摘要：自1986年以來(lái)，我國(guó)政府在南海問(wèn)題上一貫堅(jiān)持“主權(quán)歸我，擱置爭(zhēng)議，共同開(kāi)發(fā)”的政策，但從今日南海局勢(shì)來(lái)看，這顯然是中國(guó)的一廂情愿，中國(guó)在南海的島嶼大量被東南亞國(guó)家侵占，傳統(tǒng)的“九段線”早已不復(fù)存在。海權(quán)問(wèn)題歷來(lái)是重大的戰(zhàn)略問(wèn)題，維護(hù)海洋利益和海洋主權(quán)，是中國(guó)走向世界、成為真正的大國(guó)的必要步驟。南海問(wèn)題絕不僅僅事關(guān)資源、領(lǐng)土或者主權(quán)的問(wèn)題，更在于大國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)、保證國(guó)家崛起的空間與長(zhǎng)久的國(guó)家安全。因而，南海問(wèn)題所面臨的也將不僅僅是東南亞國(guó)家，更在于美日印等國(guó)家。本文試圖論證用經(jīng)濟(jì)、政治、外交、軍事四大政策相互配合解決南海問(wèn)題的可能性與優(yōu)勢(shì)。

關(guān)鍵詞：南海問(wèn)題；政策；配合；崛起

一、南海問(wèn)題的由來(lái)及現(xiàn)狀

南海諸島自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土，無(wú)論從南海諸島的考古發(fā)現(xiàn)還是從歷史典籍，都證明了這一客觀事實(shí)。在二戰(zhàn)后的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，國(guó)際社會(huì)也都承認(rèn)中國(guó)隊(duì)南海諸島的主權(quán)。但在20世紀(jì)六七十年代，地質(zhì)考古發(fā)現(xiàn)我國(guó)南海地區(qū)儲(chǔ)藏著豐富的石油、天然氣資源后，相關(guān)的周邊國(guó)家開(kāi)始蠶食、侵吞其中的一些島礁。而1982年聯(lián)合國(guó)第三次海洋法會(huì)議上獲得通過(guò)的《聯(lián)合國(guó)海洋法公約》更加刺激了這些國(guó)家對(duì)南海諸島的分割占領(lǐng)。這些國(guó)家利用《海洋法公約》中的某些對(duì)其有利的條款，在南海領(lǐng)土主權(quán)問(wèn)題上與中國(guó)公然抗?fàn)?，大大提高了南海?wèn)題解決的難度，從而逐漸造成了今日南海的局勢(shì)。目前，東沙群島、中沙群島和西沙群島在中國(guó)政府管轄之下。南沙群島雖然主權(quán)屬中國(guó)，但189個(gè)已有命名的島、礁和暗灘、暗沙中，中國(guó)僅控制著9個(gè)島礁，其中包括臺(tái)灣控制的太平島，大部分島嶼都不在中國(guó)控制之中。有關(guān)國(guó)家搶占我南中國(guó)海島礁約50個(gè)。其中越南占據(jù)著南沙的29個(gè)島礁，菲律賓占據(jù)9個(gè)，印度尼西亞2個(gè)，馬來(lái)西亞搶占9個(gè)，文萊1個(gè)。

上世紀(jì)80年代末90年代初，這些國(guó)家開(kāi)始分別在所占據(jù)的島礁上修建飛機(jī)跑道，建漁港、燈塔和旅游觀光點(diǎn)，并紛紛與外國(guó)石油公司合作，開(kāi)采南沙地區(qū)的油氣資源。一些國(guó)家自從涉足這一海域后，短短十幾年時(shí)間，已從南海獲取了重大經(jīng)濟(jì)利益，有的甚至從貧油國(guó)變成了油氣資源出口國(guó)。到90年代末期，這些國(guó)家已經(jīng)在南沙海域鉆井1000多口，發(fā)現(xiàn)含油氣構(gòu)造200余個(gè)和油氣田180個(gè)，僅1999年就年產(chǎn)石油4043萬(wàn)噸、天然氣310億立方米，分別是我國(guó)1999年整個(gè)近海石油年產(chǎn)量和天然氣產(chǎn)量的2.5倍和7倍。目前，南沙海域已經(jīng)有200多個(gè)油氣田，超過(guò)1000口油井被東南亞國(guó)家勘探和開(kāi)發(fā)，每年開(kāi)采的石油超過(guò)5000萬(wàn)噸。各國(guó)對(duì)中國(guó)漁業(yè)資源的掠去是驚人的，并且還經(jīng)常抓捕中國(guó)漁民。90年代東南亞的中國(guó)威脅論風(fēng)囂塵上，也是中國(guó)開(kāi)始關(guān)注南中國(guó)海時(shí)，中國(guó)所處的地位十分被動(dòng)。主要島嶼除太平島為臺(tái)灣所占之外，其余均控制在越、菲、馬等國(guó)手上。

對(duì)于東南亞相關(guān)國(guó)家來(lái)說(shuō)，南海問(wèn)題主要包含著主權(quán)、領(lǐng)土、資源之爭(zhēng)。但對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，則更事關(guān)國(guó)家崛起的大業(yè)。綜觀近代世界大國(guó)歷史，海洋權(quán)益與其興衰緊密相關(guān)——荷蘭、英國(guó)都是借海洋而登上歷史舞臺(tái)，俄國(guó)彼得大帝發(fā)動(dòng)對(duì)瑞典的戰(zhàn)爭(zhēng)、數(shù)次瓜分波蘭以獲取出?？?，美國(guó)的領(lǐng)土擴(kuò)展到太平洋東岸，才有了今日美國(guó)。今天，美國(guó)無(wú)疑要借南海問(wèn)題遏制中國(guó)的發(fā)展，而一個(gè)國(guó)家海洋權(quán)益的強(qiáng)弱，事關(guān)一個(gè)國(guó)家對(duì)海洋權(quán)力的爭(zhēng)取、保護(hù)能力。中國(guó)的崛起，解決南海問(wèn)題是題中應(yīng)有之意。

摘要我國(guó)既是大陸國(guó)家，又是海洋國(guó)家。保護(hù)我們的藍(lán)色國(guó)土是我們的責(zé)任。近年來(lái)，人們?cè)谡務(wù)撍{(lán)色國(guó)土的時(shí)候?qū)δ虾?wèn)題投以高度關(guān)注的目光。南海問(wèn)題反映出海洋政治社會(huì)對(duì)海權(quán)、海洋資源的關(guān)注，海防、海洋軍力和海洋安全問(wèn)題，海洋政治社會(huì)中的大國(guó)博弈等等。

關(guān)鍵詞南海問(wèn)題；海權(quán)；海洋政治

我國(guó)有960萬(wàn)平方公里的陸地國(guó)土，還有300多萬(wàn)平方公里的海洋國(guó)土。有人說(shuō)我國(guó)的國(guó)土象一只雄雞，但如果把我國(guó)的海洋算進(jìn)去，我國(guó)的領(lǐng)土更像一把火炬。保護(hù)我們的藍(lán)色國(guó)土是我們的責(zé)任。

近年來(lái)，人們?cè)谡務(wù)撍{(lán)色國(guó)土的時(shí)候?qū)δ虾?wèn)題投以高度關(guān)注的目光。所謂南海問(wèn)題,即指中國(guó)與東南亞部分國(guó)家圍繞南中國(guó)海主權(quán)歸屬及海洋資源開(kāi)發(fā)所產(chǎn)生的爭(zhēng)議。其實(shí)質(zhì)是東南亞某些國(guó)家否認(rèn)我國(guó)在南海U形斷續(xù)線內(nèi)的主權(quán),從而非法占據(jù)并大肆掠奪資源。爭(zhēng)議的主要內(nèi)容有兩個(gè):領(lǐng)土主權(quán)爭(zhēng)議和海洋資源開(kāi)發(fā)權(quán)歸屬。[1]南海問(wèn)題作為中國(guó)與其他南海周邊國(guó)家關(guān)系中一個(gè)十分復(fù)雜而又重要的問(wèn)題，由于其涉及國(guó)家主權(quán)、歷史、法律及敏感的現(xiàn)狀，使其成為政治學(xué)、歷史學(xué)、國(guó)際法學(xué)、國(guó)際關(guān)系等學(xué)科專家學(xué)者共同關(guān)注的焦點(diǎn)。

南沙群島地處廣闊浩瀚的南海南端。

南沙群島是我國(guó)南海四大群島中分布最廣，位置最南的群島，位于北緯4度到11度30分和東經(jīng)109度30分到117度50分之間，有230多個(gè)島嶼、礁灘和沙洲，南北長(zhǎng)500多海里，東西寬400多海里，總面積24.47萬(wàn)平方海里，現(xiàn)屬海南省轄區(qū)。南沙群島地處熱帶，漁業(yè)資源特別豐富，富含海藻、海帶等熱帶資源，以及非常可觀的海洋能源和鹽業(yè)資源。此外，南沙還蘊(yùn)含極為豐富的石油天然氣資源，據(jù)估計(jì)，南沙西南直到沙撈越的廣大地區(qū)，是亞洲大陸架3個(gè)最大的貯油地區(qū)之一。二十世紀(jì)六十年代，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)南沙地區(qū)擁有豐富的石油資源，其中曾母盆地、沙巴盆地、萬(wàn)安盆地的石油儲(chǔ)量豐富，估計(jì)總儲(chǔ)量將近二百億噸，是世界上尚待開(kāi)發(fā)的大型油藏之一，其中有一半以上儲(chǔ)量分布在中國(guó)海域。

一、南海問(wèn)題的由來(lái)及現(xiàn)狀

南海諸島自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土，無(wú)論從南海諸島的考古發(fā)現(xiàn)還是從歷史典籍，都證明了這一客觀事實(shí)。在二戰(zhàn)后的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，國(guó)際社會(huì)也都承認(rèn)中國(guó)隊(duì)南海諸島的主權(quán)。但在20世紀(jì)六七十年代，地質(zhì)考古發(fā)現(xiàn)我國(guó)南海地區(qū)儲(chǔ)藏著豐富的石油、天然氣資源后，相關(guān)的周邊國(guó)家開(kāi)始蠶食、侵吞其中的一些島礁。而1982年聯(lián)合國(guó)第三次海洋法會(huì)議上獲得通過(guò)的《聯(lián)合國(guó)海洋法公約》更加刺激了這些國(guó)家對(duì)南海諸島的分割占領(lǐng)。這些國(guó)家利用《海洋法公約》中的某些對(duì)其有利的條款，在南海領(lǐng)土主權(quán)問(wèn)題上與中國(guó)公然抗?fàn)帲蟠筇岣吡四虾?wèn)題解決的難度，從而逐漸造成了今日南海的局勢(shì)。目前，東沙群島、中沙群島和西沙群島在中國(guó)政府管轄之下。南沙群島雖然主權(quán)屬中國(guó)，但189個(gè)已有命名的島、礁和暗灘、暗沙中，中國(guó)僅控制著9個(gè)島礁，其中包括臺(tái)灣控制的太平島，大部分島嶼都不在中國(guó)控制之中。有關(guān)國(guó)家搶占我南中國(guó)海島礁約50個(gè)。其中越南占據(jù)著南沙的29個(gè)島礁，菲律賓占據(jù)9個(gè)，印度尼西亞2個(gè)，馬來(lái)西亞搶占9個(gè)，文萊1個(gè)。

上世紀(jì)80年代末90年代初，這些國(guó)家開(kāi)始分別在所占據(jù)的島礁上修建飛機(jī)跑道，建漁港、燈塔和旅游觀光點(diǎn)，并紛紛與外國(guó)石油公司合作，開(kāi)采南沙地區(qū)的油氣資源。一些國(guó)家自從涉足這一海域后，短短十幾年時(shí)間，已從南海獲取了重大經(jīng)濟(jì)利益，有的甚至從貧油國(guó)變成了油氣資源出口國(guó)。到90年代末期，這些國(guó)家已經(jīng)在南沙海域鉆井1000多口，發(fā)現(xiàn)含油氣構(gòu)造200余個(gè)和油氣田180個(gè)，僅1999年就年產(chǎn)石油4043萬(wàn)噸、天然氣310億立方米，分別是我國(guó)1999年整個(gè)近海石油年產(chǎn)量和天然氣產(chǎn)量的2.5倍和7倍。目前，南沙海域已經(jīng)有200多個(gè)油氣田，超過(guò)1000口油井被東南亞國(guó)家勘探和開(kāi)發(fā)，每年開(kāi)采的石油超過(guò)5000萬(wàn)噸。各國(guó)對(duì)中國(guó)漁業(yè)資源的掠去是驚人的，并且還經(jīng)常抓捕中國(guó)漁民。90年代東南亞的中國(guó)威脅論風(fēng)囂塵上，也是中國(guó)開(kāi)始關(guān)注南中國(guó)海時(shí)，中國(guó)所處的地位十分被動(dòng)。主要島嶼除太平島為臺(tái)灣所占之外，其余均控制在越、菲、馬等國(guó)手上。

對(duì)于東南亞相關(guān)國(guó)家來(lái)說(shuō)，南海問(wèn)題主要包含著主權(quán)、領(lǐng)土、資源之爭(zhēng)。但對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，則更事關(guān)國(guó)家崛起的大業(yè)。綜觀近代世界大國(guó)歷史，海洋權(quán)益與其興衰緊密相關(guān)——荷蘭、英國(guó)都是借海洋而登上歷史舞臺(tái)，俄國(guó)彼得大帝發(fā)動(dòng)對(duì)瑞典的戰(zhàn)爭(zhēng)、數(shù)次瓜分波蘭以獲取出海口，美國(guó)的領(lǐng)土擴(kuò)展到太平洋東岸，才有了今日美國(guó)。今天，美國(guó)無(wú)疑要借南海問(wèn)題遏制中國(guó)的發(fā)展，而一個(gè)國(guó)家海洋權(quán)益的強(qiáng)弱，事關(guān)一個(gè)國(guó)家對(duì)海洋權(quán)力的爭(zhēng)取、保護(hù)能力。中國(guó)的崛起，解決南海問(wèn)題是題中應(yīng)有之意。

其次，南海問(wèn)題事關(guān)國(guó)家安全。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，南海具有重要的戰(zhàn)略地緣價(jià)值，它是我國(guó)東南部戰(zhàn)略防御的前哨陣地和華南地區(qū)的海上屏障。獲得對(duì)南海（尤其是南沙）的支配地位，使中國(guó)的戰(zhàn)略防御縱深向南推進(jìn)數(shù)百海里，對(duì)于保障經(jīng)濟(jì)安全、軍事安全有重要意義。南海問(wèn)題不解決，則中國(guó)與東盟發(fā)展的不穩(wěn)定因素也將長(zhǎng)期存在。而且南海是海上交通要道，控制南海，對(duì)于中國(guó)的海上貿(mào)易安全有重要經(jīng)濟(jì)意義。

二、中國(guó)政府南海政策的執(zhí)行阻力分析

在明、清易位的幾十年間(1616—1644)，朝鮮王國(guó)(1392—1910)扮演了十分重要的角色，所謂“屬國(guó)安則大明亦安，屬國(guó)危則大明亦?！薄！军S景源:《江漢集》卷27《明陪臣傳一》卷2，漢城韓國(guó)民族文化推進(jìn)會(huì)編:《標(biāo)點(diǎn)影印韓國(guó)文集叢刊》第225冊(cè)，1999年版，第28頁(yè).】明與朝鮮真可謂唇齒相依。明朝滅亡之前，清朝兩次出兵朝鮮，把明朝這個(gè)最為重要的藩國(guó)變成清朝的藩屬，從而翦除明朝羽翼。張存武先生指出，從1592年到1636年，清朝與朝鮮是從無(wú)關(guān)系到非正式的關(guān)系，到兄弟聯(lián)盟，到封貢關(guān)系，而這種關(guān)系轉(zhuǎn)變的手段則只能斥諸戰(zhàn)爭(zhēng)?！緟⒁?jiàn)張存武:《清韓宗藩貿(mào)易》，"中央研究院"近代史研究所1978年版，第2頁(yè).】但在清朝征服過(guò)程中，朝鮮始終不改對(duì)明朝的忠心。即便臣服清朝后，朝鮮還是想方設(shè)法與明朝潛通往來(lái)。明朝滅亡后，朝鮮又企圖與南明及臺(tái)灣鄭氏政權(quán)相通。而支配朝鮮行動(dòng)背后的即是春秋義理思想。對(duì)于明、清交替時(shí)的中朝關(guān)系，劉家駒、張存武等先生已做過(guò)細(xì)致深入的闡述。【參見(jiàn)劉家駒:《清朝初期的中韓關(guān)系》，臺(tái)北文史哲出版社1986年版;張存武:《清代中韓關(guān)系》，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1987年版.】筆者無(wú)意重復(fù)前人的研究，只想通過(guò)朝鮮應(yīng)對(duì)后金與清朝的過(guò)程，來(lái)揭示朝鮮所持的春秋義理觀，并借此探討朝鮮與清朝關(guān)系演變的歷程及其特點(diǎn)，為我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)清代中朝宗藩關(guān)系的特點(diǎn)尤其是朝鮮對(duì)清朝的文化心態(tài)提供一些幫助。

一、薩爾滸戰(zhàn)前朝鮮與建州女真之往來(lái)

后金興起于建州。按照吳晗的話說(shuō)，建州介于三大勢(shì)力之間，西有明朝，北有蒙古，南有朝

鮮。建州女真在勢(shì)力強(qiáng)盛時(shí)，乘虛入寇，或助明朝攻蒙古;或乘明朝無(wú)暇顧及時(shí)，抄掠明朝邊境;或南下向朝鮮攻擊。勢(shì)衰時(shí)便卑辭求內(nèi)服，同時(shí)受三方官職，乞求賞賜糧食。【參見(jiàn)吳晗:《關(guān)于東北史上一位怪杰的新史料》，《燕京學(xué)報(bào)》(1935年6月)第17期.后更名《朝鮮李朝實(shí)錄中的李滿住》，《讀史札記》，三聯(lián)書(shū)店1956年版，第47頁(yè);又見(jiàn)《吳晗史學(xué)論著選集》，人民出版社1984年版，第524頁(yè).】朝鮮與清朝宗藩關(guān)系發(fā)展的艱難，與朝鮮長(zhǎng)期同清人祖先女真交往密切相關(guān)。因?yàn)槌r在長(zhǎng)期與女真的往來(lái)中，一直將女真看作是“夷”、“胡”，文化上始終認(rèn)為朝鮮較女真高出一等。而在雙方交往中，亦存在過(guò)某種程度上的上下尊卑不平等關(guān)系，這些都是阻礙雙邊關(guān)系正常化的重要原因。

日本學(xué)者河內(nèi)良弘對(duì)明代女真史進(jìn)行了深入的研究，【參見(jiàn)[日]河內(nèi)良弘:《明代女真史の研究》，京都同明舍1992年版.】他把女真與朝鮮的關(guān)系視作藩屬同宗主國(guó)的關(guān)系，女真諸部以事奉上國(guó)的姿態(tài)事奉朝鮮，而朝鮮又以待藩邦的態(tài)度對(duì)待女真諸部。他認(rèn)為朝鮮與女真的關(guān)系是在大的中華體系之下，【中華世界體系，費(fèi)正清稱之為"中華世界秩序"(TheChineseWorldOrder)，參見(jiàn)JohnKingFairbank，ed.TheChineseWorldOrder，Cambridge，Massachusetts:HarvardUniversityPress，1968.認(rèn)為中華世界體系中心是中國(guó)，而周邊分為:華化地區(qū)(SinicZone)，以朝鮮、越南、琉球、某些時(shí)期的日本為代表;內(nèi)陸亞細(xì)亞區(qū)域(InnerAsianZone)，即游牧民族活動(dòng)之中國(guó)長(zhǎng)城以北、中亞草原地區(qū);外部地區(qū)(OuterZone)，乃歷史上的外夷，具體就是東南亞、西亞和歐洲.日本學(xué)者藤間生大提出東亞中華世界發(fā)端于秦、漢，形成于唐、宋，見(jiàn)《東アジアの世界形成》(東京:春秋社，1977年).高明士則將其稱為"天下秩序"，指出德、禮、政、刑是維系此秩序的四大要素，見(jiàn)《從天下秩序看古代的中韓關(guān)系》，《中韓關(guān)系史論文集》(臺(tái)北，韓國(guó)研究學(xué)會(huì)，1983年)，第1-166頁(yè).】形成以朝鮮為中心的小天朝體系。筆者并不贊同女真與朝鮮存在著藩屬同宗主的關(guān)系，因?yàn)榕娓鞑啃l(wèi)、所都是明朝設(shè)立，并非朝鮮設(shè)立的，而且女真諸衛(wèi)所隸屬明朝版土，并非朝鮮的領(lǐng)地，故而不能說(shuō)具有宗藩關(guān)系，但在明代雙方的交往中，朝鮮處于主動(dòng)和支配地位，女真處于被動(dòng)和被支配地位。這樣在朝鮮的心目中，女真是夷人、胡人，是未開(kāi)化的民族，這種觀念根深蒂固。

朝鮮初年，朝鮮半島北部(今咸境道、平安道一帶)并非朝鮮人居住，而是女真人的活動(dòng)地域。遼、金、元三朝400年間，中朝北部邊界基本穩(wěn)定在朝鮮江原道的永興地區(qū)。元朝時(shí)朝鮮北部由鐵嶺衛(wèi)管轄，明朝永樂(lè)以后，鐵嶺衛(wèi)北撤，這片土地遂由朝鮮掌管?！緦?duì)于明代中朝邊界的形成，可參見(jiàn)王冬芳:《關(guān)于明代中朝邊境形成的研究》，《中國(guó)邊疆史地研究》1997年第3期.】但當(dāng)時(shí)這一帶的居民以女真人為主，女真部族構(gòu)成了朝鮮北部藩籬。朝鮮世宗國(guó)王時(shí)期(1419—1450)，朝鮮先后在北部設(shè)立了四郡六鎮(zhèn)，【四郡乃懋昌、閭延、虞芮、慈城，六鎮(zhèn)乃慶興、慶源、穩(wěn)城、鐘城、會(huì)寧和富寧.對(duì)其研究可參見(jiàn)李仁榮:《韓國(guó)滿洲關(guān)系史研究》(漢城，乙酉文化社，1954年)，書(shū)中對(duì)四郡的設(shè)廢過(guò)程進(jìn)行了詳細(xì)研究，對(duì)朝鮮與女真關(guān)系更進(jìn)行了專門(mén)研究.】以加強(qiáng)控制，并從南方強(qiáng)制遷徙朝鮮人在北部地區(qū)定居，逐步實(shí)施對(duì)北部地區(qū)的有效控制。當(dāng)時(shí)遷徙來(lái)的朝鮮人，因?yàn)椴贿m應(yīng)北方的氣候，疾疫流行，以致“新徙之民，不安其心，思?xì)w故土，或臻亡命”?！尽独畛雷趯?shí)錄》卷40，世宗十年五月丁巳，東京學(xué)習(xí)院東洋文化研究所1956年.】為了確保北部地區(qū)的穩(wěn)定與安全，就得處理好與女真諸部的關(guān)系。為求控制女真，朝鮮采取羈縻與武力征伐兩種措施，以確保對(duì)這一地區(qū)的有效控制。朝鮮對(duì)女真的羈縻策略，首先是施恩籠絡(luò)，授酋長(zhǎng)以侍衛(wèi)、將軍等職位，同時(shí)，若遇上女真天災(zāi)，亦予以救濟(jì)。朝鮮太宗時(shí)(1401—1418)開(kāi)始對(duì)女真施恩。當(dāng)時(shí)建州衛(wèi)酋長(zhǎng)猛哥帖木兒求見(jiàn)，即以其“居吾境，為吾藩籬，宜待之厚”，【《李朝世宗實(shí)錄》卷45，世宗十一年九月丁卯.】遂厚待之。世宗時(shí)期(1419—1450)對(duì)女真諸衛(wèi)酋長(zhǎng)多授予侍衛(wèi)一類頭銜?！独畛雷趯?shí)錄》載:“中朝于夷狄，不惜除都督以下之職者，非欲侍衛(wèi)也，欲羈縻也。又國(guó)初萬(wàn)戶宣略將軍之職，不惜遙授，亦欲羈縻也?！薄尽独畛雷趯?shí)錄》卷10，世宗二年十一月己巳.】于是對(duì)當(dāng)時(shí)建州衛(wèi)童倉(cāng)、凡察等人子弟授予官職，并令在朝鮮娶妻，使其安心侍衛(wèi)，“使之迭相往來(lái)覲親，則彼自有永久安堵之心”。【《李朝太宗實(shí)錄》卷19，太宗十年三月乙亥.】世宗年間，建州左、中、右三衛(wèi)發(fā)生罕見(jiàn)旱災(zāi)，谷食皆枯，朝鮮遂給糧，人給米二升、鹽一升救荒，令女真各部感激不盡。此皆是籠絡(luò)措施。

1引言

閱讀推廣是促進(jìn)閱讀、傳遞價(jià)值理念的重要手段。近年來(lái)，國(guó)家十分重視閱讀推廣工作，2014年以來(lái)，總理先后多次從國(guó)家層面倡導(dǎo)全民閱讀，要求圖書(shū)館乃至全社會(huì)創(chuàng)造良好的閱讀條件，提供優(yōu)質(zhì)的閱讀內(nèi)容，引導(dǎo)人民群眾廣泛開(kāi)展全民閱讀活動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)傳承文明、創(chuàng)新知識(shí)，提升中華民族綜合文化素質(zhì)的目標(biāo)。作為閱讀推廣的重要分支，鄉(xiāng)土文化閱讀推廣不但可以激活讀者的閱讀興趣，喚醒鄉(xiāng)土情感，還能促進(jìn)價(jià)值認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)地方經(jīng)濟(jì)文化的有益互動(dòng)[1]。筆者從社會(huì)學(xué)角度出發(fā)，結(jié)合傳播營(yíng)銷學(xué)原理，以泉州為例，探討圖書(shū)館開(kāi)展鄉(xiāng)土文化閱讀推廣的路徑。精心篩選泉州地方文化元素的精華部分，并根據(jù)各種文化元素載體形態(tài)的不同特點(diǎn)，創(chuàng)新表達(dá)方式，靈活采用紙質(zhì)閱讀、電子閱讀、視聽(tīng)閱讀和行走閱讀等多種分類閱讀模式，開(kāi)展全方位、立體式的泉州鄉(xiāng)土文化閱讀推廣活動(dòng)。力圖在中華文明的整體框架下系統(tǒng)梳理、解讀并普及泉州地方文化知識(shí)，促進(jìn)廣大讀者開(kāi)闊眼界，感受濃郁的泉州地方文化氣息，有序認(rèn)知、了解泉州輝煌的歷史、璀璨的地方文化和先輩們的“帆起共潮生”的開(kāi)拓精神，進(jìn)而喚起泉州民眾心中的鄉(xiāng)土情懷和對(duì)家鄉(xiāng)的文化自豪感，共筑美好的精神家園。

2泉州鄉(xiāng)土文化閱讀推廣的內(nèi)容篩選

2.1鄉(xiāng)土文化概述。關(guān)于“鄉(xiāng)土”，著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，是基層民眾生于斯、死于斯的地方”[2]。因此，“鄉(xiāng)土”也成為區(qū)域族群和基層個(gè)體的終身精神支柱，在人格塑造與自我認(rèn)同上發(fā)揮著重要的作用[3]。而鄉(xiāng)土文化則是指反映某一區(qū)域生態(tài)空間范圍內(nèi)的物產(chǎn)資源、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、民間藝術(shù)、宗教信仰、鄉(xiāng)賢名人、名勝古跡的各種文獻(xiàn)和物質(zhì)載體，具有很強(qiáng)的地域特征、文化承載力和教育功能。2.2泉州典型鄉(xiāng)土文化元素的選取。泉州地處福建南部，是一個(gè)人文氣息濃厚的城市，于2013年獲評(píng)國(guó)內(nèi)首個(gè)“東亞文化之都”。廣受好評(píng)的央視讀書(shū)節(jié)目《一路書(shū)香》的起始站就是泉州。筆者選取能充分展現(xiàn)泉州的風(fēng)土人情，彰顯和傳遞泉州傳統(tǒng)文化本質(zhì)精神的典型元素，即泉州“海絲”文化、泉州宗教與民間信仰、泉州歷史名人、泉州傳統(tǒng)戲曲、泉州特色服飾；結(jié)合現(xiàn)代閱讀推廣的先進(jìn)理念和技術(shù)，開(kāi)啟倡導(dǎo)泉州鄉(xiāng)土文化閱讀的書(shū)香之旅。

3文史類泉州鄉(xiāng)土文化的閱讀推廣

作為泉州社會(huì)變遷和泉州文化發(fā)展的歷史縮影，泉州文史類鄉(xiāng)土文化元素主要包括泉州“海絲”文化、泉州宗教與民間信仰、泉州歷史名人。圖書(shū)館可將傳統(tǒng)圖書(shū)導(dǎo)讀與動(dòng)態(tài)行讀模式相結(jié)合，為文化賦能，引導(dǎo)讀者深入探索泉州文化發(fā)展的規(guī)律，在閱讀中獲得內(nèi)心的充盈。3.1泉州文史類鄉(xiāng)土文化元素概述。（1）泉州“海絲”文化。作為宋、元時(shí)期的“東方第一港”和“海上絲綢之路”的重要起點(diǎn)，古代泉州同世界60余個(gè)國(guó)家存在貿(mào)易關(guān)系，因此泉州存在大量具“海絲”文化特征的古建筑和史跡。如反映泉州古代瓷器生產(chǎn)與海外貿(mào)易的梅嶺德化窯遺址；反映泉州海神崇拜的九日山祈風(fēng)石刻、美山媽祖宮等，這些遺址經(jīng)統(tǒng)計(jì)共有14處，共同構(gòu)成泉州“海絲”文化重要?dú)v史資源。此外，圍繞泉州“海絲”文化的古代詩(shī)詞更是不勝枚舉。如唐人張循之的《送泉州李使君之任》：“云山白越路，還珠入貢頻。市井十洲人，執(zhí)玉來(lái)朝遠(yuǎn)”[4]，反映了古代泉州“海絲”貿(mào)易環(huán)境下，各國(guó)商賈在泉州往來(lái)頻繁的景象；又如唐人陸龜蒙的《引泉詩(shī)》：“凌風(fēng)捩桂柁，隔霧馳犀船”[5]；宋人王十朋的《提舉延福祈風(fēng)道中有作次韻》：“大商航海蹈萬(wàn)死，遠(yuǎn)物輸官被八垠”[6]等，生動(dòng)地刻畫(huà)了泉州人愛(ài)拼的商業(yè)冒險(xiǎn)精神和敢于漂泊四海的英雄氣魄……目前，泉州“海絲”研究論著有十幾部，其中比較典型的有中國(guó)航海學(xué)會(huì)的《泉州港與海上絲綢之路》[7]、李玉昆的《泉州海外交通史略》[8]、李大偉的《宋元泉州與印度洋文明》[9]、吳遠(yuǎn)鵬的《泉州與世界：文化交流與人物掠影》[10]等。這些研究論著從航海、造船、絲織、瓷器、貿(mào)易、天文、交通、海圖、宗教、華人華僑和海交人物等方面，生動(dòng)地描繪了泉州作為宋、元時(shí)期世界東西方的貿(mào)易中心，帆榷濟(jì)濟(jì)、梯航萬(wàn)國(guó)的繁華場(chǎng)景，展現(xiàn)了泉州“海洋文明”在崢嶸歲月里的興衰交替及其在中國(guó)對(duì)外“海絲”貿(mào)易的歷史地位和作用。（2）泉州宗教與民間信仰。在“海絲”貿(mào)易背景下，大量外國(guó)商賈往來(lái)泉州，他們所信仰的宗教也隨之在泉州播散，伊斯蘭教、喇嘛教、摩尼教、印度教等十幾個(gè)世界各系宗教均在泉州留下印跡，泉州也因此成為多元宗教文化中心。至今，泉州仍有清真寺、草庵、圣墓等保存完整的宗教遺跡以及大量宗教石刻碑文。此外，泉州民間信仰亦是繁盛，除關(guān)公信仰、觀音信仰外，還有清水祖師、玄天上帝、保生大帝等眾多閩南民間信仰，相應(yīng)的祭祀廟宇，如關(guān)帝廟、真武廟、天后宮等更是香火不斷。其經(jīng)典研究著作如吳文良的《泉州宗教石刻》[11]、吳幼雄的《泉州宗教文化》[12]對(duì)泉州的各種宗教碑刻做了詳盡地分析，展現(xiàn)了宋、元時(shí)期，泉州作為世界各系宗教的交匯中心，各系宗教與民間信仰在泉州和諧共處、文明競(jìng)爭(zhēng)的歷史。（3）泉州歷史名人。泉州比較出名的歷史人物包括朱熹、李贄、李光地、鄭成功、余光中等，他們對(duì)泉州乃至整個(gè)中國(guó)都產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。（1）朱熹（1130—1200），宋代著名儒學(xué)家、教育家，著有《四書(shū)章句集注》《周易讀本》等，朱熹早年隨父在泉州生活、講學(xué)，其泉籍門(mén)人云集，統(tǒng)稱“清源學(xué)派”。因此，泉州又稱“二朱過(guò)化”之地。（2）鄭成功（1624—1662），泉州南安人，中國(guó)民族英雄，作為南明大將軍，鄭成功率軍擊敗荷蘭侵略者，順利收復(fù)臺(tái)灣，有力地推動(dòng)了祖國(guó)統(tǒng)一。（3）李光地（1642—1718），泉州安溪人，清代著名政治家、思想家，康熙朝文淵閣大學(xué)士。一生清廉恤民，開(kāi)創(chuàng)了儒家易學(xué)派，并著有《象數(shù)拾遺》《榕村文集》等數(shù)十部經(jīng)典著作。（4）余光中（1928—2017），泉州永春人，現(xiàn)代愛(ài)國(guó)詩(shī)人、散文家。其作品《鄉(xiāng)愁》入選中學(xué)課本，象征了兩岸民眾彼此牽掛、血濃于水的深厚情感。3.2結(jié)合泉州文史類鄉(xiāng)土文化元素的載體特點(diǎn)，靈活開(kāi)展閱讀推廣。圖書(shū)館可圍繞以上泉州文化元素，集中采購(gòu)相關(guān)研究論著、泉州名人著作，并結(jié)合地方志、人物志、藝文志、宗教志和族譜等泉州地方鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，分類建立“泉州‘海絲’文化”“泉州宗教與民間信仰”“泉州歷史名人”專題書(shū)架。邀請(qǐng)專家來(lái)館開(kāi)展泉州文化專題講座，組織讀者開(kāi)展讀書(shū)沙龍活動(dòng)，引導(dǎo)讀者系統(tǒng)研讀各類泉州文獻(xiàn)并交流心得；營(yíng)造品讀泉州經(jīng)典、重溫中國(guó)傳統(tǒng)文化的閱讀氛圍。在此基礎(chǔ)上，圖書(shū)館還可根據(jù)各種泉州鄉(xiāng)土文化元素的不同特點(diǎn)，靈活開(kāi)展導(dǎo)讀活動(dòng)。（1）針對(duì)泉州“海絲”文化的閱讀推廣，圖書(shū)館可利用“海絲”國(guó)際文化藝術(shù)節(jié)，在館內(nèi)開(kāi)辟朗讀室，舉辦“泉州‘海絲’經(jīng)典詩(shī)詞誦讀”大賽，讓讀者在吟誦中賞析和體味泉州人重義求利、勇于冒險(xiǎn)的開(kāi)拓精神；結(jié)合泉州“僑批記憶”，展示泉州海外華僑感人至深的回鄉(xiāng)書(shū)信，感受海外泉州人甘于奉獻(xiàn)、不忘初心、回饋桑梓的家鄉(xiāng)情[13]；進(jìn)而引導(dǎo)讀者深入了解國(guó)家“一帶一路”的戰(zhàn)略布局，激發(fā)讀者奮發(fā)勇為的拼搏精神和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。（2）針對(duì)泉州宗教與民間信仰的閱讀推廣，圖書(shū)館可圍繞該主題開(kāi)展攝影大賽，以圖文的形式在圖書(shū)館開(kāi)展攝影作品展覽。展示泉州各大宗教廟宇的建筑風(fēng)格及內(nèi)部的楹聯(lián)、書(shū)法、繪畫(huà)等宗教藝術(shù)；引導(dǎo)讀者了解不同宗教和民間信仰的教義、教規(guī)、宗教儀式及其在泉州的傳播過(guò)程；感受泉州的多元宗教文化。（3）針對(duì)泉州歷史名人的閱讀推廣，圖書(shū)館應(yīng)以延伸閱讀的方式，引導(dǎo)讀者系統(tǒng)了解泉州歷史名人的生平功績(jī)、經(jīng)典著作、學(xué)術(shù)思想，培養(yǎng)學(xué)生希賢慕善之心。在此基礎(chǔ)上，組織學(xué)生以話劇表演的形式，再現(xiàn)泉州歷史名人在本地的逸聞?shì)W事和重大歷史事件，講述泉州名人與其經(jīng)典著作的故事。如表演朱熹在泉州傳道授課、開(kāi)啟民智的故事；鄭成功不畏艱險(xiǎn)、力排眾議，收復(fù)臺(tái)灣的故事；李光地與康熙深層對(duì)話、著書(shū)立說(shuō)的故事；余光中的童年往事與思念故鄉(xiāng)的獨(dú)白……通過(guò)這些活動(dòng)傳承和弘揚(yáng)泉州偉大歷史人物的精神品格和人生追求。值得一提的是，在閱讀推廣的過(guò)程中，由于文史資料存在一定的理解難度，館員須對(duì)其適度加工，將學(xué)術(shù)性內(nèi)容口語(yǔ)化、通俗化，并從現(xiàn)代認(rèn)知格局的角度，客觀反映泉州各種文化現(xiàn)象、歷史事件和人物的面貌，挖掘其中的深刻內(nèi)涵。3.3行走閱讀，實(shí)境體驗(yàn)泉州文史類鄉(xiāng)土文化。在中國(guó)人的文化觀里，讀萬(wàn)卷書(shū)還須行萬(wàn)里路。為了給讀者留下更鮮明、直觀的知識(shí)印記，圖書(shū)館還可進(jìn)一步組織讀者開(kāi)展行走閱讀，實(shí)境體驗(yàn)泉州文史類鄉(xiāng)土文化。走出去，在身臨其境的泉州文化旅程中，以親身所見(jiàn)所聞，與各種泉州文化元素親密接觸；在曠達(dá)的世界中，尋訪泉州文化的脈絡(luò)和韻味，感受其美感和情懷。引導(dǎo)讀者圍繞古老的泉州“海絲”文化印記，實(shí)地探訪梅嶺德化窯遺址、九日山祈風(fēng)石刻、美山媽祖宮等歷史遺跡，感受千年不衰的泉州“海絲”文化魅力。走進(jìn)清真寺、草庵、圣墓、關(guān)帝廟、真武廟、天后宮等各種宗教廟宇，觀看泉州各種民間信仰的迎神賽會(huì)、集體祈神、祝福儀式，體驗(yàn)泉州的多元宗教文化的情感和溫度。徜徉于泉州名人故地，在朱熹講學(xué)的“小山叢竹書(shū)院”，探尋朱熹父子“二朱過(guò)化”、啟迪民智背后的動(dòng)人故事；在李光地的安溪故居，打開(kāi)李光地的文學(xué)地圖，體會(huì)李光地廉潔高尚的執(zhí)政理念和嚴(yán)愛(ài)有度的家風(fēng)家訓(xùn)；到南安的“延平郡王祠”，感受鄭成功的錚錚鐵骨和鄉(xiāng)親對(duì)他愛(ài)戴與懷念；漫步于“新坂堂”的余光中故居，在“唯有門(mén)前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波”的濃厚意境中，重溫余先生那道不完的濃濃鄉(xiāng)愁……此外，圖書(shū)館還可進(jìn)一步引導(dǎo)讀者以“真人圖書(shū)館”的形式，走進(jìn)一個(gè)個(gè)泉州尋常百姓家庭，與泉州的傳統(tǒng)閩南人交流，傾聽(tīng)他們講述祖輩的艱辛奮斗歷程與人生感悟，分享他們與家中藏書(shū)的故事，從個(gè)體的角度“閱讀”泉州的傳統(tǒng)生活方式TUSHUGUANXUEKANNO.9，2019圖書(shū)館學(xué)刊2019年第9期與歷史變遷；親身體驗(yàn)泉州沿海民眾養(yǎng)殖海蠣，與海為伴的生活，獲取泉州山地民眾地瓜采摘與保存技術(shù)；了解泉州的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和生活習(xí)慣。這樣，在一系列滌蕩身心的行走閱讀中，讀者多角度深入體驗(yàn)泉州歷史文化風(fēng)貌，增強(qiáng)對(duì)泉州的文化認(rèn)同與歸屬感。

摘要：在尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承真實(shí)性、整體性、傳承性的總體框架下，本文對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)南海藤編的歷史演變和現(xiàn)狀進(jìn)行整理。通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀進(jìn)行分析，吸收國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究經(jīng)驗(yàn)，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)南海藤編的保護(hù)與傳承研究為導(dǎo)入，針對(duì)性地提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)南海藤編的保護(hù)與傳承策略，以期讓更多的人們了解南海藤編。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；南海藤編；保護(hù)；傳承

2018年，國(guó)務(wù)院的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中提出：“實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程，實(shí)施傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃”。南海傳統(tǒng)藤編手工技藝作為廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有鮮明的本土特色，已傳承上千年。在地理位置上，地處珠江岸邊的南海，是重要的對(duì)外通商口岸，內(nèi)外貿(mào)易促進(jìn)了文化的交融。南海藤編技藝得到快速改進(jìn)和提高，花色品種也越來(lái)越多。到近現(xiàn)代，黃岐的陳溪、涌口、泌沖、白沙編織用品因做工精致而深受當(dāng)?shù)厝藗兊南矏?ài)，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，黃岐八鄉(xiāng)更被譽(yù)為“藤鄉(xiāng)”。由于現(xiàn)代生活方式的快速轉(zhuǎn)變，原有材料和編織工藝局限，產(chǎn)品款式老舊，南海藤編產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)進(jìn)一步萎縮。大量技術(shù)師傅不得不轉(zhuǎn)行、退休，藤編傳統(tǒng)手工技藝受到嚴(yán)重沖擊，傳承和保護(hù)面臨困境。因此，對(duì)南海藤編的保護(hù)與傳承需要對(duì)其文化內(nèi)涵抽絲剝繭，層層分析，明確各層級(jí)對(duì)應(yīng)的措施方向和目標(biāo)。根據(jù)輕重緩急逐步實(shí)施，放管結(jié)合，政企研共同推進(jìn)，有序開(kāi)展。

1國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

1.1國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀。近年來(lái)，在國(guó)家加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及振興傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)下，國(guó)內(nèi)針對(duì)藤編的傳承與創(chuàng)新研究也逐漸增多。張婉萍在《傳統(tǒng)藤編，創(chuàng)新發(fā)展——廣東省民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)（藤編）分析》一文中首次對(duì)南海藤編的歷史發(fā)展進(jìn)行了梳理，探索了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的現(xiàn)狀和保護(hù)措施；劉肖建在《工業(yè)化背景下的竹藤編織產(chǎn)品的風(fēng)格變遷》中分析了竹藤編織產(chǎn)品從手工業(yè)時(shí)代到工業(yè)化時(shí)代的價(jià)值觀變遷；王媛在《線形線義——陜南民間竹藤編結(jié)圖式研究》中對(duì)竹藤編結(jié)圖式的線形線義、紋案形態(tài)、設(shè)計(jì)價(jià)值進(jìn)行了理論挖掘；袁哲在《藤家具研究》中對(duì)藤材的材料與技術(shù)方面進(jìn)行了全面的描述?？傮w來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)雖然有眾多關(guān)于傳統(tǒng)編織方面的研究，但著眼于南海藤編方面的研究還是稍有不足。1.2國(guó)外研究現(xiàn)狀。國(guó)際上關(guān)于藤編應(yīng)用的資料和研究較為豐富。《設(shè)計(jì)和制造竹藤家具》從生態(tài)學(xué)的角度對(duì)藤材的培育、保護(hù)等進(jìn)行講解，并詳細(xì)分析了藤編家具的造型和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、加工工藝以及生產(chǎn)管控等方面的內(nèi)容；《竹藤家具制作》介紹了東南亞藤編家具制作的工藝流程，從藤材的預(yù)處理技術(shù)、編織工藝到表面涂飾等。此外，在國(guó)際竹藤組織網(wǎng)站的相關(guān)信息和家具類相關(guān)網(wǎng)絡(luò)及刊物上，可以全面了解國(guó)際編織類產(chǎn)品的工藝水平、設(shè)計(jì)創(chuàng)新、技術(shù)應(yīng)用等方面的內(nèi)容，覆蓋面較廣。綜上所述，歐美以及東南亞一些國(guó)家在藤編家具的研究成果較國(guó)內(nèi)更加豐富，市場(chǎng)發(fā)展更加成熟，從設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售形成了一套比較完善的體系，有效支撐著藤編產(chǎn)業(yè)的健康有序發(fā)展。而國(guó)內(nèi)大多數(shù)研究仍停留在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)或是從工藝美術(shù)的角度進(jìn)行分析與總結(jié)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的理論研究較多，創(chuàng)新實(shí)踐研究并不多見(jiàn)，有市場(chǎng)影響力的成果更是鳳毛麟角。對(duì)南海藤編而言，一方面可以借鑒國(guó)內(nèi)外相關(guān)編織藝術(shù)的保護(hù)與傳承經(jīng)驗(yàn)，立足區(qū)域發(fā)展，明確定位；另一方面，還可以從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的各個(gè)層面重新確定方向，創(chuàng)新方式方法，面向世界，走出一條可持續(xù)發(fā)展之路。

2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)南海藤編保護(hù)和傳承面臨的困境

【內(nèi)容提要】以地理大發(fā)現(xiàn)為開(kāi)端的世界近代史是西歐資本主義強(qiáng)權(quán)通過(guò)海洋向全球擴(kuò)張的時(shí)代，是其高揚(yáng)海權(quán)、以炮艦為后盾推行重商主義、殖民主義的時(shí)代。這股洶涌的世界大潮摧毀了亞、非、美洲的許多古文明，擁有悠久而輝煌歷史的華夏文明也從16世紀(jì)起，與西歐資本主義的勃興形成鮮明對(duì)照地走上了下坡路，逐漸落后于西方并最終被其打敗，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起忍受了長(zhǎng)達(dá)百年的歷史屈辱。本文通過(guò)檢討明及清前期封建王朝的海外貿(mào)易政策，分析其保守主義的實(shí)質(zhì)。作者認(rèn)為，這一時(shí)期封建王朝所實(shí)行的與世界發(fā)展大勢(shì)相悖的海外政策，導(dǎo)致了近代中國(guó)的落伍。

公元15世紀(jì)末到16世紀(jì)初歐洲海洋探險(xiǎn)家的地理大發(fā)現(xiàn)標(biāo)志著長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年之久的西方資本主義全球擴(kuò)張和殖民掠奪的世界歷史新時(shí)代的開(kāi)始。新航路的發(fā)現(xiàn)及隨之而來(lái)的西方人對(duì)亞洲、非洲、美洲的殖民掠奪不僅深刻影響了西歐的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)了那里資本主義生產(chǎn)方式的迅速成長(zhǎng)，而且極大地改變了世界，重繪了世界政治地圖。葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)這些昔日處在歐洲文明圈邊緣地帶的國(guó)家，隨著新航路的發(fā)現(xiàn)和海權(quán)擴(kuò)張而登上世界歷史舞臺(tái)，先后成為顯赫一時(shí)、影響遍及全球的世界強(qiáng)權(quán)。1588年擊敗西班牙無(wú)敵艦隊(duì)、17世紀(jì)又逐漸排擠荷蘭而取得海上霸主地位的英國(guó)，更是通過(guò)海洋，依靠全球性的財(cái)富掠奪和商品市場(chǎng)，迅速發(fā)展了國(guó)內(nèi)的資本主義并首先完成了工業(yè)革命，成為世界工廠，建立起稱雄地球二百余年之久的“日不落”帝國(guó)。

新航路發(fā)現(xiàn)后西方資本主義以勃勃生機(jī)向全球擴(kuò)張，按照自己的需求和面貌改造世界，成為世界近代史的主流，其勢(shì)洶洶，不可阻擋。在這股洶涌大潮的沖擊下，許多亞、非、美洲的古文明衰落了，甚至消失了。中國(guó)是世界的一部分，當(dāng)然不可能置身事外。事實(shí)是：巍然屹立于東亞數(shù)千年、世界歷史上最悠久、最輝煌的古文明之一的華夏文明，正是從16世紀(jì)起，即從明王朝的中后期起，與西歐資本主義的蓬勃興起形成鮮明對(duì)照地走上了下坡路。當(dāng)然，此后的幾百年里，中國(guó)仍在發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治、文化都有可觀的成就，甚至還出現(xiàn)過(guò)明中后期國(guó)內(nèi)工商業(yè)超過(guò)兩宋的繁榮和資本主義在某些手工業(yè)部門(mén)的萌芽，出現(xiàn)過(guò)清前期空前統(tǒng)一、強(qiáng)大的“康、雍、乾盛世”，但是，放到世界歷史的坐標(biāo)下觀察，中國(guó)在這一時(shí)期各方面都逐漸落伍是無(wú)庸諱言的。到了18世紀(jì)后期工業(yè)革命在英國(guó)興起，貌似強(qiáng)大的天朝大國(guó)實(shí)際已被無(wú)可挽回地遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在了后面，終于在19世紀(jì)40年代被西方資本主義用大炮轟破國(guó)門(mén)，從此開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)百年的屈辱歷史。

為什么一個(gè)直到世界大航海開(kāi)始仍然絲毫不落后于他人，并且就幅員、人口和綜合國(guó)力說(shuō)仍然毫無(wú)疑問(wèn)是世界最強(qiáng)大國(guó)家的東方大國(guó)會(huì)走下坡路并最終被打??？對(duì)這個(gè)問(wèn)題，筆者的意見(jiàn)是：盡管導(dǎo)致中國(guó)在近代落伍的原因是多方面的，人們可以從經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、思想文化、科學(xué)技術(shù)、內(nèi)部矛盾、對(duì)外關(guān)系等各方面進(jìn)行分析和闡釋，但是，這一時(shí)期中國(guó)封建統(tǒng)治集團(tuán)昧于世界大勢(shì)，從維護(hù)自身統(tǒng)治利益出發(fā)而對(duì)海外貿(mào)易及交往采取的限制、某些時(shí)期甚至是禁絕的保守主義政策，如果不是最關(guān)鍵的，至少也是十分重要的原因之一。這種短視的、愚蠢的政策，使中國(guó)喪失了在世界上繼續(xù)保持大國(guó)領(lǐng)先地位并與西方爭(zhēng)雄的歷史機(jī)遇，而這種機(jī)遇，在大航海開(kāi)始以后的一個(gè)很長(zhǎng)時(shí)間里，一直是存在著的。

本文是闡述筆者上述觀點(diǎn)的開(kāi)篇，主要檢討明及清前期海外貿(mào)易政策的發(fā)展演變，指出其保守主義的實(shí)質(zhì)。關(guān)于這一時(shí)期海外貿(mào)易政策的形成原因及其歷史后果，另外撰文分析。

一、明代的海外貿(mào)易政策

冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，東亞地區(qū)安全形勢(shì)持續(xù)趨緩，在總體上保持了和平與穩(wěn)定。然而，地區(qū)內(nèi)還存在著一些不安定因素，領(lǐng)土與海洋權(quán)益爭(zhēng)議是其中一個(gè)突出的問(wèn)題。中國(guó)和日本則是地區(qū)內(nèi)與鄰國(guó)相關(guān)爭(zhēng)議最多的兩個(gè)國(guó)家。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)與鄰國(guó)曾既有陸上爭(zhēng)議也有海上爭(zhēng)議，日本則只有海上爭(zhēng)議。此外，東南亞國(guó)家之間也有一些領(lǐng)土與海洋權(quán)益爭(zhēng)議。作為兩個(gè)地區(qū)大國(guó)，中日在傳統(tǒng)上分別被視為陸權(quán)國(guó)家與海權(quán)國(guó)家，其與周邊國(guó)家的爭(zhēng)議具有很強(qiáng)的代表性，基本上反映了地區(qū)相關(guān)爭(zhēng)議的概貌。

本文圍繞東亞中日俄韓及東南亞國(guó)家間爭(zhēng)議的6個(gè)主要案例展開(kāi)研究，分析爭(zhēng)議發(fā)生的原因，概述爭(zhēng)議演變的狀況，探討導(dǎo)致演變的主要因素，總結(jié)爭(zhēng)議演變反映的相關(guān)國(guó)家間及整個(gè)地區(qū)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化。這些變化不僅決定了東亞領(lǐng)土與海洋權(quán)益爭(zhēng)議的過(guò)去與現(xiàn)在，而且將決定其未來(lái);而后者的演變也將對(duì)前者的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

一、中蘇/俄邊界爭(zhēng)議

新中國(guó)成立后，在中蘇邊境上存在著三條界線:條約線、蘇圖線和實(shí)際控制線。條約線是19世紀(jì)中后期中俄間一系列不平等條約所確定的國(guó)界線，根據(jù)這些不平等條約，沙俄把中國(guó)150多萬(wàn)平方公里的領(lǐng)土據(jù)為己有;蘇圖線是蘇方地圖所標(biāo)示的邊界線;實(shí)際控制線是中蘇雙方實(shí)際控制的邊界線。從條約線到蘇圖線再到實(shí)際控制線，蘇俄占領(lǐng)了中國(guó)更多的領(lǐng)土。由于三條界線并存，中蘇國(guó)界形成了許多爭(zhēng)議地區(qū)和爭(zhēng)議島嶼，總面積超過(guò)3．5萬(wàn)平方公里。①

20世紀(jì)50年代初期，中蘇關(guān)系處于蜜月期，雙方爭(zhēng)議隱而不露。1958年，中國(guó)政府決定逐步解決與鄰國(guó)的邊界問(wèn)題。此后，中蘇兩國(guó)政府開(kāi)始進(jìn)行勘界工作。最初的勘界工作基本是在友好、信任的狀態(tài)下進(jìn)行的。然而，隨著中蘇兩黨發(fā)生意識(shí)形態(tài)上的嚴(yán)重分歧，兩國(guó)關(guān)系開(kāi)始趨向緊張，邊境摩擦也隨之上升，1960年發(fā)生了中國(guó)新疆6萬(wàn)多居民逃往蘇聯(lián)的嚴(yán)重事件。60年代初，兩國(guó)邊界問(wèn)題被正式提到了談判桌上。

第一次談判于1964年舉行。當(dāng)時(shí)中蘇關(guān)系尚未徹底破裂，雙方就東段邊界走向一度達(dá)成初步共識(shí)，后因意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)因素加重而未能簽署協(xié)議。第二次談判(1969－1978年)因兩國(guó)關(guān)系全面破裂，并已發(fā)生過(guò)邊境軍事沖突，未取得任何實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。第三次談判(1987－1991年)隨中蘇關(guān)系正?；倪M(jìn)程而較快取得了進(jìn)展。1991年5月，中蘇簽訂《中蘇國(guó)界東段協(xié)定》，基本解決了雙方邊界爭(zhēng)議最大也是最困難的部分。蘇聯(lián)解體后，日益加強(qiáng)友好合作關(guān)系的中俄兩國(guó)繼續(xù)談判，先后達(dá)成《中俄國(guó)界西段協(xié)議》(1994年)和《中俄國(guó)界東段補(bǔ)充協(xié)定》(2004年)。以2005年6月互換補(bǔ)充協(xié)定批準(zhǔn)書(shū)為標(biāo)志，兩國(guó)徹底解決了歷史遺留下來(lái)的4300公里的邊界問(wèn)題。

一般認(rèn)為西方哲學(xué)可以粗分為大陸傳統(tǒng)和英美傳統(tǒng)，在當(dāng)代，可以說(shuō)是現(xiàn)象學(xué)解釋學(xué)和分析哲學(xué)語(yǔ)言哲學(xué)。就我所見(jiàn)，在本世紀(jì)，海德格爾是前一傳統(tǒng)最重要的人物，維特根斯坦是后一傳統(tǒng)最重要的人物。

這兩位哲學(xué)家有很多共同之處。他們都出生在1889年。即使不相信生辰八字，這個(gè)事實(shí)仍可能滿重要的。例如，共同的時(shí)代背景可以部分說(shuō)明怎么一來(lái)他們兩個(gè)都對(duì)語(yǔ)言問(wèn)題特為關(guān)注。維特根斯坦當(dāng)然從頭至尾是一個(gè)“語(yǔ)言哲學(xué)家”。海德格爾早期哲學(xué)就把語(yǔ)言放在一個(gè)極重要的地位，后期則把語(yǔ)言視作“存在的家園”。在《語(yǔ)言的本質(zhì)》一文里，這位存在哲學(xué)家甚至?xí)嘌浴罢Z(yǔ)言給出存在”。無(wú)論海維兩人的思路相去多么遠(yuǎn)，我以為他們的哲學(xué)仍然具有共同的時(shí)代關(guān)懷，這一點(diǎn)我們最后將稍加概括。海氏和維氏都是德語(yǔ)作家，一個(gè)是德國(guó)人，一個(gè)是奧地利人?？紤]到民族語(yǔ)言對(duì)思想的影響，這個(gè)事實(shí)也不是無(wú)足輕重的。維特根斯坦雖然是分析哲學(xué)語(yǔ)言哲學(xué)的泰斗而且他的影響在英語(yǔ)世界里比在德語(yǔ)世界法語(yǔ)世界里要更為廣泛，但我們還是看得出他的運(yùn)思方式和流行的分析哲學(xué)往往大相徑庭。當(dāng)然，和海氏不同，維氏從來(lái)沒(méi)說(shuō)過(guò)只有德語(yǔ)適合表達(dá)哲學(xué)。事實(shí)上，人們甚至可以設(shè)想，如果認(rèn)為日常語(yǔ)言有一種共同的邏輯結(jié)構(gòu)（早期）或日常語(yǔ)言挺合適的（晚期），維特根斯坦可能會(huì)以為各種語(yǔ)言的效力都是等同的。維特根斯坦沒(méi)有這樣說(shuō)，我也不相信這是他的意見(jiàn)。這兩位思想家還有一個(gè)特別的共同之處：他們各自的晚期哲學(xué)都和早期哲學(xué)有很大的差別。維氏在后期鮮明批判了自己早期所持的很多觀點(diǎn)，早期和晚期的表述風(fēng)格更是南轅北轍。海氏有所謂的Kehre，轉(zhuǎn)折，其前后期的文風(fēng)也截然不同。不過(guò)在他那里，前后期的差異不如在維氏那里突出。本文涉及的，主要是兩位哲人后期的思想。

就語(yǔ)言哲學(xué)而論，海氏和維氏也有很多相似之處。這從他們所批判的學(xué)說(shuō)來(lái)看，最為明顯。兩個(gè)人都反對(duì)意義的指稱論、觀念論、圖象論和行為反應(yīng)論，都反對(duì)把真理理解為語(yǔ)句和現(xiàn)實(shí)的符合，都反對(duì)把語(yǔ)言理解為內(nèi)在之物的表達(dá)，都反對(duì)從傳統(tǒng)邏輯來(lái)理解語(yǔ)言的本質(zhì)，都不承認(rèn)邏輯斯蒂語(yǔ)言在任何意義上可以取代自然語(yǔ)言。

從建設(shè)方面看，兩人的共同之處亦復(fù)不少。不過(guò)，照這樣來(lái)比較海維二人，就仿佛他們是兩位感想家，對(duì)這個(gè)問(wèn)題那個(gè)問(wèn)題表達(dá)了這樣那樣的意見(jiàn)。可實(shí)際上我們面對(duì)的是兩位罕見(jiàn)的哲人，沉浸在思想的事質(zhì)深處，應(yīng)答著“存在的無(wú)聲之音”。所以，找出一些語(yǔ)錄來(lái)，像這樣對(duì)照海氏和維氏之同之異，遠(yuǎn)遠(yuǎn)夠不著這兩位哲人的對(duì)話。他們可曾對(duì)話呢？沒(méi)有資料表明海氏曾讀過(guò)維氏，維氏對(duì)海氏的評(píng)論我也只讀到過(guò)一處。然而，思想像道路一樣，其要旨無(wú)非“通達(dá)”二字；就事質(zhì)本身所作的思考，必相互通達(dá)，形成對(duì)話。只不過(guò)，袖手旁聽(tīng)，是聽(tīng)不到這場(chǎng)對(duì)話的。要聽(tīng)到海氏維氏的對(duì)話，我們自己也必須沉入事質(zhì)的深處，我們自己必須參與對(duì)話。限于功力，更由于對(duì)話的本性，下面的討論無(wú)疑會(huì)使每一個(gè)對(duì)話者的思路變形。本來(lái)，本文的重點(diǎn)不是介紹這兩位思想家，而是希望通過(guò)道路的分合，導(dǎo)向我們共同關(guān)心的課題。

語(yǔ)言哲學(xué)[1]的中心問(wèn)題是意義問(wèn)題和語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問(wèn)題。這兩個(gè)問(wèn)題又交纏在一起。以指稱論為例：語(yǔ)詞的意義即是語(yǔ)詞所指稱的事物；一句話有沒(méi)有意義，就看這話和所指的事物吻合不吻合。這樣，指稱論不僅對(duì)意義問(wèn)題有了個(gè)交待，而且建立了語(yǔ)言和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

指稱論雖然簡(jiǎn)單明了，卻遠(yuǎn)不足以解釋形形色色的語(yǔ)言現(xiàn)象。更要命的是，它似乎自身就包含著邏輯上的矛盾。要拿所說(shuō)的和實(shí)際情況比較，我們必須已經(jīng)知道所說(shuō)的是什么意思了；于是意義或意思似乎就必須獨(dú)立于實(shí)際情況就能確定，于是意義就變成了一個(gè)和現(xiàn)實(shí)脫離的自洽的系統(tǒng)。意義的觀念論，或粗糙或精致，大致也在這樣的思路上打轉(zhuǎn)。觀念論即使對(duì)意義問(wèn)題提供了一個(gè)說(shuō)法，談到語(yǔ)言和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，卻往往大費(fèi)躊躇，而且同樣難逃符合論的陷阱。

【摘要】商業(yè)交通的發(fā)達(dá)和宗教傳播的興盛，使魏晉南北朝時(shí)期的邊疆域外地理知識(shí)得到較大的發(fā)展。在東亞方面，正史中第一篇記敘日本列島地理的文獻(xiàn)——《三國(guó)志·魏志·東夷傳·倭傳》問(wèn)世；在南部邊疆和域外方面，多部記載南海地區(qū)的地理書(shū)完成，南海的地理情況首次見(jiàn)于記載，《梁書(shū)·諸夷列傳·海南諸國(guó)傳》已比較系統(tǒng)地概述了南海中國(guó)家的史地情況，記載扶南國(guó)和師子國(guó)的地理篇章先后問(wèn)世；在西域與中亞方面，以法顯為代表的僧侶在赴西域各地求法的過(guò)程中，考察和記錄這一地區(qū)尤其是西域沙漠和帕米爾高原的地理情況。此外，北魏時(shí)已出現(xiàn)明確的西域地理分區(qū)的概念。

【關(guān)鍵詞】魏晉南北朝/域外地理/邊疆地理

【正文】

中國(guó)古代邊疆域外地理知識(shí)，萌發(fā)于先秦，奠基于西漢，至魏晉南北朝時(shí)期又有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。中外交通并未因長(zhǎng)期處于割劇局面而中斷，相反的卻由于通商貿(mào)易的發(fā)達(dá)和佛教傳播的興盛，使某些地區(qū)中外交往至為活躍，從而促進(jìn)了這些地區(qū)邊疆域外地理知識(shí)的發(fā)展。這一時(shí)期，在域外地理范圍的認(rèn)識(shí)與西漢相比沒(méi)有太大的變化，但是對(duì)于這一區(qū)域的地理認(rèn)識(shí)在某些方面有了較大的進(jìn)步，不少國(guó)家和地區(qū)的地理狀況首次見(jiàn)于記載，許多國(guó)家和地區(qū)的地理情況也首次有了較詳細(xì)地記錄。

一、東亞地理知識(shí)的進(jìn)步

中國(guó)本土東面的疆域，《史記》和《漢書(shū)》都只有《朝鮮列傳》。至?xí)x陳壽（公元233—297年）編《三國(guó)志·魏志·東夷傳》首次設(shè)置《倭傳》，即日本列傳。雖然，日本在中國(guó)正史中記載始自《漢書(shū)·地理志·燕地》：“樂(lè)浪海中有倭人，分百余國(guó)，以歲時(shí)來(lái)獻(xiàn)見(jiàn)云。”但是，《三國(guó)志·魏志·東夷傳·倭傳》卻是中國(guó)正史中第一篇記敘日本列島地理的文獻(xiàn)。文中云：