1園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的藝術(shù)性

園林規(guī)劃設(shè)計(jì)是從審美的角度出發(fā)，以實(shí)用功能為目的再創(chuàng)造。藝術(shù)形式層出不窮，純藝術(shù)與其他藝術(shù)門類之間的界限日漸模糊，藝術(shù)家們吸取了電影、電視、戲劇、音樂(lè)、建筑、自然景觀等的創(chuàng)作手法，創(chuàng)造了媒體藝術(shù)、行為藝術(shù)、光效應(yīng)藝術(shù)、大地藝術(shù)等一系列新的藝術(shù)形式，而這些反過(guò)來(lái)又給其他藝術(shù)行業(yè)的從業(yè)者以很大的啟發(fā)[1]。現(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計(jì)，從一開(kāi)始就從現(xiàn)代藝術(shù)中吸取了豐富的形式語(yǔ)言。而對(duì)園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中影響最大而且穩(wěn)定不變的主觀因素是人類的感官對(duì)園林景觀的感覺(jué)。因此，自然景觀也好，文學(xué)繪畫也罷，對(duì)于園林景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)，以三維空間為主的園林景觀視覺(jué)畢竟是其核心基礎(chǔ)。從現(xiàn)代藝術(shù)早期的立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義、風(fēng)格派、構(gòu)成主義，到后來(lái)的極簡(jiǎn)藝術(shù)，每一種藝術(shù)思潮和藝術(shù)形式都為設(shè)計(jì)師提供了可借鑒的藝術(shù)思想和形式語(yǔ)言。因此，園林規(guī)劃設(shè)計(jì)既要考慮園林景觀的使用功能，同時(shí)還要考慮園林景觀的藝術(shù)性，我國(guó)園林規(guī)劃設(shè)計(jì)藝術(shù)正是傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的綜合。

2園林規(guī)劃設(shè)計(jì)對(duì)民族文化的繼承與揚(yáng)棄

園林規(guī)劃設(shè)計(jì)離不開(kāi)生活，并與歷史和文化相聯(lián)系[2]。一個(gè)國(guó)家園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的發(fā)展都是以本國(guó)的民族文化底蘊(yùn)作為背景的。對(duì)于園林景觀的藝術(shù)創(chuàng)作，如果沒(méi)有傳統(tǒng)的、歷史的、文化的、人文的東西，就不可能成功。中國(guó)園林是世界三大古典園林之一，對(duì)世界園林的發(fā)展有著巨大的影響。但我們還要接受現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)理念，結(jié)合我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化和民族藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)造，以促進(jìn)中國(guó)具有世界性、有中華民族藝術(shù)特色的園林規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)科的迅速形成。

3園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的前衛(wèi)性與多變性

園林規(guī)劃設(shè)計(jì)既然是藝術(shù)，就要有一定的時(shí)代性。在最近的半個(gè)世紀(jì)中，藝術(shù)設(shè)計(jì)從一開(kāi)始就扮演著前衛(wèi)的角色。園林規(guī)劃設(shè)計(jì)發(fā)展至今，無(wú)論是社會(huì)的進(jìn)步，還是城市的發(fā)展，園林規(guī)劃設(shè)計(jì)都起著先鋒的作用[3]。因此，作為園林規(guī)劃設(shè)計(jì)師，必須把握住那些相對(duì)穩(wěn)定而不變的園林規(guī)劃設(shè)計(jì)元素，并能接受新的設(shè)計(jì)元素，包括新理念、新材料，緊跟時(shí)代的發(fā)展。事實(shí)上，要設(shè)計(jì)一個(gè)好的園林景觀，不管其形式有多么新穎，如果沒(méi)有傳統(tǒng)的精華，沒(méi)有未來(lái)的展現(xiàn)，就很難能成為打動(dòng)人心的藝術(shù)珍品。

論文關(guān)鍵詞園林規(guī)劃；人性化；生態(tài)性設(shè)計(jì)

論文摘要在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中，要注重園林景觀的藝術(shù)性、對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承并突出園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的前衛(wèi)性，重視園林景觀的人性化設(shè)計(jì)及生態(tài)性設(shè)計(jì)等基本理念。同時(shí)，在設(shè)計(jì)中要考慮經(jīng)濟(jì)合理性的原則，以最少的投入創(chuàng)造出宜人的的景觀環(huán)境。

園林景觀的美學(xué)功能和藝術(shù)性是園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的目的之一。當(dāng)景觀設(shè)計(jì)解決了園林景觀的技術(shù)課題與使用功能，藝術(shù)便成為其永無(wú)止境的追求。當(dāng)園林景觀在其功能基本一致時(shí)，園林景觀的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格符合大眾的審美心理，這種園林景觀就能受到人們的歡迎，通過(guò)人們?cè)谛睦砩蠈?duì)這種設(shè)計(jì)形式的接受，以便實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師在經(jīng)濟(jì)、道德、大眾審美等方面的影響，強(qiáng)化所設(shè)計(jì)園林景觀的社會(huì)認(rèn)同感。因此，在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)基本理念在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐中的重要性具有十分積極的作用。

1園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的藝術(shù)性

園林規(guī)劃設(shè)計(jì)是從審美的角度出發(fā)，以實(shí)用功能為目的再創(chuàng)造。藝術(shù)形式層出不窮，純藝術(shù)與其他藝術(shù)門類之間的界限日漸模糊，藝術(shù)家們吸取了電影、電視、戲劇、音樂(lè)、建筑、自然景觀等的創(chuàng)作手法，創(chuàng)造了媒體藝術(shù)、行為藝術(shù)、光效應(yīng)藝術(shù)、大地藝術(shù)等一系列新的藝術(shù)形式，而這些反過(guò)來(lái)又給其他藝術(shù)行業(yè)的從業(yè)者以很大的啟發(fā)[1]。現(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計(jì)，從一開(kāi)始就從現(xiàn)代藝術(shù)中吸取了豐富的形式語(yǔ)言。而對(duì)園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中影響最大而且穩(wěn)定不變的主觀因素是人類的感官對(duì)園林景觀的感覺(jué)。因此，自然景觀也好，文學(xué)繪畫也罷，對(duì)于園林景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)，以三維空間為主的園林景觀視覺(jué)畢竟是其核心基礎(chǔ)。從現(xiàn)代藝術(shù)早期的立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義、風(fēng)格派、構(gòu)成主義，到后來(lái)的極簡(jiǎn)藝術(shù)，每一種藝術(shù)思潮和藝術(shù)形式都為設(shè)計(jì)師提供了可借鑒的藝術(shù)思想和形式語(yǔ)言。因此，園林規(guī)劃設(shè)計(jì)既要考慮園林景觀的使用功能，同時(shí)還要考慮園林景觀的藝術(shù)性，我國(guó)園林規(guī)劃設(shè)計(jì)藝術(shù)正是傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的綜合。

2園林規(guī)劃設(shè)計(jì)對(duì)民族文化的繼承與揚(yáng)棄

論文關(guān)鍵詞：情景規(guī)劃市場(chǎng)旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)商業(yè)戰(zhàn)略

論文摘要：將情景規(guī)劃的內(nèi)容引入旅游區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)，運(yùn)用商業(yè)分析和商業(yè)過(guò)程創(chuàng)造的方法，使其作為旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)的商業(yè)戰(zhàn)略的一種手段，實(shí)際上就是對(duì)未來(lái)會(huì)產(chǎn)生什么結(jié)果進(jìn)行思考，是對(duì)將來(lái)可能發(fā)生的情景的預(yù)測(cè)。規(guī)劃設(shè)計(jì)者根據(jù)情景規(guī)劃的預(yù)測(cè)為旅游者創(chuàng)造出適宜的旅游環(huán)境和旅游產(chǎn)品，最終達(dá)到提升項(xiàng)目和景區(qū)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的目的。

情景規(guī)劃是理清撲朔迷離的未來(lái)的一種重要方法。它要求先設(shè)計(jì)出幾種未來(lái)可能發(fā)生的情形，接著再去想象會(huì)有哪些出人意料的事情發(fā)生。這種分析方法可以開(kāi)展充分客觀的討論，使戰(zhàn)略更具彈性。情景規(guī)劃與其它傳統(tǒng)的戰(zhàn)略規(guī)劃方法不同，它考慮到戰(zhàn)略的模糊性與不確定性，使得規(guī)劃從“畢其功于一役”的短期活動(dòng)，轉(zhuǎn)化為持續(xù)性的研究方案。將情景規(guī)劃的理念引入到旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)中，能夠突出市場(chǎng)的作用，使其發(fā)揮旅游規(guī)劃商業(yè)戰(zhàn)略分析的作用更為明顯。

一、情景規(guī)劃在旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)中的商業(yè)戰(zhàn)略作用

情景規(guī)劃的第一個(gè)作用是管理工具。殼牌石油公司運(yùn)用它成功地預(yù)測(cè)到發(fā)生于1973年的石油危機(jī)，令情景規(guī)劃第一次為世人所關(guān)注。當(dāng)時(shí)傳奇式的情景規(guī)劃大師，法國(guó)人皮埃爾·瓦克領(lǐng)導(dǎo)著殼牌情景規(guī)劃小組。該小組于1972年構(gòu)建了一個(gè)名為"能源危機(jī)"的情景，他們想象，一旦西方的石油公司失去對(duì)世界石油供給的控制，將會(huì)發(fā)生什么，以及怎樣應(yīng)對(duì)。在1973年至1974年冬季OPEC(石油輸出國(guó)組織)宣布石油禁運(yùn)政策時(shí)，殼牌公司已有良好的準(zhǔn)備，成為惟一一家能夠抵擋這次危機(jī)的大石油公司。現(xiàn)在，從一定意義上說(shuō)，情景規(guī)劃已經(jīng)成為大公司通用的分析工具之一。

情景規(guī)劃的核心作用，就是改變一個(gè)組織的理念、思維方式、分析方式及研究方式。因?yàn)樗且惶卓梢栽诟叨炔淮_定的環(huán)境中幫助決策者高瞻遠(yuǎn)矚地進(jìn)行分析的方法，所以不僅能幫助決策者進(jìn)行一些特定的決策，同時(shí)也能使決策者對(duì)需要變革的信號(hào)更為敏感。情景規(guī)劃如果不能影響決策者的心智模式，不能引導(dǎo)組織的變革，那么對(duì)組織來(lái)說(shuō)，它也很難創(chuàng)造真正的價(jià)值。誠(chéng)如皮埃爾·瓦克所言：“除非我們能夠影響重要決策者對(duì)于實(shí)際狀況所持的心智印象，否則我們對(duì)未來(lái)的各種看法就像是灑在石頭上的水一般，四散而無(wú)法凝聚。”

論文關(guān)鍵詞園林規(guī)劃；人性化；生態(tài)性設(shè)計(jì)

論文摘要在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中，要注重園林景觀的藝術(shù)性、對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承并突出園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的前衛(wèi)性，重視園林景觀的人性化設(shè)計(jì)及生態(tài)性設(shè)計(jì)等基本理念。同時(shí)，在設(shè)計(jì)中要考慮經(jīng)濟(jì)合理性的原則，以最少的投入創(chuàng)造出宜人的的景觀環(huán)境。

園林景觀的美學(xué)功能和藝術(shù)性是園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的目的之一。當(dāng)景觀設(shè)計(jì)解決了園林景觀的技術(shù)課題與使用功能，藝術(shù)便成為其永無(wú)止境的追求。當(dāng)園林景觀在其功能基本一致時(shí)，園林景觀的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格符合大眾的審美心理，這種園林景觀就能受到人們的歡迎，通過(guò)人們?cè)谛睦砩蠈?duì)這種設(shè)計(jì)形式的接受，以便實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師在經(jīng)濟(jì)、道德、大眾審美等方面的影響，強(qiáng)化所設(shè)計(jì)園林景觀的社會(huì)認(rèn)同感。因此，在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)基本理念在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐中的重要性具有十分積極的作用。

1園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的藝術(shù)性

園林規(guī)劃設(shè)計(jì)是從審美的角度出發(fā)，以實(shí)用功能為目的再創(chuàng)造。藝術(shù)形式層出不窮，純藝術(shù)與其他藝術(shù)門類之間的界限日漸模糊，藝術(shù)家們吸取了電影、電視、戲劇、音樂(lè)、建筑、自然景觀等的創(chuàng)作手法，創(chuàng)造了媒體藝術(shù)、行為藝術(shù)、光效應(yīng)藝術(shù)、大地藝術(shù)等一系列新的藝術(shù)形式，而這些反過(guò)來(lái)又給其他藝術(shù)行業(yè)的從業(yè)者以很大的啟發(fā)[1]。現(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計(jì)，從一開(kāi)始就從現(xiàn)代藝術(shù)中吸取了豐富的形式語(yǔ)言。而對(duì)園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中影響最大而且穩(wěn)定不變的主觀因素是人類的感官對(duì)園林景觀的感覺(jué)。因此，自然景觀也好，文學(xué)繪畫也罷，對(duì)于園林景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)，以三維空間為主的園林景觀視覺(jué)畢竟是其核心基礎(chǔ)。從現(xiàn)代藝術(shù)早期的立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義、風(fēng)格派、構(gòu)成主義，到后來(lái)的極簡(jiǎn)藝術(shù)，每一種藝術(shù)思潮和藝術(shù)形式都為設(shè)計(jì)師提供了可借鑒的藝術(shù)思想和形式語(yǔ)言。因此，園林規(guī)劃設(shè)計(jì)既要考慮園林景觀的使用功能，同時(shí)還要考慮園林景觀的藝術(shù)性，我國(guó)園林規(guī)劃設(shè)計(jì)藝術(shù)正是傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的綜合。

2園林規(guī)劃設(shè)計(jì)對(duì)民族文化的繼承與揚(yáng)棄

論文關(guān)鍵詞園林規(guī)劃；人性化；生態(tài)性設(shè)計(jì)

論文摘要在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中，要注重園林景觀的藝術(shù)性、對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承并突出園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的前衛(wèi)性，重視園林景觀的人性化設(shè)計(jì)及生態(tài)性設(shè)計(jì)等基本理念。同時(shí)，在設(shè)計(jì)中要考慮經(jīng)濟(jì)合理性的原則，以最少的投入創(chuàng)造出宜人的的景觀環(huán)境。

園林景觀的美學(xué)功能和藝術(shù)性是園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的目的之一。當(dāng)景觀設(shè)計(jì)解決了園林景觀的技術(shù)課題與使用功能，藝術(shù)便成為其永無(wú)止境的追求。當(dāng)園林景觀在其功能基本一致時(shí)，園林景觀的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格符合大眾的審美心理，這種園林景觀就能受到人們的歡迎，通過(guò)人們?cè)谛睦砩蠈?duì)這種設(shè)計(jì)形式的接受，以便實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師在經(jīng)濟(jì)、道德、大眾審美等方面的影響，強(qiáng)化所設(shè)計(jì)園林景觀的社會(huì)認(rèn)同感。因此，在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)基本理念在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐中的重要性具有十分積極的作用。

1園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的藝術(shù)性

園林規(guī)劃設(shè)計(jì)是從審美的角度出發(fā)，以實(shí)用功能為目的再創(chuàng)造。藝術(shù)形式層出不窮，純藝術(shù)與其他藝術(shù)門類之間的界限日漸模糊，藝術(shù)家們吸取了電影、電視、戲劇、音樂(lè)、建筑、自然景觀等的創(chuàng)作手法，創(chuàng)造了媒體藝術(shù)、行為藝術(shù)、光效應(yīng)藝術(shù)、大地藝術(shù)等一系列新的藝術(shù)形式，而這些反過(guò)來(lái)又給其他藝術(shù)行業(yè)的從業(yè)者以很大的啟發(fā)[1]。現(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計(jì)，從一開(kāi)始就從現(xiàn)代藝術(shù)中吸取了豐富的形式語(yǔ)言。而對(duì)園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中影響最大而且穩(wěn)定不變的主觀因素是人類的感官對(duì)園林景觀的感覺(jué)。因此，自然景觀也好，文學(xué)繪畫也罷，對(duì)于園林景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)，以三維空間為主的園林景觀視覺(jué)畢竟是其核心基礎(chǔ)。從現(xiàn)代藝術(shù)早期的立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義、風(fēng)格派、構(gòu)成主義，到后來(lái)的極簡(jiǎn)藝術(shù)，每一種藝術(shù)思潮和藝術(shù)形式都為設(shè)計(jì)師提供了可借鑒的藝術(shù)思想和形式語(yǔ)言。因此，園林規(guī)劃設(shè)計(jì)既要考慮園林景觀的使用功能，同時(shí)還要考慮園林景觀的藝術(shù)性，我國(guó)園林規(guī)劃設(shè)計(jì)藝術(shù)正是傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的綜合。

2園林規(guī)劃設(shè)計(jì)對(duì)民族文化的繼承與揚(yáng)棄

論文關(guān)鍵詞園林規(guī)劃；人性化；生態(tài)性設(shè)計(jì)

論文摘要在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中，要注重園林景觀的藝術(shù)性、對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承并突出園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的前衛(wèi)性，重視園林景觀的人性化設(shè)計(jì)及生態(tài)性設(shè)計(jì)等基本理念。同時(shí)，在設(shè)計(jì)中要考慮經(jīng)濟(jì)合理性的原則，以最少的投入創(chuàng)造出宜人的的景觀環(huán)境。

園林景觀的美學(xué)功能和藝術(shù)性是園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的目的之一。當(dāng)景觀設(shè)計(jì)解決了園林景觀的技術(shù)課題與使用功能，藝術(shù)便成為其永無(wú)止境的追求。當(dāng)園林景觀在其功能基本一致時(shí)，園林景觀的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格符合大眾的審美心理，這種園林景觀就能受到人們的歡迎，通過(guò)人們?cè)谛睦砩蠈?duì)這種設(shè)計(jì)形式的接受，以便實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師在經(jīng)濟(jì)、道德、大眾審美等方面的影響，強(qiáng)化所設(shè)計(jì)園林景觀的社會(huì)認(rèn)同感。因此，在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)基本理念在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐中的重要性具有十分積極的作用。

1園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的藝術(shù)性

園林規(guī)劃設(shè)計(jì)是從審美的角度出發(fā)，以實(shí)用功能為目的再創(chuàng)造。藝術(shù)形式層出不窮，純藝術(shù)與其他藝術(shù)門類之間的界限日漸模糊，藝術(shù)家們吸取了電影、電視、戲劇、音樂(lè)、建筑、自然景觀等的創(chuàng)作手法，創(chuàng)造了媒體藝術(shù)、行為藝術(shù)、光效應(yīng)藝術(shù)、大地藝術(shù)等一系列新的藝術(shù)形式，而這些反過(guò)來(lái)又給其他藝術(shù)行業(yè)的從業(yè)者以很大的啟發(fā)[1]。現(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計(jì)，從一開(kāi)始就從現(xiàn)代藝術(shù)中吸取了豐富的形式語(yǔ)言。而對(duì)園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中影響最大而且穩(wěn)定不變的主觀因素是人類的感官對(duì)園林景觀的感覺(jué)。因此，自然景觀也好，文學(xué)繪畫也罷，對(duì)于園林景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)，以三維空間為主的園林景觀視覺(jué)畢竟是其核心基礎(chǔ)。從現(xiàn)代藝術(shù)早期的立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義、風(fēng)格派、構(gòu)成主義，到后來(lái)的極簡(jiǎn)藝術(shù)，每一種藝術(shù)思潮和藝術(shù)形式都為設(shè)計(jì)師提供了可借鑒的藝術(shù)思想和形式語(yǔ)言。因此，園林規(guī)劃設(shè)計(jì)既要考慮園林景觀的使用功能，同時(shí)還要考慮園林景觀的藝術(shù)性，我國(guó)園林規(guī)劃設(shè)計(jì)藝術(shù)正是傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的綜合。

2園林規(guī)劃設(shè)計(jì)對(duì)民族文化的繼承與揚(yáng)棄

內(nèi)容摘要本文以長(zhǎng)春凈月潭風(fēng)景林總體規(guī)劃為例，概略介紹了生態(tài)信息社會(huì)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)審美思想的原則與發(fā)展趨勢(shì)。

一．困惑與問(wèn)題

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的快速改變，人們的空間審美觀念悄然發(fā)生著巨大的變化，功能形式等經(jīng)典空間美學(xué)原則受到空前的挑戰(zhàn)，在我國(guó)特有的社會(huì)形態(tài)發(fā)展過(guò)程中，空間審美思想將呈現(xiàn)多元并存的現(xiàn)狀，空間審美的思想觀念、意識(shí)正在發(fā)生著歷史上從未有過(guò)的改變，這種改變是由我國(guó)特有的發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)狀和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)所決定的。舊有的景觀空間的審美原則正在進(jìn)行著歷史性的融合與置換，這種融合、置換將在世界各個(gè)國(guó)家之間、城鄉(xiāng)之間、不同人文或地理單元之間交叉出現(xiàn)，交叉融合，發(fā)展趨勢(shì)趨于明顯，即趨同于以自然生態(tài)景觀審美為目標(biāo)的“景觀生態(tài)審美”模式。

接受西方紀(jì)元文化，我們進(jìn)入紀(jì)元二十一世紀(jì)，各行各業(yè)以嶄新的期待接受新世紀(jì)思想的沐浴、挑戰(zhàn)。然而同時(shí)，生存與居住環(huán)境問(wèn)題卻日益凸現(xiàn)。生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展綜合問(wèn)題也隨之越來(lái)越突出，為適應(yīng)這種急劇變化，作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先行行業(yè)——規(guī)劃設(shè)計(jì)，其思想應(yīng)緊緊把握時(shí)代脈搏，為社會(huì)發(fā)展、變化做出合理預(yù)警和對(duì)策。規(guī)劃設(shè)計(jì)的觀念也應(yīng)作出相應(yīng)的改變，不僅僅應(yīng)解決局部人群或地域的矛盾，也不能單獨(dú)追求片面的空間功能需求，也遠(yuǎn)非“空間形式美學(xué)”一詞所能簡(jiǎn)單概括，而應(yīng)著眼于大地環(huán)境的綜合改善。如果說(shuō)，20世紀(jì)初期在西方興起的工業(yè)設(shè)計(jì)思想革命掀起了工業(yè)設(shè)計(jì)的狂潮，演繹了現(xiàn)代意義上的空間環(huán)境設(shè)計(jì)思想美學(xué)，近而推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，影響人類整整一個(gè)世紀(jì)，對(duì)人類在文化進(jìn)化史上寫下了豈今為止最為光輝的一頁(yè)；那么在21世紀(jì)，當(dāng)人類面對(duì)自身文化極度發(fā)展所帶來(lái)的負(fù)面影響的諸多作用下，在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生存環(huán)境惡化的巨大壓力下，如何譜寫新的歷史篇章，人類在思想方法層面上如何提出新的革命性的“激活點(diǎn)”或者在設(shè)計(jì)規(guī)劃上提出新的、能夠在更大程度上協(xié)調(diào)諸多矛盾的規(guī)劃觀念，是我們應(yīng)當(dāng)高度重視的規(guī)劃戰(zhàn)略思想。新世紀(jì)規(guī)劃設(shè)計(jì)的革新點(diǎn)在哪兒？發(fā)展趨勢(shì)又是什么？這一系列的問(wèn)題一直困惑著我們新一代規(guī)劃設(shè)計(jì)師。

二．審美觀念的混雜、交融

隨著知識(shí)與信息時(shí)代的來(lái)臨，交流已變得相對(duì)容易，社會(huì)發(fā)展速度節(jié)奏成倍增長(zhǎng)，巨大的社會(huì)需求變革要求每一個(gè)個(gè)體與集體作出相應(yīng)的變化，新的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)、環(huán)境模式應(yīng)該對(duì)應(yīng)怎樣的規(guī)劃設(shè)計(jì)理念，是本文所關(guān)心的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，與知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息時(shí)代、文化生態(tài)時(shí)代相適應(yīng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)審美思想不再是貫穿二十世紀(jì)始終的功能與形式美學(xué)原則，長(zhǎng)期以來(lái)被奉為空間審美金科玉律的功能、形式比例原則。這些原則在紛繁多變的眾多思想雜流的沖擊下，變得模糊、混沌而富有多義……在面對(duì)千篇一律的城市風(fēng)貌和建筑面孔，衣食不愁的人們終于發(fā)出了很多疑問(wèn)。原始、自然、多義、豐富、混沌、模糊的原生態(tài)景觀和非機(jī)器化的農(nóng)業(yè)文明手工景觀重新以巨大的自然野性姿態(tài)博得了眾多的人們的懷念和欣賞，工業(yè)文明的機(jī)器與直線不再是主宰的審美選擇。城市中心的巨大膨脹伴隨著城郊土地的嚴(yán)重流失、以及農(nóng)村的工業(yè)化進(jìn)程等、帶來(lái)了政治、經(jīng)濟(jì)、觀念文化的相互滲透，同時(shí)使我國(guó)的空間審美意識(shí)在不同的城市、不同的經(jīng)濟(jì)和文化狀態(tài)下形成了巨大的差異，這種差異或體現(xiàn)為一種相互融合、共存的奇異狀態(tài)，或則變現(xiàn)為一種水火不相容的隔離狀態(tài)，或體現(xiàn)為一種較為純粹的工業(yè)文化表現(xiàn)或農(nóng)業(yè)文化表現(xiàn)，或表現(xiàn)為非常流行、前衛(wèi)的后工業(yè)、信息時(shí)代的純粹狀態(tài)，而有時(shí)則依然表現(xiàn)為傳統(tǒng)的天人合一的自然原生態(tài)狀態(tài)。然而如此紛繁復(fù)雜的空間審美思想狀態(tài)其走向基本有一個(gè)較為明確的趨同，即綜合了各種文化與生態(tài)狀態(tài)的理想的景觀模式，我們簡(jiǎn)單稱之為“理想景觀生態(tài)美學(xué)”。理想景觀生態(tài)美學(xué)是原生態(tài)景觀美學(xué)與人類先進(jìn)文化科技狀態(tài)的提煉與抽象。是一種全新的多義的能夠適應(yīng)自然生態(tài)需求與高度科技文化需求的審美原則，它以原生態(tài)景觀審美為基本出發(fā)點(diǎn)，以關(guān)注人類各個(gè)歷史時(shí)期的生活民情、科技文化、歷史記憶精華為焦點(diǎn)或內(nèi)容，包含了工業(yè)時(shí)代的比例、尺度等空間形式原則，同時(shí)從宏觀角度和個(gè)體層面則極力反對(duì)單一工業(yè)文化空間審美的一種審美觀念。

提要:對(duì)深圳市排水現(xiàn)狀存在的問(wèn)題進(jìn)行分析,概要地論述了深圳市排水規(guī)劃的原則、標(biāo)準(zhǔn)及解決水淹問(wèn)題的措施。

1現(xiàn)狀及存在問(wèn)題分析

深圳市經(jīng)過(guò)近20年的規(guī)劃建設(shè)，已形成了收集、輸送、排放各環(huán)節(jié)比較完善的以雨、污水分流體制為基礎(chǔ)的排水系統(tǒng)。目前特區(qū)內(nèi)雨水排除主要借助于市政道路雨水管渠系統(tǒng)收集并通過(guò)河道排放入海；特區(qū)外寶安、龍崗兩區(qū)除老村鎮(zhèn)仍利用道路邊溝無(wú)組織自然排放外，新建道路及小區(qū)均建有較完善的雨水系統(tǒng)。但暴雨來(lái)臨時(shí)，仍有部分地區(qū)受淹，經(jīng)過(guò)分析研究，認(rèn)為主要問(wèn)題在于：

(1)由于特區(qū)建設(shè)之初，城市豎向設(shè)計(jì)沒(méi)有充分考慮濱海城市的排水要求，例如：羅湖小區(qū)的地面標(biāo)高為全市最低，部分地面標(biāo)高低于現(xiàn)狀深圳河在布吉河口5年、10年、20年一遇的洪水位(分別為4.36m，5.19m，5.48m)，即使是深圳河在改造后，其50年一遇的洪水位，在布吉河口處也高于局部地區(qū)。而且當(dāng)河水受到潮位頂托時(shí)，甚至還會(huì)發(fā)生倒灌。

(2)排水設(shè)施不完善，山邊截洪設(shè)施不配套，排水管理不嚴(yán)格，各種垃圾和施工造成的泥沙流失嚴(yán)重堵塞河道、排洪溝和雨水管渠，使排洪能力降低；同時(shí)部分住戶擅自將陽(yáng)臺(tái)改為廚房，酒樓、食肆任意將污水接入雨水系統(tǒng)，不但增加了雨水管渠的負(fù)荷量，同時(shí)也導(dǎo)致了幾個(gè)靠雨水養(yǎng)湖的湖區(qū)污染嚴(yán)重。

(3)河道未完全按標(biāo)準(zhǔn)治理，水庫(kù)泄洪與下游排水缺乏統(tǒng)一協(xié)調(diào)。水庫(kù)在洪潮時(shí)泄洪致使河水倒灌，排澇泵站無(wú)法正常工作。例如深圳水庫(kù)的下游現(xiàn)狀過(guò)流能力為192m3/s，而水庫(kù)的泄洪原則是20年一遇以下洪水下泄量不超過(guò)200m3/s，當(dāng)水位超過(guò)28.3m時(shí)，來(lái)多少泄多少，最大下泄量達(dá)660m3/s，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)河道的泄洪能力。

村鎮(zhèn)體系結(jié)構(gòu)不完整、級(jí)配不合理。鄉(xiāng)政府駐地綜合實(shí)力較弱，缺乏吸納農(nóng)村富余勞動(dòng)力的集聚產(chǎn)業(yè)，難以真正形成全鄉(xiāng)的中心。村鎮(zhèn)整體建設(shè)水平較低，市政基礎(chǔ)設(shè)施和社會(huì)公共服務(wù)設(shè)施不完善，尤其缺乏功能性的公共服務(wù)設(shè)施。①產(chǎn)業(yè)發(fā)展。2011年現(xiàn)有耕地面積43860畝，林業(yè)用地面積為280578畝，森林覆蓋率30%。全鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)以糧食種植、蔬菜種植和養(yǎng)殖業(yè)為主，2009年糧食總產(chǎn)量為1233噸，油料51.9噸，蔬菜27624噸。2011年全鄉(xiāng)社會(huì)生產(chǎn)總值1.4億元，農(nóng)民人均純收入3420元，稅收完成150萬(wàn)元，全社會(huì)固定資產(chǎn)投資完成6320萬(wàn)元，是一個(gè)典型的生態(tài)農(nóng)業(yè)大鄉(xiāng)。②特色農(nóng)業(yè)初具規(guī)模。主要以柴雞養(yǎng)殖和蔬菜、脫毒薯種植及農(nóng)家樂(lè)旅游開(kāi)發(fā)為主體的綜合生態(tài)農(nóng)業(yè)。2011年，全鄉(xiāng)兔養(yǎng)殖9520只，柴雞養(yǎng)殖28萬(wàn)只，奶牛養(yǎng)殖1438頭，脫毒薯種植9459畝，蔬菜種植9663畝，兩家柴雞生產(chǎn)及產(chǎn)品銷售企業(yè)“，小龍泉度假村”農(nóng)家樂(lè)年接待游客已達(dá)上萬(wàn)人次。規(guī)劃區(qū)位于崇禮縣西北部，西北與張縣接壤，一條朝山公路貫穿全鄉(xiāng)，南與張家口公路相連，北與張北公路相連，東面與沽源縣赤城縣接壤，西面與張北縣接壤，南面緊鄰張家口市。張家口積極推進(jìn)建設(shè)的京尚高速公路與北京規(guī)劃的昌赤、灤赤兩條一級(jí)公路銜接，經(jīng)張家口市赤誠(chéng)、崇禮、張北、尚義，接在建的京藏高速公路。在張家口境內(nèi)京尚直接與丹拉、張石、張承等高速連接成高速公路網(wǎng)。境內(nèi)地域遼闊，土地肥沃，水質(zhì)優(yōu)良，資源豐富，林草繁盛，景色怡人。現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)許多礦石；雞鴨鵝等野生動(dòng)物；中藥材，蘑菇、山野菜等野生植物。

旅游策劃與規(guī)劃目標(biāo)

以鄉(xiāng)村環(huán)境為基礎(chǔ)，結(jié)合鄉(xiāng)村旅游發(fā)展趨勢(shì)，突出地域特點(diǎn)，規(guī)劃建設(shè)因地制宜的旅游產(chǎn)品，開(kāi)拓旅游市場(chǎng)，加強(qiáng)社區(qū)參與，農(nóng)游兼顧，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的共同發(fā)展。依托基地良好的自然山水景觀資源，利用塞外生態(tài)系統(tǒng)的獨(dú)特性塑造特色，以旅游服務(wù)和開(kāi)發(fā)為產(chǎn)業(yè)導(dǎo)向，形成集休閑度假、塞外運(yùn)動(dòng)、農(nóng)業(yè)耕作觀光、婚紗攝影基地、生態(tài)居住為一體的濱水生態(tài)度假的塞外風(fēng)情基地。主題：大驛馬、慢生活、生態(tài)樂(lè)農(nóng)莊；發(fā)展目標(biāo)：都市人休閑、避暑、度假、旅游、攝影、觀光的最佳去處。開(kāi)發(fā)項(xiàng)目：農(nóng)家樂(lè)、生態(tài)農(nóng)莊耕作、生態(tài)果園采摘、山地越野、登山滑草、野外露營(yíng)、田園觀光、垂釣休閑、濕地觀光、濱水運(yùn)動(dòng)、木屋度假、特色小吃鄉(xiāng)村特產(chǎn)一條街。開(kāi)發(fā)項(xiàng)目：騎馬重游古驛道、婚俗體驗(yàn)、民俗節(jié)慶活動(dòng)游賞、民間競(jìng)技項(xiàng)目娛樂(lè)。開(kāi)發(fā)項(xiàng)目：戲曲大觀園、民間藝術(shù)品參觀選購(gòu)、鄉(xiāng)野風(fēng)光寫生攝影基地。

規(guī)劃主要內(nèi)容設(shè)計(jì)

按照規(guī)劃戰(zhàn)略，以及區(qū)內(nèi)的地形地貌和道路條件，規(guī)劃形成“四心帶五片，二軸串多區(qū)”的功能布局結(jié)構(gòu)。四心：位于片區(qū)北段的綜合服務(wù)核心節(jié)點(diǎn)、游憩娛樂(lè)片區(qū)的次要服務(wù)節(jié)點(diǎn)、農(nóng)業(yè)觀光片區(qū)的次要節(jié)點(diǎn)和休閑度假片區(qū)的次要節(jié)點(diǎn)。二軸：沿著水系的兩條功能發(fā)展軸和景觀帶，貫穿基地內(nèi)部。五片：旅游服務(wù)綜合片區(qū)、綜合娛樂(lè)游憩區(qū)、休閑度假區(qū)、農(nóng)業(yè)觀光區(qū)、運(yùn)動(dòng)娛樂(lè)區(qū)。充分考慮基地現(xiàn)狀、景觀特色等資源，打造張家口市高檔旅游休閑片區(qū)。基地分為18個(gè)詳細(xì)功能分區(qū)：綜合服務(wù)片區(qū)、果園采摘區(qū)、農(nóng)家樂(lè)片區(qū)、鄉(xiāng)政府、驛馬圖鄉(xiāng)學(xué)校、綠化景觀廣場(chǎng)木屋度假區(qū)村民安置區(qū)、學(xué)校現(xiàn)狀變電所、生態(tài)果園采摘（生態(tài)農(nóng)莊耕作）、垂釣休閑、濕地觀光區(qū)、旅游小鎮(zhèn)田園觀光、經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目娛樂(lè)區(qū)、花卉種植區(qū)、登山滑草、野外宿營(yíng)區(qū)。規(guī)劃區(qū)的景觀結(jié)構(gòu)為“：一核二帶，點(diǎn)軸結(jié)合”。一核：濕地景觀核心。二帶：濱水綠化景觀帶。當(dāng)?shù)丨h(huán)境的方法，有機(jī)協(xié)調(diào)環(huán)境保護(hù)與發(fā)展的矛盾，將鄉(xiāng)村旅游發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、村莊基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、居民居住條件改善等方面結(jié)合起來(lái)，以適應(yīng)建設(shè)新農(nóng)村和旅游發(fā)展的要求。采取“政府引導(dǎo)、公司運(yùn)作、村民參與”的旅游發(fā)展模式，通過(guò)成立專門委員會(huì)，確定相應(yīng)機(jī)構(gòu)和法規(guī)，明確職責(zé)、調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性。同時(shí)鼓勵(lì)全體居民參與到改善生活與發(fā)展旅游的過(guò)程之中。

鄉(xiāng)村規(guī)劃并非從“理想的白紙”上開(kāi)始，鄉(xiāng)村作為復(fù)合有機(jī)體，它的發(fā)展與生長(zhǎng)都應(yīng)強(qiáng)調(diào)“脈絡(luò)”的延伸，包括自然脈絡(luò)和人文脈絡(luò)兩部分。驛馬圖概念性旅游規(guī)劃秉承這一主題，連接鄉(xiāng)村歷史特色和自然資源，創(chuàng)新?tīng)I(yíng)造出一個(gè)富有地域特色、充滿活力的鄉(xiāng)村旅游區(qū)域。

一、汾河灌區(qū)的自然條件及社經(jīng)狀況

1.自然條件

汾河灌區(qū)位于山西省中部太原盆地，屬地形平緩的沖積平原。北起太原市尖草坪區(qū)上蘭村，南至?xí)x中市介休洪相村，西以太汾公路和磁窯河為界，東以太三公路和南同蒲鐵路為界，南北長(zhǎng)約140km，東西寬約20km。灌區(qū)地跨三個(gè)市，即太原市、晉中市和呂梁市的11個(gè)縣(區(qū))，控制面積20555km2，其中耕地約15684萬(wàn)畝，設(shè)計(jì)灌溉面積14955萬(wàn)畝，由五個(gè)相對(duì)獨(dú)立的供水渠系組成，即一壩灌區(qū)、二壩清城、汾東、汾西灌區(qū)和三壩灌區(qū)。灌區(qū)呈葉狀分布于汾河兩岸，是山西省最大的灌區(qū)。大陸性季風(fēng)氣候四季分明，夏季炎熱多雨，冬季寒冷干燥。流域年降水量變化梯度大，由南向北銳減，年徑流量又以汛期為主。灌區(qū)主要土類有潮土、鹽土、水稻土和褐土。土壤顆粒較細(xì)，結(jié)構(gòu)松軟，水土流失嚴(yán)重。

2.社經(jīng)狀況

汾河灌區(qū)地跨三市(太原、晉中、呂梁市)11個(gè)縣區(qū)的60個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)522個(gè)村莊，位于山西省政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心地帶，全灌區(qū)總?cè)丝?15萬(wàn)人，其中農(nóng)業(yè)人口1072萬(wàn)人，總勞力432萬(wàn)人；農(nóng)業(yè)機(jī)械12262臺(tái)，總?cè)萘?26057kW；灌區(qū)農(nóng)業(yè)人口人均占有耕地約138畝。生產(chǎn)條件優(yōu)越，是山西省糧食、蔬菜的主要生產(chǎn)基地，也是山西省省會(huì)太原市農(nóng)副產(chǎn)品的主要產(chǎn)地。同時(shí)灌區(qū)內(nèi)煤、電資源豐富，建筑材料貨源充足，可提供石料、水泥、砂子和石子等資源。受益區(qū)內(nèi)建有多種大中型工礦企業(yè)。汾河灌區(qū)緊臨山西省省會(huì)太原市，航空、鐵路、公路等交通條件均很發(fā)達(dá)。灌區(qū)內(nèi)各村鎮(zhèn)均有10kv高壓電力線路和變電站，施工期用水、用電都可在各施工現(xiàn)場(chǎng)就近解決。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全年平均日供電可達(dá)20-22h。以上這些均為灌區(qū)工程維養(yǎng)護(hù)順利實(shí)施創(chuàng)造了條件。

二、灌區(qū)及排退系統(tǒng)現(xiàn)狀、可行性分析