而是一種自我監督，此外還要自警。慎獨并不是沒有監督。堅定的內心信念和良心前提下的自我道德約束。唯有自警，隱處下功夫，從微處下功夫，才能使外在社會規范轉化為主體的自覺意志和行為。

黨組織和群眾監督之下，一個人在大庭廣眾之下。言行檢點，遵紀守法，相對容易；一個人在獨立工作、無人監督、有做壞事的機會的時候”獨善其身，臨淵履薄，比較困難。做到后者，就是慎獨”

慎獨即“處世當無愧于心”作為一名共產黨員，君子慎其獨”中華民族的傳統美德。宋代學人陸九淵說過：慎獨即不自欺”宋人袁采也說。就是要把慎獨與“不自欺”與“無愧于心”聯系起來，時時處處慎思慎行，特別是生活圈、社交圈等遠離公眾視線的私人空間，道德上堅守清白，精神上追求高尚，行為上坦蕩磊落。

檢驗黨性的試金石。有的黨員人前恪盡職守，慎獨。說話“滴水不漏”辦事循規蹈矩；人后卻心浮氣躁，生活上作風不檢，甚至以權謀私，貪污受賄，做出觸犯黨紀國法的事。之所以人前人后兩個樣，就是因為“獨”一種失去監督的特殊環境，讓人以為“無人知曉”而心存僥幸。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。隱蔽之處、細微之中、人所不知之地，正是最能檢驗黨性的試金石”

拒腐防變、提高“免疫力”良藥。一個人做壞事甚至走上犯罪道路，慎獨。如同身體生病一樣，不外乎自身免疫力下降、外界病原侵襲兩個原因。之所以強調加強黨員的慎獨”修養，就是為了使“正氣存內”抵抗外界的歪風邪氣。值得注意的這是提高黨員拒腐防變和抵御風險能力的必然要求，既非美化自我形象包裝”更非做給人看的沽名釣譽”

共產黨員先進性的體現。慎獨是一個人圣潔內心世界的反映，慎獨。展現出高尚的人格力量和道德品質。共產黨員加強慎獨修養，不僅是完善自我需要，更是提高黨性修養的需要，黨員標準的內在要求。黨員的先進性要求“平常時候看得出、關鍵時刻沖得出、危難時刻豁得出”那么在沒人看到沒人知道的時候是否能“不為莫知而止休”呢？這就需要將先進性的要求自覺付諸實踐。

“慎獨”，是加強黨性修養、提高道德水平的一個階梯，也是黨性修養的一項基本要求。現實生活中，做到“慎獨”是一件很不容易的事，它需要有較高的思想素質和道德水平，需要經過長期艱苦的自我鍛煉，要有頑強的持之以恒的精神。真正做到“慎獨”，必須念好“四字經”。

一要念好“隱”字經。就是要隱處自律，領導和身邊同志不在場，在工作時間之外，也不要無所顧忌、為所欲為，去做那些見不得人的事。作為黨員干部，應該充分認識自己所處的位置，珍惜黨員的光榮稱號，特別是在無人監督的“隱處”，依然按照黨員標準嚴格要求自己，做到人前人后一個樣、順境逆境一個樣，自覺維護自身形象，時刻注意一言一行。倘若遠離組織的監督，遠離群眾的目光，不能嚴格地約束自己，很容易變成表里不一，言行不一，其后果非常危險。

二要念好“欲”字經。個人欲望有良莠之分，良好的欲望和向往，如為黨的事業奮斗終生、立足本職崗位有所作為等，可以催人奮進、拼搏向上；非分的欲望和向往，如一味追求金錢擁有、貪圖安逸享樂等，則會泯滅人性、禍及人生。追求物質利益，無可厚非，但是要以正當手段、正當渠道去獲得。慎“欲”，就是強調欲望要有所節制，不能過分求欲。作為黨員干部，當個人的欲望萌生的時候，要想一想，它會有什么樣的后果，是否有利于黨和人民的事業，是否有利于社會的發展和進步；要把握自己，淡化、抑制非分的欲望，不使自己的邪欲惡念萌生膨脹。多一份事業心，多一些平常心，才能達到寧靜致遠，視不義之財而不貪，上不愧于黨，下不負于民。

三要念好“省”字經。就是在離開組織和群眾監督，尤其是在單獨行動時，認真自省，經常反省，包括在“情有可原”的時候也要勇于自省，找出自己思想行為中的不良傾向，增強自制力，在“無人見處”下功夫，亦即通過自我反省、自我解剖、自我總結，克服缺點、改正錯誤，加強自我控制。我們應堅持從科學的思維方式上、從換位思考上、從對照黨員干部標準和社會公德等方面，反省和剖析自己的毛病和錯誤，尤其是要聯系自己的思想和工作實際。

四要念好“微”字經。就是要注意小節和小事，防微杜漸，不要因為事情小而放縱自己，以防打開缺口，潰于蟻穴。如果認為自己的“小節”可以不拘，小的過失可以忽視，就容易萌生和積累犯錯誤的因素，一旦不及時地加以改正，終會釀成大患。無數事實說明，一些人沒有從微處自律，逐漸蛻變，最后導致身敗名裂，甚至損害黨的形象。因此，作為一名黨員干部，必須對小節和小事有清醒而深刻的認識，抓大而不放小，顧大局且修小節，不僅在大是大非面前能夠把握住自己，而且在日常生活小事和細節上也不去做任何出格之事，才能不斷增強抵御侵蝕的能力，永葆共產黨員的先進性本色。

“慎獨”在倫理學上是指人們在無人監督情況下，具有做各種壞事的機會，并且不會被人發覺，但仍堅持正確的道德信念，遵守原則、規范，不做違反道德的事［1］。臨床護理工作繁雜，護士承擔著治療、護理、健康教育等諸多工作，而且還要進行“三八制”班次運行，護理人員獨自承擔工作的機會較多，頻繁的倒班、重復機械的工作流程，使護士身心俱疲，久而久之，不免產生厭倦心理，對工作缺乏責任心，導致個別護士不自覺行為發生，以致導致護理不良事件發生。所以，加強臨床護士的“慎獨”修養，確保護理安全，是護理工作重中之重。為此，通過創建醫院護理共同文化，營造護理道德修養氛圍，樹立護理人員正確的世界觀，使護理人員保持良好心態，在護理工作中自覺執行“慎獨”修養;健全護理制度、規范護理行為，加強護理人員高度責任感、事業心;嚴把護理環節關，使“慎獨”修養得以長期貫徹和培養，確保護理工作安全、高效運行，杜絕醫療不良事件發生。現將其總結報告如下。

1.創造護理共同文化，營造護理道德修養的良好氛圍

醫院護理部、科室制定護理哲理，共同宣言并執行承諾，使護理人員思想上有理念，行動上有遵循，為培養護理人員良好的專業品格營造良好的氛圍。樹立正確的世界觀，保證心理健康教育護理人員，樹立正確的世界觀。只有樹立了正確的世界觀才能自覺抵制和糾正各種不健康的思想意識的侵襲和干擾;只有端正心理的認知因素，才能保證健康心理，才能使護理人員的“慎獨”修養得以發揚。如近幾年由于醫務人員開藥回扣、醫技檢查提取，使護理人員心理不平衡，在別人不注意或一人值班時故意少加一支不主要的藥物，以解私憤，此種行為對患者影響不了治療，但這充分反映了護理人員的“內心”修養的貧乏，所以加強護理人員的“慎獨”培養，勢在必行。

2.健立健全護理管理制度，規范護理行為

用制度進行管理雖帶有強制性，日久天長的陶冶就形成了良好的職業習慣，如制訂夜班護士值班管理規定、基本護理技術操作規范等規章制度并將制度印制成冊，保證人手1冊;對新上崗護士進行嚴格崗前培訓及嚴格的考核，使之形成規范制度，這不僅使護士受到莊嚴神圣的職業道德教育，同時更好地規范了他們的職業行為，對違反制度的將進行嚴厲處罰。如2009年ICU值班護士在無患者情況下，兩人私自協商決定輪休，而值班護士肆無忌憚到值班室睡覺，急診搶救患者(已無生命體征)家屬叫門無應，不得不在普通病房搶救，為此醫院對兩名護理人員進行停職處罰的決定，所以加強臨床護理的“慎獨”修養勢在必行。

3.強化教育，樹立高度的責任感和事業心

[摘要]新時代大學生作為網絡時代的主力軍，在享受網絡帶來的便捷時，也出現了一些網絡道德問題。把中國傳統的道德修養方法慎獨，運用到新時代大學生網絡道德教育中，把握住二者之間的內在聯系，以此為解決問題的突破口，加強新時代大學生的自律能力，幫助其樹立正確的網絡理念，規范其網絡道德行為，可達到凈化網絡環境，推動新時代大學生網絡道德理論不斷向前發展的目的。

[關鍵詞]新時代大學生；慎獨；網絡道德教育

1引言

目前，我國學者關于慎獨的研究，產生了大量的成果。許多研究認為，儒家的德育思想在當代社會的發展過程中起到了非常重要的作用，在高校進行思想政治教育工作時具有重要的意義，如黃釗的《儒家德育學說論綱》，告誡人們要不斷地繼承和發揚中華民族優秀的德育思想。在我國就大學生網絡道德教育的發展和如何構建良好的網絡道德體系的過程中，也有許多學者將慎獨思想與大學生網絡道德教育相結合，并產生了大量的研究成果。如“張芬鈞的《慎獨教育與大學生網絡道德精神培養》”等文章，他們是將慎獨思想引入到網絡道德建設過程中，從而引導大學生進行自我監督，加強自我修養的完善。現如今，網絡道德問題伴隨著網絡的發展而出現，許多的學者結合網絡自身的特點，分析網絡環境下給大學生的德育造成的后果，并結合當下的時代特點，尋找解決大學生網絡道德問題的渠道。例如：曾長秋的《以“互聯網＋”促進學校德育變革》；肖光榮的《虛擬環境下大學生網絡德育的總體思路發展趨勢》等，這些文章對于加強大學生網絡道德教育具有一定的推動作用。一些網站通過相關的頻道展開了一系列道德建設活動，推動社會的發展與大學生的進步。

綜合前面的研究現狀來看，其側重點都是在研究網絡的興起發展對大學生德育產生的影響，僅僅停留在如何加強新時代大學生網絡道德教育的問題探討上。即使有些學者的文章涉及到了大學生的網絡道德教育，也明顯感受到研究內容與形式的空洞。一是研究內容不全面，自1994年網絡進入中國以來，學者才開始慢慢地研究和探討網絡道德教育的問題，其研究成果還未形成體系，很少有學者進行系統，完整地闡述。然而，許多學者都是從網絡自身出發來探討該問題的，因此忽視了道德教育自身的繼承性，不能很好的將網絡道德與傳統道德相結合，更好地挖掘傳統道德的精要之處，運用到新時代大學生網絡道德教育建設過程之中；二是研究方法比較單一，在對新時代大學生網絡道德教育問題的探討上，許多學者都在談如何加強新時代大學生網絡道德教育的重要性，并未真正的對新時代大學生網絡道德教育的培養方法做出更加深入的研究。對于以上的不足之處，本文立足于將網絡道德培養與傳統道德相結合。一是將慎獨，合理的運用到新時代大學生的網絡修養過程之中，從而找出二者之間的內在聯系。二是把慎獨思想的主要內容與網絡背景下新時代大學生的網絡道德相結合，并尋找其解決大學生網絡道德教育問題的突破口。通過提高大學生的自律性，來營造和諧的網絡氛圍，進一步推動高校網絡道德教育建設理論的發展。

2慎獨與新時代大學生網絡道德教育的內在聯系

尊敬的各位領導、各位同仁、各位員工、各位來賓：

大家晚上好！

最近讀了一些書，有關道德的書讓我感受最深的是下面兩個故事：“四知”和“慎獨”。這兩個故事雖然發生在遙遠的古代，但是對我們當今的生活和工作還是有非常深刻的借鑒意義。

“四知”講的東漢名士楊震拒受金的故事。身為命官的楊震調任東萊太守的時候，路過昌邑。昌邑縣令王密是他在荊州刺史任內薦舉的官員，聽得楊震到來，晚上悄悄去拜訪，并帶重金作為禮物。王密送這樣的重禮，一是對楊震過去的舉薦之恩表示感謝，二是想請這位老上司以后能夠多加關照。楊震受了嗎？沒有！楊震當場拒絕了這份厚禮。楊震說：故人知君，君不知故人，何也？王密以為楊震假裝客氣，便道：幕夜無知者。楊震立即生氣了，說：天知、神知、我知、子知，何謂無知？王密十分羞愧，只得帶著禮物，狼狽而回。于是，漢楊震拒金的故事成了千古美談。

“慎獨”是儒家創造出來的自我修身方法。筆者最早從劉少奇同志的《論共產黨員修養》里讀到這個詞的。他說：“共產黨員應該具有人類最偉大、最高尚的一切美德，具有明確堅定的黨的、無產階級的立場(即黨性、階級性)。”“他也可能最誠懇、坦白和愉快。因為他無私心，在黨內沒有要隱藏的事情，‘事無不可對人言’，除開關心黨和革命的利益以外，沒有個人的得失和憂愁。即使在他個人獨立工作、無人監督、有做各種壞事的可能的時候，他能夠‘慎獨’，不做任何壞事。”在這里，劉少奇同志把“慎獨”作為共產黨員應該具有的一種美德提了出來。讀起劉少奇同志當年寫的這些話仍然倍感親切，想來極有教育意義。

為什么今天要說到“四知”與“慎獨”呢？因為，從今天我們企業建設的實際情況來看，還大有強調這兩個詞的必要。知道“四知”，就能在面對誘惑時心存敬畏。當面對誘惑之時，如能記著自己的身份，如能想到自己的組織，我想面對誘惑的人是能夠在正邪之間、是非之間做出取舍的。之所以有人鋌而走險，是因為他們心存僥幸，總有昌邑縣令王密“幕夜無知者”的想法。

通過到警示教育基地參觀，接受警示教育，深刻體會到作為一名黨員干部，應樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。因此，領導干部要切實保持嚴肅的生活作風，始終保持共產黨人的高尚情操和革命氣節，自覺抵御資產階級腐朽思想和生活作風的侵蝕，必須提高黨員領導干部廉潔自律的自覺性。

一、要為政以德，保持高尚的道德情操培養高尚、嚴肅的生活情趣，是保持高尚道德水準的基礎。一個領導干部的生活情趣是高尚的、高雅的、文明的還是卑鄙的、低劣的、粗俗的，這是衡量一個領導干部道德品質、精神境界的試金石。現在有的干部生活上追求低級趣味，不講修養、不講道德、不講廉恥。整天出入于高級賓館，流連于歌廳酒吧，沉湎于燈紅酒綠，迷戀于聲色犬馬，熱衷于傍結“大款”。這種低劣的生活作風，必然影響到領導干部對事業的追求，對工作的責任，對群眾的關心，到頭來必然會使領導干部與我們黨的宗旨、奮斗目標格格不入，與我們黨對領導干部的道德要求背道而馳的。黨不僅要求廣大干部特別是各級領導干部在政治上立場堅定，旗幟鮮明；工作上勤勤懇懇、兢兢業業。而且要求其在生活作風上嚴肅認真，有更高的精神追求。特別要不斷地改造主觀世界，不斷地提升自己的精神境界。堅持加強黨性鍛煉和修養，樹立良好的生活作風，秉持嚴肅的生活態度，培養高尚的道德情操，經得起權力、金錢、美色的考驗。

二、要克勤克儉，始終保持艱苦奮斗的優良傳統自古以來，中華民族就有提倡節儉、艱苦奮斗的文化傳統。從孔子的“君子惠而不費”到墨子“儉節則昌，淫逸則亡”；從司馬光“有德皆由儉來也”到“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”的千古名句。歷代仁人志士都在倡儉戒侈，鞭撻奢糜之風。我們黨是艱苦奮斗作風的倡導者、實踐者。在我們黨的歷史上一切有志之士、有識之士、有為之士都是這樣以儉為本，以儉為榮的。敬愛的總理之所以長期受到全國人民的敬重和敬仰，一個很重要原因就是在生活作風上他克勤克儉，艱苦奮斗，與人民同甘共苦。今天，有一些領導干部卻淡忘了黨的艱苦奮斗的優良傳統，滋長了奢侈享樂的陋習。講排場，比闊氣，面對燈紅酒綠、花花世界變的昏昏然，在物質享受面前翻了船。他們的行為給黨抹了黑，在人民群眾中造成了極壞的影響，這一現實應該引起我們的警覺。所以，我們每個黨員干部，要時刻警鐘常鳴，在生活中做到生活待遇上，不攀比，不要有非分之想，艱苦奮斗的優良傳統不可丟，遵紀守法，抵制腐朽思想的侵襲。有了艱苦奮斗的精神，才能做到為黨和人民的利益生命不息，奮斗不止；才能始終與人民群眾同甘共苦；才能“拒腐蝕、永不沾”。我們應該大力弘揚克勤克儉的美德，在艱苦奮斗這個問題上保持高度的自覺性。

三、要慎獨慎微，始終保持自重、自省、自警、自勵意識在《禮記。中庸》中孔子講：“君子成慎乎其所不同者，恐懼乎所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”意思是說，一個有道德的人，要做到在別人看不到的時候，能十分謹慎；在別人聽不到的時候能十分警惕；不要以為隱蔽和微小的過失，就可以去做。慎獨慎微這既是黨員干部一種重要的修養方法，也是思想情操的一種更高境界，因為它標志著一個人修養達到高度的自覺程度。我們知道，領導干部單獨工作和處理問題的機會較多，做到慎獨慎微，這既是領導干部的為政做官之要，也是立身做人之本。現在有些領導干部缺乏慎獨慎微的精神，往往是在“八小時以外”，在上級、同事、下級看不到的時候，沒有了他人的監督，“暮也無知”就放松了對自己的要求，就忘記了一個共產黨員和領導干部應有的操守。在任何時候、任何情況下都能保持清醒的頭腦，時刻牢記慎獨慎微的箴言，管住自己。做到自重、自省、自警、自勵，清清白白從政，踏踏實實干事，堂堂正正做人。

黨員形象是群眾認識黨的最直接、最簡便的途徑。廣大黨員，特別是黨員干部，要以干凈干事形象來贏得人民群眾的信任和支持。

樹立干凈干事形象，要注意嗜好。有的黨員干部大權在握，投其所好者大有人在。這樣，嗜好對執掌權力的人來講，往往就成了武俠小說中講的“命門”。對黨員干部來說，嗜好等小事、小節并不小，小事、小節中有政治、有方向、有形象、有人格。一個在小事、小節上過不了關的黨員干部，也很難在大事、大節上過得硬。

樹立干凈干事形象，要力戒貪欲。人都有七情六欲，但非分之欲卻不可有。作為共產黨員，要抗得住生活中的寂寞，抗得住物質上的清貧，抗得住酒色利祿的誘惑，抗得住不正之風的襲擾，抗得住庸俗關系的腐蝕。

樹立干凈干事形象，要謹慎用權。權，猶如一把雙刃劍，使用得好，可以為民造福，也可以使掌權者功成名就；但如用權不慎，就可能禍民造孽，使掌權者身敗名裂。因此，任何掌權者，都要克服個人主義和本位主義影響，防止權力私有化；克服拜金主義和享樂主義影響，防止權力商品化；克服庸俗關系學的影響，防止權力庸俗化。堅決反對權權交易、權錢交易、權色交易。

樹立干凈干事形象，要防微杜漸。腐敗也有個演變的過程。第一步從想要不敢要到試試看，第二步從心虛理虧到心安理得，第三步從來者不拒到難以自拔，沒有錢就不舒服，不給錢就不干事。由最初欲望缺口，到最后欲壑難填，中間或長或短，但是，蟻穴不堵，崩堤潰壩是早晚的事情。

樹立干凈干事形象，要慎獨自律。慎獨是很難的，其思想斗爭激烈程度不亞于同盜賊兵戎相見。今天，在市場經濟條件下，處處充滿誘惑的迷津和陷阱，慎獨更是難上加難。有些人在犯錯誤之前，雖然也曾想到過嚴重的后果，但往往懷著無人知曉的僥幸心理，不能守住防線，結果一失足成千古恨。要想人不知，除非己莫為，只要有所為，肯定有人知。世界上沒有白吃白拿、白給白要那么美妙的事。劉少奇同志曾告誡廣大黨員：“除開關心黨和革命的利益之外，沒有個人的得失和憂愁。即使在他個人獨立工作、無人監督、有做各種壞事的可能的時候，他能夠‘慎獨’，不做任何壞事。他的工作經得起檢查，絕不害怕別人去檢查。”作為共產黨員，在無人監督而有利可圖的情況下，應該行所當行，止所當止，慎獨不茍，千萬瀟灑不得。

“講黨性、重品行、作表率”活動開展以來，引發了我對實現人生價值和生命追求的思索。特別是作為一名年輕的黨員，作為一名組織戰線上的新兵，如何譜寫共產黨員的風采樂章？如何踐行公道正派的職業品德，真正地體現黨員的先進性？這些問題不斷縈繞在我的腦海中，讓我陷入深深的思考。

“講黨性、重品行、作表率”活動，它是對每個黨員、特別是組工干部提出的加強自身建設的新要求。“講黨性、重品行、作表率”對組工干部而言是一個整體，三者相輔相成。黨性是首要的，失去黨性就失去根本；品行是基礎，沒有好的品行就無以談黨性；表率是結果，不講黨性，不重品行，表率就是空談。

中國的傳統文化認為，自身修養是所有道德建樹的基點。一個人要立于天地之間有所作為，首重修身，即自身建設。黨員修身，首先要講黨性。組織工作思想性、政策性、原則性都很強。這就要求我們組工干部應具備堅定的黨性。組工干部的黨性，就是要政治立場堅定，堅持共產主義理想和中國特色社會主義信念，樹立正確的權利觀、地位觀和利益觀，就是要服務大局，堅持原則。首先要有較高的理論素養。要能夠自覺地運用馬克思主義的基本理論尤其是要用建設有中國特色社會主義理論武裝頭腦，指導工作。堅持理論和實踐的統一，不斷提高貫徹執行黨的路線、方針、政策的自覺性。其次是要有堅定的政治信念。在任何時候，在任何情況下，都要堅定正確的政治方向，增強的政治敏感性和洞察力，要善于從政治上觀察和處理問題，在錯綜復雜的矛盾以及各種干擾的風浪面前，始終保持清醒和堅定，要把實現遠大理想和實現現實目標緊密地結合起來，腳踏實地地做好本職工作。三是要有全局觀念。要能夠緊緊圍繞大局開展工作，善于從全局的高度考慮問題、分析問題、解決問題。四是要堅持高度的原則性和高度的靈活的統一。要把政策的原則性和實踐的靈活性有機的結合起來，講真理不講面子，講原則不講人情。

修身的另一個目標是品行修養。堅持原則講黨性、發揮先鋒模范作用、作好表率都必須是以良好的品行為基礎。“品行”是立身做人的根本，是一個人道德修養的行為體現，其表在“行”，其質在“品”。品行好的人有高尚的道德和健康的生活情趣，能很好的約束自己的行為，有很強的人格魅力。一個人的品行，就是一個人的影子，也是個人的品牌、形象。組工干部重品行，是樹立自身形象的必然要求。

我國古代儒家有一種品行修養方法是“慎獨”。“慎獨”以自省作為起點和基礎，強調道德修養必須在“隱”和“微”上下功夫。革命領袖劉少奇同志在《論共產黨員的修養》中引用了“慎獨”一詞并賦予新意，他指出：對于認真進行道德修養的共產黨員來說，“即使在他個人獨立工作、無人監督、有做各種壞事的可能的時候，他能夠‘慎獨’，不做任何壞事。”無數革命前輩，由于地下工作的需要，常常獨立作戰，正是靠這種高度自覺的慎獨精神，給后人留下了“清白于世，忠誠一身”的光輝典范。

我們每個人都應該努力做到慎獨，注意清理思想深處隱而不顯的不健康因素，反省在微小的事情上暴露出來的錯誤觀念。“千里之堤，潰于蟻穴”。一個人的道德品質往往從最隱蔽、最細微的地方真實地暴露出來。在公開場合，在大的問題上，由于法制、輿論的壓力，人們不能不檢點約束自己的言行；在獨處無人監督時，或者在細小的問題上，就容易放縱自己，暴露出真實的思想面目。有許多人就是因為缺乏慎獨意識，在某些“無人之境”中，利令智昏，心存僥幸，做了不該做的事，從而走上違法犯罪的道路，直到進了監獄才懊悔不已。因此，為人做事都應該從大處著眼，小處著手，防微杜漸，警鐘長鳴；不僅要慎獨，還要慎權、慎欲、慎行、慎言，還要自重、自省、自警、自勵，磨礪自我，成就事業，逐步把自己培養成為一個道德高尚的人。

通過到警示教育基地參觀，接受警示教育，深刻體會到作為一名黨員干部，應樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。因此，領導干部要切實保持嚴肅的生活作風，始終保持共產黨人的高尚情操和革命氣節，自覺抵御資產階級腐朽思想和生活作風的侵蝕，必須提高黨員領導干部廉潔自律的自覺性。

一、要為政以德，保持高尚的道德情操培養高尚、嚴肅的生活情趣，是保持高尚道德水準的基礎。一個領導干部的生活情趣是高尚的、高雅的、文明的還是卑鄙的、低劣的、粗俗的，這是衡量一個領導干部道德品質、精神境界的試金石。現在有的干部生活上追求低級趣味，不講修養、不講道德、不講廉恥。整天出入于高級賓館，流連于歌廳酒吧，沉湎于燈紅酒綠，迷戀于聲色犬馬，熱衷于傍結“大款”。這種低劣的生活作風，必然影響到領導干部對事業的追求，對工作的責任，對群眾的關心，到頭來必然會使領導干部與我們黨的宗旨、奮斗目標格格不入，與我們黨對領導干部的道德要求背道而馳的。黨不僅要求廣大干部特別是各級領導干部在政治上立場堅定，旗幟鮮明；工作上勤勤懇懇、兢兢業業。而且要求其在生活作風上嚴肅認真，有更高的精神追求。特別要不斷地改造主觀世界，不斷地提升自己的精神境界。堅持加強黨性鍛煉和修養，樹立良好的生活作風，秉持嚴肅的生活態度，培養高尚的道德情操，經得起權力、金錢、美色的考驗。

二、要克勤克儉，始終保持艱苦奮斗的優良傳統自古以來，中華民族就有提倡節儉、艱苦奮斗的文化傳統。從孔子的“君子惠而不費”到墨子“儉節則昌，淫逸則亡”；從司馬光“有德皆由儉來也”到“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”的千古名句。歷代仁人志士都在倡儉戒侈，鞭撻奢糜之風。我們黨是艱苦奮斗作風的倡導者、實踐者。在我們黨的歷史上一切有志之士、有識之士、有為之士都是這樣以儉為本，以儉為榮的。敬愛的總理之所以長期受到全國人民的敬重和敬仰，一個很重要原因就是在生活作風上他克勤克儉，艱苦奮斗，與人民同甘共苦。今天，有一些領導干部卻淡忘了黨的艱苦奮斗的優良傳統，滋長了奢侈享樂的陋習。講排場，比闊氣，面對燈紅酒綠、花花世界變的昏昏然，在物質享受面前翻了船。他們的行為給黨抹了黑，在人民群眾中造成了極壞的影響，這一現實應該引起我們的警覺。所以，我們每個黨員干部，要時刻警鐘常鳴，在生活中做到生活待遇上，不攀比，不要有非分之想，艱苦奮斗的優良傳統不可丟，遵紀守法，抵制腐朽思想的侵襲。有了艱苦奮斗的精神，才能做到為黨和人民的利益生命不息，奮斗不止；才能始終與人民群眾同甘共苦；才能“拒腐蝕、永不沾”。我們應該大力弘揚克勤克儉的美德，在艱苦奮斗這個問題上保持高度的自覺性。

三、要慎獨慎微，始終保持自重、自省、自警、自勵意識在《禮記。中庸》中孔子講：“君子成慎乎其所不同者，恐懼乎所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”意思是說，一個有道德的人，要做到在別人看不到的時候，能十分謹慎；在別人聽不到的時候能十分警惕；不要以為隱蔽和微小的過失，就可以去做。慎獨慎微這既是黨員干部一種重要的修養方法，也是思想情操的一種更高境界，因為它標志著一個人修養達到高度的自覺程度。我們知道，領導干部單獨工作和處理問題的機會較多，做到慎獨慎微，這既是領導干部的為政做官之要，也是立身做人之本。現在有些領導干部缺乏慎獨慎微的精神，往往是在“八小時以外”，在上級、同事、下級看不到的時候，沒有了他人的監督，“暮也無知”就放松了對自己的要求，就忘記了一個共產黨員和領導干部應有的操守。在任何時候、任何情況下都能保持清醒的頭腦，時刻牢記慎獨慎微的箴言，管住自己。做到自重、自省、自警、自勵，清清白白從政，踏踏實實干事，堂堂正正做人。

編者按：這孕育希望的四月的春天里，**第三中學第五屆校園讀書節開幕了。在此，我們一起祝賀第五屆校園讀書節開幕！年年一個讀書節，年年要有新內容。在讀書節舉辦的各種活動中盡顯同學們的風采，得到了全體師生的一致好評！今年的主題是“讀書，讓人生更美麗，書香，讓校園更加和諧”。同學們，讀書是一件陽光的事，他給人溫暖。讀書給人的力量，是用語言無法比擬的。讀書是修身養性最好的方式方法。當然，讀書不僅僅就指讀有字書。讀書要在學用結合上下功夫。作為**三中學生的我們，要學會讀懂同學，讀懂班集體。作為**三中學生的我們，要學會讀懂我們的師長、父母。當然，人更多的時候是獨處。所以加強自我修養更是一種讀書方式。我相信，讀書節活動的舉行，必將使校園書香四溢，花開滿園。

各位老師、各位同學：

大家下午好！

在這孕育希望的四月的春天里，**第三中學第五屆校園讀書節開幕了。這是一個令人欣喜的日子，因為一年一度的讀書節是全校師生共同熱切盼望的日子，在此，我們一起祝賀第五屆校園讀書節開幕！

年年一個讀書節，年年要有新內容。學校自舉辦讀書節活動以來，在全體師生積極參與下，取得了豐碩的閱讀成果，同學們在老師的指導下沉浸在經典閱讀中，與大師對話，得到了經典文化的熏陶。在讀書節舉辦的各種活動中盡顯同學們的風采，得到了全體師生的一致好評！今年的主題是“讀書，讓人生更美麗，書香，讓校園更加和諧”。

同學們，讀書是一件陽光的事，他給人溫暖，如冬日暖陽，他給人智慧，如聽大師禪語，他給人徹悟，如聽廟宇梵音，他給人潔凈，如坐觀音蓮花。讀書給人的力量，是用語言無法比擬的。讀書是修身養性最好的方式方法。為此我校下周開放塵封幾十年的圖書館，希望我們的師生以此為契機能養成讀書的習慣。