1、研究項(xiàng)目基礎(chǔ)

我國(guó)現(xiàn)行憲法頒布并實(shí)施了已經(jīng)20余年，我國(guó)的民主法制建設(shè)有了很大的進(jìn)步。憲法學(xué)的理論研究也取得了豐碩的成果。但是，對(duì)于公民的憲法意識(shí)一直缺乏比較準(zhǔn)確的定量分析，這方面的實(shí)證調(diào)查和研究很少，而針對(duì)大學(xué)生這一群體的有關(guān)調(diào)查更是寥寥無(wú)幾。憲法意識(shí)狀況是憲法權(quán)威的思想基礎(chǔ)，研究大學(xué)生憲法意識(shí)對(duì)研究我國(guó)公民的憲法意識(shí)具有現(xiàn)實(shí)和積極的意義，研究范圍包括當(dāng)今大學(xué)生對(duì)于憲法知識(shí)的基本原理的掌握程度，對(duì)憲法功能的認(rèn)識(shí)，對(duì)憲法實(shí)施的評(píng)價(jià)，對(duì)于基本權(quán)利保護(hù)和行使?fàn)顩r的感受，以及對(duì)我國(guó)憲法實(shí)施所遇到具體問(wèn)題的改進(jìn)建議。針對(duì)當(dāng)前社會(huì)的憲法司法化呼聲漸高，本次項(xiàng)目將針對(duì)有關(guān)數(shù)據(jù)研究構(gòu)建我國(guó)實(shí)施憲法司法化的可行性，就憲法司法適用性如何操作問(wèn)題，設(shè)計(jì)若干具有現(xiàn)實(shí)意義的方案。

憲法是國(guó)家的根本大法，是制定一切法律法規(guī)的依據(jù)，目前已初步形成的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，就是以憲法為基礎(chǔ)的。在談到我國(guó)憲法的發(fā)展歷程時(shí)，中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院副院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師韓大元教授說(shuō)：“逐步從不成熟走向成熟，從原則走向現(xiàn)實(shí)。”

據(jù)韓教授介紹，我國(guó)憲法曾經(jīng)多次修改，1954年以來(lái)，憲法后來(lái)就進(jìn)行過(guò)八次修改。現(xiàn)行憲法是于1982年頒布的，是第四部憲法。1988年、1993年和1999年我國(guó)又先后進(jìn)行過(guò)三次修憲，先后將黨的一些新的政策和主張補(bǔ)充為憲法的條款，如確立了私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、土地使用權(quán)轉(zhuǎn)讓的合法化；將社會(huì)主義初級(jí)階段理論、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論、一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)等內(nèi)容寫(xiě)入憲法總則；確定了鄧小平理論的憲法地位，并在憲法中規(guī)定了“實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的基本方略。三次修憲，使憲法的價(jià)值在社會(huì)改革進(jìn)程中得到普及，為建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律體系提供了統(tǒng)一的憲法基礎(chǔ)，同時(shí)，對(duì)確保中國(guó)走向法治社會(huì)和民主憲政奠定了良好基礎(chǔ)。在形式上，這三次修憲采取了修正案的方式，即不對(duì)憲法的正式文本的文字進(jìn)行變動(dòng)，而只是在憲法文本之后，另起序號(hào)增添?xiàng)l文，以后法優(yōu)于前法、新法優(yōu)于舊法的原則，確定實(shí)際有效的憲法規(guī)定。這種修改方式既有效地解決了不斷變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與法律條文之間的沖突，又較好地保持了憲法應(yīng)具備的穩(wěn)定性和連續(xù)性。[1]

其中山東女青年齊玉苓狀告陳曉琪冒名頂替上學(xué)侵害其受教育權(quán)就是其中的典型。2001年8月13日，最高人民法院專(zhuān)門(mén)就此對(duì)山東省高級(jí)人民法院作出了有關(guān)批復(fù)，認(rèn)定“陳曉琪等以侵犯姓名權(quán)的手段，侵犯了齊玉苓依據(jù)憲法規(guī)定所享有的受教育的基本權(quán)利，并造成了具體的損害后果，應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的民事責(zé)任”。針對(duì)公民因憲法基本權(quán)利受到侵害而產(chǎn)生的法律適用問(wèn)題，最高人民法院專(zhuān)門(mén)進(jìn)行司法解釋?zhuān)@為我國(guó)憲法進(jìn)入訴訟領(lǐng)域，強(qiáng)化公民基本權(quán)利的司法保護(hù)提供了有益的范例，并將在我國(guó)憲政發(fā)展過(guò)程中起到積極作用。韓大元認(rèn)為，類(lèi)似這種憲法賦予的公民平等權(quán)受侵犯的事情在我們生活中其實(shí)并不鮮見(jiàn)，比如在就業(yè)問(wèn)題上普遍存在的性別歧視、身高歧視等，就屬于同類(lèi)問(wèn)題，還有些部門(mén)規(guī)章中就存在違憲原則，同樣侵犯了公民的合法權(quán)益。所以，如何用憲法維護(hù)公民的權(quán)益，建立有中國(guó)特色的憲法訴訟制度仍是個(gè)值得探討的話(huà)題。

2、實(shí)踐目的和實(shí)施方案

現(xiàn)行《憲法》自1982年頒布實(shí)施至今不到22年，可已進(jìn)行了四次修改，這實(shí)在是近現(xiàn)代憲法史上不多見(jiàn)的現(xiàn)象，頗具中國(guó)特色。從現(xiàn)有的有關(guān)憲法修改言論來(lái)看，中國(guó)憲法學(xué)顯然對(duì)此缺乏直接的關(guān)注和專(zhuān)門(mén)的研究，更無(wú)系統(tǒng)的、有較強(qiáng)說(shuō)服力的理論解釋?zhuān)@與熱議中的憲法修改的其他具體問(wèn)題形成了鮮明對(duì)照。面對(duì)每五年就修改一次的事實(shí)，與其說(shuō)中國(guó)憲法學(xué)對(duì)如此頻繁的憲法修改是一種“審美疲勞”式的冷漠和熟視無(wú)睹，還不如說(shuō)它陷入了理論困惑，從而在形式上保持著一種“藏拙”式的沉默。中國(guó)憲法學(xué)的理論困惑在于其基于自身對(duì)憲法穩(wěn)定性的理解而對(duì)憲法修改存有疑慮，既無(wú)力平抑公眾高漲的憲法修改要求，拒斥頻繁的憲法修改，也不能或無(wú)法從既有的對(duì)憲法穩(wěn)定性的理解中就憲法修改及其必要性、正當(dāng)性、合理性給予深刻的理論關(guān)懷，從而指導(dǎo)、影響和評(píng)判當(dāng)今中國(guó)憲法修改的實(shí)踐。雖然原因是多方面的，但其中可以肯定的一點(diǎn)是中國(guó)憲法學(xué)對(duì)處于特定轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)社會(huì)（有學(xué)者稱(chēng)之為轉(zhuǎn)型社會(huì)）及其憲法（我們或許可以稱(chēng)之為轉(zhuǎn)型憲法）的特性還沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)，更沒(méi)有形成以此為基礎(chǔ)并能滿(mǎn)足轉(zhuǎn)型社會(huì)及其憲法所需要的憲法穩(wěn)定理論。有鑒于此，筆者擬從檢視中國(guó)憲法學(xué)對(duì)憲法穩(wěn)定性理解的局限性出發(fā)，嘗試提出一種新的憲法穩(wěn)定觀作為回應(yīng)。

一、形式意義憲法穩(wěn)定觀之檢討

中國(guó)憲法學(xué)所理解的憲法穩(wěn)定性，即人們通常所說(shuō)的憲法穩(wěn)定性，指的是憲法在一定時(shí)期的不

變動(dòng)性。這種認(rèn)識(shí)源于對(duì)憲法形式上嚴(yán)格的制定和修改程序這一特征的邏輯推論，即認(rèn)為憲法較之于普通法律具有更為嚴(yán)格的制定和修改程序，憲法往往不易修改，因而具有穩(wěn)定性，故憲法的穩(wěn)定性就是指憲法在一定時(shí)期的不變動(dòng)性。亦有學(xué)者將憲法的穩(wěn)定性表述為在一定的歷史時(shí)期內(nèi)不對(duì)憲法進(jìn)行較大的修改。①這種基于憲法形式上的特征而得出的有關(guān)憲法穩(wěn)定性的認(rèn)識(shí)，是一種形式意義的憲法穩(wěn)定觀。筆者認(rèn)為，形式意義的憲法穩(wěn)定觀雖然具有一定的合理性，但沒(méi)有揭示出憲法穩(wěn)定性的實(shí)質(zhì)，基于形式意義憲法穩(wěn)定觀而追求的所謂憲法穩(wěn)定性也只能是憲法形式上的穩(wěn)定。形式意義的憲法穩(wěn)定觀的局限性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，形式意義的憲法穩(wěn)定觀追求的憲法形式上的穩(wěn)定并不一定是憲法的真正穩(wěn)定。從憲法發(fā)展的歷史來(lái)看，徒具形式穩(wěn)定的憲法，不能對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行有效的調(diào)控和引導(dǎo)，往往沒(méi)有實(shí)際意義和現(xiàn)實(shí)作用。

其次，形式意義的憲法穩(wěn)定觀不能解釋和描述一個(gè)國(guó)家現(xiàn)實(shí)的憲法狀況。對(duì)成文憲法國(guó)家而言，雖然憲法典是憲法規(guī)范的主要表現(xiàn)形式，但憲法規(guī)范往往還以憲法性法律和憲法慣例等形式存在。即使憲法典在一定時(shí)期內(nèi)沒(méi)有變動(dòng)或進(jìn)行較大修改，也不能說(shuō)明憲法是穩(wěn)定的，也許憲法是以制定和修改憲法性法律與創(chuàng)設(shè)憲法慣例的形式在變化。因此，形式意義的憲法穩(wěn)定觀即使是對(duì)成文憲法國(guó)家而言，也不能對(duì)其現(xiàn)實(shí)的憲法狀況（穩(wěn)定與否）進(jìn)行客觀描述。對(duì)不成文憲法國(guó)家而言，形式意義憲法穩(wěn)定觀在邏輯上將不成文憲法的穩(wěn)定性問(wèn)題排斥在其解釋體系之外。形式意義的憲法穩(wěn)定觀作為一種解釋?xiě)椃ǚ€(wěn)定性的觀點(diǎn)，缺乏對(duì)不成文憲法穩(wěn)定性的說(shuō)明，既不具備理論的普適性，更不能對(duì)現(xiàn)實(shí)的憲法狀況（穩(wěn)定與否）進(jìn)行解釋。

內(nèi)容提要：現(xiàn)代憲法學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展依賴(lài)于研究方法的不斷更新。隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和憲法文化的成熟，人們將在更廣泛的范圍內(nèi)尋求解釋與說(shuō)明憲法問(wèn)題的方法與途徑。研究方法的多樣性有助于強(qiáng)化憲法理論體系的實(shí)踐性與開(kāi)放性。本文分析了憲法社會(huì)學(xué)在整個(gè)憲法學(xué)方法體系中的地位與功能，提出了憲法社會(huì)學(xué)的基本框架與方法。

關(guān)鍵詞：憲法，憲法學(xué)，社會(huì)，價(jià)值，體系

一。憲法現(xiàn)象與憲法學(xué)

憲法學(xué)是研究憲法現(xiàn)象產(chǎn)生、存在與發(fā)展規(guī)律的知識(shí)體系。作為法學(xué)知識(shí)體系的重要組成部分，憲法學(xué)首先具有社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)。憲法學(xué)性質(zhì)決定了憲法學(xué)不同于其它學(xué)科的研究對(duì)象、范圍與方法，同時(shí)直接體現(xiàn)憲法學(xué)體系的完整性。憲法現(xiàn)象是憲法學(xué)存在的基礎(chǔ)，客觀上反映了憲法學(xué)的社會(huì)功能與基本特征。在社會(huì)生活中，通過(guò)憲法調(diào)整而形成的社會(huì)現(xiàn)象都可納入到憲法學(xué)研究范圍。憲法現(xiàn)象通常具有四個(gè)要素，即憲法規(guī)范、憲法制度、憲法意識(shí)與憲法秩序。通過(guò)憲法規(guī)范的功能形成人類(lèi)社會(huì)的憲法制度，而憲法制度的運(yùn)行需要社會(huì)主體對(duì)憲法的理解與信任，最后通過(guò)各種社會(huì)不同力量的合力，建立和諧而穩(wěn)定的憲法秩序。

憲法現(xiàn)象是綜合性的社會(huì)現(xiàn)象，包含著事實(shí)與價(jià)值、規(guī)范與現(xiàn)實(shí)之間的相互關(guān)系，需要運(yùn)用綜合性的知識(shí)給予解釋和說(shuō)明。由于知識(shí)的分化與社會(huì)結(jié)構(gòu)的急劇變化，各國(guó)憲法學(xué)都面臨著如何合理地建立解釋?xiě)椃ìF(xiàn)象的體系問(wèn)題。憲法現(xiàn)象存在形式的多樣性，實(shí)際上給我們提出了不斷更新憲法研究方法的客觀必要性。在解釋?xiě)椃ìF(xiàn)象時(shí)，學(xué)術(shù)界經(jīng)常采用的基本思路有兩種：一種是從憲法看社會(huì)，另一種是從社會(huì)看憲法。按照第一種思路，人們習(xí)慣于在憲法規(guī)范中體驗(yàn)其憲法的價(jià)值，并把主觀的憲法價(jià)值落實(shí)到客觀的憲法世界中，主要依賴(lài)于對(duì)憲法的規(guī)范性的分析。但研究方法上可能存在的問(wèn)題是，有可能限制人們觀察憲法問(wèn)題的思維空間，以過(guò)于實(shí)證主義化的眼光分析多樣化的憲法問(wèn)題。按照第二種思路，人們有利于在自己所處的社會(huì)環(huán)境中體驗(yàn)憲法價(jià)值，具有豐富的評(píng)價(jià)憲法現(xiàn)象的資源與方法，提出人們關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題，使憲法問(wèn)題得到合理的解決。但這種思考方式客觀上也有其局限性，如容易以社會(huì)現(xiàn)實(shí)的價(jià)值代替憲法規(guī)范性?xún)r(jià)值，無(wú)法有效地維護(hù)憲法的法的特征。那么，怎樣在憲法規(guī)范性?xún)r(jià)值與現(xiàn)實(shí)性?xún)r(jià)值之間尋求合理的平衡？針對(duì)憲法問(wèn)題存在的特點(diǎn)，學(xué)者們努力在宏觀上建立憲法學(xué)研究方法體系的同時(shí)，也要通過(guò)憲法學(xué)分支學(xué)科的建設(shè)，豐富解釋?xiě)椃ìF(xiàn)象的方法。如在憲法實(shí)踐中已發(fā)揮學(xué)術(shù)影響力的憲法社會(huì)學(xué)、憲法人類(lèi)學(xué)、憲法政治學(xué)、憲法心理學(xué)、憲法史學(xué)、憲法哲學(xué)、憲法經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科既是研究方法的新變化，同時(shí)也是整個(gè)憲法學(xué)體系的發(fā)展。[2]憲法學(xué)作為完整的知識(shí)體系，主要由本體論與方法論組成，而方法論是評(píng)價(jià)憲法學(xué)體系發(fā)展的重要因素。憲法社會(huì)學(xué)在學(xué)科性質(zhì)與功能體系上，能夠滿(mǎn)足憲法現(xiàn)象多樣化的社會(huì)需求，為人們從社會(huì)角度客觀地分析憲法現(xiàn)象提供了有效的研究方法。

二。憲法社會(huì)學(xué)的目標(biāo)

[提要]：憲法意識(shí)和憲法司法化問(wèn)題一直都是我進(jìn)入法學(xué)專(zhuān)業(yè)后的一個(gè)思考方向，平時(shí)也比較關(guān)注這一問(wèn)題。憲法的司法化，即適用性是理論界為之爭(zhēng)論的一大焦點(diǎn)。我一直是認(rèn)為是憲法司法化是發(fā)展趨勢(shì)之一，這是受憲法的法律特性及司法機(jī)關(guān)的性質(zhì)、活動(dòng)方式所決定，憲法在司法活動(dòng)中予以適用是必然的。中國(guó)憲法目前在司法活動(dòng)中還不具有適用性，致使憲法的根本法地位及憲法與人們之間的密切聯(lián)系不甚明朗。在今年里，我們學(xué)校組織了一個(gè)大學(xué)生創(chuàng)新計(jì)劃活動(dòng)，我于是就把這一問(wèn)題帶到了課題研究的嘗試階段，同時(shí)在期間也映證了我的部分想法。

[關(guān)鍵詞]：憲法意識(shí)司法化調(diào)查實(shí)踐憲法監(jiān)督

一、前言部分

在今年暑假中，我們法學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生參加了我校舉行的大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃，我們把此次活動(dòng)作為一次具有深刻意義的暑期實(shí)踐活動(dòng)。我作為“大學(xué)生憲法意識(shí)調(diào)查及構(gòu)建憲法司法化可行性探究”課題小組的組長(zhǎng)，組織策劃了此此課題運(yùn)作。其實(shí)選這個(gè)課題題目時(shí)，我已經(jīng)在先前做了一個(gè)初步設(shè)想和規(guī)劃的，因?yàn)閼椃ㄒ庾R(shí)和憲法司法化的問(wèn)題一直是我的一個(gè)思考點(diǎn)，我想通過(guò)這個(gè)活動(dòng)讓這個(gè)點(diǎn)擴(kuò)展到面，讓一些想法得到驗(yàn)證和開(kāi)拓我在這個(gè)問(wèn)題的思考領(lǐng)域空間。

我們?cè)谑罴俪醣阒贫嗽敱M的操作細(xì)則，對(duì)工作進(jìn)行了較為細(xì)致的分工。四名成員組成這個(gè)課題小組，我們進(jìn)行了為期三個(gè)月的調(diào)查和研究。這個(gè)活動(dòng)充分地調(diào)動(dòng)了我們的積極性和動(dòng)手能力，不僅學(xué)到了相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而且訓(xùn)練了我們的協(xié)作配合的能力，也提高了我們的寫(xiě)作能力和研究水平。我們能充分和合理地利用有限的資源，制定行之有效的預(yù)算。本次有關(guān)我國(guó)在校大學(xué)生憲法意識(shí)調(diào)查的目的，是想客觀地了解我國(guó)在校大學(xué)生的憲法意識(shí)水平，了解在校大學(xué)生對(duì)于憲法問(wèn)題的觀點(diǎn)和態(tài)度，當(dāng)然我們把憲法司法化這一問(wèn)題作為調(diào)點(diǎn)，研究憲法司法化在我國(guó)實(shí)施的可行性問(wèn)題。這次調(diào)查的結(jié)果，將成為我們進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的第一手材料。經(jīng)過(guò)半年的一些探索和嘗試我們有了一些自己的體會(huì)。

我們走訪(fǎng)了具有代表性大學(xué)群體，收集了較為客觀的數(shù)據(jù)作為我們的研究依據(jù)。為了客觀地了解我國(guó)大學(xué)生的憲法意識(shí)水平，了解大學(xué)生這一群體對(duì)于憲法司法化問(wèn)題的觀點(diǎn)和態(tài)度，本次計(jì)劃項(xiàng)目將進(jìn)行一次較為詳實(shí)的調(diào)查。

[提要]：憲法意識(shí)和憲法司法化問(wèn)題一直都是我進(jìn)入法學(xué)專(zhuān)業(yè)后的一個(gè)思考方向，平時(shí)也比較關(guān)注這一問(wèn)題。憲法的司法化，即適用性是理論界為之爭(zhēng)論的一大焦點(diǎn)。我一直是認(rèn)為是憲法司法化是發(fā)展趨勢(shì)之一，這是受憲法的法律特性及司法機(jī)關(guān)的性質(zhì)、活動(dòng)方式所決定，憲法在司法活動(dòng)中予以適用是必然的。中國(guó)憲法目前在司法活動(dòng)中還不具有適用性，致使憲法的根本法地位及憲法與人們之間的密切聯(lián)系不甚明朗。在今年里，我們學(xué)校組織了一個(gè)大學(xué)生創(chuàng)新計(jì)劃活動(dòng)，我于是就把這一問(wèn)題帶到了課題研究的嘗試階段，同時(shí)在期間也映證了我的部分想法。

[關(guān)鍵詞]：憲法意識(shí)司法化調(diào)查實(shí)踐憲法監(jiān)督

一、前言部分

在今年暑假中，我們法學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生參加了我校舉行的大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃，我們把此次活動(dòng)作為一次具有深刻意義的暑期實(shí)踐活動(dòng)。我作為“大學(xué)生憲法意識(shí)調(diào)查及構(gòu)建憲法司法化可行性探究”課題小組的組長(zhǎng)，組織策劃了此此課題運(yùn)作。其實(shí)選這個(gè)課題題目時(shí)，我已經(jīng)在先前做了一個(gè)初步設(shè)想和規(guī)劃的，因?yàn)閼椃ㄒ庾R(shí)和憲法司法化的問(wèn)題一直是我的一個(gè)思考點(diǎn)，我想通過(guò)這個(gè)活動(dòng)讓這個(gè)點(diǎn)擴(kuò)展到面，讓一些想法得到驗(yàn)證和開(kāi)拓我在這個(gè)問(wèn)題的思考領(lǐng)域空間。

我們?cè)谑罴俪醣阒贫嗽敱M的操作細(xì)則，對(duì)工作進(jìn)行了較為細(xì)致的分工。四名成員組成這個(gè)課題小組，我們進(jìn)行了為期三個(gè)月的調(diào)查和研究。這個(gè)活動(dòng)充分地調(diào)動(dòng)了我們的積極性和動(dòng)手能力，不僅學(xué)到了相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而且訓(xùn)練了我們的協(xié)作配合的能力，也提高了我們的寫(xiě)作能力和研究水平。我們能充分和合理地利用有限的資源，制定行之有效的預(yù)算。本次有關(guān)我國(guó)在校大學(xué)生憲法意識(shí)調(diào)查的目的，是想客觀地了解我國(guó)在校大學(xué)生的憲法意識(shí)水平，了解在校大學(xué)生對(duì)于憲法問(wèn)題的觀點(diǎn)和態(tài)度，當(dāng)然我們把憲法司法化這一問(wèn)題作為調(diào)點(diǎn)，研究憲法司法化在我國(guó)實(shí)施的可行性問(wèn)題。這次調(diào)查的結(jié)果，將成為我們進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的第一手材料。經(jīng)過(guò)半年的一些探索和嘗試我們有了一些自己的體會(huì)。

我們走訪(fǎng)了具有代表性大學(xué)群體，收集了較為客觀的數(shù)據(jù)作為我們的研究依據(jù)。為了客觀地了解我國(guó)大學(xué)生的憲法意識(shí)水平，了解大學(xué)生這一群體對(duì)于憲法司法化問(wèn)題的觀點(diǎn)和態(tài)度，本次計(jì)劃項(xiàng)目將進(jìn)行一次較為詳實(shí)的調(diào)查。

一、對(duì)憲法的認(rèn)識(shí)

在今年暑假中，我們法學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生參加了我校舉行的大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃，我們把此次活動(dòng)作為一次具有深刻意義的暑期實(shí)踐活動(dòng)。我作為“大學(xué)生憲法意識(shí)調(diào)查及構(gòu)建憲法司法化可行性探究”課題小組的組長(zhǎng)，組織策劃了此此課題運(yùn)作。其實(shí)選這個(gè)課題題目時(shí)，我已經(jīng)在先前做了一個(gè)初步設(shè)想和規(guī)劃的，因?yàn)閼椃ㄒ庾R(shí)和憲法司法化的問(wèn)題一直是我的一個(gè)思考點(diǎn)，我想通過(guò)這個(gè)活動(dòng)讓這個(gè)點(diǎn)擴(kuò)展到面，讓一些想法得到驗(yàn)證和開(kāi)拓我在這個(gè)問(wèn)題的思考領(lǐng)域空間。

我們?cè)谑罴俪醣阒贫嗽敱M的操作細(xì)則，對(duì)工作進(jìn)行了較為細(xì)致的分工。四名成員組成這個(gè)課題小組，我們進(jìn)行了為期三個(gè)月的調(diào)查和研究。這個(gè)活動(dòng)充分地調(diào)動(dòng)了我們的積極性和動(dòng)手能力，不僅學(xué)到了相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而且訓(xùn)練了我們的協(xié)作配合的能力，也提高了我們的寫(xiě)作能力和研究水平。我們能充分和合理地利用有限的資源，制定行之有效的預(yù)算。本次有關(guān)我國(guó)在校大學(xué)生憲法意識(shí)調(diào)查的目的，是想客觀地了解我國(guó)在校大學(xué)生的憲法意識(shí)水平，了解在校大學(xué)生對(duì)于憲法問(wèn)題的觀點(diǎn)和態(tài)度，當(dāng)然我們把憲法司法化這一問(wèn)題作為調(diào)點(diǎn)，研究憲法司法化在我國(guó)實(shí)施的可行性問(wèn)題。這次調(diào)查的結(jié)果，將成為我們進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的第一手材料。經(jīng)過(guò)半年的一些探索和嘗試我們有了一些自己的體會(huì)。

我們走訪(fǎng)了具有代表性大學(xué)群體，收集了較為客觀的數(shù)據(jù)作為我們的研究依據(jù)。為了客觀地了解我國(guó)大學(xué)生的憲法意識(shí)水平，了解大學(xué)生這一群體對(duì)于憲法司法化問(wèn)題的觀點(diǎn)和態(tài)度，本次計(jì)劃項(xiàng)目將進(jìn)行一次較為詳實(shí)的調(diào)查。

通過(guò)設(shè)計(jì)合理科學(xué)的調(diào)查問(wèn)題，并針對(duì)統(tǒng)計(jì)后數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，為定量分析大學(xué)生的憲法意識(shí)提供第一手材料，和在我國(guó)是否能進(jìn)入憲法司法道路的構(gòu)想等工作內(nèi)容，目的是準(zhǔn)確評(píng)價(jià)在高校內(nèi)我國(guó)普法教育的效果提供客觀的依據(jù)，并提出有關(guān)憲法司法化可行性的建議。

二、研究項(xiàng)目基礎(chǔ)

[一、

在今年暑假中，我們法學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生參加了我校舉行的大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃，我們把此次活動(dòng)作為一次具有深刻意義的暑期實(shí)踐活動(dòng)。我作為“大學(xué)生憲法意識(shí)調(diào)查及構(gòu)建憲法司法化可行性探究”課題小組的組長(zhǎng)，組織策劃了此此課題運(yùn)作。其實(shí)選這個(gè)課題題目時(shí)，我已經(jīng)在先前做了一個(gè)初步設(shè)想和規(guī)劃的，因?yàn)閼椃ㄒ庾R(shí)和憲法司法化的問(wèn)題一直是我的一個(gè)思考點(diǎn)，我想通過(guò)這個(gè)活動(dòng)讓這個(gè)點(diǎn)擴(kuò)展到面，讓一些想法得到驗(yàn)證和開(kāi)拓我在這個(gè)問(wèn)題的思考領(lǐng)域空間。

我們?cè)谑罴俪醣阒贫嗽敱M的操作細(xì)則，對(duì)工作進(jìn)行了較為細(xì)致的分工。四名成員組成這個(gè)課題小組，我們進(jìn)行了為期三個(gè)月的調(diào)查和研究。這個(gè)活動(dòng)充分地調(diào)動(dòng)了我們的積極性和動(dòng)手能力，不僅學(xué)到了相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而且訓(xùn)練了我們的協(xié)作配合的能力，也提高了我們的寫(xiě)作能力和研究水平。我們能充分和合理地利用有限的資源，制定行之有效的預(yù)算。本次有關(guān)我國(guó)在校大學(xué)生憲法意識(shí)調(diào)查的目的，是想客觀地了解我國(guó)在校大學(xué)生的憲法意識(shí)水平，了解在校大學(xué)生對(duì)于憲法問(wèn)題的觀點(diǎn)和態(tài)度，當(dāng)然我們把憲法司法化這一問(wèn)題作為調(diào)點(diǎn)，研究憲法司法化在我國(guó)實(shí)施的可行性問(wèn)題。這次調(diào)查的結(jié)果，將成為我們進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的第一手材料。經(jīng)過(guò)半年的一些探索和嘗試我們有了一些自己的體會(huì)。

我們走訪(fǎng)了具有代表性大學(xué)群體，收集了較為客觀的數(shù)據(jù)作為我們的研究依據(jù)。為了客觀地了解我國(guó)大學(xué)生的憲法意識(shí)水平，了解大學(xué)生這一群體對(duì)于憲法司法化問(wèn)題的觀點(diǎn)和態(tài)度，本次計(jì)劃項(xiàng)目將進(jìn)行一次較為詳實(shí)的調(diào)查。

通過(guò)設(shè)計(jì)合理科學(xué)的調(diào)查問(wèn)題，并針對(duì)統(tǒng)計(jì)后數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，為定量分析大學(xué)生的憲法意識(shí)提供第一手材料，和在我國(guó)是否能進(jìn)入憲法司法道路的構(gòu)想等工作內(nèi)容，目的是準(zhǔn)確評(píng)價(jià)在高校內(nèi)我國(guó)普法教育的效果提供客觀的依據(jù)，并提出有關(guān)憲法司法化可行性的建議。

二、研究項(xiàng)目基礎(chǔ)

摘要：現(xiàn)代憲法學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展依賴(lài)于研究方法的不斷更新。隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和憲法文化的成熟，人們將在更廣泛的范圍內(nèi)尋求解釋與說(shuō)明憲法問(wèn)題的方法與途徑。研究方法的多樣性有助于強(qiáng)化憲法理論體系的實(shí)踐性與開(kāi)放性。本文分析了憲法社會(huì)學(xué)在整個(gè)憲法學(xué)方法體系中的地位與功能，提出了憲法社會(huì)學(xué)的基本框架與方法。

關(guān)鍵詞：憲法，憲法學(xué)，社會(huì)，價(jià)值，體系

一。憲法現(xiàn)象與憲法學(xué)

憲法學(xué)是研究憲法現(xiàn)象產(chǎn)生、存在與發(fā)展規(guī)律的知識(shí)體系。作為法學(xué)知識(shí)體系的重要組成部分，憲法學(xué)首先具有社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)。憲法學(xué)性質(zhì)決定了憲法學(xué)不同于其它學(xué)科的研究對(duì)象、范圍與方法，同時(shí)直接體現(xiàn)憲法學(xué)體系的完整性。憲法現(xiàn)象是憲法學(xué)存在的基礎(chǔ)，客觀上反映了憲法學(xué)的社會(huì)功能與基本特征。在社會(huì)生活中，通過(guò)憲法調(diào)整而形成的社會(huì)現(xiàn)象都可納入到憲法學(xué)研究范圍。憲法現(xiàn)象通常具有四個(gè)要素，即憲法規(guī)范、憲法制度、憲法意識(shí)與憲法秩序。通過(guò)憲法規(guī)范的功能形成人類(lèi)社會(huì)的憲法制度，而憲法制度的運(yùn)行需要社會(huì)主體對(duì)憲法的理解與信任，最后通過(guò)各種社會(huì)不同力量的合力，建立和諧而穩(wěn)定的憲法秩序。

憲法現(xiàn)象是綜合性的社會(huì)現(xiàn)象，包含著事實(shí)與價(jià)值、規(guī)范與現(xiàn)實(shí)之間的相互關(guān)系，需要運(yùn)用綜合性的知識(shí)給予解釋和說(shuō)明。由于知識(shí)的分化與社會(huì)結(jié)構(gòu)的急劇變化，各國(guó)憲法學(xué)都面臨著如何合理地建立解釋?xiě)椃ìF(xiàn)象的體系問(wèn)題。憲法現(xiàn)象存在形式的多樣性，實(shí)際上給我們提出了不斷更新憲法研究方法的客觀必要性。在解釋?xiě)椃ìF(xiàn)象時(shí)，學(xué)術(shù)界經(jīng)常采用的基本思路有兩種：一種是從憲法看社會(huì)，另一種是從社會(huì)看憲法。按照第一種思路，人們習(xí)慣于在憲法規(guī)范中體驗(yàn)其憲法的價(jià)值，并把主觀的憲法價(jià)值落實(shí)到客觀的憲法世界中，主要依賴(lài)于對(duì)憲法的規(guī)范性的分析。但研究方法上可能存在的問(wèn)題是，有可能限制人們觀察憲法問(wèn)題的思維空間，以過(guò)于實(shí)證主義化的眼光分析多樣化的憲法問(wèn)題。按照第二種思路，人們有利于在自己所處的社會(huì)環(huán)境中體驗(yàn)憲法價(jià)值，具有豐富的評(píng)價(jià)憲法現(xiàn)象的資源與方法，提出人們關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題，使憲法問(wèn)題得到合理的解決。但這種思考方式客觀上也有其局限性，如容易以社會(huì)現(xiàn)實(shí)的價(jià)值代替憲法規(guī)范性?xún)r(jià)值，無(wú)法有效地維護(hù)憲法的法的特征。那么，怎樣在憲法規(guī)范性?xún)r(jià)值與現(xiàn)實(shí)性?xún)r(jià)值之間尋求合理的平衡？針對(duì)憲法問(wèn)題存在的特點(diǎn)，學(xué)者們努力在宏觀上建立憲法學(xué)研究方法體系的同時(shí)，也要通過(guò)憲法學(xué)分支學(xué)科的建設(shè)，豐富解釋?xiě)椃ìF(xiàn)象的方法。如在憲法實(shí)踐中已發(fā)揮學(xué)術(shù)影響力的憲法社會(huì)學(xué)、憲法人類(lèi)學(xué)、憲法政治學(xué)、憲法心理學(xué)、憲法史學(xué)、憲法哲學(xué)、憲法經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科既是研究方法的新變化，同時(shí)也是整個(gè)憲法學(xué)體系的發(fā)展。[2]憲法學(xué)作為完整的知識(shí)體系，主要由本體論與方法論組成，而方法論是評(píng)價(jià)憲法學(xué)體系發(fā)展的重要因素。憲法社會(huì)學(xué)在學(xué)科性質(zhì)與功能體系上，能夠滿(mǎn)足憲法現(xiàn)象多樣化的社會(huì)需求，為人們從社會(huì)角度客觀地分析憲法現(xiàn)象提供了有效的研究方法。

二。憲法社會(huì)學(xué)的目標(biāo)

論文摘要:

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，正不斷改變著傳統(tǒng)的利益結(jié)構(gòu)和人們的價(jià)值觀念。面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型，不同的經(jīng)濟(jì)成份、組織形式、分配方式、生活方式在社會(huì)上的出現(xiàn)，人們的收入分配差距的也在擴(kuò)大，社會(huì)公平問(wèn)題便構(gòu)成了人們普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。通過(guò)何種手段來(lái)保障社會(huì)公平？

公平是正義的基本體現(xiàn)，是社會(huì)體制的第一美德。社會(huì)公平是法治與道德的有機(jī)結(jié)合，是社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會(huì)進(jìn)步的先決條件。在法治國(guó)家和法治社會(huì)，通過(guò)立法來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平是其顯著的特征和最為有效的途徑。憲法作為國(guó)家的根本大法，完善憲法制度，對(duì)維護(hù)社會(huì)公平起著至關(guān)重要的作用。

憲法是規(guī)定國(guó)家、社會(huì)基本制度和保障公民基本權(quán)利和自由的，作為憲法的基本價(jià)值取向，必然內(nèi)含公平于憲法之中。維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平不是一個(gè)抽象的口號(hào)，必須具備現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件和切實(shí)可行的政策措施；必須處理好公平與效率的關(guān)系，既避免差距懸殊，又防止平均主義傾向；必須正確處理經(jīng)濟(jì)生活與社會(huì)生活的關(guān)系；必須通過(guò)政府行為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。

關(guān)鍵詞：憲法法律制度社會(huì)公平

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立和完善，憲法意識(shí)的逐步加強(qiáng)，依法治國(guó)進(jìn)程的不斷加快，人們對(duì)于社會(huì)公平的要求也就愈來(lái)愈強(qiáng)烈。公平是正義的基本體現(xiàn)，是社會(huì)體制的第一美德。社會(huì)公平是法治與道德的有機(jī)結(jié)合，是社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會(huì)進(jìn)步的先決條件。縱觀人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史，人類(lèi)追求社會(huì)公平和公正的訴求和斗爭(zhēng)從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。在法治國(guó)家和法治社會(huì)，通過(guò)立法來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平是其顯著的特征和最為有效的途徑。憲法作為國(guó)家的根本大法，完善憲法制度，對(duì)維護(hù)社會(huì)公平起著至關(guān)重要的作用。

【摘要】堅(jiān)定黨和人民的“四個(gè)自信”是我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要內(nèi)容。我國(guó)憲法憑借其根本性、人民性和發(fā)展性的重要特征，對(duì)于保障新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)順利前進(jìn)具有重大意義：其通過(guò)確認(rèn)國(guó)家發(fā)展的指導(dǎo)思想，提供理論自信的憲法保障；通過(guò)確認(rèn)國(guó)家發(fā)展的獨(dú)特道路，奠定道路自信的憲法保障；通過(guò)確認(rèn)國(guó)家發(fā)展的基本制度，鞏固制度自信的憲法保障；通過(guò)確認(rèn)國(guó)家發(fā)展的文化方向，筑牢文化自信的憲法保障。在推進(jìn)全面依法治國(guó)的實(shí)踐中，要充分重視憲法的作用，整體把握我國(guó)憲法的內(nèi)容與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系。

【關(guān)鍵詞】意識(shí)形態(tài)；憲法；“四個(gè)自信”；中國(guó)特色社會(huì)主義

十月革命勝利后，世界上誕生了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，同時(shí)也頒布了第一部社會(huì)主義憲法，為世界歷史從資本主義時(shí)代前進(jìn)到社會(huì)主義時(shí)代吹響了憲法號(hào)角，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在世界舞臺(tái)上“挺直腰桿”也有了社會(huì)主義憲法為其提供堅(jiān)實(shí)保障。我國(guó)憲法在性質(zhì)上也屬于一部社會(huì)主義憲法。從法制地位上看，我國(guó)憲法具有根本性、權(quán)威性，是治國(guó)安邦的總章程，為社會(huì)主義現(xiàn)代化的各項(xiàng)事業(yè)作出頂層設(shè)計(jì)，“全國(guó)各族人民、一切國(guó)家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和社會(huì)團(tuán)體、各企業(yè)事業(yè)組織，都必須以憲法為根本的活動(dòng)準(zhǔn)則。”1從價(jià)值指向上看，我國(guó)憲法具有人民性。“中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民。”2我國(guó)憲法通過(guò)對(duì)人民權(quán)利的有效保障，突出了人民在國(guó)家中的主體地位，與國(guó)家性質(zhì)和黨的宗旨始終保持高度一致。從發(fā)展形態(tài)上看，我國(guó)憲法具有與時(shí)俱進(jìn)性，我國(guó)現(xiàn)行憲法于1982年頒布實(shí)施，迄今為止經(jīng)過(guò)了1988年、1993年、1999年、2004年和2018年的五次修改，將社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的成果確認(rèn)下來(lái)并加以鞏固，以符合民族復(fù)興偉大事業(yè)的歷史需要。近年來(lái)有人通過(guò)規(guī)避“憲政”問(wèn)題而將憲法邊緣化、架空化，其從本質(zhì)上也是希望通過(guò)解構(gòu)和破壞憲法在治國(guó)理政中的話(huà)語(yǔ)權(quán)，使我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)失去根本法制依據(jù)，這種危害是不容小覷的。強(qiáng)調(diào)：“要把堅(jiān)定‘四個(gè)自信’作為建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的關(guān)鍵。”3“四個(gè)自信”是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理論邏輯、實(shí)踐邏輯、制度邏輯和文化邏輯的集中體現(xiàn)，也為新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供了具體的著力點(diǎn)。我國(guó)憲法在實(shí)踐發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐步確認(rèn)了符合實(shí)踐要求、符合人民意愿、符合歷史方位的指導(dǎo)思想、發(fā)展道路、基本制度和文化前進(jìn)方向，這對(duì)于新時(shí)代黨和人民堅(jiān)定“四個(gè)自信”、增強(qiáng)戰(zhàn)略定力具有重大意義。

一、我國(guó)憲法通過(guò)確認(rèn)國(guó)家發(fā)展的指導(dǎo)思想，提供理論自信的憲法保障

我國(guó)發(fā)展的指導(dǎo)思想是國(guó)家的一面理論旗幟，也是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)屹立于世界的一面精神旗幟。對(duì)于這個(gè)旗幟，要充滿(mǎn)自信地加以高舉。這種自信不僅是統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，也是應(yīng)對(duì)西方意識(shí)形態(tài)滲透的昂揚(yáng)政治姿態(tài)。我國(guó)憲法以法律確認(rèn)的形式充當(dāng)起了高舉指導(dǎo)思想旗幟的“旗桿”，使國(guó)家指導(dǎo)思想“具有最高的法律地位、法律權(quán)威、法律效力，具有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性”1，提供了理論自信的憲法保障，任何人都不能動(dòng)搖這面旗幟。這面旗幟不僅閃耀著馬克思主義的真理光輝，也浸透著中國(guó)實(shí)踐的生動(dòng)底色。改革開(kāi)放以來(lái)，正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)馬克思列寧主義和思想在當(dāng)代的地位和作用，關(guān)系到我們堅(jiān)持怎樣的思想路線(xiàn)的問(wèn)題，以及如何推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展的問(wèn)題。鄧小平明確指出：“思想路線(xiàn)是什么？就是堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，也就是堅(jiān)持同志說(shuō)的實(shí)事求是，堅(jiān)持同志的基本思想。”2在鄧小平看來(lái)，我國(guó)在改革開(kāi)放時(shí)期堅(jiān)持馬克思列寧主義、思想的指導(dǎo)地位與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是辯證統(tǒng)一的，馬克思列寧主義提供了根本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，同時(shí)我們還要堅(jiān)持好、運(yùn)用好思想活的靈魂，這樣才能推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與時(shí)俱進(jìn)。任何將中國(guó)特色社會(huì)主義理論與馬克思列寧主義、思想相互割裂、否定的主張要么是教條主義，要么是自由主義。我國(guó)現(xiàn)行憲法自1982年頒布至今，雖然經(jīng)過(guò)了五次修改，但是馬克思列寧主義、思想的指導(dǎo)地位始終沒(méi)有變，在此基礎(chǔ)上堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信的動(dòng)力也始終沒(méi)有減。中國(guó)特色社會(huì)主義理論之所以具有強(qiáng)大的生命力，是因?yàn)樗窃凇袄献孀凇睕](méi)有丟的基礎(chǔ)上寫(xiě)出的新篇章。動(dòng)搖憲法的這個(gè)旗幟，就是否定社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的立論基礎(chǔ)。科學(xué)的理論從來(lái)都不是形單影只的，而是由具有不同實(shí)踐指向的理論元素構(gòu)成的有機(jī)整體，離開(kāi)其中的任意一個(gè)元素都是對(duì)理論片面的把握。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的三大重要組成部分，是馬克思主義中國(guó)化的階段性理論成果，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中起著重要的基礎(chǔ)和支撐作用。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，是這一系列理論成果一以貫之的邏輯主線(xiàn)。同時(shí)這三大理論成果又從社會(huì)主義本質(zhì)、黨的建設(shè)、發(fā)展方式等方面為中國(guó)特色社會(huì)主義填充了理論血肉，這一系列理論成果相互聯(lián)系、不可分割。實(shí)踐發(fā)展推動(dòng)理論創(chuàng)新，理論創(chuàng)新助力實(shí)踐前進(jìn)。伴隨著“改革開(kāi)放在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上的每一次突破和深化”3，我國(guó)分別在1999年、2004年和2018年的三次憲法修正案中將鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀確認(rèn)為國(guó)家發(fā)展的指導(dǎo)思想。實(shí)踐證明，在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的任何階段，只有堅(jiān)持這一系列理論成果的指導(dǎo)地位，才能不斷深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)基本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和把握，從而開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的新局面，堅(jiān)定黨和人民的理論自信。動(dòng)搖憲法的這個(gè)旗幟，就是否定社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的整體性特征。理論一旦離開(kāi)實(shí)踐就會(huì)讓自己“出丑”。在實(shí)踐出現(xiàn)重大歷史性變革時(shí)，理論自身如果沒(méi)有主動(dòng)求變，就會(huì)被歷史的洪流沖垮，也意味著實(shí)踐將失去方向，為落后于現(xiàn)實(shí)的理論“買(mǎi)單”。馬克思主義從來(lái)就不是一個(gè)因循守舊、故步自封的理論體系。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)為核心的黨中央認(rèn)識(shí)到世情、國(guó)情、黨情的最新變化，提出了作為馬克思主義中國(guó)化最新成果的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的內(nèi)涵，為處于改革攻堅(jiān)期的黨和人民提供了更具針對(duì)性的思想引領(lǐng)，使中國(guó)前所未有地靠近世界舞臺(tái)中央。“新時(shí)代”不僅意味著我國(guó)發(fā)展進(jìn)入了新的歷史方位，還意味著馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)有了新的理論樣態(tài)，意味著馬克思主義在指導(dǎo)實(shí)踐中有了新的理論結(jié)合點(diǎn)和實(shí)踐展開(kāi)面。2018年憲法修正案明確了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，這將為新時(shí)代我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的向心力和凝聚力，為其中所面臨的新形勢(shì)、新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)提供強(qiáng)大的解釋力和應(yīng)對(duì)力；另外“推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”1的科學(xué)構(gòu)想也被寫(xiě)入了憲法，有利于中國(guó)智慧和中國(guó)方案在外交領(lǐng)域得以充分運(yùn)用，從而打破西方話(huà)語(yǔ)壟斷局面，讓黨和人民愈加對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)自信，愈加對(duì)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)自信。動(dòng)搖憲法的這個(gè)旗幟，就是否定社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的發(fā)展性本色。

二、我國(guó)憲法通過(guò)確認(rèn)國(guó)家發(fā)展的獨(dú)特道路，奠定道路自信的憲法保障