2012年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立91周年，是實(shí)施“十二五”規(guī)劃的開(kāi)局之年。全鎮(zhèn)宣傳思想文化工作要深入學(xué)習(xí)黨的十七大和十七屆三中、四中、五中全會(huì)精神，以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，按照高舉旗幟、圍繞大局、服務(wù)人民、改革創(chuàng)新的總要求，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，緊緊圍繞科學(xué)發(fā)展這個(gè)主題和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式這個(gè)主線，積極服務(wù)全鎮(zhèn)的中心工作，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革創(chuàng)新，努力增強(qiáng)宣傳思想工作的針對(duì)性、實(shí)效性、吸引力和感染力，為推動(dòng)“富裕生態(tài)和諧綠洲”建設(shè)提供強(qiáng)有力的思想保證、精神動(dòng)力、輿論支持和文化條件。

一、大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，推進(jìn)思想解放，在學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)上下功夫

1、進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)工作。在全鎮(zhèn)推行“六個(gè)一”學(xué)習(xí)模式，即每周一次集中學(xué)習(xí)，每月辦好一場(chǎng)專(zhuān)題講座，每季度精讀一本好書(shū)，每半年組織一次調(diào)研，每年組織一次理論考試，每個(gè)黨員干部每年要做一萬(wàn)字讀書(shū)筆記；總結(jié)、完善和推廣基層理論學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和模式，推動(dòng)理論武裝工作在內(nèi)容、形式、制度等方面進(jìn)一步創(chuàng)新。

2、切實(shí)抓好鎮(zhèn)委中心組理論學(xué)習(xí)。健全中心組學(xué)習(xí)制度，抓好鎮(zhèn)委中心組理論學(xué)習(xí)協(xié)調(diào)服務(wù)工作。鎮(zhèn)委中心組圍繞深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大、十七屆三中、四中和五中全會(huì)精神等重要內(nèi)容，科學(xué)設(shè)置學(xué)習(xí)專(zhuān)題，創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式，堅(jiān)持學(xué)習(xí)制度，確保學(xué)習(xí)時(shí)間，全年集中學(xué)習(xí)8次以上。組織好鎮(zhèn)委中心組成員領(lǐng)題調(diào)研工作。

3、深入開(kāi)展“送理論下基層”活動(dòng)。組織理論骨干、農(nóng)民宣講員深入廣泛開(kāi)展理論宣講和形勢(shì)政策教育活動(dòng)，促進(jìn)黨的理論成果和方針政策進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)學(xué)校。組織好第16個(gè)世界讀書(shū)日活動(dòng)。

4、切實(shí)抓好國(guó)防教育工作。突出愛(ài)國(guó)主義主題，依托學(xué)校等陣地，利用冬季征兵、節(jié)假日等機(jī)會(huì)，加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部、學(xué)生、預(yù)備役人員和廣大群眾進(jìn)行經(jīng)常性的國(guó)防教育；辦好第十一個(gè)全民國(guó)防教育日活動(dòng)。

編者按：本文主要從圍繞建立馬克思主義學(xué)習(xí)型黨組織，進(jìn)一步深入推進(jìn)理論武裝工作；圍繞中心工作、重大活動(dòng)、重要節(jié)慶，進(jìn)一步抓好社會(huì)宣傳；圍繞提升新形象和知名度，進(jìn)一步提高輿論引導(dǎo)能力；圍繞推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，進(jìn)一步加強(qiáng)思想道德建設(shè)和文明單位創(chuàng)建；圍繞提高文化軟實(shí)力，進(jìn)一步推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮；圍繞提升能力，進(jìn)一步抓好隊(duì)伍建設(shè)進(jìn)行講述。其中，主要包括：縣域經(jīng)濟(jì)觀摩交流等重大活動(dòng)、重要節(jié)慶，精心策劃宣傳工作方案，全面發(fā)動(dòng)全區(qū)各部門(mén)、各單位，想盡辦法造聲勢(shì)、竭盡全力掀高潮，積極營(yíng)造我區(qū)“抓轉(zhuǎn)型、重民生、迎大慶”和搶抓歷史機(jī)遇全力打造陸港經(jīng)濟(jì)區(qū)的良好氛圍、按照?qǐng)F(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主的方針，緊緊圍繞區(qū)委、政府中心工作和重大活動(dòng)，開(kāi)展戰(zhàn)役性宣傳，多渠道、多手段、深入開(kāi)展“思想道德宣傳年”活動(dòng)、深入開(kāi)展“講文明、樹(shù)新風(fēng)”活動(dòng)、繼續(xù)加強(qiáng)文明單位創(chuàng)建、扎實(shí)推進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)、爭(zhēng)取投入，加強(qiáng)文化陣地建設(shè)、整合資源，抓好文化活動(dòng)開(kāi)展、深入挖掘，打造文化品牌等，具體材料請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)：

2010年是全面深入貫徹落實(shí)黨的十七大和十七屆三中、四中全會(huì)精神的重要一年，也是**市成立x周年大慶之年。全區(qū)宣傳思想文化工作的總體要求是：以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，全面深入貫徹落實(shí)黨的十七大、十七屆三中、四中全會(huì)和自治區(qū)黨委十屆十次、市委八屆七次及區(qū)委二屆八次全體（擴(kuò)大）會(huì)議精神，緊緊圍繞繼續(xù)推進(jìn)“兩大戰(zhàn)略”、“四大工程”、“三個(gè)區(qū)”建設(shè)和全力打造**陸港經(jīng)濟(jì)區(qū)的奮斗目標(biāo)，以**市成立x周年為主線，按照市委“抓轉(zhuǎn)型、重民生、迎大慶”的要求，“高舉旗幟、圍繞大局、服務(wù)人民、改革創(chuàng)新”，唱響主旋律、打好主動(dòng)仗、堅(jiān)持“三貼近”，大力弘揚(yáng)和繼續(xù)提煉“敢打硬仗、善打硬仗、打贏硬仗”的**精神，全面深入扎實(shí)開(kāi)展宣傳思想文化工作，為努力實(shí)現(xiàn)全區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)平穩(wěn)較快發(fā)展，提供強(qiáng)有力的思想保證、輿論支持、精神動(dòng)力和文化環(huán)境。按照這一總體要求，今年宣傳思想文化工作要著重抓好以下六個(gè)方面的工作：

一、圍繞建立馬克思主義學(xué)習(xí)型黨組織，進(jìn)一步深入推進(jìn)理論武裝工作

一要突出建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型黨組織這一重點(diǎn)。馬克思主義學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)要以學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)班子為龍頭，以建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織為基礎(chǔ)，以全體黨員為主體，以理論聯(lián)系實(shí)際為關(guān)鍵，以指導(dǎo)實(shí)踐和推動(dòng)工作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，積極構(gòu)建區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）、村（社區(qū)）三級(jí)聯(lián)創(chuàng)體系和黨委（黨組）、總支（支部）、黨員“三級(jí)聯(lián)動(dòng)”體系，形成黨委（黨組）統(tǒng)一指導(dǎo)協(xié)調(diào)，基層黨組織具體組織實(shí)施的工作格局。二要豐富學(xué)習(xí)形式。要通過(guò)學(xué)習(xí)交流研討會(huì)、讀書(shū)會(huì)、專(zhuān)題報(bào)告會(huì)、理論骨干培訓(xùn)班、輔導(dǎo)講座和每季度“必學(xué)”和“選學(xué)”的菜單式推薦學(xué)習(xí)等形式，促使廣大黨員干部自覺(jué)、深入、持久的學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論、社會(huì)主義核心價(jià)值體系等馬克思主義基礎(chǔ)理論，提高分析和解決問(wèn)題的能力。要通過(guò)“理論熱點(diǎn)面對(duì)面”、“理論下基層”等形式，有效發(fā)揮鄉(xiāng)村級(jí)黨組織活動(dòng)場(chǎng)所、農(nóng)民學(xué)校等理論宣講陣地的作用，組織不少于x場(chǎng)（次）的理論下基層宣講活動(dòng)，推動(dòng)理論武裝工作向基層延伸。三要建立學(xué)習(xí)的長(zhǎng)效機(jī)制。進(jìn)一步完善和改進(jìn)中心組學(xué)習(xí)制度，建立和完善紀(jì)檢、組織、宣傳部門(mén)季度聯(lián)合督學(xué)制度和領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)檔案”制度，建立長(zhǎng)效機(jī)制，努力形成以制度建設(shè)督促學(xué)習(xí)、崇尚學(xué)習(xí)、競(jìng)相學(xué)習(xí)的良好學(xué)風(fēng)。加強(qiáng)各級(jí)黨組織在政治理論學(xué)習(xí)中對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和民情民意的調(diào)查研究，切實(shí)提高在學(xué)習(xí)中解決實(shí)際問(wèn)題的能力，爭(zhēng)取推出一批有份量、有說(shuō)服力的理論文章。

二、圍繞中心工作、重大活動(dòng)、重要節(jié)慶，進(jìn)一步抓好社會(huì)宣傳

緊緊圍繞區(qū)委、區(qū)政府中心工作和**市成立x周年、縣域經(jīng)濟(jì)觀摩交流等重大活動(dòng)、重要節(jié)慶，精心策劃宣傳工作方案，全面發(fā)動(dòng)全區(qū)各部門(mén)、各單位，想盡辦法造聲勢(shì)、竭盡全力掀高潮，積極營(yíng)造我區(qū)“抓轉(zhuǎn)型、重民生、迎大慶”和搶抓歷史機(jī)遇全力打造**陸港經(jīng)濟(jì)區(qū)的良好氛圍。充分發(fā)揮**電視x臺(tái)、**廣播站和區(qū)政府公眾網(wǎng)等宣傳陣地作用，大力宣傳建市x年尤其縣區(qū)合并以來(lái)，**區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生的巨大變化；大力宣傳各部門(mén)、各單位深入學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，努力打造新型工業(yè)發(fā)展平臺(tái)、城鄉(xiāng)一體發(fā)展平臺(tái)、物流集散與加工平臺(tái)、宜居人文生態(tài)平臺(tái)，保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展的有力舉措和創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)；大力宣傳全區(qū)著力保障改善民生的重大政策措施和取得的顯著成效。用改革發(fā)展的偉大成就引導(dǎo)全區(qū)各族干部群眾在區(qū)委在堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，繼續(xù)深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)全區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)平穩(wěn)較快發(fā)展，努力營(yíng)造全區(qū)干部群眾同心同德、斗志昂揚(yáng)、奮力拼搏，滿(mǎn)懷激情、干事創(chuàng)業(yè)，加快**新一輪大發(fā)展的良好氛圍。

摘要：城市博物館進(jìn)行宣教活動(dòng)具有傳播歷史文化知識(shí)、引導(dǎo)參觀者正確思想導(dǎo)向、輿論導(dǎo)向和思想政治教育等多重功能。也正是由于文化傳媒載體紛雜，很多城市博物館在文化傳媒功能的使用上并沒(méi)有深刻的認(rèn)識(shí)，忽略了傳媒載體在思想政治教育方面功能的發(fā)揮，這也是近年來(lái)博物館文化傳媒載體使用的不完美之處。文章基于文化傳媒理念對(duì)博物館文思想政治教育功能發(fā)揮的影響因素進(jìn)行了探索研究。

關(guān)鍵詞：博物館傳媒；思想政治教育；功能發(fā)揮；影響

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及技術(shù)的開(kāi)發(fā)，大量傳媒軟件、社交工具涌入人們的視野。傳媒已經(jīng)占據(jù)大多數(shù)人的工作、學(xué)習(xí)和娛樂(lè)生活，成為人們生活必不可少的部分。在博物館，文化傳媒已逐漸成為進(jìn)行思想政治教育工作的工具，成為對(duì)參觀者進(jìn)行思想政治教育的平臺(tái)和有效途徑。將傳媒引用到博物館教育中，將文化傳媒作為對(duì)參觀者進(jìn)行思想政治教育工作的平臺(tái)，是城市博物館進(jìn)行文化思想政治教育的有效途徑和必然趨勢(shì)。這也是現(xiàn)代教育中將傳統(tǒng)教育結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)的又一種形式。因此，要對(duì)它的發(fā)展嚴(yán)格把關(guān)，盡可能排除那些影響因素，進(jìn)而發(fā)揮文化傳媒在參觀者思想政治教育工作中的作用。

1什么是文化傳媒思想政治教育

文化傳媒思想政治教育指的是博物館借助各媒體平臺(tái)（文化廣播、文化報(bào)刊、宣傳欄、文化微博、微信等）來(lái)傳播各種歷史古跡、歷代重大發(fā)現(xiàn)，同時(shí)開(kāi)展各種理論討論或娛樂(lè)活動(dòng)，以此激發(fā)廣大參觀人員共同參與的熱情。通過(guò)文化傳媒傳播一系列政治文化歷史事件和開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)，來(lái)啟發(fā)參觀者愛(ài)國(guó)愛(ài)家的精神，起到思想政治教育的作用。并通過(guò)文化傳媒進(jìn)行文化傳播，以此建立和諧文明的城市文化，并有效推薦城市的精神文明建設(shè)。文化傳媒思想政治教育的優(yōu)點(diǎn)在于能夠以群眾樂(lè)于接受的形式進(jìn)行思想政治教育，使城市博物館的思政引導(dǎo)宣教活動(dòng)效果更有成效。此外，微信、微博等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在互聯(lián)網(wǎng)的作用下，能以最快的速度對(duì)參觀人員進(jìn)行博物館方面的知識(shí)傳播，做到知識(shí)的及時(shí)更新。除此之外，文化媒體還能更多引起參觀者對(duì)思想政治教育內(nèi)容的重視，積極地參與其中，因而有效地拉近了博物館與參觀者之間的距離。

2影響博物館文化傳媒思想政治教育功能發(fā)揮的因素

摘要:學(xué)術(shù)界對(duì)于文化的研究一直都存在雅與俗、良與莠、先進(jìn)與落后、精華與糟粕、積極與消極等一系列既對(duì)立又統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，對(duì)于西部地區(qū)少數(shù)民族生態(tài)文化的研究也不應(yīng)該有所例外。但目前，學(xué)術(shù)界對(duì)于西部地區(qū)少數(shù)民族生態(tài)文化的研究缺少辯證分析的色彩。本文重申了辯證分析西部地區(qū)少數(shù)民族生態(tài)文化的必要性，闡述了西部地區(qū)少數(shù)民族生態(tài)文化中反生態(tài)思想的概念、特征及區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)等，分析了西部地區(qū)少數(shù)民族文化中反生態(tài)思想形成的原因，并對(duì)其消解途徑提出了一些看法。

關(guān)鍵詞:少數(shù)民族;文化;反生態(tài)思想;消解

關(guān)于文化的研究，學(xué)界一直都存在雅與俗、良與莠、先進(jìn)與落后、精華與糟粕、積極與消極等既對(duì)立又統(tǒng)一的哲學(xué)范疇。相較而言，對(duì)西部地區(qū)少數(shù)民族生態(tài)文化的研究則缺少辯證分析的色彩。目前，對(duì)西部地區(qū)少數(shù)民族生態(tài)文化的研究集中在對(duì)西部地區(qū)少數(shù)民族生態(tài)文化體系的解讀、少數(shù)民族生態(tài)文化價(jià)值評(píng)價(jià)及建構(gòu)途徑的探討方面。〔1〕隨著時(shí)代的發(fā)展，多元化的西部少數(shù)民族文化也在悄然發(fā)生著變化，有些仍然是能夠引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的旗幟，而有些卻與當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)倡導(dǎo)的理念相悖。因此，辯證分析西部少數(shù)民族生態(tài)文化中的“糟粕”無(wú)論對(duì)少數(shù)民族文化自身的傳承與發(fā)展，還是對(duì)西部地區(qū)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的具體工作都有重要意義。

一、辯證分析西部少數(shù)民族生態(tài)文化是消解其文化中反生態(tài)思想的首要步驟

早在2010年就有學(xué)者探討過(guò)《辯證分析法在文化研究中的運(yùn)用》問(wèn)題，文章認(rèn)為，“只有對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化以及外國(guó)文化進(jìn)行辯證的、歷史的、系統(tǒng)分析，才能科學(xué)認(rèn)識(shí)文化的本質(zhì)，把握文化規(guī)律，為我國(guó)文化建設(shè)提供正確指導(dǎo)。”〔2〕相比較而言，目前學(xué)術(shù)界對(duì)于西部地區(qū)少數(shù)民族生態(tài)文化的研究卻主要集中在其正面的、積極的影響上，而忽視了文化在不同時(shí)代而表現(xiàn)出來(lái)的不足之處。不科學(xué)的研究方法必然會(huì)得出有失偏頗的結(jié)論，在其對(duì)待方式上也必然會(huì)全盤(pán)吸收。因此，西部地區(qū)少數(shù)民族生態(tài)文化是否能夠?qū)Ξ?dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)文明建設(shè)發(fā)揮科學(xué)的引領(lǐng)作用，首先取決于我們是否真正認(rèn)識(shí)了它的本質(zhì)，是否分清了它的構(gòu)成成分。為此，必須采取辯證分析的研究方法，從諸多的文化現(xiàn)象中分解出哪些是好的，哪些是不好的，進(jìn)而才能采取相應(yīng)的措施讓它們盡可能發(fā)揮正面的、積極的作用。首先，西部地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)需要優(yōu)秀的、先進(jìn)的生態(tài)文化進(jìn)行科學(xué)引領(lǐng)，而錯(cuò)誤的反生態(tài)思想只會(huì)把人們引向歧途。“生態(tài)文明是一種獨(dú)立的文明形態(tài)，是以生態(tài)文化為基礎(chǔ)的人類(lèi)處理整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的積極成果?！薄?〕80“生態(tài)文化是生態(tài)文明建設(shè)的理論先導(dǎo)，是因、在先;生態(tài)文明是生態(tài)文化發(fā)展的實(shí)踐產(chǎn)物，是果、在后?！薄?〕西部地區(qū)各少數(shù)民族的生態(tài)文化是當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)生態(tài)文明的“理論先導(dǎo)”，不同民族的生態(tài)文化共同為西部地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)，形成符合生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值觀、倫理觀及政績(jī)觀、消費(fèi)觀和發(fā)展觀。因此，“蘊(yùn)含在民族和宗教文化中的生態(tài)文明理念是生態(tài)文明發(fā)展的內(nèi)在原動(dòng)力。”〔5〕在西部地區(qū)，雖然民族不同，文化有別，但其生態(tài)文化的本質(zhì)是共通的，那就是它要求人們?cè)凇吧鷳B(tài)優(yōu)先”的原則下開(kāi)發(fā)西部，在保證天藍(lán)、地綠、水凈的前提下發(fā)展西部，在追求人與自然和諧的基礎(chǔ)上保護(hù)西部。而西部地區(qū)少數(shù)民族文化中的不良成分則無(wú)法發(fā)揮這些積極的作用，相反，會(huì)把我們的行為引向保護(hù)自然的對(duì)立面，使我們成為自然的敵人。其次，西部地區(qū)少數(shù)民族生態(tài)素質(zhì)的提升，需要有生態(tài)文化中正面的生態(tài)思想的引領(lǐng)和負(fù)面的反生態(tài)思想的警示。所謂生態(tài)素質(zhì)，就是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和處理生態(tài)環(huán)境問(wèn)題上所表現(xiàn)出來(lái)的一種文化的、心理的、技能的以及道德的綜合素質(zhì)。如果一個(gè)人掌握了豐富的生態(tài)環(huán)境保護(hù)的知識(shí)，形成了良好的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，遇到環(huán)境問(wèn)題能自覺(jué)地采取恰當(dāng)?shù)姆椒ㄌ幚砭褪且粋€(gè)具有較好生態(tài)素質(zhì)的人。生態(tài)素質(zhì)不是人們與生俱來(lái)的，需要后天的教育和培養(yǎng)。西部少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化中含有豐富的生態(tài)思想，挖掘并整理這些民族生態(tài)文化，對(duì)其中的“良莠”成分加以甄別，并在生態(tài)素質(zhì)教育中充分、合理地利用這些知識(shí)，將有助于人們加深對(duì)于少數(shù)民族文化的了解，提高人們的生態(tài)意識(shí)、掌握生態(tài)保護(hù)的技能，同時(shí)通過(guò)反生態(tài)思想的梳理，可以警示人們不斷反思自己的行為，在生活中做到遠(yuǎn)離那些不利于生態(tài)環(huán)境的行為，做到自覺(jué)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，為西部地區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)做貢獻(xiàn)。再次，西部地區(qū)少數(shù)民族生態(tài)文化的傳承與創(chuàng)新，也需要對(duì)西部地區(qū)少數(shù)民族生態(tài)文化進(jìn)行甄別和揚(yáng)棄。在對(duì)待文化發(fā)展的態(tài)度上，我國(guó)一貫遵循“有效保護(hù)，合理利用”的基本原則。但這一原則缺少科學(xué)研究這一重要環(huán)節(jié)?！疤热魶](méi)有科學(xué)的研究和規(guī)劃作為開(kāi)發(fā)的基點(diǎn)，利用就可能失之盲目和無(wú)序，文化開(kāi)發(fā)不僅達(dá)不到預(yù)期的目的，還有可能造成文化資源的浪費(fèi)與破壞?！薄?〕研究少數(shù)民族生態(tài)文化，就是要挖掘其中優(yōu)秀、進(jìn)步、符合生態(tài)文明時(shí)代需要的“精華”，以便于人們?nèi)ケ３帧⒗^承和發(fā)揚(yáng);同時(shí)，甄別其中有害的、不利于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的“糟粕”，幫助人們?nèi)ヅ?、改造以致于摒棄。最后，我?guó)生態(tài)文明建設(shè)理論體系的全面建構(gòu)，需要補(bǔ)充少數(shù)民族生態(tài)文化中生態(tài)思想的有益成分，而對(duì)于那些不符合時(shí)代需要的內(nèi)容，則要及時(shí)加以修正或摒棄。“生態(tài)文明既是一個(gè)理論問(wèn)題，也是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題，既離不開(kāi)對(duì)人類(lèi)社會(huì)歷史的反思與超越，也離不開(kāi)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照和探索?！薄?〕生態(tài)文明理論體系的建構(gòu)，應(yīng)該是“基于自然———人———社會(huì)‘三維化’的，由微觀、中觀、宏觀和宇觀四個(gè)層次共同構(gòu)建的方法論體系”〔8〕，它需要世界人民攜起手來(lái)，不分種族、不分地域，不分國(guó)度、不分民族，齊心協(xié)力共同建設(shè)我們的地球家園。西部地區(qū)少數(shù)民族作為我國(guó)大家庭中的成員，有義務(wù)、也有責(zé)任為我國(guó)生態(tài)文明理論體系的構(gòu)建做出貢獻(xiàn)，而那些不利于生態(tài)環(huán)境的反生態(tài)思想則要從生態(tài)文明理論體系中及時(shí)剔除。綜上所述，突破原有的研究方法，辯證分析西部地區(qū)少數(shù)民族生態(tài)文化，梳理出其中的反生態(tài)思想，對(duì)于西部地區(qū)少數(shù)民族生態(tài)文化的開(kāi)發(fā)、利用、傳承與創(chuàng)新都有重要意義。西部地區(qū)少數(shù)民族生態(tài)文化的不斷豐富和發(fā)展能夠?yàn)槲鞑康貐^(qū)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)提供科學(xué)的指導(dǎo)，而西部地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的不斷推進(jìn)又為當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的生態(tài)文化注入了新的內(nèi)容，使其具有更強(qiáng)的生命力，更富有時(shí)代特征。

二、西部地區(qū)少數(shù)民族文化中的反生態(tài)思想及其特征

2013年是全面貫徹落實(shí)黨的十八大精神的重要之年，我鎮(zhèn)宣傳思想工作緊扣落實(shí)“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)”五位一體宣傳思想主題，圍繞中心工作，在縣委宣傳部的工作部署下，開(kāi)展2013年宣傳思想文化工作，現(xiàn)把工作思路總結(jié)如下：

一、突出干部理論學(xué)習(xí)，提升干部政治素養(yǎng)

1、鎮(zhèn)黨委將以學(xué)習(xí)十八大精神為主線，繼續(xù)開(kāi)展好每月一次的黨委中心組理論學(xué)習(xí)會(huì)。結(jié)合時(shí)政熱點(diǎn)、新生知識(shí)、工作難點(diǎn)有主題、有計(jì)劃、有效果地開(kāi)展好中心組理論學(xué)習(xí)。2、組織好每個(gè)季度的機(jī)關(guān)干部學(xué)習(xí)會(huì)。按照“走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的模式，組織廣大機(jī)關(guān)干部“走出去”學(xué)習(xí)好的經(jīng)驗(yàn)和做法，同時(shí)邀請(qǐng)理論領(lǐng)域?qū)＜摇W(xué)者到鎮(zhèn)機(jī)關(guān)單位進(jìn)行理論宣講，提升和豐富機(jī)關(guān)干部的學(xué)習(xí)能力和知識(shí)。3、開(kāi)展特色學(xué)習(xí)活動(dòng)。如讀書(shū)月、黨風(fēng)廉政教育、十八大知識(shí)競(jìng)賽、十八大主題論文等學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過(guò)“讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)”提升機(jī)關(guān)干部理論學(xué)習(xí)參與面和積極性。

二、扎實(shí)推進(jìn)農(nóng)民群眾教育，培育宣傳文化品牌

深入推進(jìn)“送政策、送溫暖、送服務(wù)”工作全覆蓋常態(tài)化，整合我鎮(zhèn)優(yōu)勢(shì)、特色資源，繼續(xù)打造宣傳文化精品。同時(shí)積極組織廣大群眾參與各類(lèi)講座、文體活動(dòng)，通過(guò)喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式寓教于樂(lè)，把黨的政策、社會(huì)建設(shè)的成就和農(nóng)民教育工作滲透到全鎮(zhèn)各個(gè)角落。

三、深化文明創(chuàng)建活動(dòng)，鞏固文明創(chuàng)建成果

同志的文化建設(shè)思想是“三個(gè)代表”重要思想的重要組成部分?！段倪x》的許多重要篇章，科學(xué)總結(jié)了黨的十三屆四中全會(huì)以后我國(guó)文化建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，深刻反映了我們黨對(duì)文化建設(shè)的戰(zhàn)略思考，集中體現(xiàn)了同志關(guān)于文化建設(shè)的一系列富有獨(dú)創(chuàng)性的理論成果。認(rèn)真學(xué)習(xí)《文選》，全面貫徹同志的文化建設(shè)思想，對(duì)于高揚(yáng)中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)旗幟，大力繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，具有十分重要的指導(dǎo)和推動(dòng)作用。

一、同志的文化建設(shè)思想深刻揭示了發(fā)展先進(jìn)文化的重大意義

在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，同志深刻闡述了文化建設(shè)在黨和國(guó)家工作大局中的戰(zhàn)略地位，深刻闡述了文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用，使我們黨對(duì)在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展先進(jìn)文化極端重要性的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。

先進(jìn)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的基本特征。社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)。同志指出：“社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、相輔相成的事業(yè)，缺少任何一個(gè)方面，都不成其為有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！本裎拿鲗?duì)物質(zhì)文明建設(shè)起巨大的推動(dòng)作用，并且保證它的正確發(fā)展方向。在任何時(shí)候任何情況下，都不能以犧牲精神文明為代價(jià)，去換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)，“社會(huì)主義的優(yōu)越性不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)政治方面，表現(xiàn)在能夠創(chuàng)造出高度的物質(zhì)文明上，而且表現(xiàn)在思想文化方面，表現(xiàn)在能夠創(chuàng)造出高度的精神文明上?！彼啻沃赋?，物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義。社會(huì)主義不僅要使人民物質(zhì)生活豐富，而且要使人民精神生活充實(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，反映我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征，又對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起巨大促進(jìn)作用。只有創(chuàng)造出更加絢麗多彩的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，才能更好地體現(xiàn)和發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，才是中國(guó)特色社會(huì)主義。

先進(jìn)文化是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量。淵源于中華五千年文明、植根于當(dāng)代偉大實(shí)踐、吸收世界優(yōu)秀文明成果的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是中華民族身份的象征，是最廣泛團(tuán)結(jié)全國(guó)人民的旗幟，是激勵(lì)各族人民建設(shè)偉大祖國(guó)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)大精神支柱。同志深刻指出：“一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力?！薄霸谌鐣?huì)形成共同理想和精神支柱，是有中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本?！彼麖?qiáng)調(diào)，一個(gè)民族只有物質(zhì)和精神都富有，才能成為一個(gè)有強(qiáng)大生命力和凝聚力的民族。精神文明建設(shè)搞好了，人心凝聚，精神振奮，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和其他各項(xiàng)事業(yè)就會(huì)全面興盛。只有把億萬(wàn)人民凝聚在先進(jìn)文化的旗幟下，把人民群眾的智慧和力量最大地集中起來(lái)，最充分地發(fā)揮出來(lái)，才能煥發(fā)出中華民族強(qiáng)大的生機(jī)和活力，才能繼續(xù)創(chuàng)造出無(wú)愧于歷史和時(shí)代的偉業(yè)。

先進(jìn)文化是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。當(dāng)今世界激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，不僅包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力等方面的競(jìng)爭(zhēng)，也包括文化方面的競(jìng)爭(zhēng)。同志深刻指出：“當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中?！眹?guó)家的發(fā)展和強(qiáng)盛，民族的獨(dú)立和振興，人民的尊嚴(yán)和幸福，都離不開(kāi)強(qiáng)大的文化支撐。面對(duì)日趨激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，面對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和改革開(kāi)放的深入發(fā)展，面對(duì)人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，同志強(qiáng)調(diào)：“努力建設(shè)我國(guó)的先進(jìn)文化，使它在全國(guó)人民乃至世界人民中間具有強(qiáng)大的吸引力和感召力；努力發(fā)展我國(guó)的先進(jìn)生產(chǎn)力，使我國(guó)加快進(jìn)入世界生產(chǎn)力發(fā)達(dá)國(guó)家的行列，都是我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略任務(wù)。”只有高揚(yáng)自己的文化理想，高舉自己的文化旗幟，大力加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，才能在世界文化的相互激蕩中把我國(guó)建設(shè)成為文化強(qiáng)國(guó)，才能在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中不斷增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，才能使中華民族自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。

一、黨委中心組理論學(xué)習(xí)工作

1、確保黨委中心組理論學(xué)習(xí)每月集中學(xué)習(xí)不少于1次，全年集中學(xué)習(xí)不少于12次。

2、全年組織高端論壇或講座不少于2次。

3、確保2013年黨委成員對(duì)村、組進(jìn)行理論宣講不少于9次。

4、推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨委、學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)、學(xué)習(xí)型企業(yè)、學(xué)習(xí)型社區(qū)的創(chuàng)建工作，繼續(xù)開(kāi)展黨員干部讀書(shū)月活動(dòng)和全民閱讀活動(dòng)。

二、對(duì)外宣傳工作

一、“以文化人”思想的歷史背景

從重視文化建設(shè)和文化力量，到黨的十八大以后正式提出“以文化人文化育人”，對(duì)“以文化人”問(wèn)題思考的不斷深入，反映著改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)的發(fā)展大勢(shì)，體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的新探索，表現(xiàn)著新時(shí)期宣傳思想工作和思想政治工作的新要求。1．“以文化人”是適應(yīng)中國(guó)發(fā)展大勢(shì)的歷史選擇。改革開(kāi)放以來(lái)，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下，中國(guó)取得了舉世矚目的成績(jī)，黨和國(guó)家的各項(xiàng)事業(yè)飛速發(fā)展，人民生活水平顯著提高，社會(huì)主義中國(guó)呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的大勢(shì)。這一蓬勃發(fā)展的歷史趨勢(shì)，不是主觀臆造的遐想，不是夸大的贊譽(yù)之詞，而是一種客觀存在的歷史發(fā)展趨勢(shì)。究竟應(yīng)該如何把握這個(gè)發(fā)展大勢(shì)呢？指出：“要教育引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)，從我們黨探索中國(guó)特色社會(huì)主義歷史發(fā)展和偉大實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)和把握人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史必然性，認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性?！盵1]這即是說(shuō)，要想科學(xué)理解和把握中國(guó)的發(fā)展大勢(shì)，必須回到中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，從人們身處的客觀發(fā)展實(shí)際認(rèn)識(shí)這一歷史發(fā)展大勢(shì)。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的不斷探索和發(fā)展，使社會(huì)主義中國(guó)呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢(shì)。曾用“四個(gè)進(jìn)程”概括改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義的探索之路，即“探索前行的進(jìn)程、真抓實(shí)干的進(jìn)程、共同富裕的進(jìn)程、中國(guó)走向世界、世界走向中國(guó)的進(jìn)程”。[2]改革開(kāi)放以來(lái)，在馬克思列寧主義、思想的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷探索中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，在沒(méi)有先例的條件下真抓實(shí)干，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓進(jìn)取，最終開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，社會(huì)生產(chǎn)力得到極大解放和發(fā)展，人民群眾的創(chuàng)造性得到極大激發(fā)，社會(huì)發(fā)展活力得到極大增強(qiáng)，全社會(huì)呈現(xiàn)出以多元、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)、包容、和諧、發(fā)展等為特點(diǎn)的新局面，整個(gè)國(guó)家呈現(xiàn)出全面發(fā)展的新態(tài)勢(shì)。面對(duì)中國(guó)發(fā)展大勢(shì)，高度重視文化問(wèn)題。在道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)上，他創(chuàng)造性地增加文化自信，并指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！盵3]這是因?yàn)椋l(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，積極打造文化軟實(shí)力，在廣泛的文化自信中達(dá)成共識(shí)、凝聚力量，是適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)的客觀要求。也正是如此，指出：“我們要大力推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展，通過(guò)文化交流，溝通心靈，開(kāi)闊眼界，增進(jìn)共識(shí)，讓人們?cè)诔掷m(xù)的以文化人中提升素養(yǎng)，讓文化為人類(lèi)進(jìn)步助力?！盵4]黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)了全面深化改革的總體方案。在中國(guó)發(fā)展大勢(shì)下，在全面深化改革進(jìn)程中，堅(jiān)定文化自信，發(fā)揮文化軟實(shí)力，在潛移默化的文化熏陶中凝聚中國(guó)力量，培育中國(guó)精神，是中國(guó)時(shí)展的必然要求。2．“以文化人”是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的內(nèi)在需要。中國(guó)自古重視“以文化人”理念?！兑?#8226;賁•彖辭》中云“觀乎天文以察時(shí)變，關(guān)乎人文以化成天下”；《說(shuō)苑•指武》中云“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅”；《三月三日曲水詩(shī)序》中云“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)”。治理國(guó)家，武力是最為簡(jiǎn)單和直接的辦法，這樣雖然可以征服人民的肉體，但無(wú)法說(shuō)服人民的靈魂。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化重視通過(guò)發(fā)揮文化的力量，在廣泛的文化滋養(yǎng)中，提升人民的人文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)固國(guó)安邦的目的。指出，中華文化強(qiáng)調(diào)“‘天下興亡，匹夫有責(zé)’，主張以德治國(guó)、以文化人……像這樣的思想和理念，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值。這些思想和理念，既隨著時(shí)間推移和時(shí)代變遷而不斷與時(shí)俱進(jìn)，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性”。[5](P170-171)正是如此，中華民族屹立不倒，中華文明延續(xù)發(fā)展。正如指出：“古往今來(lái)，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。我們的先人早就認(rèn)識(shí)到‘遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之’的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點(diǎn)、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個(gè)方面。”[6](P3)黨的十八大以來(lái)，以習(xí)為核心的黨中央堅(jiān)定不移地全面深化改革，著力推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)，形成了一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)凝聚了強(qiáng)大力量。在堅(jiān)持以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根本、以西方優(yōu)秀文化為借鑒的基礎(chǔ)上，突出文化的滋養(yǎng)，發(fā)揮文化的力量，堅(jiān)持“以文化人”，正是推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要表現(xiàn)。首先，“以文化人”是一種價(jià)值取向，人既是文化的創(chuàng)造者，也是文化的規(guī)范者，因此“以文化人”強(qiáng)調(diào)用人自己的生存方式培育人自身，尊重和關(guān)切管理對(duì)象或教育對(duì)象的主體性，這正是治國(guó)理政中以人為本的重要表現(xiàn)。其次，“以文化人”是一種方法論指導(dǎo)，它強(qiáng)調(diào)用人們熟知的文化現(xiàn)象，在潛移默化中影響人、規(guī)范人、培育人，這正是治國(guó)理政在方法上的豐富和擴(kuò)展。最后，“以文化人”是一種與強(qiáng)武治國(guó)不同的治國(guó)理念，它強(qiáng)調(diào)在人文化成、文化滋養(yǎng)中完成國(guó)家治理，這正是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的內(nèi)在需求。3．“以文化人”是新時(shí)期宣傳思想工作和思想政治工作的客觀要求。社會(huì)環(huán)境的客觀變化給宣傳思想工作和思想政治工作帶來(lái)了新的要求。改革開(kāi)放以來(lái)，黨堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，國(guó)家綜合國(guó)力和人民生活水平得到顯著提升。指出：“只要國(guó)內(nèi)外大勢(shì)沒(méi)有發(fā)生根本變化，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心就不能也不應(yīng)該改變?！盵5](P153)在這一基本方針的指引下，全社會(huì)高度重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)，人民群眾的創(chuàng)造活力和勞動(dòng)熱情得到極大激發(fā)，形成了朝氣蓬勃的經(jīng)濟(jì)發(fā)展局面。但同時(shí)，這種社會(huì)氛圍也在客觀上減少了人們對(duì)宣傳思想工作和思想政治工作的關(guān)注度，這兩項(xiàng)工作的吸引力、影響力、感召力受到了較大影響。指出：“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)?！盵5](P153)因此，如何在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，提升宣傳思想工作和思想政治工作的實(shí)際效力，成為這兩項(xiàng)工作持續(xù)發(fā)展需要回答的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。如何應(yīng)對(duì)客觀變化的社會(huì)環(huán)境，不僅關(guān)乎宣傳思想工作和思想政治工作的持續(xù)發(fā)展，同時(shí)也關(guān)乎這兩項(xiàng)工作在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中作用的發(fā)揮。“以文化人”強(qiáng)調(diào)運(yùn)用文化的力量，在廣泛的文化滋養(yǎng)中完成素養(yǎng)的提升。這即是說(shuō)，“以文化人”可以使宣傳思想工作和思想政治工作融入到人民群眾的日常生活，既能激發(fā)人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，同時(shí)也可以在廣泛的文化氛圍中適應(yīng)客觀環(huán)境的變化，實(shí)現(xiàn)“蓬生麻中不扶自直”“入芝蘭之室久而自芳”的宣傳和教育效果。從這一角度講，“以文化人”是宣傳思想工作和思想政治工作應(yīng)對(duì)客觀環(huán)境和教育對(duì)象變化，實(shí)現(xiàn)自身持續(xù)發(fā)展的客觀要求。

二、“以文化人”思想的主要內(nèi)容

的“以文化人”思想，既有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中“人文化成”理念的繼承，也有結(jié)合國(guó)家發(fā)展和時(shí)代特征的創(chuàng)新，內(nèi)容豐富，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。1．文化是維系社會(huì)和民族生生不息的巨大力量。文化是一個(gè)民族生存、繁衍、發(fā)展的重要力量。指出：“文化的力量，或者我們稱(chēng)之為構(gòu)成綜合競(jìng)爭(zhēng)力的文化軟實(shí)力，總是‘潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲’地融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、社會(huì)力量之中，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導(dǎo)航燈’、社會(huì)和諧的‘黏合劑’。[7](P149)這段比喻生動(dòng)形象地表現(xiàn)了文化在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的巨大作用。處于特定文化環(huán)境中的民族、群體，都會(huì)受到其特定文化氛圍和共同文化心理的感染，從而規(guī)范其行為、引領(lǐng)其發(fā)展。歷史上特定民族的每一次發(fā)展，其中無(wú)不伴隨著文化的進(jìn)步與飛躍。指出：“一定社會(huì)的文化環(huán)境，對(duì)生活其中的人們產(chǎn)生著同化作用，進(jìn)而化作維系社會(huì)、民族的生生不息的巨大力量?！盵7](P149)在人的勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐中生成的文化，反過(guò)來(lái)形成一種規(guī)范群體思想和行為的力量，使群體成員朝著共同的目標(biāo)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，開(kāi)拓進(jìn)取，在促進(jìn)自身發(fā)展的同時(shí)，帶動(dòng)整個(gè)民族、社會(huì)不斷向前躍進(jìn)。正如所指出：“沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林?！盵6](P5)構(gòu)建和諧社會(huì)離不開(kāi)優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)。指出：“構(gòu)建和諧社會(huì)，從以人為本的理念出發(fā)，關(guān)注人與自我、人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的和諧，進(jìn)一步明確經(jīng)濟(jì)發(fā)展以社會(huì)發(fā)展為目的，社會(huì)發(fā)展以人的發(fā)展為歸宿，人的發(fā)展以精神文化為內(nèi)核?！盵7](P150)這即是說(shuō)，構(gòu)建和諧社會(huì)有其內(nèi)在的必然邏輯，和諧社會(huì)的構(gòu)建離不開(kāi)社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)人的發(fā)展，人的發(fā)展離不開(kāi)精神文化的發(fā)展。文化是人在處理與自然界、人類(lèi)社會(huì)以及人自身的復(fù)雜關(guān)系中生成的，它反映著人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)著人處理與客觀世界關(guān)系的智慧，因此它不僅僅是一種思維的、精神的存在，更是一種處理客觀世界各種復(fù)雜關(guān)系的生存方式。這種歷史積淀的生存方式不僅關(guān)乎人類(lèi)自身的繁衍生息，更關(guān)乎人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。指出：“要化解人與自然、人與人、人與社會(huì)的各種矛盾，必須依靠文化的熏陶、教化、激勵(lì)作用，發(fā)揮先進(jìn)文化的凝聚、潤(rùn)滑、整合作用。”[7](P149)因此，無(wú)論是人的全面發(fā)展，還是社會(huì)的和諧發(fā)展，都離不開(kāi)文化的廣泛滋養(yǎng)。文化的力量是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不可或缺的重要助力。2．運(yùn)用文化的力量創(chuàng)新宣傳思想工作。文化建設(shè)要堅(jiān)定正確方向，突顯宣傳教育功能。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)不僅要滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的文化需要，同時(shí)也要在建設(shè)的過(guò)程中發(fā)揮其宣傳教育功能，提升人民群眾的思想品位，完善人民群眾的價(jià)值追求，引領(lǐng)人民群眾精神世界的構(gòu)建。指出：“文化建設(shè)有直接的宣傳功能。講宣傳就有一個(gè)效果問(wèn)題，這涉及到宣傳內(nèi)容的思想性，又涉及到宣傳的形式。思想性是宣傳工作的靈魂，也是宣傳工作的出發(fā)點(diǎn)?！盵8](P18)加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，發(fā)揮其宣傳教育功能，首先要確保文化建設(shè)的正確方向和豐富的思想內(nèi)涵，突顯中華文化特色。指出：“宣傳闡釋中國(guó)特色，要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！盵5](P155)這即是說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，結(jié)合中國(guó)發(fā)展大勢(shì)，創(chuàng)新繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其滿(mǎn)足人民群眾生存方式的新發(fā)展與新要求，在此過(guò)程中激發(fā)人民群眾的情感共鳴，提升宣傳教育效果。宣傳思想工作的形式要結(jié)合文化的發(fā)展實(shí)際。突出文化的宣傳教育功能不僅要確保文化建設(shè)的思想性和方向性，還要注重運(yùn)用文化的形式。指出：“沒(méi)有能為別人所接受的方式和手段，思想性就無(wú)從體現(xiàn)，宣傳教育活動(dòng)也就無(wú)從落實(shí)，古人云：‘言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)’，就是這個(gè)道理。”[8](P18)在宣傳思想工作中運(yùn)用文化的形式，就是要使這項(xiàng)工作歸于人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐，用人民群眾自己創(chuàng)造的生存方式培育其自身。指出：“什么樣的形式好呢？我們可以不斷摸索，但至少要注意以下幾點(diǎn)：一是為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，能表現(xiàn)思想性，不能為了形式而形式，流于形式；二是要有群眾性，脫離了群眾的形式，不利于調(diào)動(dòng)大家的積極性；三是要少花錢(qián)，多辦事，多講經(jīng)濟(jì)效益，銅錢(qián)扔到水里也要有幾個(gè)響聲；四是要合乎大家的口味，不搞曲高和寡?！盵8](P18)這即是說(shuō)，宣傳思想工作要選擇人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、容易理解、能夠接受的文化載體，結(jié)合群眾的現(xiàn)實(shí)生活方式和實(shí)際需求，實(shí)事求是，真抓實(shí)干，這不僅是遵循宣傳思想工作規(guī)律的內(nèi)在需求，也是宣傳思想工作應(yīng)對(duì)新形勢(shì)的客觀要求。3．思想政治工作要遵循“以文化人”規(guī)律。思想政治工作要與現(xiàn)代文化形式相融合。指出：“我們?cè)诎l(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，毋忘加強(qiáng)思想政治工作，要加強(qiáng)社會(huì)主義精神的培養(yǎng)和道德素質(zhì)的修養(yǎng)。我們必須有意識(shí)地促使人們?cè)谏唐方?jīng)濟(jì)活動(dòng)中逐步地認(rèn)識(shí)商品生產(chǎn)的規(guī)律，學(xué)習(xí)和掌握商品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的知識(shí)，逐步形成與現(xiàn)代生產(chǎn)和生活需要相適應(yīng)的思想觀念、道德品質(zhì)和生活方式。”[8](P115)思想政治工作的內(nèi)容以及思想政治工作本身不是主觀臆造的產(chǎn)物，它們均來(lái)自于人們的現(xiàn)實(shí)生活。人在處理自身與外部世界及自身關(guān)系的過(guò)程中，形成了人與自然、人與社會(huì)、人與自身等復(fù)雜關(guān)系的基本認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)逐漸成為人們的共性認(rèn)識(shí)，最終生成為特定民族、特定群體的特定文化。在此基礎(chǔ)上，民族和群體通過(guò)發(fā)揮內(nèi)在的規(guī)范力，使這些特定文化成為其成員的思想規(guī)范和行為準(zhǔn)則。作為人類(lèi)文化的重要組成部分，思想政治工作的內(nèi)容以及思想政治工作本身就是在這樣的過(guò)程中產(chǎn)生的。無(wú)論是思想政治工作內(nèi)容還是其活動(dòng)本身，都需要結(jié)合人類(lèi)生產(chǎn)生活實(shí)踐，適應(yīng)人類(lèi)生存方式的發(fā)展變化。因此，當(dāng)代思想政治工作的創(chuàng)新發(fā)展，需要堅(jiān)持與現(xiàn)代文化形式相結(jié)合，使人們?cè)谑熘纳a(chǎn)生活實(shí)踐中，正確認(rèn)識(shí)和有效把握現(xiàn)代生存方式的轉(zhuǎn)變。高校思想政治工作要注重“以文化人”。高校思想政治工作的主要對(duì)象是青年大學(xué)生，這個(gè)年輕向上的群體對(duì)時(shí)代文化的感觸更為敏銳，受社會(huì)文化的影響也更為直接和深遠(yuǎn)。因此高校思想政治工作要更加關(guān)注文化的力量，在“以文化人”中實(shí)現(xiàn)工作質(zhì)量的提升。指出，做好高校思想政治工作“要更加注重以文化人以文育人，廣泛開(kāi)展文明校園創(chuàng)建，開(kāi)展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動(dòng)，廣泛開(kāi)展各類(lèi)社會(huì)實(shí)踐。要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力”。[1]這即是要求，高校思想政治工作要遵循“以文化人”規(guī)律，充分發(fā)揮校園文化的育人內(nèi)涵，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐的形式和新媒體新技術(shù)的方法，尋求思想政治工作與現(xiàn)代生活方式以及青年大學(xué)生思想特點(diǎn)的有效結(jié)合，以此提升思想政治工作的感召力和影響力，使青年大學(xué)生在廣泛的文化滋養(yǎng)中成長(zhǎng)成才，使高校在文化的力量中實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的目標(biāo)。4．在優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要融入生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活和文化活動(dòng)。指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫?！盵5](P165)從本質(zhì)上講文化是人的生存方式，各類(lèi)文化現(xiàn)象源于人的現(xiàn)實(shí)生活，反映人的生產(chǎn)生活實(shí)際，因此將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)生活，聯(lián)系人的生活實(shí)際，途徑之一就是將其融入到人們熟知的生活方式和文化現(xiàn)象中，用豐富的文化形式表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。指出：“要潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，運(yùn)用各類(lèi)文化形式，生動(dòng)具體地表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用高質(zhì)量高水平的作品形象地告訴人們什么是真善美，什么是假惡丑，什么是值得肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的?！盵5](P165)文化具有貼近群眾、生動(dòng)活潑、潛移默化、感染力強(qiáng)等特點(diǎn)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融于文化現(xiàn)象，就是要利用文化的這些特點(diǎn)，讓人們?cè)谖幕奈透姓傧?，將社?huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心外化于行，這正是強(qiáng)調(diào)的“堅(jiān)守我們的價(jià)值體系，堅(jiān)守我們的核心價(jià)值觀，必須發(fā)揮文化的作用”[5](P106)的具體表現(xiàn)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。核心價(jià)值觀既不是外來(lái)的，也不是主觀想象的，它生成于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)著深厚的民族特色。指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”[5](P163-164)立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主要包含兩個(gè)層面的含義。一方面，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉。指出：“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！盵5](P164)這即是說(shuō)，要在深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，尋找其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一致性。另一方面，要通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供深厚滋養(yǎng)。指出：“努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。”[5](P106)這即是要求，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要面向時(shí)代、面向未來(lái)，結(jié)合中國(guó)發(fā)展大勢(shì)，在繼承的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)發(fā)展，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)素材。

三、“以文化人”思想的實(shí)踐路徑

“以文化人”不僅是一個(gè)理論存在，更是一種方法論的指引。堅(jiān)持“以文化人以文育人”，使其成為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的有效助力，需要積極探索它的實(shí)踐路徑。1．生產(chǎn)先進(jìn)的文化產(chǎn)品?！耙晕幕恕钡挠行н\(yùn)行需要有優(yōu)秀的文化載體，先進(jìn)的文化產(chǎn)品就是其中的一個(gè)重要內(nèi)容。作為“以文化人”載體的文化產(chǎn)品，必須要結(jié)合市場(chǎng)需求，在堅(jiān)持先進(jìn)性的同時(shí)兼具群眾性。指出：“文化產(chǎn)品只有成為廣大群眾的自覺(jué)消費(fèi)，才能最大限度地實(shí)現(xiàn)文化的宣傳教育功能，達(dá)到以?xún)?yōu)秀作品鼓舞人的目的，這就是大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意義所在。有市場(chǎng)的文化不一定是先進(jìn)文化，但沒(méi)有市場(chǎng)的文化更難講是先進(jìn)文化。”[7](P9)這即是說(shuō)，用以“化”人、育人的文化產(chǎn)品必須具有廣泛的市場(chǎng)，無(wú)人需要、無(wú)人喜歡、無(wú)人欣賞的文化產(chǎn)品，注定要為市場(chǎng)所淘汰，也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)它的育人功能。同時(shí)，文化產(chǎn)品也不能簡(jiǎn)單地迎合市場(chǎng)，必須兼具先進(jìn)性和群眾性。指出：“先進(jìn)的文化產(chǎn)品，應(yīng)當(dāng)既體現(xiàn)先進(jìn)性，又能體現(xiàn)群眾性；既不‘趨利媚俗’，又不遠(yuǎn)離市場(chǎng)、忽視市場(chǎng)。從這個(gè)意義上講，文化產(chǎn)品的意識(shí)形態(tài)屬性與產(chǎn)業(yè)屬性是一致的，占領(lǐng)市場(chǎng)與占領(lǐng)陣地是一致的，社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益是一致的，文化產(chǎn)品的先進(jìn)性與實(shí)現(xiàn)人民群眾的文化利益是一致的。”[7](P9)這即是要求，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，一方面要堅(jiān)持正確的方向，堅(jiān)定以馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義為指導(dǎo)；另一方面要結(jié)合人民群眾的生活實(shí)際和市場(chǎng)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。正如所指出的：“我們要充分發(fā)揮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)作和生產(chǎn)‘貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾’和‘面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)’的文化產(chǎn)品，去占領(lǐng)市場(chǎng)，贏得群眾，不斷鞏固和擴(kuò)大社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)陣地?！盵7](P9)2．發(fā)揮中華文化的感召力和吸引力。堅(jiān)持“以文化人”，突顯文化的力量，必須通過(guò)發(fā)揮文化的感召力和吸引力來(lái)實(shí)現(xiàn)。指出：“古往今來(lái)，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。我們的先人早就認(rèn)識(shí)到‘遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之’的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點(diǎn)、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個(gè)方面?！盵6](P3)發(fā)揮中華文化的感召力和吸引力，一方面要深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，透過(guò)各類(lèi)文化現(xiàn)象的表面，挖掘深層次的中華民族文化心理，以此來(lái)激發(fā)人民群眾的情感共鳴，吸引人民群眾注意和理解教育內(nèi)容，從而接受和內(nèi)化教育內(nèi)容，最終成為自身思想和行為的基本規(guī)范；另一方面，要正確對(duì)待中華傳統(tǒng)文化，要發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的號(hào)召力和感召力，而非落后文化的負(fù)面吸引力。正如指出的：“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人。”[5](P164)只有用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“化人”、育人，才能提升人的素養(yǎng)。3．創(chuàng)建安全健康的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)已成為影響人們?nèi)粘Ｉ詈退枷胄袨榈闹匾蛩?，尤其是在大學(xué)校園中，網(wǎng)絡(luò)已是師生學(xué)習(xí)生活的“第一環(huán)境”，也是高校思想政治工作面臨的“最大變量”。堅(jiān)持“以文化人”，必須高度重視網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，促進(jìn)校園網(wǎng)絡(luò)文化健康安全發(fā)展。強(qiáng)調(diào)：“網(wǎng)絡(luò)空間是億萬(wàn)民眾共同的精神家園……我們要本著對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的態(tài)度，依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，做強(qiáng)網(wǎng)上正面宣傳，培育積極健康、向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀和人類(lèi)優(yōu)秀文明成果滋養(yǎng)人心、滋養(yǎng)社會(huì)，做到正能量充沛、主旋律高昂，為廣大網(wǎng)民特別是青少年?duì)I造一個(gè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間?！盵9]這即是說(shuō)，在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中實(shí)現(xiàn)“以文化人”，首先要明確網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)方向，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容，使其成為滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展的精神家園。其次要在網(wǎng)絡(luò)文化中積極宣傳正能量，積極回應(yīng)網(wǎng)絡(luò)中的錯(cuò)誤思想，做網(wǎng)絡(luò)文化的堅(jiān)強(qiáng)“衛(wèi)士”。最后要在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力使二者形成合力，在運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)文化宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同時(shí)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)。指出：“一個(gè)沒(méi)有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒(méi)有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久?！盵5](P52)要在馬克思主義理論研究中理解“以文化人”，在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中堅(jiān)持“以文化人”，充分運(yùn)用文化的滋養(yǎng)和發(fā)揮文化的力量，不斷提升人民素養(yǎng)、堅(jiān)定文化自信、凝聚中國(guó)力量，使人民群眾在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和感召下全面發(fā)展、團(tuán)結(jié)合作，為國(guó)家創(chuàng)新發(fā)展提供不竭動(dòng)力，在此基礎(chǔ)上，讓“以文化人”成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要助力。

一、深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹十八大精神

（一）加強(qiáng)學(xué)習(xí)引導(dǎo)。深化對(duì)黨的十八大精神的學(xué)習(xí)宣傳貫徹，以黨委中心組學(xué)習(xí)為龍頭，采取專(zhuān)家輔導(dǎo)、個(gè)人自學(xué)、集體交流、課題調(diào)研等方式，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量和效果；成立鎮(zhèn)十八大精神宣講團(tuán)，深入開(kāi)展“到基層”群眾宣講、專(zhuān)家講理論、干部講政策、群眾講故事等形式多樣的活動(dòng)；深入開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育，組織學(xué)習(xí)宣傳《中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育》和《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)綱要》，認(rèn)真做好《理論面對(duì)面2013》等通俗理論讀物的學(xué)習(xí)征訂和使用工作。鎮(zhèn)黨委成員要主動(dòng)參與各黨總支、各部門(mén)、社區(qū)的學(xué)習(xí)講座，加強(qiáng)和改進(jìn)主題宣講，用科學(xué)發(fā)展觀的理念引領(lǐng)全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展，整體推進(jìn)基層理論宣講工作。中心組成員要按規(guī)定參加統(tǒng)一的集中學(xué)習(xí)，做好學(xué)習(xí)筆記，確保參學(xué)率98%以上。

（二）深入調(diào)查研究。全鎮(zhèn)科級(jí)以上干部要經(jīng)常深入基層調(diào)研。要圍繞黨的十八大提出的一系列新思想、新觀點(diǎn)，圍繞縣委重大發(fā)展戰(zhàn)略和全鎮(zhèn)中心工作，加強(qiáng)對(duì)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、重點(diǎn)課題的調(diào)研，并形成調(diào)研成果報(bào)告，做好成果征集、評(píng)選工作，形成一批具有較高質(zhì)量的理論調(diào)研成果。

（三）拓展學(xué)習(xí)渠道?？v深推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)，進(jìn)一步擴(kuò)大十八精神宣講團(tuán)的的影響力和效果，定期推薦適用性強(qiáng)的必讀書(shū)目，不斷總結(jié)不同類(lèi)型經(jīng)驗(yàn)，廣泛宣傳一批先進(jìn)典型。

二、不斷壯大主流思想輿論

（一）堅(jiān)持新聞聯(lián)系會(huì)制度。深入宣傳中央、省、市和縣的經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議精神。對(duì)鎮(zhèn)內(nèi)開(kāi)展的“十大重點(diǎn)工作”、重要會(huì)議、特色亮點(diǎn)工作進(jìn)行集中宣傳報(bào)道，掀起輿論宣傳的強(qiáng)大聲勢(shì)。按年初制定的計(jì)劃安排，根據(jù)鎮(zhèn)鄉(xiāng)實(shí)際，精心策劃選題，從推動(dòng)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、促進(jìn)社會(huì)和諧等角度出發(fā)，有組織有計(jì)劃地對(duì)全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)行宣傳報(bào)道。

1引言

對(duì)企業(yè)而言，思想文化的建設(shè)是自身思想觀念以及行為方式的變革。已有的案例證明，企業(yè)文化是推動(dòng)自身向前發(fā)展的重要依托，加強(qiáng)思想文化建設(shè)對(duì)提高員工的凝聚力、向心力以及組織管理能力有著非常重要的意義。

2企業(yè)文化與思想政治工作的含義

2.1企業(yè)文化的含義。從性質(zhì)層面分析，企業(yè)文化應(yīng)當(dāng)屬于亞文化的一種。它主要包括行為文化、物質(zhì)文化以及精神文化：首先行為文化，主要指的是各類(lèi)精神思想在行為活動(dòng)層面的體現(xiàn)，包括企業(yè)內(nèi)部的管理制度、崗位責(zé)任制度以及行為準(zhǔn)則等章程。行為文化能夠?qū)T工的日常行為產(chǎn)生一定的約束作用，對(duì)企業(yè)凝聚力的提高經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有著非常重要的意義。其次物質(zhì)文化，指的是能夠通過(guò)客觀實(shí)體表現(xiàn)或折射出的文化特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在員工服飾、精神面貌、企業(yè)外觀以及產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面。物質(zhì)文化是企業(yè)文化最外層的表象，是員工能夠直觀感受到的內(nèi)容。最后精神文化，精神文化主要指的是企業(yè)的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)、目標(biāo)、戰(zhàn)略，企業(yè)的風(fēng)氣和道德。精神文化是企業(yè)文化的內(nèi)在支撐，對(duì)勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，缺少精神文化的企業(yè)文化是變相的“壓迫”。[1]2.2思想政治工作的含義。企業(yè)思想政治工作的對(duì)象是全體員工，指的是對(duì)員工進(jìn)行思想層面的引導(dǎo)、教育，提高員工認(rèn)識(shí)，激發(fā)員工工作熱情的一系列工作。在思想政治工作的作用下，員工能夠理順企業(yè)發(fā)展與自身、社會(huì)以及國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)聯(lián)合統(tǒng)一。[2]對(duì)員工來(lái)說(shuō)，只有與企業(yè)做好“同命運(yùn)”、“共榮辱”才能夠在企業(yè)為自己提供的舞臺(tái)上創(chuàng)造別樣的精彩，而企業(yè)思想政治工作則是實(shí)現(xiàn)員工與企業(yè)統(tǒng)一不可或缺的因素。思想政治工作應(yīng)以中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線以及政治綱領(lǐng)為指導(dǎo)思想。無(wú)論局勢(shì)如何變化，思想政治工作在各個(gè)階層、各個(gè)領(lǐng)域均發(fā)揮著不可忽視的作用?；谄髽I(yè)思想政治工作，企業(yè)在日常生產(chǎn)中要真正尊重員工、關(guān)心員工，切實(shí)為他們解決實(shí)際困難，只有這樣才能夠最大程度地統(tǒng)一員工的思想，讓其在工作中產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力。通常情況下，企業(yè)思想政治工作主要包括以下內(nèi)容：政治形勢(shì)教育；我黨方針政策的宣傳；企業(yè)生產(chǎn)管理規(guī)章制度的教育；先進(jìn)人物、模范事跡的教育；以提高生產(chǎn)效率為目的對(duì)員工進(jìn)行的宣傳教育。

3企業(yè)思想文化與思想政治工作之間的關(guān)系

3.1兩者的區(qū)別。結(jié)合實(shí)際分析，企業(yè)思想文化與思想政治工作之間的區(qū)別主要體現(xiàn)在以下方面：首先兩者的范疇不同，思想政治工作應(yīng)當(dāng)屬于政治范疇的工作內(nèi)容，而企業(yè)思想文化建設(shè)則屬于管理范疇的工作內(nèi)容。思想政治工作要比企業(yè)思想文化建設(shè)更有高度。這一區(qū)別決定了兩者的工作范圍、實(shí)踐要求以及工作方法的適用性均存在差異。其次兩者的適用范圍不同，企業(yè)思想文化建設(shè)的針對(duì)性要強(qiáng)于思政政治工作。企業(yè)思想文化建設(shè)必須依托于企業(yè)的實(shí)際經(jīng)營(yíng)狀況，它追求的是一種內(nèi)部員工對(duì)企業(yè)的認(rèn)同。因此不同企業(yè)之間無(wú)法相互借鑒，而常規(guī)意義上的思想政治工作的內(nèi)容卻可以適用于所有的中國(guó)本土企業(yè)。3.2兩者的聯(lián)系。企業(yè)文化與企業(yè)思想政治工作在很多方面是共通的，其相同之處主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先兩者的文化含義是一致的。思想政治工作從廣義來(lái)講是我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，亦是一種文化現(xiàn)象。而企業(yè)文化隸屬于亞文化的范疇，兩者均是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域一種特有的文化現(xiàn)象。此外兩者在其他方面還有很多的相似性，道德教育、敬業(yè)精神教育等。其次兩者的目標(biāo)相同。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制決定了我國(guó)社會(huì)發(fā)展的整體方向，企業(yè)文化和企業(yè)思想政治工作旨在提高員工的綜合素質(zhì)，以此來(lái)增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的凝聚力和創(chuàng)造力，從而推動(dòng)企業(yè)的又好又快發(fā)展。