同志3月4日下午在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會上發(fā)表的關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要講話，在“兩會”內(nèi)外引起了強(qiáng)烈反響。同志提出的“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”，概括精辟，寓意深刻，全面闡述了樹立正確價(jià)值觀的具體要求，對在全社會弘揚(yáng)真善美、摒棄假惡丑，推動良好社會風(fēng)氣的形成，具有十分重要的意義。同時(shí)也對加強(qiáng)黨風(fēng)廉政教育、推動反腐倡廉工作深入開展，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

樹立社會主義榮辱觀，抓住了當(dāng)前廣大干部群眾普遍關(guān)心的問題，抓住了促進(jìn)社會風(fēng)氣和黨風(fēng)政風(fēng)進(jìn)一步好轉(zhuǎn)的根本，也抓住了黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的一個(gè)基礎(chǔ)性問題。同志關(guān)于社會主義榮辱觀的重要論述，體現(xiàn)了在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，將依法治國與以德治國有機(jī)結(jié)合起來，將中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神有機(jī)結(jié)合起來，牢固樹立社會主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求和社會主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向。當(dāng)前，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作，促進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)進(jìn)一步好轉(zhuǎn)，廣大黨員干部就必須深刻領(lǐng)會同志的重要講話精神，牢固樹立社會主義榮辱觀，做當(dāng)榮之事，拒為恥之行。

沒有規(guī)矩，不成方圓。中國歷來就是一個(gè)文明禮儀之邦，榮辱觀念，古已有之。“不知榮辱乃不能成人”、“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”，等等，都說明正確的榮辱觀在一個(gè)人的道德修養(yǎng)和人格塑造當(dāng)中的重要作用。當(dāng)前，我們正在全面建設(shè)小康社會，絕大部分黨員干部是為民、務(wù)實(shí)、清廉的，絕大部分人的精神面貌是積極、健康、向上的，這構(gòu)成了當(dāng)前黨風(fēng)政風(fēng)和社會風(fēng)氣的主流。但是，還要看到，奢侈浪費(fèi)、違法亂紀(jì)等損害黨風(fēng)政風(fēng)的現(xiàn)象，在一些黨員干部身上也不同程度地存在著；追求享受、好逸惡勞等美丑不分、善惡不辨的觀念，在影響著一些人的言行。這些不僅嚴(yán)重影響了黨和政府的形象，也影響了經(jīng)濟(jì)社會的健康發(fā)展，損害了廣大群眾的根本利益。

榮辱觀是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的，不同的榮辱觀，反映了不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。因此，按照同志要求，樹立社會主義榮辱觀，最根本和關(guān)鍵的還是加強(qiáng)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造，做到是非、善惡、美丑的界限不混淆，堅(jiān)持什么、反對什么、提倡什么、抵制什么旗幟鮮明。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，就要發(fā)揮好帶頭作用，結(jié)合學(xué)習(xí)貫徹黨章和同志在中央紀(jì)委第六次全會上的重要講話精神，不斷堅(jiān)定理想信念，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，牢記黨的宗旨。要模范遵守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，堅(jiān)決抵御各種腐朽落后思想文化的侵蝕。要常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，時(shí)時(shí)刻刻做到艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)，清正廉潔、無私奉獻(xiàn)。從而以良好的黨風(fēng)政風(fēng)帶動整個(gè)社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。

促進(jìn)廣大黨員干部牢固樹立社會主義榮辱觀，就要進(jìn)一步加強(qiáng)黨風(fēng)廉政教育。要認(rèn)真貫徹落實(shí)建立健全懲防體系《實(shí)施綱要》，把樹立社會主義榮辱觀作為面向全黨全社會開展反腐倡廉教育的重要內(nèi)容，把思想教育、紀(jì)律教育與社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育和法制教育結(jié)合起來，大力推進(jìn)廉政文化建設(shè)，通過多途徑、多渠道、多手段、全方位、多層次的宣傳和教育，弘揚(yáng)真善美，摒棄假惡丑，樹立以廉為榮、以貪為恥的道德觀念，促使廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部身體力行并大力倡導(dǎo)遵紀(jì)守法、艱苦奮斗等良好道德風(fēng)尚，反對并堅(jiān)決抵制違法亂紀(jì)、驕奢淫逸等丑惡現(xiàn)象，從而營造出正氣昂揚(yáng)、清廉文明的社會氛圍，為順利實(shí)現(xiàn)“十一五”規(guī)劃的宏偉目標(biāo)提供堅(jiān)強(qiáng)保證。

貫徹榮辱觀

總書記提出的關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的講話發(fā)表后，在全國上下起了強(qiáng)烈反響，各級黨政機(jī)關(guān)及有關(guān)單位，組織開展了形式多樣的學(xué)習(xí)活動，切實(shí)把“八榮八恥”轉(zhuǎn)化為自覺行動。

一是把社會主義榮辱觀的學(xué)習(xí)與目前正在開展的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動相結(jié)合。把社會主義榮辱觀教育與學(xué)習(xí)貫徹黨章有機(jī)的結(jié)合起來，引導(dǎo)廣大黨員堅(jiān)持黨的宗旨，增強(qiáng)黨的觀念，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，牢記“八榮八恥”；把社會主義榮辱觀教育與查找在理想信念、思想道德方面存在的突出問題結(jié)合起來，在深入整改上下功夫，完善加強(qiáng)道德修養(yǎng)、保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的長效機(jī)制。

二是把社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)與第五個(gè)“公民道德建設(shè)月”和第二十四個(gè)“民族團(tuán)結(jié)教育月”活動相結(jié)合。廣泛開展以“知榮辱、樹新風(fēng)”為主題的道德實(shí)踐活動，進(jìn)一步強(qiáng)化各族干部群眾維護(hù)祖國統(tǒng)一、反對民族分裂的意識，引導(dǎo)廣大群眾從身邊小事做起，從點(diǎn)滴做起，自覺把“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”轉(zhuǎn)化為規(guī)范自己言行的實(shí)際行動。

三是把社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)與領(lǐng)導(dǎo)干部教育培訓(xùn)和班子思想政治建設(shè)想結(jié)合。把社會主義榮辱觀作為各黨委（黨組）中心組學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，認(rèn)真進(jìn)行專題學(xué)習(xí)研討，深入理解和把握“八榮八恥”的重要論述，引導(dǎo)各級領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)在前面、做在前面，做“八榮八恥”的積極實(shí)踐者，增強(qiáng)貫徹落實(shí)的自覺性。縣鄉(xiāng)黨校把社會主義榮辱觀教育作為一項(xiàng)重要內(nèi)容，納入到教學(xué)工作之中，切實(shí)使社會主義榮辱觀教育入腦入心。

四是把社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)與學(xué)校未成年人思想道德建設(shè)相結(jié)合。把社會主義榮辱觀滲透到課堂教學(xué)、學(xué)校管理、課外活動等各個(gè)環(huán)節(jié)。結(jié)合在全縣中小學(xué)生中開展的以“忠心獻(xiàn)給祖國、愛心獻(xiàn)給社會、孝心獻(xiàn)給父母”為主題的未成年人思想道德建設(shè)征文比賽，進(jìn)一步引導(dǎo)各族中小學(xué)生從小樹立社會主義榮辱觀，養(yǎng)成良好的道德品格和行為規(guī)范。

河南省林州市柏尖溝村黨支部書記許東倉，將畢生獻(xiàn)給了黨和人民的事業(yè)，是一位清正廉潔的好干部。在村里農(nóng)網(wǎng)改造時(shí)，妻子拿了兩顆螺栓，許東倉卻嚴(yán)肅地說：“這不是叫我這個(gè)支部書記丟人嗎？！”這句擲地有聲的話語，體現(xiàn)出他的一身浩然正氣，令人起敬。

以一般的人看來，拿了集體兩顆螺栓，只不過是一件小事。然而，就是這樣一件小事，許東倉認(rèn)為是丟人的事情。丟人，即為恥，即為辱。他知榮辱，辨是非，從小事做起，以一身正氣，自覺抵制不正之風(fēng)，從而成為一位受到人們贊譽(yù)的清廉干部。許東倉的事跡，說明了一個(gè)深刻的道理，這就是知榮辱而正氣生，正氣生而自清廉。由此可見，牢固樹立社會主義榮辱觀是做人之本，是清正廉潔之根。在我們的黨員干部隊(duì)伍中，有無數(shù)清正廉潔的干部，都用自身的行動驗(yàn)證了這個(gè)道理。

俗話說，清官無私，貪官無恥。貪官之所以會成為貪官，就是因?yàn)樗麄儾恢獦s辱。榮辱觀的顛倒，使他們的思想和行為發(fā)生了錯(cuò)位。在他們的身上，看不到一絲清風(fēng)正氣，看到的倒是裝腔作勢，遮人耳目。不過，一旦東窗事發(fā)，被釘在恥辱柱上就是他們的歸宿。

同志提出的社會主義榮辱觀，是黨員干部思想道德的標(biāo)尺，是樹形象、立正氣的標(biāo)桿。我們只有做到知榮辱，分廉恥，明是非，辨黑白，才能一身正氣，清正廉潔，讓共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性熠熠生輝。牢固樹立社會主義榮辱觀，把握好思想道德的底線，我們就能保持清廉的崇高氣節(jié)，受到人民群眾的擁護(hù)和歡迎。

注重道德品質(zhì)修養(yǎng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。修身，才能“治國平天下”。《大學(xué)》云：“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。”無論官宦黎民，修身是每天必做的功課。而修身當(dāng)先知榮辱。修身只有建立在知榮辱的基礎(chǔ)上，才能萌動、產(chǎn)生和發(fā)展。“不知榮辱乃不能成人”，知榮辱是修身不可缺少的品格和條件。

趨榮避辱是最基本的人格需求。朱熹有言：“恥者，吾所固有羞惡之心也。存之則進(jìn)于圣賢，失之則入于禽獸，故所系為甚大。”羞恥心對人而言太重要了。人若一萌邪念，便生羞辱之心；一行惡事，就有愧懼之感，便會因此而停止邪念惡行。因此，趨榮避辱是保證人的思想行為不越道德底線的“防火墻”。實(shí)踐表明，一個(gè)人的行為如果贏得社會和他人的褒譽(yù)，他會因此倍感榮耀而得到心靈上的滿足，這是任何物質(zhì)享受所無法取代的。若因行為過失招致社會和他人的貶斥，便會產(chǎn)生一種羞辱感和巨大心理壓力，不得不矯正自己的行為。這種對榮的“趨”與對辱的“避”，是一種高尚的人格追求。

趨榮避辱是人的社會屬性的客觀反映。“士皆知有恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥。”任何個(gè)人總是在一定的社會群體中生活的，趨榮避辱不僅關(guān)系個(gè)人的修身品行，而且關(guān)系國家命運(yùn)和他人利益。在涉及個(gè)人與社會、個(gè)人與他人的利害問題上，一個(gè)人堅(jiān)持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都不能隨心所欲，而必須顧及社會和他人的態(tài)度，進(jìn)而作出適合自己趨榮避辱的理性選擇。“仁則榮，不仁則辱”。正是趨榮避辱的這種社會性，使人們的道德取向和行為不斷得到調(diào)整，修身的方向不斷明確。

不同時(shí)代、不同階級的榮辱觀是不同的。正如恩格斯所說：“每個(gè)社會集團(tuán)都有它自己的榮辱觀”。同志提出“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，科學(xué)界定了新時(shí)期是非、善惡、美丑的界限，為我們知榮明恥指明了方向，是新時(shí)期公民修身向善的行動指南。改革開放以來，我們國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成績，人們富裕起來了。但富裕并不意味著必然知榮明恥。當(dāng)前社會上還存在榮恥顛倒的現(xiàn)象。熱愛祖國、服務(wù)人民、關(guān)心他人被視為“傻氣古板”。損人利己、見利忘義、驕奢淫逸成了“瀟灑時(shí)髦”。要改變這種榮恥顛倒的現(xiàn)象，關(guān)鍵是用“八榮八恥”明是非，辨善惡，分美丑，規(guī)范全體公民的道德修養(yǎng)。

樹立社會主義榮辱觀關(guān)鍵是起而踐行。一要健全機(jī)制，提供保障。制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗Ｒ⒃u價(jià)機(jī)制，使有德者受到贊譽(yù)，無德者受到貶斥；建立獎(jiǎng)懲機(jī)制，使榮者有所“得”，恥者有所“失”；建立監(jiān)控機(jī)制，讓人們對失德行為不恥為、不屑為，不愿為、不想為，不能為、不敢為。二是強(qiáng)化教育，固本強(qiáng)基。教育的目的是使人向善從善，挽救人的過失。抓好了社會主義榮辱觀教育，人心得治，倫理協(xié)調(diào)，揚(yáng)榮抑恥就有了堅(jiān)實(shí)的根基。三是領(lǐng)導(dǎo)干部示范引導(dǎo)。官德是社會行為規(guī)范的風(fēng)向標(biāo)，引導(dǎo)和決定著民風(fēng)。揚(yáng)榮抑恥，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范、身體力行。針對一些黨員干部“吃喝沖在第一線，斗志退到貧困線，違紀(jì)越過警戒線”的情況，要大力弘揚(yáng)革命氣節(jié)。“氣”是敢作敢為，“節(jié)”是有所不為，要守節(jié)，不要失節(jié)。領(lǐng)導(dǎo)干部要始終保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣，守住道德之“節(jié)”，不失做人之“節(jié)”。由此引導(dǎo)群眾有所為有所不為，符合道德該做的，必須努力做好；違背道德不該做的，堅(jiān)決不做。

醫(yī)院榮辱觀演講稿：向榮拒恥樹新風(fēng)，學(xué)習(xí)英模爭先鋒

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、評委，親愛的朋友們：

春風(fēng)化雨，潤物無聲。總書記提出的“八榮八恥”――這看起來簡單樸實(shí)的字眼，卻寓意深刻，凝聚著厚重的民族文化精髓，標(biāo)志著中華民族新的覺醒。“八榮八恥”是我們這個(gè)社會的共識，也是我們做人的準(zhǔn)則。對照“八榮八恥”，我感慨良多。榮辱觀是對榮與辱的根本看法。而中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項(xiàng)羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟(jì)面粉的朱自清……無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數(shù)可歌可泣的樂章。延續(xù)到新中國時(shí)期雷鋒、焦裕祿、孔繁森、任長霞、葉欣、鄧練賢等，一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，閃爍著一個(gè)個(gè)平凡而光輝的名字，每一個(gè)姓名都代表一段感人的故事。他們助人為樂，無私奉獻(xiàn)，鞠躬盡瘁，死而后已。他們張揚(yáng)著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。

但是，我們不得不正視當(dāng)今社會的一些丑惡現(xiàn)象，如人性的沉淪，道德的滑坡，以做官謀取私利為榮，以奴役人民群眾為榮，以愚昧無知為榮，以驕奢淫逸為榮等等。擁有了這樣的榮辱觀，就必然正反不分，是非不辨，把光榮看成恥辱，把恥辱當(dāng)做光榮；這沖擊了社會道德體系，損害了社會風(fēng)氣，影響了經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

“八榮八恥”精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，是中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是社會主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動體現(xiàn)。一個(gè)社會要全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)進(jìn)行的。社會風(fēng)氣的好壞，是社會文明程度的重要標(biāo)志。公民的思想道德建設(shè)，必須以正確的價(jià)值觀為指導(dǎo)。堅(jiān)持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，立場堅(jiān)定。“八榮八恥”的重要論述，為我們在當(dāng)前形勢下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新的要求，將在推進(jìn)公民道德建設(shè)中發(fā)揮積極作用。一個(gè)民族沒有精神是不行的，一個(gè)人沒有精神也是不行的。胡總書記及時(shí)提出的“八榮八恥”，切中時(shí)弊，如同一把尺、一桿秤，量出了是非、善惡和美丑。尤其是在我們認(rèn)識模糊、思想動搖、行動猶豫的時(shí)候，用這把尺量一量，用這桿秤稱一稱，心就會亮堂起來。辨明是非，找準(zhǔn)目標(biāo)，不走歪路，不跌跟頭。我認(rèn)為“八榮八恥”把中華民族幾千年傳統(tǒng)美德的傳承和新時(shí)期的要求結(jié)合起來了，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

我是一名普普通通的臨床醫(yī)生，通過多年的從醫(yī)工作，我深深體會到，醫(yī)院是社會的一個(gè)窗口行業(yè)，無論出現(xiàn)好事還是壞事，都容易成為社會的焦點(diǎn)。醫(yī)療工作者是直接為廣大人民群眾服務(wù)的，貫徹實(shí)踐好“八榮八恥”尤為重要。近年來，一些不健康、不文明的現(xiàn)象在醫(yī)院滋生，諸如“收受紅包”、“藥品回扣”等現(xiàn)象引起了人民群眾的不滿，敗壞了醫(yī)療行業(yè)的職業(yè)形象，因此“八榮八恥”對于醫(yī)療服務(wù)業(yè)的現(xiàn)狀而言，具有很強(qiáng)的針對性。

當(dāng)愛國的種子在長城內(nèi)外萌芽

當(dāng)蘇武牧羊的故事在大江南北開花

當(dāng)岳飛的滿江紅寫滿忠誠

當(dāng)文天祥的正氣歌震撼人心

當(dāng)林則徐的銷煙一舉叫洋人膽戰(zhàn)心驚

當(dāng)吉鴻昌的“我是中國人”在海外擲地有聲

牢固樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是新形勢下干部群眾提高道德素質(zhì)，增強(qiáng)宗旨意識，堅(jiān)定理想信念，改進(jìn)工作作風(fēng)，正確履行職責(zé)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重要前提。知榮辱，重在學(xué)習(xí)，貴在言行中。

知榮辱，貴言行，首先是要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。要在廣大干部群眾特別是青少年中掀起“八榮八恥”學(xué)習(xí)高潮。具體地說，一是在黨員領(lǐng)導(dǎo)干部中強(qiáng)化學(xué)習(xí)。要采用辦培訓(xùn)班、上黨課、討論會、電視講座、下發(fā)文件等形式多樣的學(xué)習(xí)方式，使黨員領(lǐng)導(dǎo)干部充分明了什么是榮，什么是恥，從而在言行中做遵守道德規(guī)范的楷模；二是在農(nóng)村、社區(qū)、廠礦企業(yè)、學(xué)校、機(jī)關(guān)事業(yè)單位、部隊(duì)中開展學(xué)習(xí)，通過會議、黑板報(bào)、廣播電視、宣傳資料、文藝表演、文學(xué)創(chuàng)作等途徑加強(qiáng)學(xué)習(xí)，使廣大群眾知榮明恥、規(guī)范言行。

知榮辱，貴言行，就要自覺履行道德規(guī)范。道德規(guī)范就是對是非、善惡、美丑的自我良知和自律準(zhǔn)則，是實(shí)現(xiàn)一個(gè)人在社會活動中的價(jià)值走向。“若要人不知，除非己莫為”，“貪來錢幾天完，汗水錢萬萬年”等名言警句，告訴我們在社會生活中要走正道、做好事，不要走歪道、做壞事，要通過自己的勞動獲取報(bào)酬，實(shí)現(xiàn)自己正確的人生價(jià)值。廣大干部職工自覺履行道德規(guī)范，首先必須要用“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦，不斷改造自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，自覺在言行中實(shí)踐權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀的理念，爭做“人民滿意公務(wù)員”和“三優(yōu)一滿意”模范，并帶領(lǐng)和引導(dǎo)廣大群眾（特別是青少年）做愛黨愛國、誠實(shí)守信、團(tuán)結(jié)互助、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、無私奉獻(xiàn)的有理想、有文化、有道德的人。

知榮辱，貴言行，就要自覺遵紀(jì)守法。俗話說“沒有規(guī)矩不成方圓”，現(xiàn)行的憲法和法律法規(guī)就是規(guī)范我們言行的“規(guī)矩”。遵紀(jì)守法首先要知法懂法，為此必須進(jìn)一步加大普法力度，通過在廣大干部群眾中經(jīng)常性的普法宣傳教育，全面提高全民的法律意識和法制意識，努力做到人人遵紀(jì)守法。同時(shí)，要將普法教育寓于行政公道、執(zhí)法公正中，全面落實(shí)各項(xiàng)規(guī)章制度，建立監(jiān)督、懲治和預(yù)防腐敗犯罪體系約束長效機(jī)制，使依法決策、依法行政、依法辦事、依法管理、依法監(jiān)督、依法服務(wù)成為廣大公務(wù)員的自覺言行。

知榮辱，貴言行，必須從青少年抓起。青少年是國家的未來，要在中、小學(xué)校通過開設(shè)課程和校園黑板報(bào)、舉辦知識演講、出版連環(huán)畫、電視設(shè)欄目等途徑，廣泛深入地開展“八榮八恥”社會主義榮辱觀教育；在大中專學(xué)校開設(shè)人生觀教育課，開展思想道德討論和社會實(shí)踐活動，舉辦演講賽等，使學(xué)生們明是非、知美丑、辨善惡，旗幟鮮明地懂得該堅(jiān)持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，做一個(gè)知榮明恥、立場堅(jiān)定而有理想的青少年。

牢固樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是新形勢下干部群眾提高道德素質(zhì)，增強(qiáng)宗旨意識，堅(jiān)定理想信念，改進(jìn)工作作風(fēng)，正確履行職責(zé)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重要前提。知榮辱，重在學(xué)習(xí)，貴在言行中。

知榮辱，貴言行，首先是要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。要在廣大干部群眾特別是青少年中掀起“八榮八恥”學(xué)習(xí)高潮。具體地說，一是在黨員領(lǐng)導(dǎo)干部中強(qiáng)化學(xué)習(xí)。要采用辦培訓(xùn)班、上黨課、討論會、電視講座、下發(fā)文件等形式多樣的學(xué)習(xí)方式，使黨員領(lǐng)導(dǎo)干部充分明了什么是榮，什么是恥，從而在言行中做遵守道德規(guī)范的楷模；二是在農(nóng)村、社區(qū)、廠礦企業(yè)、學(xué)校、機(jī)關(guān)事業(yè)單位、部隊(duì)中開展學(xué)習(xí)，通過會議、黑板報(bào)、廣播電視、宣傳資料、文藝表演、文學(xué)創(chuàng)作等途徑加強(qiáng)學(xué)習(xí)，使廣大群眾知榮明恥、規(guī)范言行。

知榮辱，貴言行，就要自覺履行道德規(guī)范。道德規(guī)范就是對是非、善惡、美丑的自我良知和自律準(zhǔn)則，是實(shí)現(xiàn)一個(gè)人在社會活動中的價(jià)值走向。“若要人不知，除非己莫為”，“貪來錢幾天完，汗水錢萬萬年”等名言警句，告訴我們在社會生活中要走正道、做好事，不要走歪道、做壞事，要通過自己的勞動獲取報(bào)酬，實(shí)現(xiàn)自己正確的人生價(jià)值。廣大干部職工自覺履行道德規(guī)范，首先必須要用“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦，不斷改造自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，自覺在言行中實(shí)踐權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀的理念，爭做“人民滿意公務(wù)員”和“三優(yōu)一滿意”模范，并帶領(lǐng)和引導(dǎo)廣大群眾（特別是青少年）做愛黨愛國、誠實(shí)守信、團(tuán)結(jié)互助、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、無私奉獻(xiàn)的有理想、有文化、有道德的人。

知榮辱，貴言行，就要自覺遵紀(jì)守法。俗話說“沒有規(guī)矩不成方圓”，現(xiàn)行的憲法和法律法規(guī)就是規(guī)范我們言行的“規(guī)矩”。遵紀(jì)守法首先要知法懂法，為此必須進(jìn)一步加大普法力度，通過在廣大干部群眾中經(jīng)常性的普法宣傳教育，全面提高全民的法律意識和法制意識，努力做到人人遵紀(jì)守法。同時(shí)，要將普法教育寓于行政公道、執(zhí)法公正中，全面落實(shí)各項(xiàng)規(guī)章制度，建立監(jiān)督、懲治和預(yù)防腐敗犯罪體系約束長效機(jī)制，使依法決策、依法行政、依法辦事、依法管理、依法監(jiān)督、依法服務(wù)成為廣大公務(wù)員的自覺言行。

知榮辱，貴言行，必須從青少年抓起。青少年是國家的未來，要在中、小學(xué)校通過開設(shè)課程和校園黑板報(bào)、舉辦知識演講、出版連環(huán)畫、電視設(shè)欄目等途徑，廣泛深入地開展“八榮八恥”社會主義榮辱觀教育；在大中專學(xué)校開設(shè)人生觀教育課，開展思想道德討論和社會實(shí)踐活動，舉辦演講賽等，使學(xué)生們明是非、知美丑、辨善惡，旗幟鮮明地懂得該堅(jiān)持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，做一個(gè)知榮明恥、立場堅(jiān)定而有理想的青少年。

樹立“社會主義榮辱觀”，很多人不屑一顧，認(rèn)為“社會主義榮辱觀”是一個(gè)很大很寬泛的概念，寬泛到無從落實(shí)。其實(shí)在我們?nèi)粘５纳钪校鐣髁x榮辱觀的內(nèi)容就體現(xiàn)在我們身邊發(fā)生的小事中。

最近電視里在播放上海整治交通秩序，鏡頭中行人亂竄馬路，闖紅燈，其中一個(gè)研究生無視警察，還妨礙警察執(zhí)行公務(wù)，最終被刑事拘留。“紅燈停，綠燈行”這是每個(gè)小學(xué)生都懂的道理，可我們社會中的一些人往往一意孤行，堅(jiān)持以身冒險(xiǎn)。難道那些闖紅燈的人真的不懂得這個(gè)道理嗎？每個(gè)人或許都以為自己會平安地到達(dá)目的地，可是他們曾想過這樣做的后果？是對法規(guī)的漠視，是對生命的不負(fù)責(zé)，是對社會道德體系的挑戰(zhàn)。我國每年因行人亂闖紅燈而發(fā)生的交通事故不在少數(shù)。貪圖一時(shí)之便利，就置道路交通法于不顧。如果我們每個(gè)人都能以違法亂紀(jì)為恥，嚴(yán)格遵守交通法規(guī)，何以會頻頻出現(xiàn)行人亂闖紅燈的事情？

課桌是校園文化的一大景觀，美麗、干凈的課桌上總不免被一些人涂涂畫畫。許多嶄新的課桌沒過多久就變成了我們的一些“藝術(shù)家”的創(chuàng)作對象。哪些“藝術(shù)家”是否想到有無數(shù)的課桌在低聲哭泣，有許多學(xué)生會因此而享受不到平整的桌面，是否想到會影響校園的整潔？

學(xué)校的老師為了我們這些學(xué)生的學(xué)習(xí)，放棄和家人團(tuán)聚的休息日，下班了還在發(fā)短信，夜深了還在批改學(xué)生的作業(yè)，當(dāng)別人還在睡夢中就出現(xiàn)在教室里，為了上好課不辭辛勞地找資料做課件，他們?yōu)榱丝释R的學(xué)生，為了祖國的未來，不計(jì)較回報(bào)地工作，除了“感動”之外，更給我們留下了一重?zé)o私奉獻(xiàn)的精神，他們在平凡的崗位上奉獻(xiàn)了自己的知識、青春年華……若不是“以熱愛祖國為榮”的觀念支撐著他們，他們又怎能做到這一切。

從這些事情中蘊(yùn)含了社會主義榮辱觀的所有內(nèi)容。正如總書記關(guān)于“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”的社會主義榮辱觀的論述，我們要做到“知榮辱、樹新風(fēng)，促和諧，當(dāng)表率”不讓社會中的腐敗氣息在我們身邊出現(xiàn)我們要加大力度宣傳總書記關(guān)于“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”的社會主義榮辱觀的論述讓更多的人投入，建設(shè)文明校園的行列中去。

我們要像總書記所說的那樣，堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位朋友：

大家好！

我今天給大家演講的題目就是：知榮辱，辯是非。

黨的總書記、國家主席同志“八榮八恥”社會主義榮辱觀的提出，猶如一股春風(fēng)吹皺了滿池春水。原創(chuàng)：立刻在全國范圍內(nèi)引起巨大反響，并掀起了一股聲勢浩大的學(xué)習(xí)熱潮，全國上下自發(fā)投入一場曠古未有的大討論中，也深深影響了我。

其實(shí)，榮辱觀一直是我們民族傳統(tǒng)倫理中最基本的范疇。榮辱觀可以說也是中華傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀；管仲的一句“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等著名格言，也都包含著強(qiáng)烈的榮辱意識。在不同的歷史時(shí)代、不同的社會制度之下，都有各自不同的榮辱觀；在今天的公民道德建設(shè)實(shí)踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環(huán)。

改革開放以來，在物質(zhì)文明建設(shè)不斷取得巨大成就的同時(shí)，社會思想道德領(lǐng)域出現(xiàn)了許多可喜的變化，但也產(chǎn)生了一些值得關(guān)注和憂慮的問題。愛國主義、集體主義和社會主義價(jià)值觀，在一些人心目中逐漸淡漠。與此同時(shí)，在西方資本主義價(jià)值觀與消費(fèi)文化的沖擊下，社會上出現(xiàn)金錢至上的不良傾向，個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義流行開來，損人利己、見利忘義的各類事件屢屢出現(xiàn)。原創(chuàng)：