摘要：原始社會的道德教育采用原始教化以及個體的自我教育，利用各個群體內部的宗教、禮儀、圖騰、神話傳說、歌舞等一代一代人的口耳相傳，在這些具體的生活實踐中使個體成員形成維護群體存在、促進群體發展的公共意志和公共利益，完成其道德教育。原始社會道德教育方法的特點主要有滲透性、平等性、民主性、單一性和參與性。原始社會道德教育的方法很樸素也缺乏科學性，但在艱苦而漫長的原始社會生活中，為原始人群的生存和發展提供了精神力量。

關鍵詞：原始社會道德教育方法

原始社會是人類社會發展的第一階段，人類出現，原始社會也就產生了。英國教育家沛西·能1923年在不列顛協會教育科學組大會上的主席演說詞《人民的教育》中指出，教育是與種族需要、種族生活相應的、天生的，而不是獲得的表現形式；教育既無待周密的考慮使它產生，也無需科學予以指導，它是扎根于本能的不可避免的行為。雖然處于原始社會的人類生產力水平很低，生產資料都是公有制的，但是原始社會也存在道德教育。原始社會的道德是原始社會調整人與人之間關系和人與社會之間關系的行為規范和準則，具體來說，原始社會的道德是一種由諸多代代沿襲、約定俗成的禁忌、禮儀、圖騰、神話傳說、歌舞等所構成的生活實踐方式。這些具體的禁忌、禮儀、圖騰、神話傳說、歌舞在世界各地的原始社會人群中的具體表現也許有一些差別，但其功用屬于道德文明傳承。具體來說，原始社會的道德教育就是利用各個群體內部的宗教、禮儀、圖騰、神話傳說、歌舞等一代一代人的口耳相傳，在這些具體的生活實踐中使個體成員形成維護群體存在、促進群體發展的公共意志和公共利益，完成其道德教育。

一、原始社會的教化方法

教化方法是指統治階級用自己的思想體系對教育對象進行有目的、有組織的教育和影響以使教育對象接受這些思想的一種教育方法。教化方法在原始社會就表現為由有經驗老人通過口耳相傳，以身示范等方法向年輕人傳授生產、生活經驗。原始社會生產力水平極低，單獨的個人根本無法與自然力和野獸進行斗爭，于是形成原始的群體生活，個人利益與集體利益幾乎完全融為一體。但在原始集體中，個體的自覺意識難以顯現，自覺意識只是在集體的共同心理層次上以神秘、互滲的方式表現出來，集體把個體聯合為一體，形成集體意識。為了維護集體利益，使群體繼續發展下去而不至于滅亡，生產活動就必須適應與自然力斗爭的要求。群體內部的有經驗的老人或者長輩就承擔起了對年輕人和下輩進行教化工作的任務，年輕人從教化中獲得知識，進而在生產實踐和生活實踐中模仿有經驗的人的行為，形成適應原始社會的道德規范與準則。具體的教化內容主要是圖騰宗教、禮儀制度、神話傳說、原始歌舞等。

1.圖騰、宗教。

摘要：原始社會的道德教育采用原始教化以及個體的自我教育，利用各個群體內部的宗教、禮儀、圖騰、神話傳說、歌舞等一代一代人的口耳相傳，在這些具體的生活實踐中使個體成員形成維護群體存在、促進群體發展的公共意志和公共利益，完成其道德教育。原始社會道德教育方法的特點主要有滲透性、平等性、民主性、單一性和參與性。原始社會道德教育的方法很樸素也缺乏科學性，但在艱苦而漫長的原始社會生活中，為原始人群的生存和發展提供了精神力量。

關鍵詞：原始社會道德教育方法

原始社會是人類社會發展的第一階段，人類出現，原始社會也就產生了。英國教育家沛西·能1923年在不列顛協會教育科學組大會上的主席演說詞《人民的教育》中指出，教育是與種族需要、種族生活相應的、天生的，而不是獲得的表現形式教育既無待周密的考慮使它產生，也無需科學予以指導，它是扎根于本能的不可避免的行為。雖然處于原始社會的人類生產力水平很低，生產資料都是公有制的，但是原始社會也存在道德教育。原始社會的道德是原始社會調整人與人之間關系和人與社會之間關系的行為規范和準則，具體來說，原始社會的道德是一種由諸多代代沿襲、約定俗成的禁忌、禮儀、圖騰、神話傳說、歌舞等所構成的生活實踐方式。這些具體的禁忌、禮儀、圖騰、神話傳說、歌舞在世界各地的原始社會人群中的具體表現也許有一些差別，但其功用屬于道德文明傳承。具體來說，原始社會的道德教育就是利用各個群體內部的宗教、禮儀、圖騰、神話傳說、歌舞等一代一代人的口耳相傳，在這些具體的生活實踐中使個體成員形成維護群體存在、促進群體發展的公共意志和公共利益，完成其道德教育。

一、原始社會的教化方法

教化方法是指統治階級用自己的思想體系對教育對象進行有目的、有組織的教育和影響以使教育對象接受這些思想的一種教育方法。教化方法在原始社會就表現為由有經驗老人通過口耳相傳，以身示范等方法向年輕人傳授生產、生活經驗。原始社會生產力水平極低，單獨的個人根本無法與自然力和野獸進行斗爭，于是形成原始的群體生活，個人利益與集體利益幾乎完全融為一體。但在原始集體中，個體的自覺意識難以顯現，自覺意識只是在集體的共同心理層次上以神秘、互滲的方式表現出來，集體把個體聯合為一體，形成集體意識。為了維護集體利益，使群體繼續發展下去而不至于滅亡，生產活動就必須適應與自然力斗爭的要求。群體內部的有經驗的老人或者長輩就承擔起了對年輕人和下輩進行教化工作的任務，年輕人從教化中獲得知識，進而在生產實踐和生活實踐中模仿有經驗的人的行為，形成適應原始社會的道德規范與準則。具體的教化內容主要是圖騰宗教、禮儀制度、神話傳說、原始歌舞等。

1.圖騰、宗教。

摘要:原始社會的道德教育采用原始教化以及個體的自我教育，利用各個群體內部的宗教、禮儀、圖騰、神話傳說、歌舞等一代一代人的口耳相傳，在這些具體的生活實踐中使個體成員形成維護群體存在、促進群體發展的公共意志和公共利益，完成其道德教育。原始社會道德教育方法的特點主要有滲透性、平等性、民主性、單一性和參與性。原始社會道德教育的方法很樸素也缺乏科學性，但在艱苦而漫長的原始社會生活中，為原始人群的生存和發展提供了精神力量。

關鍵詞:原始社會道德教育方法

原始社會是人類社會發展的第一階段，人類出現，原始社會也就產生了。英國教育家沛西·能1923年在不列顛協會教育科學組大會上的主席演說詞《人民的教育》中指出，教育是與種族需要、種族生活相應的、天生的，而不是獲得的表現形式;教育既無待周密的考慮使它產生，也無需科學予以指導，它是扎根于本能的不可避免的行為。雖然處于原始社會的人類生產力水平很低，生產資料都是公有制的，但是原始社會也存在道德教育。原始社會的道德是原始社會調整人與人之間關系和人與社會之間關系的行為規范和準則，具體來說，原始社會的道德是一種由諸多代代沿襲、約定俗成的禁忌、禮儀、圖騰、神話傳說、歌舞等所構成的生活實踐方式。這些具體的禁忌、禮儀、圖騰、神話傳說、歌舞在世界各地的原始社會人群中的具體表現也許有一些差別，但其功用屬于道德文明傳承。具體來說，原始社會的道德教育就是利用各個群體內部的宗教、禮儀、圖騰、神話傳說、歌舞等一代一代人的口耳相傳，在這些具體的生活實踐中使個體成員形成維護群體存在、促進群體發展的公共意志和公共利益，完成其道德教育。

一原始社會的教化方法

教化方法是指統治階級用自己的思想體系對教育對象進行有目的、有組織的教育和影響以使教育對象接受這些思想的一種教育方法。教化方法在原始社會就表現為由有經驗老人通過口耳相傳，以身示范等方法向年輕人傳授生產、生活經驗。原始社會生產力水平極低，單獨的個人根本無法與自然力和野獸進行斗爭，于是形成原始的群體生活，個人利益與集體利益幾乎完全融為一體。但在原始集體中，個體的自覺意識難以顯現，自覺意識只是在集體的共同心理層次上以神秘、互滲的方式表現出來，集體把個體聯合為一體，形成集體意識。為了維護集體利益，使群體繼續發展下去而不至于滅亡，生產活動就必須適應與自然力斗爭的要求。群體內部的有經驗的老人或者長輩就承擔起了對年輕人和下輩進行教化工作的任務，年輕人從教化中獲得知識，進而在生產實踐和生活實踐中模仿有經驗的人的行為，形成適應原始社會的道德規范與準則。具體的教化內容主要是圖騰宗教、禮儀制度、神話傳說、原始歌舞等。

1.圖騰、宗教。

摘要:原始社會的道德教育采用原始教化以及個體的自我教育，利用各個群體內部的宗教、禮儀、圖騰、神話傳說、歌舞等一代一代人的口耳相傳，在這些具體的生活實踐中使個體成員形成維護群體存在、促進群體發展的公共意志和公共利益，完成其道德教育。原始社會道德教育方法的特點主要有滲透性、平等性、民主性、單一性和參與性。原始社會道德教育的方法很樸素也缺乏科學性，但在艱苦而漫長的原始社會生活中，為原始人群的生存和發展提供了精神力量。

關鍵詞:原始社會道德教育方法

原始社會是人類社會發展的第一階段，人類出現，原始社會也就產生了。英國教育家沛西·能1923年在不列顛協會教育科學組大會上的主席演說詞《人民的教育》中指出，教育是與種族需要、種族生活相應的、天生的，而不是獲得的表現形式;教育既無待周密的考慮使它產生，也無需科學予以指導，它是扎根于本能的不可避免的行為。雖然處于原始社會的人類生產力水平很低，生產資料都是公有制的，但是原始社會也存在道德教育。原始社會的道德是原始社會調整人與人之間關系和人與社會之間關系的行為規范和準則，具體來說，原始社會的道德是一種由諸多代代沿襲、約定俗成的禁忌、禮儀、圖騰、神話傳說、歌舞等所構成的生活實踐方式。這些具體的禁忌、禮儀、圖騰、神話傳說、歌舞在世界各地的原始社會人群中的具體表現也許有一些差別，但其功用屬于道德文明傳承。具體來說，原始社會的道德教育就是利用各個群體內部的宗教、禮儀、圖騰、神話傳說、歌舞等一代一代人的口耳相傳，在這些具體的生活實踐中使個體成員形成維護群體存在、促進群體發展的公共意志和公共利益，完成其道德教育。

一原始社會的教化方法

教化方法是指統治階級用自己的思想體系對教育對象進行有目的、有組織的教育和影響以使教育對象接受這些思想的一種教育方法。教化方法在原始社會就表現為由有經驗老人通過口耳相傳，以身示范等方法向年輕人傳授生產、生活經驗。原始社會生產力水平極低，單獨的個人根本無法與自然力和野獸進行斗爭，于是形成原始的群體生活，個人利益與集體利益幾乎完全融為一體。但在原始集體中，個體的自覺意識難以顯現，自覺意識只是在集體的共同心理層次上以神秘、互滲的方式表現出來，集體把個體聯合為一體，形成集體意識。為了維護集體利益，使群體繼續發展下去而不至于滅亡，生產活動就必須適應與自然力斗爭的要求。群體內部的有經驗的老人或者長輩就承擔起了對年輕人和下輩進行教化工作的任務，年輕人從教化中獲得知識，進而在生產實踐和生活實踐中模仿有經驗的人的行為，形成適應原始社會的道德規范與準則。具體的教化內容主要是圖騰宗教、禮儀制度、神話傳說、原始歌舞等。

1.圖騰、宗教。

《中國古代史》課程講稿說明

1、本講義稿教學內容的時間是按配套教材和教學習慣，上限起于原始社會，下限迄于清鴉片戰爭前。

2、各章的教學目的、參考書目等項，在教學大綱中已經列出，本講稿中不再詳細列舉。

3、根據教學的實際需要，本講稿內容在總體依據教學大綱的原則下，其具體章、節、目內容上，做有必要的調整，既注意與教材整體上的依憑和配合關系，又注意突出講稿的自身特點。教學中安排有適量的討論課與自學內容，對此，本講義中只簡列其內容要點。

4、本講稿從以兩漢魏晉南北朝部分為界分為三部分，是由三位教師分別提供（詳略上或略有差別），教研室集體進行了統稿討論。講稿自不同于個人著述，更多地直接參考了學術界的研究成果，特此說明和志謝。

序言•歷史的含義

摘要:原始社會的道德教育采用原始教化以及個體的自我教育，利用各個群體內部的宗教、禮儀、圖騰、神話傳說、歌舞等一代一代人的口耳相傳，在這些具體的生活實踐中使個體成員形成維護群體存在、促進群體發展的公共意志和公共利益，完成其道德教育。原始社會道德教育方法的特點主要有滲透性、平等性、民主性、單一性和參與性。原始社會道德教育的方法很樸素也缺乏科學性，但在艱苦而漫長的原始社會生活中，為原始人群的生存和發展提供了精神力量。

關鍵詞:原始社會道德教育方法

原始社會是人類社會發展的第一階段，人類出現，原始社會也就產生了。英國教育家沛西·能1923年在不列顛協會教育科學組大會上的主席演說詞《人民的教育》中指出，教育是與種族需要、種族生活相應的、天生的，而不是獲得的表現形式;教育既無待周密的考慮使它產生，也無需科學予以指導，它是扎根于本能的不可避免的行為。雖然處于原始社會的人類生產力水平很低，生產資料都是公有制的，但是原始社會也存在道德教育。原始社會的道德是原始社會調整人與人之間關系和人與社會之間關系的行為規范和準則，具體來說，原始社會的道德是一種由諸多代代沿襲、約定俗成的禁忌、禮儀、圖騰、神話傳說、歌舞等所構成的生活實踐方式。這些具體的禁忌、禮儀、圖騰、神話傳說、歌舞在世界各地的原始社會人群中的具體表現也許有一些差別，但其功用屬于道德文明傳承。具體來說，原始社會的道德教育就是利用各個群體內部的宗教、禮儀、圖騰、神話傳說、歌舞等一代一代人的口耳相傳，在這些具體的生活實踐中使個體成員形成維護群體存在、促進群體發展的公共意志和公共利益，完成其道德教育。

一原始社會的教化方法

教化方法是指統治階級用自己的思想體系對教育對象進行有目的、有組織的教育和影響以使教育對象接受這些思想的一種教育方法。教化方法在原始社會就表現為由有經驗老人通過口耳相傳，以身示范等方法向年輕人傳授生產、生活經驗。原始社會生產力水平極低，單獨的個人根本無法與自然力和野獸進行斗爭，于是形成原始的群體生活，個人利益與集體利益幾乎完全融為一體。但在原始集體中，個體的自覺意識難以顯現，自覺意識只是在集體的共同心理層次上以神秘、互滲的方式表現出來，集體把個體聯合為一體，形成集體意識。為了維護集體利益，使群體繼續發展下去而不至于滅亡，生產活動就必須適應與自然力斗爭的要求。群體內部的有經驗的老人或者長輩就承擔起了對年輕人和下輩進行教化工作的任務，年輕人從教化中獲得知識，進而在生產實踐和生活實踐中模仿有經驗的人的行為，形成適應原始社會的道德規范與準則。具體的教化內容主要是圖騰宗教、禮儀制度、神話傳說、原始歌舞等。

1.圖騰、宗教。

論文摘要:原始社會的道德教育采用原始教化以及個體的自我教育，利用各個群體內部的宗教、禮儀、圖騰、神話傳說、歌舞等一代一代人的口耳相傳，在這些具體的生活實踐中使個體成員形成維護群體存在、促進群體發展的公共意志和公共利益，完成其道德教育。原始社會道德教育方法的特點主要有滲透性、平等性、民主性、單一性和參與性。原始社會道德教育的方法很樸素也缺乏科學性，但在艱苦而漫長的原始社會生活中，為原始人群的生存和發展提供了精神力量。

論文關鍵詞:原始社會道德教育方法

原始社會是人類社會發展的第一階段，人類出現，原始社會也就產生了。英國教育家沛西·能1923年在不列顛協會教育科學組大會上的主席演說詞《人民的教育》中指出，教育是與種族需要、種族生活相應的、天生的，而不是獲得的表現形式;教育既無待周密的考慮使它產生，也無需科學予以指導，它是扎根于本能的不可避免的行為。雖然處于原始社會的人類生產力水平很低，生產資料都是公有制的，但是原始社會也存在道德教育。原始社會的道德是原始社會調整人與人之間關系和人與社會之間關系的行為規范和準則，具體來說，原始社會的道德是一種由諸多代代沿襲、約定俗成的禁忌、禮儀、圖騰、神話傳說、歌舞等所構成的生活實踐方式。這些具體的禁忌、禮儀、圖騰、神話傳說、歌舞在世界各地的原始社會人群中的具體表現也許有一些差別，但其功用屬于道德文明傳承。具體來說，原始社會的道德教育就是利用各個群體內部的宗教、禮儀、圖騰、神話傳說、歌舞等一代一代人的口耳相傳，在這些具體的生活實踐中使個體成員形成維護群體存在、促進群體發展的公共意志和公共利益，完成其道德教育。

一原始社會的教化方法

教化方法是指統治階級用自己的思想體系對教育對象進行有目的、有組織的教育和影響以使教育對象接受這些思想的一種教育方法。教化方法在原始社會就表現為由有經驗老人通過口耳相傳，以身示范等方法向年輕人傳授生產、生活經驗。原始社會生產力水平極低，單獨的個人根本無法與自然力和野獸進行斗爭，于是形成原始的群體生活，個人利益與集體利益幾乎完全融為一體。但在原始集體中，個體的自覺意識難以顯現，自覺意識只是在集體的共同心理層次上以神秘、互滲的方式表現出來，集體把個體聯合為一體，形成集體意識。為了維護集體利益，使群體繼續發展下去而不至于滅亡，生產活動就必須適應與自然力斗爭的要求。群體內部的有經驗的老人或者長輩就承擔起了對年輕人和下輩進行教化工作的任務，年輕人從教化中獲得知識，進而在生產實踐和生活實踐中模仿有經驗的人的行為，形成適應原始社會的道德規范與準則。具體的教化內容主要是圖騰宗教、禮儀制度、神話傳說、原始歌舞等。

1.圖騰、宗教。

摘要:原始社會的道德教育采用原始教化以及個體的自我教育，利用各個群體內部的宗教、禮儀、圖騰、神話傳說、歌舞等一代一代人的口耳相傳，在這些具體的生活實踐中使個體成員形成維護群體存在、促進群體發展的公共意志和公共利益，完成其道德教育。原始社會道德教育方法的特點主要有滲透性、平等性、民主性、單一性和參與性。原始社會道德教育的方法很樸素也缺乏科學性，但在艱苦而漫長的原始社會生活中，為原始人群的生存和發展提供了精神力量。

關鍵詞:原始社會道德教育方法

原始社會是人類社會發展的第一階段，人類出現，原始社會也就產生了。英國教育家沛西·能1923年在不列顛協會教育科學組大會上的主席演說詞《人民的教育》中指出，教育是與種族需要、種族生活相應的、天生的，而不是獲得的表現形式;教育既無待周密的考慮使它產生，也無需科學予以指導，它是扎根于本能的不可避免的行為。雖然處于原始社會的人類生產力水平很低，生產資料都是公有制的，但是原始社會也存在道德教育。原始社會的道德是原始社會調整人與人之間關系和人與社會之間關系的行為規范和準則，具體來說，原始社會的道德是一種由諸多代代沿襲、約定俗成的禁忌、禮儀、圖騰、神話傳說、歌舞等所構成的生活實踐方式。這些具體的禁忌、禮儀、圖騰、神話傳說、歌舞在世界各地的原始社會人群中的具體表現也許有一些差別，但其功用屬于道德文明傳承。具體來說，原始社會的道德教育就是利用各個群體內部的宗教、禮儀、圖騰、神話傳說、歌舞等一代一代人的口耳相傳，在這些具體的生活實踐中使個體成員形成維護群體存在、促進群體發展的公共意志和公共利益，完成其道德教育。

一原始社會的教化方法

教化方法是指統治階級用自己的思想體系對教育對象進行有目的、有組織的教育和影響以使教育對象接受這些思想的一種教育方法。教化方法在原始社會就表現為由有經驗老人通過口耳相傳，以身示范等方法向年輕人傳授生產、生活經驗。原始社會生產力水平極低，單獨的個人根本無法與自然力和野獸進行斗爭，于是形成原始的群體生活，個人利益與集體利益幾乎完全融為一體。但在原始集體中，個體的自覺意識難以顯現，自覺意識只是在集體的共同心理層次上以神秘、互滲的方式表現出來，集體把個體聯合為一體，形成集體意識。為了維護集體利益，使群體繼續發展下去而不至于滅亡，生產活動就必須適應與自然力斗爭的要求。群體內部的有經驗的老人或者長輩就承擔起了對年輕人和下輩進行教化工作的任務，年輕人從教化中獲得知識，進而在生產實踐和生活實踐中模仿有經驗的人的行為，形成適應原始社會的道德規范與準則。具體的教化內容主要是圖騰宗教、禮儀制度、神話傳說、原始歌舞等。

1.圖騰、宗教。

初中政治教案

一原始社會

教學目標

識記：人和動物的本質區別；原始社會生產力水平極端低下；平等的氏族制度；私有觀念不是從來就有的理解：什么是人類社會；生產力的含義；原始社會生產關系的特點；生產關系的含義和三個方面的關系；私有制的產生和原始社會的瓦解重點難點生產力、生產關系的含義及相互關系；原始社會生產力、生產關系的特點；私有制的產生教學方法提出問題，帶領學生進行思考總結再來完成教學內容人類是怎樣產生的呢？中國有女媧造人，西方有上帝造人之說；對與否？通過今天的學習，我們就能明白了。問題：人是由什么演變而來的？以什么為標志把存在和動物區別開來的？問題：看小字部分回答，海貍和黑猿是不是生產勞動？——生產勞動的特征人類社會存在和發展的基礎是什么？——人類社會的含義下面再來了解原始社會里人們改造自然的能力如何？人們改造自然的能力叫生產力。要素：各要素在生產中的作用：

原始人——生產勞動簡單，認識自然、改造自然能力低下——生產經驗貧乏，勞動技能比較差生產工具——火、弓箭、石器（主要的勞動工具）——原始人長期使用石器工具說明了什么？勞動對象——采集和漁獵、原始農業和畜牧業?

——極為有限從中我們可以看出原始社會人們改造自然的能力是極端低下的。再來了解原始社會在生產過程中形成了怎樣的人與人的關系？在生產過程中形成的人與人的關系叫生產關系。具體內容：基礎：問題原始社會的生產是怎樣的狀況？為什么要這樣勞動？在這樣的勞動（生產）過程中，生產資料歸誰所有？地位和相互關系怎樣？產品如何分配？分析共同勞動；生產力水平極端低下；生產資料歸集體所有；平等互助合作的關系；在集體成員中平均分配。這些特點表明原始社會是一個沒有剝削的社會。

初中政治教案

第一課人類社會的發展歷程

第一節古代社會

本節對人類社會歷史發展中古代幾個社會制度做了簡要的介紹,指出人類社會是如何從無階級剝削的原始社會進入到具有階級剝削和壓迫的奴隸社會及封建社會的。這種狀況,不但不意味著歷史的倒退,反而說明歷史是處在不斷發展之中,是由低級向高級依次前進的。

第一框題人類社會的童年——原始社會

[教材分析]