論文關健詞：大學生網(wǎng)絡道德失范教育

論文摘要：筆者介紹了大學生網(wǎng)絡道德失范的表現(xiàn)形式及出現(xiàn)原因，并對大學生網(wǎng)絡道德教育的內(nèi)容、方法和途徑進行了探討。

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展徹底改變了人們傳統(tǒng)的生活方式，對現(xiàn)代社會產(chǎn)生了巨大的影響。網(wǎng)絡改變著人們的行為方式、思維結(jié)構(gòu)乃至社會結(jié)構(gòu)。它對于信息資源的共享和信息資源的快速傳遞起到了無與倫比的作用，并且蘊藏著無盡的潛能。但是，網(wǎng)絡的作用并不是單一的，在廣泛的積極作用背后也有著巨大的反作用，它在提供極大便利的同時，也帶來了負面的消極的影響，甚至導致了嚴重的網(wǎng)絡道德失范，并引發(fā)了大量的失范行為。

據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心的調(diào)查統(tǒng)計，目前中國網(wǎng)民已達4600萬人，而大學生是其中最活躍的群體，全國高校大學生經(jīng)常上網(wǎng)的人數(shù)已達40%以上，網(wǎng)絡道德失范問題也比較突出。因此，加強這一群體的網(wǎng)絡道德教育，增強他們的網(wǎng)絡道德意識，是奠定網(wǎng)絡文明的基礎。

1大學生網(wǎng)絡道德失范的表現(xiàn)形式

1.1網(wǎng)絡言行隨意放縱，投放語言垃圾

摘要：筆者介紹了大學生網(wǎng)絡道德失范的表現(xiàn)形式及出現(xiàn)原因，并對大學生網(wǎng)絡道德教育的內(nèi)容、方法和途徑進行了探討。

關健詞：大學生網(wǎng)絡道德失范教育

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展徹底改變了人們傳統(tǒng)的生活方式，對現(xiàn)代社會產(chǎn)生了巨大的影響。網(wǎng)絡改變著人們的行為方式、思維結(jié)構(gòu)乃至社會結(jié)構(gòu)。它對于信息資源的共享和信息資源的快速傳遞起到了無與倫比的作用，并且蘊藏著無盡的潛能。但是，網(wǎng)絡的作用并不是單一的，在廣泛的積極作用背后也有著巨大的反作用，它在提供極大便利的同時，也帶來了負面的消極的影響，甚至導致了嚴重的網(wǎng)絡道德失范，并引發(fā)了大量的失范行為。

據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心的調(diào)查統(tǒng)計，目前中國網(wǎng)民已達4600萬人，而大學生是其中最活躍的群體，全國高校大學生經(jīng)常上網(wǎng)的人數(shù)已達40%以上，網(wǎng)絡道德失范問題也比較突出。因此，加強這一群體的網(wǎng)絡道德教育，增強他們的網(wǎng)絡道德意識，是奠定網(wǎng)絡文明的基礎。

1大學生網(wǎng)絡道德失范的表現(xiàn)形式

1.1網(wǎng)絡言行隨意放縱，投放語言垃圾

摘要:網(wǎng)絡道德與現(xiàn)實社會道德之間存在一種部分與整體的辮證關系。現(xiàn)實社會道德對網(wǎng)絡道德具有精神動力功能、評價功能、指向功能、規(guī)范功能、調(diào)節(jié)功能，網(wǎng)絡道德是現(xiàn)實社會道德在虛擬網(wǎng)絡上的延伸或再現(xiàn)。但是網(wǎng)絡技術形成了網(wǎng)絡道德行為的動態(tài)性;網(wǎng)絡道德也可以張揚和強化現(xiàn)實社會的美德，催生出新的社會道德觀念和行為習慣。而墓于二者的這種辮證關系，加強現(xiàn)實社會道德教育，規(guī)范約束網(wǎng)絡行為，是促進網(wǎng)絡道德與現(xiàn)實社會道德良性互動的根本途徑。

關鍵詞:網(wǎng)絡道德現(xiàn)實社會道德互動關系

網(wǎng)絡道德是信息時代人們通過電子信息網(wǎng)絡而發(fā)生的社會行為進行規(guī)范和調(diào)節(jié)的倫理準則，是網(wǎng)絡建設的一個新課題。網(wǎng)絡道德相對于社會主流道德而言，屬于“亞道德”范疇，它源于社會生活中的道德體系，又有別于現(xiàn)實道德，它既可能對其進行補充、創(chuàng)新，也可能對其進行偏離、反叛。我們只有認識到網(wǎng)絡道德與現(xiàn)實社會道德之間存在一種部分與整體的辯證關系，才能采取適當?shù)拇胧瑢崿F(xiàn)二者之間的良性互動。

一、現(xiàn)實杜會道德對網(wǎng)絡道德的主導作用

現(xiàn)實社會道德是現(xiàn)實社會既有的對人們?nèi)粘Ｐ袨榈囊?guī)范，影響到人們行為的方方面面，具有整體性和一般性，它對其他諸如工商業(yè)、教育等具體領域的道德行為都具有普遍的激勵和約束作用。當然，在信息時代，網(wǎng)絡道德與現(xiàn)實社會道德之間也存在這種部分與整體的辯證關系。所謂網(wǎng)絡道德問題是指人在網(wǎng)絡中的行為和信息的本體與人在現(xiàn)實社會中的倫理道德發(fā)生的沖突。但這并不意味著網(wǎng)絡道德問題的滋生僅牽扯網(wǎng)絡自身。網(wǎng)絡不是一個獨立的、封閉的系統(tǒng)，其形成和運轉(zhuǎn)離不開現(xiàn)實的社會大系統(tǒng)。作為系統(tǒng)的現(xiàn)實社會道德會對人們網(wǎng)絡行為和網(wǎng)絡倫理道德的形成和發(fā)展具有以下幾個方面的激勵和約束功能:

1‘精神動力功能由于現(xiàn)實社會道德是依靠人們的內(nèi)心信念、習慣、傳統(tǒng)和教育以及社會輿論而形成的一種社會的精神力量，而網(wǎng)絡行為和網(wǎng)絡倫理是要通過主體人來進行的，因此，這種精神力量就可以作為一種動力，推動網(wǎng)絡行為和網(wǎng)絡倫理的形成和發(fā)展。

摘要：網(wǎng)絡信息傳播的快捷和互動，網(wǎng)絡信息的廣泛與豐富給人們帶來了方便，然而，網(wǎng)絡中的不良現(xiàn)象卻影響了網(wǎng)絡環(huán)境建設，并干擾正常秩序，危害傳統(tǒng)道德，侵蝕人們思想。為了確保網(wǎng)絡環(huán)境建設的健康進行，網(wǎng)絡道德的建設是必要的，也是緊迫的。網(wǎng)絡道德在一定程度上表現(xiàn)為一種以“慎獨”為基本特征的自律性道德；堅持網(wǎng)絡道德自律，要堅持誠實守信的原則，要遵守網(wǎng)絡協(xié)議履行網(wǎng)絡職責，要加強道德修養(yǎng)、自覺維護網(wǎng)絡秩序。

關鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡環(huán)境網(wǎng)絡道德

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的迅速發(fā)展，我國網(wǎng)民數(shù)量快速增長。據(jù)2008年1月17日中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心（CNNIC）的《第21次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示：“截至2007年12月，網(wǎng)民數(shù)已增至2.1億人。中國網(wǎng)民數(shù)增長迅速，比2007年6月增加4800萬人，2007年一年則增加了7300萬人，年增長率達到53.3%。在過去一年中平均每天增加網(wǎng)民20萬人。”網(wǎng)絡的最大優(yōu)勢在于信息的交流互動，網(wǎng)絡越來越成為人們獲取新知識、接受新思想、傳播新信息的重要渠道和新型的信息交流平臺，電腦和網(wǎng)絡的普及對整個社會群體獲取、交流信息的方式產(chǎn)生了革命性的影響。

一、網(wǎng)絡的特征與網(wǎng)絡環(huán)境建設的必要性

網(wǎng)絡蘊含著人類社會文明發(fā)展的無窮智慧和思想精華，網(wǎng)絡具有開放性和共享性、現(xiàn)實性和虛擬性、自由性和平等性、高效性和方便快捷性等特征。

1.開放性和共享性。開放性是計算機網(wǎng)絡系統(tǒng)的最根本特征。從其技術層面來說，在網(wǎng)絡誕生初期的分布式網(wǎng)絡體系中，網(wǎng)絡系統(tǒng)中的“每臺計算機都只是網(wǎng)絡的一個節(jié)點，它們之間都是平等的”①；隨著科學技術的發(fā)展，TCP/IP協(xié)議“使得不同類型、不同操作系統(tǒng)的計算機都能通過網(wǎng)絡交流信息和共享資源”②，從而實現(xiàn)了不同計算機之間的信息交流和資源共享；伯納斯·李發(fā)明的超文本標識語言又為網(wǎng)絡系統(tǒng)的開放性提供了軟件保障，“將網(wǎng)上的信息以全新的方式聯(lián)系起來，使得任何一個文件在任何操作系統(tǒng)、任何瀏覽器上都具有可讀性”③。人們之間的交流與交往活動打破了時間和空間的物理條件的限制，在廣度和深度上具有現(xiàn)實社會不可比擬的優(yōu)越性。網(wǎng)絡的開放性特征還意味著，任何人都可以共享網(wǎng)絡系統(tǒng)中的一切信息資源。

本文作者：王燕紅工作單位：集美大學

網(wǎng)絡輿情環(huán)境下大學生道德失范原因

(一)客觀因素———網(wǎng)絡輿情環(huán)境自身特點網(wǎng)絡作為現(xiàn)今社會一個承載輿論情況的公共平臺，已經(jīng)成為輿情的產(chǎn)生、形成和發(fā)展的最重要的渠道。作為社會輿情的直接反應，網(wǎng)絡輿情的特點十分顯著:一是突發(fā)性且傳播速度極快，一個熱點事件、一種情緒化的觀點，一副奪人眼球的圖片，甚至是寥寥幾字的微博，就可以成為點燃一片輿論的導火索。當某一事件發(fā)生的時候，不需要任何預兆或準備，網(wǎng)民可以第一時間在網(wǎng)絡中自由地進行意見表達，個體意見可引起網(wǎng)友間思想上的相互認同或碰撞，從而形成強大的輿論勢力。二是網(wǎng)絡覆蓋面廣泛，不受地域控制，網(wǎng)民身份隱蔽，因此傳播內(nèi)容隨意、主觀性，偏差性，價值觀多元化，輿情內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、文化、軍事、社會生活方方面面。大學生本身即是網(wǎng)絡平臺的重要群體，對于熱點事件等輿情內(nèi)容有著密切的關注，并且反應迅速，因此在輿情內(nèi)容出現(xiàn)偏差時，大學生道德失范行為即有可能發(fā)生。(二)主觀因素———大學生自身特點在迅速發(fā)展的網(wǎng)絡時代，大學生群體已成為網(wǎng)絡活動的主力軍。而作為大學生群體，正處于身心發(fā)育從不成熟走向成熟的關鍵時期，自我意識和獨立意識增強，但自控力及自律能力較弱，他們的世界觀、人生觀和價值觀正處在形成階段，又還沒有完全形成，面對紛繁復雜的網(wǎng)絡輿情環(huán)境、面對網(wǎng)絡平臺充斥而來的各種信息，對輿情內(nèi)容的是非判斷、價值取向判斷，還沒有足夠牢固的精神屏障和辨別是非的能力，因此其行為極易受網(wǎng)絡空間的輿情內(nèi)容影響。網(wǎng)絡中的淫穢、反動等污染精神的信息、帶有主觀偏差性的輿情內(nèi)容會導致大學生價值沖突，使其價值取向多元化，從而弱化了主流意識形態(tài)對大學生的教育功能;同時大學生有較強的逆反心理，尤其對現(xiàn)實社會的一些不正常現(xiàn)象極為敏感，從而行為出格，演變成引發(fā)網(wǎng)絡道德危機中的一員，或升級為網(wǎng)絡罪犯。網(wǎng)絡行為道德失范問題在大學生群體中是一個十分突出的問題。

網(wǎng)絡輿情環(huán)境下大學生道德失范對策

(一)加強網(wǎng)絡輿情監(jiān)管網(wǎng)絡輿情紛繁復雜，因此網(wǎng)絡輿情監(jiān)管工作應提高到一個新的層次，并將監(jiān)管工作納入到高校日常管理中來，嚴密部署，切實保障監(jiān)管實效。加強網(wǎng)絡輿情監(jiān)管，首先，要做好監(jiān)管制度建設，可以實行網(wǎng)絡平臺和領導雙重負責制，即“網(wǎng)絡平臺運營者負責、主管領導負責”的辦法實行責任追究制，一旦出現(xiàn)輿情造成的嚴重后果，應追究責任人相應責任。當然，在日常監(jiān)管過程中，我們更要重視預防機制建設，重視預防和及時發(fā)現(xiàn)個體大學生失范行為，逐步補充完善輿情引導系統(tǒng)、組織協(xié)調(diào)系統(tǒng)、應急管理系統(tǒng)等，從而在制度上保障網(wǎng)絡輿情管理工作的有效進行。其次，明確分工，各個網(wǎng)絡平臺負責各自信息管理，高校領導統(tǒng)一指揮協(xié)調(diào)，防止問題堆積和矛盾擴大，防止主觀偏差的信息擴大傳播。各個網(wǎng)絡平臺明確一位領導同志具體分管，同時確定一名同志為輿情信息管理員，負責網(wǎng)絡輿情的日常監(jiān)測，定期對各個網(wǎng)絡平臺的輿情信息進行分類整理，提供輿情監(jiān)測分析報告，保證第一時間對輿情信息引導反饋，以達到幫助大學生正確認識輿情信息，預防道德失范行為出現(xiàn)。(二)提升大學生網(wǎng)絡道德責任意識隨著社會經(jīng)濟快速發(fā)展，大學生網(wǎng)絡道德失范的表現(xiàn)層出不窮，網(wǎng)絡道德責任意識教育提上議事日程。社會責任感是一個人道德素質(zhì)的核心要素，責任作為道德素質(zhì)的核心要素，在整個道德規(guī)范體系中居于最高的層次，并對其他道德要素起著統(tǒng)攝作用。大學生只有以責任為前提、以道德為基礎，才會有“德”可言，表現(xiàn)在:職業(yè)道德、家庭美德、社會公德等等方面;面對一個網(wǎng)絡事件或熱點問題時，大學生在參與事件或發(fā)表意見時，首先應有的是網(wǎng)絡責任意識，在高校及時有效的輿情引導下，大學生應認識到即使是隱匿身份的網(wǎng)絡環(huán)境中同樣具有社會責任的義務和權利，對自己的網(wǎng)絡言行，應時時刻刻受到道德行為規(guī)范的約束。(三)構(gòu)建輿情德育的“微博”新平臺如今互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展，網(wǎng)絡新形式不斷更新?lián)Q代，如在博客、QQ、網(wǎng)絡游戲、社交網(wǎng)站上交友等之后，新型網(wǎng)絡形式———“微博”登上了網(wǎng)絡舞臺。近些年微博的用戶數(shù)量迅猛攀升，影響力不斷擴大，甚者有人稱之為“微革命”。而在這場“微革命”中，大學生善于接受新事務，喜好新形式成為了主角。因此教育者應與時俱進地采用微博新平臺，開展大學生德育教育，引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，防止道德失范行為。首先，更多的青年大學生愿意將思想真實地表達在他們的微博中，教育者通過關注大學生的“微博”能及時了解學生的思想動態(tài)，從而使思想政治教育內(nèi)容更加具有針對性、靈活性，學生更易接受，從而達到更好的德育效果。同時，教育者也可開通微博，讓自己的生活方式、觀念呈現(xiàn)在“微博”中，吸引學生點擊，從而對學生進行潛移默化地引導。其次，通過學校官方微博、院系微博、班級微博、社團微博、后勤微博等交流平臺與學生互動，以第一時間掌握不同群體大學生各自的輿情動態(tài)，及時進行思想政治教育及引導，以幫助大學生客觀認識各輿情信息。另外，應加大微博信息的監(jiān)管力度。微博信息量大，信息簡單容易，某些煽動者不時制造一些謠言擾亂校園的正常生活，而在突發(fā)的重大社會事件中，謠言往往又具有極大的破壞力。因此，高校應加強網(wǎng)絡輿情監(jiān)管同時要加大對校園微博文化的監(jiān)管，提高對信息的敏銳度和洞察力，對學生中所表現(xiàn)出來的思想動態(tài)及時進行疏導，防微杜漸，預防和規(guī)制道德失范行為。(四)豐富創(chuàng)新校園文化，培養(yǎng)大學生道德情感校園文化建設和社會主義精神文明建設是高校德育的重要內(nèi)容。豐富創(chuàng)新校園文化建設，能有效地充實大學生的課余生活，能更好地提升豐富大學生道德素質(zhì)和道德情感。一方面高校要開展主題鮮明、具有積極意義的校園文化活動，營造大學校園高尚的向上的人文環(huán)境，使大學生在校園文化活動中消除緊張、壓抑、空虛情緒，提升境界，陶冶情操，避免在輿情環(huán)境下出現(xiàn)道德失范行為;另一方面把豐富多彩的校園文化活動與社會主義精神文明創(chuàng)建結(jié)合起來，弘揚社會主旋律，讓健康、積極、活潑、豐富的校園文化活動占領校園文化陣地，堅決抵制錯誤、消極、頹廢、偏頗的觀念的滲透影響，這有助于激發(fā)大學生培養(yǎng)道德情感，加強道德修養(yǎng)，提升道德境界，完善道德人格。(五)加強大學生法制教育，提升大學生的法律意識我國的大學生法制教育存在著較多的不足，大學生的法制觀念淡薄，法律知識匱乏，在網(wǎng)絡輿情環(huán)境下，大學生涉及到的網(wǎng)絡生活又方方面面，政治、經(jīng)濟、科技、文化等等，很大一部分道德失范行為都有可能觸碰到道德的底線———法律，涉及違法犯罪行為，因此法制教育能有效地幫助大學生培養(yǎng)良好的道德意識、養(yǎng)成良好的道德行為。我國社會主義道德以馬克思主義為指導，緊密結(jié)合新的實際，繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，倡導社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，致力于形成平等友愛、團結(jié)互助、和諧共進的人際關系。而這些道德內(nèi)容，絕大多數(shù)都鮮明地體現(xiàn)在我國法律體系如憲法、民法、刑法、行政法、收養(yǎng)法、婚姻法之中。因此加強大學生法制教育，提升大學生的法律意識，學習法律知識，是預防和減少大學生道德失范行為的有效途徑。具體而言，以當前社會實際情況為背景，了解學生的心理狀態(tài)，切實開展基礎法律知識教育，結(jié)合當前典型的青年學生違法犯罪的案例，采用模擬法庭、心理分析等多種形式的實踐教學，提升各專業(yè)學生學習法律基礎的興趣，讓學生在形象生動的氛圍中得到教育，做到知法、懂法，并在網(wǎng)絡輿情環(huán)境中做到自覺守法。

一、傳統(tǒng)道德的新產(chǎn)兒

道德關系的變化是一定社會經(jīng)濟基礎和社會生活變化的反映。⑴在電子空間中，人的社會角色和道德責任都與傳統(tǒng)道德既有聯(lián)系又有區(qū)別。網(wǎng)絡道德從根源上講是社會道德的延生物。⑵網(wǎng)絡雖然是一種較為開放自由的世界，但人們在網(wǎng)上從事的各種活動在很大程度上是受社會道德關系的約束的。網(wǎng)絡世界的關系一旦與現(xiàn)實世界相矛盾它只能服從于現(xiàn)實世界的道德關系，比如網(wǎng)絡亂倫現(xiàn)象，在交往雙方都不知對方身份時，這種關系是不會涉及到道德看法的，是一種合乎道德的交往，但是，當這種在現(xiàn)實中是母子、父女之類的關系一旦被戳穿，那么要么結(jié)束這種關系，要么繼續(xù)，而后一種選擇就意味著將接受社會對亂倫現(xiàn)象的指責，而后不得不終止這種關系。

然而在網(wǎng)絡這個新世界它的道德又不同與傳統(tǒng)道德。傳統(tǒng)道德是人類社會在長期發(fā)展過程中形成的，其運行主要依靠人們的是非觀和社會評價。而在電子空間中，活生生的人在交往中退到終端背后，所表現(xiàn)出來的只是符號，我們難以想象一個人在現(xiàn)實交往中隱瞞自己的性別，但“在線交往”中自稱是妙齡少女的通訊者極有可能是黑面大漢。網(wǎng)絡道德是在計算機技術發(fā)展的前提下形成的，而且是以傳統(tǒng)道德為原型。

二、悄然誕生的學科

網(wǎng)絡道德是人們利用電子信息網(wǎng)絡進行交往時所表現(xiàn)出來的一種道德關系。它不同與傳統(tǒng)的道德關系，主要特征之一就是它建立在電子信息網(wǎng)絡的基礎上，可以說網(wǎng)路道德是電子信息技術的派生物。由于電子信息網(wǎng)絡的迅速發(fā)展，相繼引出了網(wǎng)絡建設中的各種社會問題，這些問題日益引起人們的注意，于是一些研究組織紛紛成立，并開始介紹各種規(guī)模不等的學術討論。美國華盛頓布魯克林計算機倫理協(xié)會從1992年開始每年都召開關于計算機道德的年會，此外，在國外的一些計算機、通訊、法律協(xié)會和專業(yè)組織內(nèi)部，設有一些道德問題分部，專門研究計算機道德倫理或電子信息網(wǎng)絡倫理問題。于是一門新的學科——網(wǎng)絡道德倫理便悄然出現(xiàn)了。

隨著網(wǎng)絡的發(fā)展，網(wǎng)絡道德也得到了長足發(fā)展，研究網(wǎng)絡倫理的文章越來越多。由于電子信息網(wǎng)絡所聯(lián)系的社會部門非常廣泛，使社會各界都把注意力放到了有關網(wǎng)絡道德倫理問題上來。中國作為一個后起之秀也充分注意到了對網(wǎng)絡道德倫理的研究。這對我國向信息化社會順利邁進有著重要的意義。

提要企業(yè)在網(wǎng)絡營銷過程中出現(xiàn)了一系列的道德問題,影響了企業(yè)在消費者心目中的形象,導致企業(yè)信譽的降低,并最終影響企業(yè)的經(jīng)濟收益。本文就企業(yè)網(wǎng)絡營銷道德規(guī)范機制的構(gòu)建做深入的探索與研究。

關鍵詞:網(wǎng)絡營銷道德;機制;實現(xiàn)途徑

一、企業(yè)網(wǎng)絡營銷道德問題原因分析

網(wǎng)絡營銷道德是指企業(yè)在網(wǎng)絡營銷過程中遵守法律法規(guī)要求,符合社會道德標準,滿足受眾的共同期望。其實質(zhì)是企業(yè)如何承擔好社會責任,在牟取商業(yè)利益的同時滿足消費者需求,傳遞價值準則,妥善解決企業(yè)利益、顧客利益及社會利益三者之間的關系,杜絕損害社會和消費者利益的網(wǎng)絡營銷行為。

(一)企業(yè)網(wǎng)絡營銷道德問題的主要表現(xiàn)。在以互聯(lián)網(wǎng)為基礎的新商業(yè)模式——電子商務環(huán)境下,營銷道德涉及的范圍十分廣泛,主要表現(xiàn)在四個方面:

1、信息流上的道德問題。(1)信息安全性。在B2C網(wǎng)絡營銷中,一些商家通過網(wǎng)絡軟件竊取并濫用消費者在購物網(wǎng)站上的個人注冊信息,如職業(yè)、收入、消費偏好等,有的甚至靠出賣收集到的消費者信息來賺錢,侵犯了消費者的隱私權;(2)信息真實性。在產(chǎn)品或服務的網(wǎng)絡信息中,由于網(wǎng)絡的虛擬性和隱蔽性,虛假廣告、不健康甚至違法的商業(yè)信息通過廣告、電子郵件、BBS等形式進行傳播,使得消費者難以甄別或被惡意引導而受到侵擾,有悖于社會公德;(3)數(shù)字化產(chǎn)權。隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展,數(shù)字化產(chǎn)權問題顯現(xiàn)在企業(yè)網(wǎng)絡營銷活動中,數(shù)字簽名、數(shù)據(jù)所有權、電子合同以及信用記錄等新興道德問題已浮出水面,這是企業(yè)在進行網(wǎng)絡營銷中所面對的倫理挑戰(zhàn);(4)信息競爭。企業(yè)為實現(xiàn)商業(yè)利益和提升認知度,往往進行不正當?shù)木W(wǎng)絡廣告競爭,在網(wǎng)絡平臺設置了諸多彈出式廣告和瀏覽器插件,侵擾了消費者網(wǎng)上自由購物的權益,應受到道德譴責。

摘要：網(wǎng)絡道德與現(xiàn)實社會道德之間存在一種部分與整體的辮證關系。現(xiàn)實社會道德對網(wǎng)絡道德具有精神動力功能、評價功能、指向功能、規(guī)范功能、調(diào)節(jié)功能，網(wǎng)絡道德是現(xiàn)實社會道德在虛擬網(wǎng)絡上的延伸或再現(xiàn)。但是網(wǎng)絡技術形成了網(wǎng)絡道德行為的動態(tài)性；網(wǎng)絡道德也可以張揚和強化現(xiàn)實社會的美德，催生出新的社會道德觀念和行為習慣。而墓于二者的這種辮證關系，加強現(xiàn)實社會道德教育，規(guī)范約束網(wǎng)絡行為，是促進網(wǎng)絡道德與現(xiàn)實社會道德良性互動的根本途徑。

關鍵詞：網(wǎng)絡道德現(xiàn)實社會道德互動關系

網(wǎng)絡道德是信息時代人們通過電子信息網(wǎng)絡而發(fā)生的社會行為進行規(guī)范和調(diào)節(jié)的倫理準則，是網(wǎng)絡建設的一個新課題。網(wǎng)絡道德相對于社會主流道德而言，屬于“亞道德”范疇，它源于社會生活中的道德體系，又有別于現(xiàn)實道德，它既可能對其進行補充、創(chuàng)新，也可能對其進行偏離、反叛。我們只有認識到網(wǎng)絡道德與現(xiàn)實社會道德之間存在一種部分與整體的辯證關系，才能采取適當?shù)拇胧瑢崿F(xiàn)二者之間的良性互動。

一、現(xiàn)實杜會道德對網(wǎng)絡道德的主導作用

現(xiàn)實社會道德是現(xiàn)實社會既有的對人們?nèi)粘Ｐ袨榈囊?guī)范，影響到人們行為的方方面面，具有整體性和一般性，它對其他諸如工商業(yè)、教育等具體領域的道德行為都具有普遍的激勵和約束作用。當然，在信息時代，網(wǎng)絡道德與現(xiàn)實社會道德之間也存在這種部分與整體的辯證關系。所謂網(wǎng)絡道德問題是指人在網(wǎng)絡中的行為和信息的本體與人在現(xiàn)實社會中的倫理道德發(fā)生的沖突。但這并不意味著網(wǎng)絡道德問題的滋生僅牽扯網(wǎng)絡自身。網(wǎng)絡不是一個獨立的、封閉的系統(tǒng)，其形成和運轉(zhuǎn)離不開現(xiàn)實的社會大系統(tǒng)。作為系統(tǒng)的現(xiàn)實社會道德會對人們網(wǎng)絡行為和網(wǎng)絡倫理道德的形成和發(fā)展具有以下幾個方面的激勵和約束功能：

1‘精神動力功能由于現(xiàn)實社會道德是依靠人們的內(nèi)心信念、習慣、傳統(tǒng)和教育以及社會輿論而形成的一種社會的精神力量，而網(wǎng)絡行為和網(wǎng)絡倫理是要通過主體人來進行的，因此，這種精神力量就可以作為一種動力，推動網(wǎng)絡行為和網(wǎng)絡倫理的形成和發(fā)展。

隨著網(wǎng)絡技術的普及和發(fā)展，網(wǎng)絡成為人們生活、工作、學習中不可缺少的一部分，越來越多的人加人到“網(wǎng)民”行列中，形成了一個龐大的網(wǎng)絡社會。

一、網(wǎng)絡社會及其道德特點

(一)對網(wǎng)絡社會的理解

隨著互聯(lián)網(wǎng)在社會生產(chǎn)與生活中的迅速滲透，“網(wǎng)絡社會”一詞越來越被人們所認可，一種理解認為:“網(wǎng)絡社會”就是指作為各種網(wǎng)絡共同構(gòu)成的“互聯(lián)網(wǎng)”以及人們通過互聯(lián)網(wǎng)技術所實現(xiàn)的“網(wǎng)絡化”過程中“網(wǎng)民”之間的互動;另一種理解是以“網(wǎng)絡空間”來界定“網(wǎng)絡社會”;有人認為網(wǎng)絡的本質(zhì)就是一種“在線”整合體，也有人從傳播學的角度將互聯(lián)網(wǎng)看作是“一個模擬傳統(tǒng)社會傳播形式的數(shù)字化平臺，或者說與現(xiàn)實社會并列的虛擬傳播環(huán)境，一個虛擬社會”。無論怎樣理解，“網(wǎng)絡社會”都是一個與人們現(xiàn)實的社會生活系統(tǒng)有著較大差異和區(qū)別的網(wǎng)絡空間系統(tǒng)。直觀地看，網(wǎng)絡空間展現(xiàn)的純粹是數(shù)字信息之間的關系，實質(zhì)上，其背后存在的是被數(shù)字信息所遮蔽的人與人之間的關系。網(wǎng)絡社會中人與人的交往呈現(xiàn)出與現(xiàn)實社會交往不同的特點，因而形成網(wǎng)絡社會不同的倫理道德特點。

(二)網(wǎng)絡社會的道德特點

第一，網(wǎng)絡社會道德標準的不確定性

摘要:網(wǎng)絡社會是一個與現(xiàn)實社會生活系統(tǒng)有較大差異和區(qū)別的網(wǎng)絡空間系統(tǒng)，因而表現(xiàn)出其不同的網(wǎng)絡倫理道德特點。當今，具有較高知識層次的高職大學生已融入網(wǎng)絡生活，本文針對其網(wǎng)絡道德存在著的一些問題，提出了加強高職大學生網(wǎng)絡道德教育的對策。

關鍵詞:網(wǎng)絡社會網(wǎng)絡道德高職大學生

隨著網(wǎng)絡技術的普及和發(fā)展，網(wǎng)絡成為人們生活、工作、學習中不可缺少的一部分，越來越多的人加人到“網(wǎng)民”行列中，形成了一個龐大的網(wǎng)絡社會。

一、網(wǎng)絡社會及其道德特點

(一)對網(wǎng)絡社會的理解

隨著互聯(lián)網(wǎng)在社會生產(chǎn)與生活中的迅速滲透，“網(wǎng)絡社會”一詞越來越被人們所認可，一種理解認為:“網(wǎng)絡社會”就是指作為各種網(wǎng)絡共同構(gòu)成的“互聯(lián)網(wǎng)”以及人們通過互聯(lián)網(wǎng)技術所實現(xiàn)的“網(wǎng)絡化”過程中“網(wǎng)民”之間的互動;另一種理解是以“網(wǎng)絡空間”來界定“網(wǎng)絡社會”;有人認為網(wǎng)絡的本質(zhì)就是一種“在線”整合體，也有人從傳播學的角度將互聯(lián)網(wǎng)看作是“一個模擬傳統(tǒng)社會傳播形式的數(shù)字化平臺，或者說與現(xiàn)實社會并列的虛擬傳播環(huán)境，一個虛擬社會”。無論怎樣理解，“網(wǎng)絡社會”都是一個與人們現(xiàn)實的社會生活系統(tǒng)有著較大差異和區(qū)別的網(wǎng)絡空間系統(tǒng)。直觀地看，網(wǎng)絡空間展現(xiàn)的純粹是數(shù)字信息之間的關系，實質(zhì)上，其背后存在的是被數(shù)字信息所遮蔽的人與人之間的關系。網(wǎng)絡社會中人與人的交往呈現(xiàn)出與現(xiàn)實社會交往不同的特點，因而形成網(wǎng)絡社會不同的倫理道德特點。