導語：如何才能寫好一篇哲學原理，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

A.勞動創造了人腦

B.勞動使猿的手變成了人的手

C.勞動推動了語言的產生與發展

D.勞動產生了意識和人類所特有的抽象思維能力

E.勞動形成了社會關系

5.2.歷史唯物主義認為(ABDE)。

A.勞動是人的本質活動

B.勞動創造人本身

C.勞動具有社會性，不受自然規律的制約

D.勞動是人和自然之間的物質變換過程

E.勞動是聯結人與自然的中介

5.3.人類不同于動物主要在于(ABCD)。

A.人類制造和使用工具從事生產勞動

B.人類活動是有意識、有目的的

C.人類活動具有社會性

D.人類能夠改變自然支配自然

E.人類活動的經驗和技能主要通過先天本能的方式繼承

5.4.生態系統包括以下幾個部分(ABCDE)。

A.生產者

B.消費者

C.還原者

D.分解者

E.非生物環境

5.5.人類當今面臨的環境問題，主要有以下幾個方面(ABCDE)。

A.空氣污染嚴重

B.世界性水源危機

C.森林慘遭毀滅

D.物種不斷減少

E.臭氧層變薄

5.6.社會物質生活條件包括(ABE)。

A.地理環境

B.人口因素

C.國家政權

D.科學知識

E.生產方式

5.7.地理環境對社會發展的作用表現為(ABC)。

A.地理環境是人類物質生活的必要條件

B.通過物質生產制約社會發展

C.通過對軍事、政治的影響，制約社會發展

D.決定社會發展的方向

E.決定社會制度的性質和更替

5.8.人口生產不同于物質生產的特點主要表現在以下幾個方面(ABD)。

A.人口生產的周期較長

B.人口生產始終是在家庭范圍內進行的

C.人口生產只是在一定階段才以家庭為單位進行的

D.生育后代是人口生產的必要環節

E.人口生產較少重復性和漸進性

5.9.人口因素不是社會發展的決定力量，因為(ABE)。

A.它不是引起革命的根源

B.它不能決定社會制度的性質

C.它不是物質生產的必要前提

D.它不是社會發展的必要條件

E.它不能決定社會制度的更替

5.10.人口因素只有通過物質生產才能對社會發展發生影響，因為(ABCDE)。

A.人口生產受物質生產制約

B.物質生產決定人口生產的發展方向和基本趨勢

C.生產力的發展水平制約著人口狀況

D.生產方式決定人口生產的社會形式

E.一定的生產方式決定，一定的婚姻家庭形式

5.11.社會生產力發展水平越高(AE)。

A.對地理環境的利用程度也就越大

B.對地理環境的利用就越合理

C.對地理環境的利用就越不合理

D.對地理環境的破壞就越嚴重

E.人類和自然之間的聯系就越廣泛

5.12.生產方式或生產活動在社會發展中的決定作用，主要表現在(ABCDE)。

A.它是人類從動物界分離出來的根本動力和人類區別于動物界的根本標志

B.它是人類和人類社會得以存在和發展的基礎

C.它是形成人類一切社會關系的基礎

篇2

1暴君被消滅之后，國家建立起來而進入法律統治的時代，對這一時代的公民來說：法律是一種不行動，某種準自然的東西，或神性的東西，他現成地接受法律，法律不是他通過一種有意識和有意志活動創造出來的東西。

2 正如那句希臘諺語所說：要過好的生活就必須生活在一個偉大的城邦之中。希臘時代的個體都是作為忠誠的公民存在的，他們并不具有獨立的個體性。古典希臘文化實質上是一種口頭文化，其觀念及文字上的表述首先是通過口述的形式傳遞與討論，無論公共的或是個人的。除文學外，該社會的性質本身強調面對面的關系促進了各種形式的口頭交流。在政治方面，陶片放逐法與放逐的重要性便不難理解了：共同體某一個人的身體遷移有效地阻止了他與其同胞思想上的交流。

3作為忠誠的公民的一員的蘇格拉底將哲學的主題從天上引入進了塵世之中，他首次作為個人公開發言并進行關于作為公民個體的善的思考，他試圖在人人都盡力成為好公民的社會之下尋找個體的善的存在，也就是在履行公民義務之外開辟出作為人本身的新的倫理領域。這樣就出現了私人與公共、哲學與政治的交鋒，個人作為其自身從此有了私人存在和思考的空間。這種個人對于自我的強調實際上就開辟了主體哲學的先河，而個人一旦分離出來，就意味著關系問題的出現，也就是私人領域和公共空間的關系，哲學與政治的關系。處理以上的關系問題也就是個人對于自我獨立的態度和處理方式問題，這種獨立是一種何種程度和怎樣意義上的獨立?

在古希臘時期，人們依循城邦的習俗而生活，法和倫理都是以自然的形式呈現的。隨著希臘城邦的民主制度的發展，人們需要從個體的強大之中去謀求權力欲望的實現，而權力又往往隱含在真理之后，即，民主制的發展以及個人權力的擴張促進了知識的發展。尋求知識的路徑不僅是向外的探求，同時也是向內的深入，這種向內的深入實際上就是對于合理性的追尋。而蘇格拉底的助產術就是典型的對于合理性以及對于知識的一種要求，在這一意義上，尼采說蘇格拉底乃理性主義的創始人就并非無的放矢了。但蘇格拉底這種理性還不是一種主體的理性主義，他對于理性的追尋是在公共意義上的追尋，他實際上所做的是，通過話語，將思索過程這個過程也就是說在我的心之中進行的、我與我自己之間的無聲對話公共化。

4而到了柏拉圖那里，問題則有所不同，他的啟蒙不是公開性的，他只以貴族為教授對象，他強調了哲學的至高無上性，同時也就強調了主體理性的至高無上。而近代到了啟蒙運動時期，哲學又一次和公共發生融合，這種融合就表現在哲學的理性在啟蒙運動之中發生巨大的推動作用。對此，阿倫特曾有言：自柏拉圖的學園以來，各種學派和宗派就與公共意見、與整個社會、與他們相對立;到了啟蒙時代，人們要求對于理性的公開的運用，這種公開運用又不同于蘇格拉底的公共性，而是一種把主體理性推而廣之的公開的、普遍的運用。對于這種運用，康德說：理性不是拿來自我孤立的，而是要和他人一起融入共同體。

5 康德的法是建立在純粹實踐理性之上的普遍有效的法則，人人都有維護自己生而有之的自由的要求，康德認為，這是人之為人道最高準則，而這就要求法律來滿足這一要求，法律在康德這里歸根結底是為了個人權利而存在的，維護共同體的權益和維護個人利益在康德這里是一而二，二而一的。關于個體的理性與公共領域的法，黑格爾在法哲學原理的序言中說：自從法律、公共道德和宗教被公開表述和承認，就有了關于法，倫理和國家的真理。但是如果能思維的精神不滿足于用這種近便的方法取得真理，那末真理還需要什么呢?它還需要被理解，并使本身已是合理的內容獲得合理的形式，從而對自由思維來說顯得有根有據。這種自由思維是從自身出發，因而就要求知道在內心深處自己與真理是一致的。

6 黑格爾所強調的是個體的自由思維和理性精神的思考和理解，法的概念在黑格爾這里類似于盧梭，先由個人的自由意志擴展和發展成為公共的意志，公共意志得到確認以后就成為普遍的法，也就是普遍的公意。這種普遍化的原則也符合康德以來的傳統普遍化和合理性之間的內在聯系，普遍化是對于合理性與否的一種檢驗，對于對待個人和普遍的法的態度問題，黑格爾提出了三種態度，第一種態度是天真心靈的態度，這種態度代表著對于公眾有著盲目的信任和追隨，在黑格爾看來這種態度在現實生活中是行不通的;第二種態度則是一種科學和哲學的態度，這種態度下的人完全依照自己的原則制定有效性的標準，但這種態度往往就意味著置普遍的合理性的原則和公意于不顧;第三種態度是依據實體性的法來進行自我調整，這種態度的困難在于人本身的理性和實體性的法的不合理性的遭遇，這種態度的困難通過黑格爾關于抽象自由發展的正反合題也可以得到一種理解。

在法哲學原理的導言之中，在對于自由意志和法的探討中，黑格爾認為：法是一種客觀自由，是主觀自由所制定的一種制度，以確保人的最大限度的自由意志的實現。所以法是對自由意志本身的客觀規范，是一種客觀的自由意志。因此法是主觀和客觀相統一的自由意志，在法這樣的一種自由意志里面，主觀意志在表現于客觀對象中的同時，仍然是留在其自身中的。我遵守法，好像是一種客觀的規律，但是法是我的自由意志規定的，那么我在遵守法律的時候，我就仍然是在遵守自己的自由意志。因此我是自愿地遵守法律的，在這個時候，我絲毫沒有感到任何外來的、偶然的強制性規范。所以法仍然是保留在主體自身。

7 這就提供了處理個人理性和公共的法的關系的范本，讓法成為自由意志的主觀和客觀形式的結合體，兩者相統一。現實之中兩者的統一是難以達成的，但是在黑格爾的看來，在絕對精神的發展和揚棄之中，這種統一終將達成。在黑格爾的理論體系中關于抽象權利的理論也體現出了對原始狀態下個人領域與公共空間的思考，首先是個人在擁有抽象自由的狀態下對于外部世界的所有物的進行占有，這種占有就使人進入了__公共領域之中，進行一種個人的自由和利益同他人的自由和意志的協調，也就是契約。在契約形成之后有催生出一種矛盾的狀態，也就是一種對契約的違背，即一種對抗權利之權利的出現。這種對抗權利之權利又被黑格爾區分為無犯意的犯法、欺詐以及強制與犯罪三項，其中的強制與犯罪對于權利的普遍性造成了嚴重威脅，這就意味著法律必須對此進行懲罰。至此，抽象自由在犯罪中否定自身，又在懲罰中進行否定之否定，構成了一個完整的正反合，抽象權利得到揚棄，客觀精神進入到下一個階段，即道德階段。

黑格爾意義上的法并不是這種原始意義上的契約，而且黑格爾本人也并不贊同這種原始的契約，法和倫理以及法惡化倫理的現實世界是通過思想而被領會的，它們通過思想才取得合理性的形式，即取得普遍性和規律性。

篇3

[關鍵詞]《法哲學原理》；勞動；馬克思的哲學革命

[中圖分類號]B03　[文獻標識碼]A　[文章編號]1004－518X(2012)05－0046－05

王文臣(1976－)，男，上海政法學院學院講師，哲學博士，主要研究方向為馬克思恩格斯早期思想。(上海　201701)

本文系教育部人文社會科學研究基金項目“《資本論(含手稿)》的世界歷史批判理論及其當代意義”(項目批準號：11YJA710029)、上海政法學院院級課題“‘大思政’下的哲學通識教育與法律人才培養的結合機制”(項目編號：DSZl211)的階段性成果。

作為黑格爾晚期唯一的正式出版物，《法哲學原理》被視為代表成熟時期黑格爾對國民經濟學諸如法的關系、財產等問題的基本看法，尤其是黑格爾對勞動概念的全面闡釋。黑格爾自耶拿時期便開始研究勞動概念，繼而涉及國民經濟學，又在《精神現象學》中得以深刻闡發，從而最終在《法哲學原理》中得到系統論證。馬克思在1842—1843年寫的《黑格爾法哲學批判》及《(黑格爾法哲學批判)導言》中著手對黑格爾哲學特別是黑格爾對國民經濟學的看法做出批判，直至最終徹底顛覆近代形而上學的基本建制而使哲學重新奠基。這個重新奠基的過程便是《1844年經濟學哲學手稿》中所展示的哲學革命及其成果。

可見，深入分析黑格爾《法哲學原理》中的勞動概念，對于領會馬克思的存在論革命具有重大意義，即切實領會馬克思哲學作為當代哲學對當前改革與建設的指導作用。

一、黑格爾《法哲學原理》對勞動概念的全面闡述

早在耶拿時期黑格爾便開始研究“需要的體系”這一問題，可看作是對勞動概念的最終探索。“一般情況下，需要的體系已被視為一個高于普遍的自然依賴性的系統。人們自身的勞動或滿足需要的能力不能完全滿足自身需要，這就需要一個異己的力量來滿足自身需要。”黑格爾在這里就已經看到勞動創造產品對人類生存的作用，他利用需要——勞動(交換)——滿足的論證方式來闡述勞動的存在論意義。勞動在這里不僅僅是滿足人的生存需要的中介，倒可以說是人的存在之根本確證方式，在存在論之根基處顯示出勞動的根本意義。這為后來黑格爾在《精神現象學》中論述主奴關系的辯證運動，以及在《法哲學原理》中闡明所有物——契約——不法等環節作了準備。

在《法哲學原理》中，黑格爾對“需要的體系”做出更為完整的論述，他指出需要的滿足取決于兩個因素：(1)自身勞動或他人勞動所創造的外在物，馬克思稱其為“物質生活本身”，自身勞動的產物是他人需要的對象，同樣，他人勞動所獲也是滿足自身需要的對象。黑格爾這種論述符合古典政治經濟學關于勞動、市場、分工以及交換等觀點，也就是馬克思所說的受到英國人和法國人的影響。(2)個體之間滿足互相需要的“中介”是勞動。“通過活動和勞動，這是主觀性和客觀性的中介。這里，需要的滿足是滿足主觀特殊性，但普遍性就在這種滿足跟別人的需要和自由任性的關系中，肯定了自己。……政治經濟學就是從上述需要和勞動的觀點出發、然后按照群眾關系和群眾運動的質和量的規定性以及它們的復雜性來闡明這些關系和運動的一門科學。”

政治經濟學是從現實社會的經濟活動——生產勞動——開始來論證整個經濟活動，黑格爾在這里同樣也是堅持這種觀點，也認為勞動是滿足個體之間需要的中介。因為沒有這個中介，就沒有滿足需要所需的客體；同時，失去這個中介，個人與他人之間的關系就不復存在，需要的體系或說市民社會從何談起呢?如果每個個體都沒有勞動活動，那么滿足彼此需要的對象——那個后來被黑格爾稱為“一般社會財富”又怎樣產生呢?因此，黑格爾在《耶拿實在哲學》中指出：“每個人的勞動就其內容來看是一種為一切人的需要的普遍的勞動……也就是說，勞動具有一種價值；他的勞動和財產并非對他個人來說的那樣的意義，而是對一切人來說的那種意義。需要的滿足是一切人相互之間的一種普遍的依賴性。”這里，黑格爾強調了人與人之間通過勞動及其產品實現相互滿足的依賴性，而且稱其為普遍性。

篇4

 設計一個全功能的操作系統

 參加Windows、Linux或Solaris課程的學習

 閱讀分析一個實際的商用操作系統源代碼

如果讀者能夠在理解本書內容的基礎上完成上述三點建議中的任何一點,則對操作系統的理解將大大加深。如果能夠完成上述任何兩點建議,你就是一個操作系統專家了。如果能完成上述三點,則你就是操作系統領域的泰山北斗!

其次,本書覆蓋的內容與有些讀者所期待的操作系統內容并不完全一致。無容置疑,一本書的內容究竟應該包括哪些是見仁見智,而操作系統尤其如此。操作系統從無到有,在經歷了許多年的發展后形成了許多子學科,而這些子學科又進一步發展成為單獨的學科而從操作系統學科中剝離出來。例如:計算機網絡、數據庫系統、計算機安全、分布式計算等。由于這些領域均已經有了自己的課程,它們自然不應再包含在操作系統的教程里。

篇5

關鍵詞：哲學原理 高職院校 教學效果 對策

中圖分類號：G711 文獻標識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.17.154

轉型階段的中國，與世界多元文化的沖突愈演愈烈。精神領域的碰撞，為中國的精神文明的發展提供了很多新鮮元素，但更多的是隨之而來的價值觀沖突。這些沖突的緩和，很大程度上必須依靠科學的思維力量，即的哲學理論。學校開設《哲學原理》（以下簡稱馬哲）課程，也是為了緩解文化碰撞過程中的負面傾向，增強學生的社會主義信念。不過，課程雖是開設了，但收效并不顯著，尤其是職業院校，專業性的教學特色更是使得馬哲等德育課程的教學效果低下。因而加強馬哲課程的教學改革，進一步提高德育教學效果就成為當務之急。

1 與時俱進，重新定位馬哲課程，人文精神與科學精神齊頭并進

科學精神與人文精神本是同源。但是隨著社會的發展，科學精神推動經濟發展的作用日益顯著，這就導致社會發展出現片面性。面對凸顯的市場經濟負面效應，越來越多的學者呼吁人文精神的提倡。這種思潮也對馬哲產生了影響，因為馬哲便是一門科學精神與人文精神統一的學科。

1.1 馬哲具有人文色彩

馬哲除了探索世界的本源，也對人的本質進行了深刻的探索。科學思維的提倡，可以培養人的社會人格，生活素養，更能幫助人樹立理想信念。這樣的哲學，適應于政治領域，更適應于生活領域。

1.2 馬哲具有科學內涵

馬哲的科學性，更多的是體現在馬哲的革命性上。理論實踐中的揚棄能夠與時俱進地為國家的發展提出切實可行的方法，正如中國的革命道路一樣，能夠取其精華去其糟粕，在中國最為實際的國情之上開創了具有中國特色的社會主義嶄新道路。

1.3 馬哲是人文與科學的完美統一

馬哲是人文與科學的完美結合，這種結合是指在堅持統一的前提之下，以科學理論為媒介，結合科學的世界觀和國情實際，指導人們解決遇到的具體問題。同時，又極大地發揮馬哲的人文導向和激勵功能，引導思潮，激勵國家、個人的不斷進步。

2 加強馬哲課程的教材建設

教材是學生學習接觸到的第一手資料，教材的好壞直接影響學生的學習效果。馬哲的思想與時俱進，教材也必須要體現這一優秀品質。例如：馬哲的教材要以史明論，哲學通史的結合更有助于學生理解哲學的內涵；馬哲的教材要論著結合，不光是理論，還要有經典論著，這有利于學生把握哲學的精神實質；此外，還要立足實踐，論比東西。結合西方哲學的研究，立足于本國的實際，使教材具有鮮明的時效性，才能真正體現時代的精華。

3 提高重視，改善環境

學校除了提高對馬哲課程的重視程度，加強教學質量監督以外，更要重視教學氛圍的建設。德育課程教學質量的提高，有助于職業教育素養的提高，對于學生的長遠發展更具有現實意義。

4 提高教師的專業素質，改進教學方法，豐富教學手段

4.1 增強教師的職業素養和哲學修養

教師素質的提升，是提高馬哲教學課程的關鍵之一。教師的高度責任感和榮譽感，是馬哲教學效果提高的前提；教師扎實的理論功底、豐富的學識和嚴謹的思維方式更是馬哲教學質量提高的基礎。

4.2 聯系實際，走到學生中去

學生的思想最為活躍，把握學生的思想動態可以更好為教學效果的提高提出針對性的對策。職業院校的這種特殊性使學生將大量的精力投入到專業領域中去，但是專業課并不能有效地引導學生的思潮，這就導致在遇到社會沖撞時，學生無法有效地尋求合理路徑。只有把握住學生的思想動態，才能真正實現因材施教。

4.3 教學方法與手段的改善

第一，增加實踐環節。馬哲提出，實踐是認識的來源，同時也是檢驗真理的唯一標準。只有付諸于實踐，才能使學生形象地了解馬哲理論的科學性和時效性。

第二，豐富教學形式。通過運用多媒體等先進設備，使學生在理論學習的過程中能夠更加形象具體地了解馬哲的內涵，激發學生的學習興趣與熱情。增加論文的寫作，讓學生把自己不便通過語言表達的思緒表示出來。

第三，要重視學生的參與。學生是學習的主體。哲學有很強的思辨性，要想讓學生學好，就必須時刻調動、啟發學生的思維過程，而不是簡單讓學生記住某個概念和原理。運用辯論的最大優點就是讓學生的思維活躍起來，通過兩種不同觀點的直接交鋒，促使學生對自己所堅持的觀點進行論證，在對話和論戰中理解哲理的真諦，有利于提高學生分析和解決問題的能力。

參考文獻：

[1]謝文成.近年來哲學教育改革研究評述[J].教學與研究，2002，（2）.

[2]劉西瑞.理論課的現代性問題[J].教學與研究，2002，（6）.

[3]肖冬松.哲學總體性研究綜述[J].哲學研究，2002，（2）.

[4]王宏維.哲學教育改革之關鍵：哲學的教學與教材[J].哲學原理，2000，（9）.

[5]干春松.學生眼里的20世紀中國哲學[J].哲學動態，2000，（4）.

[6]歐陽康.關于哲學教育的理解與反思[J].哲學動態.2000，（4）.

[7]何永貴.走出哲學“貧困”之路[J].教學與研究，2000，（7）.

篇6

事物的概念自其產生之初,并非靜止的一成不變的,其內涵與外延處于動態的變化發展之中。若要準確地理解“法哲學”與“法理學”之間的關系,我們必須對二者的詞源發展有所了解。

(一)“法哲學”的詞源發展

“法哲學”一詞英文為philosophy of law,德文為Rechtsphilosophie。“法哲學”一詞出現的歷史遠比法哲學這門學問悠久得多。在漫長的法律思想史中,自然法學派、分析法學派、新自然法學派、功利主義、社會法學派等各大法學流派無不提出了自己對于法律的深刻思考。17世紀德國哲學家萊布尼茨在《法學教學的新方法》(1667)中首先使用這個概念。19世紀以前,在主流的自然法思想的支配下,法哲學的討論范圍僅僅限于自然法的一般原理。從康德開始,對自然法的批判成為潮流,法學家們的研究中心轉移到實在法上,康德在《道德形而上學》中更是使用了“法律的形而上學原理”以取代“自然法原理”。胡果在其《作為實證法的哲學的自然法教科書》(1797)一書中首次使用“實證法哲學”一詞,這被認為具備了“法哲學概念雛形”。之后克烏格將德語中的Rechts(法)與Philosophie(哲學)相結合,組成了“Philosophie des Rechts”,締造了德語的“法哲學”(RechtsPhilosophie)一詞。

1831年,黑格爾《法哲學原理》使得“法哲學”的概念得到更新,并被人們普遍接受。“法哲學這一門科學以法的理念,即法的概念及其現實化為對象”。其“法哲學”實際上是以實在法為研究對象。1839年,文科尼西《作為法的自然學說的法哲學》一書使其被部分學者稱為完整使用“法哲學”一詞的第一人。

“法哲學”很快在整個德語區和歐洲大陸為人們所接受,19世紀下半葉至20世紀初,以“法哲學”為名的專著與教科書層出不窮,各自形成了自己的體系和內容。20世紀20年代, 近代法哲學的理論體系基本確立,斯塔姆勒的《法哲學教程》(1921)成為其中的代表作,法哲學自此便專注于研究共同普遍適用的法的一般理論,成為了一門獨立的法律基礎理論學科。之后歐洲大陸法哲學開始在世界范圍內傳播和發展,逐漸影響了拉美和亞洲的法哲學理論,并傳播到中國。

(二)“法理學”的詞源發展

法理學”(Jurisprudence)一詞由拉丁文Jurisprudentia演化而來,原意是“法律的知識”或“法律的技術”。19世紀以前,哲學為學科之王,法學還只是哲學與政治學的附屬,其內部亦沒有劃分部門,因而不存在現代意義上的“法理學”。在歐洲大陸普遍接納德國人創立的法哲學概念的同時,處在大西洋彼岸的英美學者卻有了另一個選擇。直到邊沁和奧斯丁之前,“法學”著作側重于探討自然法亦即應然的法,法學家大多都由哲學家“兼任”。經驗論哲學的興起使得英國分析法學派代表人物邊沁、奧斯汀等人對唯理論的法學傳統產生了強烈反感,于是他們沒有選用法哲學這個看似高深艱澀的用語,而是用法理學(Jurisprudence)一詞去表明他們的實證主義主張。邊沁所著《法理學的范圍》(The limits of Jurisprudence Defined,1782)便是這種主張的代表作,該書第一次對法律概念作了翔實的實證主義分析。奧斯丁繼承并發揚了這種實證主張,其《法理學范圍之確定》(The Province of Jurisprudence Determined,1832)一書更被視為英美法理學的開端。

“法理學”一詞深受英國經驗論的影響,早期的經驗主義由于過分強調經驗實踐的觀察與證實,使得自然法的研究受到沖擊。后來這種割裂經驗與理性、觀察與思辨、否定思辨的意義的信念和方法論受到許多學者的批評。因而后實證主義為校正早期實證主義的信念,在堅持經驗方法優先的前提下,恢復了對理論的信念。

之后社會法學派創始人龐德相繼批判了19世紀和20世紀的諸法學流派并進行整合,重構了“法理學”的概念和內容。“法理學(Jurisprudence)就其最廣泛的意義來說乃是指法律科學(the science law)。這是其原初的含義和詞源學上的含義,亦是與其最上乘用法相符合的。”在他看來,法理學的研究內容,不僅包括法律領域中的所有應然問題,而且應該包括將實然轉化為應然的方法論等問題。

漢語中的“法理學”來自日本,1881年,法學家穗積陳重認為當時流行日本的“法哲學”名稱之“主觀性”的形而上學氣味太重,提出“法理學”這個譯名,在日本歷史上首次開設法理學課程。他所說的“法理學”實際上是英美法系的“法理學”與大陸法系的“法哲學”的糅合體。中國最早接觸的便是日本的“法理學”,解放前的法學界受到日本法學理論的影響,導致部分人把法理學和法哲學兩個概念混用,而且采用“法理學”的概念。當歐陸及英美的法哲學與法理學理論相繼傳入,我國法學界對“法理學”和“法哲學”兩個概念使用上的混亂現象產生隨之成為必然。

二、法哲學與法理學的關系 法哲學與法理學是在漫長的法學思想史中分別由兩大法系提出來的概念,是在不同的哲學語境下產生的。我們需要以歷史的、動態的眼光去看待二者的關系。

(一)法哲學與法理學的區別

1.性質不同。我國多數學者傾向于將法哲學視為法學與哲學的交叉學科。在“法哲學”一詞產生之地德語世界,法哲學一直都是哲學的一個分支。德國《布洛克豪斯百科全書》認為:“法哲學是哲學的一個分科,它以一定的方式,有系統地從事法律和哲學的一般原理(意義和目的,起源和效力)。”在此意義上,筆者看法與德語世界一致,法哲學的性質最終歸宿應在哲學。法哲學是法的形而上學,是對法律世界永恒問題的思考,是自由的理性思辨。就其淵源而言,“法哲學”一詞由康德至黑格爾賦予其特殊意義時的初衷就是對法的理念的思辨,而其他的法學基礎理論問題,就交給所謂的“法律教義學(Rechtsdogmatik)”去研究了。

至于法理學的性質,它是一個法學流派氣味十足的詞語,是經驗論影響下由分析法學派所創,經過后實證主義法學修正,并為社會法學派、綜合法學派所繼承并發展的“法理學”。其自產生之初,就是分析實證主義法學理論的代名詞,亦即“法學基礎理論”。經過龐德和綜合法學派修正后,它既研究實證法的一般原理,也向法的理念、抽象法的原理擴張。這實際上是經驗論哲學向唯理論的一種妥協,但其基本立場未變。當代的法理學(西方法理學),已經發展為一種綜合性的學科,它的性質最終歸宿仍然當屬法學學科。

2.研究對象不同。雖然法哲學與法理學都宣稱對法律世界的一般現象進行研究,二者所研究的對象有根本的不同。法哲學的研究對象正如黑格爾所言,是以法的理念,即

法的概念及其現實化為對象,它試圖從應然的角度去尋找法律世界的最普遍原理。換句話說,法哲學研究的就是法學理論和法律實踐中的形而上學問題。它是對法律世界的一般現象的哲學思考,是抽象的法的思辨。 而法理學的研究對象,在其發展演進的過程中,相比于分析實證主義法學所限定的范圍,已經有了比較大的超越。龐德《法理學》就提出,法理學應該研究什么是“法律”、 法律的目的、法學的方法、法律的價值以及法的理論體系。

3.研究方法不同。法哲學的研究方法主要來自于理性主義的思辨傳統,運用抽象思維以及精密的邏輯體系,是站在形而上的高度上對從形而下的法律現象中所得出的結論進行的再加工。這樣重理性的思維方法顯然不同于法理學研究所持的方法。法理學的研究方法,已經不僅僅局限于其最開始的分析實證主義的簡單的分析方法,經過社會法學派和綜合法學派的繼承發展,已經擴展到分析方法、歷史方法、社會學方法與哲理方法等實證方法與抽象思維并用的狀態。

4.研究目的不同。法哲學探索法的本質、發展規律和發展趨勢,試圖尋求法的理念和絕對必然性,從而從哲學的高度給法學研究以理論指導。而法理學的研究目的,由于英美法系經驗論的傳統,從其產生之時發展演變到今天,其強烈的實踐目的性不言自明。亦即是說,法理學的研究,最重要的任務就是為立法、執法、司法工作提供統一明確的意識形態,為實現社會秩序的協調而努力。這是近現代法理學、尤其是社會法學派的主張一直以來從未改變過的立場。

(二)法哲學與法理學的聯系

首先,“法哲學”與“法理學”是兩大法系學術傳統的折射,它們各自反映了大陸法系與英美法系法學理論的哲學傳統,同時又體現了兩大法系的相互滲透和融合。唯理論和經驗論哲學在西方法學舞臺上相互碰撞,“法哲學”與“法理學”分別成為了兩種哲學傳統的折射,并不斷發生著演變和交融。

其次,分析法學派創造“法理學”一詞之始,實際上是經驗論不滿唯理論理性主義的濫觴,轉而尋求經驗分析的方法進行法學研究,走向了法理論研究的實證主義道路。從歷史的角度來看,英美法系“法理學”一詞的發展演變,體現了法學家們對早期極端實證主義的校正。而在大陸法系,雖然沒有“法理學”一詞的存在,法學家們卻用了其他的詞匯彌補“法哲學”以外的法學基礎理論的空缺。這已然說明了“法哲學”與“法理學”之間的內在聯系。只是大陸法系的概念層次顯得更加清晰,理論體系上顯得更加分明了。

篇7

一、人力資源管理思想的哲學本質

簡言之，人力資源管理的哲學就是關于人力資源管理的世界觀和方法論，是研究人力資源管理主客體矛盾運動規律的科學。

人力資源管理的哲學，存在于人力資源管理主體與人力資源管理客體之間的特殊矛盾性，因而它不僅要以人力資源管理主體的世界觀、方法論及其意識形態（ideology）為研究對象；而且要對人力資源管理內在的矛盾法則及與之相關的社會歷史、文化、思想、邏輯、倫理（ethics）、心理、法律、人際關系等等的內在聯系進行研究，并探討人力資源管理主客體間的矛盾運動規律。

人力資源管理的哲學研究并不僅僅是理論思維的圖式（graphicmodel），它更關注其研究對象的“實踐化（practicization）”問題。

第一，人力資源管理的哲學研究就是要幫助人力資源管理的主體明確人力資源管理客體的物質性，樹立人力資源管理唯物論的思想，堅持從實際出發，服從人力資源管理客體的內在規律；反對運行過程中主觀臆造（subjectivefabrication）、盲目武斷（blindlyarbitrarydecision）的唯心論傾向；指出人力資源管理主體如果做不到這些，就必然會導致其在人力資源管理實踐中迷失方向而屢受挫折。

第二，人力資源管理的哲學是研究人力資源管理系統運行過程中的矛盾運動和矛盾關系，以及整個人力資源管理系統內部的處于矛盾過程中的各種要素。比如，系統地分析科學技術與經濟實體中的生產力結構的矛盾，經濟運行過程中高度的比例性和創造性、連續性的矛盾，知識經濟時代日益精細的勞動分工與復雜嚴密的勞動協作的矛盾、數量與質量的矛盾、信息和控制的矛盾、職責與權限的矛盾等等。這些矛盾構成了人力資源管理客體的矛盾原型和本質。人力資源管理主體認識人力資源管理的矛盾法則，考慮和利用規律的力量，有利于控制和協調各種復雜的人力資源管理系統運行中的矛盾，取得領導決策的成功。

第三，人力資源管理的哲學研究將揭示人力資源管理主體在實踐中的科學思維方式和科學認識路線，指出人們的人力資源管理實踐不同于那種被動地、消極地適應外界的活動，而是有意識、有目的地改造人力資源管理客體的能動活動。人力資源管理主體的任何認識、決策、指令只能在實踐中產生。這是因為只有在人力資源管理實踐中，人力資源管理對象才能成為主體的對象。只有通過人力資源管理實踐，人們才能接觸人力資源管理系統的各個層面，獲得真正確實的人力資源管理方面的認識。

對人力資源管理的哲學研究，其范圍十分廣闊，其中蘊藏著多種社會科學分支發展的系列課題，它注重從人力資源管理的社會屬性方面來進一步豐富人力資源管理的理論體系，指出各種社會科學對人力資源管理的滲透。

總之，人力資源管理的哲學研究，奠定了人力資源管理最高層次的指導思想和理論基礎。故而在知識經濟時代，人們比以往任何時候更強烈地感覺到在即將破曉的新的人力資源管理世界來臨前，多么需要哲學這一人類思想的閃電給人力資源管理以照耀，以加強其自身主體哲學意識。這就是說，人們需要對以往的人力資源管理進行階段性總結并向它告別，同時，對未來的人力資源管理世界進行聯想、展望和思索，以期在人力資源管理的哲學傾向上首先突破。

人力資源管理主體能否樹立正確的綜合價值觀念，對于活躍思想，開拓視野，豐富其知識結構，提高思維的邏輯力量和決策的科學性，加深對于知識經濟時代人力資源管理的認識有著重大意義。這對于處在高層次的人力資源管理理論研究工作者和實踐中的決策者來說，就可以經常不斷地從各類科學技術發展的最新成果和哲思動態中吸取養份，估量其對人力資源管理滲透的理論價值，以推動新的人力資源管理理論和方法的構思和提出；就可以從一定意義上認識到人力資源管理的綜合科學價值觀念與哲思是人力資源管理主體現代化思想和創造性精神的淵源。

二、人力資源管理思想的哲學屬性

我們知道，形成一種人力資源管理活動，首先要有人力資源管理主體，即說明由誰來進行人力資源管理的問題；其次要有人力資源管理客體，即說明人力資源管理的對象或人力資源管理什么的問題；再次要有人力資源管理目的，即說明為何而進行人力資源管理的問題。

有了以上三個要素，就具備了形成人力資源管理活動的基本條件。但是，要真正進行人力資源管理活動，還必須運用為達到人力資源管理目的的管理職能和人力資源管理方法，即解決如何進行人力資源管理的問題。同時，我們還應想到，任何人力資源管理活動都不是孤立的活動，它必須要在一定的環境和條件下進行。不考慮人力資源管理的環境和條件，也難以解決為什么而人力資源管理和如何進行人力資源管理的問題。

根據上述，我們就可從一般意義上來概括人力資源管理。即一般地說，人力資源管理是指在一定的環境或條件下，人力資源管理主體為了達到一定的目的，運用一定的人力資源管理職能和手段，對人力資源管理客體施加影響和進行控制的過程。

根據上述對人力資源管理要素的理解，綜合傳統人力資源管理與現代人力資源管理的基本情況，一般地說，人力資源管理在本質上有以下特征：

（一）人力資源管理的二重性

管理的二重性特征是由馬克思在《資本論》中首先提出的。通常，我們把管理的二重性稱為自然屬性和社會屬性。所謂自然屬性，是指管理是任何社會勞動或社會化大生產的共同要求，它要從有效組織共同勞動和社會化大生產的規律出發來發揮職能、采取措施。這一點不以國家制度和階級屬性的不同而轉移。所謂社會屬性，是指管理既然是人類的一種社會活動，在階級社會中，它又要體現一定階級的意志，并為一定的階級利益服務，因此必然受一定的社會制度和階級關系所制約。認識人力資源管理的二重性，不但有利于認識人力資源管理的本質特征，而且對于人力資源管理的研究和建立，對于如何正確地學習和借鑒別國的管理經驗都有十分重要的指導意義。

（二）人力資源管理的目的性

管理是人類一種有意識、有目的的活動，因此它有明確的目的性。人力資源管理的這一本質特征，是我們區別自然界和人類社會中那些非管理活動的重要標志。首先，它區別于人類社會中那些盲目的、沒有明確目的的活動。也就是說，凡是盲目的、沒有明確目的的活動，就不能稱其為管理活動；其次，它區別于自然界有些看起來是有組織、有目的，其實純屬是由生理功能所驅使、無意識的本能活動，如某些鳥類和昆蟲的群體活動；再次，就多數情況來說，管理的目的性一般表現為社會勞動和社會團體的共同目的，而不是表現為某個成員或管理者單方面的目的。否則就難以形成協作的意愿，也就很難進行有效的人力資源管理。在實際中，人力資源管理的目的往往具體表現為人力資源管理目標。它是管理的出發點和歸宿點，也是指導和評價人力資源管理活動的基本依據。為此任何人力資源管理活動都必須把制定人力資源管理目標作為首要任務。

（三）人力資源管理的綜合性

任何管理活動都要受多種因素的綜合影響，并要通過綜合解決各種復雜的矛盾以達到系統的協調和管理目標的實現，這就是管理的綜合性。人力資源管理的綜合性表現在各個方面，例如，分析問題、進行決策要綜合考慮人力資源管理系統內外的各種影響因素；組織實施和進行調節，要綜合運用各種人力資源管理方法；調動人的積極性，要綜合分析各種不同人員的心理和思想狀態，等等。管理活動這種綜合性的特點，也決定了人力資源管理研究的復雜性和邊緣性。因此，只有運用包括自然科學和哲學社會科學在內的各門學科的知識，從各個不同角度對各種人力資源管理活動進行綜合研究，才能正確地認識和把握人力資源管理規律，并提出普遍適用和行之有效的人力資源管理原則和人力資源管理措施。

（四）人力資源管理的人本性

在任何管理中，人是決定的因素。為此，人力資源管理要以人為中心，把提高人的素質、處理好人際關系、滿足人的正當需求、調動人的主動性、積極性、創造性的工作放在首位。這就是管理的人本性。人力資源管理的這一特征，不但要求人力資源管理者在人力資源管理中貫徹人本原則，而且要求在人力資源管理理論的研究中，也要堅持以人為中心，把對人的研究作為人力資源管理理論研究的重要內容。

（五）人力資源管理的創新性

實踐證明，管理不僅是進行共同勞動和社會化大生產的必要條件，而且它本身就是一種勞動。這種勞動不但參與創造價值，而且能夠推動社會生產力的發展。但是人力資源管理的創新性特征遠不只表現于此，它的真正涵義還在于人力資源管理本身也是一種不斷變革、不斷創新的一種社會活動。通過人力資源管理的變革，不但能推動社會和經濟的發展，在一定的條件下，還可以創造新的生產力。歷史上，人們往往只注意技術革命對于生產力發展的推動作用，而忽視管理變革的推動作用。實際上技術革命必然會要求人力資源管理的變革，而只有技術革命和人力資源管理變革形成合力，才能真正推動社會生產力的發展。18、19世紀資本主義國家的技術革命和產業革命，無疑大大推動了資本主義生產力的發展。但是，在管理沒有真正完成從經驗到科學的轉變之前，資本主義國家的許多企業的生產都遠遠達不到在技術上的設計能力的要求。只有到了19世紀末、20世紀初，由于泰羅等人對管理制度和管理方法進行了變革，才使人力資源管理由經驗轉向了科學，才使勞動生產率大大提高，從而使新技術的潛力得到充分的發揮。這一事例充分體現了人力資源管理的創新性。認識到人力資源管理的這一特征，有助于克服我們目前尚存在的重生產、輕經營，重技術、輕管理的傾向，真正把技術和人力資源管理看作是經濟起飛的兩個翅膀。

參考文獻：

1、（美）馬斯洛：《馬斯洛人本哲學》九州出版社2003年8月出版。

2、李明德：《管理心理學》四川大學出版社，2001年5月第一版

3、徐國華，張德，趙平著：《管理學》，清華大學出版社1998年版。

篇8

本文就推薦一本從中觀來講述和理解歷史的入門書籍，它靠譜又有趣，就是這本--《哇，原來歷史可以這樣學》。

這本書的作者林欣浩，與我而言其實并不陌生，以前讀過他的《哲學家都干了在什么》，是一本講述西方哲學的優秀讀物，一本讀起來很幽默輕松但又有收獲的書。后來看到他還有一本關于做飯的書，感覺作者應該該是一個熱愛生活，有智慧的人。

這次讀他的講述歷史方面的書，果然沒有失望，作者用生動鮮活，接地氣的語言風格，按照時間順序，講述了從遠古時期到清朝，幾千年中國歷史發展的變遷過程，里面不乏生動的歷史描述，更重要的是有作者對歷史的一些分析，思考和見解，給了我很多啟發。

讀完本書有幾點個人感受較深，本文分享給大家，可以讓我們在理解歷史的時候，多一些層次和角度，讓透過歷史的紛繁表象，看到內在一些的規律。

中國的歷史和世界其他地方最大的不同，在于，幾千年來，中國一直維持了統一的中央集權國家。而西方社會在羅馬帝國之后，分裂成好多小國。再也建立起大一統的帝國。

起核心的原因在于，中國人在2000年以前有了高超的統治技術。而“儒表法里”是中國王權統治的核心智慧。

篇9

關鍵詞：運動訓練；一元訓練理論；二元訓練理論；哲學

中圖分類號：G808.1　文獻標識碼：A　文章編號：1007-3612(2010)04-0106-03

2003年7月茅鵬在《體育與科學》第四期發表的“一元訓練理論”一文中提出一元訓練理論與二元訓練理論，并對概念進行了闡述。他同時強調了一元訓練理論的重要性，并認為二元訓練理論在訓練工作的發展史中，越來越暴露出其收效的局限和偏差。之后，一些學者就一元訓練理論如何指導訓練實踐展開相應研究。但是，撇開一元訓練理論與二元訓練理論對應的外在表現，一元訓練理論和二元訓練理論的哲學基礎是什么?帶給運動訓練實踐的啟示又是什么?帶著這樣的問題，本研究將從一元與二元訓練理論的哲學基礎人手，探析一元、二元訓練理論的辯證關系及對運動訓練實踐的指導作用。對客觀認識一元、二元訓練理論及更好發揮其理論指導作用具有一定的理論和實踐價值。

1　一元、二元訓練理論的哲學定位

整體論和還原論是兩種不同的認識論，體現了人類基本的兩種思維方式，是人類最基本的認識原則和知識構造原則。整體論者是把復雜事物看作一個整體，從整體功能角度提高整體，從宏觀上把握整體，重綜合，這是一種綜合思維。還原論者是把復雜事物人為分解，把復雜事物簡單化，通過分解后整體的部分認知，最終還原出一個整體，這屬于分析思維。

一元訓練理論是把運動員競技能力當作一個不可分割的整體，加以認識而形成的理論體系。“不存在沒有體能內容的動作技術，不存在沒有技術形式的體能發放。技術與體能就象形式與內容一樣，在客觀現實中是無法分離的(只能在概念的指向中，為了思考的需要，人為地予以分離)。”一元訓練理論把運動員競技能力看作一個整體，要求運動訓練從整體出發，發掘運動員的整體競技能力。運動訓練如果把體能和技能等子能力割裂開來發展，將不利于實現運動員競技能力整體性的提高。一元訓練理論是從競技能力整體性出發，居高臨下，從宏觀上認識、把握競技能力，注重競技能力的整體性，處理競技能力問題時，總是把它放到一個包容它的更大的系統之中，屬于整體論綜合思維方式。例如，劉大慶教授在對競技能力研究中，強調在整體競技能力發展的約束下，探討各子能力問的互補效應。

二元訓練理論是把運動員競技能力分為若干子能力(如體能、技能、戰術能力等子能力)分別加以認識、提高而形成的理論體系。復雜的整體簡單化，從簡單的個體或部分人手，通過部分的認知最終解決整體的認知。人類文明的標志之一就是能夠將難以捉摸的復雜整體進行分解，在分別對部分的理解后加以整合的能力。競技能力的復雜性，使得運動訓練理論研究者及教練員不得不把競技能力肢解為各種子能力，將認識過程分解為不同的環節和部分，從整體訓練分解到器官、組織水平，通過各子能力的提高最終實現競技能力整體的提高。二元訓練理論從“部分”出發，通過它各個組成部分的行為及其相互作用來加以解釋復雜的競技能力系統。這種把高級運動形式歸結為低級運動形式，用研究低級運動形式所得出的結論去代替對高級運動形式的本質認識，屬于還原論分析思維方式。例如，體能訓練理論中，體能劃分為力量、速度、靈敏、柔韌、穩定等能力。訓練中教練員通過各種能力的訓練最終實現運動員體能的提高。

一元和二元訓練理論是分別基于整體論和還原論，整體性思維和分析性思維不同思維模式下形成的理論體系。

2　一元訓練理論的整體論與二元訓練理論的還原論

一元訓練理論的整體論把競技能力看作一個整體，認為技術和體能本是一元的，不可分割的。競技能力是一個復雜的整體，其子能力之間不是孤立的，并有著一定的依存關系。另外，整體內的每一個部分都受整體規律的約束，整體規律決定著競技能力整體的特征和每一個子能力的特征，整體規律在競技能力整體內賦予每一個子能力的屬性要遠比這些子能力在競技能力整體之外單獨獲得的屬性大得多。這就要求運動員競技能力的整體性發展，每一個子能力的發展必須在競技能力的整體規范下進行，否則，子能力的提高難以還原出提高了的競技能力，同時子能力之間的發展會出現相互抑制的問題。

一元訓練理論整體論從運動訓練的最終目的出發，強調了運動競賽是運動員之間整體競技能力的較量，而不是力量、速度、技術和戰術某一個因素的比較。運動訓練的最終目的是實現競技能力整體功能的提高，而不是提高某一子能力。整體論綜合思維方式強調部分間的內在聯系，打破了還原論的分析思維以個量分析為基礎的線性方程的局限。一元訓練理論為教練員和運動員提供了另外一種認識事物的思路，尤其是在對運動訓練宏觀控制和競技能力發展方向性問題上，其價值是不能否定的。如，功能性訓練理念體現了一元訓練理論整體論，是典型的整體性思維模式。功能性訓練強調訓練從一系列的符合專項運動需求的身體運動的功能出發，強調運動的多關節，多肌肉，多解剖面，本體感受的活動，使神經肌肉等系統功能整體、協調發展。功能性訓練理念轉變了長期以來受片面二元訓練理論影響下的結構論訓練理念。

二元訓練理論是把競技能力整體分解為若干子能力，通過對子能力的提高最終實現競技能力的整體提高。還原論方法是近現代經典科學的方法論基礎，托夫勒形象地將其比喻為“拆零”法。把整體分解不是目標而是實現對整體認識的途徑。二元訓練理論把競技能力分解為多種子能力，并分析各子能力發展的方法和途徑，為子能力的發展奠定了理論和實踐的基礎。恰恰是二元訓練理論的還原論，在運動訓練理論的積淀中發揮巨大作用，并將運動訓練轉變成為一個對運動科學知識依賴極高的競技活動。如，體能訓練理論、技能訓練理論等的發展，這是二元訓練理論還原論的結晶，促進運動訓練分工的出現，專業的體能、技術戰術教練員，大大提高了訓練質量。

整體不能簡單歸結為部分的總和。分類、分解在一定程度上會破壞事物的連續性和整體性這是二元訓練理論還原論難以回避的缺陷。“靜止的、孤立的”的發展各子能力，然后將其“組裝”起來，容易忽略子能力之間的關系及競技能力整體的發展。法國博物學家布豐在對運動和連續性認識的基礎上提出，一切人為的分類都是“形而上學的一個錯誤”。能否有效解決競技能力的整體發展及子能力間的協同發展問題，是二元訓練理論指導訓練實踐價值高低的重要標

志。例如，孫海平專門為劉翔設計的“起跨腿負重提拉練習”，在促進技術的同時提高了屈髖肌群的力量，有效的提高了起跨腿的整體能力。

3　一元、二元訓練理論的辯證關系

從整體和部分的系統關系視角，一元、二元訓練理論即具有獨立性，又具有互補性，并不存在根本性的對立。一元二元訓練理論都有其自身的哲學基礎，在運動訓練實踐中發揮著各自的指導價值，但兩者都具有指導實踐的局限性。教練員如果過分的強調某一理論作用，有可能落入理論自身設定的邏輯陷阱。

一元訓練理論的整體論在認知層面上具有不可替代的優勢，但它脫離不了二元訓練理論的還原論實踐的推動。整體發展離不開部分的發展，相反，部分的發展應該在整體的規范下才能更好的提高訓練效益。因為，在整體和部分的關系中，即系統和要素的關系中，整體或系統處于統帥的決定地位。一元訓練理論為運動訓練指明發展的方向，而在解決速度、力量、耐力、技術等具體問題上，顯示了操作上的不足。如果沒有還原論形成的知識的積累和結晶，是無從下手的。羅素的“假使一切知識都是關于整體宇宙的知識，那么就不會有任何知識了。”觀點進一步闡明整體論是難以擺脫還原論事實。例如，20世紀以系統論思想而聞名于運動訓練界的模式訓練方法，充分體現運動訓練的整體觀。但在訓練實踐層面中，實現對運動員整體控制必須運用具體的操作性方法。

以還原論為理論基礎的二元訓練理論，要求運動訓練在強調子能力的發展服從整體競技能力發展的前提下，必須重視子能力的發展，尤其是薄弱子能力。整體都是由部分組成的，部分的變化會影響整體的變化。木桶理論給予的啟示是系統的整體功能受到部分的制約，木桶的容量是由最短的木板決定，即短板效應。

運動生物學科發展的限制及其分析思維的局限性，二元訓練理論在解決復雜聯系的體能與技能子系統時顯得力從不心。在此困境下，運動訓練研究者和教練員尋求旨在把握整體性的一元訓練理論有著一定的意義。二元訓練理論離不開一元訓練理論的宏觀層面的指導。例如，競技運動中，運動員體能的發展必須在項目運動特征的規范下進行，傳統的軀干訓練忽視了軀干在整個運動中的屈伸、扭轉、穩定的整體功能認知，導致腰腹難以有效發揮其在運動中的功能。

4　一元、二元訓練理論對運動訓練實踐的啟示

以整體論為理論基礎的一元訓練理論，要求運動訓練實踐要從整體著眼，尋求最優目標體現全局觀念和整體觀念，注重運動員競技能力的整體性，不能忽視子能力發展之間的關系，強化訓練的整體效益。訓練實踐中，教練員必須站在宏觀的從面上，處理具體的訓練實踐問題。多年運動訓練計劃制定，在最終的目標下，肢解不同階段中的訓練任務，它充分體現了一元訓練理論的整體論。此外，體能訓練領域，核心穩定性概念的出現，整體論的訓練理念。大多競技運動都是機體的整體運動，一些教練員和運動員過多的強調身體某一部位力量的提高，而忽視了在競技運動中各身體部位之間的協調配合，導致整體運動功能的下降。核心穩定性訓練理念有效的解決了身體能力整體功能提高的困擾。

以還原論為理論基礎的二元訓練理論，要求運動訓練實踐不要忽視部分的重要性。在訓練實踐中，有時很難實現運動員整體運動能力提高的。在提高整體運動功能前，必須首先解決系統中薄弱關節的問題，如果過分強調整體，容易導致整體難以快速提高的問題。例如，“100米成績的提高是跑出來的”觀念，由于過分強調整體性，忽略了力量對速度的制約，最終由于力量發展不足導致運動成績的止步不前。孫海平教練在強調整體論的前提下，剖析力量和速度之間的緊密聯系，改變了跨欄運動員忽視力量訓練的傳統觀念，取得較好的訓練效益。

一種新的訓練理念的提出都是一元和二元訓練理論相結合的產物，是整體論和還原論的結合。其特征是在強調對競技能力的整體把握的同時，又要注意整體規律約束下子能力的發展，獲取運動訓練的增補效益，避免出現整體和部分發展的脫節。訓練實踐中，過分的強調二元訓練理論，容易導致片面追求子能力的發展而忽略子能力間的協同性問題，使得訓練“只見樹木不見森林”。過分強調一元訓練理論的整體論，則容易導致忽略較弱的關鍵環節的提高，造成低效的重復訓練。

篇10

關鍵詞:高校 教學資源 管理信息系統

隨著高校辦學空間的不斷擴展,教學資源的數量也與日俱增。如何通過信息化管理手段,科學、高效、合理地規劃、調配、使用教學資源,提高教學資源的綜合使用效率,成為目前高校教學資源管理研究的一項重要課題。浙江大學教學資源管理中心近一年來一直致力于教學資源管理系統的開發工作,目前建設成效已初步顯現。

一、教學資源現狀分析

浙江大學現有紫金港、玉泉、西溪、華家池和之江5個校區。根據學校房地產管理處數據庫記載,全校教室總面積為57149平方米,共計591間,座位數為53844個,其中多媒體教室318間,座位數為37073個。

浙江大學現有全日制在校學生43488余人,其中:研究生19751人,本科生23737人;另有攻讀研究生專業學位9482人,外國留學生1700人,成人繼續教育24068人。①根據近年來的運行情況,雖然辦學規模不斷擴大,在校學生人數不斷增加,但教學資源的總量還是基本能夠適應學校目前的教學需求。

二、教學資源管理中存在的問題

現階段,浙江大學教學資源的管理采取教學質量與資源管理處負責統籌調配,房地產管理處負責維修,后勤管理處負責保潔等日常服務,現代教育技術中心負責多媒體教學設備維護等多個部門相互協調、相互配合的一種管理體制。

總體上,浙江大學教學資源的管理是穩定有序的,但也存在一些問題。由于擁有紫金港、玉泉、西溪、華家池和之江五個校區,教學資源數量多、分布廣,在管理過程中又涉及多個部門,牽涉面廣,管理難度較大,再加上學校規模的持續擴張、教學設施不斷更新換代、教學資源管理制度上存在薄弱環節,導致在教學資源管理方面仍存在一些問題。例如,教學質量與資源管理處、房地產管理處、現代教育技術中心等部門根據各自職能的側重收集教學資源信息,進行日常管理,致使教學資源數據庫信息出現差異,部分信息更新不及時;學生分布不均勻,教學資源結構欠合理,部分校區教學資源過剩;專業(專用)教室的使用管理層面多樣,歸屬不一,導致重復投資、受益面小、資源流失……

三、教學資源管理系統建設的意義

1.利用教學資源管理系統,學校各部門分工維護、統一使用公用數據,消除“數據孤島”,及時更新數據,確保數據的準確性、權威性。

2.利用教學資源管理系統,接軌學校公用信息系統、現有教學管理系統(現代教務管理系統、研究生管理系統),開發繼續教育模塊,提高教學資源的綜合使用效率,滿足本科生、研究生、留學生、繼續教育學生的教學需求。

3.利用教學資源管理系統,及時準確地處理調課、借用教室等對教學資源臨時占用的調配工作,切實提高教學資源的綜合使用效率。

4.利用教學資源管理系統,規范教學資源調配的工作流程,提高教學資源管理和服務工作的水平。

四、教學資源管理系統建設的目標及任務

創建智能化、高效化和科學化的管理信息系統,科學、高效、合理地管理和利用教學資源,對于整個學校教學的正常運行有著重要的價值。因此,教學資源管理系統建設的目標定位是建立一個能夠統籌各層次、各類型教學需求的教學資源網絡平臺,應用信息化手段實現教學資源共享,提高教學資源綜合使用效率;滿足教學資源網上調配、使用、查詢、統計等功能,方便師生使用;提升教學資源的管理和服務水平。

建設任務主要是開發教學資源信息維護、教學資源使用情況查詢統計、教學資源調配、教室借用、系統維護等功能模塊,最終實現教學資源使用情況的實時查詢、教學資源網上借用、教師網上進行教學調課、全校排課排考資源的統一調配、全校教學資源使用查詢、統計與分析。

五、教學資源管理系統建設的方案

教學資源管理系統建設主要分為以下幾部分:

1.教學資源基本信息管理

建立教學資源的基本信息庫,對信息進行統一管理,使得各部門能夠準確掌握相關信息,實現有效信息在各部門間的及時傳遞,提高管理效率,避免資源浪費。教學資源信息的實時更新也使學校管理層及時獲取決策所需的準確信息。摸清學校教學資源的基本情況,如各種類型教室、實驗室、場館的數量以及容量等,為查詢、使用及進一步的教學資源建設規劃等提供準確數據,也為學校教學資源管理(如排課排考)提供數據支持。

教學資源基本信息庫是教學資源管理系統的核心數據庫,是管理系統建設的基礎環節。系統開發過程中將根據房地產管理處公用房數據標準,整合本科生院、研究生院現有的教室數據庫,建立教室(教學場所)基礎數據庫,統一由教學資源管理中心負責維護。

2.教學資源使用調配管理

教學資源的使用調配管理工作,即面向本科生、研究生和繼續教育的學歷教育和非學歷教育教學排課,臨時調課以及各種活動的臨時借用等。凡本科生院、研究生院、繼續教育學院的學歷教育,可直接進入管理系統使用教學資源,其他形式的教學活動必須按規定進行借用申請,待教學資源管理中心批準并提供教學資源后才可以使用。

3.教學資源查詢統計

建立教學資源查詢統計平臺,實現教學資源使用情況的實時查詢,并可根據學年、學期、校區、教學類型、教學層次、教學時間、教室類別等條件對教學資源使用情況進行統計分析。準確掌握教學資源使用與待用狀況,根據教學資源利用率等信息,改進管理方法,對教學資源進行充分的利用。

六、教學資源管理系統建設的成效

通過近半年的試運行,(下轉第93頁)(上接第92頁)教學資源管理系統的建設成效初步顯現:

1.利用教學資源管理系統,不僅提高了教學資源基本信息管理工作的效率,避免了各部門不必要的重復勞動,而且還能及時更新數據,確保數據的準確性。

2.利用教學資源管理系統,可以使教學資源管理和其他管理系統接軌,例如排課系統,使得與教學資源有關的信息能夠及時共享,并能夠及時準確地處理調課、借用等對教學資源臨時占用的調配工作,切實提高教學資源的綜合使用效率。

3.利用教學資源管理系統,采用計算機網絡技術解決教學資源的管理問題,規范了教學資源調配的工作流程,提高了教學資源調配工作的效率。