：“我已經盡我所能了。”

D.我的奢望是在一個自由國家中，以一個自由學者的身份從事研究工作。我從沒有把這種權益視為理所當然。

4.我們走進四季，感受四季，你最喜歡哪個季節呢?請用“我喜歡……因為……”的句式寫一句話，(如：我喜歡秋天，因為秋天吹熟了稻谷，吹紅了果實，給大地披上了新裝。)(2分)

我喜歡 ，因為

5.綜合實踐活動。(4分)

(1)下列幾則公益廣告，從主觀情感和客觀效果看，用語不夠得體的一項是( )(2分)

A.把美麗留給大家共同分享吧!——花壇寄語折花者

B.別對我動手動腳。——樹木寄語

C.抽煙有害身體健康。——香煙寄語

D.我的形象全在你舉手投足之間。——墻壁寄語

(2)閱讀下面一段文字，回答文后問題。(2分)

兩個賣瓜人分別在各自的西瓜攤前豎了一塊牌子，夸耀自己的瓜好。甲在牌子上寫道：“甜得舍不得賣。”乙在牌子上寫道：“甜的舍不得賣。”僅僅一字之差，結果卻是甲的生意非常好，而乙的西瓜卻少有人問津。請問，就只有一字之差，為什么甲的生意那么好，而乙的西瓜卻沒什么人買呢?請你從語文的角度來分析原因。

原因是：

二.古詩文閱讀。(12分)

次北固山下

客路青山外，行舟綠水前。

潮平兩岸闊，風正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。

鄉書何處達? 歸雁洛陽邊。

6.此詩第二聯“潮平兩岸闊”，有的版本作“潮平兩岸失”，你覺得“失”與“闊”，哪個

字更好，為什么?(2分)

7.解釋第三聯的意思，并說說它所蘊含的哲理。(2分)

童趣

余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物，必細察其紋理，故時有物外之趣。

夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中。心之所向，則或千或百，果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，怡然稱快。

余常于土墻凹凸處，花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊;定神細視，以叢草為林，以蟲蚊為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。

一日，見二蟲斗草間，觀之正濃，忽有龐然大物拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。

8.用“/”劃分下面句子的朗讀節奏。(2分)

以叢草為林

9.解釋下列句子中加點詞的意思。(2分)

(1)作青云白鶴觀( ) (2)觀之正濃( )

10.翻譯下面句子。(2分)

夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中

11.作者從小就有如此閑情，以致后來成為文學家，你從中得到什么啟示?(2分)

二、現代文閱讀(30分)

(一)

時間一分一秒地過去，暮色開始四合。在一片寂靜中，我伏在巖石上，恐懼和疲乏使我全身麻木，不能動彈。

暮色蒼茫，天上出現了星星，懸崖下面面的大地越來越暗。這時，樹林里有一道手電光照來照去。我聽到了杰利和我父親的聲音!父親的手電光照著我。“下來吧，孩子，”他帶著安慰的口氣說，“晚飯做好了。”

“聽我說吧，”我父親說，“不要想著距離有多遠。你只要想著你是在走一小步。你能辦得到的。眼睛看著我電筒的光照著的地方，你能看見石架下面那塊巖石嗎?”

我慢慢地把身體移過去。“看見了。”我說。

“好，”他對我說，“現在你把左腳踏到那塊巖石上。不要擔心下一步。聽我的話。”

這似乎能辦得到。我小心翼翼地伸出左腳去探那塊巖石，而且踩到了它。我頓時有了信心。“很好，”我父親叫道，“現在移動右腳，把它移到右邊稍低一點的地方，那里有另外一個落腳點。”我又照著做了。我的信心大增。“我能辦得到的。”我想。

我每次只移動一小步，慢慢爬下懸崖。最后，我一腳踩在崖下的巖石上，投入了父親強壯的手臂中。我先是啜泣了一會兒，然后，我產生了一種巨大的成就感。這是我永遠忘不了的經歷。

我曾屢次發現，每當我感到前途茫茫而灰心喪氣時，只要記起很久以前我在那座小懸崖上所學到的經驗，我便能應付一切。我提醒自己，不要想著遠在下面的巖石，而要著眼于那最初的一小步，走了這一步再走下一步，直到抵達我所要到的地方。這時，我便可以驚奇而自豪地回頭看看，自己所走過的路程是多么漫長。

12.找出文中景物描寫的句子，并說說其作用。(3分)

景物描寫的句子有：

作用是：

篇6

關于重陽節的作文500字篇【1】“獨在異鄉為異客每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處遍繞繞插茱萸少一人。”今天是一個特別的日子----重陽節。我跟隨伯父父親一起去拜山。

經過十分鐘的攀山越嶺，終于來到山中。我驚呆了!天哪!長了這么多草在祖先的墳前，我不由想起：“祖先可真堅強日曬雨淋卻始終堅定不移我們要學先這種好精神讓自己也像祖先這樣堅強!”

爸爸.伯父們在吃力地鏟雜草累得大汗淋漓。我呢?卻在郁郁蔥蔥的荔枝樹下乘涼。一邊哼這動聽的小曲，一邊做“樹葉小喇叭”，做好“樹葉小喇叭”后，我像一只快活的小夜鶯，快活的吹起來，融入大自然的懷抱中。“嘀嘀嘀……嘀嘀嘀……”我又像一名出色的笛手，正為大家表演。

看見妹妹在太陽底下“烘烤”，心疼啊!畢竟她是我的妹妹，我可不忍心，便摘了幾條樹藤子編織草帽，先用藤子繞著卷起來，然后，靈巧的雙手用樹葉綁在藤子上，哈哈!一頂精致的草帽就這樣做好了。我呼喚妹妹過來，把草帽放在她頭頂，她竟然撅著嘴說：“這帽子戴起來很癢，我不要.我不要。”真憤怒，辛辛苦苦為她做的草帽，她竟然不戴!

太陽的光芒十分強烈，午時已，該回家了。

一路上，微風牽著我們的手，伴隨我們向回家的路上走去……

關于重陽節的作文500字篇【2】重陽節是我們中華民族的傳統節日之一。每年的農歷九月初九就是重陽節。重陽節在秋季，是秋高氣爽的季節。每到重陽節，我國都有登高賞秋，敬老的傳統。故而重陽節又稱老人節。

我國唐朝的大詩人王維，曾作過一首關于重陽節的詩，名叫《九月九日憶山東兄弟》：獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人，這首詩描繪了在重陽節這個傳統節日作者對親人的加倍思念。

今年重陽節，我和爸爸媽媽為了感悟中華傳統節日---重陽節，我們來到了北京最有名的一坐山---香山，我們沿著山麓攀爬，看到了山上美不勝收的景色。我們也看到了許多老人都在沿著山麓攀爬，我們登上山頂，看見了許多老人在香山頂峰上慶祝自己的節日---老人節。他們有的唱歌，有的跳舞，用不同的方式進行慶祝。在他們中間坐著一個老爺爺和幾個老奶奶，老爺爺坐在凳子上用手風琴拉著《歡樂頌》，曲調歡快、優美，令人陶醉;旁邊的老奶奶則用小镲和小鼓等樂器為老爺爺伴奏，樂曲在這個小樂隊的演奏下顯得非常動聽。周圍許多老人圍者這個小樂隊盡情地跳呀、唱呀，使人仿佛置身于人間仙境一般。

游覽完香山，我和爸爸媽媽就出發去了奶奶家和姥姥家，把我們深深的祝福送給了老人。按照每年的習俗，今年重陽節村委會又給爺爺奶奶發放了慰問品，這體現出全社會對老人的關心和關愛，敬老、愛老之風傳遍了神州大地。

關于重陽節的作文500字篇【3】“重陽節?今天是重陽節?哈哈!早忘記了哦!”說到重陽節我便想起王維的那首“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”的詩句來。

今天是重陽節，也是第112個老人節。登高、賞菊、喝酒、吃重陽糕、敬老祭祖，傳統的重陽節是一個詩意又溫馨的節日。但在浮躁，匆忙的經濟市場生活工作中，重陽節的正隨著金秋的過去而慢慢的退去。

篇7

關鍵詞：小學；語文閱讀；語言點訓練；挖掘；運用；指向表達

一、探求創作背景，激發學習興趣

“興趣是最好的老師”，小學生年齡小，進入小學，學習成了主要任務。對于他們來說，變枯燥無趣的學習內容為有趣的內容，培養其學習興趣，使之養成良好的語文學習的習慣是極其重要的。據調查發現，小學生一般對古詩不太感興趣，因為面對過于精簡的詩句，孩子理解起來較困難。

例如，人教版小學五年級下冊語文古詩《牧童》：“草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。”這首詩對于十一二歲的孩子來說理解較為困難，孩子們很難想到那種遼闊的意境與詩人所追求的遠離喧囂、安然自樂的生活情趣，對詩人呂巖的詩作也是陌生的。孩子們對于古詩的關注度往往沒有關注古詩背后或是作者的生平興趣來得高。呂巖，字洞賓，神話傳說里的“八仙過海”的神仙之一。筆者從“狗咬呂洞賓，不識好人心”這一俗語入手，讓孩子們課前搜集關于典故及作者背后的故事，課上讓孩子們參與到該詩是在怎樣的情景下被創作的討論中，孩子們興致很高，搜集整理資料到課堂交流和學習古詩興趣盎然，提高了課堂實效。

二、巧妙安排程序，促使目標推進

語言是思維的外殼，思維是語言的內涵，而語言的內涵便是作者所表之情，所達之意。因此，要保證語言訓練的優化，須將語言訓練、思維發展、情感陶冶交織在一起，通過思維訓練加大語言訓練的力度，以情感熏陶保證語言訓練的趣度。

《跳水》一文中，在孩子遇險千鈞一發之際，船長要孩子跳水，使其得救，這是重要的語言訓練點。筆者是這樣引導的：一是了解行動，尋找應對之策。小孩遇險時船長、水手們表現如何？讓學生畫出有關的句子。思維訓練的目的在于讓學生通過圈畫，找出重點，進行比較分析，從同一場景人物的不同表現中，認識船長的沉著冷靜，情感目標就是讓學生了解在緊急情況下要鎮定，不能慌亂。二是引導判斷，陳述原因。你認為船長救小孩的方法好嗎？為什么？如果你在場怎樣救小孩？為什么？語言訓練是引導學生由人物的言行理解人物的內心來理解船長的機智；思維訓練的目的在于通過發散思維和比較思維以深刻理解船長的做法；情感目標在于讓學生懂得在關鍵時刻要沉著，才能化險為夷。三是深入探究，升華拓展。這一步的語言訓練是引導學生抓住“本來”“立刻”“同時”三個詞語體會人物特點，以便讓學生明白寫文章不是以優美華麗為標準，而是以“準確”“真實”為要素；思維訓練的目的在于引導學生進行聯系思維，以培養學生思維的變通性和深刻性；情感目標就是讓學生懂得機智果斷來自豐富的生活經驗，以及對緊急情況的深入分析和現場條件的妥善運用。

三、利用補白續寫“點”，訓練學生表達能力

續寫也叫補寫、補白，是培養學生想象力、學習創造性表達的一種有效的途徑。教師要有敏銳洞察力，善于挖掘文本讀寫結合的“點”，有效地利用這些“點”激發起學生表達的興趣。

教學人教版小學語文第九冊課文《地震中的父與子》時，我讓學生抓住課文片段，父親經歷38小時的挖掘后欣喜若狂：是兒子的聲音！父親大喊：“阿曼達，我的兒子！”我讓學生思考，這是從父親的角度，用地震發生后地面上的人們的表現和父親不顧一切挖掘廢墟尋找兒子下落的情景展現了這對父子的了不起，那么，我們為什么不可以從兒子的角度，用地下兒子和13個小伙伴被壓在廢墟下的情景來展現這對父子的了不起呢？引發學生思考討論，大家一致認為可行，并模仿借鑒課文的描述方法進行寫作訓練。孩子們想象合理，行文表達流暢，情節設置巧妙，還進行了細節描寫，達到了讀寫訓練的目的，孩子們也獲得了一些有關地震救援和自救的常識。

參考文獻：

篇8

《青春2007》是何多苓2007年所畫的最重要的、也是尺寸最大的一幅作品，它由三連畫構成。在我的印象中，何多苓畫三連畫好像這還是第一次。畫面背景是無際無涯的大草原。以及鏡子似的小海子。以及平地而起的云之草書，之潑墨，以及海一樣的天空(21年前我寫過一行詩：整個天空都是海水)。希臘詩人卡瓦菲斯一首短詩《早晨的大海》里的詩句在我腦際倏地浮現：

讓我在此停步。讓我也看一看大自然。

……讓我也假裝親眼看到這一切

(在我剛剛停步的那一瞬間我確實看到了)

然而我看到的不僅僅是大自然。畫面正中，兩女兩男，四個年輕的屁股，就那么撅著。將眼前這幅《青春2007》與他80年代初創作的《青春》并置在一起加以觀看和深問，有些什么樣的變化之痕跡能從中得以確認呢?我承認，現在讓我追憶80年代初期我自己初次看到《青春》原作時所受到的感動和震驚，是件很困難的事，因為這份追憶本身已成為骨灰級的文化遺跡。我們屬于在剛剛過去的30年時間里足足活了100年的一代人，生命已染上了幽靈般的目光和語氣。除非是用那種知識考古學的過來人眼光追憶往事，否則硬要我們掉過頭來回看這份珍貴追憶里的我們自己，會不會有些不堪呢?會不會我們已經認不出出現在這份追憶里的白畫像呢?以為那不是自我的真身，那是別的一個什么人呆在我的青春里替代我。現在，只需要10秒鐘的時間，我就能從《青春2007》與《青春》的兩相對比，確認我們這一代人的老去。

從《青春》到《青春2007》的轉換

當我們說起青春的消失時，我們是在談論一個觀念，而不是在界定一個檔案的或生物學的事實。換句話說，不要試圖將畫《青春2007》的何多苓與25年前那個畫《青春》的何多苓押在同一個韻腳里，也不要拿1982年的青春來與2007年的青春對仗，或對質。兩幅畫，兩種質地的青春，兩份彼此錯開的詩意，其問的大跨度將我們對存在、對時間、對所謂時代精神的理解和詰問極大地拓展開來――

這里肯定有什么東西被抵押出去了。足青春嗎?是老年嗎?是內心嗎?是技藝嗎?是中國、中國性、中國意象嗎?如今當代藝術是那么火，但何多苓本人在骨子里是個無可救藥的現代豐義者，而且似乎注定是個逆潮流而行的獨行者。比如現在，當大家都在畫序列畫的時候，他開始回頭去畫單幅作品。當大家畫符合潮流和時尚的觀念繪畫時，他畫人物肖像，畫風景。當大家熱衷于用各種手法畫人臉，而且臉的比例越畫越大、視野越畫越廣角、風格越畫越卡通越符號的時候，他在《青春2007》這幅重要作品中，索性讓畫中人轉過身去，用屁股取代了臉。在我看來，這幅作品中的“轉過身去”很可能是一個重大的、也許決定性的美學時刻，它事關詩意(或反詩意)，對抗(或妥協)，高蹈(或屈從)，深度敘事(或淺敘事)。“轉過身去”，何多苓在這里所作的決定，類似于貝多芬晚年在創作那首著名的弦樂四重奏時作出的重大決定：非如此不可嗎?非如此不可。

“轉過身去”，如果深究潛藏在這個動作后面的儀式性詞根的話，最早的論述可以追溯到希臘哲人伊拉斯謨1516年出版的名著《箴言》和稍后出版的《論男孩子的禮儀》一書，伊拉斯謨認為男孩子在做吐痰之類的不雅動作時，必須轉過身去，“假如有更尊貴的人物在場”。如果說1516年的伊拉斯謨式“轉過身去”意味著禮儀和恭敬的話，那么，2007年何多苓所畫的“轉過身去”則主要是出于反諷與冒犯的考慮。“轉過身去”，四個年輕人脫下褲子，露出年輕的屁股，這沒什么大不了的。

“轉過身去”的美學敘事

它對“轉過身去”的處理，暗含了一個極具顛覆性的敘事轉換。此前，與“轉過身去”這個借喻性質的動作聯系在一起的，主要是“父親遠去的背影”之類的陳腐敘事，而且通常這個背影要么最終消逝在晨霧里，要么融入夕光。但為什么我們需要這個關于父親、關于他的背影的敘事，為什么這個嘮叨而又矯情的后革命敘事會一再重復，以至作為母題堂而皇之地出現在各種子題的偽敘體中?是因為革命需要交接班，民族需要龍的傳人嗎?還是因為我們需要一個父親作為中介，以使我們自己成為這個世界的熱烈孤兒呢?

篇9

我國古代的“餅”是各種面食的總稱。上古時期，人們以稷、黍、麥、菽、稻等為主食。當時，由于磨還未發明，人們可能很少吃面食。在先秦的典籍中很少見到“餅”字，但到了漢代，有關面食的記載就相當多了。

相傳漢高祖劉邦當了皇帝后把父親劉太公接到京城住，劉太公不習慣過宮廷生活，劉邦按照家鄉格局為父親修了一個新豐邑，其街道房屋雞犬一似其舊。就連當地酒肆餅鋪也照原樣遷來。由此可見，當時吃餅之風已十分盛行了。

西安名點“太后餅”就是源于西漢時的宮廷食品，距今已有兩千多年的歷史了。西漢開國皇帝劉邦有個不受寵的妃子薄氏，其子劉恒被封為代王。劉邦死后，呂氏專權，諸呂之亂被平息后，大臣們認為先帝后妃中薄氏為人忠厚仁慈，便擁立代王劉恒為帝即漢文帝，薄氏被封為太后。薄太后最喜歡食用一種用白面、豬油精制而成的餅，薄太后每去櫟陽省親，其廚師必隨行，制餅技術便從宮廷傳至民間，世人稱為“太后餅”，一直流傳至今，西安幾家大餐館都專營這種“太后餅”。魏晉以后，餅的花樣日眾，大致有“蒸餅”、“烤餅”、“煮餅”幾類。

蒸餅開始是死面的，稱“牢丸”。后來人們發明了發面的辦法，于是就有了“發面餅”。以后蒸餅形狀不斷改進，由扁而圓就成了饅頭。相傳三國時蜀漢諸葛武侯征伐孟獲，人日蠻俗多邪術，必祈于神，然蠻俗祈神必殺人以人頭祭之……武侯認為不妥，故以羊豕之肉包之，以面做成人頭狀祭之，由此，一些書籍中都把饅頭說成是諸葛亮發明的。蒸餅名稱沿用很久。宋代仁宗名趙禎，“蒸”字與“禎”字讀音相近，為避諱，朝廷下令把“蒸餅”改為“燒餅”。《水滸》中武大郎賣炊餅也就是蒸餅，也可能就是今天的饅頭。有的饅頭里加了餡就是包子。宋代時，包子鋪已很普遍，《水滸傳》中就有“母夜叉”孫二娘賣人肉包子的描寫。到了唐代，出現了在火上燒烤的餅，稱為“爐餅”，撒上些胡麻（芝麻）叫“胡餅”、“麻餅”，唐朝時，京城長安中的胡麻餅已很出名。白居易《寄胡餅與楊成州》中關于“胡麻餅樣學京教，面脆油香新出爐”的詩句可以為證，胡麻餅大概就是今天人們食用的“燒餅”，后來經過變化出現了餡餅。面食帶湯古代統稱“湯餅”，后演化成今天的面條、餃子、湯圓等。面條又稱索餅，古籍中說“食以索餅”就是指的面條。面條因長而細瘦，故諧音長壽，所以歷來有生日食面條之風俗。另外有些地方有接風餅子、送行面之說。

另一種湯餅即餛飩，它與無餡的面條不同，隋初顏之推說：“今之餛飩形如偃目，天下通食也。”這種餛飩類似今日的餃子。前些年，北京故宮展出新疆吐魯番唐代墓葬品中發現的餃子，其形狀正如顏氏所云，和今天餃子形狀已無大的差別了。由此可見，唐代人們已廣泛食用餃子，并傳播到了邊遠地區。此外，由來已久的油餅、油條、薄脆及春卷、月餅、桂花餅等都是傳統面食。近年來，經過烹飪者的不斷努力，在挖掘整理、繼承發揚傳統面食技術的特色方面取得了可喜成績，經過不斷創新，使新品種不斷涌現。面食技術不但在國內發展，也逐步傳播到國外。如國際上享有盛名的意大利空心面和風靡世界的方便面，傳說都是在中國面條的基礎上加以改進發明的。正如方便面發明人日籍華人安滕百福所言，中國是面條的故鄉。安滕百福曾先后三次率團到中國訪問，走訪了大江南北，收集了100多種面食資料，回東京后以“面路之行”為題搞了一個別開生面的展覽。由此可見，我國古老的面食不但在國內發展，而且也為世界食品的發展增添了光彩。

篇10

該以怎樣的方式，進入馬啟代的內心世界？我想到了一首詩：

一個半途而廢的教書匠

無所作為的士紳

敗走麥城的商人，奮發自強的囚徒

思想者，天生的反對派

――這首《墓志銘》，被馬啟代放到博客首頁，是他的自況――辛波斯卡有一首同名詩，關于自身命運的總結，詩人總是第一個也是最后一個審判自己的人。

馬啟代，名字寓意“啟發一代”，1966年出生，東平人，少時聰慧，曾以全縣第一的成績考入初中，初中便寫出數十萬字長篇小說，上世紀80年代就讀于泰安師專，后赴萊蕪教書，之后擔任過多家企業董事長，某區政協副主席等職。履歷飽滿，而詩，貫穿他生命的始終。

為什么寫詩？馬啟代說：“在某一個狀態下，沒有別的東西表達內心，就像什么是詩，有無數種答案。每個人都有表達的欲望，肯定有個最契合自己的方式，而詩，是命運對我的選擇，是我不得已使用的方式。”

1985年11月，馬啟表第一首詩，也是在那一年，父親不幸去世。作為農民的后代，生命和藝術的底色都是濃重的，后來人們叫他“憂患詩人”，“其實悲劇意識和喜劇意識本質上是相通的”。

進入泰安師專后，視野慢慢打開，他開始擁抱上世紀80年代的詩歌潮流，尤其是1986年深圳詩歌大展以后，他接觸到現代主義。1988年，他與詩友巖峰、譚踐合出了第一本詩集《太陽淚》，成為泰安歷史上第一本新詩集，在當時產生了很大影響。

1993年出版的《桑恒昌論》，32萬字，融入了他許多獨立的詩學思考，兩代詩人在此交匯。當時，文學評論家宋遂良對他的印象是“因為心里有愛、有希望而覺幸福；熱氣騰騰的臉上容光煥發”，任孚先說他是“皺著眉頭觀察思考世界的年輕人”。

而他在2000年出版的思想隨筆集《受難者之思》和劉桂傳主編的《馬啟代詩歌精品鑒賞》，構成了他創作的第一個時期思想和藝術的兩個高度。

“我來坐監，是上帝發的福利”

今年4月，馬啟代出版詩集《黑如白晝》，這本詩集的淵源，要從2009年說起。

詩人桑恒昌說他一生有三個愿望：“上大學、當兵、坐監，坐監不是體驗，而是磨礪。”當時，在場的馬啟代順口說：“看來，第三個愿望我來替先生圓了。”一語成讖，2009年11月，一場突如其來的民事糾紛最終導致他以“抽逃注冊資金罪”鋃鐺入獄。

那個失去自由的雪夜，一陣驚恐之后，一束靈光閃至他眼前：“我來坐監，是上帝發的福利。”他想起了阿多尼斯的詩句：“世界讓我遍體鱗傷/但傷口長出的卻是翅膀”。冷靜下來后，他決心用詩記錄下這一段非凡的心路歷程，于是，628首詩伴隨在一千多個日夜之中，寂寞而又決絕地從筆端流出。

在監獄，他寫道：“有的人進來，是因為太卑劣；有的人進來，是因為太高尚；卑劣也罷，高尚也罷；進來，都不是最后的結論！”王小波說：“知識分子最大的罪惡是建造關押自己的思想監獄”，他悲哀于犬儒遍地的現實，為從鐐銬里重獲精神的自由而感慨。

監獄，成為一個詩人通往心靈自由的伊甸園。

他找到了自己作為詩人新的方向，在監獄中形成了宣言《為良心寫作》，積極倡導“大墻詩教”，還參與了全國司法系統首部“大墻詩教”理論和實驗教材兩書的編寫。好像命中注定一樣，他迎來了詩歌寫作的第二個。

2012年11月30日，馬啟代獲釋出獄，第二天，他寫出了《一個人的獨立宣言》，自由的不僅是他的肉體，這是一個詩人的涅重生：“――但今天，作為一個‘人’，我要宣告獨立：/‘一個人的獨立！’/今天，就是我的國慶日……”

628首獄中詩作經過刪減，形成了這本薄薄的小冊子――《黑如白晝》。”“被監禁的人那/給他監室，他就獲得天空/給他枷鎖，他仍生長翅膀……”――這首《詩者說》成為他生命的某一處精神源泉，為自由而奔波的詩人，在心靈自由和肉身自由之間找到了平衡。

一位名人說，他“失去的是短暫和有價的，獲得的卻是長久和無價的”，馬啟代在自己命運的傷口上長出的是詩歌。

為良心寫作：

指證陽光下的陰影

多少年前，評論家袁忠岳對青年詩人馬啟代的評價是：“一位給詩友們辦了不少好事的青年詩歌活動家。”而今，馬啟代依然是一位低調的活動家。主持民刊《山東詩人》，擔任《山東文學》下半月編輯部主任的同時，他還主持叢書“長河文叢”。他說：“作為主編，最大的責任是把作者推到前臺，自己向后站。”