[摘要]關(guān)于性，我們必須談?wù)撍覀儽仨毠_談?wù)撍艺務(wù)撍姆绞揭膊辉儆泻戏ㄅc非法之分。情色電影就是以一種敞開的方式表達(dá)性，然而它同樣也逃脫不掉性壓抑的藩籬，本文僅以《韓國(guó)情人》和《鋼琴教師》兩部情色影片的比較分析為例，來了解一下在東西方社會(huì)不同文化下的權(quán)力機(jī)制連同道德約束和宗教教訓(xùn)的影響下，兩部影片是如何從影像風(fēng)格的不同表達(dá)和共同接受懲罰的方式來展現(xiàn)這種性壓抑的。

[關(guān)鍵詞]性壓抑影像風(fēng)格懲罰

1985年，英國(guó)著名社會(huì)學(xué)家、同性戀社會(huì)理論家維克斯在其《性及其不滿足》一書中曾指出，60年代性領(lǐng)域發(fā)生了決定性的實(shí)質(zhì)性的變化，有證據(jù)表明，對(duì)生育控制、流產(chǎn)、離婚、婚前和婚外性關(guān)系、同居和同性戀的態(tài)度人們都能心平氣和的接受。今天對(duì)性的談?wù)摗懽骱陀^賞達(dá)到空前的程度。

從表面上看來社會(huì)發(fā)展到今天性好像對(duì)每個(gè)人而言都是自由的。社會(huì)不再談“性”色變。許多人也都被這種假象所蒙騙了。其實(shí)社會(huì)的權(quán)力機(jī)制連同道德約束和宗教教訓(xùn)經(jīng)過千百年來對(duì)人類的不斷錘煉，已經(jīng)融入到人的骨血之中。這樣，我們必須想到從這一壓抑權(quán)利中擺脫出來的后果是緩慢的邊顯出來的。所以說不要說今天是如此開放性自由的社會(huì)，就像人類還沒達(dá)到共產(chǎn)主義一樣，那對(duì)現(xiàn)代人來說還只是一個(gè)理想罷了。下面僅以《韓國(guó)情人》和《鋼琴教師》兩部影片的比較分析為例，來了解一下在東西方社會(huì)不同文化熏陶下，即使是情色電影本身是如何各自在不同的權(quán)力機(jī)制連同道德約束和宗教教訓(xùn)的影響下，表現(xiàn)出不同的性壓抑。

從影像風(fēng)格上的比較分析

朦朧派

[摘要]關(guān)于性，我們必須談?wù)撍覀儽仨毠_談?wù)撍艺務(wù)撍姆绞揭膊辉儆泻戏ㄅc非法之分。情色電影就是以一種敞開的方式表達(dá)性，然而它同樣也逃脫不掉性壓抑的藩籬，本文僅以《韓國(guó)情人》和《鋼琴教師》兩部情色影片的比較分析為例，來了解一下在東西方社會(huì)不同文化下的權(quán)力機(jī)制連同道德約束和宗教教訓(xùn)的影響下，兩部影片是如何從影像風(fēng)格的不同表達(dá)和共同接受懲罰的方式來展現(xiàn)這種性壓抑的。

[關(guān)鍵詞]性壓抑影像風(fēng)格懲罰

1985年，英國(guó)著名社會(huì)學(xué)家、同性戀社會(huì)理論家維克斯在其《性及其不滿足》一書中曾指出，60年代性領(lǐng)域發(fā)生了決定性的實(shí)質(zhì)性的變化，有證據(jù)表明，對(duì)生育控制、流產(chǎn)、離婚、婚前和婚外性關(guān)系、同居和同性戀的態(tài)度人們都能心平氣和的接受。今天對(duì)性的談?wù)摗懽骱陀^賞達(dá)到空前的程度。

從表面上看來社會(huì)發(fā)展到今天性好像對(duì)每個(gè)人而言都是自由的。社會(huì)不再談“性”色變。許多人也都被這種假象所蒙騙了。其實(shí)社會(huì)的權(quán)力機(jī)制連同道德約束和宗教教訓(xùn)經(jīng)過千百年來對(duì)人類的不斷錘煉，已經(jīng)融入到人的骨血之中。這樣，我們必須想到從這一壓抑權(quán)利中擺脫出來的后果是緩慢的邊顯出來的。所以說不要說今天是如此開放性自由的社會(huì)，就像人類還沒達(dá)到共產(chǎn)主義一樣，那對(duì)現(xiàn)代人來說還只是一個(gè)理想罷了。下面僅以《韓國(guó)情人》和《鋼琴教師》兩部影片的比較分析為例，來了解一下在東西方社會(huì)不同文化熏陶下，即使是情色電影本身是如何各自在不同的權(quán)力機(jī)制連同道德約束和宗教教訓(xùn)的影響下，表現(xiàn)出不同的性壓抑。

從影像風(fēng)格上的比較分析

朦朧派

摘要:在新媒體時(shí)代，微信類的社交媒體霸占了中國(guó)人使用手機(jī)的大半時(shí)間，而在微信類社交媒體平臺(tái)上使用表情圖標(biāo)輔助文字表達(dá)語(yǔ)氣與情感的行為則鮮有研究。在非言語(yǔ)傳播學(xué)理論視角下，微信環(huán)境內(nèi)的表情圖標(biāo)對(duì)文字表達(dá)起到了語(yǔ)氣增強(qiáng)、軟化和明確三種修飾作用。

關(guān)鍵詞:表情圖標(biāo)；非言語(yǔ)傳播學(xué)；網(wǎng)絡(luò)媒介傳播

1表情圖標(biāo)（Emoji）的發(fā)展沿革

1982年9月19日，卡內(nèi)基梅隆大學(xué)的斯科特•法爾曼教授在學(xué)校論壇上發(fā)帖，建議使用“:-)”在文字之后來表示玩笑意，使用“:-(”表示自己沒有在說玩笑話。這是歷史上第一次有人正式使用表情符號(hào)（emoticon）來表示語(yǔ)氣，以補(bǔ)充屏幕上文字聊天無法傳遞的、面對(duì)面交流（Face-to-facecommunication）才能表達(dá)的說話者的心情等細(xì)節(jié)。隨后數(shù)年，橫向的表情符號(hào)（如“:-)”）在歐美流行起來，豎向的表情符號(hào)（如“(*^▽^*)”）則在亞洲風(fēng)行。在1999年，日本人栗田穰崇以天氣圖標(biāo)、股票符號(hào)、中文文字和路標(biāo)標(biāo)志為靈感，創(chuàng)造出了一套180個(gè)12×12像素的表情符號(hào)。表情的編寫則使用了統(tǒng)一碼（Unicode），使表情圖標(biāo)可以跨不同系統(tǒng)、不同平臺(tái)進(jìn)行傳播。表情圖標(biāo)常常被稱為表情符號(hào)的“升級(jí)版”，并且在逐漸替代后者（Pavalanathan&Eisenstein2016）。2007年，安卓系統(tǒng)使用了表情圖標(biāo)，2009年蘋果的iOS系統(tǒng)也更新了600余個(gè)表情圖標(biāo)。于是在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)爆發(fā)的幾年內(nèi)，表情圖標(biāo)的使用席卷了全球——包括微信、微博、臉書（Facebook）、推特（Twitter）等在內(nèi)的社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)都允許表情符號(hào)的使用。現(xiàn)如今，表情符號(hào)已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)傳播中溝通不可或缺的一部分。《牛津詞典》甚至將2015年年度詞匯的殊榮頒給了全球網(wǎng)民最愛的“笑哭”表情。2017年中山大學(xué)一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)顯示，僅在QQ平臺(tái)，一年被使用最多次數(shù)的表情“呲牙”就被使用了303億次。足見中國(guó)乃至全球范圍內(nèi)，表情圖標(biāo)的火爆程度。

2文獻(xiàn)綜述

非言語(yǔ)傳播學(xué)研究面對(duì)面交流場(chǎng)景下，包括面部表情、身體動(dòng)作、手勢(shì)、距離、語(yǔ)氣等語(yǔ)言文字本身以外的傳播內(nèi)容。學(xué)界認(rèn)為，非言語(yǔ)傳播是面對(duì)面交流中不可或缺的一部分，為后天養(yǎng)成的溝通模式，且通常是說話者在無意識(shí)的狀態(tài)下表現(xiàn)出來，因此格外真實(shí)。在網(wǎng)絡(luò)溝通中，表情圖標(biāo)以及早先時(shí)期的表情符號(hào)代替了面對(duì)面交流中的非言語(yǔ)傳播因素，輔助網(wǎng)絡(luò)媒介上的文字溝通。Churches，Nicholls，Thiessen，KohlerandKeage一項(xiàng)調(diào)查顯示，表情符號(hào)和面部表情有著類似的表意效果：成年人在觀看表情符號(hào)時(shí)，所激活的大腦皮層部分與觀看人類面部表情激活的皮層部分相同。但值得注意的是，這種識(shí)別是后天養(yǎng)成而非先天存在，因?yàn)橄嗤瑢?shí)驗(yàn)下，嬰兒卻沒有出現(xiàn)相同的結(jié)果。許多學(xué)者的研究都表明表情符號(hào)與面部表情一樣，起到了情緒表達(dá)的作用（PavalanathanandEisenstein2015）。根據(jù)大數(shù)據(jù)技術(shù)，Novaketal.研究了表情圖標(biāo)的使用人氣，并且列出了推特表情情感強(qiáng)度排行。研究表明，大多數(shù)表情圖標(biāo)的情感意義都偏向正面、積極，而不論表意正面還是負(fù)面，表情圖標(biāo)所被人們賦予的感情越強(qiáng)烈，被使用的頻率就越強(qiáng)。Miller等人則用問卷調(diào)查的形式研究了獨(dú)立使用表情圖標(biāo)時(shí)引發(fā)的表意歧義現(xiàn)象。他們發(fā)現(xiàn)，一種表情圖標(biāo)可能有多種解讀，因此導(dǎo)致了交流上的誤會(huì)。學(xué)界的研究大多集中在獨(dú)立使用的表情圖標(biāo)上，很少關(guān)注在和文字搭配使用情況下對(duì)文字整體表意的影響。然而，大多數(shù)情況下，表情圖標(biāo)并非獨(dú)立使用，而是搭配文字進(jìn)行輔助表意，這一點(diǎn)與面對(duì)面交流中面部表情起到的作用類似。Milleretal.在集中研究了表情圖標(biāo)獨(dú)立使用時(shí)的表意效果后，也著重強(qiáng)調(diào)了希望將來的研究重點(diǎn)集中在文字環(huán)境中表情圖標(biāo)的意義。顯然，這部分研究在學(xué)界尚有缺失。值得注意的是，對(duì)于表情圖標(biāo)的研究發(fā)現(xiàn)與非言語(yǔ)傳播學(xué)中對(duì)面部表情的研究發(fā)現(xiàn)類似：表情圖標(biāo)與文字的互動(dòng)機(jī)制與表情和面對(duì)面交流中語(yǔ)言與面部表情的互動(dòng)機(jī)制十分相似，都可以起到規(guī)范、修飾甚至控制文字語(yǔ)義信息傳達(dá)的作用。根據(jù)非言語(yǔ)傳播學(xué)研究結(jié)論，當(dāng)非言語(yǔ)信息與口述語(yǔ)言感情色彩相符時(shí)，非言語(yǔ)信息可以起到加強(qiáng)語(yǔ)言情緒色彩的作用；當(dāng)非言語(yǔ)信息與口述語(yǔ)言感情色彩相反時(shí)，對(duì)說話者傳遞信息的解讀則有可能出現(xiàn)歧義；表情等非言語(yǔ)信息是人們用來柔化、中和言語(yǔ)信息直接意義的重要工具。因此，根據(jù)非言語(yǔ)傳播學(xué)中面部表情對(duì)語(yǔ)氣修飾的三種作用，研究假設(shè)，比起文字單獨(dú)出現(xiàn)，表情圖標(biāo)和文字一起出現(xiàn)時(shí)。1）當(dāng)表情圖標(biāo)與文字的情緒色彩相符時(shí)，表情圖標(biāo)增強(qiáng)文字的情緒色彩。2）當(dāng)表情圖標(biāo)感情色彩偏向中性時(shí)，表情圖標(biāo)減弱文字的情緒色彩。3）表情圖標(biāo)增強(qiáng)文字的情緒色彩相反時(shí)，表情圖標(biāo)造成文字的情緒色彩解讀的歧義。

摘要：藝術(shù)語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)的分支學(xué)科，它獨(dú)具特色。藝術(shù)語(yǔ)言學(xué)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言藝術(shù)遵循情感邏輯而非理性邏輯；藝術(shù)語(yǔ)言學(xué)注重語(yǔ)言的變異，是一種追求異變美的語(yǔ)言藝術(shù)。春晚流行語(yǔ)充分體現(xiàn)了藝術(shù)語(yǔ)言的特色，春晚流行語(yǔ)的情感活動(dòng)和語(yǔ)言變異突顯了藝術(shù)語(yǔ)言的風(fēng)采。從藝術(shù)語(yǔ)言學(xué)的視角分析春晚流行語(yǔ)，能夠更加深刻地理解春晚流行語(yǔ)的語(yǔ)言魅力，也利于我們理解和應(yīng)用藝術(shù)語(yǔ)言學(xué)。

關(guān)鍵詞：春晚流行語(yǔ)；藝術(shù)語(yǔ)言學(xué)；情感邏輯；語(yǔ)言變異

藝術(shù)語(yǔ)言遵循的是情感邏輯而非理性邏輯，這種情感邏輯就是想象、直覺、意象等思維活動(dòng)。情感邏輯的實(shí)質(zhì)就是發(fā)話主體對(duì)客體的屬性所產(chǎn)生的主觀的心理反應(yīng)。藝術(shù)語(yǔ)言的運(yùn)用遵循情感邏輯，是為了充分體現(xiàn)和理順發(fā)話主體的情感思緒和情感結(jié)構(gòu)，因此，藝術(shù)語(yǔ)言的特點(diǎn)有別于規(guī)范語(yǔ)言。春晚流行語(yǔ)會(huì)打破語(yǔ)言的常規(guī)形式，忽略固定的意義或用法，創(chuàng)造出奇特醒目的變異形式。春晚流行語(yǔ)中存在大量的語(yǔ)言變異形式。“從藝術(shù)語(yǔ)言的語(yǔ)言形式來看，它可分為詞語(yǔ)的語(yǔ)音變異、詞語(yǔ)的義位變異、詞性類屬變異、詞語(yǔ)的組合和搭配變異、詞語(yǔ)色彩變異等。”[1]春晚流行語(yǔ)變異形式主要是詞語(yǔ)的義位變異、詞語(yǔ)的色彩變異、詞語(yǔ)的搭配變異。

一、詞語(yǔ)的義位變異

詞語(yǔ)的義位是指一個(gè)詞所具有的各個(gè)義項(xiàng)。詞語(yǔ)的義位變異是詞義的超常用法，也就是詞的各個(gè)義項(xiàng)在句子中具體運(yùn)用過程中發(fā)生變異。藝術(shù)語(yǔ)言學(xué)中的曲解、反語(yǔ)等就是由詞語(yǔ)的義位變異而形成的。春晚流行語(yǔ)中有大量的詞語(yǔ)義位的變異，主要通過曲解的形式突顯。曲解是一種自覺的語(yǔ)言行為，是為了達(dá)到某種效果和目的,有意地歪曲地解釋某些詞語(yǔ)的意思。春晚流行語(yǔ)曲解的運(yùn)用，活躍了輕松愉快的氛圍，增加了語(yǔ)言幽默詼諧的特色，有時(shí)也能達(dá)到辛辣嘲諷的效果。秋波就是秋天的菠菜。——小品《昨天今天明天》外國(guó)生的，就是外甥。——相聲《五官新說》人們常用“暗送秋波”來比喻男女間暗中眉目傳情，表達(dá)相互愛慕之義。其中“秋波”是指美人如秋水的眼波，形容美女的眼睛像秋天的水波一樣清澈明亮。“秋波”含義是很明確的，沒有任何歧義。但在這里為了突出人物性格特點(diǎn)和表達(dá)的需要，故意歪曲解釋成“秋天的菠菜”。同樣把“外甥”曲解為“外國(guó)生的”，也是為了增強(qiáng)語(yǔ)言的表達(dá)效果。這種荒唐有趣的解釋增加了春晚流行語(yǔ)幽默詼諧的特色，使人印象深刻。

二、詞語(yǔ)的色彩變異

一、量詞的形象色彩

“詞義信息在傳達(dá)人們對(duì)其所稱謂事物的理性認(rèn)識(shí)外，往往還會(huì)因人們的主觀性而表達(dá)出對(duì)該事物的評(píng)價(jià)及在情態(tài)、格調(diào)、形象方面等作出的補(bǔ)充描寫。漢語(yǔ)量詞的理?yè)?jù)，在它具有描繪性和比喻性時(shí)，就給人以具體的形象感。這種形象感包含著人的主觀意味。量詞所負(fù)載的這種形象意味，也就是漢語(yǔ)量詞的形象色彩。”

漢語(yǔ)量詞的形象色彩具體有三種形式：

1、量詞本身具有的形象色彩

這類量詞一般是表示事物的物量詞(包括個(gè)體量詞和集體量詞)，如：串、座、朵、縷、株、叢、片、顆、團(tuán)……本身具有形象性，它們和中心詞搭配在一起，能引起人的聯(lián)想和想象，具有生動(dòng)性和形象性。例如：

(1)他迫使自己打了一串外交式的哈哈。(沙汀《沙汀選集》)

轉(zhuǎn)眼間，一年一度的山西公務(wù)員考試又要拉開帷幕。下文中一一分析了歷年山西公務(wù)員考試言語(yǔ)理解與表達(dá)選詞填空和片段閱讀的命題特點(diǎn)與解題技巧。

一、選詞填空有技巧，速度上拿高分

山西公務(wù)員考試行政職業(yè)能力測(cè)驗(yàn)言語(yǔ)理解與表達(dá)中的選詞填空，每年十道題，難度中等，但是對(duì)于考生來說，要想快速準(zhǔn)確地拿到高分，似乎也不是那么容易的。因此，這就需要在解題技巧上下一番功夫。

在選詞填空題中，近義詞的辨析是非常常見的。近義詞，即意義相同或相近、而有細(xì)微差別的同義詞可以幫助人們細(xì)致地區(qū)別客觀事物或思想感情的細(xì)微差異，從而使思想表達(dá)得更加精確、嚴(yán)密，使語(yǔ)言更加明朗、顯豁。因此，學(xué)會(huì)辨析各個(gè)同義詞之間的細(xì)微差別，對(duì)于我們事半功倍地解題意義重大。

1、感情色彩不同

有些近義詞所包含的基本意義相同，而其感情色彩不同。例如“頑強(qiáng)”、“堅(jiān)定”、“頑固”、“固執(zhí)”和“支持”這一組同義詞，所表示的都是“堅(jiān)持不變”這一概念，而“堅(jiān)定”則含有褒義，指的是對(duì)正確的信念或正義事業(yè)的堅(jiān)持不變的態(tài)度；“頑固”和“固執(zhí)”則含有貶義，表示所堅(jiān)持的是不正確的、錯(cuò)誤的東西；“頑強(qiáng)”和“堅(jiān)持”則是中性詞，沒有明顯的感情色彩。

在教學(xué)手段日趨多樣化的今天，盡管教師在課堂上可以借助于板書、圖片、實(shí)物、幻燈、錄音機(jī)、錄象機(jī)等多種教學(xué)設(shè)備，但是口語(yǔ)表述仍然是最基本的方法，運(yùn)用語(yǔ)言是歷史教師最基本的課堂技能。使用歷史教學(xué)語(yǔ)言，我認(rèn)為應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

一、語(yǔ)言必須準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)

準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)是對(duì)歷史教學(xué)語(yǔ)言的科學(xué)性要求，是第一位的要求。科學(xué)性是表達(dá)內(nèi)容必須準(zhǔn)確，無任何知識(shí)性的錯(cuò)誤，必須具有學(xué)科的特點(diǎn)——言之有史，言之有據(jù)。例如：秦滅六國(guó)前，贏政是秦國(guó)的國(guó)君，必須以“秦王”相稱，而秦滅六國(guó)后，贏政稱帝，必須以“秦始皇”相稱，“秦國(guó)”“秦朝”，“秦王”和“秦始皇”，如果顛倒了順序，前后混用，就是科學(xué)性的錯(cuò)誤。

二、語(yǔ)言要力求精煉簡(jiǎn)潔

恩格斯曾經(jīng)說過：“言簡(jiǎn)意賅的句子，一經(jīng)了解就能牢牢記住，變成口號(hào)，而這是冗長(zhǎng)的論述絕對(duì)做不到的。”因此，教學(xué)語(yǔ)言表達(dá)要體現(xiàn)精煉性，即要言簡(jiǎn)意賅，干凈利落。課堂上的話應(yīng)該是加一句嫌多，減一句嫌少。只有這樣，講課才能絲絲入扣、言必有中。精煉簡(jiǎn)潔并不是空洞抽象，而是要言之有物，言之有史。

三、語(yǔ)言務(wù)必要生動(dòng)形象

在教學(xué)手段日趨多樣化的今天，盡管教師在課堂上可以借助于板書、圖片、實(shí)物、幻燈、錄音機(jī)、錄象機(jī)等多種教學(xué)設(shè)備，但是口語(yǔ)表述仍然是最基本的方法，運(yùn)用語(yǔ)言是歷史教師最基本的課堂技能。使用歷史教學(xué)語(yǔ)言，我認(rèn)為應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

一、語(yǔ)言必須準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)

準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)是對(duì)歷史教學(xué)語(yǔ)言的科學(xué)性要求，是第一位的要求。科學(xué)性是表達(dá)內(nèi)容必須準(zhǔn)確，無任何知識(shí)性的錯(cuò)誤，必須具有學(xué)科的特點(diǎn)——言之有史，言之有據(jù)。例如：秦滅六國(guó)前，贏政是秦國(guó)的國(guó)君，必須以“秦王”相稱，而秦滅六國(guó)后，贏政稱帝，必須以“秦始皇”相稱，“秦國(guó)”“秦朝”，“秦王”和“秦始皇”，如果顛倒了順序，前后混用，就是科學(xué)性的錯(cuò)誤。

二、語(yǔ)言要力求精煉簡(jiǎn)潔

恩格斯曾經(jīng)說過：“言簡(jiǎn)意賅的句子，一經(jīng)了解就能牢牢記住，變成口號(hào)，而這是冗長(zhǎng)的論述絕對(duì)做不到的。”因此，教學(xué)語(yǔ)言表達(dá)要體現(xiàn)精煉性，即要言簡(jiǎn)意賅，干凈利落。課堂上的話應(yīng)該是加一句嫌多，減一句嫌少。只有這樣，講課才能絲絲入扣、言必有中。精煉簡(jiǎn)潔并不是空洞抽象，而是要言之有物，言之有史。

三、語(yǔ)言務(wù)必要生動(dòng)形象

一、準(zhǔn)確性

應(yīng)當(dāng)具備以下一些條件：

1、思想要明確。演講者如果對(duì)客觀事物沒有看清、看透，自已的思想尚處模糊狀態(tài)，用語(yǔ)自然就不能準(zhǔn)確。所以只有思想明確了，才能使語(yǔ)言準(zhǔn)確。

2、具備豐富的詞匯量。詞匯的貧乏，往往會(huì)導(dǎo)致演講語(yǔ)言的枯燥無味，甚至詞不達(dá)意。要想使演講語(yǔ)言準(zhǔn)確、恰當(dāng)，演講者必須占有和掌握豐富的詞匯。為了準(zhǔn)確地概括事物，就需要在大量的、豐富的詞匯里，篩選出最能反映這一事物、概念的詞事語(yǔ)來。

3、注意詞語(yǔ)的感情色彩。詞的感情色彩是非常鮮明而細(xì)微的，只有仔細(xì)推敲、體味、比較，才能區(qū)別出詞語(yǔ)的褒貶色彩。例如，一個(gè)人死了，由于感情不同，用詞也不同，如可用“犧牲”、“去死”、“走了”、“死了”、“完蛋了”、“見上帝去了”等等。這些詞表現(xiàn)的雖然都是同一個(gè)意思，但其感情色彩卻是截然不同的。

4、恰到好處地使用一些有生命力的文言詞語(yǔ)。在這方面，毛譯東同志堪稱代表。他在演講中經(jīng)常使用一些有生命力的文言詞語(yǔ)，比如在《反對(duì)黨和八股》、《學(xué)習(xí)和時(shí)局》這兩次演講中，就用了“再思”、“行成于思”、“心之官則思”等文言詞語(yǔ)。

在教學(xué)手段日趨多樣化的今天，盡管教師在課堂上可以借助于板書、圖片、實(shí)物、幻燈、錄音機(jī)、錄象機(jī)等多種教學(xué)設(shè)備，但是口語(yǔ)表述仍然是最基本的方法，運(yùn)用語(yǔ)言是歷史教師最基本的課堂技能。使用歷史教學(xué)語(yǔ)言，我認(rèn)為應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

一、語(yǔ)言必須準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)

準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)是對(duì)歷史教學(xué)語(yǔ)言的科學(xué)性要求，是第一位的要求。科學(xué)性是表達(dá)內(nèi)容必須準(zhǔn)確，無任何知識(shí)性的錯(cuò)誤，必須具有學(xué)科的特點(diǎn)——言之有史，言之有據(jù)。例如：秦滅六國(guó)前，贏政是秦國(guó)的國(guó)君，必須以“秦王”相稱，而秦滅六國(guó)后，贏政稱帝，必須以“秦始皇”相稱，“秦國(guó)”“秦朝”，“秦王”和“秦始皇”，如果顛倒了順序，前后混用，就是科學(xué)性的錯(cuò)誤。

二、語(yǔ)言要力求精煉簡(jiǎn)潔

恩格斯曾經(jīng)說過：“言簡(jiǎn)意賅的句子，一經(jīng)了解就能牢牢記住，變成口號(hào)，而這是冗長(zhǎng)的論述絕對(duì)做不到的。”因此，教學(xué)語(yǔ)言表達(dá)要體現(xiàn)精煉性，即要言簡(jiǎn)意賅，干凈利落。課堂上的話應(yīng)該是加一句嫌多，減一句嫌少。只有這樣，講課才能絲絲入扣、言必有中。精煉簡(jiǎn)潔并不是空洞抽象，而是要言之有物，言之有史。

三、語(yǔ)言務(wù)必要生動(dòng)形象