提要：當我們已經獲得了事物的屬性(本質或本能)的認識（確切的認識）時，就已經是認識的"最終結果"了。如果還要問屬性來源于什么，就畫蛇添足了。

我在我的《引力與廣義力學、整體天體》的文章中的開頭，就表達了我的"屬性"原則，由于是在雜志上發表的，沒有在本網站上論述，所以，我就在此網絡上再多論述一下。

我在與一些也"研究"廣義相對論的人談話時，我就說我主要是從哲學的角度來研究的。通常的反映是"不屑一顧"地說：什么哲學，哲學頂什么用。每當我聽到此話時，我就不說第二句話，談別的話題得了。那我就在下面說一說關于"屬性"的哲學，如果你沒有此"哲學"的認識，你還研究什么科學，還研究什么相對論！你沒有明確的哲學觀點，明確的哲學前提，不是"瞎"研究嗎，研究得亂七八糟，亂七八糟地研究嗎。豈不知每個人在研究時，一定是在某種哲學觀點下思想的，區別的僅是你是有意識的還是無意識的罷了。

一、關于屬性的哲學

一物（本體）的屬性是由其本身內部結構等等因素的特點所決定的，并從該物對他物的關系中體現出來。有不同的關系，其屬性就有不同的表現。關系有其相對性；屬性有其絕對性。違背屬性原則，就是拋開物體的內部特點或屬性，只注意關系，或把關系當作了屬性。

整體的屬性不僅體現在對他物的關系上，也體現在對其部分的關系上，而其部分不具備該整體的屬性。非整體則相反，其部分仍具備該非整體的屬性，其屬性僅體現在對他物的關系上。這也是整體與非整體的區別標志。

心理學中給品格的定義是這樣的，品格是指為順利完成活動而在個體經常、穩固地表現出來的心理特征，它是在個體固定下來的概括化的內容。審美品格，即人在審美活動中對美的認識、理解和表達的綜合品質。審美品格的高下直接影響到審美情感、審美想象、審美感知等方面，可以使文學創作者的精神境界和人文素養獲得提升，心靈得到凈化，情感眼界都得以超越。下面，我就從幾個與文學藝術較為密切的角度展開論述。

一、審美感知力

審美感知力是文學教育審美品格培養中首要能力，它是眾多能力的基礎。這種感知力主要指對事物外部形象感受、把握的能力。法國哲學在論著中這樣說過“：文學家在事物前面必須有獨特的感覺，事物的特征給他一個刺激，使他得到一個強烈的印象。換句話說，一個生而有才的人的感受力，至少是某一類的感覺力，必然又迅速又細致。”文學創作者只有對生活具有了敏銳的、細致的、真實的感知，才能將這種感知真切地傳達給欣賞者。在文學創作中，審美感知力具有特殊的意義。在文學家的感知活動中，我們需要注意以下幾個特征：第一，審美感知力受到文學創作者早期經驗的影響。文學創作者的早期經驗對其感知力的培養特別重要，它影響著文學創作者的審美注意。文學創作者對現實生活某一方面感興趣，除現實原因外，最為原始的需要還是源于他的早期生活經驗。第二，審美感知力具有濃厚的情感傾向。在文學創作中，創作者的感知覺都會打上各自的情感色彩。帶有鮮明的感情色彩的審美感知，轉化為情感表象在創造者的腦海中浮現并貯存起來，不斷積淀，成為日后創作的素材。為此，在感知的選擇過程中，情感起到重要的作用。第三，審美感知具有審美的獨特性。這是審美感知力最具普遍性的品格。這種獨特性是審美感知系統中較為突出的表現，可以看出創作者與眾不同的個性、修養和才情。

二、審美情感

審美情感是由審美感知激發出來的，與其關系緊密，但并不停留于此，還要不斷地由情感向理性過渡。如何來理解審美情感的內容，首要理解的問題是文學創作者所具備與常人不相同的審美情感素質。首先應具備審美情感的強烈性，這種特點在文學創作者身上反映得比較普遍而經常，有時甚至會達到一種偏激的地步。其次，審美情感的真誠性。真誠是情感的優秀品質之一，一部文學作品有幾分真誠，就有幾分真實，就少幾分虛偽的情感。以上所談及的是文學創造者在一般性情感中，超出常人的較為突出、卓越的審美情感素質，下面將要討論的是審美情感較為突出的兩種特性：第一，距離感。審美情感與現實生活具有一定的心理距離。一方面超脫于現實生活，另一方面又不能完全脫離現實生活。審美情感的超功利性與現實功利性是一對矛盾而統一的關系，后者是前者的基礎，前者是后者的超越。正如朱光潛所說“：藝術盡管和實用世界隔著一種距離，可是從來也沒有一個真正的藝術作品不是人生的返照。”為此，我們可以這樣理解審美情感的距離感這一特征：文學藝術不等同于具體的現實生活，但又不能脫離生活，審美情感不等同于實用的功利性情感，但又不可完全脫離實用功利性情感。文學藝術是對生活的提煉與概括。審美情感的第二特點為它所具備的趣味性。是指給人以愉快、讓人回味的感受的總和。審美情感的趣味性不是膚淺的愉悅，也不是一種單一的貧乏的愉快。它是將人的眾多情感感受經過審美融熔鑄、鍛造，最后升華為豐富而復雜的情感，從而令人感到愉快而又無窮回味。

三、審美想象力

摘要：當我們已經獲得了事物的屬性(本質或本能)的認識（確切的認識）時，就已經是認識的"最終結果"了。如果還要問屬性來源于什么，就畫蛇添足了。

我在我的《引力與廣義力學、整體天體》的文章中的開頭，就表達了我的"屬性"原則，由于是在雜志上發表的，沒有在本網站上論述，所以，我就在此網絡上再多論述一下。

我在與一些也"研究"廣義相對論的人談話時，我就說我主要是從哲學的角度來研究的。通常的反映是"不屑一顧"地說：什么哲學，哲學頂什么用。每當我聽到此話時，我就不說第二句話，談別的話題得了。那我就在下面說一說關于"屬性"的哲學，如果你沒有此"哲學"的認識，你還研究什么科學，還研究什么相對論！你沒有明確的哲學觀點，明確的哲學前提，不是"瞎"研究嗎，研究得亂七八糟，亂七八糟地研究嗎。豈不知每個人在研究時，一定是在某種哲學觀點下思想的，區別的僅是你是有意識的還是無意識的罷了。

一、關于屬性的哲學

一物（本體）的屬性是由其本身內部結構等等因素的特點所決定的，并從該物對他物的關系中體現出來。有不同的關系，其屬性就有不同的表現。關系有其相對性；屬性有其絕對性。違背屬性原則，就是拋開物體的內部特點或屬性，只注意關系，或把關系當作了屬性。

整體的屬性不僅體現在對他物的關系上，也體現在對其部分的關系上，而其部分不具備該整體的屬性。非整體則相反，其部分仍具備該非整體的屬性，其屬性僅體現在對他物的關系上。這也是整體與非整體的區別標志。

提要：當我們已經獲得了事物的屬性(本質或本能)的認識（確切的認識）時，就已經是認識的"最終結果"了。如果還要問屬性來源于什么，就畫蛇添足了。

我在我的《引力與廣義力學、整體天體》的文章中的開頭，就表達了我的"屬性"原則，由于是在雜志上發表的，沒有在本網站上論述，所以，我就在此網絡上再多論述一下。

我在與一些也"研究"廣義相對論的人談話時，我就說我主要是從哲學的角度來研究的。通常的反映是"不屑一顧"地說：什么哲學，哲學頂什么用。每當我聽到此話時，我就不說第二句話，談別的話題得了。那我就在下面說一說關于"屬性"的哲學，如果你沒有此"哲學"的認識，你還研究什么科學，還研究什么相對論！你沒有明確的哲學觀點，明確的哲學前提，不是"瞎"研究嗎，研究得亂七八糟，亂七八糟地研究嗎。豈不知每個人在研究時，一定是在某種哲學觀點下思想的，區別的僅是你是有意識的還是無意識的罷了。

一、關于屬性的哲學

一物（本體）的屬性是由其本身內部結構等等因素的特點所決定的，并從該物對他物的關系中體現出來。有不同的關系，其屬性就有不同的表現。關系有其相對性；屬性有其絕對性。違背屬性原則，就是拋開物體的內部特點或屬性，只注意關系，或把關系當作了屬性。

整體的屬性不僅體現在對他物的關系上，也體現在對其部分的關系上，而其部分不具備該整體的屬性。非整體則相反，其部分仍具備該非整體的屬性，其屬性僅體現在對他物的關系上。這也是整體與非整體的區別標志。

提要：當我們已經獲得了事物的屬性(本質或本能)的認識（確切的認識）時，就已經是認識的"最終結果"了。如果還要問屬性來源于什么，就畫蛇添足了。

我在我的《引力與廣義力學、整體天體》的文章中的開頭，就表達了我的"屬性"原則，由于是在雜志上發表的，沒有在本網站上論述，所以，我就在此網絡上再多論述一下。

我在與一些也"研究"廣義相對論的人談話時，我就說我主要是從哲學的角度來研究的。通常的反映是"不屑一顧"地說：什么哲學，哲學頂什么用。每當我聽到此話時，我就不說第二句話，談別的話題得了。那我就在下面說一說關于"屬性"的哲學，如果你沒有此"哲學"的認識，你還研究什么科學，還研究什么相對論！你沒有明確的哲學觀點，明確的哲學前提，不是"瞎"研究嗎，研究得亂七八糟，亂七八糟地研究嗎。豈不知每個人在研究時，一定是在某種哲學觀點下思想的，區別的僅是你是有意識的還是無意識的罷了。

一、關于屬性的哲學

一物（本體）的屬性是由其本身內部結構等等因素的特點所決定的，并從該物對他物的關系中體現出來。有不同的關系，其屬性就有不同的表現。關系有其相對性；屬性有其絕對性。違背屬性原則，就是拋開物體的內部特點或屬性，只注意關系，或把關系當作了屬性。

整體的屬性不僅體現在對他物的關系上，也體現在對其部分的關系上，而其部分不具備該整體的屬性。非整體則相反，其部分仍具備該非整體的屬性，其屬性僅體現在對他物的關系上。這也是整體與非整體的區別標志。

中國共產黨從建黨開始就為自己確立了實現共產主義這一終極目標，奪取政權后，又將這一目標清晰化為建設社會主義，即在終極目標前設立中繼目標，隨著時間的推移，認識的深化，我們逐步理解到社會主義是一個漫長的歷史過程，其間還會出現曲折乃至反復，于是在這一道路上又劃出了一個“社會主義初級階段”。筆者認為，初級階段理論為人民群眾認識階段性社會狀態，調整好價值標準，進而增強對社會主義的信心很有必要。但不可否認的是，由于初級階段的社會形態和屬性在一些群眾那里并不清楚，這就容易造成思想上的紊亂，比如一段時間里有人頗為困惑地說：“辛辛苦苦幾十年，一夜回到解放前。”由此，作為執政黨要做到有效引領大眾思想，推動社會發展，必須從理論上廓清這個歷史階段的社會形態。正是基于這樣的內在動因，和諧社會的建設目標應運而生。其一方面反映出社會主義初級階段的社會特征，同時又將這一階段予以具象化。

確立這一建設目標的重要性是確信無疑的，尤其是將其放到黨的思想理論體系內，放到終極目標實現的整個過程中認識。具體來看，以往我們在信仰信念和思想理論領域常出現兩大困惑：一個是虛無，另一個是搖擺，二者都從很大程度上弱化了理想目標和創新理論應有的效力。從“虛無”來看，為什么一談共產主義理想，有人就覺得遙不可及，進而失去追求的熱情？其實，并不是共產主義理想本身出了問題，既然那是一個理想的世界，值得全人類共同追求，那么“天堂”再遠都有存在的意義和價值。從“搖擺”來看，由于認識的誤區，急功近利色彩過濃，較少對創新理論與基本理論的內在聯系解釋好，導致一些人認識不到創新理論與根本理論之間的關系。今天我們黨提出了構建社會主義和諧社會，就是在到達遙遠的共產主義的道路上，再立一個真實可感的階段性目標，從理論上講其奠基于黨的根本理論之上，有著一脈相承的關系。

誠然，和諧社會是動態的，古今中外都在追求社會的和諧，因而不同于共產主義、社會主義與資本主義在政治形態上的區別那么突出和明顯。但是，只要我們深入學習，認真領會，還是能夠弄清其具有的特定社會形態特征的。因為黨的十六屆六中全會已經對和諧社會作出概括：“民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”。

這里還需要認識清楚的是，和諧社會與共產主義社會是目的與過程的關系，一個更多訴諸于理想和精神，一個更多訴諸于現實感和操作層面。一個成熟的社會，沒有終極性追求容易墮入功利與庸俗，無以獲得精神上的歸宿，而沒有現實可感的目標，也會走向虛無，甚至失去方向感。所以說，黨在終極追求不變的情況下，為大眾勾畫出一個近距離的，經過執政黨與人民群眾共同努力可以實現的目標，這是很有意義的。

一、公共行政價值概述

（一）工具性價值

傳統公共行政強調行政的技術性、科學性和程序性，追求公共行政的“管理價值”；新公共行政將社會公平引入公共行政范疇，試圖在“管理價值”的基礎上實現公共行政的“憲政價值”；新公共管理主張通過引入競爭、引入私營部門的管理方法、通過公共服務的市場化和社會化以實現公共部門效率的最大化，偏重于追求公共行政的“管理價值”；新公共服務倡導民主、公民參與、回應性、公共利益等價值理念，它在對新公共管理批判繼承的基礎上試圖實現“管理價值”與“憲政價值”的和諧共處。

（二）終極性價值

憲政價值和管理價值都只是公共行政的工具性價值，效率和公平都不是公共行政的終極目標，從本質上來講它們都應該服務于公共行政的“終極性價值”，這種“終極性價值”體現為有效地解決社會問題、促進社會發展和實現人類幸福等。因此，關于公共行政究竟應該追求效率還是追求公平的爭論完全沒有必要，“效率”和“公平”本是一組不帶任何感情色彩的中性詞，只有在其能有效地服務于公共行政的“終極性價值”時才具有實質性意義。公共行政在未來的發展過程中不應局限于處理工具性價值內部的“管理價值”與“憲政價值”之間的關系，更應該注重處理好“工具性價值”與“終極性價值”二者之間的關系，讓工具性價值更好地服務于終極性價值，從而實現公共行政的終極目標。

二、公共行政之終極性價值闡釋

內容摘要：盈余管理就是企業管理當局在遵循會計準則的基礎上，通過對企業對外報告的會計收益信息進行控制或調整，以達到主體自身利益最大化的行為。其終極目的在于獲取私人利益，具體目的為籌資、避稅、獲取政治資本以及規避債務契約約束等。盈余管理有諸多表現形式，可以通過完善會計規范、加強審計監控和加大監管力度等進行防范。

關鍵詞：盈余管理涵義目的防范措施

EarningsManagementinListedCompanies

QIAN-Heying

(WanbangAccountantOffice,Lishui,Zhejiang324000,China)

Abstract:Earningsmanagementmeanstocontroloradjusttheinformationofthefinancialincomeinthereportinordertomaximizetheinterest.Theaimsaretoobtaintheprivatebenefit,collectcapitals,escapetaxes,obtainpoliticalcapitalsandevadetheobligationsofcontracts.Earningsmanagementhasvarioustype,anditcanbekeptawaythroughperfectingtheaccountingregulations,enhancingtheauditingandcontrolandsoon.

內容摘要：盈余管理就是企業管理當局在遵循會計準則的基礎上，通過對企業對外報告的會計收益信息進行控制或調整，以達到主體自身利益最大化的行為。其終極目的在于獲取私人利益，具體目的為籌資、避稅、獲取政治資本以及規避債務契約約束等。盈余管理有諸多表現形式，可以通過完善會計規范、加強審計監控和加大監管力度等進行防范。

關鍵詞：盈余管理涵義目的防范措施

EarningsManagementinListedCompanies

QIAN-Heying

(WanbangAccountantOffice,Lishui,Zhejiang324000,China)

Abstract:Earningsmanagementmeanstocontroloradjusttheinformationofthefinancialincomeinthereportinordertomaximizetheinterest.Theaimsaretoobtaintheprivatebenefit,collectcapitals,escapetaxes,obtainpoliticalcapitalsandevadetheobligationsofcontracts.Earningsmanagementhasvarioustype,anditcanbekeptawaythroughperfectingtheaccountingregulations,enhancingtheauditingandcontrolandsoon.

一、盈余管理的涵義盈余管理是目前國外經濟學和會計學廣泛研究的課題。對盈余管理的概念會計學界存在著諸多不同意見。從以下兩個權威性的定義可以看出盈余管理的基本涵義。一是美國會計學家斯考特（William.K.Scott）認為，盈余管理是指“在GAAP允許的范圍內，通過對會計政策的選擇使經營者自身利益或企業市場價值達到最大化的行為”。另一是美國會計學家凱瑟琳。雪珀（KathehneSchipPer）認為，盈余管理實際上是企業管理人員通過有目的地控制對外財務報告過程，以獲取某些私人利益的“披露管理”。根據以上兩個權威性的定義，可以看出，盈余管理主要具備這樣一些涵義：第一，盈余管理的主體是企業管理當局，它包括經理人員和董事會。盡管經理人員和董事會進行盈余管理的動機并不完全一致，但他們對企業會計政策和對外報告盈余都有重大影響，企業盈余信息的披露由他們各自作用的合力所決定。第二，盈余管理的客體是企業對外報告的盈余信息（即會計收益）。在雪珀的定義中，盈余管理不僅僅指對會計收益的調整和控制，而且包括對其他會計信息的披露的管理，但是對會計收益以外的財務數據的操縱并不具有普遍的意義，它所具有的經濟后果相對而言要小得多。如果將其納入盈余管理的范疇反而會影響對盈余管理本質的把握。第三，盈余管理的方法是在GAAP允許的范圍內綜合運用會計和非會計手段來實現對會計收益的控制和調整，它主要包括會計政策的選用，應計項目的管理，交易時間的改變，交易的創造等。第四，盈余管理的目的是盈余管理主體自身利益的最大化。其中又包括管理人員自身利益的最大化和董事會成員所代表的股東利益的最大化。綜上所述，盈余管理就是企業管理當局在遵循GAAP（或會計準則）的基礎上，通過對企業對外報告的會計收益信息進行控制或調整，以達到主體自身利益最大化的行為。

二、盈余管理的目的對盈余管理目的的剖析可以從盈余管理的終極目的與其具體目的兩個層次來了解。

1.盈余管理的終極目的毫無疑問，企業盈余管理的終極目的是十分明確的，即獲取私人利益。一般認為，通過盈余管理獲取私人利益的主體是掌握企業管理權的高級雇員，包括總經理、部門經理和其他高級主管。現代意義上的公司制企業是以所有權與經營權的分離為基礎的，公司的大股東可能并不參與日常經營管理，真正掌握管理權的往往是公司的高級雇員。由于管理者與股東的目標并不完全一致，他們都有各自的小算盤。因此，委托——關系一經建立，“道德風險”、“信任危機”等問題也將隨之產生。為使二者的目標趨于一致，委托方（股東）通常采用業績——報酬激勵的方式來促使管理者盡最大努力工作。

管理激勵機制產生了雙重效應。一方面，它使管理者的管理活動迅速向股東的目標靠攏；另一方面，它又使管理者更積極地謀求任期內自身利益的最大化，包括報酬最大化、更多晉升機會等。為此，管理者就有動因采用盈余管理來達到自己的目的。如果凈利潤低于獎金方案的下限，管理者就有可能進一步降低凈利潤。這樣，下一年度得到獎金的概率就會增加。相反，如果凈利潤高于獎金方案的上限，管理者在計算報告利潤時就會盡量去除超過上限的部分，因為這部分利潤得不到獎金。只有當凈利潤在獎金方案的上限和下限之間時，管理這才會有增加報告利潤的動機。此外，管理者在卸任之前通常會選擇有利的會計政策調增報告利潤，以獲取最后一次高額獎金。同樣，業績較差的企業管理者在任期將到時，為防止或推遲被解雇，也會利用盈余管理來粉飾真實業績。但是，一旦管理者的變動得到確定，管理者便可能降低當期利潤，以增加未來盈利的可能性。在實行承包制的企業中，管理者進行盈余管理以達到獲取個人利益的目的的可能性更大。

管理者報酬與會計利潤掛鉤的制度原本是用來消除股東與企業管理者之間的“信任危機”，但實施的結果卻是事與愿違，非但沒有消除危機，反而加深了危機。最終的結果是管理者通過盈余管理獲取了巨大的

私人利益，而股東、底層雇員卻成了名副其實的受害者。