20世紀(jì)90年代末,健康花園的研究尚處于早期階段,出版了3部關(guān)于健康花園方面的英文著作,克萊爾•庫珀•馬科斯是這一領(lǐng)域的代表人物,曾出版《康復(fù)花園:理論與實(shí)務(wù)》一書,認(rèn)為健康花園應(yīng)從傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中尋求幫助,因?yàn)閳@林設(shè)計(jì)師幾乎沒有接觸過傳統(tǒng)醫(yī)學(xué),所以迄今為止健康花園的設(shè)計(jì)也幾乎沒有任何突破[1-2].中醫(yī)藥學(xué)濫觴于遙遠(yuǎn)的神農(nóng)、黃帝時(shí)代,經(jīng)無數(shù)醫(yī)家的不斷探索與創(chuàng)新,逐步形成一門內(nèi)涵豐富、療效卓著的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)科學(xué)體系,在現(xiàn)代科技日新月異的今天,中醫(yī)藥學(xué)這棵參天古樹仍顯示出強(qiáng)大的生命力,其中蘊(yùn)含著博大精深的養(yǎng)生保健理念和技術(shù)[3].中醫(yī)對養(yǎng)生的定義為:根據(jù)生命發(fā)展規(guī)律,采取能保養(yǎng)身體、減少疾病、增進(jìn)健康、延年益壽的手段進(jìn)行的保健活動(dòng)[4].隨著風(fēng)景園林設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展,建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的具有地域和文化特征的園林項(xiàng)目逐步成為城市園林建設(shè)的發(fā)展方向[5].北京市東城區(qū)獲批成為國家中醫(yī)藥發(fā)展綜合改革試驗(yàn)區(qū),在地壇公園內(nèi)建設(shè)國內(nèi)第一個(gè)以中醫(yī)藥養(yǎng)生文化為主題的專類公園,就是順應(yīng)國家“繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化”、“振興中醫(yī)”的要求,依托北京的文化、資源和政策優(yōu)勢而建成的養(yǎng)生文化園,可看作是一個(gè)有特色的“健康花園”,為人們營建了一個(gè)健康養(yǎng)生和教育培訓(xùn)基地.

1現(xiàn)狀分析

本項(xiàng)目為景觀改造工程,它位于北京地壇公園內(nèi)的牡丹園,占地約3•5hm2.現(xiàn)狀:地上物有一組亭廊和一個(gè)公衛(wèi);南側(cè)水池形式老舊,布局不美觀;北部門球場利用率高;道路系統(tǒng)不完善,但面層鋪裝較好;植被茂盛,大樹多,種類較豐富,主要有側(cè)柏(Platycladusorientalis)、三球懸鈴木(Platanusorientalis)、早園竹(Phyllostachyspropinqua)、元寶楓(Acertruncatum)、銀杏(Ginkgobiloba)、蝴蝶槐(Sophoraja-ponicaf•oligophylla)、七葉樹(Aesculuschinensis)、油松(Pinustabulaeformis)、白皮松(Pinusbun-geana)、雪松(Cedrusdeodara)、海棠花(Malusspectabilis)、碧桃(Prunuspersica)、連翹(Forsythiasus-pensa)、木槿(Hibiscussyriacus)、牡丹(Paeoniasuffruticosa)、芍藥(Paeonialactiflora)等(圖1).

2設(shè)計(jì)理念及指導(dǎo)思想

2•1設(shè)計(jì)理念

中醫(yī)藥養(yǎng)生學(xué)的精髓在于通過“時(shí)間養(yǎng)生”和以經(jīng)絡(luò)連接的“臟腑養(yǎng)生”達(dá)到“精、氣、神”的“和合”[6].本項(xiàng)目設(shè)計(jì)理念定位為:突出和諧養(yǎng)生主題,將文化養(yǎng)生、環(huán)境養(yǎng)生、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生、時(shí)間養(yǎng)生、五臟養(yǎng)生等中醫(yī)養(yǎng)生內(nèi)涵與景觀營造相結(jié)合,打造集養(yǎng)生知識(shí)宣傳、養(yǎng)生習(xí)操、互動(dòng)體驗(yàn)與休閑娛樂于一體的主題公園.

1別墅與人居空間

別墅，是一個(gè)外來詞，英文為Villa，直譯為私家獨(dú)院式住宅，它是一種與自然優(yōu)美環(huán)境融合一體的建筑。早在1936年，美國建筑大師弗蘭克.賴特就在一條穿過樹林的溪流上就建成了那座風(fēng)格獨(dú)特的流水別墅，并充分體現(xiàn)了人居建筑與自然環(huán)境絕對融合統(tǒng)一，因而它也成為建筑史上的經(jīng)典范例。人是自然之子，是大自然的一分子。在生物系統(tǒng)中，人的生物鐘、電波、新陳代謝，生命結(jié)構(gòu)、細(xì)胞組織，與其他自然生態(tài)具有相互聯(lián)系，相互依存的有機(jī)平衡關(guān)系，其物質(zhì)循環(huán)、食物鏈，都是依靠自然生態(tài)平衡進(jìn)行調(diào)節(jié)。根據(jù)科學(xué)測定，人的生命運(yùn)動(dòng)和日、月、潮汐、磁與電、氣態(tài)和輻射等自然便會(huì)規(guī)律有關(guān)，人與自然長期和諧，就會(huì)使人本能地與自然相融合，并找到一種身心上的平衡，一旦喪失了自然，就會(huì)自律性喪失。于是現(xiàn)代人越來越渴望能投入大自然的懷抱，重新沐浴大自然的溫馨，這就造就了現(xiàn)代人性化的別墅環(huán)境。而現(xiàn)代別墅環(huán)境中，基于人的多層次，多方位的需求，以及它所體現(xiàn)的動(dòng)態(tài)的，地位多樣的，綜合的空間效應(yīng)，從空間的屬性角度又大致可以分四類：以山地景觀為主別墅，以水景觀為主的別墅，綜合景觀別墅，抽象藝術(shù)別墅。但不管是哪種形式的別墅景觀，都是旨在體現(xiàn)人與自然、人與藝術(shù)和使用功能的完美結(jié)合。

2別墅的外環(huán)境景觀

首先，從空間角度上說別墅外環(huán)境空間是泛指由實(shí)體構(gòu)筑物圍合的別墅室內(nèi)居住空間之外的一切活動(dòng)領(lǐng)域。它是一種不定性空間，和別墅的內(nèi)部居住環(huán)境相比，外環(huán)境更具復(fù)雜性、多元性、多義性、綜合性、和多變性。主要特點(diǎn)有：1）構(gòu)成的元素多：可以由自然的與人文的，有機(jī)的無機(jī)的，有形的無形的各種復(fù)雜的元素構(gòu)成的。2）空間存在多維性：外部環(huán)境空間，雖然也是人為限定的，但在界域上它是連續(xù)綿延，無盡無休，上接藍(lán)天，下接地勢，起伏轉(zhuǎn)折，走向不定的連貫空間，比室內(nèi)空間更具廣延性和無限性的特定。而在時(shí)間上的前后相隨，除了空間序列變化外，外環(huán)境的季相、時(shí)相，位相和人的心理時(shí)空運(yùn)動(dòng)所形成的時(shí)間軸，呈現(xiàn)一種歷時(shí)性的可逆的心理變化。3）環(huán)境藝術(shù)的多重性：環(huán)境藝術(shù)和其他造型藝術(shù)一樣，有他自身的組織結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)一定的機(jī)理和質(zhì)地，具有一定的形態(tài)與性狀，傳達(dá)一定的情感信息和意識(shí)形態(tài)，含納一定的社會(huì)、文化、地域、民俗的含義。所以他具有很強(qiáng)的非物質(zhì)屬性。基于以上幾點(diǎn)，我們可以看出別墅環(huán)境的復(fù)雜性，但到底怎樣進(jìn)行系統(tǒng)進(jìn)行別墅外環(huán)境的設(shè)計(jì)，這正是我們接下來所要探討的問題。

3別墅的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)理念的形成

基于別墅外部空間的復(fù)雜性，在對其進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)候理念的形成將在具體設(shè)計(jì)之間發(fā)揮的核心作用，在進(jìn)行別墅環(huán)境景觀設(shè)計(jì)時(shí)，它的理念形成受到以下3方面的影響或支配。1）從環(huán)境地域特色出發(fā)，系統(tǒng)的對待各種環(huán)境因子，認(rèn)識(shí)內(nèi)在的聯(lián)系，用全局的眼光來看待各因子所處的狀態(tài)，并從中發(fā)現(xiàn)美、找出美的規(guī)律，然后再進(jìn)行人工駕馭的自然美的創(chuàng)造。這一點(diǎn)可借鑒中國傳統(tǒng)園林中的一些看法，如山川萬物之具體，有反有正，有偏有側(cè)，有聚有散，有遠(yuǎn)有近，有內(nèi)有外，有虛有實(shí)，有斷有連，有豐致有飄渺。而在進(jìn)行現(xiàn)代別墅山水環(huán)境景觀規(guī)劃時(shí)，就必須充分理解這些理念才能做出優(yōu)秀的作品。2）從歷史人文文化的元素出發(fā)也是環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的另一思維模式，人類有在歷史文化中直觀的某種天性，尤其中國人有落葉歸根、尊祖的民族天性。注重文化上繼承和文脈延續(xù)性。古語云：觀今宜鑒古，無古不成今。追根求源，旨在加強(qiáng)民族的凝聚力，喚起勵(lì)精圖治的民族自豪感；文脈相承，探尋歷史文化的積淀，旨在弘揚(yáng)精華，奔向新的巔峰。很多的地域性民族性強(qiáng)的別墅環(huán)境景觀都是基于很深厚的地域建筑文化，人文資料的基礎(chǔ)上形成了一套人文環(huán)境景觀的理念的，特別是在具象的環(huán)境空間元素上的應(yīng)用，比如目前比較流行的區(qū)域性的新中式別墅就是這樣的設(shè)計(jì)理念。3）從個(gè)人的藝術(shù)體驗(yàn)或非物質(zhì)的精神需求對環(huán)境景觀進(jìn)行獨(dú)特的再造，特別是當(dāng)代藝術(shù)家的別墅（或工作室）的外部空間，很多時(shí)候基本不需要有意識(shí)的去尊重傳統(tǒng)和某些規(guī)矩，更多的是一種體現(xiàn)個(gè)人理念的觀念性空間，比如著名建筑師艾未未設(shè)計(jì)的外部環(huán)境景觀空間。

伴隨著“走中國特色城鎮(zhèn)化道路”戰(zhàn)略的實(shí)施，城市空前發(fā)展，然而，中國的城市記憶正在現(xiàn)代化的改造中一天天地褪去。高速的城市建設(shè)導(dǎo)致景觀的趨同現(xiàn)象和千城一面的雷同化現(xiàn)象嚴(yán)重，各地原來鮮明的景觀特色正在消失。在這樣的城鎮(zhèn)化沖擊下，城市建設(shè)如何保持自己鮮明的特色已經(jīng)成為不可回避、亟待解決的問題。因此，充分挖掘地域文化特征，從地域文化中提煉發(fā)掘有益的“基因”，創(chuàng)造出有特色和生命力的城市景觀，具有非常重要的意義。

1地域文化概念的界定

關(guān)于地域文化的界定紛繁不一。有人認(rèn)為，地域文化是以地域?yàn)榛A(chǔ)，以歷史為主線，以景物為載體，以現(xiàn)實(shí)為表象，在社會(huì)進(jìn)程中發(fā)揮作用的人文精神[1]。也有人認(rèn)為，地域文化是文化地理學(xué)的核心概念，一方面，指客觀的地理空間單元，具有特定的空間趣味和形態(tài)特征；另一方面，地域空間又是一種主觀的建構(gòu)[2]。地域文化作為一個(gè)國家或民族文化體系中的一個(gè)子系統(tǒng)，一般是指特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長、獨(dú)具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明表現(xiàn)。它在一定的地域范圍內(nèi)與環(huán)境相融合，因而打上了地域的烙印，具有獨(dú)特性。地域文化是城市生存和生長的土壤，不同的地域之間存在著深層次的文化差異。它帶有歷史傳承性，是一種有機(jī)融合歷史和現(xiàn)代文明，體現(xiàn)地方人文和自然的文化模式。美國著名城市規(guī)劃師沙里寧說過：“城市是一本打開的書，從中可以看到它的抱負(fù)。”地域文化不是一成不變的，而是隨著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)隨著本土文化的沉淀，不斷地創(chuàng)造和改變著。發(fā)揮地域性景觀文化與生態(tài)平衡的適應(yīng)性是地域文化景觀的重點(diǎn)之一。

2地域文化理念下的城市景觀設(shè)計(jì)

2.1理念篇

2.1.1尊重自然環(huán)境，因地制宜打造城市的地域景觀特色自然環(huán)境是創(chuàng)造地域性景觀的物質(zhì)基礎(chǔ)。不同的城市有不同的自然條件，進(jìn)而產(chǎn)生不同的城市形態(tài)特征。因此，城市景觀設(shè)計(jì)要繼承與體現(xiàn)自身的地方特色，首先應(yīng)先尊重自然條件：包括尊重地形，尊重當(dāng)?shù)貧夂颍鹬禺?dāng)?shù)氐闹参铩?dòng)物。風(fēng)景秀麗的杭州市、桂林市和北戴河市是具有山形水勢和自然環(huán)境特色的城市；森林資源豐富的牙克石市、伊春市是具有綠洲特色的城市；熱帶海濱的三亞市是散發(fā)濃郁熱帶風(fēng)情的城市。城市景觀特色正是來源于地域景觀的自然過程和格局，以及人對這些自然過程和格局的適應(yīng)與改造。設(shè)計(jì)師要在充分了解地域自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，整合地域自然資源并結(jié)合現(xiàn)代手法和材料，才能創(chuàng)造出反映地域特色的景觀、與自然環(huán)境和諧共存的完美畫卷。構(gòu)成地域自然環(huán)境的要素是不斷發(fā)展、變化的。所以在融入全球化的同時(shí)，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維也應(yīng)是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的、具有前瞻性的，要根據(jù)城市自身的自然狀況、氣候條件、風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)條件等進(jìn)行創(chuàng)新。不僅要了解場所的自然信息，也要注意地域的自然結(jié)構(gòu)。我們必須展示全球文化整體發(fā)展中的中國地域特色特征，揭示中國地域文化的真實(shí)根源。要充分利用地方特色資源，發(fā)揮自然、地理風(fēng)貌優(yōu)勢，保護(hù)和開發(fā)地方人文景觀資源，建設(shè)獨(dú)具地方特色、彰顯地方文化的城市景觀。同時(shí)，城市景觀特色的形成都要依賴于一定的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。城市景觀特色的建設(shè)不能脫離實(shí)際，貪大求洋，不能過于超前，超越城市的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

一、研究背景

早在上世紀(jì)90年代美國麻省理工學(xué)院就開創(chuàng)了研究視覺藝術(shù)的相關(guān)學(xué)科，主要致力于研究高科技與藝術(shù)的融合與表達(dá)。隨著時(shí)代的發(fā)展，“數(shù)碼空間”、“數(shù)碼裝置”這些詞匯也逐步成為“新型藝術(shù)”中的一員，數(shù)碼藝術(shù)空間正成為室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)中廣泛使用的一種藝術(shù)表現(xiàn)手段。本文將著重探討景觀設(shè)計(jì)中的“數(shù)碼空間”，并對戶外空間設(shè)計(jì)中數(shù)碼藝術(shù)的應(yīng)用及表現(xiàn)手法做初步的研究。

二、數(shù)碼藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的區(qū)別

首先，數(shù)碼藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式不同。數(shù)碼藝術(shù)作為一種新的藝術(shù)形式，是現(xiàn)代科技發(fā)展的產(chǎn)物，與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)有著與生俱來的緊密聯(lián)系。數(shù)碼藝術(shù)一般以一種動(dòng)態(tài)的、連續(xù)的、多感官體驗(yàn)的手段作為其藝術(shù)形式，風(fēng)格上也多受現(xiàn)代及后現(xiàn)代設(shè)計(jì)與藝術(shù)思潮的影響。其次，數(shù)碼藝術(shù)的工作方式不同于傳統(tǒng)藝術(shù)。幾乎所有的數(shù)碼藝術(shù)都需要并且依賴機(jī)械或儀器進(jìn)行工作。簡單而言：數(shù)碼藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)媒介有很大差別，傳統(tǒng)藝術(shù)多依賴于實(shí)體物件來表現(xiàn)，如紙張，畫板等物品；而數(shù)碼藝術(shù)多借助計(jì)算機(jī)來表現(xiàn)，其傳播媒介可以更換，顯示器只是數(shù)碼藝術(shù)最常用的表現(xiàn)媒介。同樣的數(shù)碼作品，用不同的媒介來表現(xiàn)，所展現(xiàn)出的效果就會(huì)有很大差異。數(shù)碼藝術(shù)在這一點(diǎn)上與傳統(tǒng)藝術(shù)有著顯著的區(qū)別，它是一種更為先進(jìn)的表現(xiàn)手法。此外，數(shù)碼藝術(shù)本身就是一種新型工具，而傳統(tǒng)藝術(shù)完全不具備這個(gè)特點(diǎn)。數(shù)碼藝術(shù)需要大量計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)編碼專業(yè)的從業(yè)人員配合，從技術(shù)層面入手，以藝術(shù)的思維來駕馭整個(gè)呈現(xiàn)效果，因此整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的過程就是一個(gè)開發(fā)新工具的過程。比如在數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作中，計(jì)算機(jī)輔助人員一次新的嘗試有可能會(huì)帶給數(shù)碼藝術(shù)作品全新的展現(xiàn)。這種新工具的創(chuàng)造有時(shí)候會(huì)比藝術(shù)品本身帶來更大的商機(jī)。

三、數(shù)碼電子藝術(shù)在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著國內(nèi)近年來電腦科技的迅猛發(fā)展，數(shù)碼電子裝置以其豐富的表現(xiàn)形式和媒介在公共藝術(shù)領(lǐng)域大展拳腳。戶外水景噴泉、燈柱、LED光柱、電子屏幕數(shù)不勝數(shù)的數(shù)碼藝術(shù)與我們的環(huán)境互相融合，形成了一道道城市的風(fēng)景線，為我們的都市生活增添了豐富的色彩。

隨著我國城市化進(jìn)程加快和城市建設(shè)速度加快，城市不斷膨脹，人口迅猛增長。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的短期效益導(dǎo)致過高的建筑密度，過窄的建筑間距，過小的城市綠地，過緊湊的居住小區(qū)環(huán)境。居住小區(qū)是城市人口居住的聚集地，也是維持人民安定團(tuán)結(jié)的重要組成部分。提高居住小區(qū)環(huán)境對保證人民生活穩(wěn)定舒適具有重要意義。居住小區(qū)的景觀設(shè)計(jì)如何體現(xiàn)了一個(gè)居住小區(qū)的建設(shè)文化與內(nèi)涵，同時(shí)也體現(xiàn)了小區(qū)建筑的人文關(guān)懷。

1居住小區(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的原則

1.1整體性設(shè)計(jì)原則整體性設(shè)計(jì)原則是一個(gè)居住小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中首先應(yīng)遵循的原則，其主要由社區(qū)本身的物質(zhì)環(huán)境與人文環(huán)境決定的，包括在景觀設(shè)計(jì)中可能用到的材料、技術(shù)等各方面內(nèi)容，同時(shí)還應(yīng)該包括整個(gè)社區(qū)氛圍的統(tǒng)一營造。在對居住小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)考慮到社區(qū)地方文化、地形特點(diǎn)、人文特色等，要盡量保持以上方面的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，根據(jù)設(shè)計(jì)主題進(jìn)行創(chuàng)造性設(shè)計(jì)。

1.2功能性原則居住小區(qū)是群眾居住生活的地方，滿足居民室外活動(dòng)的需求是居住小區(qū)景觀設(shè)計(jì)的重要原則。在處理居住小區(qū)功能性方面應(yīng)努力構(gòu)建好建筑物、道路、休閑場地、綠化、各種設(shè)施之間的相互關(guān)系和具體布置，既能夠保證整體景觀的統(tǒng)一性，又能夠保證良好的功能性；既要使得居住小區(qū)具有良好的外觀形態(tài)，又要充分考慮居住群體在使用過程中產(chǎn)生的心理感受。

1.3人性化原則居住小區(qū)不同于城市建筑，其最重要的目的在于為人服務(wù)，因此人性化原則也是居住小區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中的重要組成部分。居住小區(qū)的人性化設(shè)計(jì)應(yīng)突出表現(xiàn)在對老年人、兒童和殘障人士對環(huán)境道路及設(shè)施的要求。無障礙設(shè)計(jì)、盲道設(shè)計(jì)和為殘疾人提供的輪騎行駛坡道，是體現(xiàn)人性化設(shè)計(jì)的基本要求。

1.4綠色設(shè)計(jì)原則隨著城市化進(jìn)程發(fā)展，居住小區(qū)綠色化設(shè)計(jì)成為當(dāng)前環(huán)境設(shè)計(jì)的主流。綠色設(shè)計(jì)是以節(jié)約資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境為主要指導(dǎo)思想的設(shè)計(jì)思路。在現(xiàn)代資源緊張、壓力增大的社會(huì)生活中，居住小區(qū)的綠色化設(shè)計(jì)更能夠提高人們愛護(hù)環(huán)境、節(jié)約能源的責(zé)任感。設(shè)計(jì)中應(yīng)多運(yùn)用鄉(xiāng)土的植物，尊重場地上的自然植被，使人們生活在清新高雅的綠色環(huán)境中。

1．植物的絕對質(zhì)感

植物自身表面的肌理主要表現(xiàn)人在近距離范圍內(nèi)可以觀察到的植物組成單元（包括葉片、果實(shí)、花朵、樹皮等）的單體特征，如葉片的光滑或粗糙程度、樹皮的紋理、枝干是否帶刺以及果實(shí)上的糙點(diǎn)等，這是狹義的質(zhì)感，也叫做絕對質(zhì)感。這種質(zhì)感往往是人們?nèi)菀赘兄驼J(rèn)識(shí)的，因?yàn)樗侵参锱c生俱來的特性，這些特性是和植物的生物學(xué)特征相聯(lián)系的，通常情況下很難改變，如提到法國梧桐（二球懸鈴木），很容易讓人聯(lián)想到它那斑駁但光滑的樹皮；提到荷葉，很容易讓人聯(lián)想到那具有摩擦感像帶了一層霜似的葉片等。

1．1絕對質(zhì)感的指示作用指示作用：許多植物的質(zhì)感能給人以信息的提示，通過這些提示來引導(dǎo)或者改變?nèi)藗兊囊恍┬袨樘卣鳌ＭǔＧ闆r下，這種指示常伴隨著警示含義：比如以前在重慶永川區(qū)的部分地方，流行在花臺(tái)或者其他種植花木的土地邊緣種植活麻（俗名掌葉蝎子草，蕁麻科），它是一種莖葉帶微刺的灌木，人被蟄了之后癢痛難忍，異常難受。這樣的做法是為了防止不速之客毀壞和盜取內(nèi)部花木。活麻葉片的毛刺能直接給人一種警示，這就是葉片質(zhì)感表現(xiàn)出來的作用。當(dāng)然，這種不人道的警示性做法后來被改進(jìn)了，因?yàn)椴⒎撬腥硕颊J(rèn)識(shí)活麻，而且對于兒童而言，好奇心強(qiáng)且對活麻不了解，不知那是一種警告。對于不認(rèn)識(shí)它的人而言，這樣的做法反而是一種陷阱；而對于園丁管理花木而言，也并非一件易事，因此后來活麻的地位被取代，玫瑰花和構(gòu)骨成了新的警示性植物。可以看出，植物質(zhì)感的運(yùn)用有時(shí)會(huì)走入誤區(qū)，要想解決這個(gè)問題，就必須考慮植物的警示性形態(tài)、實(shí)際傷人程度和人對這種警示性形態(tài)的認(rèn)識(shí)程度三者之間的關(guān)系。從分量上考慮，實(shí)際傷人程度應(yīng)遠(yuǎn)小于它的警示性外形，這樣才不會(huì)造成實(shí)際的傷害效果；人的認(rèn)識(shí)程度應(yīng)高于實(shí)際傷人程度，這樣才會(huì)留意到眼前的警告。活麻被淘汰的原因在于實(shí)際的傷人程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于視覺上的警示性形態(tài)而且并非每個(gè)人都能識(shí)別活麻的警示性形態(tài)。警示性的形態(tài)應(yīng)該是為了給人以警告，使人在觸發(fā)一定意識(shí)的情況下遠(yuǎn)離它而并非是要懲罰涉入其中的人，和諧的植物景觀環(huán)境應(yīng)該提倡一種“無害化”或“微害化”，警示性植物的作用由最初的實(shí)際懲罰性逐步過渡到視覺懲罰性，最后慢慢地形成提示人們避讓的文明警告和和諧警告。

1．2絕對質(zhì)感的時(shí)間性絕對質(zhì)感的時(shí)間性表現(xiàn)為植物因季相變化而產(chǎn)生的質(zhì)感改變。這種改變表現(xiàn)為植物組成單元自身（如葉片、花朵、果實(shí)等）的改變。比如常綠喬木和落葉喬木的區(qū)別，常綠喬木由于常規(guī)情況下不落葉，因此葉片的形狀、顏色就比較穩(wěn)定，從而導(dǎo)致整株植物形態(tài)和顏色也比較穩(wěn)定；而落葉喬木由于入秋后葉片通常會(huì)發(fā)生變化，如二球懸鈴木葉片會(huì)變黃變干并且發(fā)卷；紅楓入秋葉片會(huì)變得血紅般美麗，并且入冬后都會(huì)落葉。如此可見，兩者簡單的區(qū)別對于形式美來說是截然不同的，那么在營造一個(gè)景觀場地的時(shí)候需要注意質(zhì)感的時(shí)間性也是非常重要的。比如臘梅，冬天的質(zhì)感和夏天的質(zhì)感截然不同，臘梅是一種先花后葉的植物，冬天臘梅綻放，但是枝條除了花朵卻是空空如也，深色的枝條在黃色小顆粒花朵的映襯下顯得張揚(yáng)而粗獷；冬去春來，花落而去，臘梅長出嫩綠的葉片，到了盛夏，臘梅的葉片長得大而茂密，葉片的出現(xiàn)及不斷生長改變了臘梅樹在冬日里給人留下的那種光禿禿的常規(guī)印象，葉片遮去了枝條的張狂，顯得溫婉大方，這時(shí)的臘梅樹以一種嶄新的質(zhì)感示人，臘梅本以冬而貴，然而失去了冬天的花朵，卻能在夏天換來一身翠綠的外衣，并且還有很大的果實(shí)，這時(shí)的臘梅樹，儼然變成了觀葉植物和觀果植物。因此，配置臘梅周邊的植物就要時(shí)刻在思維里閃現(xiàn)臘梅樹在冬天和在盛夏不同的質(zhì)感以及與其他植物的搭配問題。對落葉植物而言，季節(jié)改變帶來的變化不僅僅是顏色的改變，還是植物質(zhì)感的變化。由郁郁蔥蔥的團(tuán)狀密林變成全是枝干的稀疏樹林，體現(xiàn)了季節(jié)對于植物質(zhì)感改變的巨大作用力。認(rèn)識(shí)到這種力量的重要性，才能在腦子里勾勒出不同植物在不同時(shí)候的質(zhì)感，這樣，才會(huì)避免植物質(zhì)感與環(huán)境的沖突。

2．植物的相對質(zhì)感

由于觀察視線遠(yuǎn)近產(chǎn)生的不同質(zhì)感效果叫做廣義的質(zhì)感，也叫做相對質(zhì)感。它相對絕對質(zhì)感而言，受視線遠(yuǎn)近效果影響。下面通過對比一葉蘭和天門冬這兩種植物來表現(xiàn)光滑和粗糙的質(zhì)感區(qū)別。從遠(yuǎn)處看天門冬，觀察到的是柔和的質(zhì)感和光滑的輪廓線，這時(shí)容易讓人產(chǎn)生想觸摸的感覺，然而走近看，質(zhì)感發(fā)生變化，柔和的視覺感受開始減弱，慢慢看到天門冬的枝葉構(gòu)成，這時(shí)候開始向人腦傳送“逐漸粗糙”的視覺信息，走到最近，才發(fā)現(xiàn)天門冬原來是如此的鋒芒畢露，不僅枝條帶刺而且葉片形態(tài)也如芒刺一般尖而不滑。由遠(yuǎn)至近，它的的質(zhì)感由細(xì)膩?zhàn)兊么植凇倪h(yuǎn)處看一葉蘭，觀察到的是張揚(yáng)的質(zhì)感和輪廓線，容易讓人產(chǎn)生“不可褻玩焉”的感覺，然后慢慢走近一點(diǎn)，才感到那細(xì)小的看似扎手的條紋原來并不鋒利，只是由于距離太遠(yuǎn)才會(huì)產(chǎn)生那樣的感覺，最后走到它面前，才看到原來一葉蘭的葉片是光滑的。由遠(yuǎn)至近，一葉蘭的質(zhì)感由粗糙變得細(xì)膩。因此站在這個(gè)角度上看待景觀設(shè)計(jì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)相對質(zhì)感顯得更為重要，因?yàn)樗目臻g性更加靈活，但是相對質(zhì)感也是當(dāng)前景觀植物設(shè)計(jì)過程中比較缺乏考慮的一個(gè)方面，有時(shí)設(shè)計(jì)師會(huì)在尊重植物自然屬性特征的基礎(chǔ)上只考慮到植物的色彩和大概的形態(tài)，沒有對其質(zhì)感進(jìn)行挖掘和研究，這樣，是不能將植物的美麗完全展示在公眾眼前的。

一、工業(yè)園區(qū)現(xiàn)實(shí)情況不容樂觀

西方各國的工業(yè)史表明，最初階段的發(fā)展重點(diǎn)在基礎(chǔ)工業(yè)，如原料工業(yè)、動(dòng)力工業(yè)、鋼鐵工業(yè)、重化工、建筑材料工業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)等，原料和能源消耗居高不下。所走的是一條大量消耗資源和污染破壞環(huán)境的路。雖然推進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，卻也付出慘痛代價(jià)，進(jìn)入后工業(yè)化時(shí)期，由于生態(tài)技術(shù)的引入，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，對于原材料和非可再生資源的消耗逐漸減少，對環(huán)境的破壞也明顯下降。緩解了社會(huì)發(fā)展對資源和環(huán)境帶來的壓力。近二十年來，我國的生態(tài)型工業(yè)園區(qū)借鑒國外的技術(shù)理念也日趨成熟，在全國大中城市有了很好的案例，但是目前國內(nèi)工業(yè)園區(qū)的建設(shè)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)的不能實(shí)現(xiàn)資源利用的最大化和廢物排放最小化這一目標(biāo)，工業(yè)園區(qū)景觀的生態(tài)設(shè)計(jì)只停留在綠化層面上，沒有深入探討和研究。環(huán)境問題依然得不到根本的解決辦法。

二、系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)壓力

工業(yè)園區(qū)是大面積的建設(shè)，并且擁有多個(gè)決策者的系統(tǒng)。園區(qū)內(nèi)的生態(tài)體系如果沒有一個(gè)很優(yōu)良的規(guī)劃，將會(huì)使工業(yè)園區(qū)面臨著巨大的風(fēng)險(xiǎn)壓力。生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)是指在一定區(qū)域內(nèi)，具有不確定性的事件或過程對生態(tài)系統(tǒng)及其組分可能產(chǎn)生的不利影響，從而導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能的損傷，危及生態(tài)系統(tǒng)的安全和健康，增加生態(tài)系統(tǒng)的赤字。Heikkila等提出一般工業(yè)園區(qū)中的生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)來源分別為內(nèi)部風(fēng)險(xiǎn)(物流與設(shè)置、、生產(chǎn)、人力以及財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn))、受外部影響風(fēng)險(xiǎn)(市場風(fēng)險(xiǎn)、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)與其他風(fēng)險(xiǎn))、影響外部的風(fēng)險(xiǎn)(產(chǎn)品、環(huán)境、災(zāi)難和社會(huì)問題)、信息風(fēng)險(xiǎn)以及決策風(fēng)險(xiǎn)，那么塑造生態(tài)型工業(yè)園區(qū)景觀屬于影響外部的風(fēng)險(xiǎn)。TuderT認(rèn)為生態(tài)工業(yè)園區(qū)存在不少不足：系統(tǒng)潛在的脆弱性，生態(tài)工業(yè)園區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，發(fā)展方向和實(shí)施監(jiān)控各個(gè)階段都存在問題。工業(yè)園區(qū)的生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)壓力具有以下多方面特性：

1、經(jīng)濟(jì)的損失性生態(tài)工業(yè)園區(qū)的規(guī)劃方案設(shè)計(jì)，基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，廢棄物交換利用技術(shù)，企業(yè)建設(shè)等都需要投入大量的資金。由于風(fēng)險(xiǎn)的存在，可能會(huì)造成財(cái)產(chǎn)的損失和實(shí)際價(jià)值的下降。

2、組分系統(tǒng)的危害性一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)或整個(gè)景觀系統(tǒng)受到外部干擾，生態(tài)系統(tǒng)作為風(fēng)險(xiǎn)承受者及其組分將有可能產(chǎn)生結(jié)構(gòu)和功能的損傷，導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)物種的病變、植被交替成長過程的中斷和改變，生物的種類的減少等，從而減少該系統(tǒng)的健康、遺傳結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。

城市是人類文明的標(biāo)志，是社會(huì)現(xiàn)代化的載體，它不僅是一個(gè)國家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)中心，更是文化的集中地[1]。城市景觀藝術(shù)是融合建筑、繪畫、雕刻、設(shè)汁藝術(shù)、風(fēng)景園林等為一體的綜合藝術(shù)。道路作為城市的環(huán)境的骨架，是連接城市各功能區(qū)間的紐帶。道路的建設(shè)與景觀狀態(tài)自接反映城市的綜合水平與城市形象。凱文•林奇（KevinLynch）在自己《城市意象》（ThelmageoftheCity）指出道路對城市功能分區(qū)、城市交通、城市景觀、城市空間組成都有著重要意義。因而，道路景觀設(shè)計(jì)在城市建設(shè)中起著舉足輕重的作用，某些道路景觀甚至成為人們對城市的主體印象。

一、城市文化決定城市街道景觀狀態(tài)

城市自誕生以來就是人類活動(dòng)的主要場所，是在一定地域范圍內(nèi)隨著時(shí)間變遷積淀的物質(zhì)、文化、精神的綜合體。城市的發(fā)展模式會(huì)直接影響城市建設(shè)的規(guī)模并直接決定道路景觀的表現(xiàn)手法。

（—）城市發(fā)展的幾種模式

在世界眾多城市的發(fā)展建設(shè)中，各國針對資源、經(jīng)濟(jì)、文化、衛(wèi)生、綠化等因素把城市發(fā)展可分為田園城市、生態(tài)城市、山水城市、綠心城市、園林城市、園林生態(tài)城市等模式。從城市規(guī)模發(fā)展趨勢來看，又將城市發(fā)展分為了郊區(qū)城市化、板塊式城鎮(zhèn)化、中心城市圈發(fā)展化和開發(fā)建設(shè)小城鎮(zhèn)化等發(fā)展方向。不論是從城市發(fā)展趨勢看還是從城市發(fā)展的模式來看，人們都在追求著一種理想狀態(tài)。不論是園林城市也好、生態(tài)城市也罷也都帶著人類美好的愿望，希望城市變得越來越美麗。在中國高速前進(jìn)的背景下，隨著城市的建設(shè)與發(fā)展，各個(gè)城市在經(jīng)歷長期發(fā)展后小論依照哪種模式發(fā)展都把可持續(xù)發(fā)展作為城市發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)，最終現(xiàn)實(shí)城市的發(fā)展趨勢。

（二）城市的文化定位決定城市的整體形象

近10年來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，金山已陸續(xù)開通A4、A5、A6、A7等5條高速公路，大大提高了金山道路的通達(dá)能力，也拉近了金山與浙江、上海各區(qū)縣的距離。高速公路匝道作為高速公路的有機(jī)組成部分，是連接鄰近輔路的交通樞紐，匝道綠地指的是高速路、匝道、輔路包圍的大片綠地，因匝道有著重要的交通功能，其綠化景觀往往也成為高速公路綠化景觀的重中之重，形成拱衛(wèi)高速公路交通安全的基礎(chǔ)設(shè)施和綠化景觀的高潮；還因?yàn)樵训酪话愣继幱诔擎?zhèn)的邊緣，是城鎮(zhèn)的門戶，體現(xiàn)著該地區(qū)形象，重要性不言而喻。結(jié)合金山新城A4出入口綠地景觀，探討高速公路出入口匝道綠化景觀如何才能更好地營造高速公路綠化景觀高潮，凸顯地方特色和時(shí)代風(fēng)貌，創(chuàng)造出一個(gè)自然、優(yōu)美的城市形象景觀窗口。

1概況

金山新城A4匝道為松衛(wèi)南路與A4高速交接部分(見圖1)，其東側(cè)高速可直達(dá)上海市區(qū)、西側(cè)高速可達(dá)寧波、杭州，北側(cè)約500m為國內(nèi)第3大足球場———金山體育場，南面為金山石化新城區(qū)，地理位置得天獨(dú)厚，是上海市區(qū)及其他區(qū)縣進(jìn)入金山中心城區(qū)的一個(gè)最主要和便捷的出入口，也是金山新城的門戶。此文所述綠地包括高速公路單向雙車道匝道綠地、入口節(jié)點(diǎn)綠地、高速路、匝道、松衛(wèi)南路互通區(qū)圍合綠地，總面積約為175000m2。基地內(nèi)有大量魚塘、低塘、河浜，其他為農(nóng)田，地勢低。

2設(shè)計(jì)要求

(1)景觀設(shè)計(jì)必須在保證交通功能的前提下進(jìn)行。(2)布局簡潔大方，利用借景、對景、障景、透景等手法，使綠地景觀與匝道、A4高速、松衛(wèi)南路渾然一體，形成金山新城區(qū)對外的一個(gè)景觀窗口。(3)充分利用基址內(nèi)的魚塘、低塘、河浜，通過對現(xiàn)有水域的梳理、改造，挖湖堆山，營造景觀水體、人工濕地、舒緩自然的土坡，在土方就地平衡的原則下塑造地形，形成生態(tài)水景與坡地。(4)充分保留、保護(hù)基址內(nèi)的動(dòng)植物，營造一派花草飄香、蜂飛蝶舞的生態(tài)景象。

3設(shè)計(jì)思路

摘要：從高等級公路景觀設(shè)計(jì)的基本思路入手，分析了景觀設(shè)計(jì)在公路選線、設(shè)計(jì)階段、景觀造型等設(shè)計(jì)中應(yīng)注意的一些問題，指出了高等級公路景觀設(shè)計(jì)的若干要求。

關(guān)鍵字：公路景觀；；設(shè)計(jì)；景觀造型

1概述



自然景觀，主要是指天然形成的地形、地貌和地物，如平原、山區(qū)、草原、森林、大海、沼澤地等景物。這些景物恰恰又是單元生態(tài)系統(tǒng)，故又稱生態(tài)景觀。人文景觀，是指人類為滿足物質(zhì)和精神生活需要，用自己的智慧和雙手創(chuàng)造的各種建筑物、交通設(shè)施、城鎮(zhèn)、村落、廟宇等社會(huì)文化藝術(shù)景物。公路景觀設(shè)計(jì)是指公路線形及其構(gòu)造物應(yīng)有美觀的造型，與周圍環(huán)境充分協(xié)調(diào)，從而構(gòu)成優(yōu)美的自然畫面。然而任何一條公路的修建，從選線、勘測設(shè)計(jì)、土石方開采到施工的整個(gè)過程中，難免對沿線自然和人文景觀產(chǎn)生一定的影響，但以最小影響，達(dá)到最大限度的保護(hù)，使各種景觀和公路工程結(jié)構(gòu)物達(dá)到有限的協(xié)調(diào)，是完全可以做到的。與此同時(shí)，在公路修建的全過程中，應(yīng)把建立新的公路交通景觀作為一項(xiàng)常抓不懈的任務(wù)。

工業(yè)發(fā)達(dá)國家非常重視公路環(huán)境美化、綠化和景觀設(shè)計(jì)，如1965年，美國制訂了《公路美化規(guī)定》;1976年，日本制訂了《公路綠化技術(shù)基準(zhǔn)》;1975年，原蘇聯(lián)制訂了《公路建筑和景觀設(shè)計(jì)規(guī)范》等等。世界上大多數(shù)國家，在公路工程技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)計(jì)和施工規(guī)范中，都有關(guān)于公路景觀設(shè)計(jì)方面的技術(shù)規(guī)定。