一、加強語言的積累與運用

眾所周知，語言是約定俗成的，語感是以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)的。語感的形成是過去的知識、經(jīng)驗在心理結(jié)構(gòu)中的積淀。只有博覽才能給大腦皮層形成多側(cè)面語言刺激，逐漸形成語感。語感敏銳的人，能很快地捕捉到文章豐富的內(nèi)涵，還可以體味到“只可意會，不可言傳”的妙處。

語感的能力，來自于讀書的積累。書讀多了，感覺自然靈敏，對語言材料理解和領(lǐng)悟的能力自然加強。語感豐富敏銳，便能通曉同一語言形式可以表達不同的思想內(nèi)容，不同的語言形式也可表達同一思想內(nèi)容，特定的語言環(huán)境下需要特定語言形式表達特定的思想內(nèi)容。語感是聽說讀寫的核心，語文教育應(yīng)該以積淀語感為目標(biāo)。

與課堂閱讀不同，課外閱讀比較自由，可不拘形式，不受時間的控制，在自由放松的閱讀狀態(tài)下，對所讀對象更容易獲得全面的認(rèn)識與整體的感悟。激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣，有計劃、有目的地引導(dǎo)學(xué)生博覽群書，這是培養(yǎng)學(xué)生的語感能力，豐富學(xué)生的語感心理結(jié)構(gòu)的最基礎(chǔ)的一步。

然而，僅僅局限于閱讀，那還是表層的，深層次的在于積累和運用語言材料。一本書讀完，對很多學(xué)生來說，只是“雨過地皮濕”，大腦皮層沒刻下深刻的印記。這就要求學(xué)生摘錄一些好的語句，經(jīng)常閱讀。據(jù)外國語言學(xué)家統(tǒng)計，要記住一個英語單詞，至少要和它打4000次照面。要使學(xué)生記住所摘錄的優(yōu)美語句，除了要求學(xué)生自己經(jīng)常看看、背背外，教師可以利用早自習(xí)時間，讓學(xué)生朗讀自己摘錄的語句，也可叫學(xué)生出手抄報，將摘錄的優(yōu)美語句分門別類地組合在一起，在班上展出。這種形式多樣的識記法，既有助于學(xué)生積累語言材料，也有助于提高他們學(xué)習(xí)語文的興趣。但積累只是手段，目的在于運用。在語文課本上，有很多寫景狀物的句子，可以叫學(xué)生用自己學(xué)到的語句來替換。也可以結(jié)合課文出一個小作文題，叫學(xué)生運用摘錄下的句子做口頭作文。至于每周的大小作文，教師更應(yīng)鼓勵學(xué)生多多地運用摘錄下來的語句。經(jīng)過這樣長期的積累與運用，學(xué)生的語感能力就大為加強。

二、注重吟詠誦讀

語文教學(xué)必須重視對學(xué)生語感的培養(yǎng)，其途徑與方法多種多樣，而通過直覺思維的訓(xùn)練來培養(yǎng)語感則是一個不可忽視的重要環(huán)節(jié)。

一

目前關(guān)于語感的眾多定義中，絕大多數(shù)認(rèn)為語感是人在理解語言時的較強的感受力，主要表現(xiàn)為聽、讀兩項能力。筆者認(rèn)為，實際上語文學(xué)科所要培養(yǎng)的聽、說、讀、寫四項能力即語文能力，其高度綜合的表現(xiàn)形式即語感。它是主體對語言所產(chǎn)生的敏銳的直接感受和對語言形式、語言意義進行再加工再創(chuàng)造的心理行為能力，其主要作用是判斷言語的可接受性、依據(jù)語境理解各種言語與按照交際需要創(chuàng)造性地進行語言表達。在心理上它具有以下四個特征：

1．直覺性。這幾乎是對語言的一種下意識的本能反映，超越了中間的分析、推斷與驗證的環(huán)節(jié)，在一剎那之間就能自然而然地識別與理解別人的言語，并能熟練地創(chuàng)造與生成新的言語。相傳清代紀(jì)曉嵐為乾隆皇帝題扇，題寫王之渙《涼州詞》一詩，將“黃河遠(yuǎn)上白云間”的“間”字漏掉了，乾隆龍顏不悅。情急之下，紀(jì)曉嵐援筆在扇上斷句：“黃河遠(yuǎn)上，白云一片，孤城萬仞山。羌笛何須怨，楊柳春風(fēng)，不度玉門關(guān)。”紀(jì)曉嵐在這里不是著眼于細(xì)節(jié)的邏輯分析，而是沖破了某些羈絆，超越了某些限制，從而帶來了創(chuàng)新意識，憑借直覺，通過對原有言語的創(chuàng)造性處理使這首千古流傳的七絕詩變成了一首絕妙好詞。有的人能“一聽就懂”、“一目十行”、“出口成章”和“下筆如有神”，就是語感的這種直覺性的外在顯現(xiàn)。“直覺是對情況的一種突如其來的頓悟或理解”［①］，所以，語感的直覺性實際上是主體對語言的悟性。

2．同化性。同化是指主體在認(rèn)識客體時用業(yè)已形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)來闡釋和說明客體，即對客體進行整合、加工的一種機制。從這個意義上來說，所謂語感就是主體作用于言語對象的結(jié)果，是建立在言語材料意義被有效接納的基礎(chǔ)上的言語意義再創(chuàng)造，既包括主體對言語信息的接受與理解，又包括主體對言語信息的反饋與輸出。而將語感僅僅視為理解語言時的感受力，則只強調(diào)了言語對象向主體進行信息輸入，卻未注重主體對言語對象的積極同化作用。在具體的言語實踐中，由語音與詞義組成的語基，由詞匯與語法組成的語構(gòu)，由語基與語構(gòu)的靈活運用所組成的語言執(zhí)行功能即語用，這三者共同構(gòu)成一個復(fù)雜的言語層級系統(tǒng)。語基服務(wù)于語構(gòu)，語基與語構(gòu)又服務(wù)于語用，只有語用才直接與語感發(fā)生作用。如茶杯上“也可以清心”的字樣，人們讀出這五個字的音并理解其字面意義，這是語基。這五個字（詞）可以組成四個或四個以上的詞語，并按語法規(guī)則構(gòu)成動賓結(jié)構(gòu)或主謂結(jié)構(gòu)的句子，這是語構(gòu)。由語基與語構(gòu)的自由靈活搭配即具體的語言運用，可以使上述五個字組成五個句子：也可以清心；可以清心也；以清心也可；清心也可以；心也可以清。主體只有憑借原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，在具體的語用層面才會獲得由這五個字靈活組成的五個句子的不同意義，形成語感。由語基而語構(gòu)再到語用的言語同化過程，實際上是邏輯化過程。而直接作用于語用層面的言語同化，雖然涵蓋了語基與語構(gòu)的內(nèi)容，但已不是簡單重現(xiàn)邏輯化過程，而是邏輯化過程的積淀與潛伏，通常以直覺同化形式出現(xiàn)。因而，只有語用層面上的言語同化才是最快捷的言語過程，才會產(chǎn)生較強的語感。

3．整體性。因為語感是主體直接作用于語用層面的言語同化，已經(jīng)舍棄了對語音、詞義、詞匯、語法等具體語素的條分縷析，所以，它對言語對象是進行多角度、多層面、全方位的整體把握，獲得的是言語的表面意義和隱含意義、語素意義與非語素意義、內(nèi)部語境意義和外部語境意義等的總和。這種言語意義總和，實在是無法機械地割裂，它只不過是感性與理性、經(jīng)驗與理論、具體與抽象交互作用的深層積淀而已。

[摘要]半個多世紀(jì)以前，夏丏尊和葉圣陶兩位老先生就倡導(dǎo)語文教學(xué)要重視語感訓(xùn)練。長期以來，一些學(xué)者專家和許多語文教師致力于這方面的研究，“語感”在語文教學(xué)中越來越受到人們的關(guān)注，以致成了語文教學(xué)理論和實踐的熱點。本文就初中語文教學(xué)中的語感問題作一些粗淺的探討。

首先，說明語感的概念，就是對于語言文字的敏銳感覺，是一種心理現(xiàn)象，屬于直覺思維；然后，結(jié)合當(dāng)前語文教學(xué)中存在的一些問題，進一步闡述語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生語感的重要意義；最后，具體論述在初中語文教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生語感的問題：（一）、積淀語文知識，提高字詞感受力。（二）、強調(diào)誦讀，增強整體感知力。（三）、理性分析，加強言語實踐。

半個多世紀(jì)以前，夏丏尊和葉圣陶兩位老先生就倡導(dǎo)語文教學(xué)要重視語感訓(xùn)練。長期以來，一些學(xué)者專家和許多語文教師致力于這方面的研究，“語感”在語文教學(xué)中越來越受到人們的關(guān)注，以致成了語文教學(xué)理論和實踐的熱點。本文就初中語文教學(xué)中的語感問題作一些粗淺的探討。

一、什么是語感

語感問題，老一輩語文教育家有許多精辟的見解。葉圣陶老先生在《文藝作品的鑒賞》中對語感作了描述：“不了解一個字一個辭的意義和情味，單靠翻查字典是不夠的。必須在日常生活中隨時留意，得到真實的經(jīng)驗，對語言文字才會有正確豐富的了解力。換句話說，對于語言文字才會有靈敏的感覺，這種感覺通常叫做‘語感’”。這是我國關(guān)于語感的最早解釋。夏丏尊先生較早提出“對于文字應(yīng)有靈敏的感覺。姑且名這感覺為‘語感’”。當(dāng)代一些研究者則認(rèn)為，語感是“感性和理性相統(tǒng)一的悟性，是一種理性的直覺性或者說是一種直接的理解。”“語感是“一個人在社會交際過程中對言語形象的理解、儲存、模擬和創(chuàng)造的心智能力。”語感論者對語感這一概念從不同角度作了界定，從不同程度揭示了語感的內(nèi)涵：語感是對語言文字的敏銳感覺，屬直覺思維，是一種心理現(xiàn)象。

二、語感訓(xùn)練的意義

摘要∶語感是一種主體對言語的感受能力、理解能力、生成能力和判斷能力。具備了良好的語感能使人感受言語之精妙,洞見言語之精髓,把握言語之理趣,更能使其步入豐富而又美妙的精神世界,受到諸如文化、審美的熏陶。然而很長時期以來，人們并沒有找到一條有效的語感培養(yǎng)途徑，或是夸大了語感分析,忽略了言語實踐；或是一味地對文章內(nèi)容進行探究而淡忘了對語言本身的品味。筆者認(rèn)為要使學(xué)生的語感由最初的低層次感性直覺向著全面、深刻、豐富而又靈敏的深層次理性直覺邁進，應(yīng)從激活生活體驗,加強言語實踐,積淀語文知識三個方面進行突破。關(guān)鍵詞∶語感生活體驗言語實踐語文知識蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“學(xué)校里應(yīng)當(dāng)有一種高度的言語素質(zhì)，有一種對詞的高度敏感的氣氛。”[1]這里所指的“一種高度的言語素質(zhì)”想必就是現(xiàn)時所謂的“語感”吧。其實早在四、五十年代，我國教育家葉圣陶先生就明確指出過：“語言文字的訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語感。”[2]語言學(xué)家呂叔湘也表示：“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是要培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力。”[3]從倡導(dǎo)“開展語文教學(xué)應(yīng)重視語感訓(xùn)練”起，至今已過去了整整半個世紀(jì)。在新舊世紀(jì)交替的今天，隨著我們對語文教學(xué)的重新思考，重新定位。人們越來越感受到，語感作為一個人必備的語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，它的培養(yǎng)是何其重要。2001年7月教育部頒布了新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，其中多次提到了“語感”二字，如其基本理念部分強調(diào)“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感”，[4]總目標(biāo)之中要求閱讀教學(xué)要注意“有豐富的積累，形成良好的語感”，[5]而后在各階段的目標(biāo)中，對語感的培養(yǎng)就更見具體、明確了。一、問題與思考的確，具備了良好的語感不僅能使人“感受到言語之精妙，洞見言語之精髓，把握言語之理趣，”[6]更能使之步入豐富而又美妙的精神世界，受到諸如文化、審美的熏陶。但很長時期以來，許多教師一直在“語感教學(xué)”的探索領(lǐng)域之外徘徊，更不敢妄談什么語感的培養(yǎng)。筆者認(rèn)為使其望而卻步的原因有兩點：一是由于語感定義的不確定。“語感為何物？”不同的人在對語感研究、探討的過程中，賦予了其不同的內(nèi)涵。最早提倡“語感”的夏丏尊和教育家葉圣陶在《文心、語匯與語感》中說，語感是“對于辭類的感覺力。”[7]后來又有人分別從語言學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)的角度來認(rèn)識語感。對于什么是“語感”，人們眾說紛紜，這使從事語文實踐的教育工作者們一片茫然。不知“語感”為何物，語感的培養(yǎng)又從何談起呢？我個人則認(rèn)為王尚文先生對“什么是語感”的闡釋精辟且全面。他說：“語感是一種言語主體對言語的感受能力、理解能力、判斷能力和生成能力。”[8]這就涵蓋了輸出性（說寫）語感和輸入性（聽讀）語感兩個方面，不同于以往哪些只側(cè)重于從輸入性語感一個方面來對語感的界定。二是因為廣大教師認(rèn)為高品質(zhì)語感的目標(biāo)是那么地遙不可及，難以實現(xiàn)。比如有人描述高品質(zhì)的語感是會“不假思索地判斷詞語的好壞，句子的正誤，表達的優(yōu)劣，文氣的暢滯，在需要表達時，就會如涌泉之水，源源不斷地注入筆端”。[9]又有人認(rèn)為：“一個具有良好語感能力的人，往往能夠一聽就清，一說就順，一看就懂，一寫就通，而且聽得真，說得好。看得清，寫得美。”[10]很多老師認(rèn)為達到這種語感境界談何容易呢？“如源泉之水”“一說就順，一寫就通”，只怕是作家也難以做到吧！他們不是也有“書不盡言，言不盡意”，“常恨言語淺，不如人意深”的時候嗎？更何況對于學(xué)生群體而言，則如陽春白雪難以企及。其實，語感的培養(yǎng)如同樂感、美感的培養(yǎng)一樣，并不是高深莫測、不可琢磨的，更不是只針對少數(shù)悟性高、稟賦好的學(xué)生而言的。而且由于人的頭腦中存在著一個先天的“語言習(xí)得機制”，這樣它比樂感、美感的培養(yǎng)就更具有了優(yōu)勢。即使是很難達到，如果越來越接近不也是成功的嗎？只要我們能找到一條有效的語感培養(yǎng)途徑，不斷的發(fā)揮學(xué)生的潛能，高品質(zhì)語感的達成就一定會成為現(xiàn)實。但是我們現(xiàn)在還欠缺這樣一條行之有效的語感培養(yǎng)途徑。論述語感的文章不少，但大多數(shù)文章停留在對語感性質(zhì)、特征的探討上，只有少部分才論及語感教學(xué)的具體操作方法。其中用的最多的有“語感分析”法。一些論者認(rèn)為“語感分析”“是一條培養(yǎng)學(xué)生語感的最重要途徑”。[11]“它是對語言材料的內(nèi)容、形式和感受過程本身，以理性的方式做出分析判斷。重點是分析語言意義的生成機制，分析語言在這里是怎樣使用的。”[12]并強調(diào)應(yīng)以語感分析為輔，以言語實踐為主。而在實際教學(xué)中，我們看到許多老師卻用繁瑣的分析講解，糾纏于課堂內(nèi)容的訓(xùn)練，替代了學(xué)生的閱讀領(lǐng)悟和言語實踐。“這種重視技術(shù)訓(xùn)練而忽視學(xué)生個性和獨特感受的作法”[13]使一篇篇生動、富有感染力的文章失去了自身的魅力，變成一堆堆干巴巴的符號。過分偏重“語感分析”，不但學(xué)生的語感能力得不到提高，怕是連學(xué)習(xí)語文的興趣也失卻了吧。其次在語文教學(xué)實踐中，許多教師太過關(guān)注對課文內(nèi)容的探究、延伸，忽略了對語言本身的感悟。例如，有的教師在課上拋開書本，讓學(xué)生海闊天空地談從網(wǎng)上看到的資料、新聞，以作為對課堂內(nèi)容的補充。這樣學(xué)生投入讀書的時間少了，對文章理解、品味、運用的時間也被擠掉了。這種作法在一味地的強調(diào)培養(yǎng)搜集、檢索信息能力同時，又失去了更多。還有不少研究課在廣泛運用多媒體進行教學(xué)，不時地以畫面圖釋文字解讀文本，取代品讀、想象和思考。但是“任何媒體都不能取代‘語言’這個重要媒體，人機對話也不能取代師生情感的交流。”[14]語文教學(xué)在脫離文本這個重要的語言環(huán)境之后，又何謂語文教學(xué)呢?就更不必談?wù)Z感的培養(yǎng)了吧。鑒于以上認(rèn)識,筆者在尋求語感培養(yǎng)的途徑方面作了一些粗淺的嘗試,論點如下：二、培養(yǎng)途徑(一)、激活生活體驗生活有多么寬廣，語文就有多么寬廣。語文作為一門得天獨厚的課程，為學(xué)生提供了貼近生活的最大可能。基于語文與生活有著這樣密切的聯(lián)系，我們認(rèn)為語感的培養(yǎng)，離不開豐富的生活體驗，每個人必須通過自己的生命活動獲得某種對生活的體驗，才能去掌握言語所標(biāo)示的東西及其背后潛藏的思想與情感。葉圣陶是這樣表述生活體驗對語感生成的重要性的。他說：“不了解一個字一個辭的意義和情味，單靠翻字典、詞典是不夠的，必須在日常生活中隨時留意，得到真實的經(jīng)驗，對于語言文字，才會有正確豐富的了解力，換句話說，對于語言文字，才會有靈敏的感覺，這種感覺通常叫做語感。”[15]蘇霍姆林斯基也認(rèn)為“學(xué)生用詞混亂，是因為這些詞沒有跟他自己所做、做見、所觀察和所想的東西聯(lián)系起來。”[16]是的，過往的體驗才是對語言文字最好的注釋。例如《燕子》一課中寫道“幾對燕子飛倦了，落在電線上。藍(lán)藍(lán)的天空，電桿之間連著幾痕細(xì)線，多么像五線譜啊。停著的燕子成了音符，譜出一支正待演奏的春天的贊歌。”如果學(xué)生不知道什么是“五線譜”，不曾親眼見過，而老師又未能采取其它方式來彌補這一體驗的空缺，學(xué)生在讀到這段文字時，腦海中就不能產(chǎn)生“五線譜”的表象，也無法感受到言語的意趣和情境的美妙，更無法達到“入境始與親”的境地。所以脫離了生活體驗的“語感培養(yǎng)”是蒼白的。語感的豐富、深刻、敏銳、美妙，必須建立在開啟個人體驗的基石之上。作為語文教師就是要善于在學(xué)生對言語的感悟中，進行多方引導(dǎo)、點撥。將其隱藏于內(nèi)心深處的各種體驗調(diào)入前臺。這樣學(xué)生對言語的理解就會變得更加容易，感悟就會更加深刻。激發(fā)生活體驗的方法有很多很多，只要我們在教學(xué)中，潛心摸索，一定會有所發(fā)現(xiàn)。例如：一位教師在講授《游園不值》一課時，是運用了聯(lián)想的方法來激活體驗，培養(yǎng)語感的。師：同學(xué)們，詩人沒能進到朋友的園子里，沒有觀賞到滿園的春色，多令人遺憾呀！但是你能猜出園里是什么樣的嗎？生1：我想園子里一定有一個大花壇，里面開滿了五顏六色的花，花兒上面還飛舞著蝴蝶、蜜蜂。生2：園中間會有一條石子鋪成的路，路旁是青青的垂柳。生3：還有一個大水塘，里面有魚兒在游來游去。岸邊種著桃樹、杏樹、梨樹，散發(fā)出花的清香，枝頭還傳來鳥的鳴叫。……學(xué)生的描述不是憑空虛構(gòu)的，而是融入了自己對春天的切身體會。教師在這里巧妙地以聯(lián)想為橋梁，將語言文字與生活體驗連接在一起，使學(xué)生融入進詩所描畫的意境，迸發(fā)出對美好春天的喜愛之情。激活體驗還可以采用比較的方法。比如《我的戰(zhàn)友》一文中寫道：“這個偉大的戰(zhàn)士，在生命的最后一息，沒有挪動一寸地方，沒有發(fā)出一聲呻吟。”老師問：“這里為什么要用‘挪動’，而不用‘移動’呢？”學(xué)生根據(jù)日常經(jīng)驗很快得出“挪動”是慢慢地，一點一點兒地動，而“移動”要比“挪動”的幅度大。用“挪動”寫出了為了遵守作戰(zhàn)紀(jì)律，為了完成隱蔽任務(wù)，在熊熊烈火中連哪怕一點點的掙扎也沒有過，是很了不起的。這是學(xué)生在啟動生活體驗后作為讀者的一次發(fā)現(xiàn)，一次情感激蕩。這種發(fā)現(xiàn)和激蕩是用老師的告訴代替不了的。(二)、加強言語實踐加強言語實踐是培養(yǎng)語感的一個重要手段。因為語感是在反復(fù)的言語實踐中，在對言語對象的直接感受中積淀而成的。正如馬克思所言：感覺是在自己的實踐中成為理論家的。培養(yǎng)語感一定要在課堂中為學(xué)生創(chuàng)造更多的實踐機會，讓學(xué)生真正去動嘴、動手、動腦、動情。一位教師在講古詩《江畔獨步尋花》時，將課上的十五分鐘時間留給學(xué)生。讓他們作一回詩人，也來“創(chuàng)作”一首描寫春天的詩。學(xué)生的熱情很高，寫得非常投入，有的一邊寫一邊竊笑，大概認(rèn)為自己寫的哪里是詩呀！有的寫完一句就低吟一遍，認(rèn)為通順了再寫下去。學(xué)生心中的詩是什么樣子的，就大膽的寫成什么樣子吧！來感受一次“古詩文”創(chuàng)作的喜樂，煥起他們對傳統(tǒng)文化的向往。從一首首稚嫩的詩行中，我們看到了智慧和創(chuàng)造的靈光在閃亮。“讀”是在語感習(xí)得過程中一個最有效的言語實踐方式。古人早有“讀書破萬卷，下筆如有神”之說，不少教育學(xué)者也強調(diào)，人在反復(fù)的誦讀中，腦海中會貯存豐富的書面語言模式。促進言語主體對言語對象的內(nèi)化。讀有多種，如朗讀、精讀、速讀、泛讀等等，類型不同對語感培養(yǎng)的側(cè)重也就不同。朗讀可使語感細(xì)膩。它是一種心、眼、口、耳并用的學(xué)習(xí)方法。學(xué)生在朗讀時，能從言語的聲音、語氣、句式等更多個角度體察作品的內(nèi)蘊，“使其言皆出于我之口”、“使其意若出于吾之心”。[17]美讀使語感美妙。它要求學(xué)生在讀文時把作者的情感傳達出來，要讀得抑揚頓挫，感情充沛，“激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉”。“陶醉于作品美好的內(nèi)容與形式之中”，[18]與作者同悲共喜，實現(xiàn)心靈的交融。美讀應(yīng)尊重學(xué)生對作品的個性化理解，對讀法不宜作統(tǒng)一的要求。如一位教師在指導(dǎo)學(xué)生美美地讀《小小的船》一課時，開始學(xué)生讀得很平淡，老師微笑著說：“我怎么覺得這個月亮不夠彎，不夠小呢？”學(xué)生們一下子領(lǐng)悟了，在第二次讀的時候,有的歪著頭輕輕地讀，有的將“彎彎的”“小小的”兩處拉長聲讀,每一種都讀出了小詩的韻美。學(xué)生對作品有著屬于自己的獨特情感體驗，這位教師顯然意識到了這一點，所以他并沒有生硬地講哪里該輕讀，哪里要重讀，僅僅是稍加點撥而已。精讀使語感深刻。朱熹說過：“讀而未曉則思，思而未曉則讀。”精讀就是要邊讀書邊思考。讀者沉浸在作品中，對關(guān)鍵詞語深入品味，對語氣變化細(xì)細(xì)推敲，從而領(lǐng)會出作者潛詞造句的妙處，發(fā)掘出作品背后深藏的意蘊和情感。精讀是語感由感性直覺步入理性直覺的關(guān)鍵。夏丏尊先生曾說過：“在語感銳敏的人的心里‘赤’不但解作紅色，‘夜’不但解作晝的反對吧。‘田園’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。……”[19]這樣敏銳、深刻的語感就是在反復(fù)的品讀過程中逐步形成的。在精讀時，教師應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，教會他們一些做批注的方法，如好詞好句可用“OO”來表示，重點句可用“==”來表示，疑點可用“？”來表示，還可在文旁寫下所思所感。速讀使語感敏銳。速讀即瀏覽，是說一個人能在短暫的時間內(nèi)，從言語作品中提取出自己所需要的信息，捕捉到文章的要旨。是一種對言語迅速的反應(yīng)和敏銳的直覺能力。如今社會已步入信息化時代，只有那些對眾多的信息能快速把握，做出準(zhǔn)確判斷的人，才可適應(yīng)社會競爭的需要。在這種情形之下，對學(xué)生進行速讀訓(xùn)練，提高語感的敏感性，就顯得極其重要了。泛讀使語感豐富。語文能力的提高只局限于課堂四十分鐘是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。學(xué)生只有在進行了大量的閱讀之后，頭腦中才能形成更牢固、更多樣的語感模式。所以教師應(yīng)將學(xué)生的目光引向更加寬廣的書的世界，讓他們在其中自由呼吸，快樂徜徉，為不同的風(fēng)格而喝彩，因迥異的情節(jié)而感動。教師要隨時注意激發(fā)學(xué)生的課外閱讀的欲望，讓讀書成為他們生命活動中不可或缺的部分。例如可以將自己精心挑選過的文章拿到課堂上讀給同學(xué)們聽，可以在課間與大家交流讀書的感想，還可以做每周一次的“好書導(dǎo)讀”等。筆者的作法是在每周一早自習(xí)時，為學(xué)生讀一兩篇從《讀者文摘》或《青年文摘》中選取的精美文章，并把文中雋永、深刻的句子抄在黑板上供他們抄誦。每當(dāng)我深情誦讀時，教室里總是很靜很靜。所有的孩子都在屏息傾聽，語言的魅力讓人心動。“這世界上沒有哪一艘船，也沒有哪一匹馬可以像書那樣把人帶向那么遙遠(yuǎn)。”（狄金森）我們的學(xué)生在博覽群書中勢必會語感變得豐富，心靈變得豐富。值得注意的，是言語實踐特別是課外的言語實踐一定要從學(xué)生的興趣入手。要以能使學(xué)生在輕松愉悅中有所收獲為原則，切不可以加大學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)為代價。基于這樣的認(rèn)識，我在進行語感培養(yǎng)的探究中開展了課前三分鐘口語訓(xùn)練，作文接龍游戲，小小編輯部、辯論會等一系列的言語實踐活動。這些活動在培養(yǎng)學(xué)生語感生成能力的同時，亦點燃了他們學(xué)習(xí)語文的熱情。(三)、積淀語文知識高品質(zhì)語感的形成過程是一個理性在感性中長期沉淀的過程。大教育家夸美紐斯說：“一切語言從實踐中學(xué)習(xí)比用規(guī)則學(xué)習(xí)來得容易，但是規(guī)則可以幫助并且強化從實踐中得來的知識。”[20]所以強調(diào)語感訓(xùn)練，決不能排斥或輕視理性的語文知識滲透。在小學(xué)語文教學(xué)范圍內(nèi)，語文知識應(yīng)該是指一些淺顯的閱讀、寫作和口頭表達的技能技巧。如“理清課文的條理”“分清課文的主次”“按一定順序?qū)憽钡取４送饨處熑绻茏鞯缴钊霚\出，“蜻蜓點水”般地向?qū)W生介紹一些修辭手法也未嘗不可。修辭，特別其中的對偶、粘連、頂針是中國漢語言文化的精華，體現(xiàn)著中國語言的華美。適度的滲入可以提高學(xué)生對言語的鑒賞水平和審美能力。理性的語文知識不能孤立的講解，只有在學(xué)生對語言作品的感悟過程中點點滲透，才能更好地為語感的深化服務(wù)。否則就會變得抽象、空洞令人難以理解。下面是一位教師在教學(xué)中滲透表達技巧的實例，值得借鑒：師：同學(xué)們，“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。”一句詩描述的是一種什么情形？能說給大家聽嗎？生1：是講主人家園中的一枝紅杏伸出墻外來了。師：伸出墻。來還有更形象的說法嗎？生1：是高高地竄出墻來。生2：因為怕主人發(fā)現(xiàn)，所以它是悄悄地跑出墻來。生3：是躍出墻來。急著留住詩人，想安慰他掃興的心情。……師：大家講的多好啊！同學(xué)們，加上了想象你的語言會變得比詩還美呢！這位教師的可貴之處，在于他不露痕跡地將“想象會使語言生動”這一表達技巧，融進了學(xué)生對詩情詩境的感悟中，深化了他們對詩的理解。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也提到“在閱讀教學(xué)中為了幫助理解課文，可以引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語法和修辭知識，但不必進行系統(tǒng)、集中的語法知識教學(xué)。”[21]總之，“語感教學(xué)”是語文學(xué)科人文性質(zhì)的最好體現(xiàn)。它的提出具有極為深遠(yuǎn)的意義。我們從事語文教學(xué)的廣大教師只要在“語感培養(yǎng)”的領(lǐng)域里潛心思考，不斷探求，就一定會為語文教學(xué)開辟出新天地。參考文獻:[1]B.A.蘇霍姆林斯基，《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年第二版，第43頁。[2]葉圣陶，《葉圣陶論創(chuàng)作-寫作漫談》，上海文藝出版社1982年版。[3]《學(xué)習(xí)語法與培養(yǎng)語感—訪呂叔湘先生》，《語文學(xué)習(xí)》1985年，第一期。[4][5]中華人民共和國教育部，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》北京師范大學(xué)出版社2001年7月版，第2、4頁。[6]卞安宇，《語感：閱讀教學(xué)的核心》，《中學(xué)語文教學(xué)參考》1995年，第11期。[7]葉圣陶，《葉圣陶集》第十三卷，江蘇教育出版社1992年版，第378頁。[8]王尚文，《語感論》，上海教育出版社2000年版，第18頁。[9]陳仲圻，《培養(yǎng)語感》，無錫新傳媒.教育頻道,2002年1月29日。[10]王尚文，《語感論》，上海教育出版社2000年版，第18頁。[11]曹有國，《“語感中心說”獻疑》，《語文學(xué)習(xí)》1995年，第一期。[12]趙喬翔張文海，《試論語感和語感教學(xué)》，《中學(xué)語文教學(xué)參考》1996年第八、九期。[13][14]楊再隋，《語文課又怎么啦！》，《小學(xué)語文教學(xué)》2002年，第十期。[15]葉圣陶，《葉圣陶語文教育論集》，教育科學(xué)出版1980年版，第267頁。[16]B.A.蘇霍姆林斯基，《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年第二版，第44、45頁。[17]朱熹，《朱子語錄》。[18]葉圣陶，《葉圣陶語文教育論集》，教育科學(xué)出版社1980年版，第125頁。[19]葉圣陶，《葉圣陶語文教育論集》，教育科學(xué)出版社1980年版，第267頁。[20]夸美紐斯，《大教學(xué)論》，人民教育出版社1984年版，第170頁。[21]中華人民共和國教育部，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》北京師范大學(xué)出版社2001年7月版，第17頁。

葉圣陶說：“至于文字語言的訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語感。”在語文教學(xué)中，語感教學(xué)是綱，其他是目，綱舉目張，否則綱不舉則目也難張。語感在聽說讀寫語文能力結(jié)構(gòu)中居核心地位，是一個人語言基礎(chǔ)、生活經(jīng)驗、思想情趣、文化修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，培養(yǎng)語感對發(fā)展思維、陶冶情操，提高審美能力具有重要作用。那么我們在培養(yǎng)學(xué)生的語感之前，必須先弄清語感為何物?

“語感”是主體對語言所產(chǎn)生的敏銳的直接感受和對語言形式、語言意義進行再加工再創(chuàng)造的心理行為能力，其主要作用是判斷言語的可接受性、依據(jù)語境理解各種言語與按照交際需要創(chuàng)造性地進行語言表達。這個語感的定義揭示了語感的性質(zhì)，使我們準(zhǔn)確地把握了語感的本質(zhì)特征，可以有效地實施語感教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的語感。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“讓學(xué)生具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。”因而在閱讀教學(xué)中，語感訓(xùn)練取代了知識的傳授，于是，課堂真正變成了學(xué)堂，學(xué)生成了名副其實的主人。他們不再以聽講、記筆記為專務(wù)，而是在教師的組織、引導(dǎo)下，自主學(xué)習(xí)，自讀自悟。下面我結(jié)合自身在小學(xué)語文教學(xué)實際，談一談我是如何培養(yǎng)學(xué)生的語感的。

一、在語言訓(xùn)練中培養(yǎng)語感

語感訓(xùn)練是語文學(xué)科實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在，新時代的語文教學(xué)應(yīng)該強化語感訓(xùn)練。通過聽讀抄背講寫的實踐，培養(yǎng)學(xué)生良好的語感。從某種意義上說，閱讀能力就是還原能力，詞語理解的準(zhǔn)確，頭腦里有活生生的形象，才能談得繪聲繪色。

如在教學(xué)小學(xué)語文蘇教版第5冊20課《軍神》第五自然段日寸：

一、對“在語文教學(xué)中，尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力”這一新理念的理解

漢語言文字特別具有靈性。作為象形文字的漢字，以形表義、形神兼?zhèn)洹Ｒ詽h字為載體的漢語，重意會不重規(guī)則，沒有分詞連寫，少有性、數(shù)、格的區(qū)別，語言凝練但意蘊豐厚，讀來抑揚頓挫、鏗鏘悅耳。由于漢語言文字的形象性、隱喻性、意會性和模糊性，學(xué)生學(xué)習(xí)語文，不僅要進行理性分析，尤其要重視整體感悟。

學(xué)生學(xué)習(xí)母語主要靠語感。學(xué)生學(xué)習(xí)母語，因為有早已具備的口語語感做基礎(chǔ)，有熟悉本國本民族的文化背景為條件，身處母語環(huán)境、心受母語儒染，大量的、成套的母語圖式早已內(nèi)化為學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)。因此，學(xué)習(xí)母語不必從系統(tǒng)的語言知識和語法規(guī)則入手，而應(yīng)重視對語文材料的積累、感悟，培養(yǎng)良好的語感。

從語感類別的角度看，語感教學(xué)策略主要包括：培養(yǎng)形象感的教學(xué)策略、培養(yǎng)情味感的教學(xué)策略、培養(yǎng)意蘊感的教學(xué)策略等。培養(yǎng)形象感，要注意激活學(xué)生頭腦中儲存的與文字相關(guān)的表象；倡導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想和想象，將語言轉(zhuǎn)化為形象鮮明的內(nèi)心視象，使語言和生動的表象建立心理聯(lián)系。培養(yǎng)情味感，一要想方設(shè)法幫助學(xué)生增加對課文背景及相關(guān)內(nèi)容的了解；二要努力挖掘和體驗教材的情感因素，發(fā)揮教師自身的情感傳導(dǎo)作用；三要引導(dǎo)學(xué)生在對課文的分析和朗讀中體驗作者的情感。培養(yǎng)意蘊感，就是要引導(dǎo)學(xué)生體會和揣摩言外之意、弦外之音。

從語感生成的角度看，語感教學(xué)策略主要包括：反復(fù)誦讀、比較品評、潛心涵詠、切己體察、展開想象等。反復(fù)誦讀是培養(yǎng)語感的最佳策略，要求眼到、耳到、口到、心到，強調(diào)對語言文字的直接的整體的領(lǐng)悟，這與語感的直接感悟是完全一致的。比較品評，是課堂語感教學(xué)的有效策略，俗話說，有比較才有鑒別。學(xué)生只有在不同詞語、不同句式、不同語序的比較當(dāng)中，才能發(fā)現(xiàn)課文中語言運用的妙處，品評語言的意蘊和情味，從而培養(yǎng)語感。潛心涵詠，是一種在熟讀基礎(chǔ)上潛心專注的研讀策略，面對語言文字，揣摩、推敲、咀嚼，“字字未宜忽，語語悟其神”，鑒賞玩味，掂量比較，獲得審美感、情味感、意蘊感等。切己體察，就是把眼前所讀的語言文字與自己的生活經(jīng)驗、閱讀積淀相溝通，通過文字的橋梁，觸摸作者的心靈。語言文字符號本身沒有直接可感性，必須借助聯(lián)想和想象，化干癟枯燥的符號為形象鮮活的畫面；還可通過重組表象，創(chuàng)造出新的情境和意境。這樣獲得的語感才是豐富深切的。

二、在實踐中如何去落實“在語文教學(xué)中，尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生良好的語感和整體把握的能力”這一新理念。

郭沫若先生曾說過：“大凡一個作家或詩人總要有對于言語的敏感這東西‘如水到口，冷暖自知，這種敏感的培養(yǎng)在兒童時代的教育很重要。”朱作二教授也指出：“抓住語感的培養(yǎng)，語文課的特點才能充份體現(xiàn)出來。”我在教學(xué)中注意到了以下幾點:

一、巧用直觀，誘發(fā)語感。課文中有此詞句比較抽象，很難被學(xué)生理解。有專家說：“心靈只有借造作、賦形、表現(xiàn)才能直覺。”詞句是有概括力的，只有使概括力的東西變成具體形象的東西，才有可能觸景生情，浮想聯(lián)翩，才能對這個詞語有具體的感受，產(chǎn)生語言形象感，因此教學(xué)中我適時巧用一些直觀的形象手段，幫助學(xué)生化抽象為形象，從而達到理解。這學(xué)期我在教《草原》一課時，課文中有這樣句：“那些小丘的線條是那么柔美，好象只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。”學(xué)生對草原的形象無法建立，此時放錄像，配以優(yōu)美的音樂，讓學(xué)生觸景生情，領(lǐng)略美景，感受語言文字所描述的草原優(yōu)美的意境。這樣的形象就啟迪了學(xué)生的心靈。

二、感情只能向感情說話，因此感情只能為感情所了解。教材中有許多語言精美、內(nèi)涵豐富的名家名言，教學(xué)時充份利用它來作為語感練的材料，讓學(xué)生通過有表情有節(jié)奏地反復(fù)朗讀，有內(nèi)心不斷掀起情感的波瀾，愛作者所愛、恨作者所恨、入境又入情，在讀中形成具體的形象來引發(fā)學(xué)生的語感，達到語“語悟其神”的境界，如《地震中的父與子》中父親為了救兒子，他在那片倒塌的廢墟上挖了足足38個小時，作者用時間來表達了父親那堅定的信念和對兒子的愛，這時要有感情的朗讀出來，就能打動讀者的心。語感是學(xué)生語言的基礎(chǔ)生活體驗，思想情趣和文學(xué)修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，正象作仁教授所說：“敏銳的情感是學(xué)好語文的重要條件，也是一個人語文水平的重要標(biāo)志，因此加強小學(xué)生語感的訓(xùn)練是十分重要的。

漢語言文字特別具有靈性。作為象形文字的漢字，以形表義、形神兼?zhèn)洹Ｒ詽h字為載體的漢語，重意會不重規(guī)則，沒有分詞連寫，少有性、數(shù)、格的區(qū)別，語言凝練但意蘊豐厚，讀來抑揚頓挫、鏗鏘悅耳。由于漢語言文字的形象性、隱喻性、意會性和模糊性，學(xué)生學(xué)習(xí)語文，不僅要進行理性分析，尤其要重視整體感悟。

學(xué)生學(xué)習(xí)母語主要靠語感。學(xué)生學(xué)習(xí)母語，因為有早已具備的口語語感做基礎(chǔ)，有熟悉本國本民族的文化背景為條件，身處母語環(huán)境、心受母語儒染，大量的、成套的母語圖式早已內(nèi)化為學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)。因此，學(xué)習(xí)母語不必從系統(tǒng)的語言知識和語法規(guī)則入手，而應(yīng)重視對語文材料的積累、感悟，培養(yǎng)良好的語感。

從語感類別的角度看，語感教學(xué)策略主要包括：培養(yǎng)形象感的教學(xué)策略、培養(yǎng)情味感的教學(xué)策略、培養(yǎng)意蘊感的教學(xué)策略等。培養(yǎng)形象感，要注意激活學(xué)生頭腦中儲存的與文字相關(guān)的表象；倡導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想和想象，將語言轉(zhuǎn)化為形象鮮明的內(nèi)心視象，使語言和生動的表象建立心理聯(lián)系。培養(yǎng)情味感，一要想方設(shè)法幫助學(xué)生增加對課文背景及相關(guān)內(nèi)容的了解；二要努力挖掘和體驗教材的情感因素，發(fā)揮教師自身的情感傳導(dǎo)作用；三要引導(dǎo)學(xué)生在對課文的分析和朗讀中體驗作者的情感。培養(yǎng)意蘊感，就是要引導(dǎo)學(xué)生體會和揣摩言外之意、弦外之音。

從語感生成的角度看，語感教學(xué)策略主要包括：反復(fù)誦讀、比較品評、潛心涵詠、切己體察、展開想象等。反復(fù)誦讀是培養(yǎng)語感的最佳策略，要求眼到、耳到、口到、心到，強調(diào)對語言文字的直接的整體的領(lǐng)悟，這與語感的直接感悟是完全一致的。比較品評，是課堂語感教學(xué)的有效策略，俗話說，有比較才有鑒別。學(xué)生只有在不同詞語、不同句式、不同語序的比較當(dāng)中，才能發(fā)現(xiàn)課文中語言運用的妙處，品評語言的意蘊和情味，從而培養(yǎng)語感。潛心涵詠，是一種在熟讀基礎(chǔ)上潛心專注的研讀策略，面對語言文字，揣摩、推敲、咀嚼，“字字未宜忽，語語悟其神”，鑒賞玩味，掂量比較，獲得審美感、情味感、意蘊感等。切己體察，就是把眼前所讀的語言文字與自己的生活經(jīng)驗、閱讀積淀相溝通，通過文字的橋梁，觸摸作者的心靈。語言文字符號本身沒有直接可感性，必須借助聯(lián)想和想象，化干癟枯燥的符號為形象鮮活的畫面；還可通過重組表象，創(chuàng)造出新的情境和意境。這樣獲得的語感才是豐富深切的。語感是通過學(xué)生反復(fù)不斷的感覺實踐而產(chǎn)生的。作為教師，必須創(chuàng)造學(xué)生語言實踐的機會，讓學(xué)生充分地讀書、感受，在此基礎(chǔ)上，再給予有針對性的指導(dǎo)，幫助學(xué)生形成語感能力。

1、創(chuàng)設(shè)情景

在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)出濃郁的語感情景，能使學(xué)生不由自主地調(diào)動多種感官，積極地進行相應(yīng)的課堂活動，為進行語感訓(xùn)練創(chuàng)設(shè)最佳條件。如：《草原》一課的教學(xué)，教師在課始用大屏幕出示草原的美麗景色，再配上音樂，簡述課文內(nèi)容，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了濃厚的情感氛圍，使學(xué)生很快進入了情景，奠定了課堂的基調(diào)。

李伯棠教授在《語感的培養(yǎng)》一文指出：“語感的培養(yǎng)不能一蹴而就，因為語文知識、生活經(jīng)驗、思維成果的積累，是一個長期的過程，所以我們必須從入學(xué)的那天起就要有意識地耐心培養(yǎng)，并逐步提高要求，以達到我們的目的。”如何從入學(xué)的那天起就有意識地培養(yǎng)，李文未展開論述。筆者以為，新大綱雖未出現(xiàn)“語感”字眼，卻明確規(guī)定了語感訓(xùn)練的要求和提示了訓(xùn)練的方法。一年級是兒童學(xué)習(xí)書面語言的開始，是語感訓(xùn)練的啟蒙階段，應(yīng)依據(jù)大綱、憑借教材嚴(yán)格訓(xùn)練，扎扎實實地打好基礎(chǔ)。一、在字詞教學(xué)中，要特別注意指導(dǎo)字詞教學(xué)同認(rèn)識事物結(jié)合起來語感強的人，很容易把語言文字轉(zhuǎn)換為生動的畫面，從而進入其所描述的意境。完成從語言文字到畫面的轉(zhuǎn)換，表象是基礎(chǔ)。沒有豐富的表象積累，要完成轉(zhuǎn)換是困難的。因此，在字詞教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)習(xí)字詞同認(rèn)識事物結(jié)合起來，建立起字詞同事物的聯(lián)系，不斷積累字詞所表達的事物的表象。1.用直觀的形式使學(xué)生把字詞同相應(yīng)的事建立聯(lián)系直觀的形式包括實物、圖畫、幻燈直觀，動作、表情直觀。要用直觀的形式讓學(xué)生把常用的名詞、動詞、形容詞同事物建立起聯(lián)系。對學(xué)生少見的事物更應(yīng)該用圖像直觀加上語言直觀等多種直觀方法，讓學(xué)生認(rèn)識這類事物，建立起這類事物的表象。一年級課本每篇課文插圖，很多字詞都可以利用插圖引出和教學(xué)，不僅“看圖學(xué)詞學(xué)句”、“看圖學(xué)文”如此，“課文”也是如此，如《鵝》文中的“鵝、曲項、白毛、綠水、紅掌、清波”等詞語都可以利用插圖使學(xué)生把詞義同認(rèn)識事物聯(lián)系起來。2.引導(dǎo)學(xué)生把字詞同有關(guān)知識、生活經(jīng)驗聯(lián)系起來對一個字、詞的意思的理解程度，也是同已有知識、生活經(jīng)驗密切相關(guān)的。因此，在字詞教學(xué)中，對一些信息量大的詞和較難理解的詞都應(yīng)聯(lián)系有關(guān)知識、生活經(jīng)驗理解詞義。如第一冊《我是中國人》中的“五星紅旗”一詞，在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識五星紅旗的形狀時，應(yīng)適當(dāng)講清楚旗上符號的意義。這樣，學(xué)生在以后的閱讀中，一接觸到“五星紅旗”一詞，就會把它同“黨的領(lǐng)導(dǎo)、民族大團結(jié)”聯(lián)系起來。二、要嚴(yán)格進行理解句子意思的訓(xùn)練理解句子是理解句群、甚至是理解段、篇的基礎(chǔ)；理解簡單句是理解復(fù)雜句子的基礎(chǔ)。一年級應(yīng)就理解簡單句進行嚴(yán)格的訓(xùn)練。在訓(xùn)練過程中，一是要啟發(fā)學(xué)生掌握理解句子意思的基本方法，二是要遵循一定的程序。基本方法是抓主干理解句子意思，要引導(dǎo)學(xué)生感性認(rèn)識一個句子一般包括兩部分，開頭部分講的是“誰”或“什么”，接下去的部分講的是“是誰(什么)”、“做什么”、“怎么樣”，表達這兩部分之間關(guān)系的只有三個基本句式，即“誰(什么)、是誰(什么)”、“誰(什么)怎么樣”、“誰(什么)做什么”，按這三個句式引導(dǎo)學(xué)生理解句子意思。按一定的程序教學(xué)，一是先理解句子的主要意思；二是在這基礎(chǔ)上體會修飾語的意思，體會句子所表達的豐富的意思。如第一冊《秋天到了》中的“一片片葉子從樹上落下來”，先理解句子講的是樹葉掉下來，再抓住“一片片”這個詞理解是很多樹葉掉下來，從而知道是秋天到了。三、要初步訓(xùn)練咬文嚼字的能力實踐證明，要有比較敏銳的語感，必須經(jīng)過嚴(yán)格的語言分析訓(xùn)練，做到葉老所說的“一字未宜忽，語語悟精神。”這語言分析，就是咬文嚼字。一年級課文雖淺顯，一年級學(xué)生雖是剛接觸書面語言，也要進行咬文嚼字的訓(xùn)練。必須引導(dǎo)學(xué)生咬文嚼字的有：和其他詞意思區(qū)別細(xì)微的詞，如《小小的船》中的“月兒”；看似平淡、在具體的語境中表現(xiàn)力豐富的詞，如《雷雨》中“滿天的烏云，黑沉沉地壓下來”的“壓”；要聯(lián)系上下文揣摩才能理解的詞句，如《要下雨了》中的“是要下雨了嗎？小白免往前看……”中的問句。咬文嚼字的主要方法有：1.比較法。就是把文中的詞換詞比較，來體會文中用詞的豐富的表現(xiàn)力運用比較法，要先初步體會該詞在句中的意思和句子的意思；再換詞比較，體會文中用詞的豐富的表現(xiàn)力。如“滿天的烏云，黑沉沉地壓下來”，引導(dǎo)學(xué)生咬文嚼字的過程如下：①這句話寫什么？(烏云)烏云怎么樣？(烏云壓下來)“壓下來”是什么意思？(降下來)怎樣的烏云？怎樣壓下來？(滿天、黑沉沉)“滿天”、“黑沉沉”表現(xiàn)烏云什么特點？(云多、云層厚)這么多的烏云遮住天空，越降越低，好像要靠近地面，課文用了哪個詞？(壓)②引導(dǎo)學(xué)生用“降”，“落”同“壓”比較，體會句中“壓”的用詞的準(zhǔn)確和豐富的表現(xiàn)力。(物體小，一般用“降”；落到地面，用“落”、“掉”；“壓”字有一種令人越逼越近的感覺，而“降”、“掉”則不能使人產(chǎn)生這種感覺)③就這句話想象烏云滿天、越壓越低的情景。2.聯(lián)系上下文體會如《要下雨了》中的“是要下雨了嗎？”不是表示詢問的，而是表達小白免對小燕子的話將信將疑的心理，這個意思要聯(lián)系上下文才能體會出來。教學(xué)過程如下：①聯(lián)系上文引出句子；小燕子說要下雨了，小白免相信嗎？從哪句話看出來？要是小白免相信燕子的話，它會怎么想？(要下雨了！)②聯(lián)系下文進一步體會句子的意思：從課文什么地方還可以看出小白免不完全相信小燕子的話？(小白免不是直接跑回家，而是又去問小魚為什么跑出來。)從而領(lǐng)會到這句話表現(xiàn)了小白免將信將疑的心理。3.用想象的方法理解引導(dǎo)學(xué)生用想象的方法把有關(guān)詞句的情景具體化，以使學(xué)生更深刻地理解詞句，如《蒲公英的種子》中的“飛呀，飛呀，飛到哪兒，哪兒就是我的家。”中的“哪兒”一詞的教學(xué)，先啟發(fā)學(xué)生想象“蒲公英的種子飛到什么地方？(山岡、平原、小溪邊、房前屋后)再引導(dǎo)學(xué)生歸納：這么多的地方，不管是山岡、平原、小溪邊等，都可以用“哪兒”表示，“哪兒”可以指任何一個地方。最后要求用“哪兒”說一句話，在應(yīng)用中檢查學(xué)生是否真正理解了這個詞。四、要引導(dǎo)學(xué)生充分進行語言實踐語感的形成主要靠理解，靠在實踐中積累。因此，要讓學(xué)生充分進行語言實踐。1.要重視朗讀課文和熟練成誦沒有足夠的語言積累是不可能形成語感的。因此，要強調(diào)在朗讀中加深理解，熟讀成誦積累語言。其一，不讀破詞是初步理解句子的標(biāo)志之一，因此，在指導(dǎo)朗讀時，除了要求讀準(zhǔn)字音外，應(yīng)把按詞連讀，不讀破詞作為基本要求。其二，要引導(dǎo)學(xué)生掌握陳述句、疑問句、感嘆句的語氣。其三，要發(fā)揮老師范讀作用，讓學(xué)生聽讀、跟讀、仿讀。其四，要熟讀成誦，把課文的語言化為自己的語言儲備起來。2.要重視用自己的話復(fù)述課文。用自己的話復(fù)述課文，是理解能力的訓(xùn)練，也是寫作訓(xùn)練，是讀寫結(jié)合的一種較好的形式。新教材從二冊開始，安排了用自己的話復(fù)述課文的訓(xùn)練。一年級的上述形式的訓(xùn)練，要特別強調(diào)在讀懂句子、了解句子的敘述順序的基礎(chǔ)上進行。在訓(xùn)練學(xué)生用自己的話復(fù)述一篇課文前，應(yīng)就復(fù)述一句話的意思進行訓(xùn)練，使學(xué)生認(rèn)識到同一個意思可以用不同的語句表達。打好了復(fù)述句子的基礎(chǔ)，可就復(fù)述一段話訓(xùn)練，然后才進入復(fù)述篇的訓(xùn)練。

【摘要】在初中語文閱讀教學(xué)中，語感的培養(yǎng)是十分重要的。學(xué)生語感的強弱，可以直接反映出學(xué)生對閱讀內(nèi)容的理解水平。在閱讀過程中，學(xué)生具有良好的語感，可以讓學(xué)生掌握不同情景中語言所表達的含義，提高學(xué)生的語文閱讀能力和文學(xué)修養(yǎng)。因此，在初中語文閱讀教學(xué)中，老師需要加強對學(xué)生語感的培養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】初中語文;閱讀教學(xué);語感培養(yǎng)

現(xiàn)階段，初中語文閱讀教學(xué)中對學(xué)生語感培養(yǎng)缺乏重視，導(dǎo)致學(xué)生在閱讀的過程中因語感能力的缺乏，影響學(xué)生的閱讀水平和閱讀效果。本文針對初中語文閱讀中如何培養(yǎng)學(xué)生的語感進行分析，并提出幾點有效的解決辦法。

一、提高學(xué)生的閱讀意識

對于初中學(xué)生而言，要想培養(yǎng)語感，就需要多多進行閱讀，在閱讀的過程中體會文字的魅力。因此，初中語文老師應(yīng)該采取有效措施培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，提高學(xué)生的閱讀意識，激發(fā)學(xué)生閱讀的主觀能動性，為培養(yǎng)學(xué)生的語感奠定堅實的基礎(chǔ)。例如，在上閱讀課時，老師可以將一本書中的精華部分給學(xué)生講解出來，激發(fā)學(xué)生的興趣，這樣學(xué)生就會對整本書感興趣，在老師的鼓勵下主動進行閱讀。語文老師也可以挑選一些適合學(xué)生閱讀的書籍推薦給學(xué)生，學(xué)生從中選擇自己喜歡的閱讀內(nèi)容進行閱讀，從而拓寬自身的語文知識，提高閱讀效率和質(zhì)量，進而達到培養(yǎng)學(xué)生語感的目的。

二、提高學(xué)生的語言表達能力