一個人不論因什么人、事、物所引起個人的暴躁，生氣和沖動所講的話以及做出的行動，都是得罪和傷害了別人也更是出買自己的。所以我們一定要在從容的大道上奔跑和追求，不要在迷失心智和善良的情況下做出任何決定。凡是背叛良心和人性時所講的話和做的事，都就不會是出買自己那么簡單，還會不斷的向自己招來煩惱，悲傷和報復。希望我們能夠戰勝自己和控制自己，不要為出買自己和背叛自己情況下去做任何事情和說的話。要在從容的路上才會找到人生光輝與快樂的，所以不要爭執在那些讓人悲傷和痛苦里，這樣會讓人活得負累了。要寬容向上為人生的光輝和希望努力把握做好今天的活為美好的末來做好計劃和奮斗目標。做人不能一往無前總是在悲傷怨世的時光度過了人生青春。我們要勇敢面對一切，走在一條看到人生光輝和希望的路上，不怕困難，不怕失敗，勇敢為人生光輝和希望奮斗。不能在別人眼光和負面攻擊就會影響到奮斗人生的光輝和希望，我們不論別人是用任何負能量方法來攻擊倒亂我們都沒關系的，因為對我們有正確心思和良好的心態的人來說，那些都是閑言非語和壞心思的人引來結出那些錯誤的生活方式，總是用那些有敵對的，有看不慣的，有嘲笑的不良心態去出買自己和得罪別人。那些人就是這樣因一些想不通，看不透和封建膚淺的思想所犯下錯誤，總被在那些壞思想困亂著，總是想到這些錯誤方式生活著，不斷的用貪，卑鄙，心機和沖動等等的方式在內心里掙扎，在為自己找來負重和悲哀。這都是出買自己和背叛自己的。所以我們不要沖動勇敢面對，永遠不做出買和背叛的人。

真的可怕啊！連自己都出買和背叛了的人。貪什么，執什么，有什么好嘲笑，有什么好沒慣的，太卑鄙了自己都在出買著自己還不知道。這樣的人才真的可辱，所以我們不要理睬別人怎樣看怎樣說，只要我們勇敢面對學會認識自己開始，寬遠看世界，深遠看人生，盡其心力為人生的光輝和希望奮斗。在人生的路上不用浪費在那些連自己都出買了和背叛了的人的眼光和說法。因為別人是阻擋不了我們前進的，怕就怕我們自己投降。學會勇敢從容，也找到了人生的希望和快樂的路口。我們即然找到了路口就必須要在路上追求奮斗趕緊奔跑爭取早點到達目的。我們己經有方向了就只要我們是在路上努力追趕奮斗就不怕到不了的地方的。不要理睬別人的欺心幻想和小人作亂之動。不要別人的配角在別人的陰影里活著做了別人的過客還要任受別人在指手劃腳。而要自己的主角人生在世就要認定自己事做好手上活，為人生的意義加上色彩。不斷為人生的光輝和溫暖加油。我們要有雄心壯志樂意自我的人生容量，忍得住受得下看得慣別人膚淺和愚蠢，不能因別人一絲淺見和誤解就給自己帶來不愉快和悲觀。甚至把自己也迷失去那條連自己也出買的錯誤道路，還在這條錯誤路上互相傷害和敵對。事實太可怕的了，不說沒有低調從容和遠見忍耐的正面思想了，還要急著上火頭腦發熱和無理取鬧。這條錯上加錯的路，真的可怕更可卑的，這種看法想及做法，正在引導教著我們每個人都要冷靜下來，回想自己認識自己和改造自己。我們不能再這樣慌忙了，自己錯誤的想法不知道，還在不斷的得罪別人和出買自己。算了是人都會犯錯誤的，不再因面子，地位，錢財和權利等所產生為自己私利在錯誤方向趕去，并堅持錯誤從貪、嫉妒和沖動所決定了自己行為做法。我們別再這樣沖動了，應該為人生有所珍惜和愛護，勇敢為人生意義創造價值，而不要負作為自己私利和好處不斷的犯不人生錯誤。

我們不要沖動，勇敢面對。在從容寬活的路上努力奮斗，為人生創造光輝和溫暖。能夠活在當下就任我們發現和掌握，任由我們學習和認識，由我們去創建和改造。所以世界上在人類的社會的創造者還是掌握在能夠活在當下的人的！其實那些是非的閑言，慮假的為之都是那些不良心態所給貪和嫉妒結成錯誤心思做出的一堆空架子和非話題。這沒有什么值得我們去掙執和在意的。因為在這個錯上加錯問題上，答案只有一個回答就是一團糟。所以我們在一團糟的答案前，就先要解決了一團糟的問題了。先平靜學習認識世界和人生，努力掌握改造，為了人們的進步和利益，努力學習不斷探究和追求。勇敢面對不沖動。要明白我們不是為超越而生活的，而是為了美好人們生活和人生意義追求生活的，我們不但要學好和贊美別人的優先，更要創造出人生優先。就在為人類優先水平不停息的追求和奮斗，不能掙執在人與人之間的一點問題所產生矛盾。這樣會讓人停息不前停留在可怕糟糕困境里混亂，后果還會發生更可怕的事情出現的，因而不要沖動失理智，要寬容勇敢的面對。

如果一個人總是執著在為自己所受委屈和吃虧的事情找還回報，那你就永遠沒有找到回報機會，這只是會給自己找來更多的委屈和吃虧的事情，因為你的計劃和準備都是為錯誤的方向所備劃好的。真正能夠為自己受過委屈和吃虧的事情找還回報，就要迎難而上奮勇前進。寬容看世界積極對人生，不在那些消極和悲觀的空架子里就能給我們有所阻擋和傷害的。只要我們向上奮進，見義勇為，努力學習養成良好正面的思想品德行為，為國家為人民做事。永遠不要虛裝聲勢不沖動，腳踏實地勇敢面對，永遠從實際行動為祖國和人民某利益。

作者簡介:余昌開 男 漢 后鎮政府改瑤 1985年8月生 廣西平南人  因家貧讀滿初二就是自學了一直想去某校學文、理科或馬克恩主義學院學習后加入中國共產黨來為國家為社會出點力量!

各位評委、朋友們：

明白了一個道理：挑戰就是機遇，通過這件事。要想贏得更多的機遇，就不能滿足現狀，于是對工作和事業都進行了大刀闊斧的改革：向學習習慣發出了挑戰，和學生一起提出“習慣成性格，性格定命運”響亮口號，摸索出一整套培養良好習慣的方法;向教育科研的傳統局面發出了挑戰，堅持以科研為先導，推動教學改革，每年發表數十篇文章，有的論文還在全國獲一等獎。所在學校也被評為教科研先進學校。更多的時候，向自身的知識結構發起了挑戰：工作之余，用三年時間完成了中文系本科的函授學習，并成為一名優秀畢業生;用一年的時間參加吉林演講培訓學院的學習，也成為一名優秀學員;用四年時間完成了法律本科的自學，實現自己所追求的教育與政治經濟的有力溝通;還廣泛涉足新聞傳媒、電腦外語等領域…希望自己的目光能夠瞄準大文化、大教育的嶄新高標!八年來，幾乎沒看過一場電影，所有的節假日，幾乎都是讀書、學習和寫作的黃金時光。也常常感到深深的愧疚，就是對不起自己含辛茹苦的妻子和嗷嗷待哺的孩子，還有那常常在村頭盼兒回家的白發老娘!

挑戰無處不在無時不在昨天，每個人都經歷過無數的挑戰：升學的工作的家庭的事業的從古到今。國家還面臨著沉重歷史負擔的挑戰，面臨著各種體制改革的挑戰;今天，世紀之交，又面臨著知識經濟的挑戰、深化改革的挑戰、綜合國力的挑戰…

國人沒有退縮，面對這許多挑戰。尤其是江蘇人更是以積極的姿態坦然地迎接挑戰：洪峰肆虐的嚴重關頭迎接挑戰，國企改革的浪潮中迎接挑戰，經濟結構調整的機遇中迎接挑戰，科教興省”偉大戰略中迎接挑戰…這些勤勞進取的江蘇人，正是無休止的挑戰中，創造了一個又一個的輝煌，一步步邁向嶄新的世紀。

就經歷并直面過許許多多的挑戰。八年前，作為一名普通的教育工作者。把中文系畢業生常有的那種玫瑰色的文學之夢播種在一所偏遠的山區中學，但很快就遇到一個教育思想上的挑戰：教學中，讓學生做主人，還是教師做主人?不頎領導和老教師的擔心，硬是把學習的主動權和管理的自主權統統交給了學生。為此，不得不向校長立下軍令狀，并起早貪黑，鉆研理論，分析學生，精心設計每一個方案，耐心走訪每一個家庭…一千多個日日夜夜過去了終于迎來了第一道曙光：班級和那個名不見經傳的學校一起躍居全縣的榜首，挑戰中挺了過來。老鄉們奔走相告，紛紛要把孩子送到班上。

但是，正是無休止的挑戰，使我牢牢地抓住了一些機遇。我先后成為市縣先進教育工作者、優秀班主任，市教師基本功大賽冠軍、省高中語文優質課獲得者，以及省級普通話測試員資格和全國律師資格獲得者……世紀之交。正是我的而立之年，回望身后一串串堅實的腳印，我也深深懂得：處在這個瞬息萬變、經濟浪潮洶涌澎湃的時代里個人的成就是微不足道的，世間的一切榮耀與成功都是短暫的、只有思想、道德和精神才是永恒持久的，前面還有更多的挑戰在等著我……

六月的陽光燦爛，六月的大地欣欣向榮，經過了驚心動魄的五月，我們的心稍稍甫定。更多的反思、追憶和感想，開始在心頭升騰。

就在剛剛過去的五月，本來的春暖、花紅，當我們正在為近在咫尺的奧運歡慶，當我們正在歡呼祥云圣火光耀珠峰，一場突如其來的災難，讓舉國悲痛，舉世震驚。五月，中國最緊急的行動，災情就是命令，時間就是生命；中國最感人的景象，是把愛和力量向災區集中。那些天來，我們天天在電視機前目不轉睛，我們都在關注著廢墟里的重生。我們看到，總書記焦慮的面容；溫總理疲憊的身影；戰士們與死神搶奪生命；醫護隊員們堅守崗位，決不放松。我們看到，災區人民忍著失去親人的悲痛，又投入救助他人的行動；我們看到，長江水利的同行正在會同子弟兵，把30多個堰塞湖一一疏通，絕不讓次生災害發生；我們還看到，全國人民由地動到心動，由心動變為支援災區的大行動。更讓我們欣慰的是，一個青年的群體，在抗震救災中亮麗崛起，廣受好評。他們是志愿者的主體，到災區無私奉獻，他們是大愛的主力，因為排隊獻血阻塞了交通。他們中有“摘下我的翅膀，給你飛翔”的豪言，有為搶救學生而壯烈犧牲的英雄。在災后的日子里，中外報刊大量地評說：中國的80后，過去承受太多的誤解；中國的青年人，很棒！中國的青年人，真行！

五月的天津，也是四川災區的大后方。32年唐山地震波及天津，是全國人民伸出了援手，給我們力量。五月里四川有難，國家有難，天津人二話不說，有難同當。我們看到，我局的青年人在單位踴躍捐款，我局的青年人在銀河廣場點燃了燭光。天災襲來，讓我們與同胞們一樣的感同身受，也讓我們與災區的兄弟姐妹們一道成熟、堅強、成長，總理教誨我們，多難興邦，我局青年深深銘記，并且要說來，請把重擔放在我們肩上！

水利青年是水利建設生力軍，我局青年親水樂水，有著水一樣的活力。近幾年來，我局各項工作蒸蒸日上，也為我局青年提供了充分展示的平臺，新的奮起，為青年創造了獻身事業的機遇。宏圖已繪就，號角正響起，讓青年與輝煌同行、讓青春在我局閃光，讓我們青年在下游局共創和諧的進程中，展示新作為，樹立新形象，開創新天地！

常言說，天有不測風云，從10年前的長江洪水，到5年前的非典肆虐；從今年春季的南方雪災，到剛剛過去的汶川地震。盡管我們有國力日臻強盛、團結如鋼，盡管我們眾志成城、無敵所向，但，我們還是祈禱，愿偉大的祖國風調雨順，人勤物阜，國富民強。下游局的青年人，讓我們投入力量，開動腦筋，讓我們的水系科學發展，利國利民。我們要把海河水系治理得水旱從人，再無饑謹。青年朋友們，讓我們背負民族的重托，承擔時代的大任，與下游局發展同輝煌，與海河水利共奮進。

把海河水系當作畫板，描繪青春美麗的畫卷；把青春誓言變成鼓點，匯入下游局發展的宣言；所有青年朋友們，讓我們每個日子激情燃燒，點亮下游局精彩的每一天。讓所有70后、80后、90后，投身神圣的事業，融入偉大的集體，掀起壯麗的波瀾，讓我們在局黨委的領導下，發揚青年突擊隊拼搏精神和青年志愿者的奉獻精神，在下游局的事業勇敢承擔，在下游局的大跨越大發展中，高舉青春的旗幟，高揚青春的征帆！

1995年由美國派拉蒙公司攝制出品的《勇敢的心》，在1996年第68屆奧斯卡獎上獲10項提名，最終獲得最佳影片、最佳導演、最佳制片藝術、最佳化妝、最佳音響效果剪輯5項大獎。本片由蘭德爾·華萊士（據說是本片中主人公威廉·華萊士的后裔）編劇，梅爾·吉布森導演，并主演威廉·華萊士。梅爾·吉布森是好萊塢有數的、演而優則導的大明星之一，曾執導《致命武器》《賭俠馬華利》《永遠年輕》等影片，成績不俗。1993年，他主演并執導的《真愛》更令人刮目相看。影片《勇敢的心》是一部氣勢恢宏、動人心魄、催人淚下的歷史畫卷。它用新好萊塢的“硬漢風格”的敘事特點，充分、完美地演繹了13世紀末葉蘇格蘭的民族英雄威廉·華萊士的勇敢、冷峻、智慧、對女人的溫情和民族氣節。

13世紀末葉的英倫三島，多事多舛，動蕩不安，兵連禍結。蘇格蘭王位虛懸，貴主們為王位繼承權問題爭論不休。英格蘭國王愛德華一世覬覦蘇格蘭廣袤的土地日久，乘機宣布對蘇格蘭的土地和王位擁有宗主權，派兵直入蘇格蘭境內，欲以武裝占領造成既成事實，強迫蘇格蘭人民就范。蘇格蘭人民奮起反抗，威廉.華萊士的義兄皆陣亡，威廉隨叔父遠走他邦避禍。多年后，已長成英俊青年的威廉回到故鄉，和青梅竹馬的美麗少女默朗結為夫妻。

英格蘭軍隊在蘇格蘭到處肆虐，燒殺搶掠無所不用其極。英軍一下級軍官垂涎默朗的美色，欲行非禮，主事的英格蘭軍官竟殘忍地將默朗當眾殺害。威廉悲憤填沖入英軍駐地，手刃軍官士兵多人。人民久蓄疾忍，擁戴威廉為領袖揭竿而起，重創英格蘭軍。蘇格蘭貴族盡管內部爭權奪位互相攻訐，但對付英格蘭侵略軍還是統一的，他們看到威廉在群眾中的威望，認為可以利用，便冊封他為爵士，授予他“蘇格蘭護衛者”稱號，威廉在全蘇格蘭名聲大振。

威廉以其人之道還治其人之身，讓戰火燒到英格蘭去。約克郡一役英軍大敗，奪城主將、愛德華一世的外甥斃命。愛德華一世玩假和談陰謀，派兒媳、法國公主伊莎貝爾前往議和。欲挑起蘇格蘭與法國之間的矛盾。伊莎貝爾與威廉一見如故，彼此為對方的人格精神折服，伊隱約透露了英格蘭集結大軍的陰謀。廣闊的戰場上，雙方擺開嚴整隊形，近距離拼殺。受英軍收買的蘇格蘭貴族倒戈撤退，起義的人民軍遭受滅頂之災。

威廉再次從失敗中奮起，一方面著手懲治背叛的貴族，一方面大舉招募志愿兵，蓄勢待發。愛德華一世再次策劃陰謀，命伊莎貝爾公主前來議和，暗伏殺手行刺威廉，威廉識破對方的陰謀，并與伊莎貝爾結成情侶。

最終遭陰謀暗算的威廉·華萊士被羈押于英格蘭囚室，他謝絕了伊莎貝爾公主認罪求生的勸說，決心以死報答自己的國家和人民，刑場上萬頭攢動，威廉在行刑臺上被施以酲刑，四肢被繩牽引。此時，愛德華一世已到死亡的門檻，他希望臨終前聽到威廉----他這一生惟一強硬的對手伏首就范，宣誓效忠。備受肉體折磨的威廉氣息奄奄，他知道他的敵人在期待他。他的朋友在期待他，幻覺中愛妻默朗滿臉悲憤地從人群中走過，她也在期待，威廉拼盡全身力氣，發出震天動地的一聲吶喊：“自由萬歲！”，藍天白云下，威廉一雙碩壯的大手在慢境頭中緩緩張開，默朗當年與他定情的一方絲巾徐徐從高空飄落。

教學目標

認知：

1．知道有關勇敢的故事。

2．知道在日常生活中要勇敢、不要膽小。

情感：

喜歡勇敢的孩子，并愿意做個勇敢的孩子。

親愛的老師、同學們：

早上好！

月日星期六是清明節。我想許多同學都隨爸爸媽媽去郊外掃墓。是啊！“清明時節雨紛紛，路上行人與斷魂”說的就是每當這個特殊的時候，人們都會倍加思念已經死去的親人，心情難免傷感，可是，你們知道嗎？在瀏陽的一個小山村里，每年清明，一戶人家卻四代祭掃一個與他們非親非故的陌生人，整整年。是什么人，什么力量促使這戶人家如此尊敬和懷念呢？原來，墓主是一位年方的抗日戰士，當年因作戰中彈不治身亡。多少年來，多少英雄烈士，原創：為了老百姓翻身作主，為了中華民族繁榮富強，獻出了寶貴的青春和生命。

每當這個時候，我們的眼前就會浮現出舍身炸碉堡的身影，耳邊就會響起夏明翰“砍頭不要緊，只要主義真”的誓言；每當這個時候，我們就會想起長征路上倒下的年輕戰士，渣滓洞里昂首挺立的共產黨員，每當這個時候，我們就會想起那些建設祖國鞠躬盡瘁的模范人物……

今天，我們站在鮮艷的五星紅旗下，這是用烈士鮮血染紅的五星紅旗，我們胸前佩戴著紅領巾，它是紅旗的一角，難道，我們不應該撫今追昔，寄托哀思嗎？望著胸前飄揚的紅領巾，我們心潮澎湃，雖然過雪山、草地的生活已經過去，雖然槍林彈雨的戰爭硝煙已經彌散，但是我們深深懂得，世紀是知識經濟的時代，是瞬息萬變的時代，我們少年兒童面臨著更加嚴峻的挑戰。建設有中國特色的社會主義，實現中華民族的全面振興，重任落在我們肩上。我們一定要樹立遠大理想，接過革命先輩的紅旗，繼承他們的光榮傳統，努力學好科學文化知識，做新世紀的小主人，親愛的同學們，讓我們一起立下自己的榛榛誓言：準備著，為共產主義事業而奮斗！（時刻準備著！）

于丹論語心得

正當她站在那里發呆的時候，售貨員對她說，小姑娘，你的亞麻色的頭發真漂亮！如果配上一朵淡綠色的頭花，肯定美極了。她看到價簽上寫著十六美元，就說我買不起，還是不試了。但這個時候售貨員已經把頭花戴在了她的頭上。

售貨員拿起鏡子讓她看看自己。當這個姑娘看到鏡子里的自己時，突然驚呆了，她從來沒看到過自己這個樣子，她覺得這一朵頭花使她變得像天使一樣容光煥發！

她不再遲疑，掏出錢來買下了這朵頭花。她的內心無比陶醉、無比激動，接過售貨員找的四美元后，轉身就往外跑，結果在一個剛剛進門的老紳士身上撞了一下。她仿佛聽到那個老人叫她，但已經顧不上這些，就一路飄飄忽忽地往前跑。

她不知不覺就跑到了小鎮最中間的大路上，她看到所有人投給她的都是驚訝的目光，她聽到人們在議論說，沒想到這個鎮子上還有如此漂亮的女孩子，她是誰家的孩子呢？她又一次遇到了自己暗暗喜歡的那個男孩，那個男孩竟然叫住她說：不知今天晚上我能不能榮幸地請你做我圣誕舞會的舞伴？

這個女孩子簡直心花怒放！她想我索性就奢侈一回，用剩下的這四塊錢回去再給自己買點東西吧。于是她又一路飄飄然地回到了小店。

一、以自我保存為本

疏離英雄精神是學校教育對時代精神的領會所致，時代精神使疏離具有了正當性和合法性。讓我們先分析現時代的精神和教育精神是什么，然后再以之透析英雄精神疏離的緣由。現時代的精神是什么？答案有很多，但一個可以確定的答案是保全自我，或者說是對死亡的恐懼。從古今之爭的角度看，現時代的精神明顯區別于追求靈魂卓越、實踐高貴德性的古代精神。在現時代，保全自我，嚴格地說，保全肉身，是一項“自然權利”且是“最基本”的“不可剝奪”的自然權利。來源于自然權利的自然法以及基于自然法而生成的成文法和種種制度保障著這一自然權利，使之免受他人的侵犯。倘若生命受到威脅，人們就會用“自然法”去批評他人或國家，甚至會憤怒而訴諸革命。由此，古典時代目的論語境中的“舍生取義”、“臨危不懼”等高貴德行和英雄德行，被現代人認為不合時宜而疏離。肉身的保存而不是靈魂不朽才是現代道德的立足點。這一點，在現代政治哲學的創始人、現時代精神的奠基者霍布斯那里論證得淋漓盡致。霍布斯堅定地向古典時代的高貴德性告別，認為“：舊道德哲學家所說的那種終極目的和最高的善根本不存在。欲望終止的人，和感覺與映像停頓的人同樣無法生活下去……因此，我首先作為全人類共有的普遍傾向提出來的便是，得其一思其二、死而后已、永無休止的權勢欲。”［3］亦是說，在霍布斯那里，現代人已不再被視為追求善德的理性靈魂，而是被視為只是擁有持續不斷的欲望和需求的集合體。而在所有的欲望和需求當中，最頂端、最強烈、最根本的欲求是自我保存和對死亡的恐懼：“每個人都是趨利避害的，而在各種自然的惡中的至惡就是死亡。”［4］由此，自我保存就成了人最為基本的不可剝奪的自然權利，其他的自然權利都以之為基礎而衍生出來的。對此，施特勞斯的評價是貼切的：“如果自然法必須得從自我保全的欲求中推演出來，如果，換句話說，自我保全的欲求乃是一切正義和道德的唯一根源，那么，基本的道德事實就不是一樁義務，而是一項權利；所有的義務都是從根本的和不可離棄的自我保全的權利中派生出來的。因此，就不存在什么絕對的或無條件的義務。義務只在其施行不致危及到我們的自我保全時，才具有約束力。唯有自我保全的權利才是無條件的或絕對的……既然基本的、絕對的道德事實是一項權利而非一樁義務，公民社會的職能和界限就一定得以人的自然權利而不是其自然義務來界定。國家的職能……是要保護每個人的自然權利。國家的權力是在自然權利而不是別的道德事實中看到其不可逾越的界限的。”［5］在這個意義上，施氏認為，霍布斯是自由主義的創造者。

現時代的精神規定著現時代的教育精神，教育亦通過其特有的文化傳遞和傳播功能，將時代精神內化為學生言行的尺規，從而實現對現時代精神的再生產。在這個意義上，當保全自我的欲求成為一樁基本的道德事實，成為國家和社會界定自身職能與界限的標準時，它必然同時在規定著教育自身的功能和界限，亦即教育必須以學生的“自我保存”為本。如果教育未能盡到保護學生生命的責任，使學生的生命受到威脅，那么教育就是“反教育”和“非教育”。需強調指出的是，這對教育自身存在的合法性和正當性的證成而言，是至關重要的。因為任何社會的存續和穩定都離不開“道德共識”，而道德共識之所以可能，重要的一環在于教育的道德社會化功能———將道德共識內化為社會成員的自覺的行為規范。這意味著，一個時代中社會教育如果不能體現這個時代的精神和公認的道德事實，那么這個時代的社會教育就是“不正當的”，就失去了存在的理由。所以，當保全自我成為一種時代精神和道德事實的時候，教育必須以學生的自我保存為本，保護并教學生保存自己的生命，同時馴化危害他人的激情，反之，就失去了存在的合法性和正當性。這里需要指出的是，雖然求生怕死是一種自然本能，但人生來就缺乏動物那樣的強力和敏感來保存自我和避免危險，所以就需要教育給予必要的保護、傳授必要的生存技能，因此，消極教育、技能教育、職業教育就成為必須。另一方面，如霍布斯所看到的，人性中有虛榮自負的追求榮譽的激情，它往往使強者對弱者有恃無恐，威脅到弱者的生命，因此，馴服狂野激情、喚醒自然理性的懲戒教育、法律教育就成為必須。這即是霍布斯建立強力無比的“利維坦”的根本原因。

既然現時代的教育精神是以人的肉身保存為本，那么尊奉并實踐高貴德行的、不畏死的英雄，就不再是現時代教育的目標。相反的，保存自己同時不侵犯他人自我保存權的常人，成為現時代教育的培養目標。如布盧姆在大學校園中所看到的：“絕大多數大學生和任何人一樣，愿意把自己想得更出色一些，但他們也知道自己是在為個人職業和各種關系奔忙。有一種說法是，自我實現能讓人生煥發奇光異彩，但他們所能看到的是這種生活并不特別高尚。生存之上已經取代了英雄主義，成為令人欽佩的品質。”［6］把握了現時代的教育精神，就意味著解開了學校為何疏離英雄的問題。隨著改革開放的深化，現代化進程的加快，市場經濟的推進，權利尤其是最為基本的自我保存的權利，取代了過去為了公共善而犧牲自我的義務，成為一樁為人們公認的道德事實。在此背景下，人們開始反思過往的基于整體利益的“至高的道德”，意識到不怕死的道德已不合時宜。英雄的命運由此發生了根本轉變———擔當道德社會化使命的學校，開始疏離英雄的德性，轉而承認、保護、珍視學生的自我保存權。“生命”一詞開始頻頻出現于教育理論和實踐之中，生命教育的理念逐漸為公眾接受。這個時期，有關教育規范頻出，其目的就是承認、保障、珍視學生自我保存的權利。1991年，《中華人民共和國未成年人保護法》頒布，強調對未成年人權益的保護。2003年，上海市新的中小學生守則就首次避開了“見義勇為”字眼。同年，北京市新頒布的中小學生守則刪除了“見義勇為”的字眼。2006年，《中小學幼兒園安全管理辦法》頒布實施，明確規定，搶險是應當由專業人員或者成人從事的活動，學校不得組織學生參加。需要指出的，在今天，制度化的專業人員與技術人員的存在，實際消解了英雄精神中的不畏死的價值。進言之，在一個科技主宰的時代中，自我保存與免于對死的恐懼的問題不再是一個道德問題，而是變成了一個技術問題。技術人員———如專業消防員、專業醫生等———可以用專業的技術來應對過往需要依靠血氣和勇敢來面對的“危險”，這就意味著科學技術消解了高貴的英雄德性，使其變得無關緊要。

不可否認，在英雄時代已逝的今天，仍存在諸多的英雄壯舉，畢竟在某些時刻和場合，專業人員不可能出現。但此類壯舉在現代性的視野中僅僅是英雄個人的自愿選擇，而不是所有社會成員都必須踐履的“公共德行”。強制性地要求每一個人都成為不畏死的英雄，是有違常理的！所以，作為負有公共教化義務的學校，是不可能去強力灌輸英雄精神的，否則就犯了將個體道德等同于社會道德的錯誤。可以確認的是，由時代精神所造就的以自我保存權為核心的道德事實有著積極的一面。一是，基于大多數人的生命存在被普遍重視，需要付出很高代價、只有少數人才可作出的見義勇為行為不再被視為個人的“自然的義務或責任”，而是被視為個人可承擔也可不承擔的“超義務”或“超責任”。用羅爾斯的話說：“當慈善的行為是一種給他人帶來較多的善的行為時，當慈善行為是在對行為者造成可以由他的準確確定的利益來估價的相當大的損失或危險的情況下采取的行為時，這個行為就是分外的。在對行為者來說犧牲和危險并不是很大的情況下，一個人對另一個人來說真正善的行為，尤其是一個使他免于巨大危險而損傷的行為，是一個由互助原則所要求的自然義務。”［7］二是，破除整體至上主義，避免犧牲式的道德對普通生命的侵害。阿倫特有言“：從羅伯斯比爾到列寧和斯大林的專政理論都假定，整體利益必定會自發地，甚至持久地與公民的特殊利益相敵對。人們常常被革命者異乎尋常的無私所打動，這種無私不能混同于‘理想主義’或者英雄主義。從羅伯斯比爾鼓吹一種借自盧梭的美德以來，美德實際上就與無私畫上了等號。正是這種等同，可以說為革命者烙上了抹不去的記憶，也使他們由衷地相信，衡量一項政策的價值標準是它與一切特殊利益相對抗的程度，判斷一個人的價值標準則在于他的舉動在多大程度上違背了他自己的利益和意志。”［8］三是，具體到對孩子的教育來說，相對于具有自保能力的成人，孩子的生命、性情應該得到國家和社會的格外珍視，保護他們的生命是教育不容推卻的義務和責任，即使某些特殊情況下需要教師作出犧牲。這意味著教育的目的，就是創造一個安全的環境（物質上的與心理上的），使孩子的身心得以健康、自由地生長，同時使他們養成良好的道德行為習慣。在孩子尚不具備實踐理性的時候就向他灌輸高尚的犧牲式的道德理想，是對孩子生命生長的一種不負責任的做法，即使在柏拉圖、亞里士多德這樣的強調勇敢教育的哲人那里，早期對孩子生命的保護也是相當重要的。

二、卓越的喪失

一幼兒教育中性格培養現狀

幼兒的性格養成絕非一夕之功，需要長期積累形成。嬰兒出生后的哭鬧只是氣質上的表現，并非性格，通常幼兒兩歲后才開始有明顯的性格表現。在家庭教育和社會環境的影響下造就了幼兒的性格。家長是幼兒的第一任教師，家長的言行對幼兒性格的養成具有重要影響。幼兒在一個幸福和諧家庭環境中成長，其性格開朗、熱情、活潑；而在一個父母經常吵鬧、支離破碎的家庭中成長，幼兒性格則偏向孤僻、自卑、冷漠。當前中國幼兒父母的素質普遍較高，大多能對幼兒早期的性格培養予以重視，能注意自己的言行，但其中仍有一部分家長沒做到這點，間接地影響著幼兒性格塑造。幼兒進入幼兒園后，幼兒教師應對其進行思想品德教育的培養。幼兒園通過組織幼兒參加各種集體活動，增強幼兒的集體主義思想、道德情感和道德行為的培養，從而促進幼兒塑造良好的性格。隨著中國教育事業的蓬勃發展，教育工作者對幼兒早期性格培養予以足夠的重視，但其中仍然存在不足之處，筆者將在下文進行闡述。

二幼兒教育中性格存在的問題

1．幼兒不誠實的性格

幼兒不誠實性格的養成是由于幼兒缺少擔當、害怕被懲罰。幼兒的不誠實性格與家庭教育息息相關。一些家長為了使幼兒進行某種行為而隨意哄騙、許愿但不兌現，導致幼兒對家長缺少信任，長此以往使幼兒自己也養成了不誠信的性格。另外，一些幼兒教師教育方法不當也會使幼兒說謊，幼兒做錯事后為了躲避懲罰而說謊的現象頻頻發生。

2．幼兒內向的性格

已故社會人類學家費孝通教授說過，“中國人最寶貴的東西，這就是中國人關心人與人之間如何共處的問題”。在四川汶川這場大震災中，中國人最寶貴的東西———人與人之間的共處通過責任、愛心、關懷、真誠、勇敢、正義得到了充分的體現。災難之中見人心，大震大災是考驗。它考驗我們政府的決策能力和動員能力，考驗民

眾的價值取向和參與能力，考驗民族的文化價值，考驗國家的軟實力。中華民族的精神之光，在大災中閃爍。

責任、愛心、關懷、真誠、勇敢、正義來源于從人民的利益出發，以人為本。我們看到，總書記、總理親臨現場，不只一次擲地有聲地強調：救人是重中之重，只要有一分希望，就要盡百分百的努力！我們看到，大災面前所有人都放下了分歧，群策群力，同心同德，與災區同胞，與抗災官兵、民眾一道，共渡難關。我們看到，黨中央、國務院、中央政府各部委、軍隊、武警，在第一時間啟動最高級別的應急預案，數十萬人民解放軍、武警官兵、數不清的搶險救災隊伍趕往抗震救災第一線。我們看到，災區干部和群眾、其他地區干部和群眾、企業和民間組織員工自覺行動，用一切力所能及的方式自救、互救、互助；舉國上下、男女老少紛紛捐款、獻血排成長龍……這些，是中國人心底蘊藏的以人為本的民族價值力量的迸發。

責任、愛心、關懷、真誠、勇敢、正義在社會的認同和溝通面前得以實現。“人們樂于遵守自然法則和端正行為準則，因為大家都知道，解決我們所面臨的社會問題的真正辦法是建立在一定原則基礎上的，那就是共同的愿景和協同。”（費孝通語）核心價值的特有性質意味著，它必然對主體的行為起著深層導向的作用。責任、愛心、關懷、真誠、勇敢、正義作為我們民族的價值，激勵我國人民不斷追求，并維系我們這個民族。在大震大災中，在相互理解中得以體現。費孝通教授說：“由于文化的隔閡而引起的矛盾會威脅人們的共同生存”。要消除人們之間的誤解和隔閡，溝通、了解是非常重要的。馬丁·路德·金曾經說，人們之所以相互仇恨，是因為他們相互害怕。他們之所以相互害怕，是因為他們相互不了解。他們之所以相互不了解，是因為他們相互不能交流。他們之所以相互不能交流，是因為他們相互隔離。我們經歷中令人悲哀的教訓是，有時我們相鄰而立，卻仍彼此隔離，心與心之間相距千里。如果想要建立穩固的社區，我們就必須縮短這種距離。這次大震大災，縮短了各個部門、各個地區、各個群體的距離，大家在共同的人性面前、在人民利益面前展現了責任、愛心、關懷、真誠、勇敢、正義。

通過責任、愛心、關懷、真誠、勇敢、正義，我們民族和國家的軟實力得以提升。軟實力產生于一個國家的文化吸引力、政治行為準則和政策。一個國家的政策在別國眼里看起來合法合理，那么該國的軟實力就會得到提升；一個國家的文化、價值體系有吸引力，那么其他國家就會追隨；一個國家能夠用自己的文化和價值體系塑造世界秩序，它的行為在其他國家眼里就更具有合法合理性，它也可以通過自己的價值和制度力量來規范世界秩序。大震大災，是人類的共同災難。中華民族在這場大震大災中所表現出來的民族固有的責任、愛心、關懷、真誠、勇敢、正義等精神品質引起了全世界的關注、欣賞和支持。

責任、愛心、關懷、真誠、勇敢、正義，這些在這場大震大災中表現出來的民族價值，是中華民族歷經磨難而生生不息的強大精神支柱。人類發展的歷史表明，同一社會雖然可以有多個層次多元并存的行為價值，但在民族和國家層面的指導思想、理想信念、意識形態應當是共同的、一元的。這是一個民族、一個國家、一個社會保持健康、穩定、協調發展的保證，也是一個民族、一個國家、一個社會在大災大難面前不屈不撓的根本所在。經過30年的改革開放，我國社會經濟成分、組織形式、利益分配和就業方式等日益多樣化，人們的價值取向、道德觀念、文化生活也日趨多樣化。這是社會進步的體現，要承認、推動和發展這種多樣化。與此同時，我們必須強調和堅持我們民族、我們國家、我們社會固有的價值，重視確立和鞏固這種價值，確立和鞏固民族的精神支柱。