思想的產生和發展，經歷了一個長期的歷史過程。思想的萌芽時期也不例外。那么，思想萌芽時期的開端和終結又該怎樣界定呢?筆者認為，這應該先從判斷思想萌芽的標準談起。

從中國共產黨的創建到國民革命的失敗這一歷史發展階段是思想的萌芽時期，這一點學術界基本上有了一致的認同。但對思想萌芽時期的開端意見不一，這主要是因為大家對思想萌芽的標準所持看法不同。下面筆者將對思想萌芽的標準談一點自己的粗淺看法。

關于判斷思想萌芽的標準，目前學術界主要有以下兩種看法。

第一種，以中國共產黨人開始把馬列主義普遍原理與中國革命具體實踐相結合并產生最初的理論成果為標準。持這種觀點的同志認為，中國共產黨的“二大”，開始用馬列主義普遍原理分析中國的實際，并產生了最初的理論成果，即制定了反帝反封建的民主革命綱領。因此，按照這種觀點，黨的“二大”召開之際，反帝反封建的民主革命綱領制定之時，也就是中國共產黨人開始把馬列主義普遍原理與中國革命具體實踐相結合并產生最初的理論成果之時。所以，中國共產黨的“二大”即可視為思想萌芽的開端。

第二種，以黨初步提出新民主主義革命的基本思想為標準。有不少研究思想的著作都闡述了類似的看法。他們認為，大革命中，以為代表的中國共產黨人初步提出了新民主主義革命的基本思想，思想從此萌芽。在這些論著中，由于對黨初步提出新民主主義革命的基本思想的時間不同，因而對思想萌芽的開端的論述也不相同。前面提到的兩種看法，盡管有所區別，但也有他們共同的因素，那就是在判斷思想萌芽的標準時，二者都注意到了要分析新民主主義革命基本理論的發展程度。我想這是合理的。同時我們還應看到，這兩種看法又有著共同的不足之處，那就是，都忽略了思想是一個由包括新民主主義革命、社會主義革命、和社會主義建設理論在內的內容十分豐富的科學理論體系。在思想這個科學理論體系中，最重要的充滿生命力是貫穿其中的基本立場、觀點和方法，即實事求是、群眾路線和獨立自主的思想，這是思想活的靈魂。因此，我們判斷思想是否萌芽的標準不能忽視貫穿思想科學理論體系的基本精神的發展過程。

判斷思想萌芽要兩個標準并重。一要看新民主主義革命基本思想的發展程度；二要看思想的活的靈魂即實事求是、群眾路線和獨立自主這一貫穿思想科學理論體系的基本立場、觀點和方法的發展過程。當中國共產黨人開始運用馬列主義普遍原理分析我們革命斗爭的實際并產生有關我國民主革命的最初理論成果時，當中國共產黨人實事求是、群眾路線和獨立自主的思想，尤其是實事求是的思想開始萌芽時，也就是判斷思想的兩個標準達到之時，此時可視為思想萌芽的開端。

第一種，以中國共產黨人開始把馬列主義普遍原理與中國革命具體實踐相結合并產生最初的理論成果為標準。持這種觀點的同志認為，中國共產黨的“二大”，開始用馬列主義普遍原理分析中國的實際，并產生了最初的理論成果，即制定了反帝反封建的民主革命綱領。因此，按照這種觀點，黨的“二大”召開之際，反帝反封建的民主革命綱領制定之時，也就是中國共產黨人開始把馬列主義普遍原理與中國革命具體實踐相結合并產生最初的理論成果之時。所以，中國共產黨的“二大”即可視為思想萌芽的開端。

第二種，以黨初步提出新民主主義革命的基本思想為標準。有不少研究思想的著作都闡述了類似的看法。他們認為，大革命中，以為代表的中國共產黨人初步提出了新民主主義革命的基本思想，思想從此萌芽。在這些論著中，由于對黨初步提出新民主主義革命的基本思想的時間不同，因而對思想萌芽的開端的論述也不相同。前面提到的兩種看法，盡管有所區別，但也有他們共同的因素，那就是在判斷思想萌芽的標準時，二者都注意到了要分析新民主主義革命基本理論的發展程度。我想這是合理的。同時我們還應看到，這兩種看法又有著共同的不足之處，那就是，都忽略了思想是一個由包括新民主主義革命、社會主義革命、和社會主義建設理論在內的內容十分豐富的科學理論體系。在思想這個科學理論體系中，最重要的充滿生命力是貫穿其中的基本立場、觀點和方法，即實事求是、群眾路線和獨立自主的思想，這是思想活的靈魂。因此，我們判斷思想是否萌芽的標準不能忽視貫穿思想科學理論體系的基本精神的發展過程。

判斷思想萌芽要兩個標準并重。一要看新民主主義革命基本思想的發展程度；二要看思想的活的靈魂即實事求是、群眾路線和獨立自主這一貫穿思想科學理論體系的基本立場、觀點和方法的發展過程。當中國共產黨人開始運用馬列主義普遍原理分析我們革命斗爭的實際并產生有關我國民主革命的最初理論成果時，當中國共產黨人實事求是、群眾路線和獨立自主的思想，尤其是實事求是的思想開始萌芽時，也就是判斷思想的兩個標準達到之時，此時可視為思想萌芽的開端。

那么，據此兩個判斷標準，思想的萌芽究竟開端于何時呢?

目前，學術界大多數同志認為，1922年6月到7月是思想萌芽的開端，其標志是反帝反封建民主革命綱領的制定。陜西師大等七所高校合編的《思想概述》認為：1922年7月“中國共產黨在第二次全國代表大會上，提出了徹底的反帝反封建的主革命綱領”，“這個綱領的提出，標志著我們黨已經開始探索把馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際結合起來”。筆者認為，思想萌芽的開端應是1922年的1月到4月。

1922年1月，社會主義青年團團刊《先驅》創刊，其發刊詞明確提出了“努力研究中國的客觀的實際情形，而求得一最合宜的實際的解決中國問題的方案”的命題。這個命題，一方面給自己提出了探索中國革命基本問題的任務，另一方面，又包含有探索中國革命的出路必須從中國實際出發的思想。3月，在《西歐的“赤”況》一文中指出：“我們當信共產主義真理和階級革命與無產階級專政兩大原則，而實行的手段則當因時制宜”。在這里，既明確肯定無產階級革命和無產階級專政是我們的指導原則，同時更強調實施這些原則“當因時制宜”，既應當根據不同的具體情況，采取不同的措施。這里明顯的包含有實事求是、理論聯系實際的思想萌芽?！断闰尅钒l刊詞和的文章所包含的上述內容，表明中國共產黨人已經初步認識到從我國實際出發的必要性，初步認識到實施馬列主義原則必須和具體實際相結合。這表明中國共產黨實事求是的思想已經開始萌芽。

思想的產生和發展,經歷了一個長期的歷史過程。思想的萌芽時期也不例外。那么,思想萌芽時期的開端和終結又該怎樣界定呢?筆者認為,這應該先從判斷思想萌芽的標準談起。

從中國共產黨的創建到國民革命的失敗這一歷史發展階段是思想的萌芽時期,這一點學術界基本上有了一致的認同。但對思想萌芽時期的開端意見不一,這主要是因為大家對思想萌芽的標準所持看法不同。下面筆者將對思想萌芽的標準談一點自己的粗淺看法。

關于判斷思想萌芽的標準,目前學術界主要有以下兩種看法。

第一種,以中國共產黨人開始把馬列主義普遍原理與中國革命具體實踐相結合并產生最初的理論成果為標準。持這種觀點的同志認為,中國共產黨的“二大”,開始用馬列主義普遍原理分析中國的實際,并產生了最初的理論成果,即制定了反帝反封建的民主革命綱領。因此,按照這種觀點,黨的“二大”召開之際,反帝反封建的民主革命綱領制定之時,也就是中國共產黨人開始把馬列主義普遍原理與中國革命具體實踐相結合并產生最初的理論成果之時。所以,中國共產黨的“二大”即可視為思想萌芽的開端。

第二種,以黨初步提出新民主主義革命的基本思想為標準。有不少研究思想的著作都闡述了類似的看法。他們認為,大革命中,以為代表的中國共產黨人初步提出了新民主主義革命的基本思想,思想從此萌芽。在這些論著中,由于對黨初步提出新民主主義革命的基本思想的時間不同,因而對思想萌芽的開端的論述也不相同。前面提到的兩種看法,盡管有所區別,但也有他們共同的因素,那就是在判斷思想萌芽的標準時,二者都注意到了要分析新民主主義革命基本理論的發展程度。我想這是合理的。同時我們還應看到,這兩種看法又有著共同的不足之處,那就是,都忽略了思想是一個由包括新民主主義革命、社會主義革命、和社會主義建設理論在內的內容十分豐富的科學理論體系。在思想這個科學理論體系中,最重要的充滿生命力是貫穿其中的基本立場、觀點和方法,即實事求是、群眾路線和獨立自主的思想,這是思想活的靈魂。因此,我們判斷思想是否萌芽的標準不能忽視貫穿思想科學理論體系的基本精神的發展過程。

判斷思想萌芽要兩個標準并重。一要看新民主主義革命基本思想的發展程度;二要看思想的活的靈魂即實事求是、群眾路線和獨立自主這一貫穿思想科學理論體系的基本立場、觀點和方法的發展過程。當中國共產黨人開始運用馬列主義普遍原理分析我們革命斗爭的實際并產生有關我國民主革命的最初理論成果時,當中國共產黨人實事求是、群眾路線和獨立自主的思想,尤其是實事求是的思想開始萌芽時,也就是判斷思想的兩個標準達到之時,此時可視為思想萌芽的開端。

思想的產生和發展，經歷了一個長期的歷史過程。思想的萌芽時期也不例外。那么，思想萌芽時期的開端和終結又該怎樣界定呢?筆者認為，這應該先從判斷思想萌芽的標準談起。

從中國共產黨的創建到國民革命的失敗這一歷史發展階段是思想的萌芽時期，這一點學術界基本上有了一致的認同。但對思想萌芽時期的開端意見不一，這主要是因為大家對思想萌芽的標準所持看法不同。下面筆者將對思想萌芽的標準談一點自己的粗淺看法。

關于判斷思想萌芽的標準，目前學術界主要有以下兩種看法。

第一種，以中國共產黨人開始把馬列主義普遍原理與中國革命具體實踐相結合并產生最初的理論成果為標準。持這種觀點的同志認為，中國共產黨的“二大”，開始用馬列主義普遍原理分析中國的實際，并產生了最初的理論成果，即制定了反帝反封建的民主革命綱領。因此，按照這種觀點，黨的“二大”召開之際，反帝反封建的民主革命綱領制定之時，也就是中國共產黨人開始把馬列主義普遍原理與中國革命具體實踐相結合并產生最初的理論成果之時。所以，中國共產黨的“二大”即可視為思想萌芽的開端。

第二種，以黨初步提出新民主主義革命的基本思想為標準。有不少研究思想的著作都闡述了類似的看法。他們認為，大革命中，以為代表的中國共產黨人初步提出了新民主主義革命的基本思想，思想從此萌芽。在這些論著中，由于對黨初步提出新民主主義革命的基本思想的時間不同，因而對思想萌芽的開端的論述也不相同。前面提到的兩種看法，盡管有所區別，但也有他們共同的因素，那就是在判斷思想萌芽的標準時，二者都注意到了要分析新民主主義革命基本理論的發展程度。我想這是合理的。同時我們還應看到，這兩種看法又有著共同的不足之處，那就是，都忽略了思想是一個由包括新民主主義革命、社會主義革命、和社會主義建設理論在內的內容十分豐富的科學理論體系。在思想這個科學理論體系中，最重要的充滿生命力是貫穿其中的基本立場、觀點和方法，即實事求是、群眾路線和獨立自主的思想，這是思想活的靈魂。因此，我們判斷思想是否萌芽的標準不能忽視貫穿思想科學理論體系的基本精神的發展過程。

判斷思想萌芽要兩個標準并重。一要看新民主主義革命基本思想的發展程度；二要看思想的活的靈魂即實事求是、群眾路線和獨立自主這一貫穿思想科學理論體系的基本立場、觀點和方法的發展過程。當中國共產黨人開始運用馬列主義普遍原理分析我們革命斗爭的實際并產生有關我國民主革命的最初理論成果時，當中國共產黨人實事求是、群眾路線和獨立自主的思想，尤其是實事求是的思想開始萌芽時，也就是判斷思想的兩個標準達到之時，此時可視為思想萌芽的開端。

論文關鍵詞：思想；萌芽；開端

論文摘要：對思想的萌芽時期，學術界基本上看法一致，但對思想萌芽的開端意見不一。關鍵是因為對判斷思想萌芽的標準認識不同。僅以黨對新民主主義革命的認識程度判斷思想是否萌芽略顯片面，還要結合貫穿思想科學理論體系的基本立場、觀點和方法的發展過程。據此兩個判斷標準，思想萌茅于1922年1月到4月。

思想的產生和發展，經歷了一個長期的歷史過程。思想的萌芽時期也不例外。那么，思想萌芽時期的開端和終結又該怎樣界定呢?筆者認為，這應該先從判斷思想萌芽的標準談起。

從中國共產黨的創建到國民革命的失敗這一歷史發展階段是思想的萌芽時期，這一點學術界基本上有了一致的認同。但對思想萌芽時期的開端意見不一，這主要是因為大家對思想萌芽的標準所持看法不同。下面筆者將對思想萌芽的標準談一點自己的粗淺看法。

關于判斷思想萌芽的標準，目前學術界主要有以下兩種看法。

第一種，以中國共產黨人開始把馬列主義普遍原理與中國革命具體實踐相結合并產生最初的理論成果為標準。持這種觀點的同志認為，中國共產黨的“二大”，開始用馬列主義普遍原理分析中國的實際，并產生了最初的理論成果，即制定了反帝反封建的民主革命綱領。因此，按照這種觀點，黨的“二大”召開之際，反帝反封建的民主革命綱領制定之時，也就是中國共產黨人開始把馬列主義普遍原理與中國革命具體實踐相結合并產生最初的理論成果之時。所以，中國共產黨的“二大”即可視為思想萌芽的開端。

第一種，以中國共產黨人開始把馬列主義普遍原理與中國革命具體實踐相結合并產生最初的理論成果為標準。持這種觀點的同志認為，中國共產黨的“二大”，開始用馬列主義普遍原理分析中國的實際，并產生了最初的理論成果，即制定了反帝反封建的民主革命綱領。因此，按照這種觀點，黨的“二大”召開之際，反帝反封建的民主革命綱領制定之時，也就是中國共產黨人開始把馬列主義普遍原理與中國革命具體實踐相結合并產生最初的理論成果之時。所以，中國共產黨的“二大”即可視為思想萌芽的開端。

第二種，以黨初步提出新民主主義革命的基本思想為標準。有不少研究思想的著作都闡述了類似的看法。他們認為，大革命中，以為代表的中國共產黨人初步提出了新民主主義革命的基本思想，思想從此萌芽。在這些論著中，由于對黨初步提出新民主主義革命的基本思想的時間不同，因而對思想萌芽的開端的論述也不相同。前面提到的兩種看法，盡管有所區別，但也有他們共同的因素，那就是在判斷思想萌芽的標準時，二者都注意到了要分析新民主主義革命基本理論的發展程度。我想這是合理的。同時我們還應看到，這兩種看法又有著共同的不足之處，那就是，都忽略了思想是一個由包括新民主主義革命、社會主義革命、和社會主義建設理論在內的內容十分豐富的科學理論體系。在思想這個科學理論體系中，最重要的充滿生命力是貫穿其中的基本立場、觀點和方法，即實事求是、群眾路線和獨立自主的思想，這是思想活的靈魂。因此，我們判斷思想是否萌芽的標準不能忽視貫穿思想科學理論體系的基本精神的發展過程。

判斷思想萌芽要兩個標準并重。一要看新民主主義革命基本思想的發展程度；二要看思想的活的靈魂即實事求是、群眾路線和獨立自主這一貫穿思想科學理論體系的基本立場、觀點和方法的發展過程。當中國共產黨人開始運用馬列主義普遍原理分析我們革命斗爭的實際并產生有關我國民主革命的最初理論成果時，當中國共產黨人實事求是、群眾路線和獨立自主的思想，尤其是實事求是的思想開始萌芽時，也就是判斷思想的兩個標準達到之時，此時可視為思想萌芽的開端。

那么，據此兩個判斷標準，思想的萌芽究竟開端于何時呢?

目前，學術界大多數同志認為，1922年6月到7月是思想萌芽的開端，其標志是反帝反封建民主革命綱領的制定。陜西師大等七所高校合編的《思想概述》認為：1922年7月“中國共產黨在第二次全國代表大會上，提出了徹底的反帝反封建的主革命綱領”，“這個綱領的提出，標志著我們黨已經開始探索把馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際結合起來”。筆者認為，思想萌芽的開端應是1922年的1月到4月。

1922年1月，社會主義青年團團刊《先驅》創刊，其發刊詞明確提出了“努力研究中國的客觀的實際情形，而求得一最合宜的實際的解決中國問題的方案”的命題。這個命題，一方面給自己提出了探索中國革命基本問題的任務，另一方面，又包含有探索中國革命的出路必須從中國實際出發的思想。3月，在《西歐的“赤”況》一文中指出：“我們當信共產主義真理和階級革命與無產階級專政兩大原則，而實行的手段則當因時制宜”。在這里，既明確肯定無產階級革命和無產階級專政是我們的指導原則，同時更強調實施這些原則“當因時制宜”，既應當根據不同的具體情況，采取不同的措施。這里明顯的包含有實事求是、理論聯系實際的思想萌芽?！断闰尅钒l刊詞和的文章所包含的上述內容，表明中國共產黨人已經初步認識到從我國實際出發的必要性，初步認識到實施馬列主義原則必須和具體實際相結合。這表明中國共產黨實事求是的思想已經開始萌芽。

論文關鍵詞：思想；萌芽；開端

論文摘要：對思想的萌芽時期，學術界基本上看法一致，但對思想萌芽的開端意見不一。關鍵是因為對判斷思想萌芽的標準認識不同。僅以黨對新民主主義革命的認識程度判斷思想是否萌芽略顯片面，還要結合貫穿思想科學理論體系的基本立場、觀點和方法的發展過程。據此兩個判斷標準，思想萌茅于1922年1月到4月。

思想的產生和發展，經歷了一個長期的歷史過程。思想的萌芽時期也不例外。那么，思想萌芽時期的開端和終結又該怎樣界定呢?筆者認為，這應該先從判斷思想萌芽的標準談起。

從中國共產黨的創建到國民革命的失敗這一歷史發展階段是思想的萌芽時期，這一點學術界基本上有了一致的認同。但對思想萌芽時期的開端意見不一，這主要是因為大家對思想萌芽的標準所持看法不同。下面筆者將對思想萌芽的標準談一點自己的粗淺看法。

關于判斷思想萌芽的標準，目前學術界主要有以下兩種看法。

第一種，以中國共產黨人開始把馬列主義普遍原理與中國革命具體實踐相結合并產生最初的理論成果為標準。持這種觀點的同志認為，中國共產黨的“二大”，開始用馬列主義普遍原理分析中國的實際，并產生了最初的理論成果，即制定了反帝反封建的民主革命綱領。因此，按照這種觀點，黨的“二大”召開之際，反帝反封建的民主革命綱領制定之時，也就是中國共產黨人開始把馬列主義普遍原理與中國革命具體實踐相結合并產生最初的理論成果之時。所以，中國共產黨的“二大”即可視為思想萌芽的開端。

1872年4月30日（清同治十一年三月二十三日），英國商人美查等四人集資1600兩白銀在上海創立《申報》。《申報》創立初期，美查在《論本館作報本意》中以“新報之開館賣報也，大抵以行業營生為計”，“但亦愿自伸其不全忘義之懷也”之說確立了“義利兼顧”的辦報方針。秉承這個原則，《申報》從報紙的內容，發行，價格等方面與當時獨占上海鰲頭的第一份中文報紙《上海新報》展開了激烈的競爭，不到一年時間就把惟一的強敵擠跨。

從1872創刊到1949年?？?7年時間里，《申報》雖幾易其主（美查，席子佩，史量才），經營狀況有所起落反復，但總體上堅持了正確的經營策略：把贏利做為辦報的首要目的，“義利兼顧”；在經營管理上，降低報紙成本，做好發行工作，重視廣告的經營，拓寬經營范圍，陸續出版文藝期刊，時事畫報，開辦書局；在報紙內容上，繼承中國古代優秀文化，報道內容盡量適合中國讀者的口味，重視言論，注重新聞報道和文藝作品的刊載；在價格上堅持走低價平民化的原則。正是因為這些經營策略的指引，《申報》銷量大增，從最初創刊時的600份，到1888年，已經發展成為在舊中國影響最大，歷史最悠久，銷量最多的新聞紙，成為中國官民重要的日常讀物。據徐鑄成的《報海舊聞》記載，在他幼年的家鄉，《申報》幾乎就是報紙的代名詞。人們在包東西時常說“拿張申報紙來包包”，雖然遞過來的報紙上赫然印著《新聞報》。由此可見《申報》在當時多么深入人心。

《申報》并不是中國近代最早的中文報紙，但它卻在十幾年的時間里就發展成為當時上海首屈一指的影響和銷量最大的報紙，其經營策略和活動很值得我們探究。綜觀《申報》的創立和發展過程中的經營活動，可以發現：雖然創立于19世界70年代，《申報》經營者在經營報紙的過程中已經初步具備了現代營銷思想的萌芽，這些現代營銷思想的萌芽極大地促進了《申報》的發展，促使其影響和銷售量不斷擴大。本文將從以下幾個方面簡單分析下《申報》的現代營銷思想雛形。

一．《申報》的市場定位思想萌芽

市場定位是20世紀70年代美國資深廣告專家阿爾。賴斯（AlRies）和杰克。特魯塔（JackTront）提出的新概念，隨后又在他們所著的《廣告攻心戰略---品牌定位》（1981年出版）一書中得到全面論述。市場定位這一新概念及其戰略思想提出后，很快被世界各地的營銷學者和管理者所接受，成為企業營銷戰略中的一個重要環節。

現代意義上的市場定位，主要指企業為其產品即品牌確定市場地位，即在目標顧客心目中塑造特定品牌形象，使其產品具有一定特色，適合一定顧客的需要和偏好，并與競爭者的產品有所區別。

摘要：對思想的萌芽時期，學術界基本上看法一致，但對思想萌芽的開端意見不一。關鍵是因為對判斷思想萌芽的標準認識不同。僅以黨對新民主主義革命的認識程度判斷思想是否萌芽略顯片面，還要結合貫穿思想科學理論體系的基本立場、觀點和方法的發展過程。據此兩個判斷標準，思想萌茅于1922年1月到4月。

關鍵詞：思想；萌芽；開端

思想的產生和發展，經歷了一個長期的歷史過程。思想的萌芽時期也不例外。那么，思想萌芽時期的開端和終結又該怎樣界定呢?筆者認為，這應該先從判斷思想萌芽的標準談起。

從中國共產黨的創建到國民革命的失敗這一歷史發展階段是思想的萌芽時期，這一點學術界基本上有了一致的認同。但對思想萌芽時期的開端意見不一，這主要是因為大家對思想萌芽的標準所持看法不同。下面筆者將對思想萌芽的標準談一點自己的粗淺看法。

關于判斷思想萌芽的標準，目前學術界主要有以下兩種看法。

第一種，以中國共產黨人開始把馬列主義普遍原理與中國革命具體實踐相結合并產生最初的理論成果為標準。持這種觀點的同志認為，中國共產黨的“二大”，開始用馬列主義普遍原理分析中國的實際，并產生了最初的理論成果，即制定了反帝反封建的民主革命綱領。因此，按照這種觀點，黨的“二大”召開之際，反帝反封建的民主革命綱領制定之時，也就是中國共產黨人開始把馬列主義普遍原理與中國革命具體實踐相結合并產生最初的理論成果之時。所以，中國共產黨的“二大”即可視為思想萌芽的開端。

“中國封建社會內的商品經濟的發展，已經孕育著資本主義的萌芽，如果沒有外國資本主義的影響，中國也將緩慢地發展到資本主義社會。”這是在大半個世紀以前就已取得的共識，是出于對歷史發展規律的認識。

但是，當今的學術論壇上出現了新的見解，或者說，出現了重新認識的要求。1973年，

一位以執著追求真理著稱的經濟學者，在他研究歐洲城市史以后所寫的筆記中說道：淵源于希臘、羅馬傳統的“城邦國家，商業城邦”是“歐洲中世紀產生城市、產生市民階級即資產階級”的歷史條件。這種“城市及其自治，是中國歷史上所絕對不會發生的?！薄爸袊某鞘?、市井、市肆，卻從來是在皇朝控制之下”，“中國從來沒有產生過商業本位的政治實體。”

因此說“中國的中世紀也有資本主義的萌芽，倘若不是意外的歷史事變打斷客觀歷史發展過程，中國社會自己也能生長出資本主義來云云,”這是“非歷史的觀點?！保?）應該說，這是新的見解之一例。（2）這個見解，在以后的論壇上，也時有出現。（3）

另一位在80年代中期主編了一部《中國資本主義萌芽》的著名學者，在該書中不但承認中國的明清時代，已有資本主義的萌芽，而且強調資本主義萌芽對近代中國經濟發展的歷史作用，認為“資本主義萌芽是封建社會內部的一種新的生產關系，它具有新事物的生命力，它既然產生，除非有不可抗的力量，是不會夭折的，而是導向新的生產方式，我們在考察資本主義萌芽時，就應該考察它的延續性和導向性?！保?）這里所說的延續性和導向性，自然是指資本主義的導向和延續，這是不言而喻的。

然而這一巨著出版十年之際，著者“在進行了更深入、更周密的思改之后，”在多次學術會議上“提出了與自己過去觀點完全不同的新見。”（5）在《中國經濟史研究》雜志最近一次的“筆談”中，著者進一步明白宣示：在中國的“歷史研究上，不要提研究資本主義萌芽了?！保?）既然不提資本主義萌芽，那么“它的延續性和導向性，”自然更加無從談起。