【摘要】通過查閱國內(nèi)古今文獻，結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究，以臨床比較為依據(jù)，將脾胃虛衰、腎氣虛衰、氣虛血瘀與現(xiàn)代衰老學(xué)說進行比較探討。現(xiàn)代研究表明，蛋白質(zhì)的缺乏與變化等對壽命產(chǎn)生影響，腎氣衰與內(nèi)分泌失調(diào)，免疫功能降低有極其密切的關(guān)系，微循環(huán)障礙可導(dǎo)致機體功能減退，證實是導(dǎo)致衰老的重要原因。故應(yīng)把中醫(yī)衰老理論與現(xiàn)代的衰老學(xué)說加以比較和驗證，讓古老的中醫(yī)加入到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)大合唱中，發(fā)展和完善自己，為人類的健康長壽作出應(yīng)有的貢獻。

【關(guān)鍵詞】衰老脾胃虛衰腎氣虛衰氣虛血淤蛋白質(zhì)內(nèi)分泌免疫功能微循環(huán)

從古到今，人們對衰老的原因有不同的理解，提出了許多的假說和設(shè)想。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的衰老學(xué)說通常可歸納為兩大類：遺傳論和環(huán)境論。近代諸多衰老學(xué)說如生物鐘學(xué)說、體細胞突變學(xué)說、免疫學(xué)說、腦的衰老中心學(xué)說等都可以概括在這兩大類之中。

從哲學(xué)的角度看，事物的發(fā)展變化無外乎內(nèi)外兩個因素所決定。內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，兩者在一定條件下也會互相轉(zhuǎn)化。中醫(yī)關(guān)于衰老的認識，一開始就站在哲學(xué)的高度，有著精辟獨到的見解和科學(xué)的結(jié)論。有的甚至是天才的預(yù)言和命題。如明代著名醫(yī)學(xué)家張景岳說：“夫人生器質(zhì)既稟于有生之初，則具一定之?dāng)?shù)，似不可以人力強者。第稟得其全而養(yǎng)能合道，必將更壽；稟失其全而養(yǎng)復(fù)違和，能無更大。”徐靈胎也指出：“當(dāng)其受生之時，已有定分焉。所謂定分焉，元氣也，其形成之時，已有定數(shù)?！敝嗅t(yī)文獻在肯定“天年”“定分”“定數(shù)”之類客觀規(guī)律的同時，也指出人的主觀能動性的重要性。如張景岳對《靈樞》“天年有定數(shù)”的解釋時說：“所謂天定則能勝人，人定則能勝天也?！?/p>

中醫(yī)關(guān)于衰老的理論。截至目前，計有五種學(xué)說：脾胃虛衰學(xué)說，腎氣虛衰學(xué)說，其他臟腑虛損學(xué)說，陰陽失調(diào)學(xué)說，氣滯血瘀學(xué)說。近年來運用現(xiàn)代科技手段對中醫(yī)衰老理論的研究日趨活躍。筆者縱觀中醫(yī)衰老學(xué)說的研究進展與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)衰老學(xué)說的理論，發(fā)現(xiàn)有交織趨同，互相驗證的態(tài)勢。但中醫(yī)的衰老學(xué)說理論有鮮明的特色并具有整體觀的優(yōu)勢，同時受時代的限制囿于宏觀上的推理和定性分析而缺乏微觀方面的探求和定量分析。本文就中醫(yī)的衰老學(xué)說和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對衰老的認識從宏觀立論到微觀分析，從天才的預(yù)言到實驗室研究進行綜合比較對照。

1脾胃虛衰理論和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認識的比較

【摘要】通過查閱國內(nèi)古今文獻，結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究，以臨床比較為依據(jù)，將脾胃虛衰、腎氣虛衰、氣虛血瘀與現(xiàn)代衰老學(xué)說進行比較探討。現(xiàn)代研究表明，蛋白質(zhì)的缺乏與變化等對壽命產(chǎn)生影響，腎氣衰與內(nèi)分泌失調(diào)，免疫功能降低有極其密切的關(guān)系，微循環(huán)障礙可導(dǎo)致機體功能減退，證實是導(dǎo)致衰老的重要原因。故應(yīng)把中醫(yī)衰老理論與現(xiàn)代的衰老學(xué)說加以比較和驗證，讓古老的中醫(yī)加入到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)大合唱中，發(fā)展和完善自己，為人類的健康長壽作出應(yīng)有的貢獻。

【關(guān)鍵詞】衰老脾胃虛衰腎氣虛衰氣虛血淤蛋白質(zhì)內(nèi)分泌免疫功能微循環(huán)

從古到今，人們對衰老的原因有不同的理解，提出了許多的假說和設(shè)想。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的衰老學(xué)說通常可歸納為兩大類：遺傳論和環(huán)境論。近代諸多衰老學(xué)說如生物鐘學(xué)說、體細胞突變學(xué)說、免疫學(xué)說、腦的衰老中心學(xué)說等都可以概括在這兩大類之中。

從哲學(xué)的角度看，事物的發(fā)展變化無外乎內(nèi)外兩個因素所決定。內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，兩者在一定條件下也會互相轉(zhuǎn)化。中醫(yī)關(guān)于衰老的認識，一開始就站在哲學(xué)的高度，有著精辟獨到的見解和科學(xué)的結(jié)論。有的甚至是天才的預(yù)言和命題。如明代著名醫(yī)學(xué)家張景岳說：“夫人生器質(zhì)既稟于有生之初，則具一定之?dāng)?shù)，似不可以人力強者。第稟得其全而養(yǎng)能合道，必將更壽；稟失其全而養(yǎng)復(fù)違和，能無更大。”徐靈胎也指出：“當(dāng)其受生之時，已有定分焉。所謂定分焉，元氣也，其形成之時，已有定數(shù)?！敝嗅t(yī)文獻在肯定“天年”“定分”“定數(shù)”之類客觀規(guī)律的同時，也指出人的主觀能動性的重要性。如張景岳對《靈樞》“天年有定數(shù)”的解釋時說：“所謂天定則能勝人，人定則能勝天也?！?/p>

中醫(yī)關(guān)于衰老的理論。截至目前，計有五種學(xué)說：脾胃虛衰學(xué)說，腎氣虛衰學(xué)說，其他臟腑虛損學(xué)說，陰陽失調(diào)學(xué)說，氣滯血瘀學(xué)說。近年來運用現(xiàn)代科技手段對中醫(yī)衰老理論的研究日趨活躍。筆者縱觀中醫(yī)衰老學(xué)說的研究進展與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)衰老學(xué)說的理論，發(fā)現(xiàn)有交織趨同，互相驗證的態(tài)勢。但中醫(yī)的衰老學(xué)說理論有鮮明的特色并具有整體觀的優(yōu)勢，同時受時代的限制囿于宏觀上的推理和定性分析而缺乏微觀方面的探求和定量分析。本文就中醫(yī)的衰老學(xué)說和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對衰老的認識從宏觀立論到微觀分析，從天才的預(yù)言到實驗室研究進行綜合比較對照。

1脾胃虛衰理論和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認識的比較

【摘要】祖國醫(yī)學(xué)在養(yǎng)生、抗衰老和老年病的防治上，有著源遠流長的歷史。其理論乃中華民族文化之瑰寶。本文主要以中醫(yī)理論為依據(jù)，總結(jié)出抗衰老的有效方法和治療措施，就中醫(yī)抗衰老的病因病機、治法方藥做進一步闡述。

【關(guān)鍵詞】抗衰老；中醫(yī)；病因病機；治法；方藥

衰老是隨著年齡的增長逐漸演變的過程，是時間變化長期積累的結(jié)果，每一個人的衰老快慢也不一樣，老化的快慢與個人養(yǎng)生密切相關(guān)。中醫(yī)對養(yǎng)生、延緩衰老的研究有著悠久的歷史，在先秦和春秋戰(zhàn)國時期就已提到養(yǎng)生，并倡導(dǎo)“導(dǎo)行、吐納”順應(yīng)自然的養(yǎng)生方法。漢代的《神農(nóng)本草經(jīng)》記載的365種藥物中，就有120種是抗衰老的藥物。唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈強調(diào)抗衰老應(yīng)以補法、食療為主。明朝李時珍所著《本草綱目》收藏了延年益壽藥物253種，延年益壽方89首，其中有些方劑至今仍被用作老年保健品。古人為現(xiàn)代抗衰老研究提供了寶貴的經(jīng)驗。當(dāng)前，我國即將步入老齡化社會，深入研究抗衰老復(fù)方藥物，必將有利于我國“健康老齡化”的目標(biāo)實現(xiàn)。

1病因病機

根據(jù)中醫(yī)理論分析，衰老的形成主要與以下因素有關(guān)。

1.1腎腎為先天之本，腎所藏之精氣腎氣決定著人體的生、長、壯、老、已。《素問·上古天真論》謂：“女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長。二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下。固有子……七七，任脈虛；太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。丈夫八歲腎氣實，發(fā)長齒更。二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子……八八，則齒發(fā)去。腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉…此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有余也?！薄夺t(yī)學(xué)正傳》中指出“腎元盛則壽延，腎元衰則壽夭”，指出腎中精氣盛衰與否，與人體的衰老密切相關(guān)。

摘要：衰老既是一種病理變化，又是一種不可避免的生理過程。其中，腎中精氣是決定人的生、長、壯、老、死生命活動的主要條件。主宰著人的壽命和生命質(zhì)量。老年病的特點是多臟虛損為重要因素，而腎衰是致病之本。在此基礎(chǔ)上，多因邪侵，出現(xiàn)因虛致實、虛實夾雜的一系列病理表現(xiàn)。因此補腎精益腎氣是祛病延年的基本法則。把補腎精與調(diào)養(yǎng)五臟相兼顧，辨證要準(zhǔn)，立法要穩(wěn)，審因論補，扶正固本，慎施戕伐。并且要注重養(yǎng)生，通過機體調(diào)攝，動靜結(jié)合，適度飲食，慎因寒暑，補攝營養(yǎng)來延緩衰老。

關(guān)鍵詞：腎虛老年病腎精腎氣

隨著超過60歲的老年人口以每年3.2%速度增長，今年我國的老年人口突破1.3億，約占人口總數(shù)的10%，我國將成為一個老年型國家。因此，加強和完善對老年病的研究已成為一個十分迫切的課題。

衰老既是一種病理變化，又是一種不可避免的生理過程。長期以來，一直有許多醫(yī)家在探討衰老的原因與機制，并提出了100多種不同的衰老學(xué)說，眾說紛云，雖各有其理，但究其根源，腎虛是人體衰老的根本原因。

一、腎中精氣，主宰人生

腎為先天之本,腎中精氣是構(gòu)成人體的基本物質(zhì),它與人體生命過程有著密切的關(guān)系，<<素問.金匱真言論>>說:"夫精者,生之本也"人出生后,由于"先天之精"得到"后天之精"的充養(yǎng)，腎中精氣不斷充盛,促進著幼兒骨骼及智力的發(fā)育，進而化生出促進性腺發(fā)育成熟的物質(zhì)"天癸",男子產(chǎn)生精子,女子月經(jīng)來潮,具備了生殖力。因此,當(dāng)腎中精氣充足時,精力充沛,骨堅牙固,耳目聰明,毛發(fā)潤澤,二便自調(diào),從而提高了生命質(zhì)量。以后隨著腎中精氣由充盛逐漸轉(zhuǎn)向衰退,"天癸"的生成減少直至耗竭,生殖能力下降,以至消失,人也就從中年而轉(zhuǎn)入老年,出現(xiàn)骨枯髓減腦空,身矮背駝、腰酸耳鳴、齒搖發(fā)白等老態(tài),正如<<素問.上古天真論>>云:"腎臟衰，形體皆極。由此可見，腎中精氣是決定人的生、長、壯、老、死生命活動的主要條件，主宰著人的壽命和生命質(zhì)量。故虞摶曰:"腎元盛則壽延,腎元衰則壽失"。(<<醫(yī)學(xué)正傳>)

摘要：衰老既是一種病理變化，又是一種不可避免的生理過程。其中，腎中精氣是決定人的生、長、壯、老、死生命活動的主要條件。主宰著人的壽命和生命質(zhì)量。老年病的特點是多臟虛損為重要因素，而腎衰是致病之本。在此基礎(chǔ)上，多因邪侵，出現(xiàn)因虛致實、虛實夾雜的一系列病理表現(xiàn)。因此補腎精益腎氣是祛病延年的基本法則。把補腎精與調(diào)養(yǎng)五臟相兼顧，辨證要準(zhǔn)，立法要穩(wěn)，審因論補，扶正固本，慎施戕伐。并且要注重養(yǎng)生，通過機體調(diào)攝，動靜結(jié)合，適度飲食，慎因寒暑，補攝營養(yǎng)來延緩衰老。

關(guān)鍵詞：腎虛老年病腎精腎氣

隨著超過60歲的老年人口以每年3.2%速度增長，今年我國的老年人口突破1.3億，約占人口總數(shù)的10%，我國將成為一個老年型國家。因此，加強和完善對老年病的研究已成為一個十分迫切的課題。

衰老既是一種病理變化，又是一種不可避免的生理過程。長期以來，一直有許多醫(yī)家在探討衰老的原因與機制，并提出了100多種不同的衰老學(xué)說，眾說紛云，雖各有其理，但究其根源，腎虛是人體衰老的根本原因。

一、腎中精氣，主宰人生

腎為先天之本,腎中精氣是構(gòu)成人體的基本物質(zhì),它與人體生命過程有著密切的關(guān)系，<<素問.金匱真言論>>說:"夫精者,生之本也"人出生后,由于"先天之精"得到"后天之精"的充養(yǎng)，腎中精氣不斷充盛,促進著幼兒骨骼及智力的發(fā)育，進而化生出促進性腺發(fā)育成熟的物質(zhì)"天癸",男子產(chǎn)生精子,女子月經(jīng)來潮,具備了生殖力。因此,當(dāng)腎中精氣充足時,精力充沛,骨堅牙固,耳目聰明,毛發(fā)潤澤,二便自調(diào),從而提高了生命質(zhì)量。以后隨著腎中精氣由充盛逐漸轉(zhuǎn)向衰退,"天癸"的生成減少直至耗竭,生殖能力下降,以至消失,人也就從中年而轉(zhuǎn)入老年,出現(xiàn)骨枯髓減腦空,身矮背駝、腰酸耳鳴、齒搖發(fā)白等老態(tài),正如<<素問.上古天真論>>云:"腎臟衰，形體皆極。由此可見，腎中精氣是決定人的生、長、壯、老、死生命活動的主要條件，主宰著人的壽命和生命質(zhì)量。故虞摶曰:"腎元盛則壽延,腎元衰則壽失"。(<<醫(yī)學(xué)正傳>)

[論文關(guān)鍵詞]藏紅花；美容；應(yīng)用

[論文摘要]藏紅花作為一種藥用資源植物，具有活血化瘀、散郁開結(jié)、廣譜抗癌的作用，在心血管疾病治療上具有良好效果，至今仍被中外醫(yī)學(xué)界廣泛應(yīng)用，尤其是對女性美容具有良好的效果，因此，本文就古代及近年來對藏紅花在美容方面的應(yīng)用發(fā)展作一綜述。

[Abstract]CrocussativusL.,aChinesemedicalplant,maycontributetoremovealittleofobjectionagainstnormalfunctionofbloodandhavewideanticanceractivity,andithasdistinctefficacyincuringcardiovasculardisease,uptonowitisextensivelyappliedintheChineseandForeignmedicalsciencefield，particularlyithasgoodeffecttothefemaleinkeepinggood-looking.Soitsapplicationdevelopmentincosmetologyaspectissummarized.

[Keywords]CrocussativusL.;Cosmetology;Application

藏紅花(CrocussativusL．)是鳶尾科番紅花屬球根類草本植物，其原生地在地中海沿岸至喜馬拉雅山麓。藏紅花始載于唐西域高昌回鶻王朝時期的《回鶻醫(yī)學(xué)文獻》，表明我國醫(yī)學(xué)對藏紅花研究已久。

祖國醫(yī)學(xué)認為其有著獨特的功效[1]：具有活血、化瘀、通絡(luò)、涼血解毒、消炎止痛的作用?，F(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)認為[2]：其藥理機制為鎮(zhèn)靜、祛痰、解痙，用于胃痛、調(diào)經(jīng)，可治痢疾、麻疹、發(fā)熱黃疸，肝脾腫大，泌尿道感染及糖尿病等。

【摘要】中醫(yī)五色理論是中醫(yī)五行學(xué)說的組成部分，常常被人忽視。該文從對疾病的診斷、治療和指導(dǎo)飲食養(yǎng)生三個方面進行闡述，使其能更好地得到發(fā)揮和利用。

【關(guān)鍵詞】中醫(yī)五色理論；應(yīng)用

五色是指青、赤、黃、白、黑5種顏色,中醫(yī)五色理論最早源于《內(nèi)經(jīng)》,是五行學(xué)說的組成部分。西方現(xiàn)在應(yīng)用的色彩療法和食品營養(yǎng)學(xué)，正是五色理論的再現(xiàn)，中醫(yī)早就利用五色的不同特性，來對應(yīng)人體進行養(yǎng)生和治療疾病。

1理論來源

五行學(xué)說是以金、木、水、火、土5種物質(zhì)的抽象特性來歸納各種事物，以他們之間相生相克關(guān)系來闡釋宇宙間各種事物和現(xiàn)象之間的相互關(guān)系及協(xié)調(diào)平衡。五行配五色始于《逸周書·小開武》?！缎￠_武》記載周公旦的話：“周公旦曰：在我文考,順明三極,躬是四察,循用五行。五行：一黑位水，二赤位火，三蒼位木，四白位金，五黃位土。”這是五行配五色的最早文獻記載。五行學(xué)說按五行的特性對事物進行歸類，將五行與五方、五時、五色、五氣、五臟等聯(lián)系起來，把人體內(nèi)外環(huán)境連結(jié)成一個整體。《素問陰陽應(yīng)象大論》云：“東方生風(fēng)，風(fēng)生木……在色為蒼……南方生熱，熱生火……在色為赤……中央生濕，濕生土……在色為黃……西方生燥，燥生金……在色為白……北方生寒，寒生水……在色為黑。”

2應(yīng)用

【摘要】中醫(yī)五色理論是中醫(yī)五行學(xué)說的組成部分，常常被人忽視。該文從對疾病的診斷、治療和指導(dǎo)飲食養(yǎng)生三個方面進行闡述，使其能更好地得到發(fā)揮和利用。

【關(guān)鍵詞】中醫(yī)五色理論；應(yīng)用

五色是指青、赤、黃、白、黑5種顏色,中醫(yī)五色理論最早源于《內(nèi)經(jīng)》,是五行學(xué)說的組成部分。西方現(xiàn)在應(yīng)用的色彩療法和食品營養(yǎng)學(xué)，正是五色理論的再現(xiàn)，中醫(yī)早就利用五色的不同特性，來對應(yīng)人體進行養(yǎng)生和治療疾病。

1理論來源

五行學(xué)說是以金、木、水、火、土5種物質(zhì)的抽象特性來歸納各種事物，以他們之間相生相克關(guān)系來闡釋宇宙間各種事物和現(xiàn)象之間的相互關(guān)系及協(xié)調(diào)平衡。五行配五色始于《逸周書·小開武》?！缎￠_武》記載周公旦的話：“周公旦曰：在我文考,順明三極,躬是四察,循用五行。五行：一黑位水，二赤位火，三蒼位木，四白位金，五黃位土?！边@是五行配五色的最早文獻記載。五行學(xué)說按五行的特性對事物進行歸類，將五行與五方、五時、五色、五氣、五臟等聯(lián)系起來，把人體內(nèi)外環(huán)境連結(jié)成一個整體?！端貑栮庩枒?yīng)象大論》云：“東方生風(fēng)，風(fēng)生木……在色為蒼……南方生熱，熱生火……在色為赤……中央生濕，濕生土……在色為黃……西方生燥，燥生金……在色為白……北方生寒，寒生水……在色為黑。”

2應(yīng)用

【論文關(guān)鍵詞】生態(tài)演替螺旋式上升理論

【論文摘要】本文論述從生態(tài)位的角度來探討生態(tài)演替螺旋式上升理論，以及理論的驗證。

生態(tài)學(xué)的頂極群落假說，最大的局限性就在于它對以下兩客觀事實無法解釋：①在無任何外力作用或生物內(nèi)在生理機制的抗拒作用超過外界干擾破壞力的條件下，生物多樣性在不斷發(fā)展；②生物有其內(nèi)在生理機制的局限。筆者經(jīng)過潛心研究各種假說的內(nèi)容、缺陷及其合理內(nèi)核—單元頂極假說說明了演替的方向，鑲嵌與格式假說說明了演替在空間、時間、信息五維空間的表達形式或存在狀態(tài)。經(jīng)過對上述假說深入分析，提出了生態(tài)演替螺旋式上升理論。下面就從生態(tài)位的角度來探討這個問題。

1反映植被演替的三種狀態(tài)—時間生態(tài)位、空間生態(tài)位和信息生態(tài)位

生態(tài)位是指種群在群落中的地位和角色，一個群落中，一個種群與其他種群相關(guān)聯(lián)的位置為其生態(tài)位。即每個種群在群落中都有不同于其他種群的自己的時間、空間位置，也包括在生物群落中的機能地位（信息位置）。我們把這一種群與其他種群相互關(guān)聯(lián)的時間位置、空間位置、信息位置分別稱作時間生態(tài)位、空間生態(tài)位、住處生態(tài)位，它們之間的關(guān)系為：①空間生態(tài)位是時間生態(tài)位和信息生態(tài)位的具體表現(xiàn)形式；②空間生態(tài)位是在時間生態(tài)位的作用下，充分利用（或釋放）環(huán)境的物質(zhì)和能量，發(fā)展進化或下降退化的結(jié)果。③信息生態(tài)位決定著時間生態(tài)位和空間生態(tài)位的最終發(fā)展方向。④時間生態(tài)位和空間生態(tài)位對住處生態(tài)位又有改造或影響的作用。⑤信息生態(tài)位和時間生態(tài)位要依賴于空間生態(tài)位而存在和發(fā)展。

2生態(tài)演替螺旋式上升理論

【論文關(guān)鍵詞】生態(tài)演替螺旋式上升理論

【論文摘要】本文論述從生態(tài)位的角度來探討生態(tài)演替螺旋式上升理論，以及理論的驗證。

生態(tài)學(xué)的頂極群落假說，最大的局限性就在于它對以下兩客觀事實無法解釋：①在無任何外力作用或生物內(nèi)在生理機制的抗拒作用超過外界干擾破壞力的條件下，生物多樣性在不斷發(fā)展；②生物有其內(nèi)在生理機制的局限。筆者經(jīng)過潛心研究各種假說的內(nèi)容、缺陷及其合理內(nèi)核—單元頂極假說說明了演替的方向，鑲嵌與格式假說說明了演替在空間、時間、信息五維空間的表達形式或存在狀態(tài)。經(jīng)過對上述假說深入分析，提出了生態(tài)演替螺旋式上升理論。下面就從生態(tài)位的角度來探討這個問題。

1反映植被演替的三種狀態(tài)—時間生態(tài)位、空間生態(tài)位和信息生態(tài)位

生態(tài)位是指種群在群落中的地位和角色，一個群落中，一個種群與其他種群相關(guān)聯(lián)的位置為其生態(tài)位。即每個種群在群落中都有不同于其他種群的自己的時間、空間位置，也包括在生物群落中的機能地位（信息位置）。我們把這一種群與其他種群相互關(guān)聯(lián)的時間位置、空間位置、信息位置分別稱作時間生態(tài)位、空間生態(tài)位、住處生態(tài)位，它們之間的關(guān)系為：①空間生態(tài)位是時間生態(tài)位和信息生態(tài)位的具體表現(xiàn)形式；②空間生態(tài)位是在時間生態(tài)位的作用下，充分利用（或釋放）環(huán)境的物質(zhì)和能量，發(fā)展進化或下降退化的結(jié)果。③信息生態(tài)位決定著時間生態(tài)位和空間生態(tài)位的最終發(fā)展方向。④時間生態(tài)位和空間生態(tài)位對住處生態(tài)位又有改造或影響的作用。⑤信息生態(tài)位和時間生態(tài)位要依賴于空間生態(tài)位而存在和發(fā)展。

2生態(tài)演替螺旋式上升理論