［摘要］文化墻是學校文化的重要組成部分，是學校文化的顯性標記。通過那一面面內容不同、風格各異的墻面，一所學校的辦學理念、歷史文化、特色活動等文化內涵便會浮現在師生的眼前。蘭州市城關區五泉小學的文化墻設計便秉承了上述設計理念，有效地將學校的教育理念、培育目標、特色活動、泉水文化滲透在不同的文化墻中，讓文化墻展現出獨特的教育魅力。

［關鍵詞］校園文化；展現；魅力

一、“潤智教育”文化墻：學校理念的詮釋載體

五泉小學校門走廊右側是學校的潤智教育文化墻。墻頂是五個泉水水滴造型的燈罩，意味著從五泉山的五泉中流出的水流到了校園；墻面主體圖是水花奔騰流淌中形成的變體的“潤智”二字，上方書寫著“揚泉水精神，創潤智教育”，下方書寫著“潤澤生命，啟迪智慧，過一種幸福完整的教育生活”，意味著學校立足水之潤澤、啟智精神指向，給泉水加上教育基因后所提出的“潤智教育”的辦學理念：潤者，潤澤也，智者，智慧也；潤澤是溫潤、是呵護，潤澤是滋潤、是喚醒，潤澤是浸潤、是培植，潤澤是圓潤、是引領。智慧是知識、是智力，智慧是個性、是能力，智慧是靈感、是魄力，智慧是堅持、是毅力。其核心價值就是：潤澤生命，啟迪智慧，過一種幸福完整的教育生活。

二、“五有泉娃”文化墻：培育目標的形象展現

五泉小學校門走廊左側是學校的“五有泉娃”文化墻。墻面主體是五個生動活潑的泉娃形象和他們所代表的形象目標，他們分別被命名為蒙娃、惠娃、掬月娃、甘露娃、摸子娃。墻面上方書寫著“做智慧教師，育‘五有泉娃’”。這個文化墻意在說明在潤智教育理念引領下，學校倡導每一個教師通過自己的智慧，引領學生朝著“五有泉娃”的發展目標邁進。具體來說，“五有泉娃”的培養目標就是以下五個目標：蒙娃的培養目標是五泉小學的每一個孩子在讀書反思中獲得知識，積淀自我，產生想法，成為一個有思想的孩子。惠娃的培養目標是五泉小學的每一個孩子在學習生活中講究方法，理性思考，巧妙應對，成為一個有智慧的孩子。掬月娃的培養目標是五泉小學的每一個孩子在求知探索中敢于想象，勇于創新，樹立目標，成為一個有夢想的孩子。甘露娃的培養目標是五泉小學的每一個孩子在為人處事中永施愛心，樂于助人，恪守準則，成為一個有道德的孩子。摸子娃的培養目標是五泉小學的每一個孩子在實踐活動中腳踏實地，善于合作，彰顯靈動，成為一個有活力的孩子。

摘要：智慧課堂是小學現代化教學的新目標，它強調學生在課堂上能力的培養，素質的提高，以及實踐應用能力的塑造，與傳統的應試教學模式完全不同，更關注學生的成長。小學生正處于啟蒙學習的新時期，如何在提高他們成績的同時，健全他們的人格，樹立正確的學習思維，養成好的習慣才是教學的終極目標。小學生年紀小，學習的注意力常常無法集中，智慧課堂的建立就是要幫助他們走出困境，以有趣的教學方式實現創新教學，為學生的全面發展提供可行性意見。

關鍵詞：小學數學智慧課堂教學藝術；創新教學；全面發展

當前，教育教學改革深入實施，傳統的教學理念和模式已經無法滿足學生的訴求，難以培養學生正確的思維理念。小學是學生打基礎的階段，在這一時期教師不僅要教給學生知識，還要用具有藝術性的教學方法啟迪學生，讓他們對課程有一個深刻的認知。智慧課堂是一個全新的概念，它主要是針對學生提出的教學方式，概括而言就是要堅持以學生為本的理念，尊重他們的個性特點，以適宜學生發展的方式來教學，不斷的推動創新。本文就以智慧課堂的教學藝術為研究的重點，對其意義進行分析，并結合實際提出構建智慧課堂的有效方法，為學生營造良好的學習環境。

1構建小學數學智慧課堂的意義

智慧課堂是小學教學的新內容，也是創新教學的方法之一。數學是一門較難學習的課程，對學生的邏輯思維、記憶力、分析和判斷能力都有較高的要求。以往的單一教學模式過于枯燥，很難實現高效教學。通過構建智慧課堂的方式，對于培養和塑造學生都有積極的意義。首先，有助于小學生更好的發展。顧名思義，智慧課堂就是以學生為本，啟迪他們智慧的一種教學方式。小學生正處于成長的關鍵時期，由于年紀較小，使得他們對于客觀事物的認識還不夠充分，以灌輸為主的應試教學模式只會降低學生的學習興趣，不利于他們更好的感知數學。智慧課堂是生活化、藝術性教學的綜合策略，發揮智慧課堂的意義并用更具藝術性的方式教學，對于學生的發展起到了推動作用。其次，有助于教師教學能力的提高。教師是教學的主導者，在小學數學課堂中，通過全新的教學模式來授課，客觀上為教師的進步提供了可能性。與一塊黑板、一張講臺的教學方式不同，智慧課堂需要教師扮演更多的角色，成為主導教學的設計者和管理者。而教師在組織教學的過程中，也能夠突出自己的優勢，不斷的進行學習，汲取更多的營養，全面提升自己的能力。最后，有助于利用智慧課堂發現教學的規律。據調查顯示，小學生雖然年紀小，但是接受能力較強，思維活躍。智慧課堂的構建，能夠為學生提供一個更廣闊的空間，通過營造自由寬松的學習環境，學生能夠獲得更多的體驗，并從不同的角度和維度完善自我，在實踐和探究中找到數學學習的規律，讓學習變得事半功倍。

2小學數學智慧課堂教學藝術的實踐

摘要：文章首先從音樂啟迪智慧作用方式的基礎的角度，闡述了音樂與其他相關文化科學知識的關系。其次，就音樂啟迪智慧作用的方式，探討了音樂學習訓練方式是集中綜合了所有其他文化科學知識學習方式及方法，這是音樂之所以具有啟迪智慧的作用的根本原因。

關鍵詞：音樂啟迪智慧作用方式

音樂能夠啟迪智慧，這是音樂教育教學長期實踐已經證明了的真理。音樂是一種藝術，更是一種通過一定形式的音響組合，表達人們思想感情和生活情態的特殊藝術表現形式。音樂表演是通過節拍、節奏、旋律、和聲形式的基本要素及演唱（聲樂）、演奏（器樂）和表演（舞蹈）等表現手段來實現的，最終作用于聽眾欣賞和感受的過程。所以，當我們從上述音樂的概念和含義出發，來探討音樂啟迪智慧的作用方式，我們就可以明了，音樂的表現要素與音樂的表現形式這兩方面內容，同時我們能夠認識音樂、了解音樂、學習音樂和表現音樂，進而理解音樂之所以能夠啟迪智慧、開發智力的作用。

一、音樂啟迪智慧作用方式的基礎

音樂的表現要素本身就體現了音樂啟迪智慧的作用方式。首先，音樂的節拍、節奏要素為我們提供了一定的時間和數理的概念，使我們能夠在音樂的演唱或演奏、表演或欣賞中體會到音樂的律動感；其次，音樂的旋律與和聲要素，為我們提供了不同頻率的聲音的變化，使我們能夠在音樂的演唱或演奏、表演或欣賞中感受到不同音響運動的形式；最后，音樂的題材、體裁、風格等不同要素，為我們展示了不同的豐富的思想情感和生活情態，使我們能夠在音樂的演唱或演奏，以及表演或欣賞其藝術效果的過程中，陶冶自己的情操，升華自己的精神，提升自己的境界，忘我地融入到音樂。

由于音樂本身就是在其他社會科學文化的基礎上產生和發展起來的，因此，音樂與其他社會科學文化的廣泛聯系，也是音樂能夠啟迪智慧、開發智力的重要內容和方式。

【摘要】“情智語文”中的“情”便是情感，代表著語文的人文關懷與情感，“智”便是智慧，代表著理性和嚴謹的科學態度。孫雙金“情智語文”教學理念注重“情”與“智”的培養，為過于強調工具性的傳統語文教學與教育教學改革注入新的生機和活力，提高課堂效率和促進了學生的全面發展，為一線教師的語文教學起到示范作用，豐富了語文教育教學的理論。文章通過文獻研究法和案例研究法，從孫雙金“情智語文”的課堂教學案例和相關理念去研究“情智語文”重要思想，概括“情智語文”教學的一般模式和思想內涵，從而歸納出孫雙金“情智語文”課堂教學的實施策略。以“情智語文”教學模式為出發點，在總結反思的基礎上，力求教學模式上的創新，彌補傳統語文教學模式的不足，并將其運用到真實的語文課堂實踐中來。

【關鍵詞】孫雙金；情智語文；教學理念；啟示

語文學科是門重要的社會人文學科，是學好其他各門課程的基礎，也是從事工作與繼續學習的基礎，對學生終身學習和有個性地發展有著深遠影響作用。《全日制義務教有語文課程標準（2021年版）》中指出“閱讀教學應引導學生鉆研文本，在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣”。而現在的一些語文課堂教學中，過于強調語文課程的工具性，容易忽視人文性的特點，或是強行灌輸指明課文的思想感情，學生只是簡單地囫圇吞棗“背誦”課文思想感情，而不切身體會其內在的含義。這種教學模式缺乏學生個性化文本解讀的樂趣，阻斷了學生與文本、教師之間情感對話的生成。而孫雙金教師的“情智語文”教學模式，從心理學的角度，闡述了人的情感和智慧有關。通過一定的教學技巧和方法，師生在融洽的課堂氛圍內，激發學生自主體會的情感，“以情啟智，以情促智”使師生能夠快速進入文本，并融入課堂情境中，這樣才能促進學生全面而有個性地發展，實現語文課文工具性與人文性的統一。

一、含義概念梳理之“廬山真面目”

劉勰《文心雕龍》記載：“夫綴文者情動而辭發，夫觀文者披文以入情。”所以人非草木，孰能無情，作者在創作過程中融入了自己的感情和思想見解，而讀者也應從情感出發，聯系自身經驗和文本，進入作品的情感世界中，而這樣的“情深意濃”的教學模式可以喚醒學生藏在內心深處的感情，點燃智慧火花。“情智語文”的“情”便是情感，代表著語文的人文關懷與感情，“智”便是智慧，代表著理性和嚴謹的科學態度。雖情與智的內涵相異，但是二者又存在緊密的內在邏輯聯系，孔子曰“智者樂”，智慧使人快樂，而樂又是一種情，情與智水乳交融于一體，才能凸顯其教學效果。孫雙金這樣詮釋：“情智語文就是充分挖掘語文課程的情感和智慧因素，調動教師的情智才能，營造積極的情智氛圍，追求情智共生，情智和諧發展的語文。”

二、情智語文的教學模式

［摘要］教育是人類通向幸福的階梯，不僅因為教育幫助人獲得幸福所需的物質條件，更重要的是教育在精神層面上關懷人的生活。它是一項“以智慧啟迪智慧，以精神涵養精神，以信念強化信念”的事業;讓人擁有平和的心態，堅定的信念和行動的智慧，達到人生幸福的境界。

［關鍵詞］幸福；教育；終極追求

哲學家們都承認：人生最高的目的是幸福。費爾巴哈在《幸福論》中提出：“一切有生命和愛的動物，一切生存著和希望生存的生物之最根本的和最原始的活動就是對幸福的追求。”[1]那么，作為人類通往幸福天堂的階梯，教育的本真熱愛和深沉渴望也就必然指向人生的幸福。蘇霍姆林斯基就曾指出，教育（目的）是培養幸福的人。

一

杜威說：“教育即生活”，但是教育是一種特殊的生活過程。教育應該關懷人的生活，首先應該是關懷人的當下的生活，關懷此時此刻此人的存在，教育應當成為此時此刻的個體獲得幸福生活的一種特殊方式。

在現代化的過程中，在某種意義上，教育的任務不是傳遞給受教育者多少知識，教育的追求更重要的是在知識的傳遞中形成面對生活的正確態度。杜威就說：我們經過教育過程而獲得知識，而這些教育過程不止單純的獲取知識和有關技巧形式，它們還企圖把所獲得的知識統一起來，形成持久的性向和態度。因為一個人的心態就決定了他的生活狀態，決定了他對幸福的體會。幸福就是一種感受，一種心理狀態，一個源自內心的平和協調。狄德羅說：“在情感協調一致的情況下，具有強烈的情感就是幸福”。教育就是對人不可能“萬事如意”的生活的一種關懷，幫助受教育者發現生活的亮點，找到生活的幸福點，協調人們的期望和現實，內心和外在的矛盾，鼓勵人們從容地看待人生，看待人生中的不幸。孔子曾評價其弟子顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回不改其樂。賢哉，回也。”面對生活的困境，別人認為無法生存，顏回卻樂在其中，這樂是在看待問題的心態上。雖然我們再努力也成不了劉翔，但是我們仍然能享受奔跑的快樂，關鍵我們以什么心態看待奔跑。當我們登上“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”的境界時，我們就獲得豁達、淡定和幸福的體驗。幸福就是一種精神的滿足，一種情感的釋放；我們的教育就是一種精神教育、情感教育。教育家蘇霍姆林斯基就認為：“學校的任務不僅在于教授給學生從事勞動及合乎要求的社會活動所需要的知識，而且在于給每個人以精神生活的幸福。”[2]

偶而在同事的辦公桌上看到這本書——《不跪著教書》，我很驚詫，亦很迷惑，不知其意，但同時也被它深深吸引了。書一拿到手的那一刻，我就迫不及待的捧起書來打量它一番。“想要學生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學生會是什么樣的人？”封面上的這兩句話深深地觸動了我。

想要學生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。中國人曾經有著千百年給封建權貴下跪的歷史，深受封建思想毒害，歷來順受，從骨子里向外透著奴性。封建主義早已滅亡，可它給中國人帶來的精神毒害還不可能說消失就消失。還有人可能還在以各種各樣的形式跪著生活。為了不使我們的下一代繼續以各種各樣的形式下跪，我們教育工作者就要向吳非老師所說的，得要站直了教書，得要有鐵骨！

書中讓我最感動的是開篇第一則隨筆——《永不凋謝的玫瑰》。這篇文章講的是前蘇聯著名的教育家蘇霍姆林斯基，他記下了這樣一則真事。校園的花房里開出了一朵碩大的玫瑰花，全校師生都非常驚訝，每天都有許多同學來看。這天早晨，蘇霍姆林斯基在校園里散步，看到幼兒園的一個4歲小孩在花房里摘下了那朵玫瑰花，抓在手中，從容地往外走。他很想知道這個女孩為什么摘花，他彎下腰，親切地問：孩子，你摘這朵花是送給誰的？能告訴我嗎？小女孩害羞地說：“奶奶病很重，我告訴她學校里有這樣一朵大玫瑰花，奶奶有點不信，我現在摘下來給她看，看過我就把花送回來。”聽了孩子的天真的回答，蘇霍姆林斯基的心顫動了，她攙著小女孩，在花房里又摘下了兩朵大玫瑰花，對孩子說：“這一朵是獎給你的，你是一個懂得愛的孩子；這一朵是送給媽媽的，感謝她養育了你這樣的好孩子。”

這個故事長久地感動著我，并深深地啟迪了我。假如是我，會怎么做呢？

我想我可能會對孩子缺乏良好的道德教育而憂心忡忡，首先會沒收了她的花，更不會再去摘花給她，而是苦口婆心的對小女孩進行一番傳統的道德教育，教育小女孩不要損害公物。小女孩也一定會唯唯諾諾，并從此開始在她幼小的心靈中慢慢根植積累著一條又一條的大道理，但可能會讓她缺失了對人性美與人情美的感悟，缺乏了同情心和憐憫心。可能今后她知道別人有困難或生病等也會漠不關心了……

肖川博士指出：“教育智慧只能從我們內心深處長出來，其長勢取決于土壤的肥沃程度：我們的文化底蘊，我們的學識修養，心性修養，精神修養。”所以教師要有“心”：愛心、善良的心、同情心、感恩的心、純潔的心；要教會學生擁有善良，懂得感恩，懂得同情，懂得珍愛一切生命，懂得寬容理解，懂得真善美；要用情感溝通情感，用智慧啟迪智慧，用心靈觸摸心靈！我們首先應該是站直了的教師，要不斷的學習，要了解學生、關心學生給學生以真愛，要從細小的事情中去了解學生的真實的思想，通過一些真實的事例，找回他們的同情心，讓他們不斷地發現人性美，這樣我們的學生才可能成為站直了的人。

摘要：教育是一項啟迪智慧的工程，是社會環境中不可缺少的一部分。中學語文教學也應充當一把開啟智慧的“鑰匙”，充分發揚其啟智功能，力圖將學生塑造成語文素質扎實、實踐能力豐富、身心俱和諧的現代化人才。本文首先分析了中學語文教學發揚啟智功能的必要性，包括學科本身以及社會雙方面的驅動。繼而，針對“中學語文如何做一把開啟智慧的‘鑰匙’”這一問題，本文嘗試提出了幾點途徑，例如實現多樣化的教學形式、優化提問環節、重視欣賞教學等內容。

關鍵詞：中學語文教學發揚啟智功能學生途徑

作為整個社會系統中的根基部分，教育事業關乎到國家的發展、民族的未來，其重要性毋庸置疑。教育不等同于培訓，它的職能并非是塑造出千篇一律的人才，而是要能動地啟迪學生的心靈，開啟他們的智慧之門。這樣一來，教學工作便如同一把“鑰匙”，發揮著舉足輕重的啟智功能。

語文教育是針對“人”的教學，應促成人的全面、協調發展，中學語文教育亦是如此。如今，在素質教育理念推動下，中學語文教學不僅僅要提升學生的語文素質水平，也要關注學生的人文精神、道德修養等方面，旨在讓學生成為語文基本功扎實、身心俱和諧的現代化人才。中學語文教育應將學生視為一處資源豐富的寶藏，細致地發現、挖掘蘊涵于其中的亮點、價值，引導學生最大程度地開發自身的潛能。

一、中學語文教學發揚啟智功能的必要性

中學語文教學之所以要發揚啟智功能，既是學科本身發展的需求，也受社會因素的驅動。一方面，語文教學要打破原有范式的束縛，在素質教育改革過程中找準定位、尋求進步的方向。中學語文教育要完成工具性與人文性的統一，就必須改良舊有的教學模式，讓教師退居“引導者”、“啟迪者”的位置，而重在開掘學生的主體性與自發性；另一方面，社會對人才的需求愈發多元、全面。作為輸送人才資源的“管道”，學校不僅要培養出“會讀書”的學生，也要端正學生的道德品質、豐富他們的人文精神世界，并敢于實踐與創新。因此，中學語文教學應充分發揮啟智功能，讓學生在掌握語文基礎知識之余，也能靈活地運用知識，并樹立起健康、積極的人生價值觀。

摘要：教育是一項啟迪智慧的工程，是社會環境中不可缺少的一部分。中學語文教學也應充當一把開啟智慧的“鑰匙”，充分發揚其啟智功能，力圖將學生塑造成語文素質扎實、實踐能力豐富、身心俱和諧的現代化人才。本文首先分析了中學語文教學發揚啟智功能的必要性，包括學科本身以及社會雙方面的驅動。繼而，針對“中學語文如何做一把開啟智慧的‘鑰匙’”這一問題，本文嘗試提出了幾點途徑，例如實現多樣化的教學形式、優化提問環節、重視欣賞教學等內容。

關鍵詞：中學語文教學發揚啟智功能學生途徑

作為整個社會系統中的根基部分，教育事業關乎到國家的發展、民族的未來，其重要性毋庸置疑。教育不等同于培訓，它的職能并非是塑造出千篇一律的人才，而是要能動地啟迪學生的心靈，開啟他們的智慧之門。這樣一來，教學工作便如同一把“鑰匙”，發揮著舉足輕重的啟智功能。

語文教育是針對“人”的教學，應促成人的全面、協調發展，中學語文教育亦是如此。如今，在素質教育理念推動下，中學語文教學不僅僅要提升學生的語文素質水平，也要關注學生的人文精神、道德修養等方面，旨在讓學生成為語文基本功扎實、身心俱和諧的現代化人才。中學語文教育應將學生視為一處資源豐富的寶藏，細致地發現、挖掘蘊涵于其中的亮點、價值，引導學生最大程度地開發自身的潛能。

一、中學語文教學發揚啟智功能的必要性

中學語文教學之所以要發揚啟智功能，既是學科本身發展的需求，也受社會因素的驅動。一方面，語文教學要打破原有范式的束縛，在素質教育改革過程中找準定位、尋求進步的方向。中學語文教育要完成工具性與人文性的統一，就必須改良舊有的教學模式，讓教師退居“引導者”、“啟迪者”的位置，而重在開掘學生的主體性與自發性；另一方面，社會對人才的需求愈發多元、全面。作為輸送人才資源的“管道”，學校不僅要培養出“會讀書”的學生，也要端正學生的道德品質、豐富他們的人文精神世界，并敢于實踐與創新。因此，中學語文教學應充分發揮啟智功能，讓學生在掌握語文基礎知識之余，也能靈活地運用知識，并樹立起健康、積極的人生價值觀。

一、古代教育智慧對中學語文教學實踐的指導意義

（一）完善學生的道德素養

不論是古代教育還是現代教育，德育教育都是最主要的。古代教育強調的是明德思想，要求不教育過程中，培養和提升學生的道德素質，并且學生可以用道德規范嚴格要求自己。在應試教育下，中學語文教學在德育教育上是比較欠缺的，學生也承擔著巨大的壓力。因此，古代的德育教育內容對于現今的中學語文教學還是具有指導和借鑒意義的，可以不斷地提高學生的道德素養，完善學生的品格，減輕學生的精神壓力，為學生的未來發展打好基礎。

（二）促進教師和學生的反思

古代教育中強調的另一個內容就是內省思想，它要求學生對自己的言行進行深刻的反思，進而不斷提高自己的素質。在課程改革的推進下，中學語文教師必須要注意從中學語文課程的實際出發，相應地調整教學方法和教學模式等，還要吸取古代教育智慧的精華，領悟內省思想的內涵，自覺反思自己的行為，并且及時糾錯。教師也要引導學生反思，反思在語文學習中有待加強的地方，以便及時改正和提高自己。因此，古代教育智慧可以有效促進教師和學生的反思，提高了中學語文教學的水平。

（三）推進和諧的師生關系的建立

摘要：教育智慧是人們在認識教育活動和從事教育實踐時所表現出的心靈活動的一種整體存在狀態，其核心表現是教師對教育事理深廣的理解力、教育意義敏銳的覺察力和教育實踐有效的決斷力。教育智慧是教師勝任教育工作的根本要求，是時代對教師專業發展提出的迫切需要，是教師專業發展的動力。因而，教育智慧是教師教育的必然選擇。基于教育智慧的特性和生成規律，構建以教育智慧為目的的教師教育應樹立“以人為本”的教育理念，設置合理的課程體系，引導教師形成“理論學習•實踐反思•人格修煉”的“智慧型”生活方式，注重過程性的評價方式。

關鍵詞：教師教育；教育智慧；以人為本；“智慧型”生活方式

教師教育是教師培養和培訓的統稱，是促進教師專業成長的教育過程。基于時展的要求和教育實踐中的困境，走向教育智慧是教師教育發展的必然選擇。

一、何謂教育智慧

深入地認識教育智慧的內涵是走向教育智慧的教師教育首先需要明確的問題。關于教育智慧內涵的理解主要有以下幾種觀點：一是教育智慧是人的多方面能力的綜合。如教育智慧是教師感受的敏感性、教學機智、與學生溝通等能力的綜合［1］。二是教育智慧是一種基于能力而達到的境界。如教育智慧是“教師在對教育本質深刻認識和理解的基礎上，在具體的教育實踐活動中不斷深化、完善自身的教育認知、教育理念、教育能力、教育直覺等，體悟生成的教育適切性的綜合品質或達到的教育境界”［2］。三是教育智慧是一種心智思維品質。如教育智慧是指教師在其專業領域深刻體驗與執著思考的基礎上，對教育本質與教育過程所持有的的一種深刻洞察、精確理解、迅速判斷等成熟完善的心智思維品質［3］。四是教育智慧表現為一種教育機智。范梅南認為，教育智慧“不是一種行為準則、技術或方法”，因而不能夠傳授，是“一種以兒童為指向的多方面的、復雜的關心品質”［4］，它表現為教育機智。這種教育機智是對兒童體驗的理解，尊重兒童的主體性，“打動”兒童，在具體的教育情境中面對各種復雜的情況，采取適切的教育行動，與兒童結成一種教育關系，從而促進兒童的成長。這些觀點主要是運用知性思維的方式對教育智慧的內涵進行揭示，具有一定的啟發性，但沒有從根本上把握教育智慧的內涵。知識和能力都是形成教育智慧不可或缺的條件，但是知識和能力并不是教育智慧本身。從存在論的思維方式來看，教育智慧是人們在認識教育活動和從事教育實踐時所表現出的心靈活動（知、情、意）的一種整體存在狀態，它以觀念的形式內在于人，并作用于教育過程，指向學生的成長，其中既凝結著體現價值取向的德性，又包含了教育活動相關的知識與經驗，二者融合于人的教育能力中，其核心表現是教師對教育事理深廣的理解力、教育意義敏銳的覺察力和教育實踐有效的決斷力。教育事理深廣的理解力意味著對宇宙萬物、社會百態、人類心靈的深刻洞見和領悟，以及對教育的本質和規律、學生的本質特征、教育情境中學生的真實狀態的深刻認識，它標識著教師對從事教育活動所需的豐富知識、觀念和經驗的自由鏈接和合理創造。教育意義敏銳的覺察力是在具體的教育情境中，教師能夠真誠地關心學生、聆聽學生和自己內心的聲音，迅速地察覺到學生內外部的各種細微變化，并理解其所蘊含的教育價值和教育學意義，從而有效地引導孩子的成長，開啟學生的智慧。教育實踐有效的決斷力是建立在教育理解力和覺察力的基礎之上，將人們內在的教育智識外化為處理現實問題的教育能力的關鍵環節，是順利有效地組織教學活動、解決教育問題和處理教育事務的根本保證。

二、教師教育為何要走向教育智慧