【論文關鍵詞】馬爾庫塞消費倫理科學技術

【論文摘要】馬爾庫塞認為現代的工業社會對消費的控制，從而產生了消費倫理問題。本文將對馬爾庫塞的消費倫理思想及其科學技術根源與消費的當代啟示以及如何構建合理的社會消費理念進行初步的探索。

作為西方馬克思主義的代表和法蘭克福學派的典型，馬爾庫塞的倫理思想非常豐富，而消費倫理是馬爾庫塞倫理思想的有機構成上，他關于消費的論述是非常經典的，對于當代有不可缺少的借鑒作用。

1馬爾庫塞的消費倫理思想

前工業社會時代由于生產力低下，社會物質財富匾乏，因此馬爾庫塞認為，為了文明的進化不受干擾和破壞必須對人的需要進行必要的壓抑。在這點上，馬爾庫塞是贊同弗洛伊德的文明壓抑論的。但是隨著資本主義的發展，生產力的不斷發展，資本主義的消費觀念也有了很大的改變。由于科學技術的進步所帶來的巨大的財富，當代西方社會借助廣告等大眾傳媒，在全社會的宣揚消費主義的生活方式，不斷地制造新的消費需要，使人民沉醉于商品消費中。因此，也給現今社會帶來一些不好的影響，他們為了追求這種資本主義的消費方式，從而產生了倫理問題，消費不從人的利益出發，追求更大的財富的擁有，采取一些非法行為的方式去滿足自己最大的需求，從而給消費也產生負面影響。

2馬爾庫塞消費倫理的科學技術根源

摘要:馬爾庫塞的技術概念的本質是社會批判。宏觀上來看,這一結論來自于以下兩位技術哲學家的論述:卡爾·米切姆和E.舒爾曼。米切姆把技術哲學分為工程學的技術哲學和人文主義的技術哲學,他把馬爾庫塞作為與他們不同的一種類別,歸為技術的社會批判傳統的一部分;舒爾曼把技術研究分為超越論者和實證論者兩個類別,馬爾庫塞并不屬于其中的任何一種,他也是把馬爾庫塞看成是社會批判的技術類型。微觀上看,馬爾庫塞技術概念的“社會批判”本質的具體體現是人道主義或人文主義特征。馬爾庫塞技術本質的定性對當今的技術問題的研究具有重要的價值。

關鍵詞:馬爾庫塞;技術概念;本質;社會批判傳統

Abstract:HebertMarcuse''''sideaortheoryabouttechnologyismainlyasocialcriticism.Onthewhole,theconclusionwasdrawnfromtwotechnologicalphilosophers:CarlMitchamandEgbertSchuurman.Forexample,CarlMitchamdividedthetechnologyphilosophyintotwokinds,i.e.,theengineeringphilosophyoftechnologyandhumanistphilosophyoftechnology,andhedidn''''tattributeMarcuse''''sideatoeitherofthetwokindsbuttothepartofthetraditionalsocialcritiqueoftechnology.Ontheotherhand,EgbertSchuurmandividedthetechnologicalR&Dintotranscendentalismandpositivism,andhedidn''''tthinkthatMarcuse''''sphilosophyoftechnologybelongstoeitherofthembuttoatechnologicaltypeofsocialcritique.Actually,whattheMarcuse''''sphilosophyoftechnologyembodiesisthecoreofhumanism.ThenatureofMarcuse''''sphilosophyoftechnologyisofsignificancetothestudyoncurrentdevelopmentoftechnology.

Keywords:HebertMarcuse;theoryoftechnology;essence;traditionofsocialcritique

赫伯特·馬爾庫塞(HebertMarcuse,1898—1979),是美國著名的哲學家,他有豐富的哲學思想,包括我們熟知的單向度的社會,單向度的人,愛欲解放論和新感性等等。隨著當今美國學者道格拉斯·凱爾納(DoulasKellner)對馬爾庫塞未發表的手稿和書籍的整理,馬爾庫塞關于技術的思想也逐漸展現出豐富的內容。本文主要是就馬爾庫塞技術概念的本質加以分析論述,希望對馬爾庫塞的技術思想的研究有一定的助益。

一、技術概念的定性:社會批判傳統

【關鍵詞】馬克思/馬爾庫塞/異化理論/主體

【正文】

［文獻標識碼］A［文章編號］1004-5961(2001)01-0086-04

馬克思的《1844年經濟學哲學手稿》一書提出的異化勞動理論是自己歷史觀的探索，是用正在形成中的唯物史觀對處于上升時期的資本主義社會的社會矛盾和階級矛盾的解剖。馬爾庫塞于1964年在《單向度的人》一書中提出的異化理論是對晚期資本主義的社會矛盾和階級關系的描述。這兩種異化理論的提出相隔了一百多年，所以其內容也有相當大的差距，這一差距在本文的比較中可以看出。

一、關于工人與勞動產品的關系

馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中論述的異化勞動理論，明確提出了異化勞動的四個規定，其中第一個規定闡發的是工人與勞動產品的異化關系。馬克思說：“工人對自己的勞動的產品的關系就是對一個異己的對象的關系。”（注：《馬克思恩格斯選集》第2版第41卷第41頁。）是一種異化關系，這種異化關系的表現是：工人生產的越多，他的產品的數量越大，自己占有的產品越少、就越貧困；工人創造的產品價值越高，他自己越成為廉價的商品。也就是說，在資本主義社會中工人的勞動產品成了自己的對立物，成了統治自己的力量，他們創造的產品的力量越大，統治自己的力量就越強，自己就越沒有力量。在這種異化關系中還出現了這樣的情況：工人只有作為生產資料的奴隸，作為他產品的奴隸才能得到工作，以獲得維持生命的生活資料，因而工人為了生活，必須作為生產資料的奴隸才能實現自己的勞動。工人在勞動過程中遭到了雙重的喪失，即勞動者自身肉體生存的生活資料和勞動者進行生產的生活資料。馬克思說：“工人越是通過自己的勞動占有外部世界、感性自然界，他就越是在兩個方面失去生活資料：第一，感性的外部世界越來越不成為屬于他的勞動的對象，不成為他的勞動的生活資料；第二，感性的外部世界越來越不給他提供直接意義上的生活資料，即維持工人的肉體生存的手段。”（注：《馬克思恩格斯選集》第2版第41卷第42頁。）

摘要：馬爾庫塞作為西方著名的批判學者，以馬克思的異化理論為基礎，以盧卡奇的物化理論為藍本，秉承海德格爾的人本主義，并從弗洛伊德的精神分析學中汲取營養，關注人的存在和人的命運，形成了自己獨有的文化批判理論。

關鍵詞：馬爾庫塞；理論基礎；文化批判

作為法蘭克福學派的代表人物之一的馬爾庫塞在20世紀眾多的人類命運解釋者中，以其“勇于批判和富有思想精神”而占有一席之地。他師承多人并注重汲取先哲們的優秀思想成果，以馬克思的異化理論為基礎，以盧卡奇的物化理論為藍本，秉承海德格爾的人本主義，并從弗洛伊德的精神分析學中汲取營養，關注人的存在和人的命運，致力于批判和超越現代人的文化危機和生存困境。

一、以馬克思的異化理論為基礎

面對現代文明給人類帶來的精神危機，馬爾庫塞在馬克思那里發現了一種反抗現實的要求，一種呼吁變革的強音，其重要和根本的理論淵源是馬克思的《1844年經濟學哲學手稿》(以下簡稱《手稿》)。

1．認為馬克思主義是一種人本主義。馬爾庫塞認為馬克思的全部理論的哲學基礎，是一種將人的存在作為全部理論的核心，從人出發，考究人的本質及其實現的人本主義。他根據《手稿》對人做了兩方面規定：第一，人是一種“類的存在物”。這一方面是指人能使每一種存在物的類，即一般本質成為他的對象；另一方面是指人具有“自我創造”和自我實現的能力，人的自由植根于此。第二，人是對象性存在物。人通過自由自覺的對象性的實踐活動而構造人的世界，建立人與自然的統一。馬爾庫塞認為，馬克思理論就是探究人類的內在沖突，揭露私有制社會里人的本質和異化根源，尋求人類解放之路。因此，馬克思的理論是以謀求人的全面實現、徹底根除異化現象的人本主義。

馬克思的《1844年經濟學哲學手稿》一書提出的異化勞動理論是自己歷史觀的探索，是用正在形成中的唯物史觀對處于上升時期的資本主義社會的社會矛盾和階級矛盾的解剖。馬爾庫塞于1964年在《單向度的人》一書中提出的異化理論是對晚期資本主義的社會矛盾和階級關系的描述。這兩種異化理論的提出相隔了一百多年，所以其內容也有相當大的差距，這一差距在本文的比較中可以看出。

一、關于工人與勞動產品的關系

馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中論述的異化勞動理論，明確提出了異化勞動的四個規定，其中第一個規定闡發的是工人與勞動產品的異化關系。馬克思說：“工人對自己的勞動的產品的關系就是對一個異己的對象的關系。”（注：《馬克思恩格斯選集》第2版第41卷第41頁。）是一種異化關系，這種異化關系的表現是：工人生產的越多，他的產品的數量越大，自己占有的產品越少、就越貧困；工人創造的產品價值越高，他自己越成為廉價的商品。也就是說，在資本主義社會中工人的勞動產品成了自己的對立物，成了統治自己的力量，他們創造的產品的力量越大，統治自己的力量就越強，自己就越沒有力量。在這種異化關系中還出現了這樣的情況：工人只有作為生產資料的奴隸，作為他產品的奴隸才能得到工作，以獲得維持生命的生活資料，因而工人為了生活，必須作為生產資料的奴隸才能實現自己的勞動。工人在勞動過程中遭到了雙重的喪失，即勞動者自身肉體生存的生活資料和勞動者進行生產的生活資料。馬克思說：“工人越是通過自己的勞動占有外部世界、感性自然界，他就越是在兩個方面失去生活資料：第一，感性的外部世界越來越不成為屬于他的勞動的對象，不成為他的勞動的生活資料；第二，感性的外部世界越來越不給他提供直接意義上的生活資料，即維持工人的肉體生存的手段。”（注：《馬克思恩格斯選集》第2版第41卷第42頁。）

馬爾庫塞在新的條件下提出的異化理論，也闡發了工人與勞動產品的關系問題，他認為在現代資本主義社會中，生產力高度發展，物質財富極大豐富，強迫工人去消費勞動產品，工人成了消費產品的奴隸。在馬爾庫塞看來，生產的發展“超出生物學水平的人類需求的強度、滿足乃至特性，總是被預先決定的。獲得或放棄、享受或破壞、擁有或拒絕某種東西的能力，是否能當做一種需求，取決于占統治地位的社會制度”。“最流行的需求包括，按照廣告來放松、娛樂、行動和消費，愛或恨別人所愛所恨的東西，這些都是虛假的需求。”（注：《單向度的人》，重慶出版社1988年版第6頁。）馬爾庫塞這一番敘述表明了工人和產品的關系是一種強制性的消費的關系，工人受消費品的壓抑沒有任何自己選擇的自由，在強迫性的消費過程中完全處于一種被奴役的地位，完全受到自己創造出的產品的支配，是自己創造出的產品的奴隸。

由此看出，馬克思與馬爾庫塞在不同的歷史條件下論述了工人與勞動產品的關系。馬克思異化勞動理論中闡明的工人與產品的關系是，由于生產力不夠發展，勞動產品被資本家無償占有，資本家利用占有的生產資料去剝削工人，獲得利潤，工人由于失去了勞動產品而處于奴隸地位，馬克思強調了資本家對工人的剝削和壓迫關系。而馬爾庫塞講的工人與產品的異化關系是在新的條件下形成的，是資本家利用他占有的產品強迫工人去消費，推銷他的產品獲得最大的利潤，使勞動者成了產品的奴隸，他強調的是強迫工人消費的關系，這的確是馬克思那時沒有的新現象，馬爾庫塞指出來是有意義的。但是他忽視了資本家對工人的剝削和壓迫的關系，這相對于馬克思是一個倒退。

二、工人與統治階級的關系

馬克思的《1844年經濟學哲學手稿》一書提出的異化勞動理論是自己歷史觀的探索，是用正在形成中的唯物史觀對處于上升時期的資本主義社會的社會矛盾和階級矛盾的解剖。馬爾庫塞于1964年在《單向度的人》一書中提出的異化理論是對晚期資本主義的社會矛盾和階級關系的描述。這兩種異化理論的提出相隔了一百多年，所以其內容也有相當大的差距，這一差距在本文的比較中可以看出。

一、關于工人與勞動產品的關系

馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中論述的異化勞動理論，明確提出了異化勞動的四個規定，其中第一個規定闡發的是工人與勞動產品的異化關系。馬克思說：“工人對自己的勞動的產品的關系就是對一個異己的對象的關系。”（注：《馬克思恩格斯選集》第2版第41卷第41頁。）是一種異化關系，這種異化關系的表現是：工人生產的越多，他的產品的數量越大，自己占有的產品越少、就越貧困；工人創造的產品價值越高，他自己越成為廉價的商品。也就是說，在資本主義社會中工人的勞動產品成了自己的對立物，成了統治自己的力量，他們創造的產品的力量越大，統治自己的力量就越強，自己就越沒有力量。在這種異化關系中還出現了這樣的情況：工人只有作為生產資料的奴隸，作為他產品的奴隸才能得到工作，以獲得維持生命的生活資料，因而工人為了生活，必須作為生產資料的奴隸才能實現自己的勞動。工人在勞動過程中遭到了雙重的喪失，即勞動者自身肉體生存的生活資料和勞動者進行生產的生活資料。馬克思說：“工人越是通過自己的勞動占有外部世界、感性自然界，他就越是在兩個方面失去生活資料：第一，感性的外部世界越來越不成為屬于他的勞動的對象，不成為他的勞動的生活資料；第二，感性的外部世界越來越不給他提供直接意義上的生活資料，即維持工人的肉體生存的手段。”（注：《馬克思恩格斯選集》第2版第41卷第42頁。）

馬爾庫塞在新的條件下提出的異化理論，也闡發了工人與勞動產品的關系問題，他認為在現代資本主義社會中，生產力高度發展，物質財富極大豐富，強迫工人去消費勞動產品，工人成了消費產品的奴隸。在馬爾庫塞看來，生產的發展“超出生物學水平的人類需求的強度、滿足乃至特性，總是被預先決定的。獲得或放棄、享受或破壞、擁有或拒絕某種東西的能力，是否能當做一種需求，取決于占統治地位的社會制度”。“最流行的需求包括，按照廣告來放松、娛樂、行動和消費，愛或恨別人所愛所恨的東西，這些都是虛假的需求。”（注：《單向度的人》，重慶出版社1988年版第6頁。）馬爾庫塞這一番敘述表明了工人和產品的關系是一種強制性的消費的關系，工人受消費品的壓抑沒有任何自己選擇的自由，在強迫性的消費過程中完全處于一種被奴役的地位，完全受到自己創造出的產品的支配，是自己創造出的產品的奴隸。

由此看出，馬克思與馬爾庫塞在不同的歷史條件下論述了工人與勞動產品的關系。馬克思異化勞動理論中闡明的工人與產品的關系是，由于生產力不夠發展，勞動產品被資本家無償占有，資本家利用占有的生產資料去剝削工人，獲得利潤，工人由于失去了勞動產品而處于奴隸地位，馬克思強調了資本家對工人的剝削和壓迫關系。而馬爾庫塞講的工人與產品的異化關系是在新的條件下形成的，是資本家利用他占有的產品強迫工人去消費，推銷他的產品獲得最大的利潤，使勞動者成了產品的奴隸，他強調的是強迫工人消費的關系，這的確是馬克思那時沒有的新現象，馬爾庫塞指出來是有意義的。但是他忽視了資本家對工人的剝削和壓迫的關系，這相對于馬克思是一個倒退。

二、工人與統治階級的關系

馬克思的《1844年經濟學哲學手稿》一書提出的異化勞動理論是自己歷史觀的探索，是用正在形成中的唯物史觀對處于上升時期的資本主義社會的社會矛盾和階級矛盾的解剖。馬爾庫塞于1964年在《單向度的人》一書中提出的異化理論是對晚期資本主義的社會矛盾和階級關系的描述。這兩種異化理論的提出相隔了一百多年，所以其內容也有相當大的差距，這一差距在本文的比較中可以看出。

一、關于工人與勞動產品的關系

馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中論述的異化勞動理論，明確提出了異化勞動的四個規定，其中第一個規定闡發的是工人與勞動產品的異化關系。馬克思說：“工人對自己的勞動的產品的關系就是對一個異己的對象的關系。”（注：《馬克思恩格斯選集》第2版第41卷第41頁。）是一種異化關系，這種異化關系的表現是：工人生產的越多，他的產品的數量越大，自己占有的產品越少、就越貧困；工人創造的產品價值越高，他自己越成為廉價的商品。也就是說，在資本主義社會中工人的勞動產品成了自己的對立物，成了統治自己的力量，他們創造的產品的力量越大，統治自己的力量就越強，自己就越沒有力量。在這種異化關系中還出現了這樣的情況：工人只有作為生產資料的奴隸，作為他產品的奴隸才能得到工作，以獲得維持生命的生活資料，因而工人為了生活，必須作為生產資料的奴隸才能實現自己的勞動。工人在勞動過程中遭到了雙重的喪失，即勞動者自身肉體生存的生活資料和勞動者進行生產的生活資料。馬克思說：“工人越是通過自己的勞動占有外部世界、感性自然界，他就越是在兩個方面失去生活資料：第一，感性的外部世界越來越不成為屬于他的勞動的對象，不成為他的勞動的生活資料；第二，感性的外部世界越來越不給他提供直接意義上的生活資料，即維持工人的肉體生存的手段。”（注：《馬克思恩格斯選集》第2版第41卷第42頁。）

馬爾庫塞在新的條件下提出的異化理論，也闡發了工人與勞動產品的關系問題，他認為在現代資本主義社會中，生產力高度發展，物質財富極大豐富，強迫工人去消費勞動產品，工人成了消費產品的奴隸。在馬爾庫塞看來，生產的發展“超出生物學水平的人類需求的強度、滿足乃至特性，總是被預先決定的。獲得或放棄、享受或破壞、擁有或拒絕某種東西的能力，是否能當做一種需求，取決于占統治地位的社會制度”。“最流行的需求包括，按照廣告來放松、娛樂、行動和消費，愛或恨別人所愛所恨的東西，這些都是虛假的需求。”（注：《單向度的人》，重慶出版社1988年版第6頁。）馬爾庫塞這一番敘述表明了工人和產品的關系是一種強制性的消費的關系，工人受消費品的壓抑沒有任何自己選擇的自由，在強迫性的消費過程中完全處于一種被奴役的地位，完全受到自己創造出的產品的支配，是自己創造出的產品的奴隸。

由此看出，馬克思與馬爾庫塞在不同的歷史條件下論述了工人與勞動產品的關系。馬克思異化勞動理論中闡明的工人與產品的關系是，由于生產力不夠發展，勞動產品被資本家無償占有，資本家利用占有的生產資料去剝削工人，獲得利潤，工人由于失去了勞動產品而處于奴隸地位，馬克思強調了資本家對工人的剝削和壓迫關系。而馬爾庫塞講的工人與產品的異化關系是在新的條件下形成的，是資本家利用他占有的產品強迫工人去消費，推銷他的產品獲得最大的利潤，使勞動者成了產品的奴隸，他強調的是強迫工人消費的關系，這的確是馬克思那時沒有的新現象，馬爾庫塞指出來是有意義的。但是他忽視了資本家對工人的剝削和壓迫的關系，這相對于馬克思是一個倒退。

二、工人與統治階級的關系

馬克思的《1844年經濟學哲學手稿》一書提出的異化勞動理論是自己歷史觀的探索，是用正在形成中的唯物史觀對處于上升時期的資本主義社會的社會矛盾和階級矛盾的解剖。馬爾庫塞于1964年在《單向度的人》一書中提出的異化理論是對晚期資本主義的社會矛盾和階級關系的描述。這兩種異化理論的提出相隔了一百多年，所以其內容也有相當大的差距，這一差距在本文的比較中可以看出。

一、關于工人與勞動產品的關系

馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中論述的異化勞動理論，明確提出了異化勞動的四個規定，其中第一個規定闡發的是工人與勞動產品的異化關系。馬克思說：“工人對自己的勞動的產品的關系就是對一個異己的對象的關系。”（注：《馬克思恩格斯選集》第2版第41卷第41頁。）是一種異化關系，這種異化關系的表現是：工人生產的越多，他的產品的數量越大，自己占有的產品越少、就越貧困；工人創造的產品價值越高，他自己越成為廉價的商品。也就是說，在資本主義社會中工人的勞動產品成了自己的對立物，成了統治自己的力量，他們創造的產品的力量越大，統治自己的力量就越強，自己就越沒有力量。在這種異化關系中還出現了這樣的情況：工人只有作為生產資料的奴隸，作為他產品的奴隸才能得到工作，以獲得維持生命的生活資料，因而工人為了生活，必須作為生產資料的奴隸才能實現自己的勞動。工人在勞動過程中遭到了雙重的喪失，即勞動者自身肉體生存的生活資料和勞動者進行生產的生活資料。馬克思說：“工人越是通過自己的勞動占有外部世界、感性自然界，他就越是在兩個方面失去生活資料：第一，感性的外部世界越來越不成為屬于他的勞動的對象，不成為他的勞動的生活資料；第二，感性的外部世界越來越不給他提供直接意義上的生活資料，即維持工人的肉體生存的手段。”（注：《馬克思恩格斯選集》第2版第41卷第42頁。）

馬爾庫塞在新的條件下提出的異化理論，也闡發了工人與勞動產品的關系問題，他認為在現代資本主義社會中，生產力高度發展，物質財富極大豐富，強迫工人去消費勞動產品，工人成了消費產品的奴隸。在馬爾庫塞看來，生產的發展“超出生物學水平的人類需求的強度、滿足乃至特性，總是被預先決定的。獲得或放棄、享受或破壞、擁有或拒絕某種東西的能力，是否能當做一種需求，取決于占統治地位的社會制度”。“最流行的需求包括，按照廣告來放松、娛樂、行動和消費，愛或恨別人所愛所恨的東西，這些都是虛假的需求。”（注：《單向度的人》，重慶出版社1988年版第6頁。）馬爾庫塞這一番敘述表明了工人和產品的關系是一種強制性的消費的關系，工人受消費品的壓抑沒有任何自己選擇的自由，在強迫性的消費過程中完全處于一種被奴役的地位，完全受到自己創造出的產品的支配，是自己創造出的產品的奴隸。

由此看出，馬克思與馬爾庫塞在不同的歷史條件下論述了工人與勞動產品的關系。馬克思異化勞動理論中闡明的工人與產品的關系是，由于生產力不夠發展，勞動產品被資本家無償占有，資本家利用占有的生產資料去剝削工人，獲得利潤，工人由于失去了勞動產品而處于奴隸地位，馬克思強調了資本家對工人的剝削和壓迫關系。而馬爾庫塞講的工人與產品的異化關系是在新的條件下形成的，是資本家利用他占有的產品強迫工人去消費，推銷他的產品獲得最大的利潤，使勞動者成了產品的奴隸，他強調的是強迫工人消費的關系，這的確是馬克思那時沒有的新現象，馬爾庫塞指出來是有意義的。但是他忽視了資本家對工人的剝削和壓迫的關系，這相對于馬克思是一個倒退。

二、工人與統治階級的關系

論文關鍵詞：馬爾庫塞；理論基礎；文化批判

論文摘要：馬爾庫塞作為西方著名的批判學者，以馬克思的異化理論為基礎，以盧卡奇的物化理論為藍本，秉承海德格爾的人本主義，并從弗洛伊德的精神分析學中汲取營養，關注人的存在和人的命運，形成了自己獨有的文化批判理論。

作為法蘭克福學派的代表人物之一的馬爾庫塞在20世紀眾多的人類命運解釋者中，以其“勇于批判和富有思想精神”而占有一席之地。他師承多人并注重汲取先哲們的優秀思想成果，以馬克思的異化理論為基礎，以盧卡奇的物化理論為藍本，秉承海德格爾的人本主義，并從弗洛伊德的精神分析學中汲取營養，關注人的存在和人的命運，致力于批判和超越現代人的文化危機和生存困境。

一、以馬克思的異化理論為基礎

面對現代文明給人類帶來的精神危機，馬爾庫塞在馬克思那里發現了一種反抗現實的要求，一種呼吁變革的強音，其重要和根本的理論淵源是馬克思的《1844年經濟學哲學手稿》(以下簡稱《手稿》)。

1．認為馬克思主義是一種人本主義。馬爾庫塞認為馬克思的全部理論的哲學基礎，是一種將人的存在作為全部理論的核心，從人出發，考究人的本質及其實現的人本主義。他根據《手稿》對人做了兩方面規定：第一，人是一種“類的存在物”。這一方面是指人能使每一種存在物的類，即一般本質成為他的對象；另一方面是指人具有“自我創造”和自我實現的能力，人的自由植根于此。第二，人是對象性存在物。人通過自由自覺的對象性的實踐活動而構造人的世界，建立人與自然的統一。馬爾庫塞認為，馬克思理論就是探究人類的內在沖突，揭露私有制社會里人的本質和異化根源，尋求人類解放之路。因此，馬克思的理論是以謀求人的全面實現、徹底根除異化現象的人本主義。

摘要：本文旨在以經驗學派代表人物拉扎斯菲爾德所著的《人民的選擇》與法蘭克福學派代表人物馬爾庫塞的代表作《單向度的人》為例，分析傳播學經驗研究與批判研究在研究目的、研究方法、研究對象上的差異，以此對兩大學派進行一次管中窺豹式的觀照。

關鍵詞：經驗研究；批判研究；研究目的；研究方法；研究對象

拉扎斯菲爾德在《人民的選擇》（以下簡稱《人》）第二版序言中毫不隱諱地談到自己所從事的研究在指導社會運轉有效性的前提下的動機，同時，也言簡意賅地提出了本書的核心問題：“發現人們為什么及怎樣決定投票？”如何科學地掌握并通過人的主觀活動施以最大化的影響，是《人》的研究目的。

一、傳播學領域的“問題與主義”——研究的目的差異

從《人》誕生的歷史背景中，不難尋找到這種實用主義研究目的的蛛絲馬跡。由《人》所誕生出的“有限傳播論”恰恰是對“魔彈論”的有力反駁。1940、1944兩次總統選舉的研究結果表明，從選戰開始到結束的5～10月間，強化（潛在）53%，激活14%，再次倒戈3%，部分倒戈6%，倒戈8%，無作用16%。這恰恰證明了“無論如何，倒戈是在選戰中出現頻率最低的影響效果。”故選戰宣傳對于民眾的選擇影響是有限度的。這不僅推翻了“魔彈論”，也標志著人們開始掌握自身的傳播形式，以及由此產生的應對措施。與之相對應的，則是馬爾庫塞在《單向度的人》（以下簡稱《單》）導言中對批判學派研究目的的闡述：“研究這些發展的根源，考察它們的種種歷史替代性選擇，是當代社會批判理論的目的之一。”馬爾庫塞在書中大篇幅的表達了對當代文化工業的批判意義。由此考察《單》的誕生背景，在二戰過去以后20多年里，資本主義世界不斷進步，迅速恢復到了戰前的經濟水平，人們卻在日益增長的物質需求中，逐漸感受到自身淪為“工具”。而在沉淪的另一方面，社會主義思潮不斷吸引著年輕一代。爆發于美國的民權運動以及巴黎的五月風暴等事件，實際上宣告了舊的制度與道統已經難以為繼。這種歷史背景恰恰需要西方的哲人們站在某種超越現存制度的立場上尋找更好的替代方案，也需要動用資本主義在啟蒙時代對抗舊封建主義的武器：“批判精神”，引導人們尋找到通向新世界的某種理論可能性。綜上所述，從研究目的開始，傳播學領域的兩大流派——經驗研究和批判研究已經產生了巨大的分歧。前者誕生的年代，人類需要面對一個共同的外部敵人：一個未知的，感性可知卻無理論可依的領域。面對這個領域，人們或是害怕，或是充滿著膜拜。經驗主義的研究目的，恰恰是要為人們提供一種“祛魅”的途徑。而后者誕生的年代，人類已經感受到了自身的信仰缺失和制度問題，他們需要面對的是來自內部的敵人：我們所存在的世界到底出了什么問題？是否可以有更好的選擇？批判主義的研究目的，則是要為這種新的變革提供理論依據。從歷史的長河中，尋找到某種具有歷史延續性的存在價值。

二、“實證主義”與“本質直觀”——研究方法的差異