一、智慧旅游的內(nèi)涵

(一)概念。智慧旅游的概念是根據(jù)智慧旅游和智慧城市演變而來(lái)，智慧旅游主要是為了滿足游客在旅行時(shí)的個(gè)性化需求，新時(shí)期的旅游不僅是單純的風(fēng)景觀看，還包括身心放松或者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及移動(dòng)設(shè)備把旅游體驗(yàn)、管理和產(chǎn)業(yè)結(jié)合在一起，利用云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)/移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，為游客提供智能感知、方便利用的旅游信息，從而獲得良好的旅游體驗(yàn)并且取得較好的經(jīng)濟(jì)效益。智慧旅游的基本組成主要包括數(shù)據(jù)整理中心、用戶使用端、服務(wù)端口。使用端口是運(yùn)用中端轉(zhuǎn)接對(duì)旅游服務(wù)信息中的政府機(jī)構(gòu)以及旅游體驗(yàn)者、民營(yíng)旅游企業(yè)開(kāi)展服務(wù)，在需求的基礎(chǔ)上，從數(shù)據(jù)中心提取一定的數(shù)據(jù)在服務(wù)端付費(fèi)，取得酒店、餐飲和相關(guān)旅游景點(diǎn)的門(mén)票及其服務(wù)。數(shù)據(jù)中心有著較為龐大的數(shù)據(jù)庫(kù)，連接服務(wù)端和使用端，由大多數(shù)的服務(wù)器組成。其中大量的旅游信息，能夠提供數(shù)據(jù)計(jì)算和存儲(chǔ)交流等服務(wù)。服務(wù)器端為旅游者提供相關(guān)的旅行信息，在存儲(chǔ)中分析數(shù)據(jù);服務(wù)器端口是為旅游者提供相關(guān)的交通、飲食、住宿信息，游客把相關(guān)的消息存入到數(shù)據(jù)中心。

(二)智慧旅游的內(nèi)涵探究。“智慧旅游”可以運(yùn)用三個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)行描述:智慧化、個(gè)性化、泛在化。智慧作為旅游服務(wù)系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)不但要包括機(jī)器運(yùn)行中的自動(dòng)化，更應(yīng)該包括個(gè)性化的旅游服務(wù)定制。個(gè)性化旅游是個(gè)人定制旅游模式的開(kāi)展，在開(kāi)展過(guò)程中不同的人會(huì)選擇不同的旅游方式，所以要針對(duì)個(gè)人的信息和情況制定不同的旅游路徑和旅游方法。泛在化是指無(wú)處不在的旅游發(fā)展?fàn)顟B(tài)。智慧旅游實(shí)質(zhì)是人人服務(wù)，旅游者在何時(shí)、何地，使用任何方式進(jìn)行旅游，都能有精準(zhǔn)的消息定位。

(三)智慧旅游的理念體系。智慧旅游的理念體系涵蓋智慧旅游信息管理瓶體、智慧旅游信息服務(wù)項(xiàng)目、智慧旅游營(yíng)銷(xiāo)方略，最終目的是促進(jìn)旅游智能化的發(fā)展路徑。智慧旅游的關(guān)鍵點(diǎn)一是實(shí)現(xiàn)了數(shù)據(jù)信息中心、運(yùn)用旅游信息服務(wù)平臺(tái)、把信息產(chǎn)業(yè)和旅游有機(jī)融合在一起，把分散的信息旅游信息有機(jī)融合在一起，呈現(xiàn)給用戶，方便用戶安排、決定以及購(gòu)買(mǎi);二是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)監(jiān)控和大數(shù)據(jù)挖掘有效挖掘客戶的需求和想法，在客戶需求中創(chuàng)新產(chǎn)品，精準(zhǔn)定位服務(wù)營(yíng)銷(xiāo)策略，有效地發(fā)揮社交媒體的互動(dòng)傳播功能性;三是進(jìn)行新技術(shù)服務(wù)的廣泛推廣應(yīng)用，流程優(yōu)化中形成完整的體系，創(chuàng)造旅行全程優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

二、智慧旅游的智慧功能

(一)智慧管理的功能性。智慧旅游與傳統(tǒng)旅游不同，它顛覆了傳統(tǒng)的旅游運(yùn)營(yíng)模式，將信息通信技術(shù)和人工智能技術(shù)引入旅游管理中，大大提高了旅游管理的質(zhì)量與效率。智慧旅游時(shí)代，在信息渠道不斷增多的基礎(chǔ)上，官方信息決策能力逐漸弱化，旅游者根據(jù)自己的判斷選擇合適和自己認(rèn)同的旅游路線和旅游方式。智慧旅游的管理功能有三方面內(nèi)容:一是根據(jù)游客的實(shí)際需求，為其提供相關(guān)的旅游信息;二是利用信息咨詢服務(wù)，正面影響旅游者的決策;三是咨詢服務(wù)做到及時(shí)有效，便于旅游者每一個(gè)環(huán)節(jié)能夠便捷的使用;很多咨詢的提供自身前期的旅游情況介紹，當(dāng)游客到達(dá)該地因?yàn)閷?duì)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情不了解，并且旅游路線設(shè)定不夠科學(xué)合理，所以沒(méi)有體驗(yàn)到該地的地方特色，導(dǎo)致整個(gè)旅行效果不佳，因而在向周邊朋友滲透的時(shí)候，也帶來(lái)消極的影響。所以信息咨詢服務(wù)要做到全程跟蹤性，可以根據(jù)旅游者提供的信息制定合理的的旅行路線，并在旅行中也做好旅游方略和向?qū)В嵘眯匈|(zhì)量，發(fā)揮其應(yīng)有作用。

1引言

近年來(lái)，留壩縣深刻理解和把握綠水青山的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、民生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，將全縣域作為完整旅游目的地，舉全縣之力實(shí)施旅游“一業(yè)突破”，統(tǒng)一規(guī)劃布局，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，不斷提升旅游業(yè)現(xiàn)代化、集約化、品質(zhì)化水平在全域旅游的發(fā)展帶動(dòng)下，以旅游為主的三產(chǎn)增加值已占全縣GDP增加值的50％以上，先后榮獲全國(guó)縣域旅游之星、陜西省首批旅游強(qiáng)縣等殊榮國(guó)內(nèi)外有關(guān)研究表明，氣象氣候是一項(xiàng)重要的旅游資源，是影響客源流動(dòng)與旅游效益的關(guān)鍵因素，也是一個(gè)地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的先決因素留壩縣旅游資源豐富、地質(zhì)地貌特征獨(dú)具特色，資源豐饒，既有秦嶺山地之美，又有歷史遺韻，縣域內(nèi)山水和文物古跡等自然景觀和人文景觀互相滲透、各具特色目前，留壩旅游業(yè)初步形成了以自然生態(tài)為基礎(chǔ)、漢文化為靈魂的山水名勝游、運(yùn)動(dòng)休閑游、生態(tài)康養(yǎng)民宿游、古街鄉(xiāng)村游等特色，已成為漢中旅游的重要目的地留壩旅游氣象服務(wù)主要面對(duì)全域旅游發(fā)展決策、旅游服務(wù)企業(yè)和不同游客群體對(duì)氣象服務(wù)的需求三個(gè)層面智慧旅游氣象服務(wù)旨在通過(guò)現(xiàn)代信息技術(shù)，開(kāi)展具有智能感知、互動(dòng)體驗(yàn)和精細(xì)化的旅游氣象服務(wù)，智能制作和靶向旅游氣象服務(wù)產(chǎn)品

2智慧氣象服務(wù)概念及意義

2．1留壩旅游氣象服務(wù)現(xiàn)狀針對(duì)留壩全域旅游戰(zhàn)略，縣氣象部門(mén)積極探索建設(shè)山地型氣象服務(wù)模式在紫柏山景區(qū)建起了2個(gè)旅游氣象服務(wù)監(jiān)測(cè)站、1個(gè)大氣負(fù)離子觀測(cè)站等旅游氣象基礎(chǔ)數(shù)據(jù)觀測(cè)系統(tǒng)在張良廟等旅游景點(diǎn)安放旅游氣象信息顯示屏13個(gè)，研發(fā)了留壩旅游氣象微信APP等，圍繞重大旅游節(jié)慶活動(dòng)，制定旅游氣象服務(wù)方案，開(kāi)展專(zhuān)題氣象服務(wù)，服務(wù)產(chǎn)品中增加體感、穿衣指數(shù)等內(nèi)容，節(jié)后進(jìn)行服務(wù)評(píng)估但總體看，留壩旅游氣象服務(wù)還處于初級(jí)階段，景區(qū)氣象災(zāi)害監(jiān)測(cè)仍存在盲區(qū)、旅游氣象服務(wù)產(chǎn)品數(shù)量較少、類(lèi)型單一、缺乏針對(duì)性隨著云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、人工智能等信息技術(shù)的深入推進(jìn)以及智能觀測(cè)、智能預(yù)報(bào)技術(shù)的快速提升，市場(chǎng)細(xì)分化、個(gè)性化服務(wù)需求，防災(zāi)減災(zāi)綜合決策需求、互動(dòng)智能的旅游服務(wù)需求均需要智慧氣象服務(wù)的快速發(fā)展來(lái)滿足2．2智慧氣象服務(wù)智慧氣象服務(wù)以智能感知、精準(zhǔn)泛在、情景互動(dòng)、普惠共享為特點(diǎn)，智能生產(chǎn)服務(wù)產(chǎn)品，氣象服務(wù)模式雙向互動(dòng)，氣象服務(wù)體系高效集約化針對(duì)留壩全域旅游發(fā)展，智慧氣象建立用戶行為分析，構(gòu)建氣象服務(wù)場(chǎng)景，發(fā)展基于場(chǎng)景定制、用戶需求自動(dòng)感知的公眾氣象服務(wù)匯集旅游、氣象類(lèi)大數(shù)據(jù)，建立基于影響的行業(yè)氣象服務(wù)指標(biāo)、算法，構(gòu)建以用戶為中心的行業(yè)氣象服務(wù)供給體系，實(shí)現(xiàn)對(duì)留壩全域旅游全過(guò)程、全鏈條的氣象服務(wù)

3留壩全域旅游對(duì)智慧氣象的需求

3．1敏感氣象要素對(duì)留壩全域旅游的影響留壩位于秦嶺腹地，境內(nèi)主要為山地，對(duì)旅游活動(dòng)影響較大的氣象災(zāi)害為暴雨、連陰雨、雷電、大風(fēng)等經(jīng)問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，留壩全域旅游敏感氣象要素依次是：降水、雷電、風(fēng)力、最高氣溫、最低氣溫、濕度等3．2旅游景區(qū)運(yùn)營(yíng)管理對(duì)智慧氣象服務(wù)的需求3．2．1景區(qū)植物養(yǎng)護(hù)方面主要影響有：冬春干旱容易引發(fā)的森林火災(zāi)；倒春寒對(duì)返青、發(fā)芽的植物帶來(lái)凍害；夏季高溫高濕天氣所誘發(fā)的植物病蟲(chóng)害；夏季強(qiáng)光、冬季寒潮對(duì)名貴花木的傷害；雷電、大風(fēng)對(duì)名貴古樹(shù)帶來(lái)的威脅這些影響需要?dú)庀蟛块T(mén)降水、溫度、濕度、大風(fēng)、寒潮等提前1～3d預(yù)報(bào)和短時(shí)1～6h預(yù)警相關(guān)部門(mén)可以根據(jù)植物物候期和極端異常氣象變化，采取必要措施，提前對(duì)植物進(jìn)行遮擋、病蟲(chóng)害防治等安排3．2．2山地游和紫柏山滑雪方面主要影響有：強(qiáng)降水易引發(fā)地質(zhì)災(zāi)害，破壞景觀，危害人身安全；降雨和降雪都會(huì)導(dǎo)致山路濕滑，配合低溫天氣還會(huì)產(chǎn)生路面結(jié)冰，極易摔傷登山者；上山索道安全受大風(fēng)、大霧、電線積冰的影響；地溫和近地溫度對(duì)雪道的影響；大風(fēng)大霧對(duì)滑行的影響；山地溫度垂直梯度變化對(duì)登山者的體驗(yàn)影響服務(wù)需求：從1～3h的短時(shí)到24、36h短期的瞬時(shí)大風(fēng)預(yù)報(bào)和預(yù)警對(duì)索道安全、滑雪都至關(guān)重要，大霧、電線積冰提前24h預(yù)報(bào)即可以采取適當(dāng)防范措施，便于景區(qū)提前向外暫停營(yíng)運(yùn)公告和開(kāi)放時(shí)間短時(shí)1～6h到1～3d景區(qū)不同垂直梯度的溫度預(yù)報(bào)需要提前7d左右預(yù)報(bào)景區(qū)氣溫和地面溫度穩(wěn)定通過(guò)零度的起止時(shí)間，以便于景區(qū)開(kāi)始人工造雪，提前雪上運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的旅游宣傳信息3．2．3棧道水世界、漂流方面主要影響有：溫度影響旅客玩水體驗(yàn)；強(qiáng)對(duì)流天氣易造成河道漲水、山洪暴發(fā)；河谷地帶容易遭受雷電的襲擊；大風(fēng)對(duì)室外水上運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的影響需求：提前2～3d短期的溫度、降水預(yù)報(bào)，以及提前1～6h的短時(shí)大風(fēng)、強(qiáng)降水、雷電預(yù)報(bào)預(yù)警景區(qū)采取必要防范措施或者暫停營(yíng)運(yùn)、禁止下水3．3游客對(duì)氣象服務(wù)的需求3．3．1出行和日程方面大霧、強(qiáng)降雨（雪）和道面結(jié)冰等天氣對(duì)旅客或旅行團(tuán)交通出行會(huì)產(chǎn)生較大影響長(zhǎng)時(shí)間的連陰雨、倒春寒、強(qiáng)對(duì)流、冰凍雨雪天氣會(huì)嚴(yán)重影響旅客赴留壩的行程安排突發(fā)短時(shí)的不利氣象條件也會(huì)引起旅行團(tuán)日程的臨時(shí)調(diào)整24小時(shí)以上精準(zhǔn)的格點(diǎn)化的大霧、雨雪、低溫冰凍等天氣預(yù)報(bào)能夠幫助調(diào)整行程和活動(dòng)安排，避免損失和游客由此產(chǎn)生的不滿所需天氣信息涉及所有交通沿線經(jīng)過(guò)之地3．3．2游覽體驗(yàn)方面好的天氣條件有利于人們出行，而大霧、強(qiáng)降雨、大風(fēng)、冰凍雨雪、強(qiáng)光暴曬等天氣條件影響游客健康安全和游覽效果、游覽情緒24小時(shí)以上精確的天氣預(yù)報(bào)能使游客或組織者提前調(diào)整安排，出現(xiàn)極端天氣時(shí)及時(shí)調(diào)整行程，甚至果斷的取消旅游計(jì)劃3．3．3游人安全保障方面強(qiáng)降雨引起的泥石流、山洪、山體墜石等嚴(yán)重影響游客人身安全；大風(fēng)和積雪導(dǎo)致的樹(shù)木折斷，降水引起的路面濕滑等也會(huì)給游客安全帶來(lái)隱患強(qiáng)對(duì)流、大風(fēng)、雷電等天氣對(duì)留壩山地騎行等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目也帶來(lái)極大安全隱患短時(shí)臨近天氣預(yù)報(bào)和預(yù)警是非常必要的3．4旅游管理部門(mén)的需求3．4．1酒店服務(wù)方面留壩的酒店、民宿等對(duì)氣象信息的需求比較迫切，主要是未來(lái)3～7d天氣預(yù)報(bào)，以及穿衣、運(yùn)動(dòng)等氣象生活指數(shù)內(nèi)容，以便為客人提供更加人性化的服務(wù)有突發(fā)天氣預(yù)警時(shí)，及時(shí)向店內(nèi)旅客通報(bào)天氣變化3．4．2旅游資源規(guī)劃方面旅游規(guī)劃開(kāi)發(fā)保護(hù)，對(duì)氣候資源的挖掘，以及旅游生態(tài)名片打造方面，都不能缺少氣象數(shù)據(jù)的支撐和保障如空氣清新程度，景區(qū)的負(fù)氧離子含量等3．4．3大型活動(dòng)保障方面對(duì)大型游覽活動(dòng)有影響的天氣，主要是影響游客舒適度和安全的天氣除安全因素外，不合時(shí)宜的安排往往還會(huì)帶來(lái)很大的社會(huì)影響精細(xì)化的氣象服務(wù)可以為組織者或主辦方提供擇日參考

從日常領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程看，領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)性模式可以區(qū)分為“程序型主導(dǎo)”和“智慧型主導(dǎo)”兩種基本類(lèi)型。“程序型主導(dǎo)”的主要特征，偏重于“唯則定國(guó)”，即按既定的程序、規(guī)則（包括潛規(guī)則）行事，主體性較弱，剛性的程序要高于柔性的領(lǐng)導(dǎo)個(gè)性，亦即“非人格化”特征比較明顯。由于行政系統(tǒng)一套既定的運(yùn)行規(guī)則扮演主導(dǎo)角色，組成領(lǐng)導(dǎo)事務(wù)與過(guò)程的，更多的是一系列“規(guī)定動(dòng)作”。“智慧型主導(dǎo)”則是將程序規(guī)則等作為演繹個(gè)性風(fēng)格的輔助性背景和實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的依憑，對(duì)行政過(guò)程發(fā)散和施加較多的個(gè)性影響，亦即偏重于以一系列“個(gè)性化動(dòng)作”和行為編碼程序來(lái)表達(dá)、解析和實(shí)現(xiàn)自己的領(lǐng)導(dǎo)意圖。

對(duì)于規(guī)則系統(tǒng)相對(duì)“淡化”、個(gè)性風(fēng)格相對(duì)彰顯的“智慧型領(lǐng)導(dǎo)”，戰(zhàn)略策劃不僅必要，而且十分重要。它是實(shí)現(xiàn)良好領(lǐng)導(dǎo)效能的“必要條件”。戰(zhàn)略策劃就是按照某種預(yù)期目標(biāo)，運(yùn)用各種可能的手段和各種社會(huì)資源，對(duì)社會(huì)情勢(shì)、事件熱點(diǎn)、政府形象、公共輿論等進(jìn)行引導(dǎo)、塑造、調(diào)控、均衡和籌劃的綜合性技術(shù)作業(yè)過(guò)程。而好的戰(zhàn)略策劃，能延伸、凸現(xiàn)、形塑個(gè)性化的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，提高行政績(jī)效，優(yōu)質(zhì)地實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略預(yù)期，并輔佐領(lǐng)導(dǎo)者在公共舞臺(tái)上表現(xiàn)得恰到好處、游刃有余。當(dāng)然，對(duì)于一個(gè)缺乏個(gè)人風(fēng)格潛質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)者，一切策劃可能都是多余的。

從國(guó)際社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)看，無(wú)論在法治化環(huán)境中還是在非法治化環(huán)境中，政治與行政過(guò)程中的智慧型主導(dǎo)模式都有擴(kuò)展的客觀態(tài)勢(shì)。但是普遍的問(wèn)題在于：這種模式中，存在這樣三種闕失：一是缺乏策劃思維；二是缺乏戰(zhàn)略性策劃；三是缺乏高水準(zhǔn)的戰(zhàn)略性策劃。

策劃思維的闕失，是行政系統(tǒng)和領(lǐng)導(dǎo)群體中通常的毛病。由于今天社會(huì)已不處在諸如戰(zhàn)爭(zhēng)、突發(fā)事件、各種不可預(yù)期的挑戰(zhàn)性情勢(shì)等等的“不規(guī)則”境遇中，客觀上個(gè)性化智慧演繹的空間似乎已很小，一切按既定規(guī)則運(yùn)轉(zhuǎn)即可。當(dāng)然，對(duì)于“陳平式”的領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，按既定規(guī)則和前人套路平鋪直敘、按部就班、按慣例慣性運(yùn)行，可能是最“理智”的選擇了。

缺乏戰(zhàn)略策劃，是指既便有所謂“策劃”，是那些“非戰(zhàn)略”的缺乏整體性安排的雜碎事務(wù)策劃，只在一些細(xì)微末節(jié)、無(wú)礙大局的事情上耗費(fèi)時(shí)力。比如，“形象”是現(xiàn)在人們比較關(guān)注的，但弄來(lái)弄去，所謂領(lǐng)導(dǎo)形象，往往只局限于著裝、發(fā)型、出鏡率之類(lèi)，而對(duì)關(guān)乎形象靈魂的公共性“政治人格形象”卻了無(wú)所知。這使當(dāng)今一些公共權(quán)威的“形象策劃”，多少習(xí)染了一些“明星”傾向。良好的政治人格形象，必須有確定的形象基調(diào)（比如親民的、威權(quán)的、平民的、貴族的），有自己的主流話語(yǔ)，有體現(xiàn)思維的“核心概念”。而“政治包裝”、“政治化妝”的高境界，是不著痕跡，渾然天成。

缺乏有水準(zhǔn)的戰(zhàn)略策劃，是指策劃缺乏特定的戰(zhàn)略眼量、特定的戰(zhàn)略高度和特定的戰(zhàn)略視角，缺乏“明者遠(yuǎn)見(jiàn)于未萌，知者避危于無(wú)形”的深謀遠(yuǎn)慮。具有“戰(zhàn)略品質(zhì)”的策劃，必須有“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”的全局襟懷和運(yùn)籌帷幄、全局在胸的總體把握以及“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”的深邃目光。不僅著眼現(xiàn)在，而且具有“前瞻取向”和“未來(lái)取向”。仍以“形象”為例，稱得上“有水準(zhǔn)”的戰(zhàn)略策劃，形象塑造并不倚重于高頻率的出鏡或出場(chǎng)之類(lèi)，有時(shí)反倒出其不意，“大象無(wú)形”，“大音唏聲”，于無(wú)聲處見(jiàn)有聲，此時(shí)無(wú)聲勝有聲——留出耐人尋味的空白和空間，以收其意想不到之奇效。一旦出鏡，則形神兼?zhèn)洌馕队崎L(zhǎng)，可讀可看。

軍事思想主要是根據(jù)中國(guó)革命的特點(diǎn)與戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的，但若論其思想淵源，則勿寧說(shuō)更多的是來(lái)自中國(guó)文化傳統(tǒng)中的兵家思想。本文擬從傳統(tǒng)兵家的內(nèi)在精神著眼，探討一下軍事思想與傳統(tǒng)兵家智慧的關(guān)系。

一．兵家智慧的熏陶

由于中國(guó)古代頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和治國(guó)安邦的需要，兵家思想很早就臻于成熟。且不說(shuō)眾多的兵家著術(shù)，即使在經(jīng)、史、子、集中，也載有各種戰(zhàn)史戰(zhàn)例與謀兵之道、用兵之法，此外還有各種以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的小說(shuō)野史。這樣，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，兵家的謀略智慧向來(lái)就是與技藝、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)相并列的一種獨(dú)立的文化樣式，甚至在先秦至兩漢期間，這種謀略文化還一直占據(jù)著軸心地位。這種文化樣式在爾后的歷史發(fā)展中也一直未曾間斷，迄至明末清初以至近代，兵家謀略文化在經(jīng)世致用思潮中還有復(fù)興的趨勢(shì),特別是在近代湖湘文化圈中，曾國(guó)藩、左宗棠、蔡鍔等人的治兵之術(shù)和用兵之法，占有相當(dāng)?shù)牡匚唬⒂兴^“無(wú)湘不成軍”的說(shuō)法。

早在童年上私塾時(shí)，就讀過(guò)《左傳》、《史記》，并偏愛(ài)《三國(guó)》、《水滸》、《岳傳》一類(lèi)以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的小說(shuō)。進(jìn)入湖南第一師范，讀史的興趣似乎與研究哲學(xué)一樣濃厚，諸如《史記》、《資治通鑒》、《御批歷代通鑒輯覽》以及《曾文正公全集》等，尤所喜好，并留心于戰(zhàn)爭(zhēng)成敗之跡，攻守變換之勢(shì)：“吾人攬(覽)史時(shí)，恒贊嘆戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，劉、項(xiàng)相爭(zhēng)之時(shí)，漢武與匈奴競(jìng)爭(zhēng)之時(shí)，三國(guó)競(jìng)爭(zhēng)之時(shí)，事態(tài)百變，人才輩出，令人喜讀”[2]；“天下無(wú)所謂才，有能雄時(shí)者，無(wú)對(duì)手也。以言對(duì)手，則孟德、仲謀、諸葛尚已。”[3]。特別是對(duì)《孫子兵法》這部兵書(shū)，他通過(guò)國(guó)文教師講解魏源《孫子集注序》已有相當(dāng)了解，《講堂錄》就從中摘取過(guò)不少材料，如“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故善用兵者，無(wú)智名，無(wú)勇功。”[4]對(duì)于《老子》，也把它當(dāng)作兵書(shū)來(lái)讀；“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能先。”[5]直到晚年，還說(shuō)《老子》是一部兵書(shū)。從這些兵書(shū)、史藉以及描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的小說(shuō)中，識(shí)得兵家韜略，并曾小試牛刀。在1917年的護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)中，曾在湖南一師范帶領(lǐng)數(shù)百名學(xué)生志愿軍，利用居高臨下分進(jìn)合圍的有利地形，運(yùn)用虛張聲勢(shì)，攻其不備，擊其惰歸的策略，竟解決了北洋潰軍一個(gè)全副武裝的混成旅。事后，師生們嘖嘖稱贊：“渾身是膽！”還有人為他起了個(gè)外號(hào)叫“毛奇”。[6]

如果后來(lái)沒(méi)有走上井岡山開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)，上述這一切也許并不會(huì)對(duì)產(chǎn)生多大影響。問(wèn)題在于歷史選擇了他拿起了槍桿子，開(kāi)始了迭挫強(qiáng)敵的戎馬生涯，這一切在他的軍事活動(dòng)與軍事理論創(chuàng)作中留下的痕跡和烙印就非同小可了。在江西時(shí)期開(kāi)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)所形成的軍事路線，當(dāng)時(shí)就遭到“左”傾教條主義者的批評(píng)，認(rèn)為他“把古代的《三國(guó)演義》無(wú)條件地當(dāng)作現(xiàn)代的戰(zhàn)術(shù)；古時(shí)的孫子兵法無(wú)條件地當(dāng)作現(xiàn)代戰(zhàn)略；更有些好博覽的同志，拿半個(gè)世紀(jì)以前的曾國(guó)藩作為兵法之寶”，他們強(qiáng)調(diào)；“這些不合時(shí)代的東西——《孫子兵法》、《曾、胡、左治兵格言》，只有讓我們的敵人——專(zhuān)有。”[7]也在他的回憶錄中，說(shuō)推崇中國(guó)古代的軍事理論，攻擊缺乏近代軍事意識(shí)。這些批評(píng)與指責(zé)無(wú)疑表明了教條主義者們的愚蠢和無(wú)知，從另一角度說(shuō)明在軍事活動(dòng)上的文化背景與選擇的精明。戰(zhàn)爭(zhēng)智慧的發(fā)揮與技巧的把握，是談不上什么階級(jí)性的。因此，對(duì)這些批評(píng)并不在乎，他好像有意為之。作為對(duì)教條主義者們的回報(bào)，在總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)、寫(xiě)作他的軍事論著時(shí)，致信、劉鼎，特別囑咐他們給他買(mǎi)一部《孫子兵法》，并在他的軍事名著中，把古書(shū)一一請(qǐng)了出來(lái)。古代的戰(zhàn)史戰(zhàn)例，如數(shù)家珍，傳統(tǒng)兵家格言，在在可見(jiàn)。

我們這里并不打算全面探討傳統(tǒng)兵家思想與的軍事活動(dòng)及其思想的關(guān)系，只從兵家的智慧或內(nèi)在精神著眼，舉其犖犖大者，以此窺探兵家智慧對(duì)軍事活動(dòng)與理論的影響。

摘要：在信息技術(shù)支持下，智慧城市這一理念逐漸出現(xiàn)在大眾視野中，智慧城市構(gòu)建，不僅能整合社會(huì)資源，更能打造便捷生活環(huán)境，優(yōu)化社會(huì)傳統(tǒng)發(fā)展結(jié)構(gòu)。基于此，文章在智慧城市發(fā)展背景下，對(duì)智慧園區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，希望能夠合理規(guī)劃智慧園區(qū)，推動(dòng)智慧城市發(fā)展，促進(jìn)園區(qū)產(chǎn)業(yè)融合，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)綠色、健康、持續(xù)發(fā)展之理念。

關(guān)鍵詞：智慧城市；智慧園區(qū)；規(guī)劃設(shè)計(jì)

隨著信息技術(shù)發(fā)展與應(yīng)用，大眾工作與生活發(fā)展巨大變化，雖然現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅速，卻難以解決資源短缺與環(huán)境污染等問(wèn)題，這些問(wèn)題不僅阻礙社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，更不利于社會(huì)持續(xù)發(fā)展[1]。但是，如何在智慧城市發(fā)展背景下，做好智慧園區(qū)規(guī)劃與設(shè)計(jì)工作，需要結(jié)合多方面因素綜合考量，基于智慧城市發(fā)展理念與構(gòu)建藍(lán)圖、資源應(yīng)用等多個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)智慧園區(qū)進(jìn)行全面規(guī)劃與設(shè)計(jì)，才能使智慧園區(qū)逐漸滲入大眾生活，為現(xiàn)代社會(huì)智慧園區(qū)構(gòu)建良好基礎(chǔ)。

1智慧園區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)背景

對(duì)智慧園區(qū)進(jìn)行分析，智慧園區(qū)概念主要源于智慧城市這一理論基礎(chǔ)，所以，在分析智慧園區(qū)，對(duì)智慧園區(qū)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)前，應(yīng)重點(diǎn)研究智慧城市相關(guān)理念。對(duì)智慧城市進(jìn)行綜合分析，智慧城市主要基于現(xiàn)代信息技術(shù)，并在多個(gè)行業(yè)發(fā)展過(guò)程中，充分借助計(jì)算機(jī)技術(shù)，將計(jì)算機(jī)技術(shù)與感應(yīng)設(shè)備、電網(wǎng)、公路等多個(gè)環(huán)節(jié)加以連接，最終形成“物聯(lián)網(wǎng)”形態(tài)，并在這一過(guò)程中，將信息網(wǎng)絡(luò)與“物聯(lián)網(wǎng)”加以整合，增加社會(huì)各個(gè)環(huán)節(jié)緊密度，從而將網(wǎng)絡(luò)與實(shí)物相連接，為社會(huì)發(fā)展打造便捷環(huán)境，使城市發(fā)展為“智慧”狀態(tài)。智慧城市簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)信息化，并在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，借助一體化信息技術(shù)，將城市內(nèi)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展與行政管理結(jié)合到一起，并形成全新社會(huì)發(fā)展模式。而在智慧城市背景下的智慧園區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)，從技術(shù)層面來(lái)說(shuō)，就是將智慧園區(qū)與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合到一起，并在信息化技術(shù)支持下，感知園區(qū)整體發(fā)展趨勢(shì)與狀態(tài)，有利于推動(dòng)智慧園區(qū)發(fā)展[2]。從應(yīng)用角度對(duì)智慧園區(qū)進(jìn)行分析，智慧園區(qū)不僅是信息化技術(shù)發(fā)展的重要產(chǎn)物，更優(yōu)化、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)園區(qū)發(fā)展模式，更能轉(zhuǎn)變園區(qū)大眾基本生活方式、交易方式、公共服務(wù)等環(huán)節(jié)，在智慧城市發(fā)展背景下，推動(dòng)智慧園區(qū)發(fā)展與變革，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展具有重要意義。

2國(guó)內(nèi)外智慧園區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)案例

摘要：互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)及科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新發(fā)展，為“智慧消防”建設(shè)創(chuàng)造了良好條件，但在推進(jìn)“智慧消防”建設(shè)過(guò)程中，存在一系列問(wèn)題，本文提出針對(duì)性的建議，以促進(jìn)“智慧消防”在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域下更好地發(fā)展。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+；“智慧消防”；創(chuàng)新；產(chǎn)業(yè)鏈

一、“智慧消防”發(fā)展新機(jī)遇

（一）“智慧消防”建設(shè)需求

“智慧消防”是利用現(xiàn)代技術(shù)和信息通信技術(shù)，匯集各部門(mén)力量，通過(guò)資源共享、信息交互和數(shù)據(jù)交換，實(shí)現(xiàn)智能化消防。其主要利用互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)技術(shù)，在消防領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)單位自我管理、政府執(zhí)法監(jiān)督和社會(huì)各界積極參與的有機(jī)融合，是信息技術(shù)和消防工作結(jié)合的科學(xué)“答卷”。

（二）“智慧城市”為“智慧消防”搭建平臺(tái)

一、智慧教育概念產(chǎn)生與發(fā)展

智慧是教育永恒的追求，智慧發(fā)展是當(dāng)代教育變革的一種基本價(jià)值走向，人類(lèi)對(duì)智慧教育的認(rèn)識(shí)是一個(gè)逐步漸進(jìn)的過(guò)程。智慧教育思想最早由哲學(xué)家提出并闡述，哲學(xué)視角下智慧教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是喚醒、發(fā)展人類(lèi)“智慧”。印度著名的哲學(xué)家克里希那穆提在其專(zhuān)著《一生的學(xué)習(xí)》中從智慧的高度解讀了教育，認(rèn)為真正的教育要幫助人們認(rèn)識(shí)自我、消除恐懼、喚醒智慧[1]。英國(guó)著名哲學(xué)家懷特海提出兒童智慧教育理論，認(rèn)為教育的主題是生活，教育的目的是開(kāi)啟學(xué)生的智慧[2]。隨后，智慧教育受到國(guó)內(nèi)外教育學(xué)家、心理學(xué)家和科學(xué)家的關(guān)注。加拿大“現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)”的開(kāi)創(chuàng)者馬克斯•范梅南(Mallen)[3]，提出了以兒童發(fā)展為取向的智慧教育學(xué)理念，指出教育者應(yīng)該為兒童創(chuàng)造一種充滿關(guān)愛(ài)的學(xué)校環(huán)境，要關(guān)注兒童真實(shí)的生活世界，要關(guān)心兒童的存在和成長(zhǎng)。美國(guó)著名心理學(xué)家斯騰伯格提出智慧平衡理論[4]，倡導(dǎo)為智慧而教，認(rèn)為教育應(yīng)教會(huì)學(xué)生智慧地思考和解決問(wèn)題，教會(huì)學(xué)生平衡人際內(nèi)、人際間以及人與環(huán)境之間的利益，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任。享譽(yù)海內(nèi)外的杰出科學(xué)家錢(qián)學(xué)森先生總結(jié)其一生的道德、學(xué)問(wèn)和事業(yè)，提出了大成智慧學(xué)。“大成智慧”之說(shuō)與以往關(guān)于智慧或思維學(xué)說(shuō)之不同，主要在于它是以馬克思主義的辯證唯物論為指導(dǎo)，利用現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)、人-機(jī)結(jié)合以人為主的方式，集古今中外有關(guān)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、智慧之大成[5]。“大成智慧”的特點(diǎn)是沉浸在廣闊的信息空間里所形成的網(wǎng)絡(luò)智慧（Wisdomincyberspace），是在知識(shí)爆炸、信息如潮的時(shí)代里所需要的新型的思維方式和思維體系。大成智慧學(xué)指導(dǎo)下的智慧教育內(nèi)涵包括：打通學(xué)科界限，重視通才培養(yǎng)；掌握人類(lèi)知識(shí)體系；實(shí)現(xiàn)人機(jī)結(jié)合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)；培養(yǎng)高尚的道德情操[6]。大成智慧教育的宗旨是培養(yǎng)大批頂尖的創(chuàng)新型人才，服務(wù)于我國(guó)創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)，對(duì)教育發(fā)展具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。我國(guó)學(xué)者靖國(guó)平[7]認(rèn)為，傳統(tǒng)意義上的智慧教育是以傳授給學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)、形成學(xué)生的技能、發(fā)展學(xué)生的智力以及培養(yǎng)學(xué)生能力的教育，是一種狹義的理解，具有一定的局限性。基于此，他提出了廣義智慧教育的概念，對(duì)智慧教育的內(nèi)涵進(jìn)行了擴(kuò)展。廣義智慧教育是一種更為全面、豐富、多元、綜合的智慧教育，它主要包含著三個(gè)既相互區(qū)分又彼此聯(lián)系的方面：即理性(求知求真)智慧的教育、價(jià)值(求善求美)智慧的教育和實(shí)踐(求實(shí)求行)智慧的教育。教育的根本旨趣在于促使受教育者全面地占有自己的智慧本質(zhì)，成長(zhǎng)為理性智慧、價(jià)值智慧和實(shí)踐智慧的統(tǒng)一體。近年來(lái)，隨著物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、泛在網(wǎng)絡(luò)等新一代信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用推廣。智慧教育被賦予新的內(nèi)涵和特征，教育技術(shù)領(lǐng)域研究者紛紛從信息化視角對(duì)智慧教育概念進(jìn)行了闡述。祝智庭教授在《智慧教育：教育信息化的新境界》文章中分析了信息時(shí)代智慧教育的基本內(nèi)涵：通過(guò)構(gòu)建智慧學(xué)習(xí)環(huán)境（SmartLearningEnvironments），運(yùn)用智慧教學(xué)法（SmartPedagogy），促進(jìn)學(xué)習(xí)者進(jìn)行智慧學(xué)習(xí)（SmartLearning），從而提升成才期望，即培養(yǎng)具有高智能（High-Intelligence）和創(chuàng)造力（Productivity）的人，利用適當(dāng)?shù)募夹g(shù)智慧地參與各種實(shí)踐活動(dòng)并不斷地創(chuàng)造制品和價(jià)值，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境和工作環(huán)境靈巧機(jī)敏的適應(yīng)、塑造和選擇。尹恩德從教育信息化帶動(dòng)教育現(xiàn)代化發(fā)展的角度出發(fā)，界定了智慧教育的概念：智慧教育是指運(yùn)用物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算為代表的一批新興的信息技術(shù)，統(tǒng)籌規(guī)劃、協(xié)調(diào)發(fā)展教育系統(tǒng)各項(xiàng)信息化工作，轉(zhuǎn)變教育觀念、內(nèi)容與方法，以應(yīng)用為核心，強(qiáng)化服務(wù)職能，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、個(gè)性化、智能化、國(guó)際化的現(xiàn)代教育體系[8]。金江軍[9]認(rèn)為智慧教育是教育信息化發(fā)展的高級(jí)階段，是教育行業(yè)的智能化，與傳統(tǒng)教育信息化相比表現(xiàn)出集成化、自由化和體驗(yàn)化三大特征。

二、智慧教育的內(nèi)涵解析

(一)生態(tài)學(xué)視角下的智慧教育

從生態(tài)觀的視角出發(fā)，我們認(rèn)為，智慧教育是依托物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、無(wú)線通信等新一代信息技術(shù)所打造的物聯(lián)化、智能化、感知化、泛在化的教育信息生態(tài)系統(tǒng)，是數(shù)字教育的高級(jí)發(fā)展階段，旨在提升現(xiàn)有數(shù)字教育系統(tǒng)的智慧化水平，實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與教育主流業(yè)務(wù)的深度融合（智慧教學(xué)、智慧管理、智慧評(píng)價(jià)、智慧科研和智慧服務(wù)），促進(jìn)教育利益相關(guān)者（學(xué)生、教師、家長(zhǎng)、管理者、社會(huì)公眾等）的智慧養(yǎng)成與可持續(xù)發(fā)展。21世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)已全面進(jìn)入信息時(shí)代。信息技術(shù)不僅能為教育戰(zhàn)略目標(biāo)的落實(shí)提供高效率的工具，其普及與滲透還會(huì)改變我們一些重大戰(zhàn)略實(shí)施的生態(tài)環(huán)境，從而對(duì)這些戰(zhàn)略落實(shí)提出了變革性的思路和挑戰(zhàn)[10]。對(duì)于智慧教育而言，技術(shù)不再是無(wú)足輕重，其角色已經(jīng)發(fā)生“質(zhì)變”，躍升為整個(gè)教育生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)鍵性物種。信息技術(shù)的合理導(dǎo)入和應(yīng)用加速了整個(gè)教育系統(tǒng)的和諧運(yùn)轉(zhuǎn)和持續(xù)進(jìn)化，帶動(dòng)著教育現(xiàn)代化事業(yè)不斷向前發(fā)展。智慧教育不是隔空建樓，而是對(duì)現(xiàn)有數(shù)字教育系統(tǒng)的升級(jí)改造。經(jīng)過(guò)近十年的教育信息化發(fā)展，我國(guó)的數(shù)字教育事業(yè)取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，信息化基礎(chǔ)設(shè)施、數(shù)字教育資源、管理信息化水平、師生信息技術(shù)素養(yǎng)等方面都有了顯著提升。然而，我國(guó)的數(shù)字教育仍面臨一些瓶頸亟待突破，比如信息系統(tǒng)維護(hù)難、數(shù)據(jù)與資源共享難、管理效率低下、決策科學(xué)化水平不足、技術(shù)與教學(xué)整合層次較低等。新一代信息技術(shù)的發(fā)展為我國(guó)數(shù)字教育轉(zhuǎn)型智慧教育提供了重要機(jī)遇。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，信息時(shí)代的智慧教育更要“面向未來(lái)”，合理、有效、創(chuàng)新應(yīng)用信息技術(shù)，培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展需要、不斷推動(dòng)社會(huì)改革與進(jìn)步的創(chuàng)新型人才。智慧教育要教會(huì)學(xué)生21世紀(jì)生存技能[11]，包括學(xué)習(xí)與創(chuàng)新技能（批判性思考和解決問(wèn)題能力、溝通與協(xié)作能力、創(chuàng)造與革新能力）、數(shù)字素養(yǎng)技能（信息素養(yǎng)、媒體素養(yǎng)、通信技術(shù)素養(yǎng)）和職業(yè)生活技能（靈活性與適應(yīng)能力、主動(dòng)性與自我導(dǎo)向、社交與跨文化交流能力、高效的生產(chǎn)力、責(zé)任感、領(lǐng)導(dǎo)力等）。

(二)智慧教育與相關(guān)概念辨析

摘要：智慧物流技術(shù)的崛起為生鮮農(nóng)產(chǎn)品實(shí)施精細(xì)化流通管理、精準(zhǔn)化產(chǎn)銷(xiāo)對(duì)接奠定基礎(chǔ)。研究闡述生鮮農(nóng)產(chǎn)品領(lǐng)域內(nèi)的智慧物流內(nèi)涵特點(diǎn)及其應(yīng)用價(jià)值，從大數(shù)據(jù)采集策略、業(yè)務(wù)價(jià)值評(píng)估策略、業(yè)務(wù)決策策略、對(duì)標(biāo)友商策略等維度給出生鮮農(nóng)產(chǎn)品智慧物流的運(yùn)作流程實(shí)施策略；指出需從建立農(nóng)產(chǎn)品智慧物流標(biāo)準(zhǔn)化體系，建立“農(nóng)產(chǎn)品智慧物流+電商”系統(tǒng)，加強(qiáng)智慧物流裝備投資等方面推進(jìn)生鮮農(nóng)產(chǎn)品智慧物流產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：生鮮農(nóng)產(chǎn)品；智慧物流；大數(shù)據(jù)技術(shù)

一、引言

互聯(lián)網(wǎng)3.0時(shí)代迅速崛起推動(dòng)傳統(tǒng)生鮮農(nóng)產(chǎn)品物流產(chǎn)業(yè)朝著智慧農(nóng)業(yè)物流的方向轉(zhuǎn)型發(fā)展。以云計(jì)算、大數(shù)據(jù)技術(shù)為標(biāo)志的智慧物流基礎(chǔ)性技術(shù)進(jìn)步，通過(guò)線上、線下等多元化渠道來(lái)采集巨量生鮮農(nóng)產(chǎn)品物流數(shù)據(jù)，并匯集到農(nóng)產(chǎn)品物流企業(yè)中，幫助其深入挖掘數(shù)據(jù)時(shí)代的農(nóng)產(chǎn)品物流客戶新商業(yè)價(jià)值。這就使得傳統(tǒng)的農(nóng)產(chǎn)品物流市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)從物流服務(wù)和價(jià)格的競(jìng)爭(zhēng)層面升華到以物流數(shù)據(jù)處理能力為核心內(nèi)容的“智慧物流”競(jìng)爭(zhēng)層級(jí)。智慧物流架構(gòu)下的農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)供銷(xiāo)體系深度融合，農(nóng)產(chǎn)品物流系統(tǒng)內(nèi)部的資源整合效能進(jìn)一步提升，農(nóng)業(yè)物流企業(yè)更有意愿在物流設(shè)施智能化與物流設(shè)備自動(dòng)化領(lǐng)域加大投入力度，實(shí)現(xiàn)以智慧物流技術(shù)為支撐的生鮮農(nóng)產(chǎn)品物流產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈的良性循環(huán)。

二、生鮮農(nóng)產(chǎn)品智慧物流的內(nèi)涵與特點(diǎn)

（一）生鮮農(nóng)產(chǎn)品智慧物流的內(nèi)涵。生鮮農(nóng)產(chǎn)品智慧物流系指以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)及云計(jì)算等技術(shù)為支撐，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)來(lái)采集生鮮農(nóng)產(chǎn)品物流相關(guān)海量數(shù)據(jù)，以提升生鮮農(nóng)產(chǎn)品物流系統(tǒng)內(nèi)部資源的融合水平。生鮮農(nóng)產(chǎn)品智慧物流發(fā)展戰(zhàn)略是促進(jìn)我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品物流產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展的先導(dǎo)性戰(zhàn)略，農(nóng)產(chǎn)品商務(wù)部等5部門(mén)在《商貿(mào)物流發(fā)展“十三五”規(guī)劃》中已預(yù)先籌劃布局。《規(guī)劃》指出，要“探索發(fā)展與生產(chǎn)制造、商貿(mào)流通、信貸金融等產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)的智慧物流生態(tài)體系。”通過(guò)大力推動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)+”高效物流行動(dòng)的方式來(lái)打造多層次物流信息平臺(tái)，著力打造一批業(yè)務(wù)內(nèi)涵豐富、市場(chǎng)統(tǒng)御力強(qiáng)的農(nóng)產(chǎn)品物流公共信息平臺(tái)和農(nóng)產(chǎn)品物流交易平臺(tái)。基于此平臺(tái)，“推廣使用自動(dòng)識(shí)別、電子數(shù)據(jù)交換、貨物跟蹤、智能交通、物聯(lián)網(wǎng)等先進(jìn)技術(shù)裝備，探索區(qū)塊鏈技術(shù)在商貿(mào)物流領(lǐng)域的應(yīng)用，大力發(fā)展智慧物流。”（二）生鮮農(nóng)產(chǎn)品智慧物流的特點(diǎn)。其一，生鮮農(nóng)產(chǎn)品智慧物流具有“智能化”特征。與傳統(tǒng)農(nóng)產(chǎn)品物流比較，農(nóng)產(chǎn)品智慧物流的核心特色在于物流流程的智能化管理。智慧物流企業(yè)在農(nóng)產(chǎn)品物流運(yùn)作流程中大量設(shè)置信息采集裝置及數(shù)據(jù)傳輸裝置，對(duì)農(nóng)產(chǎn)品物流鏈條中所截取的信息進(jìn)行分析、預(yù)測(cè)，據(jù)此來(lái)支持物流企業(yè)的決策系統(tǒng)，并可以對(duì)導(dǎo)致物流問(wèn)題的根源實(shí)施“追蹤化”管理，從根源上消除導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品物流問(wèn)題的病灶。其二，生鮮農(nóng)產(chǎn)品智慧物流具有“物聯(lián)化”特征。生鮮農(nóng)產(chǎn)品物流是依賴系統(tǒng)的“物聯(lián)網(wǎng)”技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)其智能化特征的。與傳統(tǒng)農(nóng)產(chǎn)品物流系統(tǒng)不同，農(nóng)產(chǎn)品智慧物流系統(tǒng)中的倉(cāng)儲(chǔ)、運(yùn)輸、配送、流通加工等系列業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)都設(shè)置了傳感器，并基于“物聯(lián)網(wǎng)”技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品物流系統(tǒng)的各子功能環(huán)節(jié)的互聯(lián)互通，確保生鮮農(nóng)產(chǎn)品物流系統(tǒng)的物流裝備網(wǎng)絡(luò)化、業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)自動(dòng)化、管理環(huán)節(jié)可視化、決策環(huán)節(jié)智能化。