一比較句和比擬句及其糾纏現象

目前學界較公認的比較句式有:“比”字句、“有”字句、以及“像(跟、同)……一樣”等構成的句式,但這些句式同時還可以表達比擬的意思。本文所謂的“比擬”就是打比方的意思,即用某些有相似點的事物來比擬想要說明的某一事物,以便表達得更加生動形象,與修辭學上的“比擬”不同。比較句與比擬句的區分對現代漢語比較范疇的研究以及漢語史上比較范疇演變的研究都具有非常重要的意義,以往的研究已略有涉及,但大多淺嘗輒止,沒有就此問題進行深入的探討。《馬氏文通》首先提出漢語中的比較句,“凡色相之麗于體也,至不齊也。同一靜字,以所肖者淺深不能一律,而律其不一,所謂比也。”但就其所舉例句來看,馬氏并未就比較與比擬做出區分。呂叔湘(1942)把比較范疇分為“類同、比擬、近似、高下、不及、勝過、尤最、不如、倚變”等九類,可見呂先生認為比較包括比擬。首先提出區分比較句和比擬句的是丁聲樹(1961),在討論“和、跟、同”和“比”時涉及到比較句,并認為:“‘比’字說的是程度差別,‘和、跟、同’說的是異同或近似”。并提到有些句子只是比擬句,而不是比較句,但并未提出具體的區分標準。“比較句”是就事物間的程度、數量和性狀等方面的異同或高下做出客觀的描述,屬于一種敘實句。而“比擬句”一般只就兩種事物進行比較,更多的是重在說明,主觀性更強,屬于一種說明句。但由于二者往往采用相同的句法形式,甚至相同的形式標記,因而在自然語言中比較句和比擬句常常糾纏在一起很難辨別清楚,故有的學者認為二者存在重合的部分,難以辨清。“純粹比較與純粹比喻之間并沒有明顯的界線。這時,比較結構的確切含義往往需要一定的上下文或需輔助相應的語法手段、語氣成分來加以明確。很多時候,在這個重疊區,比較句型在語義上是可以有歧義的。”(夏銘2000)陸儉明、馬真(1999)指出“還”和“更”的兩個重要的區別:“還”只能用于兩者的比較,“更”可以用于三者的比較;“還”有比擬的意思。該文用變換分析的方法,細致地分析了“還”和“更”用于不同比較句中的語義特性,并進而指出比較句和比擬句的區別:

(1)a.哈爾濱比這里還冷。→哈爾濱比這里更冷。

b.我哥哥比我還有能耐。→我哥哥比我更有能耐。

c.小張跑得比王平還快。→小張跑得比王平更快。

(2)a.那孔比針眼兒還小。→*那孔比針眼兒更小。

一比較句和比擬句及其糾纏現象

目前學界較公認的比較句式有:“比”字句、“有”字句、以及“像(跟、同)……一樣”等構成的句式,但這些句式同時還可以表達比擬的意思。本文所謂的“比擬”就是打比方的意思,即用某些有相似點的事物來比擬想要說明的某一事物,以便表達得更加生動形象,與修辭學上的“比擬”不同。比較句與比擬句的區分對現代漢語比較范疇的研究以及漢語史上比較范疇演變的研究都具有非常重要的意義,以往的研究已略有涉及,但大多淺嘗輒止,沒有就此問題進行深入的探討。《馬氏文通》首先提出漢語中的比較句,“凡色相之麗于體也,至不齊也。同一靜字,以所肖者淺深不能一律,而律其不一,所謂比也。”但就其所舉例句來看,馬氏并未就比較與比擬做出區分。呂叔湘(1942)把比較范疇分為“類同、比擬、近似、高下、不及、勝過、尤最、不如、倚變”等九類,可見呂先生認為比較包括比擬。首先提出區分比較句和比擬句的是丁聲樹(1961),在討論“和、跟、同”和“比”時涉及到比較句,并認為:“‘比’字說的是程度差別,‘和、跟、同’說的是異同或近似”。并提到有些句子只是比擬句,而不是比較句,但并未提出具體的區分標準。“比較句”是就事物間的程度、數量和性狀等方面的異同或高下做出客觀的描述,屬于一種敘實句。而“比擬句”一般只就兩種事物進行比較,更多的是重在說明,主觀性更強,屬于一種說明句。但由于二者往往采用相同的句法形式,甚至相同的形式標記,因而在自然語言中比較句和比擬句常常糾纏在一起很難辨別清楚,故有的學者認為二者存在重合的部分,難以辨清。“純粹比較與純粹比喻之間并沒有明顯的界線。這時,比較結構的確切含義往往需要一定的上下文或需輔助相應的語法手段、語氣成分來加以明確。很多時候,在這個重疊區,比較句型在語義上是可以有歧義的。”(夏銘2000)陸儉明、馬真(1999)指出“還”和“更”的兩個重要的區別:“還”只能用于兩者的比較,“更”可以用于三者的比較;“還”有比擬的意思。該文用變換分析的方法,細致地分析了“還”和“更”用于不同比較句中的語義特性,并進而指出比較句和比擬句的區別:

(1)a.哈爾濱比這里還冷。→哈爾濱比這里更冷。

b.我哥哥比我還有能耐。→我哥哥比我更有能耐。

c.小張跑得比王平還快。→小張跑得比王平更快。

(2)a.那孔比針眼兒還小。→*那孔比針眼兒更小。

[內容]

文學是語言的藝術。選入高中語文第三冊的宗璞同志的散文《西湖漫筆》，文筆清麗典雅，語言優美凝煉，值得教者在教學時引導學生咀嚼玩味一番。

1.抓住“綠”字，潑墨如水。文章通過對西子湖畔秀麗山水的描繪，熱情謳歌我們祖國的偉大、可愛。作者緊緊抓住了西湖美景的主要特征——“綠”，不惜濃墨重彩、潑墨如水，為讀者展示了“一幅青綠山水”畫，使讀者置身于“綠”的海洋之中。請看，那林海是“綠沉沉”的；在靈隱一下車，“只覺得綠意撲眼而來”；道旁的古樹“蒼翠欲滴，似乎飄著的雨絲兒也都是綠的”；那飛來峰上的層層疊疊樹木，“有的綠得發黑”，“有的綠得發藍”；峰下蜿蜓的小徑，“布滿青苔，直綠到石頭縫里”；甚至連那溪水“也是碧澄澄的”。即便是同一個綠色，也各有不同：“黃龍洞綠得幽，屏風山綠得野，九曲十八澗綠得閑”。那蘇堤上的樹木，遠看時似乎覺得“從樹梢一直綠到了地下”；近看時才發現“原來樹身上布滿了綠茸茸的青苔……使得綠蔭蔭的蘇堤更加綠了幾分”。在花港，“看到了又一種綠”：“滿池的新荷，圓圓的綠葉”，“加了好幾處綠草坪”。就這樣，全文一共用了二十多個“綠”字，可讀者一點不覺得重復多余。正是這二十多個“綠”字，淋漓酣暢地揭示出祖國山水的青春與活力，使讀者透過那“活潑的綠色”領略到：我們的社會主義祖國，生機勃勃，欣欣向榮，前程似錦，有著茁壯的不可抗拒的生命力。作者為此著力于寫西子湖畔之“綠”，委實可以同朱自清先生的《綠》比美。

2.單雙音節，配合得當。漢語的詞匯以雙音節為主、單音節為次。但單、雙音節配合得當，就能產生語言節拍的長短，就產生了音樂感、旋律美。如本文劈頭一句：“平生最喜游山逛水。”音節搭配是“平生／最／喜／游山／逛水”，即“雙—單—單—雙—雙”。這樣，讀起來就使人覺得流暢順口，富有節奏感。如果改成全用雙音節：“平生／最最／喜歡／游山／逛水”，讀起來就顯得單調、呆板，缺乏音樂感了。我國清代古文家劉大kuí＠①在《論文偶記》里強調：“文章最要節奏，譬之管弦繁奏中，必有希聲窈渺處。”這個見解是很精辟的。這里所說的“節奏”，就是指“音節”。可見音節乃是構成文章語言音樂美的基本因素。

3.平仄相間，瑯瑯上口。古人作詩為文非常講究聲律。所謂聲律，就是平仄的格律。今人寫文章雖無需講究平仄格律，但平仄的一般規律也應予以注意。因為平仄相間可以形成聲調的有規律的高低強弱；而聲調的高低強弱有了規律，語言就會有明快的節奏，讀起來就瑯瑯上口。因此寫現代文章一般也要注意在句子的末尾或句中各詞（字）的搭配上交錯地安排平聲和仄聲，借以創造語言的音樂美。宗璞同志正是這樣做的，她在運用排比句式時尤其注意了這一點。

△黃龍洞綠得幽，屏風山綠得野，九曲十八澗綠得閑。

[內容]

文學是語言的藝術。選入高中語文第三冊的宗璞同志的散文《西湖漫筆》，文筆清麗典雅，語言優美凝煉，值得教者在教學時引導學生咀嚼玩味一番。

1.抓住“綠”字，潑墨如水。文章通過對西子湖畔秀麗山水的描繪，熱情謳歌我們祖國的偉大、可愛。作者緊緊抓住了西湖美景的主要特征——“綠”，不惜濃墨重彩、潑墨如水，為讀者展示了“一幅青綠山水”畫，使讀者置身于“綠”的海洋之中。請看，那林海是“綠沉沉”的；在靈隱一下車，“只覺得綠意撲眼而來”；道旁的古樹“蒼翠欲滴，似乎飄著的雨絲兒也都是綠的”；那飛來峰上的層層疊疊樹木，“有的綠得發黑”，“有的綠得發藍”；峰下蜿蜓的小徑，“布滿青苔，直綠到石頭縫里”；甚至連那溪水“也是碧澄澄的”。即便是同一個綠色，也各有不同：“黃龍洞綠得幽，屏風山綠得野，九曲十八澗綠得閑”。那蘇堤上的樹木，遠看時似乎覺得“從樹梢一直綠到了地下”；近看時才發現“原來樹身上布滿了綠茸茸的青苔……使得綠蔭蔭的蘇堤更加綠了幾分”。在花港，“看到了又一種綠”：“滿池的新荷，圓圓的綠葉”，“加了好幾處綠草坪”。就這樣，全文一共用了二十多個“綠”字，可讀者一點不覺得重復多余。正是這二十多個“綠”字，淋漓酣暢地揭示出祖國山水的青春與活力，使讀者透過那“活潑的綠色”領略到：我們的社會主義祖國，生機勃勃，欣欣向榮，前程似錦，有著茁壯的不可抗拒的生命力。作者為此著力于寫西子湖畔之“綠”，委實可以同朱自清先生的《綠》比美。

2.單雙音節，配合得當。漢語的詞匯以雙音節為主、單音節為次。但單、雙音節配合得當，就能產生語言節拍的長短，就產生了音樂感、旋律美。如本文劈頭一句：“平生最喜游山逛水。”音節搭配是“平生／最／喜／游山／逛水”，即“雙—單—單—雙—雙”。這樣，讀起來就使人覺得流暢順口，富有節奏感。如果改成全用雙音節：“平生／最最／喜歡／游山／逛水”，讀起來就顯得單調、呆板，缺乏音樂感了。我國清代古文家劉大kuí＠①在《論文偶記》里強調：“文章最要節奏，譬之管弦繁奏中，必有希聲窈渺處。”這個見解是很精辟的。這里所說的“節奏”，就是指“音節”。可見音節乃是構成文章語言音樂美的基本因素。

3.平仄相間，瑯瑯上口。古人作詩為文非常講究聲律。所謂聲律，就是平仄的格律。今人寫文章雖無需講究平仄格律，但平仄的一般規律也應予以注意。因為平仄相間可以形成聲調的有規律的高低強弱；而聲調的高低強弱有了規律，語言就會有明快的節奏，讀起來就瑯瑯上口。因此寫現代文章一般也要注意在句子的末尾或句中各詞（字）的搭配上交錯地安排平聲和仄聲，借以創造語言的音樂美。宗璞同志正是這樣做的，她在運用排比句式時尤其注意了這一點。

△黃龍洞綠得幽，屏風山綠得野，九曲十八澗綠得閑。

1、新聞標題的詞語選擇

作為新聞“眼睛”的新聞標題，是用精警的詞語對新聞內容和中心思想進行濃縮和概括。因此，新聞記者和編輯總是在詞語選擇、句式安排、修辭格運用等方面努力實現新聞內容的準確、生動、凝練、鮮明的表達。

1.1精心選用動詞。

從語言學角度來說，一句話大體分為話題和表述兩個部分。新聞標題一般是一句高度濃縮的話語，所以，它亦具備話題和表述兩個部分。標題的“話題”就是新聞要說的人或事物，而“表述”就是新聞要講的事情。就話題而言，由于新聞的客觀真實，使得作者沒有選擇的余地；就表述來說，作者可以極盡挑選之能事，某件事情既可用甲語言來表述，也可用乙語言來表述。但從表述效果方面來看，只有努力實現新聞內容概括和評價的表述才是較佳的表述。

1.2精心選用富有形象色彩的詞語。

新聞標題越精煉越好，但精煉并不等于茍簡，而是用最少的詞語，表現出最豐富的形象，傳遞出最多的信息。現代心理學發現，符號能否容易被主體轉化為表象，在很大程度上直接影響了主體對信息的接受。因此，我們應該選用形象色彩豐富的詞語制作標題，讓人們在想象的過程中獲得最多的信息。

演講稿標題的擬定

演講稿要有標題，一個好標題有兩個作用：一是概括反映內容，使人知道你講的是什么：二是鮮明、響亮，引起大家聽演講的興趣。那么應怎樣擬定標題呢？

1標題要有內容。標題的內容必須與整個演講稿的內容直接相關，或者必須揭示或涵蓋演講稿某一方面的內容。

2標題要簡短明快。即用于標題的字數不要太多，意思要明白易懂。

3標題要表態、含情。演講者對自己所講的問題總是有自己的態度和情感的，并且常常是很明朗，很強烈的。把這種態度和情感滲透在標題里，標題就有表態、含情的作用了。

演講稿的語言要求

摘要：針對當前詩歌教學中出現的問題，本文提出意象捕捉法，旨在拯救詩歌的衰亡局面和恢復古詩的文學地位。文中首先分析什么是意象/意象捕捉，接著詳細論述意象在古詩教學中的三個作用。為當代青年教師和學生起拋磚引玉的作用。

關鍵詞：意象古詩教學作用

詩歌發展歷史悠久，成就輝煌，尤其是古詩取得的成績，對中國傳統文化乃至世界文化有重要的影響。然而，詩歌走到今天呈下坡趨勢，不能不令人擔憂，看看現當代詩，數量是不少，而質量和讀者量卻遠遠不如過去。人們非但對自己的幼稚做法不為恥，反而對古詩采取冷漠的態度，說長道短，妄加評論。對于這點，又以當代青年教師和學生表現最為突出。在古詩教學時，有的青年教師頭疼不好教，而大部分學生則干脆認為，社會都進步了，還要去.學那些陳舊的“之乎者也”有什么用？況且聽不懂。

學古詩有沒有用？回答是肯定的。它不僅僅在文化上起著承前啟后的作用，繼承和發揚中華民族先進的傳統文化，而且是一個國家或民族的政治經濟的反映，時代和社會的寫照。那么，古詩在他們之間發揮著橋梁的作用。至于會出現上述問題，涉及到態度和能力因素。應該指出并非所有當代青年教師和學生都是這樣，但有一點可以肯定，他們中的大多數受這個新社會的影響，對古詩寫作背景及舊社會知之甚少，換句話說，古文根基不扎實，難教難學是可理解的。

既然是能力問題，我們總會有辦法解決的。關鍵態度是否正確，如果端正了教與學的態度，并正確掌握教與學的方法，那么，問題也就不攻自破。據此，我們提倡古詩教學中的意象捕捉法。

闡釋：意象/意象捕捉法

編者按：本文主要從有利于促進畫面的生成；有利于理解語言的雙層性；有利于形象的塑造三個方面進行論述。其中，主要包括；詩歌發展歷史悠久，成就輝煌、它不僅僅在文化上起著承前啟后的作用，繼承和發揚中華民族先進的傳統文化、關鍵態度是否正確、端正了教與學的態度，并正確掌握教與學的方法、“意象”是由“意”和“象”組成、古詩中出現的意象一般不止一個，而是一連串、詩里絕不能沒有畫面、很多優秀古詩具有言意兩層性、表象只是手段，表意只是目的、詩歌具有形象性，一首好的詩歌離不開形象的塑造、比興法的運用、語法的變格等。具體材料請詳見。

摘要：針對當前詩歌教學中出現的問題，本文提出意象捕捉法，旨在拯救詩歌的衰亡局面和恢復古詩的文學地位。文中首先分析什么是意象/意象捕捉，接著詳細論述意象在古詩教學中的三個作用。為當代青年教師和學生起拋磚引玉的作用。

關鍵詞：意象古詩教學作用

詩歌發展歷史悠久，成就輝煌，尤其是古詩取得的成績，對中國傳統文化乃至世界文化有重要的影響。然而，詩歌走到今天呈下坡趨勢，不能不令人擔憂，看看現當代詩，數量是不少，而質量和讀者量卻遠遠不如過去。人們非但對自己的幼稚做法不為恥，反而對古詩采取冷漠的態度，說長道短，妄加評論。對于這點，又以當代青年教師和學生表現最為突出。在古詩教學時，有的青年教師頭疼不好教，而大部分學生則干脆認為，社會都進步了，還要去.學那些陳舊的“之乎者也”有什么用？況且聽不懂。

學古詩有沒有用？回答是肯定的。它不僅僅在文化上起著承前啟后的作用，繼承和發揚中華民族先進的傳統文化，而且是一個國家或民族的政治經濟的反映，時代和社會的寫照。那么，古詩在他們之間發揮著橋梁的作用。至于會出現上述問題，涉及到態度和能力因素。應該指出并非所有當代青年教師和學生都是這樣，但有一點可以肯定，他們中的大多數受這個新社會的影響，對古詩寫作背景及舊社會知之甚少，換句話說，古文根基不扎實，難教難學是可理解的。

既然是能力問題，我們總會有辦法解決的。關鍵態度是否正確，如果端正了教與學的態度，并正確掌握教與學的方法，那么，問題也就不攻自破。據此，我們提倡古詩教學中的意象捕捉法。

摘要：針對當前詩歌教學中出現的問題，本文提出意象捕捉法，旨在拯救詩歌的衰亡局面和恢復古詩的文學地位。文中首先分析什么是意象/意象捕捉，接著詳細論述意象在古詩教學中的三個作用。為當代青年教師和學生起拋磚引玉的作用。

關鍵詞：意象古詩教學作用

詩歌發展歷史悠久，成就輝煌，尤其是古詩取得的成績，對中國傳統文化乃至世界文化有重要的影響。然而，詩歌走到今天呈下坡趨勢，不能不令人擔憂，看看現當代詩，數量是不少，而質量和讀者量卻遠遠不如過去。人們非但對自己的幼稚做法不為恥，反而對古詩采取冷漠的態度，說長道短，妄加評論。對于這點，又以當代青年教師和學生表現最為突出。在古詩教學時，有的青年教師頭疼不好教，而大部分學生則干脆認為，社會都進步了，還要去.學那些陳舊的“之乎者也”有什么用？況且聽不懂。

學古詩有沒有用？回答是肯定的。它不僅僅在文化上起著承前啟后的作用，繼承和發揚中華民族先進的傳統文化，而且是一個國家或民族的政治經濟的反映，時代和社會的寫照。那么，古詩在他們之間發揮著橋梁的作用。至于會出現上述問題，涉及到態度和能力因素。應該指出并非所有當代青年教師和學生都是這樣，但有一點可以肯定，他們中的大多數受這個新社會的影響，對古詩寫作背景及舊社會知之甚少，換句話說，古文根基不扎實，難教難學是可理解的。

既然是能力問題，我們總會有辦法解決的。關鍵態度是否正確，如果端正了教與學的態度，并正確掌握教與學的方法，那么，問題也就不攻自破。據此，我們提倡古詩教學中的意象捕捉法。

闡釋：意象/意象捕捉法

摘要：針對當前詩歌教學中出現的問題，本文提出意象捕捉法，旨在拯救詩歌的衰亡局面和恢復古詩的文學地位。文中首先分析什么是意象/意象捕捉，接著詳細論述意象在古詩教學中的三個作用。為當代青年教師和學生起拋磚引玉的作用。

關鍵詞：意象古詩教學作用

詩歌發展歷史悠久，成就輝煌，尤其是古詩取得的成績，對中國傳統文化乃至世界文化有重要的影響。然而，詩歌走到今天呈下坡趨勢，不能不令人擔憂，看看現當代詩，數量是不少，而質量和讀者量卻遠遠不如過去。人們非但對自己的幼稚做法不為恥，反而對古詩采取冷漠的態度，說長道短，妄加評論。對于這點，又以當代青年教師和學生表現最為突出。在古詩教學時，有的青年教師頭疼不好教，而大部分學生則干脆認為，社會都進步了，還要去.學那些陳舊的“之乎者也”有什么用？況且聽不懂。

學古詩有沒有用？回答是肯定的。它不僅僅在文化上起著承前啟后的作用，繼承和發揚中華民族先進的傳統文化，而且是一個國家或民族的政治經濟的反映，時代和社會的寫照。那么，古詩在他們之間發揮著橋梁的作用。至于會出現上述問題，涉及到態度和能力因素。應該指出并非所有當代青年教師和學生都是這樣，但有一點可以肯定，他們中的大多數受這個新社會的影響，對古詩寫作背景及舊社會知之甚少，換句話說，古文根基不扎實，難教難學是可理解的。

既然是能力問題，我們總會有辦法解決的。關鍵態度是否正確，如果端正了教與學的態度，并正確掌握教與學的方法，那么，問題也就不攻自破。據此，我們提倡古詩教學中的意象捕捉法。

闡釋：意象/意象捕捉法