春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，幕僚問(wèn)題一直是中國(guó)的一種典型而有特殊意義的政治現(xiàn)象，尤其是天下大亂、軍閥割據(jù)之時(shí)。太平天國(guó)之后的近代中國(guó)出現(xiàn)了大大小小的軍閥或者軍政集團(tuán)，也出現(xiàn)了大大小小的幕僚群體，目前學(xué)術(shù)界著重研究近代四大幕僚群體——曾國(guó)藩、李鴻章、張之洞、袁世凱四人的幕僚以及其他著名人物的幕僚，如劉建強(qiáng)的《曾國(guó)藩幕府》，梁勤的《曾國(guó)藩幕府》，朱安東的《曾國(guó)藩幕府研究》，歐陽(yáng)躍峰的《人才薈萃——李鴻章幕府》，牛秋實(shí)的《李鴻章幕府》，黎仁凱的《張之洞幕府》，張學(xué)繼的《袁世凱幕府》，閻團(tuán)結(jié)的《試論馮玉祥幕僚的特點(diǎn)》。這些著述為研究陳宦的幕府提供了較為清晰的借鑒思路，也成為本文的寫(xiě)作起點(diǎn)和基礎(chǔ)。本文針對(duì)陳宦主政四川期間的幕僚群體的兩個(gè)特點(diǎn)及其影響進(jìn)行一些探討，以推進(jìn)對(duì)陳宦和近代幕僚群體的研究。而值得指出的是，陳宦1915年2月20日被袁世凱內(nèi)定為四川軍政負(fù)責(zé)人后，他就開(kāi)始組織自己的幕僚團(tuán)隊(duì)——建立會(huì)辦行營(yíng)的五大處：參謀處、軍務(wù)處、秘書(shū)處、軍需處、副官處，其聚集的有名字記載的幕僚就有50人之多，到1916年7月他被各方政治勢(shì)力趕出四川之后，其近百人的幕僚團(tuán)隊(duì)解體了，所以本文選取1915年2月－1916年7月這段時(shí)間來(lái)研究陳宦幕僚團(tuán)隊(duì)的特點(diǎn)及其影響。

首先，陳宦幕僚的成份復(fù)雜，新舊雜糅、進(jìn)步勢(shì)力與落后勢(shì)力并存，具有異質(zhì)性。

從職業(yè)與出身看，陳宦的幕僚中既有從各種新式學(xué)堂畢業(yè)的人員，甚至留學(xué)歸國(guó)人員，又有取得一定科舉功名的人員。從各種新式學(xué)堂畢業(yè)的人員有：張聯(lián)菜(1880—1966)，字馥卿，山東淄博人，先后就讀于北洋武備學(xué)堂(1903—1905)、北洋保定陸軍大學(xué)第一期炮兵科(1906—1908)。胡鄂公(1884—1951)，字新三，湖北江陵人，先后就讀于郝穴預(yù)備中學(xué)堂(1906—1908)、北京江漢學(xué)堂(湖北旅京中學(xué)堂)(1908—1909)、保定高等農(nóng)林學(xué)堂林業(yè)科(1909—1911)。鄧漢祥(1888—1979)，字鳴階，貴州盤(pán)縣人，先后就讀于昆明高等師范學(xué)堂(1905—1906)、貴州陸軍武備學(xué)堂(1906—1909)、湖北陸軍中學(xué)(1909—1911)。季自求(1887—1944)，字天復(fù)，江蘇南通人，曾經(jīng)先后就讀于南通中學(xué)堂(1902—1903)、江南將備學(xué)堂(1903—1906)。李炳之(1882—1968)，字彪臣，河北正定人，先后就讀于北洋保定武備學(xué)堂(1903—1905)、北洋保定陸軍大學(xué)第一期(1906—1908)。雷飆(1873－?)，字時(shí)若，湖南邵陽(yáng)人，曾經(jīng)就讀于湖北武備學(xué)堂(1903—1905.8)。劉郁芬(1880—1943)，字蘭江，河北清苑人，先后就讀于直隸省陸軍小學(xué)、保定陸軍速成學(xué)校步兵科。孔繁錦(1881—1951)，安徽合肥人，畢業(yè)于清末陸軍講武堂。其他如王彭年、張慶云、劉延杰、趙錫齡等人均接受過(guò)新式學(xué)堂教育。留學(xué)歸國(guó)人員有：劉一清(?一?)。字杏村，湖北武昌人，畢業(yè)于日本陸軍士官學(xué)校第四期步兵科(1906.7—1908.5)。熊祥生(1880—1942)，字吉安，湖北孝感人，畢業(yè)于日本陸軍士官學(xué)校第四期炮兵科(1906.7—1908.5)。王炳坤(1876—1926)，字壽乾，安徽肥東人，曾經(jīng)在日本留學(xué)了五年(1904—1909)。劉虎臣，畢業(yè)于日本陸軍士官學(xué)校第六期步兵科(1906—1908)。取得一定科舉功名的人有：駱成驤(1865—1926)，字公輔，四川資中人，1893年中舉、1895年中第一名進(jìn)士(狀元)，陳宦的老師——他曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)陳宦母校京師大學(xué)堂第一提調(diào)。他還是陳宦在四川期間的幕后高級(jí)政治參謀，曾經(jīng)在日本考察過(guò)兩年憲政(1906—1908)。何積祜，湖南道縣人，清末舉人。出身于書(shū)香門(mén)第，其曾祖父何凌漢為探花，其祖父何紹基為進(jìn)士(1836)、翰林編修，書(shū)畫(huà)家，學(xué)者，其叔祖父何紹業(yè)、何紹祺、何紹京均為書(shū)畫(huà)篆刻家。鄧文瑗，藍(lán)天蔚岳父，舉人，河北著名書(shū)法家，尤其擅長(zhǎng)于鐘鼎文。樓薔庵，浙江諸暨人，書(shū)法家。修承浩(1875～1953)，字翰青，湖南沅陵人，1902年舉人，曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)廣西宜山縣、富川縣知事，廣東陽(yáng)江廳同知，云南都督府副秘書(shū)長(zhǎng)。張之江(1882—1966.5)，字子姜，河北鹽山縣人，1899年考取了秀才。

從政治立場(chǎng)看，陳宦的幕僚分為涇渭分明的兩大派：“帝制派”(舊派、北派)和“反帝制派”(新派、南派)，兩派圍繞支持袁世凱還是支持護(hù)國(guó)軍這個(gè)政治立場(chǎng)問(wèn)題進(jìn)行了劇烈的斗爭(zhēng)。“帝制派”(舊派、北派)以張聯(lián)菜為首，包括馮仲書(shū)、李炳之、熊祥生、劉虎臣、張慶云等人，大部分是北方的北洋派。“反帝制派”(新派、南派)以劉一清為首包括胡鄂公、鄧漢祥、雷飆、王彭年、馮玉祥等人，大部分有過(guò)反清革命歷史。曾任陳宦成武將軍公署軍務(wù)處參謀的張之江回憶說(shuō)：“陳的左右分新舊兩派，舊系以參謀長(zhǎng)張聯(lián)菜為首，是傾向擁袁世凱的；新系以總參議劉一清為首，是同情護(hù)國(guó)軍的。”曾任陳宦成武將軍公署軍需處參謀的王彭年在1960年7月回憶道：“及籌安會(huì)起……凡籌安會(huì)傀儡場(chǎng)合，皆不令我參加。我等積極密謀，如何反袁，一時(shí)帝制派，反帝制派形成兩大壁壘，暗斗頗劇。”1916年4月20日晚，“反帝制派”“集會(huì)于鄧漢祥宅，討論進(jìn)止”。“反帝制派”采取各種措施推動(dòng)陳宦宣布四川獨(dú)立反袁，如屢次向陳宦分析時(shí)局、以輕重利害向他進(jìn)言，最終促成陳宦決策宣布四川獨(dú)立并和袁世凱斷絕關(guān)系；團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，結(jié)成四川獨(dú)立反袁統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)；擔(dān)任反袁聯(lián)絡(luò)官，東進(jìn)南下秘密聯(lián)合其他反袁政治勢(shì)力，為四川獨(dú)立創(chuàng)設(shè)了良好的外部條件。以張聯(lián)菜為首的“帝制派”除了游說(shuō)陳宦?lián)碜o(hù)袁世凱之外，還狂熱地與護(hù)國(guó)軍激戰(zhàn)于瀘州、綦江，如熊祥生和李炳之就與蔡鍔部激戰(zhàn)于瀘州，導(dǎo)致護(hù)國(guó)軍收復(fù)的瀘州得而復(fù)失，損失慘重。劉虎臣與戴勘激戰(zhàn)于綦江，曹錕說(shuō)他“率領(lǐng)全團(tuán)分赴合川、墊江防剿土匪，匝月以來(lái)，勤勞卓著”。熊祥生還在1916年3月27日致電袁世凱反對(duì)袁世凱退皇帝位：“忽奉撤消帝制之電，全體官兵同深憤懣……早殲巨憨，仰慰圣懷。我軍休養(yǎng)數(shù)日，銳氣全復(fù)，驟聞帝制撤消之命，官兵心無(wú)憑依，頗滋疑慮。乞諸公竭力聳動(dòng)，勿輕聽(tīng)人言，遽變大計(jì)。務(wù)懇收回成命，以給人民之望，而系天下之重……副司令熊祥生叩。”李炳之在1916年5月10日得到陳宦在5月3日致電北京勸袁世凱退位的電文之后，馬上發(fā)表《擁護(hù)中央決不聽(tīng)鼓(蠱)惑電》表示效忠袁世凱：“陸軍部段總長(zhǎng)，參謀部王總長(zhǎng)鈞鑒，借用唐次長(zhǎng)定密。頃閱陳將軍通電，懇求主座(即袁世凱一引者)退位，殊深駭異。吾輩始終以擁護(hù)中央為心，斷不聽(tīng)信鼓惑謠言，現(xiàn)職旅第一團(tuán)駐扎在重慶，其第二團(tuán)之兩營(yíng)雖駐成都，軍心可靠，請(qǐng)勿為念。惟此后本旅一切行動(dòng)……仍懇鈞座指示方針，俾資循率。毋任叩禱。李炳之叩。”盡管如此，“帝制派”還是沒(méi)有阻擋住四川獨(dú)立反袁的步伐。

陳宦幕僚成份復(fù)雜，新舊雜糅、進(jìn)步與落后并存，具有異質(zhì)性的原因主要有如下幾點(diǎn)：第一，民國(guó)初期的社會(huì)是一個(gè)處于新舊交替的轉(zhuǎn)型期社會(huì)，整個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)仍然是儒家思想占主導(dǎo)地位，但是政治層面與器物層面上出現(xiàn)了西方近代化因素。比如軍隊(duì)開(kāi)始利用西洋、東洋的操典、器械。第二，這和陳宦的政治立場(chǎng)和態(tài)度有關(guān)，久經(jīng)官場(chǎng)的陳宦為了減少政治風(fēng)險(xiǎn)、左右逢源、進(jìn)退有據(jù)，特意在幕僚中既安排擁袁的“帝制派”，又安插同情蔡鍔的“反帝制派”。正如劉一清所說(shuō)：“其他調(diào)用人員，亦夾雜有不少民黨分子，如修承浩、雷飆等系蔡鍔所薦。陳處處含有兩套手法，能說(shuō)他無(wú)所容心，是偶然巧合嗎?”第三，這和陳宦的經(jīng)歷、背景、嗜好、情趣、價(jià)值取向有關(guān)。陳宦接受過(guò)幾十年的儒家經(jīng)典教育，并且考取過(guò)秀才、廩生、撥貢，但他又曾經(jīng)就讀于新式學(xué)堂，如湖北武備學(xué)堂、京師大學(xué)堂，而且追隨錫良推行新政達(dá)8年之久，1911年初曾經(jīng)到德國(guó)考察軍事。可見(jiàn)，他本身就是一個(gè)新舊雜糅的人物。

其次，陳宦的幕僚具有濃郁的地緣與業(yè)緣色彩，體現(xiàn)了其地域主義與任人唯親的用人特點(diǎn)。曾國(guó)藩、李鴻章的幕僚團(tuán)隊(duì)具有濃郁的血緣、地緣、業(yè)緣色彩，陳宦的幕僚也具有濃郁的地緣、業(yè)緣色彩。

[摘要]陳宦幕僚的成份復(fù)雜，新舊雜糅、進(jìn)步勢(shì)力與落后勢(shì)力并存，具有異質(zhì)性；陳宦的幕僚具有濃郁的地緣與業(yè)緣色彩。體現(xiàn)了其地城主義與任人唯索的用人特點(diǎn)。幕僚團(tuán)隊(duì)的異質(zhì)性導(dǎo)致陳宦內(nèi)部四分五裂，內(nèi)耗和不穩(wěn)定，無(wú)法形成堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗力；濃郁的地緣與業(yè)緣色彩及其用人的地城主義、任人唯索而不是五湖四海、任人唯賢，導(dǎo)致四川失勢(shì)者對(duì)他恨之入骨，從而使陳宦在四川的權(quán)力基礎(chǔ)很不牢固，最終不得不敗退四川。

[關(guān)鍵詞]陳宦；幕僚；特點(diǎn)

春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，幕僚問(wèn)題一直是中國(guó)的一種典型而有特殊意義的政治現(xiàn)象，尤其是天下大亂、軍閥割據(jù)之時(shí)。太平天國(guó)之后的近代中國(guó)出現(xiàn)了大大小小的軍閥或者軍政集團(tuán)，也出現(xiàn)了大大小小的幕僚群體，目前學(xué)術(shù)界著重研究近代四大幕僚群體——曾國(guó)藩、李鴻章、張之洞、袁世凱四人的幕僚以及其他著名人物的幕僚，如劉建強(qiáng)的《曾國(guó)藩幕府》，梁勤的《曾國(guó)藩幕府》，朱安東的《曾國(guó)藩幕府研究》，歐陽(yáng)躍峰的《人才薈萃——李鴻章幕府》，牛秋實(shí)的《李鴻章幕府》，黎仁凱的《張之洞幕府》，張學(xué)繼的《袁世凱幕府》，閻團(tuán)結(jié)的《試論馮玉祥幕僚的特點(diǎn)》。這些著述為研究陳宦的幕府提供了較為清晰的借鑒思路，也成為本文的寫(xiě)作起點(diǎn)和基礎(chǔ)。本文針對(duì)陳宦主政四川期間的幕僚群體的兩個(gè)特點(diǎn)及其影響進(jìn)行一些探討，以推進(jìn)對(duì)陳宦和近代幕僚群體的研究。而值得指出的是，陳宦1915年2月20日被袁世凱內(nèi)定為四川軍政負(fù)責(zé)人后，他就開(kāi)始組織自己的幕僚團(tuán)隊(duì)——建立會(huì)辦行營(yíng)的五大處：參謀處、軍務(wù)處、秘書(shū)處、軍需處、副官處，其聚集的有名字記載的幕僚就有50人之多，到1916年7月他被各方政治勢(shì)力趕出四川之后，其近百人的幕僚團(tuán)隊(duì)解體了，所以本文選取1915年2月－1916年7月這段時(shí)間來(lái)研究陳宦幕僚團(tuán)隊(duì)的特點(diǎn)及其影響。

首先，陳宦幕僚的成份復(fù)雜，新舊雜糅、進(jìn)步勢(shì)力與落后勢(shì)力并存，具有異質(zhì)性。

從職業(yè)與出身看，陳宦的幕僚中既有從各種新式學(xué)堂畢業(yè)的人員，甚至留學(xué)歸國(guó)人員，又有取得一定科舉功名的人員。從各種新式學(xué)堂畢業(yè)的人員有：張聯(lián)菜(1880—1966)，字馥卿，山東淄博人，先后就讀于北洋武備學(xué)堂(1903—1905)、北洋保定陸軍大學(xué)第一期炮兵科(1906—1908)。胡鄂公(1884—1951)，字新三，湖北江陵人，先后就讀于郝穴預(yù)備中學(xué)堂(1906—1908)、北京江漢學(xué)堂(湖北旅京中學(xué)堂)(1908—1909)、保定高等農(nóng)林學(xué)堂林業(yè)科(1909—1911)。鄧漢祥(1888—1979)，字鳴階，貴州盤(pán)縣人，先后就讀于昆明高等師范學(xué)堂(1905—1906)、貴州陸軍武備學(xué)堂(1906—1909)、湖北陸軍中學(xué)(1909—1911)。季自求(1887—1944)，字天復(fù)，江蘇南通人，曾經(jīng)先后就讀于南通中學(xué)堂(1902—1903)、江南將備學(xué)堂(1903—1906)。李炳之(1882—1968)，字彪臣，河北正定人，先后就讀于北洋保定武備學(xué)堂(1903—1905)、北洋保定陸軍大學(xué)第一期(1906—1908)。雷飆(1873－?)，字時(shí)若，湖南邵陽(yáng)人，曾經(jīng)就讀于湖北武備學(xué)堂(1903—1905.8)。劉郁芬(1880—1943)，字蘭江，河北清苑人，先后就讀于直隸省陸軍小學(xué)、保定陸軍速成學(xué)校步兵科。孔繁錦(1881—1951)，安徽合肥人，畢業(yè)于清末陸軍講武堂。其他如王彭年、張慶云、劉延杰、趙錫齡等人均接受過(guò)新式學(xué)堂教育。留學(xué)歸國(guó)人員有：劉一清(?一?)。字杏村，湖北武昌人，畢業(yè)于日本陸軍士官學(xué)校第四期步兵科(1906.7—1908.5)。熊祥生(1880—1942)，字吉安，湖北孝感人，畢業(yè)于日本陸軍士官學(xué)校第四期炮兵科(1906.7—1908.5)。王炳坤(1876—1926)，字壽乾，安徽肥東人，曾經(jīng)在日本留學(xué)了五年(1904—1909)。劉虎臣，畢業(yè)于日本陸軍士官學(xué)校第六期步兵科(1906—1908)。取得一定科舉功名的人有：駱成驤(1865—1926)，字公輔，四川資中人，1893年中舉、1895年中第一名進(jìn)士(狀元)，陳宦的老師——他曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)陳宦母校京師大學(xué)堂第一提調(diào)。他還是陳宦在四川期間的幕后高級(jí)政治參謀，曾經(jīng)在日本考察過(guò)兩年憲政(1906—1908)。何積祜，湖南道縣人，清末舉人。出身于書(shū)香門(mén)第，其曾祖父何凌漢為探花，其祖父何紹基為進(jìn)士(1836)、翰林編修，書(shū)畫(huà)家，學(xué)者，其叔祖父何紹業(yè)、何紹祺、何紹京均為書(shū)畫(huà)篆刻家。鄧文瑗，藍(lán)天蔚岳父，舉人，河北著名書(shū)法家，尤其擅長(zhǎng)于鐘鼎文。樓薔庵，浙江諸暨人，書(shū)法家。修承浩(1875～1953)，字翰青，湖南沅陵人，1902年舉人，曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)廣西宜山縣、富川縣知事，廣東陽(yáng)江廳同知，云南都督府副秘書(shū)長(zhǎng)。張之江(1882—1966.5)，字子姜，河北鹽山縣人，1899年考取了秀才。

從政治立場(chǎng)看，陳宦的幕僚分為涇渭分明的兩大派：“帝制派”(舊派、北派)和“反帝制派”(新派、南派)，兩派圍繞支持袁世凱還是支持護(hù)國(guó)軍這個(gè)政治立場(chǎng)問(wèn)題進(jìn)行了劇烈的斗爭(zhēng)。“帝制派”(舊派、北派)以張聯(lián)菜為首，包括馮仲書(shū)、李炳之、熊祥生、劉虎臣、張慶云等人，大部分是北方的北洋派。“反帝制派”(新派、南派)以劉一清為首包括胡鄂公、鄧漢祥、雷飆、王彭年、馮玉祥等人，大部分有過(guò)反清革命歷史。曾任陳宦成武將軍公署軍務(wù)處參謀的張之江回憶說(shuō)：“陳的左右分新舊兩派，舊系以參謀長(zhǎng)張聯(lián)菜為首，是傾向擁袁世凱的；新系以總參議劉一清為首，是同情護(hù)國(guó)軍的。”曾任陳宦成武將軍公署軍需處參謀的王彭年在1960年7月回憶道：“及籌安會(huì)起……凡籌安會(huì)傀儡場(chǎng)合，皆不令我參加。我等積極密謀，如何反袁，一時(shí)帝制派，反帝制派形成兩大壁壘，暗斗頗劇。”1916年4月20日晚，“反帝制派”“集會(huì)于鄧漢祥宅，討論進(jìn)止”。“反帝制派”采取各種措施推動(dòng)陳宦宣布四川獨(dú)立反袁，如屢次向陳宦分析時(shí)局、以輕重利害向他進(jìn)言，最終促成陳宦決策宣布四川獨(dú)立并和袁世凱斷絕關(guān)系；團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，結(jié)成四川獨(dú)立反袁統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)；擔(dān)任反袁聯(lián)絡(luò)官，東進(jìn)南下秘密聯(lián)合其他反袁政治勢(shì)力，為四川獨(dú)立創(chuàng)設(shè)了良好的外部條件。以張聯(lián)菜為首的“帝制派”除了游說(shuō)陳宦?lián)碜o(hù)袁世凱之外，還狂熱地與護(hù)國(guó)軍激戰(zhàn)于瀘州、綦江，如熊祥生和李炳之就與蔡鍔部激戰(zhàn)于瀘州，導(dǎo)致護(hù)國(guó)軍收復(fù)的瀘州得而復(fù)失，損失慘重。劉虎臣與戴勘激戰(zhàn)于綦江，曹錕說(shuō)他“率領(lǐng)全團(tuán)分赴合川、墊江防剿土匪，匝月以來(lái)，勤勞卓著”。熊祥生還在1916年3月27日致電袁世凱反對(duì)袁世凱退皇帝位：“忽奉撤消帝制之電，全體官兵同深憤懣……早殲巨憨，仰慰圣懷。我軍休養(yǎng)數(shù)日，銳氣全復(fù)，驟聞帝制撤消之命，官兵心無(wú)憑依，頗滋疑慮。乞諸公竭力聳動(dòng)，勿輕聽(tīng)人言，遽變大計(jì)。務(wù)懇收回成命，以給人民之望，而系天下之重……副司令熊祥生叩。”李炳之在1916年5月10日得到陳宦在5月3日致電北京勸袁世凱退位的電文之后，馬上發(fā)表《擁護(hù)中央決不聽(tīng)鼓(蠱)惑電》表示效忠袁世凱：“陸軍部段總長(zhǎng)，參謀部王總長(zhǎng)鈞鑒，借用唐次長(zhǎng)定密。頃閱陳將軍通電，懇求主座(即袁世凱一引者)退位，殊深駭異。吾輩始終以擁護(hù)中央為心，斷不聽(tīng)信鼓惑謠言，現(xiàn)職旅第一團(tuán)駐扎在重慶，其第二團(tuán)之兩營(yíng)雖駐成都，軍心可靠，請(qǐng)勿為念。惟此后本旅一切行動(dòng)……仍懇鈞座指示方針，俾資循率。毋任叩禱。李炳之叩。”盡管如此，“帝制派”還是沒(méi)有阻擋住四川獨(dú)立反袁的步伐。陳宦幕僚成份復(fù)雜，新舊雜糅、進(jìn)步與落后并存，具有異質(zhì)性的原因主要有如下幾點(diǎn)：第一，民國(guó)初期的社會(huì)是一個(gè)處于新舊交替的轉(zhuǎn)型期社會(huì)，整個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)仍然是儒家思想占主導(dǎo)地位，但是政治層面與器物層面上出現(xiàn)了西方近代化因素。比如軍隊(duì)開(kāi)始利用西洋、東洋的操典、器械。第二，這和陳宦的政治立場(chǎng)和態(tài)度有關(guān)，久經(jīng)官場(chǎng)的陳宦為了減少政治風(fēng)險(xiǎn)、左右逢源、進(jìn)退有據(jù)，特意在幕僚中既安排擁袁的“帝制派”，又安插同情蔡鍔的“反帝制派”。正如劉一清所說(shuō)：“其他調(diào)用人員，亦夾雜有不少民黨分子，如修承浩、雷飆等系蔡鍔所薦。陳處處含有兩套手法，能說(shuō)他無(wú)所容心，是偶然巧合嗎?”第三，這和陳宦的經(jīng)歷、背景、嗜好、情趣、價(jià)值取向有關(guān)。陳宦接受過(guò)幾十年的儒家經(jīng)典教育，并且考取過(guò)秀才、廩生、撥貢，但他又曾經(jīng)就讀于新式學(xué)堂，如湖北武備學(xué)堂、京師大學(xué)堂，而且追隨錫良推行新政達(dá)8年之久，1911年初曾經(jīng)到德國(guó)考察軍事。可見(jiàn)，他本身就是一個(gè)新舊雜糅的人物。

內(nèi)容提要本文針對(duì)目前中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際情況，論述了古詩(shī)教學(xué)與欣賞的關(guān)鍵在于要品出和傳達(dá)出詩(shī)的韻味來(lái)。為此，就要：知人論世，博學(xué)多聞；不炒現(xiàn)飯，立足于新；緊扣詩(shī)眼，咀嚼生味；進(jìn)入角色，引起共鳴。

關(guān)鍵詞韻味詩(shī)眼共鳴

＊＊＊

“都云作者癡，誰(shuí)解其中味”（《紅樓夢(mèng)》第一回）。癡，可解釋為：無(wú)知，傻；瘋癲；入迷。如果解釋為入迷的話(huà)，則對(duì)任何詩(shī)人都是適合的。任何詩(shī)人都要進(jìn)入如醉如癡的境界，才能寫(xiě)好詩(shī)。作為鑒賞者來(lái)說(shuō)，都要深“解其中味”，才能讀好詩(shī)，講好詩(shī)。

據(jù)說(shuō)目前有些中小學(xué)老師講古詩(shī)，只停留在釋詞譯句的階段，有的則在后面附加一條政治思想教育的尾巴，語(yǔ)言枯燥，令人生厭。

怎樣欣賞詩(shī)歌？怎樣從事詩(shī)歌教學(xué)？關(guān)鍵在于品出詩(shī)的韻味來(lái)。要品出詩(shī)的韻味，就要做到（一）知人論世，博學(xué)多聞；（二）不炒現(xiàn)飯，立足于新；（三）緊扣詩(shī)眼，咀嚼生味；（四）進(jìn)入角色，引起共鳴。

內(nèi)容提要本文針對(duì)目前中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際情況，論述了古詩(shī)教學(xué)與欣賞的關(guān)鍵在于要品出和傳達(dá)出詩(shī)的韻味來(lái)。為此，就要：知人論世，博學(xué)多聞；不炒現(xiàn)飯，立足于新；緊扣詩(shī)眼，咀嚼生味；進(jìn)入角色，引起共鳴。

關(guān)鍵詞韻味詩(shī)眼共鳴

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“都云作者癡，誰(shuí)解其中味”（《紅樓夢(mèng)》第一回）。癡，可解釋為：無(wú)知，傻；瘋癲；入迷。如果解釋為入迷的話(huà)，則對(duì)任何詩(shī)人都是適合的。任何詩(shī)人都要進(jìn)入如醉如癡的境界，才能寫(xiě)好詩(shī)。作為鑒賞者來(lái)說(shuō)，都要深“解其中味”，才能讀好詩(shī)，講好詩(shī)。

據(jù)說(shuō)目前有些中小學(xué)老師講古詩(shī)，只停留在釋詞譯句的階段，有的則在后面附加一條政治思想教育的尾巴，語(yǔ)言枯燥，令人生厭。

怎樣欣賞詩(shī)歌？怎樣從事詩(shī)歌教學(xué)？關(guān)鍵在于品出詩(shī)的韻味來(lái)。要品出詩(shī)的韻味，就要做到（一）知人論世，博學(xué)多聞；（二）不炒現(xiàn)飯，立足于新；（三）緊扣詩(shī)眼，咀嚼生味；（四）進(jìn)入角色，引起共鳴。

[摘要]唐代江州陳氏東佳書(shū)堂被譽(yù)為中國(guó)書(shū)院發(fā)展史的第一個(gè)里程碑，但相關(guān)史料的抵牾讓人懷疑東佳書(shū)堂在唐代創(chuàng)建的真實(shí)性。從新興士紳階層在地方事務(wù)的作用、科舉制度對(duì)聚居家族的影響、陳氏家族聚居的婚姻關(guān)系等方面來(lái)看，陳崇在唐大順元年(890)創(chuàng)建東佳書(shū)堂有其歷史的必然性。

[關(guān)鍵詞]陳崇；東佳書(shū)堂；紳士；科舉；家族婚姻

一關(guān)于東佳書(shū)堂的幾種討論

在中國(guó)書(shū)院史研究尤其是關(guān)于書(shū)院起源的研究中，江州陳氏東佳書(shū)堂是一個(gè)無(wú)法繞開(kāi)的話(huà)題。諸多史家根據(jù)有關(guān)史志的記載將東佳書(shū)堂作為中國(guó)書(shū)院初創(chuàng)時(shí)期的代表，如毛禮銳等先生據(jù)《同治九江府志》“唐義門(mén)陳袞即居左建立，聚書(shū)千卷，以資學(xué)才，子弟弱冠，皆令就學(xué)”的記述，提出“根據(jù)這些記載，可以認(rèn)為在唐代私人創(chuàng)建的書(shū)院中已有聚書(shū)授徒的講學(xué)活動(dòng)了，雖然還不甚普遍，規(guī)模也較小，尚未形成制度，但作為教育機(jī)構(gòu)的書(shū)院已經(jīng)誕生了。”《中國(guó)古代的書(shū)院制度》《中國(guó)教育通史》《中國(guó)書(shū)院制度考略》《中國(guó)教育制度通史》《中國(guó)教育史》等著作中的意見(jiàn)大致相同；在1994年出版的《中國(guó)書(shū)院史》中，李才棟先生第一次用較大篇幅介紹了東佳書(shū)堂的辦學(xué)情況，他指出：“從事教學(xué)活動(dòng)，又具有學(xué)校性質(zhì)的書(shū)院始于唐代……。唐代不但有前述的若干所后人比較簡(jiǎn)略記述的書(shū)院，還有當(dāng)時(shí)人比較詳細(xì)的記述，并保留了有關(guān)規(guī)章制度的書(shū)院。江西德安東佳書(shū)堂(亦稱(chēng)義門(mén)書(shū)院、陳氏書(shū)堂，唐代歸江州潯陽(yáng)縣管轄)，即是一例。”李先生確認(rèn)東佳書(shū)堂出現(xiàn)在唐代的史料除地方志外還有陳氏的譜牒。據(jù)江西、湖南、湖北等地陳氏后裔保留下來(lái)的族譜記載，江州陳氏七世長(zhǎng)陳崇于唐大順元年(890)制定了一份《陳氏家法》，家法共三十三條，其中一條規(guī)定在陳氏的東佳莊設(shè)立書(shū)堂一所，以教育弟侄子姓以應(yīng)科中舉，期取青紫。根據(jù)這份“既非后人追述，亦非口耳相傳，已被陳氏后裔世代承繼刊于陳氏宗譜卷首的文獻(xiàn)資料，足以證明在唐代已經(jīng)出現(xiàn)了由私家舉辦、既藏書(shū)復(fù)教學(xué)的不同于隋唐的中央和地方官學(xué)、高于蒙學(xué)程度的新型教育機(jī)構(gòu)——書(shū)院。”由此，以東佳書(shū)堂為代表，書(shū)院起源于唐代成為書(shū)院史學(xué)界得到廣泛認(rèn)同的一個(gè)基本觀點(diǎn)。作為具有教學(xué)功能的書(shū)院興起于唐代的標(biāo)志之一，東佳書(shū)堂被譽(yù)為中國(guó)書(shū)院發(fā)展史的第一個(gè)里程碑。

近年來(lái)，隨著文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的加入，中國(guó)書(shū)院研究的視野得到拓寬，研究視角也在不斷轉(zhuǎn)換，關(guān)于東佳書(shū)堂的討論也間或有新觀點(diǎn)出現(xiàn)，如徐梓先生在《元代書(shū)院研究》中指出，“書(shū)院的名義最早出現(xiàn)在唐代，這在學(xué)術(shù)界已經(jīng)有一致的認(rèn)識(shí)，但書(shū)院是不是已有講學(xué)活動(dòng)，是否是教育機(jī)構(gòu)，也就是說(shuō)唐代是否已有名實(shí)相符的書(shū)院，現(xiàn)在還很難判定。”“即以聲名最為顯赫的義門(mén)書(shū)院(即東佳書(shū)堂——作者注)而論，現(xiàn)有的記載不僅不能印證地方志中的說(shuō)法，相反只是說(shuō)明書(shū)院這一名稱(chēng)的向壁虛造。”徐曉望先生在《唐五代書(shū)院考略》中更認(rèn)為今人引用的陳氏宗譜是有疑問(wèn)的，“唐代陳崇所建的最多是書(shū)堂，而不是書(shū)院。進(jìn)一步說(shuō)，陳崇是否建有書(shū)堂還是可以探討的。”“由此看來(lái)，有些學(xué)者根據(jù)不可靠的族譜史料，將東佳書(shū)院的歷史上溯至唐代是有問(wèn)題的。……所謂石鼓書(shū)院、東佳書(shū)院起源于唐代的說(shuō)法都經(jīng)不起考證。”

如果加以細(xì)致的比較亦不難發(fā)現(xiàn)，陳氏譜牒與地方志書(shū)記載的內(nèi)容并不完全一致，相關(guān)文獻(xiàn)在書(shū)堂的創(chuàng)建人及其創(chuàng)建時(shí)代上多有抵牾，東佳書(shū)堂興建于唐代的真實(shí)性讓人懷疑。

摘要：湘軍是一支針對(duì)綠營(yíng)腐敗進(jìn)行軍事體制改革而層層招募、層層隸屬的軍隊(duì)，它雖然克服了綠營(yíng)的許多弊病，卻形成了各系備派和下級(jí)只服從直接上級(jí)因而難以統(tǒng)一指揮的格局。曾國(guó)藩作為湘軍的最高統(tǒng)帥，之所以能對(duì)湘軍指揮自如，主要是因?yàn)樗谥伊〉确矫娴牡赖论`履和因此而形成的人格魅力。

關(guān)鍵詞：曾國(guó)藩；湘軍；道德踐履；人格魅力

清王朝依靠八旗兵定鼎中原。但入關(guān)后八旗兵逐漸腐敗，到康熙平定三藩之亂時(shí)，已不可用，只好依靠改編的漢人部隊(duì)即綠營(yíng)。綠營(yíng)在乾隆年間也和八旗兵一樣腐敗。到嘉慶年問(wèn)，歷時(shí)九年的川陜白蓮教起義，就是依靠團(tuán)練才鎮(zhèn)壓下去。咸豐初年太平天國(guó)革命爆發(fā)，清王朝也只有繼續(xù)依靠地方武裝，任命團(tuán)練大臣辦團(tuán)練。曾國(guó)藩就是咸豐帝任命的在湖南辦團(tuán)練的大臣之一。后來(lái)湖南的團(tuán)練由曾國(guó)藩統(tǒng)帥出省作戰(zhàn)，發(fā)展成為湘軍。

曾國(guó)藩對(duì)綠營(yíng)的腐敗有深刻認(rèn)識(shí)，他說(shuō)：“以今日綠營(yíng)之習(xí)氣，與今日調(diào)遺之成法，雖圣者不能使一心一氣，非別樹(shù)一幟，改弦更張。斷不能辦此賊也。”(《曾國(guó)藩全集》第21卷第186頁(yè)，岳麓書(shū)杜，1994年版)曾國(guó)藩徹底否定了綠營(yíng)。按照新的建軍機(jī)制組建湘軍：由統(tǒng)帥挑選營(yíng)官。營(yíng)官挑選哨弁，哨弁挑選什長(zhǎng)，什長(zhǎng)招募勇丁。曾國(guó)藩把這種方式組建的湘軍比作“統(tǒng)領(lǐng)如根，由根而生枝葉，皆一氣貫通。”(《曾國(guó)藩全集》第10卷第6323頁(yè)，岳麓書(shū)社，1994年版)由于層層招募，組成“這棵樹(shù)”的是利害相關(guān)、思想相通、地域相同、社會(huì)關(guān)系相近的人。維系“這棵樹(shù)”生存的不是普通軍隊(duì)的組織紀(jì)律。而是家族、親朋、師生關(guān)系。湘軍的招募制，使“口糧雖出自公款，而勇丁感營(yíng)官挑選之恩，皆受其么惠。”(《曾國(guó)藩全集》第10卷第6323頁(yè)，岳麓書(shū)社，1994年版)湘軍還有另一條原則，如果統(tǒng)領(lǐng)、分統(tǒng)、營(yíng)官去位，其統(tǒng)部隊(duì)一般要解散。由新統(tǒng)領(lǐng)或新?tīng)I(yíng)官去重新組建。這就使得湘軍各護(hù)其長(zhǎng)。心怕頭頭去位后在重新組建中地位降落影響前程，甚至被斥退失去升官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)。湘軍的這種建制，雖然克服了綠營(yíng)的許多惡弊，但也因?qū)訉诱心肌訉与`屬，造成只聽(tīng)命于直接長(zhǎng)官而難以統(tǒng)一指揮的困難。

然而，湘軍的這種建制，并沒(méi)有影響曾國(guó)藩作為最高統(tǒng)帥的統(tǒng)一指揮。如果不是這樣，湘軍就不能鎮(zhèn)壓太平天國(guó)，清廷也就不會(huì)對(duì)曾國(guó)藩既恨且忌。李鴻章在《曾國(guó)藩神道碑》說(shuō)：“公治軍，謀定而后動(dòng)，折而不撓，重如山岳。諸將化之，雖離公遠(yuǎn)去，皆遵守約束不變”。這話(huà)并非溢美。曾國(guó)藩不僅在軍時(shí)將士聽(tīng)從他的指揮，即使守制離開(kāi)了軍隊(duì)，清廷的命令他們可以不聽(tīng)，但曾國(guó)藩“一紙千里赴急”。(引自朱安東《曾國(guó)藩傳》第333頁(yè)，四川人民出版社，1985年)

湘軍將士之所以聽(tīng)從曾國(guó)藩的指揮。其原因當(dāng)然是復(fù)雜的，如他見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)大、高人一等的戰(zhàn)備眼光使人折服，如他的政治地位具有領(lǐng)銜奏事保舉官員的權(quán)力而使人隨從，但其中一個(gè)主要原因是他的道德踐履，是他的以德感人。對(duì)此不論是曾國(guó)藩同時(shí)代的人，還是后人，都有頗為一致的評(píng)論。如作為曾國(guó)藩幕府中的“通今之才”容閎。他在《西學(xué)東漸記》中評(píng)論說(shuō)：“曾文正為中國(guó)歷史上最著名人物，同輩莫不奉為泰山北斗。……平定此大亂，為事良不易，文正所以能指揮若定，全境肅清者，良以其才識(shí)道德均有不可及者。”