一、德育活動課有利于學生主體作用的發揮

傳統德育的一個致命弱點就是忽視學生在德育中的作用，忽視作為獨立個體，有著巨大發展潛力和個別差異的、有智慧的、有情感的人的存在，表現在德育的目標和內容的設置編排上，在途徑和方法的確定選擇上，既不考慮學生身心發展的特點和思想品德形成的規律，也不關注時代和社會發展的需要，教育的過程成了教師備課的中心任務，學生在課堂上扮演著觀眾和聽眾的角色。在預先安排的固定目的、組織方式、活動程度等具體要求下，學生被動地進行著一種程式化、履行公事式的機械表演。這種反理性的教育方法造成了教育與現實之間的懸殊差距。而德育活動課注重弘揚人的主體性，挖掘和引發人的自覺性、積極性、獨特性和創造性，從學生興趣出發，從學生的情感需要、意志、理想出發，在活動中為學生提供發展個性，進行獨立思考和選擇的道德實踐的機會，使他們在實踐中借助于自己的主觀能動性和智慧，努力探索，在活動中不斷強化道德認識，培養道德情感，促進自身品德的發展。這充分體現了對學生主體的尊重，體現了德育工作的人本化特征。20世紀60年代，科爾伯格利用道德兩難問題為學生提供積極參與和決策的情境，引導學生進行道德問題的討論，從而使每一個學生都作為道德教育過程中的主體并最大程度地發揮其主體作用。提高了道德的層次。其基本價值就是向我們論證了主體的參與和自主活動是道德發展的前提。沒有學生的主體參與就不可能有真正道德的發展。換言之，活動是德育的生命。沒有了活動，便沒有了德育。

許多教育工作者都做了不少這方面的嘗試，其中京西一位老師是這樣做的：

清明前夕，為配合進行傳統教育，他提倡在校住宿的學生利用周末回村采寫革命英烈傳記，前后歷時一月，共得32篇烈士傳記、17篇祭奠烈士的詩文，清明前夕利用這些材料召開班會，使師生受到深刻生動的革命傳統教育。學生寫的是本村的甚至是自己的叔伯親人，感情真摯，有的可寫，而且這項活動牽動了許多人的心，幾乎在每個學生背后都站著不少的人??他家的人，他家族的人，他們村的人，大家都給他鼓勁兒，支持他寫好，希望他寫好，孩子也意識到自己責任重大，故而責任心很強，惟恐寫不好給英烈、給家庭、給家族、給本村人臉上抹黑，所以用心備至，結果出人意料。

一位老師在講完《為了六十一個階級弟兄》一文之后，為了讓學生在實踐中加深理解，為了提高學生的寫作水平，為了提高學生的思想覺悟，他會同當地廣播電視局搞了一次題為“來自家鄉的報告”的征文，效果也很好。學生利用周末或分組或個人分頭回村采訪調查，寫采訪記錄，回來整理成文。像這樣的活動，讓學生寫的都是本鄉本土的真人真事，學生熟悉，有一種親切感和自豪感。中學生雖還談不上什么建功立業，但是現在的青少年和過去的青少年相比，接受知識和各種信息比較早，比較快，量比較多，面比較寬，因而顯得更聰明智慧，他們非常渴望早一些發揮自己的潛能，能用自己的筆為家鄉、為社區做點兒實際工作，他們是興奮的，興趣是濃厚的，心理準備是充分的，態度是積極的，熱情是高漲的。他們早已摩拳擦掌躍躍欲試，渴望一展才華小試身手，宣泄自己的干勁和力量，故而也易于發動。在這些社會實踐活動中，學生的主體性發揮得淋漓盡致。最使人感喟良多的是學生的變化，他們走鄉串寨深入群眾調查學做群眾工作，學到了課堂內、書本上學不到的知識，增強了與人交際的能力。學生通過親身考察，看到了我們工作中的一些實際問題和社會發展過程的深刻變化。學生的心弦真地被撥動了，以前學生雖學哲學，但是看問題多犯主觀、片面、停滯的毛病，一開口一動筆就是不正之風，就是壞人壞事，看的多是陰暗面，總愛置身事外袖手于旁，以批評家、旁觀者、評論家的姿態出現。現在一事出現，學生不再只是發牢騷指責，而是試圖以主人翁、建設者的姿態去研究它、分析它、改變它，明白了天下的事情是復雜的，一件事發生總有重疊相生的原因。能嘗試著用辨證的、客觀的、全面的、發展的觀點去分析問題，分清主流和支流。漸漸地，學生們認識問題深刻了，觀察問題全面了，分析能力提高了，思維能力加強了，這的確是一個可喜的變化。

二、德育活動課有利于學生德育實踐能力的培養

學生思想品德形成過程是學生政治的、思想的和道德的認識、情感和行為習慣從簡單到復雜、從低級到高級、從舊質到新質的矛盾運動過程，是知、情、意、行相互作用、相互影響、共同發展的過程。在這一過程中，要求受教育者作為參與德育活動的主體，主動積極地認識、體驗、踐行，把社會和國家的思想、政治、道德規范和要求內化為精神財富，形成一定的思想品德結構，能夠自主地解決知不知，懂不懂，信不信，行不行的問題。這一目的的實現，無疑要通過社會實踐、社會交往和道德生活等一系列實踐性、活動性的德育過程。德育活動課作為一種教育方式，就是對學生德育過程施加外在的影響，使思想品德形成過程的內在結構發生變化。通過內外的交流互動而起到積極有效的教育作用，以提高德育工作的實效。

一、德育活動課有利于學生主體作用的發揮

傳統德育的一個致命弱點就是忽視學生在德育中的作用，忽視作為獨立個體，有著巨大發展潛力和個別差異的、有智慧的、有情感的人的存在，表現在德育的目標和內容的設置編排上，在途徑和方法的確定選擇上，既不考慮學生身心發展的特點和思想品德形成的規律，也不關注時代和社會發展的需要，教育的過程成了教師備課的中心任務，學生在課堂上扮演著觀眾和聽眾的角色。在預先安排的固定目的、組織方式、活動程度等具體要求下，學生被動地進行著一種程式化、履行公事式的機械表演。這種反理性的教育方法造成了教育與現實之間的懸殊差距。而德育活動課注重弘揚人的主體性，挖掘和引發人的自覺性、積極性、獨特性和創造性，從學生興趣出發，從學生的情感需要、意志、理想出發，在活動中為學生提供發展個性，進行獨立思考和選擇的道德實踐的機會，使他們在實踐中借助于自己的主觀能動性和智慧，努力探索，在活動中不斷強化道德認識，培養道德情感，促進自身品德的發展。這充分體現了對學生主體的尊重，體現了德育工作的人本化特征。20世紀60年代，科爾伯格利用道德兩難問題為學生提供積極參與和決策的情境，引導學生進行道德問題的討論，從而使每一個學生都作為道德教育過程中的主體并最大程度地發揮其主體作用。提高了道德的層次。其基本價值就是向我們論證了主體的參與和自主活動是道德發展的前提。沒有學生的主體參與就不可能有真正道德的發展。換言之，活動是德育的生命。沒有了活動，便沒有了德育。

許多教育工作者都做了不少這方面的嘗試，其中京西一位老師是這樣做的：

清明前夕，為配合進行傳統教育，他提倡在校住宿的學生利用周末回村采寫革命英烈傳記，前后歷時一月，共得32篇烈士傳記、17篇祭奠烈士的詩文，清明前夕利用這些材料召開班會，使師生受到深刻生動的革命傳統教育。學生寫的是本村的甚至是自己的叔伯親人，感情真摯，有的可寫，而且這項活動牽動了許多人的心，幾乎在每個學生背后都站著不少的人??他家的人，他家族的人，他們村的人，大家都給他鼓勁兒，支持他寫好，希望他寫好，孩子也意識到自己責任重大，故而責任心很強，惟恐寫不好給英烈、給家庭、給家族、給本村人臉上抹黑，所以用心備至，結果出人意料。

一位老師在講完《為了六十一個階級弟兄》一文之后，為了讓學生在實踐中加深理解，為了提高學生的寫作水平，為了提高學生的思想覺悟，他會同當地廣播電視局搞了一次題為“來自家鄉的報告”的征文，效果也很好。學生利用周末或分組或個人分頭回村采訪調查，寫采訪記錄，回來整理成文。像這樣的活動，讓學生寫的都是本鄉本土的真人真事，學生熟悉，有一種親切感和自豪感。中學生雖還談不上什么建功立業，但是現在的青少年和過去的青少年相比，接受知識和各種信息比較早，比較快，量比較多，面比較寬，因而顯得更聰明智慧，他們非常渴望早一些發揮自己的潛能，能用自己的筆為家鄉、為社區做點兒實際工作，他們是興奮的，興趣是濃厚的，心理準備是充分的，態度是積極的，熱情是高漲的。他們早已摩拳擦掌躍躍欲試，渴望一展才華小試身手，宣泄自己的干勁和力量，故而也易于發動。在這些社會實踐活動中，學生的主體性發揮得淋漓盡致。

一、德育活動課有利于學生主體作用的發揮

傳統德育的一個致命弱點就是忽視學生在德育中的作用，忽視作為獨立個體，有著巨大發展潛力和個別差異的、有智慧的、有情感的人的存在，表現在德育的目標和內容的設置編排上，在途徑和方法的確定選擇上，既不考慮學生身心發展的特點和思想品德形成的規律，也不關注時代和社會發展的需要，教育的過程成了教師備課的中心任務，學生在課堂上扮演著觀眾和聽眾的角色。在預先安排的固定目的、組織方式、活動程度等具體要求下，學生被動地進行著一種程式化、履行公事式的機械表演。這種反理性的教育方法造成了教育與現實之間的懸殊差距。而德育活動課注重弘揚人的主體性，挖掘和引發人的自覺性、積極性、獨特性和創造性，從學生興趣出發，從學生的情感需要、意志、理想出發，在活動中為學生提供發展個性，進行獨立思考和選擇的道德實踐的機會，使他們在實踐中借助于自己的主觀能動性和智慧，努力探索，在活動中不斷強化道德認識，培養道德情感，促進自身品德的發展。這充分體現了對學生主體的尊重，體現了德育工作的人本化特征。20世紀60年代，科爾伯格利用道德兩難問題為學生提供積極參與和決策的情境，引導學生進行道德問題的討論，從而使每一個學生都作為道德教育過程中的主體并最大程度地發揮其主體作用。提高了道德的層次。其基本價值就是向我們論證了主體的參與和自主活動是道德發展的前提。沒有學生的主體參與就不可能有真正道德的發展。換言之，活動是德育的生命。沒有了活動，便沒有了德育。

許多教育工作者都做了不少這方面的嘗試，其中京西一位老師是這樣做的：

清明前夕，為配合進行傳統教育，他提倡在校住宿的學生利用周末回村采寫革命英烈傳記，前后歷時一月，共得32篇烈士傳記、17篇祭奠烈士的詩文，清明前夕利用這些材料召開班會，使師生受到深刻生動的革命傳統教育。學生寫的是本村的甚至是自己的叔伯親人，感情真摯，有的可寫，而且這項活動牽動了許多人的心，幾乎在每個學生背后都站著不少的人??他家的人，他家族的人，他們村的人，大家都給他鼓勁兒，支持他寫好，希望他寫好，孩子也意識到自己責任重大，故而責任心很強，惟恐寫不好給英烈、給家庭、給家族、給本村人臉上抹黑，所以用心備至，結果出人意料。

一位老師在講完《為了六十一個階級弟兄》一文之后，為了讓學生在實踐中加深理解，為了提高學生的寫作水平，為了提高學生的思想覺悟，他會同當地廣播電視局搞了一次題為“來自家鄉的報告”的征文，效果也很好。學生利用周末或分組或個人分頭回村采訪調查，寫采訪記錄，回來整理成文。像這樣的活動，讓學生寫的都是本鄉本土的真人真事，學生熟悉，有一種親切感和自豪感。中學生雖還談不上什么建功立業，但是現在的青少年和過去的青少年相比，接受知識和各種信息比較早，比較快，量比較多，面比較寬，因而顯得更聰明智慧，他們非常渴望早一些發揮自己的潛能，能用自己的筆為家鄉、為社區做點兒實際工作，他們是興奮的，興趣是濃厚的，心理準備是充分的，態度是積極的，熱情是高漲的。他們早已摩拳擦掌躍躍欲試，渴望一展才華小試身手，宣泄自己的干勁和力量，故而也易于發動。在這些社會實踐活動中，學生的主體性發揮得淋漓盡致。

最使人感喟良多的是學生的變化，他們走鄉串寨深入群眾調查學做群眾工作，學到了課堂內、書本上學不到的知識，增強了與人交際的能力。學生通過親身考察，看到了我們工作中的一些實際問題和社會發展過程的深刻變化。學生的心弦真地被撥動了，以前學生雖學哲學，但是看問題多犯主觀、片面、停滯的毛病，一開口一動筆就是不正之風，就是壞人壞事，看的多是陰暗面，總愛置身事外袖手于旁，以批評家、旁觀者、評論家的姿態出現。現在一事出現，學生不再只是發牢騷指責，而是試圖以主人翁、建設者的姿態去研究它、分析它、改變它，明白了天下的事情是復雜的，一件事發生總有重疊相生的原因。能嘗試著用辨證的、客觀的、全面的、發展的觀點去分析問題，分清主流和支流。漸漸地，學生們認識問題深刻了，觀察問題全面了，分析能力提高了，思維能力加強了，這的確是一個可喜的變化。

【摘要】德育活動課對于中等職業的學校來說也是很重要的，他不僅成為了教學活動中的一部分，而且還關系到同學們對于德育教育的發展和開闊，甚至會影響同學們的身心健康，當然這也是中職學校開展德育工作的重要陣地。所以我們都應該重視中等職業教育，重視起這個德育活動，以此來鼓勵同學們，開闊他們的視野，還可以開展多種形式的教學活動，更全面地提高學生們的經驗。因此針對這些本文結合教學實際，對于德育活動課在中等職業教育中的實施與效應展開講述。

【關鍵詞】德育活動；中等職業教育；實施；效應

一、德育活動課在中職學校教學中的重要意義

對于中職學校來說，德育活動在他們的教學中起著至關重要的作用，而且這也是中職學校教學中的重要組成部分，同時這對于同學們來說也是他們發展各方面教育的重要渠道，就比如思想和道德等。德育活動課是通過學校德育教學實踐活動不斷促進學生德育全面發展的活動之一。老師和同學們都應該積極開展德育實踐課程，讓同學們從中吸取經驗和總結，提高自身素質。而且德育實踐工作要在傳統的基礎上加以創新和突破，不斷推進中職學校德育工作的穩步開展。

二、德育活動課在中職學校的實施措施

（一）對于活動的開展和探究。那么什么是探究性活動呢？它是指將教材的重點、難點和社會熱點轉換為問題形式，然后設計比較真實的場景，然后同學們通過預習復習，討論探究等多種方式，從而提高學生們的學習情況。老師也應該給同學們獎勵和鼓勵，引導他們多開展一些探究性的活動，并且展開探討。當然了，同學們不僅可以從課本中發現問題，還可以從課外書等的中發現問題，也可以來自于網絡自媒體等，還可以進入生活，從生活中去發現。在教師的引導下，學生們通過收集資料、走訪社區問題專家，進行問卷調查以及對資料的分析，以此來開展德育活動課。這樣一來，既可以讓同學們開闊視野，又可以增進師生之間的關系，培養師生之間的感情。也讓學生們了解到德育活動的重要性，培養他們的責任感。（二）開展專題研究活動。都說興趣是最好的老師，一個人只要有了興趣，不管學什么事情都可以事半功倍，老師可以根據學生們的興趣愛好，然后選擇一個合適的專題，讓同學們在一定的時間內，搜集資料，豐富經驗，然后進行探討，并且從中得到經驗，以此來開闊自己的視野，增進自己的見解和知識。就比如學生們可以對于一個熱點的問題進行辯證和討論，然后展開研究，以此增進知識。（三）開展設計性活動。設計設計，顧名思義就是要讓同學們親手進行制作和設計，設計一些和思政課內容有關的作品，從而使同學們在動手過程中，也可以動腦，并且學會思考和探究，從而掌握設計中內容的知識和經驗。當然設計的作品可以是多種多樣的，只要你想得到，只要你有恒心有毅力，就可以做得到。設計品包括手抄報，畫畫，也可以是一些藝術品，就比如花花草草，當然還可以是自媒體類的東西，什么網頁的制作，廣告的設計和思路等等，這些都是可以的。（四）開展體驗性活動。當然就如字面意思所說，體驗性活動就是要讓我們深入體驗，親身去嘗試，以此來獲得更多的經驗和鍛煉。這類活動可以是:某一類的演講活動，就比如說在《哲學基礎知識》的教學過程中，同學們可以搜集和查找一些身邊的小故事，在進行分析和研究之后，可以舉行演講，然后讓同學們去多多的體驗一下，知道和了解哲學的內容和意義。這不僅可以提高和豐富同學們的經驗和知識，而且還可以增加同學們的膽量和見解，讓同學們更上一層樓。還可以進行話劇表演，就比如《經濟與政治基礎知識》教學過程中，可以讓同學們扮演一些不同的角色，就比如家庭成員，感受一下家庭成員之間的關系和默契，了解什么才是真正的家庭，在家庭中要有什么樣的處事方式方法，家庭成員之間又應該如何相處等等。這樣就可以讓同學們更加了解企業和私人之間的投資方式，就比如購買股票，開創一些自己的企業，買一些商業保險，還可以進行銀行存款等等，根據這些進行適當的投資和創意。（五）模擬法庭活動。同學們可以就某一個場景和故事，對此進行法庭活動，模擬其中案例的一些重要事件，讓學生們親自去體驗和感受，并且從中了解法律的知識，然后懂得怎樣用法律來保護自己，保護他人，當然在有了一定的法律知識以后，我們也不會輕易觸犯法律，以此來提高自己的修養和品德。

1初中班主任德育課實效性探索

生活習慣。比如，班主任可以在特殊的日子舉辦一些班級活動，引起學生的共鳴，在“五一國際勞動節”“五四青年節”的時候，可以舉行以愛國為主題的升國旗儀式，舉行班級歌詠比賽，評選班級優秀團員。

2創新形式，開展德育實踐課

對于初中生這一受眾群體來講，相對于小學生而言，初中生已經有了一定的人生閱歷與自我判斷的能力，他們不再是小學階段的同學，老師說什么就是什么，他們已經有了自己獨立的思考，盡管還不太成熟。針對初中生的這些身心特點，班主任開展德育活動課的過程中一定要充分考慮到。班主任應該創新以往單純的說教的德育活動課形式，要大膽創新，要能引起學生的參與熱情，調動學生的積極性，真正的讓學生參與進來。班主任要充分尊重學生的主體性與創新意識，發揮學生的作用。例如，班主任可以在班級開展“我的夢，中國夢”系列相關活動，舉辦演講比賽、主題班會、讀書征文活動等，通過多種不同形式的活動可以讓更多的學生根據自己的興趣愛好選擇參與其中，最終達到提高學生德育的目的。同時傳統文化的傳承教育也是初中生德育活動的一個重要組成部分，班主任可以在班級開展“書香校園”的活動，弘揚中華民族的優秀傳統文化，讓學生展示自己的書畫作品，互相交流溝通心得體會。此外，班主任還可以組織一些班級集體活動，比如共同收看愛國主義題材的電影、請革命軍人為學生講革命故事、定期到敬老院看望老人等，通過這樣的集體行動可以加強班級的凝聚力，同時在班級形成一種朝氣蓬勃、積極向上的班風，在這樣的班風帶動下學生會更加積極的提升自我。

3多方協助，全方位育人

班主任應該意識到，德育工作的開展不是一朝一夕就能取得效果的，根據國家教委頒布的《九年義務教育全日制小學初級中學課程計劃（執行）》，明確的把活動課程納入了小學及初中的課程計劃，這是教育改革的一項重大舉措。德育活動課程是活動課程中重要的一種組成形式，初中班主任是班級教育的直接管理者，不僅要使學生成才也要使學生成人，抓好德育活動課是初中班主任的重要使命。本文主要從以下三個方面來討論如何通過理論聯系實際，真正提高初中班主任德育活動課的實效性。定期開展道德教育對于德育活動課程，班主任首先要做的就是進行充分的重視。我們一直以來有一個誤區就是初中的文化課是比較緊張的，相比較來說德育活動就是可有可無的，因為它不會帶給學生或者班級立竿見影的效果，且效果多無法衡量，這樣的思想導致了班主任都把德育活動課當成走過場，有的甚至把德育活動課的時間分配給了其他的文化課。班主任首先必須要糾正這一觀念。德育活動課對于學生的德育工作來說具有獨特的價值，德育主要由政治教育、思想教育、法制教育和道德教育幾部分組成。德育的具體內容包括，具體的社會行為規范以及指導這些行為規范的社會意識。德育需要通過一定的實踐性活動來實現，對于初中生來說，主要的就是德育活動課。初中生處于人生觀、世界觀、價值觀形成的關鍵時期，這個時期學校及班主任的引導對其以后的成長和生活起著巨大的作用。班主任一定要充分認識到這一點，把德育活動課當做一件嚴肅的事情來對待。班主任要及時與學生溝通，關心班級工作，要注重加強學生的思想道德水平，幫助學生養成文明衛生的同時德育活動應該是一個系統、完整、全面的活動體系，除了課堂教育以外還離不開社會以及家庭的配合。班主任身為一個班級的主要負責人，承擔著比一般的老師更為重要的責任與重擔，班主任要充分加強與學生家長的溝通交流，借助家庭與社會的力量共同保障德育活動課程的順利進行。班主任應該意識到，學生的德育工作結果應該是學校、家庭、社會三方協力共同打造出來的結果，這里面少了哪一環都是不可能實現的。班主任要加強溝通工作，三方共同努力，為學生的德育工作負責。班主任要及時加強與家長的聯系，可以開展一些例如“班級家長會”“班級家長開放日”的形式，邀請學生家長走入班級，同學生一起進行德育知識的學習，參與德育活動，這樣既調動了學生的參與熱情也給家長普及了知識，在以后的家庭生活中，家長也會潛移默化的影響到孩子的行為。同時班主任也可以通過學校的力量，加強與當地相關公安部門、司法部門的聯系，聘請一些公安專業人員為班級合作共建人，定期在班級開展法制宣傳教育活動。班主任應該組織學生開展社會實踐活動，盡好自己的職責，最大程度的建好學校、社會、家庭這一強有力的德育網絡。對于初中生來說，他們是祖國的希望與未來。為了培養社會主義現代化的全面發展型人才，德育活動課程并不是可有可無而是必不可少的一環，班主任在這個過程中承擔著重大的責任。首先，就是要端正態度，充分認識到德育活動課程的重要性；其次，要創新形式，開展多種形式的德育活動課實踐，讓學生參與其中；再次，班主任要充分發揮家庭、社會的作用，多方共同努力，共建初中生的德育網絡。開展班主任的德育活動課程實踐任重道遠，創新形式，才能實現全方位育人的目標。

學生思想品德形成過程是學生政治的、思想的和道德的認識、情感和行為習慣從簡單到復雜、從低級到高級、從舊質到新質的矛盾運動過程，是知、情、意、行相互作用、相互影響、共同發展的過程。在這一過程中，要求受教育者作為參與德育活動的主體，主動積極地認識、體驗、踐行，把社會和國家的思想、政治、道德規范和要求內化為精神財富，形成一定的思想品德結構，能夠自主地解決知不知，懂不懂，信不信，行不行的問題。這一目的的實現，無疑要通過社會實踐、社會交往和道德生活等一系列實踐性、活動性的德育過程。德育活動課作為一種教育方式，就是對學生德育過程施加外在的影響，使思想品德形成過程的內在結構發生變化。通過內外的交流互動而起到積極有效的教育作用，以提高德育工作的實效。

一、德育活動課有利于學生主體作用的發揮

傳統德育的一個致命弱點就是忽視學生在德育中的作用，忽視作為獨立個體，有著巨大發展潛力和個別差異的、有智慧的、有情感的人的存在，表現在德育的目標和內容的設置編排上，在途徑和方法的確定選擇上，既不考慮學生身心發展的特點和思想品德形成的規律，也不關注時代和社會發展的需要，教育的過程成了教師備課的中心任務，學生在課堂上扮演著觀眾和聽眾的角色。在預先安排的固定目的、組織方式、活動程度等具體要求下，學生被動地進行著一種程式化、履行公事式的機械表演。這種反理性的教育方法造成了教育與現實之間的懸殊差距。而德育活動課注重弘揚人的主體性，挖掘和引發人的自覺性、積極性、獨特性和創造性，從學生興趣出發，從學生的情感需要、意志、理想出發，在活動中為學生提供發展個性，進行獨立思考和選擇的道德實踐的機會，使他們在實踐中借助于自己的主觀能動性和智慧，努力探索，在活動中不斷強化道德認識，培養道德情感，促進自身品德的發展。這充分體現了對學生主體的尊重，體現了德育工作的人本化特征。20世紀60年代，科爾伯格利用道德兩難問題為學生提供積極參與和決策的情境，引導學生進行道德問題的討論，從而使每一個學生都作為道德教育過程中的主體并最大程度地發揮其主體作用。提高了道德的層次。其基本價值就是向我們論證了主體的參與和自主活動是道德發展的前提。沒有學生的主體參與就不可能有真正道德的發展。換言之，活動是德育的生命。沒有了活動，便沒有了德育。

許多教育工作者都做了不少這方面的嘗試，其中京西一位老師是這樣做的：

清明前夕，為配合進行傳統教育，他提倡在校住宿的學生利用周末回村采寫革命英烈傳記，前后歷時一月，共得32篇烈士傳記、17篇祭奠烈士的詩文，清明前夕利用這些材料召開班會，使師生受到深刻生動的革命傳統教育。學生寫的是本村的甚至是自己的叔伯親人，感情真摯，有的可寫，而且這項活動牽動了許多人的心，幾乎在每個學生背后都站著不少的人??他家的人，他家族的人，他們村的人，大家都給他鼓勁兒，支持他寫好，希望他寫好，孩子也意識到自己責任重大，故而責任心很強，惟恐寫不好給英烈、給家庭、給家族、給本村人臉上抹黑，所以用心備至，結果出人意料。

一位老師在講完《為了六十一個階級弟兄》一文之后，為了讓學生在實踐中加深理解，為了提高學生的寫作水平，為了提高學生的思想覺悟，他會同當地廣播電視局搞了一次題為“來自家鄉的報告”的征文，效果也很好。學生利用周末或分組或個人分頭回村采訪調查，寫采訪記錄，回來整理成文。像這樣的活動，讓學生寫的都是本鄉本土的真人真事，學生熟悉，有一種親切感和自豪感。中學生雖還談不上什么建功立業，但是現在的青少年和過去的青少年相比，接受知識和各種信息比較早，比較快，量比較多，面比較寬，因而顯得更聰明智慧，他們非常渴望早一些發揮自己的潛能，能用自己的筆為家鄉、為社區做點兒實際工作，他們是興奮的，興趣是濃厚的，心理準備是充分的，態度是積極的，熱情是高漲的。他們早已摩拳擦掌躍躍欲試，渴望一展才華小試身手，宣泄自己的干勁和力量，故而也易于發動。在這些社會實踐活動中，學生的主體性發揮得淋漓盡致。

1中職德育教育新途徑建設的背景

中職生是一個特殊的學生群體，他們因多種原因而選擇了職業教育，其內心世界是不穩定、不平衡的，具體表現為：第一，自我意識增強，但自控能力較差；第二，自卑感嚴重，但反抗和叛逆心理強烈；第三，興趣廣泛，但不重視學習。針對中職學生的特點，我們確立了我校“四分段漸進式”德育工作新模式。

2中職德育教育建設的目標

2.1樹立學生德育活動的主體觀念，增強學生自治能力，發揮學生自我教育作用。面對現有中職學生“知情脫離”或“知行脫節”的現狀，通過各種活動的開展，使學生達到自我對照、自我查找、自我提高，以達到自我教育能力和自我道德完善的目標。

2.2創新德育工作載體，指導班主任開展特色的德育活動課形式，德育活動課通過游戲、活動的形式讓學生參與、體會、分享，活動突出專業特點，對培養學生的責任感、職業意識，幫助學生適應社會、融入社會奠定良好的基礎。

2.3優化學生會的工作職能，培養學生干部的組織與協調能力。進一步理順學生會組織機構，明確工作內容與分工，讓學生干部參與到學校的管理工作中，完善學生干部自主管理的模式，形成學生管理校園化發展模式。

學生思想品德形成過程是學生政治的、思想的和道德的認識、情感和行為習慣從簡單到復雜、從低級到高級、從舊質到新質的矛盾運動過程，是知、情、意、行相互作用、相互影響、共同發展的過程。在這一過程中，要求受教育者作為參與德育活動的主體，主動積極地認識、體驗、踐行，把社會和國家的思想、政治、道德規范和要求內化為精神財富，形成一定的思想品德結構，能夠自主地解決知不知，懂不懂，信不信，行不行的問題。這一目的的實現，無疑要通過社會實踐、社會交往和道德生活等一系列實踐性、活動性的德育過程。德育活動課作為一種教育方式，就是對學生德育過程施加外在的影響，使思想品德形成過程的內在結構發生變化。通過內外的交流互動而起到積極有效的教育作用，以提高德育工作的實效。 一、德育活動課有利于學生主體作用的發揮

傳統德育的一個致命弱點就是忽視學生在德育中的作用，忽視作為獨立個體，有著巨大發展潛力和個別差異的、有智慧的、有情感的人的存在，表現在德育的目標和內容的設置編排上，在途徑和方法的確定選擇上，既不考慮學生身心發展的特點和思想品德形成的規律，也不關注時代和社會發展的需要，教育的過程成了教師備課的中心任務，學生在課堂上扮演著觀眾和聽眾的角色。在預先安排的固定目的、組織方式、活動程度等具體要求下，學生被動地進行著一種程式化、履行公事式的機械表演。這種反理性的教育方法造成了教育與現實之間的懸殊差距。而德育活動課注重弘揚人的主體性，挖掘和引發人的自覺性、積極性、獨特性和創造性，從學生興趣出發，從學生的情感需要、意志、理想出發，在活動中為學生提供發展個性，進行獨立思考和選擇的道德實踐的機會，使他們在實踐中借助于自己的主觀能動性和智慧，努力探索，在活動中不斷強化道德認識，培養道德情感，促進自身品德的發展。這充分體現了對學生主體的尊重，體現了德育工作的人本化特征。20世紀60年代，科爾伯格利用道德兩難問題為學生提供積極參與和決策的情境，引導學生進行道德問題的討論，從而使每一個學生都作為道德教育過程中的主體并最大程度地發揮其主體作用。提高了道德的層次。其基本價值就是向我們論證了主體的參與和自主活動是道德發展的前提。沒有學生的主體參與就不可能有真正道德的發展。換言之，活動是德育的生命。沒有了活動，便沒有了德育。

許多教育工作者都做了不少這方面的嘗試，其中京西一位老師是這樣做的：

清明前夕，為配合進行傳統教育，他提倡在校住宿的學生利用周末回村采寫革命英烈傳記，前后歷時一月，共得32篇烈士傳記、17篇祭奠烈士的詩文，清明前夕利用這些材料召開班會，使師生受到深刻生動的革命傳統教育。學生寫的是本村的甚至是自己的叔伯親人，感情真摯，有的可寫，而且這項活動牽動了許多人的心，幾乎在每個學生背后都站著不少的人??他家的人，他家族的人，他們村的人，大家都給他鼓勁兒，支持他寫好，希望他寫好，孩子也意識到自己責任重大，故而責任心很強，惟恐寫不好給英烈、給家庭、給家族、給本村人臉上抹黑，所以用心備至，結果出人意料。

一位老師在講完《為了六十一個階級弟兄》一文之后，為了讓學生在實踐中加深理解，為了提高學生的寫作水平，為了提高學生的思想覺悟，他會同當地廣播電視局搞了一次題為“來自家鄉的報告”的征文，效果也很好。學生利用周末或分組或個人分頭回村采訪調查，寫采訪記錄，回來整理成文。像這樣的活動，讓學生寫的都是本鄉本土的真人真事，學生熟悉，有一種親切感和自豪感。中學生雖還談不上什么建功立業，但是現在的青少年和過去的青少年相比，接受知識和各種信息比較早，比較快，量比較多，面比較寬，因而顯得更聰明智慧，他們非常渴望早一些發揮自己的潛能，能用自己的筆為家鄉、為社區做點兒實際工作，他們是興奮的，興趣是濃厚的，心理準備是充分的，態度是積極的，熱情是高漲的。他們早已摩拳擦掌躍躍欲試，渴望一展才華小試身手，宣泄自己的干勁和力量，故而也易于發動。在這些社會實踐活動中，學生的主體性發揮得淋漓盡致。

最使人感喟良多的是學生的變化，他們走鄉串寨深入群眾調查學做群眾工作，學到了課堂內、書本上學不到的知識，增強了與人交際的能力。學生通過親身考察，看到了我們工作中的一些實際問題和社會發展過程的深刻變化。學生的心弦真地被撥動了，以前學生雖學哲學，但是看問題多犯主觀、片面、停滯的毛病，一開口一動筆就是不正之風，就是壞人壞事，看的多是陰暗面，總愛置身事外袖手于旁，以批評家、旁觀者、評論家的姿態出現。現在一事出現，學生不再只是發牢騷指責，而是試圖以主人翁、建設者的姿態去研究它、分析它、改變它，明白了天下的事情是復雜的，一件事發生總有重疊相生的原因。能嘗試著用辨證的、客觀的、全面的、發展的觀點去分析問題，分清主流和支流。漸漸地，學生們認識問題深刻了，觀察問題全面了，分析能力提高了，思維能力加強了，這的確是一個可喜的變化。

學生思想品德形成過程是學生政治的、思想的和道德的認識、情感和行為習慣從簡單到復雜、從低級到高級、從舊質到新質的矛盾運動過程，是知、情、意、行相互作用、相互影響、共同發展的過程。在這一過程中，要求受教育者作為參與德育活動的主體，主動積極地認識、體驗、踐行，把社會和國家的思想、政治、道德規范和要求內化為精神財富，形成一定的思想品德結構，能夠自主地解決知不知，懂不懂，信不信，行不行的問題。這一目的的實現，無疑要通過社會實踐、社會交往和道德生活等一系列實踐性、活動性的德育過程。德育活動課作為一種教育方式，就是對學生德育過程施加外在的影響，使思想品德形成過程的內在結構發生變化。通過內外的交流互動而起到積極有效的教育作用，以提高德育工作的實效。

一、德育活動課有利于學生主體作用的發揮

傳統德育的一個致命弱點就是忽視學生在德育中的作用，忽視作為獨立個體，有著巨大發展潛力和個別差異的、有智慧的、有情感的人的存在，表現在德育的目標和內容的設置編排上，在途徑和方法的確定選擇上，既不考慮學生身心發展的特點和思想品德形成的規律，也不關注時代和社會發展的需要，教育的過程成了教師備課的中心任務，學生在課堂上扮演著觀眾和聽眾的角色。在預先安排的固定目的、組織方式、活動程度等具體要求下，學生被動地進行著一種程式化、履行公事式的機械表演。這種反理性的教育方法造成了教育與現實之間的懸殊差距。而德育活動課注重弘揚人的主體性，挖掘和引發人的自覺性、積極性、獨特性和創造性，從學生興趣出發，從學生的情感需要、意志、理想出發，在活動中為學生提供發展個性，進行獨立思考和選擇的道德實踐的機會，使他們在實踐中借助于自己的主觀能動性和智慧，努力探索，在活動中不斷強化道德認識，培養道德情感，促進自身品德的發展。這充分體現了對學生主體的尊重，體現了德育工作的人本化特征。20世紀60年代，科爾伯格利用道德兩難問題為學生提供積極參與和決策的情境，引導學生進行道德問題的討論，從而使每一個學生都作為道德教育過程中的主體并最大程度地發揮其主體作用。提高了道德的層次。其基本價值就是向我們論證了主體的參與和自主活動是道德發展的前提。沒有學生的主體參與就不可能有真正道德的發展。換言之，活動是德育的生命。沒有了活動，便沒有了德育。

許多教育工作者都做了不少這方面的嘗試，其中京西一位老師是這樣做的：

清明前夕，為配合進行傳統教育，他提倡在校住宿的學生利用周末回村采寫革命英烈傳記，前后歷時一月，共得32篇烈士傳記、17篇祭奠烈士的詩文，清明前夕利用這些材料召開班會，使師生受到深刻生動的革命傳統教育。學生寫的是本村的甚至是自己的叔伯親人，感情真摯，有的可寫，而且這項活動牽動了許多人的心，幾乎在每個學生背后都站著不少的人??他家的人，他家族的人，他們村的人，大家都給他鼓勁兒，支持他寫好，希望他寫好，孩子也意識到自己責任重大，故而責任心很強，惟恐寫不好給英烈、給家庭、給家族、給本村人臉上抹黑，所以用心備至，結果出人意料。

一位老師在講完《為了六十一個階級弟兄》一文之后，為了讓學生在實踐中加深理解，為了提高學生的寫作水平，為了提高學生的思想覺悟，他會同當地廣播電視局搞了一次題為“來自家鄉的報告”的征文，效果也很好。學生利用周末或分組或個人分頭回村采訪調查，寫采訪記錄，回來整理成文。像這樣的活動，讓學生寫的都是本鄉本土的真人真事，學生熟悉，有一種親切感和自豪感。中學生雖還談不上什么建功立業，但是現在的青少年和過去的青少年相比，接受知識和各種信息比較早，比較快，量比較多，面比較寬，因而顯得更聰明智慧，他們非常渴望早一些發揮自己的潛能，能用自己的筆為家鄉、為社區做點兒實際工作，他們是興奮的，興趣是濃厚的，心理準備是充分的，態度是積極的，熱情是高漲的。他們早已摩拳擦掌躍躍欲試，渴望一展才華小試身手，宣泄自己的干勁和力量，故而也易于發動。在這些社會實踐活動中，學生的主體性發揮得淋漓盡致。

根據市、區工作會議精神，以提高班主任素質為重點，明確以人為本的思想，通過“專題培訓、校本培訓、自我研修”三種形式，打造一支師德高尚、素質過硬、知識淵博、勇于開拓創新的學習型團隊。全面提高我校德育工作隊伍綜合素質，為全體教師全面、健康、可持續發展奠定堅實的基礎。

一、班主任專業化培訓

我校在崗70%教師都持有班主任上崗證書，因此班主任隊伍建設是我校校本培訓的重中之重。

1、積極參加區進修學校組織的班主任專題培訓，并組織全體教師對專題培訓進行深入學習。

2、組織教師進行本校的德育校本培訓，本學期將進行《班主任工作基本規范》、《班級活動設計與組織》、《班級管理》等專題的培訓，讓班主任教師在培訓中不斷提高自身的思想、管理水平。

3、自我研修方面。學校優化管理機制，給教師充分自主學習的時間和空間，能靜下心來閱讀一些教育專著，也可以上網獲取各種信息，撰寫一萬字的讀書筆記，并在期末進行交流，全方位、多維度滋養提升自我。