【摘要】《管子》是先秦諸子學中百科全書式的哲學思想著作，在中國哲學發展史上具有重要地位。該書篇幅宏偉、思想豐富、博大精深、包攬各家，是一部雜儒、道、法、陰陽等各家學說在內的論文匯編，是稷下之學的管子學派依據管仲立論的著作總集。《管子》全書包含了豐富的哲學思想，對于研究先秦時期的學術文化思想具有彌足珍貴的史料價值，值得繼續進行深入地挖掘和闡釋。

【關鍵詞】《管子》；天人觀；道論；氣論

《管子》是一部內容相當豐富的思想史料，是一部研究先秦時期諸子學派思想學說的重要著作。本文通過探尋《管子》一書之學派歸屬，以《管子》的經典文本為中心，對《管子》書中的哲學思想進行解讀和闡發，以期探求書中義理。

一、《管子》一書之源流疏理

《管子》一書大致成書于春秋戰國至秦漢時期，在戰國時期廣為流行，《韓非子·五蠹》篇有言：“藏《商》《管》之法者，家有之。”從傳頌程度上來看，《管子》一書在先秦的歷史地位可見一斑。現在的《管子》附有西漢劉向的敘錄，漢初有86篇，今本實存76篇，基本上是劉向所編輯，另外的10篇已經失傳。《管子》一書經劉向整理雖一直流傳下來，但是在清代以前是不受重視的，傳抄訛奪現象非常嚴重。直到清代中期，由于諸子之學復興，學者們才較多地注釋《管子》。學界一般認為，《管子》基本上是春秋時期齊國稷下道家推崇管仲的思想集結，以此推測此書為稷下學士的管子學派所作。若要弄清《管子》一書的學派歸屬，須從此書的思想內容入手。《管子》一書思想豐富，包攬各家，因此，對《管子》一書性質的判定就顯得尤為重要。清代史學家章學誠說：“《管子》，道家之言也。”當代哲學家馮友蘭在其《中國哲學史史料學》書中講道:“從形式上看，我們可以說，《管子》書的思想體系就是管子或管子學派的思想體系，但《管子》所包括的不是一家的思想，而是許多家的思想。它雖然包括了許多家的思想，卻又不能算是雜家的書。”為什么不能算是雜家的書，馮友蘭先生在其書中繼續提到：“雜家只是把各家的長處都收集起來，湊在一起，成為一個完整的體系，而《管子》卻不是這樣。”那么既然不是雜家，到底是哪家思想占主導地位呢？劉向在其《漢書·藝文志》中將《管子》列為道家著作，而現代哲學家張岱年在其《管子新探·序》中說:“從《管子》書的總體看，列入法家是正確的，雖然《管子》書中也含有道家的思想。”由此可見，從全書的思想內容來看，《管子》并非一時之書，亦非一人之手。《管子》一書是稷下學者為了推崇管仲的思想所作，他們依托管仲立論，故此書為管仲學派的作品總集，這一點已為學界所公認。綜觀《管子》全書，內容龐雜，思想豐富，是先秦諸子學中百科全書式的哲學思想著作，在中國哲學發展史上具有重要地位。

二、《管子》中的哲學思想

【摘要】管子關于為政之德的思想深刻體現了他非凡的政治智慧。管子論為政之德主要集中在以民為本、以德化民、藏富于民以及選拔賢良等幾個方面。

【關鍵詞】管子政德政治

管子（？—公元前645年），名夷吾，字仲，又稱敬仲，齊國潁上（今安徽潁上縣）人，春秋時期齊國著名的政治家、軍事家。早年曾與鮑叔牙一起經商，后來與鮑叔牙分別做公子糾和公子小白的師傅。經鮑叔牙舉薦，齊桓公不計一箭之仇，任其為相。齊桓公在管仲的輔佐之下，勵精圖治，厲行變法，對內政外交各個方面進行改革，推行了一系列富國強兵的措施，使齊國成為“五霸之首”。管仲執政四十年，輔佐齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，成為霸主，立下了卓著功勛，被齊桓公尊為仲父。管子關于為政之德的思想深刻體現了他非凡的政治智慧。

一順應民心，以民為本

在治理國家問題上，管子既強調人事，也重視天道。在管子那里，天道代表自然規律和社會規律的總和，具有決定性的力量和作用。因此為政者不可企圖用人為的力量顛覆客觀規律，否則會招致嚴厲的懲罰。管子說：“天道之極，遠者自親；人事之起，近親造怨。萬物之于人也，無私近也，無私遠也。巧者有余，而拙者不足。其功順天者天助之，其功逆天者天違之。天之所助，雖小必大；天之所違，雖成必敗。順天者有其功，逆天者懷其兇，不可復振也。”（《管子?形勢》）即是說，順應天道行事，遠方的人都會來歸附；人為地做壞事，即使是近親也會眾叛親離。順應天道，就能夠應對自如、游刃有余；違逆天道的人自以為是，卻往往弄巧成拙，顯得才力不足、顧此失彼。管子由此認為，人事與天道有很大的相關性，順天道去做事，天就會成全他；而逆天道而行，天就會違背他。

管子強調順天道并非是反對為政者積極地有所作為。管子以民心代天道，把天道置換為民心。管子認為，要想為國家建立不會傾斜的基礎，就得先把權力交給有道德的人，即能夠順應民心的人。因為要想讓政令得到順利傳達和執行，就得首先使政令順應民心。如管子所言：“錯國于不傾之地者，授有德也。……下令于流水之原者，令順民心也。”

摘要：為了實現管子彎曲加工精確無余量計算，需要解決管子彎曲后在兩個方向上不對稱的切線值的精確計算難題。本文通過管子彎曲實驗研究，分析計算得出管子彎曲回彈切線數學模型，然后將管子彎曲回彈切線數學模型應用到實際彎管加工中進行驗證。為管子無余量彎曲加工、先焊后彎加工奠定了基礎，對推進高效的管子彎曲加工應用有一定的指導作用。

關鍵詞：管子彎曲；回彈；切線；數學模型

若能采用無余量彎管、先焊后彎新工藝，則對實現管材加工的自動化及提高生產效率、節省材料將具有重要的意義[2]。要實現無余量彎管、先焊后彎新工藝，需要完成管子無余量下料計算。建立管子的彎曲回彈角度、延伸值、切線值的數學模型，才能實現管子無余量下料計算。目前國內已經有成熟的管子彎曲回彈角度、延伸值數學模型，彎曲角θ與成形角θ'之間呈不過原點的直線關系，即θ=K1θ'+C1（數學模型1），伸長量ΔL與成形角θ'之間呈不過原點的直線關系，即ΔL=K2θ'+C2（數學模型2）[3]。目前的管子彎曲等比近似有余量下料計算方法中，一般均將管子彎曲部分形狀近似成圓弧來計算兩側的切線值，這種計算方式精度不高，迫切需要更精確的計算方式，實現管子無余量下料計算。

1管子彎曲回彈切線數學模型研究

管子彎曲的外力卸除以后，管子由于彎曲回彈，使管子回彈后曲率半徑變大，管子切線方向上的尺寸變長，同時管子彎曲后外力卸除前起彎點O位置變化成外力卸除后起彎點O'位置。將管子軸向設為坐標系X方向，管子徑向設為坐標系Y方向，這樣O位置變成O'位置，其回彈前后的坐標點位置也發生了變化，具體變化值為X(尾增)、Y(首減)，如圖1所示。選用同一爐批號中相同規格管子（Φ114×6，爐批號：11-200842）進行了設定彎曲角度的彎曲試驗，記錄了相應的試驗參數，具體如表1所示。將所有參數在坐標系中標識后，分析其顯現的曲線發現管子彎曲尾增、首減值均趨于拋物線形狀,如圖2所示。

2管子彎曲回彈切線數學模型驗證

摘要：《管子》是先秦時期一部重要的歷史文獻，書中有豐富的教育思想，其中包括法制教育思想，反映了先秦時期的法制教育觀。研究《管子》法制教育思想，有助于建設具有中國特色的社會主義新文化，使之為推進我國社會主義現代化建設而服務。

關鍵詞：《管子》教育思想；法律教育思想

《管子》是先秦時期一部重要的典籍，是齊國稷下學者叢書，共有86篇，書中有豐富的哲學、政治、經濟、軍事思想，還有許多關于教育方面的思想，其中包括法制教育思想，這些思想在《任法》、《明法》、《法法》、《明法解》等篇章中都有體現。《管子》法制教育思想一直到現在都有深遠影響，本文主要就《管子》一書的法制教育思想做了簡要論述。

一、法的定義

什么是“法”，指純粹按政治權力的從屬關系組織起來的一套等級制度，與之相適應的統治方術不在于提倡宗法道德而在于嚴格執行功過賞罰的辦法，以維護君主意志的至高無上的權威［1］。法家思想最根本、最顯著的特點就是一切以法為本。《管子》對“法”的表述體現這個特點。“法者，天下之程式也，萬事之儀表也”［2］（《管子•明法解》）（以下引用《管子》篇章只注篇名，不再注書名）。“法者，天下之儀也，所以決疑而明是非也，百姓所縣命也”［3］（《禁藏》）。“法者，天下之至道也，圣君之寶用也”［4］（《任法》）。《管子》把法比做自然界的四季、星辰、日月：“如四時之不貣，如星辰之不變，如宵如晝，如陰如陽，如日月之明，曰法。”［5］（《正》）

二、法的作用

員工生日晚會活動

時間：

10～20分鐘

人數：

不限，人數較多時，最好將隊員劃分成若干個由5～7個人組成的小組。

道具：

0前言

隨著我國電力工業建設的迅猛發展，各種類型的大容量火力發電機組不斷涌現,鍋爐結構及運行更加趨于復雜,不可避免地導致并聯各管內的流量與吸熱量發生差異。當工作在惡劣條件下的承壓受熱部件的工作條件與設計工況偏離時,就容易造成鍋爐爆管。

事實上，當爆管發生時常采用所謂快速維修的方法，如噴涂或襯墊焊接來修復，一段時間后又再爆管。爆管在同一根管子、同一種材料或鍋爐的同一區域的相同斷面上反復發生，這一現象說明鍋爐爆管的根本問題還未被解決。因此，了解過熱器爆管事故的直接原因和根本原因，搞清管子失效的機理，并提出預防措施，減少過熱器爆管的發生是當前的首要問題。

1過熱器爆管的直接原因

造成過熱器、再熱器爆管的直接原因有很多，主要可以從以下幾個方面來進行分析。

1.1設計因素

摘要：中國封建社會宏觀經濟管理思想的指導原則包括國家視角、政府占據經濟主導地位、重視經濟信息等三項；在國家干預經濟必要性問題的討論中，指出中國封建社會經濟管理者已經認識到由于生產生活對自然環境的嚴重依賴、商人階層的剝削屬性和出于統治階級統治安全性的考慮而必須對經濟進行干預；封建社會環境下政府干預經濟的方式，是政府作為經營者直接進入生產和流通環節，其預期的政策目標是調節經濟平穩運行以及抑制兼并，這也是中國民間工商業資本始終無法積累的一個重要原因。

關鍵詞：封建社會；經濟思想；宏觀經濟；經濟調節；政府干預

雖然從表面上看現在我們采用的經濟調控政策十分的西式化，實際上很多地方都體現出中國傳統經濟思想的影子。中國在漫長的兩千多年封建社會歷史階段中孕育出了非常豐富的宏觀經濟管理思想，這有兩方面的原因。一是中國封建經濟并不是像西方社會那樣完全是自給自足的自然經濟體系，而是一個商品經濟體系。西方歷史上自給自足的自然經濟特征表現在其最小經濟單元為領主莊園，在這個最基本的經濟單元中可以實現真正意義上的自給自足，不需或很少與外界發生商品交換。中國封建經濟體系中最小經濟單元是個體農戶，所謂男耕女織，大量手工業產品及非自產消費品都需要通過商品交換從外界取得，因此中國封建經濟體系中歷來都具有商品生產和流通因素。我們甚至可以說，中國封建社會之所以持續時間長，原因除了通常所說的自給自足的小農經濟的超穩定性，還在于具備與之相適應的商品生產和交換體系。由于中國政治上大一統政治體系的存在，它在經濟領域形成了與之相配套的經濟管理方式，即國家以直接參與經濟的方式管理和干預經濟。第二方面的原因是中國封建社會中始終存在巨大的沖突和矛盾，這些沖突和矛盾每當積累到達一個頂點，就以社會組織崩潰，也就是改朝換代的方式予以暫時緩解，然后進入下一個循環，矛盾因素重新開始積累。盡管封建社會進程中眾多參與者最終沒有能夠徹底解決這些矛盾，歷朝歷代的當政者還是做出了自己的嘗試和努力，因而為后世留下了卓越的經濟思想。歷史不會以斷裂的方式向前演進，作為歷史的后來者不應該忽視這些經濟思想和歷史經驗。現代社會經濟與封建社會經濟之間存在著千絲萬縷的聯系，因此，有必要對這些經濟思想和歷史經驗仔細分析，加以利用。

本文試圖引入現代經濟理論分析工具，分析歷代當政者的經濟管理思想，從中梳理出中國封建社會宏觀經濟管理思想的大致脈絡。研究方法基本上采用實證分析方法。研究對象包括管子[1]、桑弘羊、王莽、劉晏、王安石和丘浚，之所以選取當政者的經濟思想作為分析對象，是因為他們都是直接分析和解決社會現實經濟問題，其對策和措施都具有可操作性，同時有切實的經濟運行結果或效果可以比較，這些都使得研究者更容易看清楚經濟事物內在的相互關聯關系。

一、封建社會宏觀經濟管理的指導原則

宏觀經濟管理指導原則是經濟管理者在制定經濟政策和措施時所采取的出發點和基本思路。封建社會生產力低下，人們認識水平不高，但經濟管理者通過觀察實踐總結出不少有益的指導原則。這些指導原則總體上表達了生活富裕、國泰民安的良好愿望。管子把國家的“德”具體化為政府要做好的六件事，“德有六興。……所謂六興者何？曰：辟田疇，利壇宅，修樹藝，勸士民，勉稼穡，修墻屋，此謂厚其生。發伏利，輸（土帶）積，修道途，便關市，慎將宿，此謂輸之以財。導水潦，利陂溝，決潘渚，潰泥滯，通郁閉，慎津梁，此謂遺之以利。薄征斂，輕征賦，馳刑罰，赦罪戾，宥小過，此謂寬其政。養長老，慈幼孤，恤鰥寡，問疾病，吊禍喪，此謂匡其急。衣凍寒，食饑渴，匡貧窶，振罷露，資乏絕，此謂振其窮。”[2]管子在這里給我們描述了理想社會的各種經濟特征，發展生產、興修道路和水利、低稅賦、解決社會保障等等，同時我們也清楚地看到政府在這個理想社會模型中所占據的控制和主導的地位。

論文關鍵詞：鍋爐;正壓燃燒

論文摘要：本文鍋爐正壓燃燒剖析，著重介紹鍋爐正壓燃燒的現象和造成危害，分析鍋爐正壓燃燒產生的原因，最后提出預防措施。

鍋爐正常燃燒，包括均勻供給燃料，合理通風和調整燃燒三個基本環節。正常燃燒爐膛負壓一般維持在20-30帕（Pa），當送風量大而引風量小時，爐膛中煙氣壓力大于大氣壓力，鍋爐產生正壓燃燒。筆者在近幾年鍋爐檢驗中發現，我市一些小型鍋爐在使用過程中存在不同程度正壓燃燒，而且比較普遍，說明沒有引起有關人員足夠重視。其實鍋爐正壓燃燒對鍋爐的安全運行是非常有害的，下面就鍋爐正壓燃燒的現象和產生原因及危害進行分析。

1鍋爐正壓燃燒的現象和造成危害

1.1爐膛負壓大小，主要取決于風量，風量的大小必須與爐膛燃燒工況相適應，送風量大而引風量小，爐膛負壓過小，產生正壓燃燒，易使火焰噴出，損壞設備或燒傷人員，這時火焰白亮刺眼，煙氣呈白色。

1.2損壞設備，降低鍋爐熱效率。鍋爐正壓燃燒，爐膛內火焰和高溫煙氣會從爐門噴出，還會沿爐墻裂紋進入鍋爐的保溫層將保溫層燒壞，造成爐墻松動、脫落，爐門變形，下降管曝露，直接受火焰加熱，破壞鍋爐水循環，誘發水冷壁管爆管等事故產生。同時，由于保溫層燒壞加大了鍋爐散熱損失，降低了鍋爐熱效率。

最新的統編本教材改變教學順序，將“天地人”等漢字的認讀移至拼音教學之前，這標志著中小學語文教學對民族文化的回歸。受全新的教學思想的引領，傳統文化與語文教學的融合再次成為語文教育界熱議的話題。很多語文教師有志于參加相應的教學創新與實踐，但苦于自身傳統文化素養有限，無處下手，信心不足。筆者認為，語文教師要提升傳統文化素養，一方面應增加個人傳統文化儲備，將教材中設計的傳統文化內容讀深、讀厚，將課外可作的探索作廣、作全；另一方面，不妨大膽師法古代先賢的教育教學思想，將其落實在教學之中，這樣既可以在學習過程中提升個人素養，又可以讓自己的教學活動與教學內容更加匹配，為落實傳統文化教學提供幫助。本文主要論述管仲思想對當代語文教育的啟示，希望可以為語文教育教學的進一步創新發展提供借鑒。管仲在齊國相位四十年，他利用自己過人的才華輔佐齊桓公治理國家，使之成為春秋時期歷史上最著名的“五霸”之首。管仲是有史以來，得到公認的中國古代著名的政治家、經濟學家和軍事家，也是世人公認的著名的教育家。他的教育思想在當前也應得到彰顯。盡管其著作《管子》思想精髓主要為“禮、法、仁、義”四個字，但對當代語文教育同樣具有較大的影響和推動作用。以下本文就將結合其主要內容以及對當代教育的啟示，結合語文教師的具體學習策略，作詳細闡釋。

一、在教學中重視學生的主體性

眾所周知，語文教育的對象是人，是已經有或正逐漸養成獨立意識的生命個體。《管子》中的語文教育思想，充分體現出對人性的專注。“自知曰稽，知人曰濟，知茍適，可為天下周。內固之，一可為長久，論而用之，可以為天下王。”分析可知，這段話落實在語文教學中，便是強調學生在語文學習，尤其是閱讀學習中，推知文章、作者本意，鞏固自身基礎并學以致用的重要意義。教師由此可以看出，閱讀教學的核心是培養學生自身的認知，閱讀與寫作的關鍵點是學生自身的學以致用。只有尊重學生的主體性，讓學生根據自己的學習需要運用知識，才能真正提高自身語文綜合素養。《管子》中的治國之道圍繞“人本”闡述，從中還可以引申出培養學生學習興趣的途徑與方法。“民之情，……莫不欲利而惡害。”教師要立足學生主體的真實需求，首先讓學生明“利害”，發現語文學習中的常見誤區。例如明確以工整書寫為“利”，以潦草涂抹為“害”；以對話邏輯清晰為“利”，以隨心所欲、不得要旨為“害”；以流利朗讀為“利”，以唱讀、讀錯音為“害”，等等。學生在價值理念上明確了語文學習中的“利”與“害”，而后才能根據自身的實際需要，發揮自主學習的主觀能動性，真正成為學習的主體。教師的引導、指引作用應該貫穿語文教學的始終，但應尤以前期的指導為重。幫助學生明確了學習的方向，才能真正促進其學業的自主發展，提升其學習效率。

二、各項教學須各得其法

《管子•小匡》中說，“處士必于閑燕，處農必就日野，處工必就官府，處商必就市井”。每個行業都應有所專長，每種技能都應有正確的應用和發揮，都應有恰當有效的學習方法，學生都應有熱愛之心，“旦夕從事于此，以教其子弟，少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。是故，其父兄之教，不肅而成，其子弟之學，不勞而能”。這些落實在語文教學中，便是聽、說、讀、寫都應各得其法，字、詞、句、段、語、修、邏、文都應有針對性的訓練法。語文各項學習都應以“專工”的方式各個擊破，專項學習中必須心無旁騖。誠然，語文教學中聽、說、讀、寫是一個整體，但這是在各項基礎都很扎實的情況下相互整合的結果。語文的各項知識只有分別學得深切入理，然后才能“強強聯合”，融會貫通。否則，一項尚未成型，便大談聯動教學、整體提升，最終只會讓聽、說、讀、寫互相掣肘，互為“后腿”。此外，這段話還指出了語文教學中耳濡目染的重要性，與孟母三遷的典故異曲同工。“子弟之學，不勞而成”誠然過于絕對和理想，但其確實體現了語文教學中環境的重要意義。學生學習語文最終都是要養成一種素養、一種習慣，整齊嘹亮的朗讀勢必能讓朗讀較差的學生振奮，對優美字體的摹寫會潛移默化地提升學生的書法，常讀優美的文字，也能讓學生逐漸掌握寫好文章的章法。從環境塑造的角度影響、提升學生的語文綜合素養，這無疑是一種重要的語文教學途徑，語文教師應該取之于法。

三、言傳身教，教文育人

摘要：對于管外壁摩阻力，在很大程度上可以通過各種手段來施加影響。首先要注意管子表面的光潔平滑，以保持很低的摩擦系數。此外極為重要的是，管子要盡可能避免圓度誤差，并保持直徑的一致。在這方面，如果管子是用許多管模制造的，問題可能就出現在制管廠中，因為管模本來就有尺寸公差，而且磨損程度也不相同。此外，如果管子澆注之后脫模過早，或者由于蒸養而發生收縮，也會引起這類的偏差。管子尺寸的不準確在推頂時會導致產生夾緊力，這種力有時可能達到很高的數值。

關鍵詞：頂管施工泥漿

若使刃腳比它相應于管子外徑應有的尺寸稍大一點，就有可能降低管外壁摩阻力。這樣能使上層不直接壓在管體上。只要土層足夠堅硬，這種方法就會取到預期的效果。而如果向管子和土層之間形成的空隙內壓人支承介質，這種方法的效力更可以大大提高，并能維持一定的時間，從而足以頂進一段相當長的管路，再則，支承介質在起支承作用的同時，也可以作為潤滑劑起到減少摩阻力的作用。

對支承一潤滑介質的要求

對支承一潤滑介質的要求，可以根據摩擦定律推算出來。

摩擦定律概要