導語：如何才能寫好一篇中秋隨筆，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

輕踏露草覓疊影

同是天涯皎皎夜

可嘆月同人不同

（惜秋）

冷月惜昔秋

素娥撫窗嘆

人仙路不同

君此可重看

（醉夜）

清風漾谷香

獨酌花間醉

一曲歌縈亂

輕彈湖中水

莫怨相思起

仰目盡舉杯

對影不成雙

誰把月兒催

（罷了）

明月復出山

輪回有幾番

離者杯中泣

圓者泣中甜

花無千日好

月無百日圓

同守今昔闔

莫管秋卷殘

（尋）

一葉落闌一葉秋

青青竹桑鎖紅綢

篇2

關鍵詞：隨機場理論；相關距離；相關函數法、遞推空間法、半變異函數法；

中圖分類號： F560.81 文獻標識碼： A

1引言：

相關距離是土性參數由點特性過渡到空間平均特性的關鍵，是隨機場理論具體應用于實際工程的一個非常重要的參數。對于土體空間的任意兩點它們距離越近相關性越大，距離越遠相關性越小，存在一個臨界距離，使得處于這個距離以內的兩點的土性相關性不為零，而處于這個距離以外的兩點的相關性為零，我們稱這個距離為相關距離。因此相關距離λ是衡量兩個相隔一定距離的物理量之間的相關程度的參數，兩點之間的距離小于λ時認為是強烈相關的，反之則認為基本不相關。現在普遍認為相關距離λ是巖土的一種基本屬性，與沉積環境等等因素有關，是具有實際意義的土性指標。要想把隨機場理論應用于巖土參數的計算當中，區域土的相關距離的合理取值非常重要，同時也是一項基礎性的工作。目前已提出許多求解相關距離的方法，主要有相關函數法、遞推空間法、半變異函數法和平均零夸法等。

2工程實例

某場區勘察深度范圍內的土層屬于沖積沉積的土層，有第四紀新近沉積粉土、粉質粘土及粘土層、第四紀一般性沉積的粉質粘土層。土層概況如下：

第一層：耕植土，褐黃色，可塑，含植物根系，具有大空隙，厚度0.5m

第二層：粉土，褐黃色，可塑，飽和，稍密，振動析水，局部夾粉質粘土透鏡體。粒經較為均勻，繼配不良。埋深0.5米；厚度1.30米～1.80m。屬第四紀新近沉積土層。

第三層：粉土，褐黃色，可塑狀態，局部呈軟塑狀態，飽和，稍密，含粉質粘土薄層或透鏡體，局部含粘土團塊。粒經均勻，級配不良。在2.0m左右，鉆進中嚴重縮頸。埋深1.8～2.3m；厚度2.5～3.9m。屬第四紀新近沉積粉土層。

第四層：粉土，黑灰色，可塑～軟塑狀態，飽和，稍密，含粘土和粉質粘土透鏡體和有機質。粒經較為均勻，級配不良。埋深4.75～5.9m；厚度1.2～3.3m。屬第四紀新近沉積粉土層。

第五層：粘土，灰黑色，可塑，飽和，含青磚屑和瓦片。埋深6.5～8.7m；厚度0.5～1.5m。屬第四紀新近沉積粘土層。

第六層：粉質粘土，黑灰色，可塑～軟塑狀態，飽和，含青磚屑和瓦片，漢粉質粘土和粉土透鏡體。埋深7.5米～9.6m；厚度0.7～2.4m。屬第四紀新近沉積粉質粘土層。

3結果分析

根據勘察報告提供的靜力觸探資料，靜力觸探比貫入阻力取樣間距為0.1m，分別采用上述方四種方法進行土層相關距離的計算。通過對第二層粉土的詳細分析，比較各種方法的優缺點。

圖1 遞推空間法

圖2 相關函數法

遞推空間法的Γ(n)～n曲線如圖1所示，隨n值的增大，Γ(n)逐漸趨于平緩，隨著遞推次數的增加，構成樣本空間的數據越來越少，方差折減系數會逐漸趨于0，實際計算曲線只有前半段的數據是有意義的。

圖3 變異函數法

相關函數法計算結果整理如圖2，實測自相關函數曲線前半段逐漸趨向于穩定，而后半段曲線呈無規律變化，曲線的尾端出現異常點，這是因為后半段參與計算的數據間距過大計算精度降低所致。相關函數曲線后半部分出現小于零的點也是有意義的，這表示土層中相隔為h的兩點存在負相關性。相關函數的幾種擬合形式中，三角形和指數函數是對前面大于0的點進行擬合，充分利用了精度較高的前幾個點的數據。指數余弦型則對全段曲線進行擬合。計算發現自相關函數曲線并非有規律的指數余弦變化，振蕩規律性不明顯。

變異函數法和相關函數法的原理相同，曲線的擬合曲線的形式對相關距離的計算結果影響很大。平均零跨法計算方法簡便，但是要求完整連續的靜力觸探比貫入阻力變化曲線，并且對曲線上的異常點進行剔除。

通過分析發現當取樣間距足夠大時所求得的相關距離才是真實值。隨這取樣間距的逐漸增大方差折減系數逐漸趨于穩定，而當取樣過大的時候，樣本數減少導致統計誤差的增大。

邯鄲市各土層的相關距離列于下表：

表1 相關距離（m）

4 結論

本文采用靜力觸探試驗比貫入阻力指標，對上述各方法進行了對比分析探討，并計算了邯鄲市粉土層的相關距離，為土性剖面隨機場的建立奠定了基礎。在計算相關距離的各種方法中，遞推空間法簡便實用，物理意義明確。相關函數法和變異函數法源于相同的理論，合理的選擇計算形式是準確計算相關距離的要點。遞推空間法要求有連續的土性指標變化曲線，取值的人為因素較大。

參考文獻

[1] 閻澎旺等.土性剖面隨機場模型的平穩性和各態歷經性驗證[J].巖土工程學報,1995,3:1~9

[2] 現代應用數學編委會.概率統計與隨機過程卷.北京:清華大學出版社,2000

[3] 程強,羅書學,高新強.相關函數法計算相關距離的分析探討[J].巖土力學,2000,21(3):1227~1247

篇3

秋情有影過農家，相遇清風一筆劃。

所到山川紅綴滿，皆成景色翠生華。

閑云也臥悠然谷，絕壑時來別樣霞。

但見煙村人去處，竹籬地里采桑麻。

七律《江南一剪梅》

（新韻）

黛瓦檐前一剪梅，飄來素羽映朝暉。重門綠柳蕭蕭寂，疏影清香淡淡微。

綴景空靈生韻味，和風素靜醉心扉。莫非蝶舞春來到？才有絕塵冷艷妃。

七律《秋物語》

江南暮色閣樓迎，秋雨臺階落葉驚。筆底千絲書舊韻，風中一片別幽情。

花魂散去天涯寂，云袖飄來海角平。開謝輪回皆勿念，鉛華洗盡是心清。

七律《愛別離》

（中華新韻）

海角天涯望古都，瑤琴一把系孤獨。才思落葉風中淚，又斷飛鴻枕上書。

蝶影春芳疊露重，杏花煙雨祭情枯。與君南北別離后，多少浮萍夢里鋪。

七律《光陰》

花期明媚冉青煙，燈火闌珊寫意牽。賦盡狂詩春易老，陶干醉墨古難全。

誰言拾得浮生錦？雨洗銷成落葉弦。瘦影流光匆逝水，蒼茫夜色又相連。

七律《清歡》

一季輪回幾許秋，小窗明月故居柔。長揮墨雨千絲翠，細品人生百味幽。

冷暖沉浮修雅量，繁華舍棄隱芳舟。閑來自有清歡握，再賦詩風何處愁？

七律《憶往昔》

凝香詞意鋪清秋，萬縷情牽和韻柔。墨里思君紅淺雨，案前回首翠微樓。

而今云水天涯闊，過往星辰海角幽。一筆風華連素月，花姿搖曳自含羞。

七律《墨客》

揮毫劍雨墨凝香，筆下山河萬里揚。兩袖清風呈傲骨，一江明月醉紅妝。

何須名利蒼生系，不覺悲歡冷眼藏。洗盡鉛華秋寫意，穿胸繞指百柔剛。

七律《江南秋景》

梧桐落淚疊江樓，黛瓦階中信步幽。過客臨來春易逝，浮云散去影難留。

花魂別后今朝寂，夏色思前昨日柔。點點還牽情未了，晨風一卷自成秋。

七律《桂雨》

秋臨又到芳菲盡，獨有籬園桂雨春。秀色焉然飄邃院，清香婉約悅閑人。

隨風卷去層層淡，染袖凝來點點純。本是寒宮居雅客，知君眷戀入凡塵。

七律《滿隴桂雨》

垂楊古道曉時行，遠黛空蒙信步寧。偷得閑云來自去，聽聞野雀醉常鳴。

涼秋不散青青玉，寒露還添淡淡情。最是香飄深淺處，芬芳桂雨滿階盈。

七律《光陰》

紅塵冷暖步天涯，歲月流光一指沙。感嘆煙云皆似夢，思來世事亦如茶。

三分苦味心中品，幾度蒼生霧里加。莫道春音都負了，他年雨后有紅霞。

七律《緣》

舟系花叢因眷戀，魂歸柳岸又徘徊。風風雨雨時時寄，暮暮朝朝歲歲猜。

卻教秋心生倒影，只將舊夢別離臺。生生世世飄零去，翠翠紅紅落寞栽。

七律《秋思》

碧水橋西柳色柔，芬芳港口送扁舟。江南秀色千層綠，塞北重山幾段幽。

不覺浮生匆別夢，還拈落葉也思秋。三分但許糊涂過，濁世清歡自取收。

七律／隨筆

秋情又到農家樂，兩岸青山隱碧空。野草橋邊溪翠綠，粗茶案上霧朦朧。

喧囂隔處逍遙臥，古樸棲居素雅融。借得悠然回首望，云橫萬里去匆匆。

七律《思故人》

黃昏獨酌小橋頭，暮靄層層遠黛幽。過客天涯思故影，行云海角系芳舟。

閑花也戀山川翠，淺陌猶依草徑柔。唯有斯人風斷送，一簾春事疊清秋。

五律《賞滿隴桂雨》

小院幽幽處，清風桂雨香。門庭穿竹影，蘭韻落春堂。

不覺閑云入，時來碧浪揚。回眸秋氣爽，懷里映朝陽。

五律《古徽州》

（一）

千思融墨韻，幾度下徽州。黛瓦門庭寂，長廊竹影幽。

輪回誰載夢？輾轉自凝眸。但見繁華去，寥寥漫步秋。

（二）

水墨徽州步，寥寥小巷頭。重門依碧樹，朱閣鎖清秋。

輾轉繁華舊，徘徊寂靜幽。春顏猶未改，客夢幾時休？

五律《秋思》

秋水剪流芳，云簾落碧長。池邊才小立，波上便輕揚。

翠綰羅裙舞，紅將舊夢藏。心思飄陌上，對影嘆鴛鴦。

五律《中秋寄語》

明月掛云霄，華燈夜色撩。清秋誰寄語？佳節自吹簫。

又盼幽情滿，焉知綺夢遙。迎風思陌上，對影是迢迢。

七絕/隨筆

笑看紅塵客夢長，江山筆點淺疏狂。曲高何懼和人寡，醉臥乾坤天地揚。

休道蒼生頻起落，誰將苦樂系風中？旋回本是無常步，百味人生冷暖同。

芳華有夢系飛鴻，幾載煙云落碧空。彈指聲中春去也，落花謝后客匆匆。

憑吊千秋塵夢行，浮華莫問幾多驚。胸中掃盡巫山雨，眼底乾坤日月明。

浮華隔去身心靜，云霧推開淡泊居。歲月吟空詩劍雨，丹青相伴一床書。

半弦心月一琴幽，彈指韶華幾許流。若是鄉音回故里，問君可懂惜花愁？

依山依水臥幽居，竹影清風伴讀書，驚了眸邊君立處，雙雙攜手笑當初。

篇4

黃裳先生之人生歲月，大部分與文匯報社聯在一起。《文匯報》風格與品位的形成，與擁有黃裳一輩報人密切相關，是報社同仁與讀者的共識。黃裳先生性好游歷，也是游記隨筆撰寫高手。一卷在握，山川風物、社會風情、歷史人物盡收眼底。副刊文章所結集之《舊戲新談》，是知識界戲迷的案頭常見之書，亦是了解民初以降市井風情與文化生存方式的極佳讀物。先生的古籍版本收藏，更有過人之處。早期收藏家酷愛宋槧元刻，除嘉靖一朝仿宋刊之外，一般明刻本難入法眼。清末民初之后，收藏界開始重視明版，但清代刻本仍被人輕視。黃裳先生收書之始，惟重明刻，未幾而迷鈔校，之后漸重清人精刻本，殘帙零冊亦不棄。冷攤舊肆中，常有意外收獲。《清代版刻一隅》，乃一生收藏之結晶，最為學林所重。先生對明清易代之際的興亡史，有過深入研究。秦淮俠女，曾為他所關注。先生與、巴金、鄭振鐸等多位文化名人相交甚篤，亦曾為上世紀50年代之古籍文獻保護建言獻策。80年代以來為《讀書》雜志“書林一枝”所寫之專欄文章，廣受學界贊譽。

黃裳先生和周汝昌先生是南開中學的同學。當年墻子河畔，夕陽柳影之下，兩個少年英才一起讀書散步評戲論文，曾有過創造英文“紅學”——redology一詞之佳話。周先生一生最重要的紅學論文《獻芹集》，專請黃裳先生作序。5月31日，周先生辭世，黃裳老先生悲傷不已。6月2日所撰之《唁辭》，竟成絕筆。其文云：“汝昌逝矣，七十年故交，一旦別去，愴痛何如。……汝昌之驚人巨著為《紅樓夢新證》，誠為體大思精，殫精絕力之作，亦奠定新紅學堅實基礎之作。繼此以往，更有校勘盛業……。其注意之點在歷史，國史、家史，綜合而研究之，而得結論，人不能移。……《紅樓》之出現于清乾隆中，實為當時政治經濟萬般世相得以全面呈現之百科全書，以絕世小說文學視之，實未盡其用。此‘曹學’‘脂學’‘探佚學’歧義漸出之源，實亦汝昌研紅別創之新局，開闊研究局面之新猷也。……‘紅學’如戰場，鋒刃交加，有出于意想之外者，汝昌……不搞小圈子，能聽不同意見，學人風范，于此見之。晚歲不能執筆，口述為文，勤勉如昔，可謂死而后已者是矣。”唁文600字，表盡前輩間之古道深情，直可作周汝昌先生之墓志銘，讀后令人感傷！黃裳先生紅學水準之高，亦于此可見。

余生也晚，未能親歷前輩大家當年生存之境，但一樣迷京戲，嗜舊書，耽文章。皮黃腔中的家國滄桑之感，線裝書內的古典文化情致，游記隨筆揮灑處之豪興閑情，年少時即入懷抱。對黃裳先生其人及其藏書，仰慕遙羨已久，卻難得親炙面見之緣。2004年秋滬上訪學期間，為考證新發現于上海圖書館之吉暉堂《紅樓夢》舊抄本藏主家世，決定拜謁求教。行前在京，周先生叮囑：“我的老同學，話不多，但待人誠懇，你放心去。”為此還特地寫了一封信，讓我帶上。那是中秋節前一個晴爽的下午，去前通過電話，黃裳先生在家等候。在陜西南路陜南邨小巷深處梧桐濃蔭之中，我找到先生居住的民國法式紅磚小樓。住所客廳之內，布置精致古雅。印象最深的，是書柜中靜臥的線裝舊籍。故人介紹，話題投緣，老先生興致盎然。言及仁和人沈星煒之同鄉乾嘉間名士周春，先生第一句話就說：“那是一位有名的經學家！”談吐之間，學人風范，自然而呈現。

篇5

作 家 檔 案

劉心武，1942年生，四川成都人，筆名劉瀏、趙壯漢等。1976年后任北京出版社編輯，參與創刊《十月》并任編輯。1979年起任中國作協理事、《人民文學》主編等職。1977年發表的短篇小說《班主任》，開“傷痕文學”之先聲，被認為是新時期文學的發軔作。后又發表《愛情的位置》《醒來吧，弟弟》《我愛每一片綠葉》等小說。出版中篇小說《秦可卿之死》，紀實小說《公共汽車詠嘆調》等。1985年發表的長篇小說《鐘鼓樓》獲第二屆茅盾文學獎，標志著其創作的新高度。劉心武擅長青年題材，善于作理性的宏觀把握，小說多具有社會思考的色彩。

作 品 選 讀

給心房下一場雪

劉心武

人生途程，難免遭遇干旱，有炎夏的干旱，也有冷冬的干旱，相比而言，冬旱更令人氣悶，會導致心房里淤塞著猬刺般的焦慮，這時候，你該自覺地，給自己心房下一場雪。

是的，人們都在說，現在進入了一個競爭的年代，每個人都該不畏競爭，勇于投入競爭，爭取在競爭里成為贏家，躋身于所謂“成功人士”行列――這些話并沒有說錯，但說得并不全面，并不準確。全面而準確的說法，應該在強調競爭、獎勵贏家的同時，還必須強調要建立起保障并非因為違反了競爭規則而成為弱者、輸家的那些社會成員也能獲得為人的尊嚴，并享有社會財富基本配額的權利。這是在競爭的旱季里，整個社會應該落下的透雨、飄飛的瑞雪。

但我們自己，不能只是消極地等待社會的雨雪，我們自己，要在心房里給自己下一場雪。那飄飛的雪花，以自知之明凝成，也就是，不要對自己苛求，不必在競爭中給自己定下那么高難的名次指標，需深深地懂得，冠軍、亞軍、季軍固然可喜可賀，能躋身前八名也相當榮耀，而能在前100名里，亦足可自豪；就是僅僅及格，只要自己盡了心努了力，也無妨為自己干上一杯！

那心房里的雪花，如自然界的雪花一樣，營造出一個潔白的世界，去掉嫉妒，摒棄狹隘，對他人的成功，只要那確是其努力的成果、才智的發揮，即使不必為之鼓掌歡呼，也大可一旁為其高興。深知這世界不可能人人第一，個個拔尖，不可能一律成功，不可能統統獲得等量的財富與名聲，差別是永遠存在的，層次是難以抹平的。我們所應感到義憤填膺、堅決反對的，是不在一個起跑線上開跑，是競爭規則的不合理，是競爭過程里的不公平裁決，是暗箱操作、違規亂來，而并不是沖過終點線有先有后，以及社會對先到者的獎勵。這樣的心房雪花，能使我們化解掉因落后而生出的焦慮，使我們經過一段拼搏后，能接受呈現于前的、不那么令我們滿意的現實處境。

人生對于我們，只有一次。個體生命不能脫離群體而生存，而群體共存的較佳規則，是公平競爭，這是我們應該認同并投身其中的，人類的文明積累，也因此而日漸豐厚；但我們生存的意義并不僅僅局限于此，我們還應自覺地享受群體競爭之外的人生樂趣，那是超越名次地位，超越學歷職稱，超越金錢財富，超越所謂成功與失敗的界定，超越他人的評價，并且也超越自我評估的。那至為寶貴的，屬于自己的人生樂趣之一，也便是給自己的心房來一場白蝶飛舞般的瑞雪，那些雪花可能是親情、友情、愛情的回味，可能是童年往事的追憶，可以是生命歷程中許多瑣屑卻璀璨的閃光點，可以是唯有你自知自明，或者竟曖昧莫名的某些隱秘情愫……

不要喟嘆人生途程中遭逢冬旱，快，快在自己心房里下一場滋潤生命的瑞雪吧！

（節選自《心靈體操》）

秦可卿之死 (節選)

劉心武

沒有月光，沒有星光，寧國府里的天香樓，被墨汁般的黑夜浸泡著，刮起了風，天香樓外的大槐樹搖動著只剩殘葉的枝條，把夜的黑波攪動得如同大海中的濁浪，天香樓便更像是一只遭遇海難的大船，任由命運將其無情地顛簸。

賈珍摒絕了所有仆人，一個人迤迤邐邐地朝天香樓而去。

從便門進入會芳園，風把殘菊的衰香送至他的鼻孔，使本已心亂如麻的他，更有萬箭穿心的難忍之痛。

這位世襲三品威烈將軍，在賈氏一族中，是自視最高的：不僅因為他是長房的嫡傳，不像榮國府的那位叔叔賈政其實是過繼而來，更不像跟榮國府東邊另院別住的那位賈赦――他雖是賈政的親哥哥，可那地位何其尷尬。他賈珍確稱得上是一表人才，賈政何其迂腐，賈赦何其猥瑣，他呢，風流倜儻，瀟灑自如，而且，文雖不敢夸口，武卻騎射俱帥。賈氏的榮華富貴，他享之泰然，賈氏的進一步飛騰，他本胸有成竹……但在這個深秋的夜晚，佇立在會芳園的花徑上，賈珍卻黯然心悸。

他不由得回想起頭年初秋，那些交織著巨大希望和不祥之兆的日子。

……那是絕對的秘密：他的兒媳婦秦可卿，明面上，算是營繕郎秦業的抱養女，其實，她那血脈，只差一步，便可以堂而皇之地宣諭出來，令天下大吃一驚；而賈氏，特別是寧國府，又尤其是在父親知難而退后毅然挑起重任的他，自然功不可沒，那時候會得到怎樣的褒賞啊！他將一一跪述：是如何瞞過了宗人府的嚴密查點注冊，如何買通了養生堂，如何找到了恰恰年近五十還無子女的秦業，又如何挖空心思，設計出讓秦業去養生堂抱出一個男嬰時，“捎帶腳”地又抱出了可卿的萬全之計――倘單抱出一個女嬰，必遭懷疑――而為了使可卿從小受到應有的貴族教養，他在老祖宗的進一步指示下，又費盡心機，從小把可卿以童養媳的名義收進府里，調理成如今這樣的一個地道的國色天香……兒子賈蓉滿了十五歲，老祖宗指示為他和可卿圓房，大面上也只好如此。但老祖宗只管一旁說什么“可兒是我重孫媳婦中第一個得意之人”，她和榮國府的那一群其實是坐享其成！直把腦袋別在褲腰上，甘冒風險的，還不是我賈珍一人嗎？……

……養兵千日，用兵一時；養可卿何止千日，而那激動人心的一時，眼看近了、近了，卻又突然延宕，還不僅是延宕，到頭年中秋過后，情勢竟惡化起來！

……記得那日從外面回來，本想即刻把要緊的消息告訴媳婦尤氏，偏有個外三路的金寡婦璜大奶奶坐在那里閑磨牙，煩不煩人！好容易那不知趣的娘兒們搖搖晃晃地走人了，這才把在馮紫英家見到張友士的事告訴了尤氏。張友士是可卿父親從江南派來聯絡的，事關絕密，所以公開的身份，算是馮紫英幼時從學的先生，因上京為兒子捐官，暫住馮家，張友士到來之前，自己已得模糊消息：將有以太醫身份出現的人物，來和可卿聯絡。可卿根據秘傳下來的聯絡暗號，在接受一個又一個太醫診視時，總是不厭其煩地換上一件繡有黃花、白柳、紅葉的衣裳，頭插一支有黃鶯叼蟬造型的八寶銀簪，這暗號除了他賈珍和可卿知道，連尤氏亦不清楚，所以尤氏當著丫頭們說可卿讓太醫們三四個人一日輪流著四五遍來看脈，并且一日換四五遍衣裳、坐起來見大夫時，他便忙用話抹了過去――因為事關絕密，“鸚鵡前頭不敢言”，即使盡為忠仆，也萬不能讓他們知道一二啊！……鬧了半天，那些太醫中并無一個可卿所等之人，他們對那衣裳銀簪熟視無睹、麻木不仁……

……張友士來為可卿“看病”了，他開出了那含有驚心動魄的暗語的藥方“益氣養榮補脾和肝湯”，并且爽性對賈蓉也挑明：“……依小弟看來，今年一冬是不相干的。總是過了春分，就可望痊愈了。”可卿父親的殊死搏擊，那明顯是兇多吉少啊！

……但日子也還是只能照常地過，只可憐可卿她懨懨地一個人飽受煎熬；那日父親的壽辰，天香樓竟依然是鑼鼓喧天，太太們點的戲碼，像“雙官誥”什么的，倒還吉利，誰知鳳姐兒怎么神使鬼差地點了一出“還魂”，一出“彈詞”，“還魂”算是祈盼可卿他們家不僅起死回生，而且否極泰來吧，可“彈詞”演的卻是喪亂后的哀音，你說這是什么兆頭，虧得我早領著一伙爺們帶著打十番的到凝曦軒吃酒去了，沒聽那喪音！

……算起來，鳳姐兒倒是我們榮寧兩府里的一個巾幗英雄，可卿的秘事，連賈璉也混沌無知，鳳姐兒后來卻門兒清，這一來是老祖宗讓我給她交底，二來偏那可卿跟她好得令人生妒。最后鳳姐連那秘傳下來的《園中秋景令》都能倒背如流了……

……熬過了一冬，到了春分，戰戰兢兢地等那雌雄分明的時刻，居然更趨混沌……正以為無妨高樂、以逸待勞之時，卻不想今日忽然月黑天高、風聲鶴唳！

賈珍不知不覺中已經又移步向前，他本能地背誦著那首《園中秋景令》：

黃花滿地，白柳橫坡，小橋通若耶之溪，曲徑接天臺之路……

他心想，可卿確是來自“若耶”溪的“西施”，而他不消說便是“范蠡”，但那“復越”之期，為何遲遲不臨？那“天臺”之路，如今更不僅無從接上，不僅從此斷絕，而且殺機四伏，前途兇險，這可如何是好！但一種心理慣性使然，他邊走邊繼續默誦下去：

石中清流激湍，籬落飄香；樹頭紅葉翩翻，疏林如畫……

他心頭感嘆：是呀，是“籬落飄香”啊！原來對可卿的興趣，實在只不過是一次豪氣沖天的賭博，沒想到這女子長大成人，確是出落得國色天香！為她蓋一座華美無比的天香樓，也就不僅是下賭注，而是心甘情愿的事了！……為什么這小令里沒有“天香云外飄”的句子哩？他真想添進去！……不由得又往下背：

西風怎緊，初罷鶯啼；暖日當暄，又添蛩語。遙望東南，建幾處依山之榭；縱觀西北，結三間臨水之軒。笠簧盈耳，別有幽情；羅綺穿林，倍添韻致。

他驚嘆這小令對每次陰謀的實施都確定在秋天的暗示，一再得到證實；而且那在東南憑借“依山之榭”，在西北暗結“臨水之軒”的誓言，也都有所兌現；只是那最后兩句意味著歡慶勝利、可卿榮歸的卜辭，現在看來竟然是全盤落空！他下意識地重復著“別有幽情”一句，他知道那句里原來并無他體味出的甜蜜和酸楚，但他一時先撂下了那賭輸的懊喪，任心中那股幽情泛出狂波，使靈魂瑟瑟戰栗……

轉過那太湖石堆積的假山，天香樓便在眼前；這時天幕似被撕開了一條裂隙，瀉下慘白的月光，勾勒出天香樓骷髏般的剪影。

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劉心武談“心靈體操”

《心靈體操》全書共分五輯，分別從不同側面對心靈面臨的諸如煩惱、空虛、焦慮、嫉妒等問題進行深刻的探討，讓面臨心靈危機的人們通過閱讀這些文字，仿佛做一套保健體操，以此達到調節心理，化解焦慮，滌清內心污垢的目的。

與大家一樣，我的內心深處同樣有著大塊的灰色地帶。比如我在50歲以前，有嫉妒同輩作家之心，害怕他們超過自己；60歲后又羨慕青年一代作家的才情，恐慌他們蓋過了我們這代作家的風頭。好在我這些年及時“做操”，才驅散了郁積在心里的陰影，心態變得健康明媚起來。在我看來，身體是一個看得見的實體，心靈其實也是一個實在的東西，只是不能直接看清楚罷了。一個人的身體與心靈應該是融會在一起、不可剝離的，把陶冶、凈化、提升心靈的過程比喻為做心靈體操，未嘗不可。相對于時下一些頗為流行的類似“心靈雞湯”的文字，這些隨筆超越了“心靈雞湯”的窠臼，在滋補的同時提升、凈化了心靈。

篇6

一、傳統中國畫里的夜景表現

1、貴族夜宴

五代畫家顧閎中所繪《韓熙載夜宴圖》可謂人物畫中的精品。這幅長卷通過五個場景向我們展示了當時的貴族韓熙載醉生夢死的夜生活。畫家巧妙地用屏風分隔場景，更巧妙的是畫中有些場景沒有畫出光暗及燈燭，但通過人物的活動，卻能讓觀眾感到宴會在夜晚的室內進行，正應了清初笪重光《畫筌》中“實景清而空景現”的理論。南宋畫家馬遠的《華燈侍宴圖》描繪的也是一場夜宴，與《韓熙載夜宴圖》以近觀方式細膩的刻畫人物不同，《華燈侍宴圖》巧妙的把宴會融于濃濃夜色中，讓觀者充滿了想象。通過畫中楊皇后的題詩我們可以得知這是南宋寧宗與楊氏父子的夜宴。在這幅圖中，喜歡描繪“邊角之景”的馬遠同樣運用了別出心裁的手法，讓觀者在俯視的角度下透過空蒙迷茫的夜色窺見殿中的燈影搖曳、人影綽約，并通過室外的昏暗和靜寂襯托出室內的明亮和歡樂。關于夜宴的作品還有清代畫家冷枚的《春夜宴桃李園圖》等。

2、世俗風情

如果說《清明上河圖》是一部活生生的市民風俗紀錄片，《上元燈彩圖》則是一場放映在上元夜的露天電影。《上元燈彩圖》畫卷所表現的是無名畫家眼中的現實世界。據當代書畫鑒定大家徐邦達先生鑒別后認為這是明中畫師所作，并在畫卷引首題寫“上元燈彩”四字，這幅描繪金陵（今江蘇南京）元宵節繁盛景況的風俗畫卷因此定名。畫中描繪了三教九流各色人等在元宵燈市上流連忘返、顧盼徜徉的熱鬧景象，商賈云集，店肆林立，人煙稠密，十分繁盛。宋人楊無咎的《人月圓》一詞可作這幅畫的寫照：“月華燈影光相射。還是元宵也。綺羅如畫，笙歌遞響，無限風雅。鬧蛾斜插，輕衫乍試，閑趁尖耍。百年三萬六千夜，愿長如今夜！”中國傳統繪畫極少講究用光，《上元燈彩圖》亦是如此，即使人物站在燈光下也是沒有投影的，而在清代宮廷洋畫師郎世寧的《羊城夜市圖》中，光影關系就比較明顯了，畫面描繪了普通市民的夜生活，充滿了世俗的安逸。全圖淡設色，渲染多用水墨，造成一種素雅的格調，雖然采用了中國傳統水墨山水畫的技法，但更多地糅合了西方繪畫對明暗的處理。畫家巧妙地借助燈籠這個光源，營造局部的明暗氣氛，比如幾個人站在燈籠周圍，人物的臉部和衣服就分出了受光和背光部分，他們的身后還拖著長長的影子，更好地營造了夜晚的氛圍。北宋畫家燕文貴的《七夕夜市圖》也曾描寫繁華的夜市。

3、風雪夜歸人

明代畫家劉原起的《風雪夜歸人》可以從劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》一詩窺見畫意：“日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。”畫面通過雪光和“白屋”里那一點燈光向觀者道出這是雪夜。此畫用筆老拙，卻不枯寂，人物以淡墨色隨筆點出，簡靜的畫面中自然溢蕩著一股氣韻圓融的感覺。傳為五代畫家所作的《雪漁圖》畫意出自唐人鄭谷《雪中偶題》：“亂飄僧舍茶煙濕，密灑歌樓酒力微。江上晚來堪畫處，漁人披得一蓑歸。”整幅畫面以赭墨渲染，濃重中略有變化，同時在漁翁的斗笠、蓑衣以及竹子上撲以白粉來表現陰沉的雪夜。明代劉俊的《雪夜訪普圖》是一幅很有代表性的宮廷繪畫，表現的是宋太祖趙匡胤雪夜訪問趙普的故事。畫面中心是高大寬敞的前廳，帝王與功臣盤膝趺坐在地毯上，炭盆里正燒肉溫酒，宋太祖的龍袍衣褶在靠近火盆等處用白粉勾勒，顯出了炭火的映襯。廳堂上高燒銀燭，已是夜晚。屋外老樹上幾點寒鴉，湖石旁積雪壓竹，門外侍衛們縮頸捂耳，這一切都表明外面雪意正濃，寒氣襲人。從以上三幅“雪夜”圖的筆墨技法中，我們更能體會到中國繪畫抽象的表意特質。

4、月夜景致

清代石濤的《靜夜思》雖未直接畫出月亮，但通過院落的小片重墨與遠景淡墨色塊的對比而表現出了“明月光”的感覺，畫面設以淡淡的花青底色，生動地表現出夜色之藍。房子后面的懸崖峭壁，也以淡淡的墨色渲染，精妙的表現了月影的朦朧感。整幅畫面意境空靈，月光好似靜靜地流淌進觀者的心懷。中國畫史中表現月夜的圖畫還有許多，像南宋李嵩的《月夜看潮圖》，描繪了南宋時臨安中秋夜觀錢塘江潮的景致；清代界畫大師袁耀的《露臺秋月圖》繪中秋宮苑賞月的情景，皓月當空，萬籟俱寂，宮苑在樹木中或露或隱，山石在月光下玲瓏剔透，工整中不乏詩情畫意。而在這許多描繪月夜的圖畫中，清代金農的《月華圖》在某種意義上可謂是一朵奇葩：整幅畫面只繪一輪圓月，散發出淡淡的光暈，月中以淡墨涂抹出模糊的陰影，好似桂樹和搗藥的玉兔，讓觀者有著不可名狀的視覺體驗。中國畫的觀賞注重“讀”畫，畫家想要表現的是“月暈主風”的氣象？還是“天地有大美而不言”的意境？或許這是不能理論的畫境，只有畫家本人才能解開謎題。

5、夜景小品

宋代佚名畫家所作《夜合花》，是一幅清麗的夜景小品，畫面中整體色彩的暗調傾向較為明顯，深色的葉片襯出白花，花瓣的白色透出暗色背景，融于夜色而又微微閃光。明代陳錄的《玉兔爭清圖》繪明月映照下的梅花，千花萬蕊，璀璨絢爛。其他小品如南宋馬和之《月色秋聲圖》、清代余集《梅下賞月圖》等，在此不一一贅述。

二、現當代中國畫里的夜景表現

1、城市夜景

幾千年的傳統中國畫對夜景的描繪雖不乏其數，但都止步于光感的表現，這不能不說是一個遺憾，而宗其香對夜景山水畫的探索彌補了這一缺憾。他以黑夜為題材，把西畫的素描引入中國的山水畫中而取得巨大成功。1942年，宗其香在重慶舉辦了“重慶夜景”山水畫展，徐悲鴻親自主持了畫展開幕式，并著文說道：“宗其香用貴州土紙，用中國畫筆墨作重慶夜景燈光明滅，樓閣參差，山勢崎嶇與街頭雜景，皆出以極簡單之筆墨。昔之言筆墨者，多言之無物，今泉君之筆墨管含無數物象光景，突破古人的表現方法，此為中國畫的一大創舉，應大書特書者也！”畫家李斛及徐希都曾受宗其香影響作夜景山水畫。在徐希的《水鎮夜市》中，橋洞小攤的留白和濃墨色的黑夜對比顯出了夜市的燈光。吳冠中也曾作過城市夜景題材的水墨畫，其1990年的《香港夜景》，畫面上涌動著一股創作激情，點、面與色彩的綜合運用，將香港之夜表現的熱鬧而又神秘，從他的畫中我們感受到一種不同于傳統中國畫而又蘊含著東方形式的現代意境。

2、工筆畫里的夜景表現

蔣采蘋的《篩月》在上世紀90年代以其獨特的詩思、純化的色調引起了許多觀眾的共鳴。這幅畫描繪了在朦朧月色普照下的兩片蒼老飽滿而又姿態優雅的荷葉。蔣采蘋研制的新材料為她的作品增添了獨特的光彩，畫面通過深湛的幽藍色和微妙的背光處理，寧靜深邃的意境悠然浮現。李小白的《月光曲》同樣散發著如詩般動人的意境，畫面描繪了一只天鵝在映著滿月的湖中游蕩，前景中畫有幾縷柳枝和剛露出尖角的小荷。或許美國詩人雷克思羅斯的四行短詩《銀天鵝》是對這幅畫最好的詮釋：“一輪滿月升起的時候，天鵝吟唱，入夢，在心湖里”。

篇7

這確實不是好事情,我們吃得越來越精細了。超市里擺著的都是精米、精白粉、精鹽、精制油、精制奶酪,還有脫脂奶粉、純凈水……營養學家一再發出警告:過于精細的食物不利于健康,容易得什么什么疾病。但我們的嘴巴不支持這個觀點,嘴巴偏愛咀嚼高精尖的美味――比如燕翅鮑和咯崩脆的油炸東西。再說,我們對“品質生活”這一概念的理解也有點偏差。

有時候,我們在飯店里點了農家食物,可是端上桌的烤山芋是用錫紙包裹的,用銀勺子挖來吃,優雅得很呢。“五谷豐登”也算一道餐前小吃,玉米棒子、芋艿、毛豆、紫山芋、花生濟濟一堂,大家笑著搶來吃,動手慢一點,扁竹籃就見底了。但我發現,好客的主人再叫一籃,就沒人理睬了,此時紅酒鵝肝和熗紅膏蟹等冷菜已粉墨登場。

以前我們吃湯山芋、生切藕片、南瓜面疙瘩,以為至味。現在的孩子是不碰的,大人們給孩子吃午后點心,也認為去街角買一塊芝士蛋糕來得爽氣。

其實粗礪并不一定難吃,從烹飪學的角度看,有時還非得粗礪不可。比如中秋節,上海的風俗是吃芋艿毛豆的,講究一點的人家還要吃一碗糖芋艿。這碗糖芋艿,就只能放紅糖才夠味,色澤也好看,放白糖就不行。紅糖是食糖的最初形態,經多次加工后才成白糖。舊時風俗,生了孩子的新媽媽得喝紅糖水沖沖瘀血,兼有暖胃補血功效。

前不久在一臺灣朋友家小坐,主人拿一小碗點心讓我嘗,那是用葛根粉做的,在一個方柱體的塑料筒里凍成塊狀,半透明,近乎白玉色。筒的一端是一個方孔網,用一塊裝了長柄的小板在另一頭輕輕一推,葛粉塊受力擠壓,從網板吐出來一條條的粉絲;再扯開小包裝的紅糖,拌和了吃,風味古樸。這碗葛粉絲若是拌白糖吃,我想也不行。還有一次,我在一家臺灣人開的茶館里吃了一道名叫“燒仙草”的茶點,質地與葛根粉相近,也是用植物塊莖加工,用紅糖拌和后吃的。

上海大約吃不到用紅糖做的點心了吧!

有時候做濃油赤醬的菜,廚師講究用冰糖,其實冰糖只是比紅糖稍高一級的固態糖,不如白糖精細,但它特別能提鮮起稠。

過去醬油店里供應粗鹽、細鹽兩種,窮人家只吃每斤比細鹽便宜一分錢的粗鹽,但粗鹽的味道更接近大海。上世紀70年代,上海在食鹽緊張時上市過一種大顆粒的粗鹽,白中帶青,有雜質,據說來自遙遠的青海湖,得碾成細末后入菜,但回味時能品出一絲野性,令人難忘。

一次,我在一家法國餐廳吃烤扇貝,扇貝本身不入味,就埋在一盆粗鹽里,吃時將火柴頭般粗的鹽粒撒一些在食物上就行了,本鮮突出。還有一次我在一家浙江風味的飯店里吃到一款烤蟶子,原理相似,蟶子呈扇形排在大顆粗鹽中,不必添加別的佐料,用筷子挑出來吃,嚼咬間有咸味的汁水向口腔噴射,也很爽。還有些飯店干脆用海鹽調味,以招廣徠。

北風起,霜打后的矮腳青菜成為田園珍蔬,如果用農村里自榨菜油炒來吃,肥糯香甜。碧綠的菜葉,金黃的油星,盛在青花大碗里真是賞心悅目。頭道大豆油也是很香的。桶裝精制油過濾了雜質,賣相蠻好,但就跟小家子氣的上海男人一樣,沒勁!

“馬橋香干”之所以受人歡迎,是因為農家豆腐用鹽鹵點成,切開可見里面布滿小孔,落口彈牙,可以吸收肉鹵。盒裝豆腐細膩如小白臉,滑嫩是滑嫩了,豆香卻沒了。

日本料理中的壽司,一般用糯性適當的大米做,但我吃過一款糙米壽司,也很香!現在大家都愛吃新大米,過去常吃的秈米在超市里反而見不到了。微黃的秈米飯,用紅米莧湯淘來吃,有嚼勁,可吃兩大碗呢!

還有一次我在一家飯店里吃到了老上海的陽春面,棒骨吊的湯,面條在碗中一面倒排列,再淋幾滴豬油,蔥花那么一撒,真香!關鍵一點,小闊面是用標準粉軋的,筋道夠足。回家路上,小麥的原香還在齒間縈繞呢!

老板是北大荒呆了十年的黑兄,他告訴我,這是用七五粉軋的,也就是說,面粉里有比較多的麩皮。過去我們吃過黑面粉做的饅頭,表面上看得見點點麻子,那就是麩皮。我們現在吃的精白粉是八五粉,甚至九五粉,麩皮被當作雜質,似乎剔除得越干凈越高貴。大型超市里還有低筋粉、高筋粉等,做成糕點很好看,但維生素缺乏就容易致病,所以現在歐洲人經常吃麩皮面包。我們家現在經常吃蕎麥面和雜糧面,比精白粉軋的切面香,建議大家試試。

篇8

第一次舉辦讀書沙龍時，是一個月亮明媚的夜晚。三年后的今天，冷空氣不請自來，傍晚還是和風細雨，七點左右突然狂熱，一瞬間，大雨瓢潑，天地茫茫。我和朋友去得較早，雨勢尚可。有位朋友開車無法視路，只能原路折返。我打電話告訴其它書友不要冒雨前來，正躊躇是否要延期，卻發現書友王玲玲已在茶館靜候多時。說話間，幾位書友也冒雨前來，他們不顧渾身淋濕，笑稱讀書沙龍能“呼風喚雨”！我的眼睛濕潤了，有書友們的支持，這點風雨又算什么！活動進行中，雨勢漸小，又有四位書友趕來助陣，每到一位，沙龍里都會響起最熱烈的掌聲。

作為乳山讀書沙龍的創辦人，我向大家簡要介紹了沙龍三年來的運行情況和自己的成長體會，書友們分別從不同側面分享了讀書給自己的帶來的成長體會，用祝福和期待來見證沙龍三歲生日。為了讓書友們得到更多的收獲，我把本次沙龍的主持詞、書友的體會和威海書友的部分經驗一一展示，供大家一起傳飧。

本次紀實內容分四個部分：一是專題主詩詞，二是參加交流書會的體會，三是威海書友經驗匯集，四是意見建議。

一、讀書·成長專題主持詞

各位朋友大家晚上好！今日秋分，日夜平分竟帶來了秋雨甘霖，真是喜從天降，神清氣爽！三年前的今天，這里曾舉辦過第一次乳山讀書沙龍，沒想到，每兩周一次的自愿自發的讀書方式竟奇跡般地延續下來，時至今日，我們乳山讀書沙龍已累計舉辦活動86期，參加人次2000多人，推薦好書800余本。在這里，我真誠地感謝陪伴讀書沙龍走過每一段路程的書友和朋友！真誠地感謝社會各界的支持和幫助！

三年的精彩，霎那間在眼前浮現。忘不了第一期沙龍舉辦時，“威海相聚星期三”讀書沙龍的創辦者，乳山讀書沙龍的領路人王肖杰老師來乳坐陣指揮；忘不了乳山作協主席張敬滋先生為沙龍加油鼓勁，忘不了威茗綠茶徐彬總經理和網通公司王經理為沙龍提供免費活動基地，忘不了金橋房地產總經理叢培山先生對沙龍活動的無私援助！忘不了《威海日報》文化專版、《今日乳山》、《乳山時訊》和乳山電視臺等媒體的大力支持！忘不了威海海潤讀書沙龍創辦人王正明先生來乳傳經送寶！忘不了黨外知識分子聯誼會、乳山市檢察院、乳山博客給予的網絡傳播，忘不了高玉山老師對沙龍的提攜引導，忘不了于仁伯和蘭鵬燕兩位大師的精彩講座；忘不了武鷹先生編寫演唱的《讀書沙龍之歌》和發起組織的各種聯合活動，忘不了滕連慶老師的《世相新語》、姜增產老師的《映山紅》《雪里紅》、李振華老師的《新西游記》專題讀書，忘不了《母愛文化》《山》《銀杏》雜志的專題品賞，忘不了書友楊杰瑰麗浪漫的西藏之行；忘不了崔京灝發起的多次沙龍戶外活動；忘不了“域外傳真”“時尚解讀”的魅力，忘不了“暑假總動員”的熱鬧，忘不了“冬天里的一把火”的溫暖；更忘不了廣大書友的全力支持、細心呵護和美好祝愿。眾人拾柴火焰高，正是有了社會各界的陽光和書友朋友們的雨露，乳山讀書沙龍才得以健康自由地生長。

“萬美之中秋為最”。在這個美好的季節，就讓我們一起來分享讀書帶來的成長和收獲吧。下面，就開始讀書·成長專題交流活動，為獲得更多信息，本次交流不點評，可討論，按舉手的先后次序進行發言。

二、書友交流體會

七律/賀乳山讀書沙龍三歲

高玉山

周三每至雅相逢，

鬧市尋幽品綠茗。

論古談今明事理，

說中道外悟人生。

卷開有益齊欣賞，

座講無求任說評。

彈指沙龍千日過，

提升更待百期行。

叢培山先生分享：真正意義上的讀書，是離開學校后的閱讀，是拋開知識層面，提高品德心性的人文閱讀和文化修養。如果一個人愛上了文化層次的閱讀，那么，想讓他壞都壞不到哪里去。

李振華老師分享：作為第一期沙龍書友，我曾經懷疑過讀書沙龍不知能走多遠，沒想到這個共同交流，共同提升的平臺會延續下來，這與創辦者的毅力和奉獻是分不開的。讀書對我來說是一種享受。看書的感覺太好了！濃厚的讀書興趣和漫長的旅途經歷讓我終于寫成了自己的書。讀書能讓自身素質不斷提升。讀名著時，就是我們和中外名人、國學大師一起交流，想不提升自己都難。同時，讀書沙龍是個書友們互相接觸交流的平臺，能跨進這個門檻兒的人，都是氣質清純、誠實可信的朋友，自然會精神愉悅，心情開朗了。

讀書伴我成長

武鷹

在乳山讀書沙龍成立三周年之際，書友們圍繞“讀書與成長”進行專題交流非常有意義。我一直認為，一個人可以說自己成功了、成才了、成熟了，但永遠不能說自己不用成長了，因為人的成長是一輩子的事。而書籍就是伴隨我們一生成長的最好的精神食糧。正如莎士比亞所說：“書籍是全世界的營養品。生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”可以毫不夸張地說，如果沒有書籍伴我成長，我的工作和生活絕對不會是現在這樣。

讀書提高了我的寫作水平。寫作是我工作的一項重要內容，也是我在競爭中的比較優勢。而這種寫作能力是我通過讀書得到的。我真正的課外讀書是從上大學以后開始的。讀的多了就萌發了寫作的沖動，最初讀的主要是《演講與口才》及相關的書籍，寫的主要是“演講與口才”方面的，剛開始寫的比較稚嫩，退稿不少，但越寫越順手，采用率也逐步提高。這幾年隨著我閱讀范圍的擴大，我開始寫一些散文、隨筆。我深切地體會到，是讀書提供了我寫作的素材、激發了我的靈感、豐富了我的語言，沒有廣泛的大量的讀書，就沒有我業余發表200多篇、50多萬字的成績。寫作水平的提高讓我在工作中游刃有余。

讀書讓我保持良好的心態。當前我們正處在社會轉型期，節奏快，壓力大、誘惑多，不少人出現了心理問題，有的還因此走上了絕路。在一定程度上說，心理健康比身體健康更為重要。俗話說：“解鈴還需系鈴人”，解決心理問題主要還是靠自己去體悟、去調整、去打開心結，而讀書就是一種很好的心理調整方式。讀書開闊了我們的視野，讓我們能夠站得高、看得遠，書中人物的悲歡離合會讓我們感悟到，自己在生活和工作中遇到的壓力和煩惱真的算不了什么，與他們相比，我們生活在和平年代，身體健康，有舒適的工作環境和良好的醫療保障，身在福中要知福。這樣去開導自己，就會讓我們的心理慢慢獲得平衡。另一方面，從書中我們還能了解不少心理調節的方式方法，如比較法、轉移法、升華法等等。我之所以能保持一個比較平和、安寧的心態，就得益于讀書。每當我感到心情不好、心浮氣躁時，就去拿起路遙的《平凡的世界》、賈平凹的散文、梁實秋的隨筆、岳曉東的心理學著作等或勵志、或智慧、或幽默的書讀讀，就會使自己的心情慢慢恢復平靜。

讀書讓我的講座新穎生動。從2008年9月以來，我在全市舉辦廉政警示教育講座50多場，大家普遍認為比較生動形象，沒有干巴巴的說教。我認為，很重要一點歸功于我的讀書。讀書讓我的思維比較靈活，能夠不斷從新的角度，用新的結構來組織內容，給人耳目一新的感覺。同時，通過讀書，我還搜集到不少小故事、名人名言、格言和幽默段子，穿插到講座中，使原本鄭重、嚴肅的反腐敗話題變得輕松、形象、生動，讓大家聽著不累。

最后用一首打油詩與大家共勉并祝讀書沙龍越辦越好：人生最美是讀書，成長須要書滋補。養成讀書好習慣，日積月累見功夫。

篇9

的確，如何在語文教學中創新思維，傳承民族傳統文化，這是擺在我們這些一線語文教師面前的一道難題，筆者近年來在這方面做了一些探索，分作系列。

“三百”系列

《三字經》、《百家姓》是中國古代兒童早期教育的啟蒙書，也就是今天說的小學教科書。《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》這四本書流行之廣，影響之大，可想而知。大約當時凡開蒙的兒童，不論是私塾還是官學，都要先從這幾部書讀起。明人黃佐的《泰泉鄉禮》說，鄉學兒童，先讀《孝經》及《三字經》，再讀《千字文》、《百家姓》、《幼學詩》然后才讀《四書五經》。知識要打基礎，要積累，一些古代有名的學者，還有當代一些有成就的老學者，都談到幼年時期讀過的這些啟蒙書，打下了一定基礎，對他們以后一生的學問事業，發生過積極的影響。這些大約就是這所謂的“三百”的基本內容和價值。

一個人的行為習慣往往決定他今后的發展，中國早就有“一室不掃何以掃天下”的古訓；孔子也曾說“少成若天性，習慣成自然”說明了從小養成良好習慣的重要性。近代教育家葉圣陶說過：“教育就是培養習慣。”英國哲學家培根在《隨筆錄》中談到：“習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生。”

其實在語文教學中，有很多時候都是可以對學生進行思想、行為習慣的培養。我在教學中先后運用《三字經》和《百家姓》進行了嘗試。

《三字經》：根據其特點，讀起來朗朗上口，且有深刻的含義，我讓學生在課前和課余時間進行自主學習，要求每日一句，以固定的學習小組為單位，探究其中的奧秘，讓學生自己在活動中進行必要的研究，以加深印象，能夠理解內在的故事所包含的深刻為人處事的方式與道理。在語文課前全班一起誦讀，再由其中一個小組派代表講述其中的意思，讓全班學生都能明白；在課堂中也能用穩重的故事來詮釋《三字經》某句話的意思或用《三字經》的話來總結文章所說的道理；課后積極鼓勵學生進行《三字經》的學習，以加深學習，周五專題活動課進行對《三字經》的檢測。

《百家姓》：我設計了“顧名思義”的系列活動：“說說名字的由來”，讓學生在課前問問父母、爺爺奶奶，他們給孩子取名字的情況，以及名字的含義，從而得出不同時代取名字方法和時代特征。“夸夸我的同姓人”，由學生在課余時間收集同姓名人、偉人的筆名與故事，講給同學聽，增強榮譽感。“仿名家，取己名”，根據自己掌握的名家的筆名，給自己去一個筆名；“制名片，激自我”，用自己的名字或筆名和自己所喜歡的一句名言，做一張名片，來激勵自己，奮發向上。

通過系列活動，學生對姓名學的研究有了初步的認識，不但增長了知識，又讓他們親密的接觸了民族的傳統文化，體會到了其博大精深。

古詩系列

按《新課程標準》的要求，小學階段學生該誦讀98首古詩。為了讓古詩的學習和背誦落到實處，從幾年前開始，我班在學生中廣泛開展了“古詩誦讀”活動，采取“不求甚解”與“直面經典”的方式，開展了許多豐富多彩的語文實踐活動。

一周誦讀一首詩。充分利用課前兩分鐘的時間，把“課前一支歌”和“課前一首詩”相結合，各組推選“古詩小博士”引導同學們誦讀古詩，每周固定讀一首，或指名讀，或聽讀，或一起誦讀，到了周五，再由“古詩小博士”來檢查同學們的誦讀情況，不能達到誦讀要求的，還要利用課余時間補上來。一周誦讀一首，一學期下來至少可以背誦20首古詩，一年就可以誦讀40首，古詩誦讀的任務自然是水到渠成。

一月上一次古詩活動課。每個月上一節以古詩為主題的語文活動課，如：漫讀古詩園，唐詩拾趣等，已成為語文課堂教學改革的一個切入點。每當上古詩活動課時，邀請其他語文老師來指點。在上《漫游古詩園》活動時，設計了五個部分：古詩數字園、古詩動物園、古詩植物園、古詩顏色園、古詩四季園，讓同學們對含有數字、顏色的詩句，描寫動、植物的詩句，贊美春、夏、秋、冬四季的古詩進行系統歸類，有效地復習誦讀了古詩。

一學期開展一次賽詩會。賽詩會以小組為單位，按學生的特點和認知規律，分別安排不同的內容，如：　“古詩，你能背多少”、“古詩巧對接”、“讀古詩學成語”、“中秋節賞詩會”、“春聯比賽”等。學生在玩中學，學中玩，寓教于樂，既誘發學生學古詩的興趣，又使古詩教學得到了有益的擴展和延伸，拓展了學生的知識領域。

一學期舉行一次古詩誦讀等級考核，由語文老師進行檢測。20首一級，40首二級，60首三級，80首四級，100首五級，100首以上為特級。必修內容就是全班學生必須參加“古詩考級”項目，級別根據學生背誦古詩的篇數來確定。

篇10

遲子建的文筆明凈澄澈，晶瑩剔透，達到了很高的藝術境界。她的作品沒有怪異的表情，也極少奇峰突起、橫逸斜出的筆法，無論是行文，還是對人物的塑造及語言表達而言，都呈現出自然順暢、健康明朗的生命底色。她1964年出生于北極村，大學就讀期間開始文學創作，主要作品有：長篇小說《洲國》、《額爾古納河右岸》，小說集《逝川》、《霧月牛欄》、《清水洗塵》、《踏著月光的行板》，散文隨筆集《傷懷之美》、《我的世界下雪了》等，出版有《遲子建文集》四卷和三卷的《遲子建作品精華》。本文擷取其中幾部小說，向大家展示一下她對小說人物的成功塑造。

細致入微的心理刻畫

高爾基曾說：“在過去或現在的大量事實中，在對成千上萬人的觀察中，應該選取最主要的東西，并且學會用語言最充分、最鮮明地描繪人的內心生活和外部生活，描寫人的意會、感情和思想。”而“用語言最充分、最鮮明地描繪人的內心生活”即指人物的心理刻畫。人物心理刻畫作為一種寫作技巧被大量運用于人物描寫之中，甚至可以這樣說，對于小說人物的塑造，離開了心理刻畫是不完美的。因此，要想把小說人物描寫得活靈活現，作者就必須深入細致地探索人物內心深處的情感、思想，進而描摩出人物的心理活動，這樣便能把內在的、隱秘的心理活動形象化，從而讓讀者能夠真正領會人物的真情實感。閱讀遲子建的作品，小說中性格迥異的人物被她刻畫得入木三分，常常給人留下深刻的印象。如《踏著月光的行板》，講的是王銳與林秀珊這對生活在兩個城市的農民工夫妻在中秋之夜發生的一段人生辛酸甜美的故事。這對游離于城市邊緣、物質生活極為拮據卻相濡以沫的夫妻，因為陰錯陽差的機緣，只能約定在月光下，在慢車交錯的瞬間，遠遠地望著對方，哪怕僅僅是看那一眼……這或許是當代最為極致的一種浪漫了。而這樣的感情，卻通過夫妻雙方豐富的內心描寫在不經意間溫柔地打動著讀者的內心。如“他(王銳)甚至覺得他和林秀珊一直如此甜蜜，就是因為這若即若離的生活狀態。他們獨自生活時，那就是‘暗’，而相聚在一起時，則是‘明’，明暗相交，總是讓人回味無窮”。“她(林秀珊)撫摩著口琴的一瞬，王銳又回到她心頭。她想他一定等她等急了，他中午吃東西了沒有?她最擔心他去吃朝鮮冷面，王銳胃不好，吃了冷面常胃痛”。遲子建正是用如此細膩的筆觸關注著社會的底層，同時也表達了她對掙扎在紅塵之中平凡人不平凡的愛情的敬重。

獨具特色的人物個性

就現代小說理論而言，小說中的人物常常被劃分為單一性格和復雜性格。盡管人們都承認這兩種類型的人物在小說創作中都不可缺少，但一般也都認為前者更多地體現了小說的早期古典特征，而后者則帶有近代的色彩，說明了對人本身認識的深入。

在遲子建的作品中，這兩類人物可以說是同時并存，并以前者為主。如《踏著月光的行板》中的林秀珊、《瘋人院的小磨盤》中的小磨盤就屬于單一性格，這類人物均顯現出簡潔明快、線條清晰的特征，一般采用獨特思維和個性化的行為來突出人物性格的某一方面的特征，在遲子建的筆下，不顯山露水，人物塑造合乎人情、合乎人物的心理活動，讓人讀后深感厚實可信，自然可親。

而翁史美則屬于復雜性人物，小說《零作坊》(《踏著月光的行板》)以其奇特的意象和獨特的創作視角，在我們面前展示了一個在世俗中摸爬滾打，卻又因有著獨特內心生活而不愿役于凡塵俗事中的美麗女人的奮斗經歷和情感歷程，它是遲子建由以往的地域型作家專注風俗人情的摹寫，向更廣泛、更深邃的現代人人性探索的一次成功嘗試。在《零作坊》中，翁史美就是一個典型的矛盾型人物。在縣城讀完高中的翁史美“人很聰明”，“但就是學習不行，一看到書本就頭疼”；“她表現隨和，可內心卻很孤傲”；她“天生一副好膚色，是那種白里透粉的”，“看上去生機盎然，氣質非凡”，這樣一個具有超脫氣質的女人卻被作者“安置”成一位掌管非法屠宰場的女老板，“當她置身于臭氣熏天、蒼蠅橫飛的屠宰間的時候，卻幻想著另一種生活”。這些自卑與孤傲、堅韌與怯弱、潑辣與溫情游曳于翁史美的性格之中，同時也注定了她人生的悲劇色彩。

形象鮮活的語言描寫

“言為心聲”。一個人的語言表達是展示他性格特征的鏡子，正如魯迅先生所說，人的語言“能使讀者由說話看出人來”。遲子建的代表作《瘋人院的小磨盤》對此有著近乎完美的呈現。一個生活在瘋人院的正常小男孩和幾個在此做零工的成年人及一群瘋子組成的一個特殊的人群，所發生的故事情節卻并不因此而變得古怪陰冷。尤其是對主人公小磨盤的語言提煉，更是讓人對這個盡管身世凄慘卻淘氣頑皮的小男孩心生喜歡；周圍的那群人，不管是卑微的雜工還是患病的瘋子，通過對人物的獨白、對話及其說話時的神態、動作、語氣等的描寫，作者筆下的人物均“鮮活”起來。如：秦師傅是瘋人院的灶房主管，他表面上對小磨盤很兇，其實心里是疼他的。一天，他看到小磨盤嘴饞的樣子，就說“你上學費腦子，秦大爺犒勞犒勞你，快吃吧，都蒸出一個鐘頭了，不是我幫你給它扣起來，涼了不說，蒼蠅也會幫你吃了一半的!”又如，小磨盤在四面街上閑逛時也不老實，將石子一腳踢進雜貨鋪的門，店主氣勢洶洶地出來教訓他，卻遭到他的反駁：“我踢著它在路上走著的，哪想到它自己就進了鋪子呢?準是它要買什么東西。”這樣幽默智慧的狡辯令店主百般無奈……

讀遲子建的作品，你會發現她非常注重文字的選擇和提煉，力求營造純與真的至高境界。她不僅生動地展現了人物的個性化語言和獨具特色的個性魅力，而且多層次多角度地捕捉著他們那微妙的心緒，從而呈現出一個個立體可感的小說人物，讓我們在這跳躍著的文字中禁不住感嘆和領略這位女作家無窮的文字魅力。