“根據(jù)黨的十六大和十六屆四中全會(huì)精神，為進(jìn)一步加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，確保黨始終走在時(shí)代前列，更好地肩負(fù)起歷史使命，中央決定，從2005年1月開始，用一年半左右的時(shí)間，在全黨開展以實(shí)踐‘三個(gè)代表’重要思想為主要內(nèi)容的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)。”

為此，中央專門召開會(huì)議進(jìn)行部署并下發(fā)了實(shí)施“意見”。筆者以為在開展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)中，有兩個(gè)問題值得注意。

一、“先進(jìn)性教育”——誰(shuí)教育

其一，不能讓有問題的領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)教育，尤其是群眾基礎(chǔ)差，群眾長(zhǎng)期不滿意的領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)教育。比如，曾擔(dān)任阜陽(yáng)地委書記的王懷忠，在擔(dān)任一方領(lǐng)導(dǎo)之時(shí)，群眾就有“只要反腐不放松，早晚會(huì)抓到王懷忠”這樣的評(píng)價(jià)。如果讓這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)開展黨的先進(jìn)性教育，無(wú)疑會(huì)失去先進(jìn)性教育的威望。這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部越“言之鑿鑿”，群眾越反感。如此，只能使得教育活動(dòng)“南轅北轍”。防止如此弊端產(chǎn)生需要在先進(jìn)性教育中結(jié)合反腐敗進(jìn)行。不僅要停留在“教育”上，對(duì)存在的一些問題還要鼓勵(lì)批評(píng)，有關(guān)方面要主動(dòng)暢通問題反映渠道。

其二，不能讓脫離實(shí)際，“眾人皆醉我獨(dú)醒”的人來(lái)教育。有些黨校教師，有些專職工作者由于接觸社會(huì)面狹窄，長(zhǎng)期脫離實(shí)際，對(duì)于黨史或者某些方面的專業(yè)知識(shí)也許比較熟悉，但是結(jié)合實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想教育，剖析問題只能來(lái)源于一些資料，缺乏針對(duì)性，生動(dòng)性。常常一副“眾人皆醉我獨(dú)醒”的架勢(shì)。正面教育少，對(duì)問題也是負(fù)面宣傳、負(fù)面引導(dǎo)，起不到先進(jìn)性教育目的。

二、“先進(jìn)性教育”——教育誰(shuí)

“根據(jù)黨的十六大和十六屆四中全會(huì)精神，為進(jìn)一步加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，確保黨始終走在時(shí)代前列，更好地肩負(fù)起歷史使命，中央決定，從2005年1月開始，用一年半左右的時(shí)間，在全黨開展以實(shí)踐‘三個(gè)代表’重要思想為主要內(nèi)容的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)。”

為此，中央專門召開會(huì)議進(jìn)行部署并下發(fā)了實(shí)施“意見”。筆者以為在開展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)中，有兩個(gè)問題值得注意。

一、“先進(jìn)性教育”——誰(shuí)教育

其一，不能讓有問題的領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)教育，尤其是群眾基礎(chǔ)差，群眾長(zhǎng)期不滿意的領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)教育。比如，曾擔(dān)任阜陽(yáng)地委書記的王懷忠，在擔(dān)任一方領(lǐng)導(dǎo)之時(shí)，群眾就有“只要反腐不放松，早晚會(huì)抓到王懷忠”這樣的評(píng)價(jià)。如果讓這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)開展黨的先進(jìn)性教育，無(wú)疑會(huì)失去先進(jìn)性教育的威望。這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部越“言之鑿鑿”，群眾越反感。如此，只能使得教育活動(dòng)“南轅北轍”。防止如此弊端產(chǎn)生需要在先進(jìn)性教育中結(jié)合反腐敗進(jìn)行。不僅要停留在“教育”上，對(duì)存在的一些問題還要鼓勵(lì)批評(píng)，有關(guān)方面要主動(dòng)暢通問題反映渠道。

其二，不能讓脫離實(shí)際，“眾人皆醉我獨(dú)醒”的人來(lái)教育。有些黨校教師，有些專職工作者由于接觸社會(huì)面狹窄，長(zhǎng)期脫離實(shí)際，對(duì)于黨史或者某些方面的專業(yè)知識(shí)也許比較熟悉，但是結(jié)合實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想教育，剖析問題只能來(lái)源于一些資料，缺乏針對(duì)性，生動(dòng)性。常常一副“眾人皆醉我獨(dú)醒”的架勢(shì)。正面教育少，對(duì)問題也是負(fù)面宣傳、負(fù)面引導(dǎo)，起不到先進(jìn)性教育目的。

二、“先進(jìn)性教育”——教育誰(shuí)

一、影視對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響

影視對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響是多方面的。對(duì)他們的人生觀、價(jià)值觀、審美觀、道德觀等方面都有影響。但是，影視作品花樣繁多，內(nèi)容豐富，積極消極因素并存，所以影視作品對(duì)大學(xué)生的影響是兩面的，既有積極的正面影響又有消極負(fù)面的影響。

（一）正面效果。大多數(shù)的影視作品是積極向上的，這一定程度上與我國(guó)嚴(yán)格的審查制度有很大的關(guān)系，經(jīng)過相關(guān)管理部門的審查，很多不好的東西已經(jīng)過濾掉了。絕大多數(shù)影視作品以宣揚(yáng)人類的真善美為主，愛國(guó)主義、集體主義等這些社會(huì)主義的道德風(fēng)尚對(duì)青年學(xué)生的影響也是顯而易見的。但是當(dāng)前我國(guó)正處于改革開放和社會(huì)轉(zhuǎn)型的大潮中，改革開放、社會(huì)轉(zhuǎn)型必然會(huì)對(duì)我們生活的方方面面產(chǎn)生多樣的影響。影視作品來(lái)源于現(xiàn)實(shí)但又不同于現(xiàn)實(shí)，可以說(shuō)影視作品就是現(xiàn)實(shí)生活中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活多方面的寫照。從現(xiàn)實(shí)題材去關(guān)注我們正在變化的生活，關(guān)注改革開放和社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們的真實(shí)生活狀態(tài)，這樣的影視作品是大學(xué)生所真正喜歡的，也是能對(duì)他們祈禱積極作用的。有些影視題材從關(guān)注改革給人們的各種變化來(lái)反應(yīng)人們的內(nèi)心世界，比如電影《生死抉擇》、電視劇《下海》等；有些則從關(guān)注改革進(jìn)程中的私營(yíng)企業(yè)成功的艱辛路程來(lái)寫，讓人們更多了解私營(yíng)企業(yè)發(fā)展的艱難比如《首席執(zhí)行官》。現(xiàn)在的大學(xué)雖然比較開放，但是大學(xué)生仍然是象牙塔里的一群人，影視作品是他們間接了解社會(huì)的一個(gè)重要途徑。好的影視作品使他們?cè)鰪?qiáng)社會(huì)責(zé)任感，熱愛祖國(guó)，關(guān)心國(guó)家大事，關(guān)心祖國(guó)的前途命運(yùn)，熱愛集體，關(guān)心同學(xué)，踴躍參加社會(huì)活動(dòng)，自覺地認(rèn)識(shí)到個(gè)人的歷史責(zé)任，并把這些落實(shí)到平時(shí)的學(xué)習(xí)中。

（二）負(fù)面影響。影視作品絕大部分是好的，但一些影視作品同時(shí)代和人民的要求背道而馳，包含著一些黃賭毒的不健康的內(nèi)容，對(duì)尚處于人生觀構(gòu)建時(shí)期的大學(xué)生來(lái)說(shuō)影響是很惡劣的，嚴(yán)重污染了他們的靈魂。現(xiàn)在有不少的影視作品，宣揚(yáng)的是反映資本主義社會(huì)那種極端民主、絕對(duì)自由的與我國(guó)社會(huì)主義國(guó)情極其不適應(yīng)的政治觀。大學(xué)生在這種影視文化的影響下，無(wú)視任何道德規(guī)范、法治紀(jì)律，追求個(gè)人的絕對(duì)自由，蔑視任何約束限制。少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導(dǎo)，使得大學(xué)生們的價(jià)值觀、消費(fèi)觀大受沖擊和影響。在沒有消費(fèi)能力的大學(xué)生中，用消費(fèi)高檔手機(jī)、高檔服裝、高檔化妝品以及電腦等高檔消費(fèi)品來(lái)炫耀自己，體現(xiàn)自己的價(jià)值。馬加爵殺人的手段深受暴力電影的啟發(fā)，在他的電腦中存著很多極其暴力的影視作品，這些東西對(duì)他殺害同學(xué)中起到了推波助瀾的作用。暴力電影使得本來(lái)殘忍的血腥的場(chǎng)面習(xí)以為常，“馬家爵事件”正是充滿暴力色彩的影視作品對(duì)大學(xué)生影響的一個(gè)影射。

二、影視教育對(duì)思想政治教育的重要意義

影視作品對(duì)大學(xué)生的影響成為一個(gè)不容爭(zhēng)辯的客觀事實(shí)。影視教育對(duì)大學(xué)生思想觀念、政治觀點(diǎn)、行為規(guī)范的影響越來(lái)越被人們所重視。

筆者長(zhǎng)期從事基礎(chǔ)教育工作，對(duì)現(xiàn)行基礎(chǔ)教育存在的問題深感嚴(yán)重。如果說(shuō)我們花這么大的力氣辦教育是為了孩子著想,為國(guó)家的未來(lái)著想,那么我們必須認(rèn)真地去了解、分析一下教育的現(xiàn)狀,如果教育確實(shí)出現(xiàn)了問題,我們能忍心使這種局面繼續(xù)維持下去嗎?多年來(lái)，我目睹了一代代的“花朵”,大多是無(wú)所收獲而凋謝了，作為教育最前沿的一名普通的教師,我實(shí)在不忍他們重蹈覆轍，唯有拿起筆來(lái)呼吁：請(qǐng)救救孩子！

基礎(chǔ)教育的弊端

1、現(xiàn)行基礎(chǔ)教育的內(nèi)容，根本是為了培養(yǎng)專家學(xué)者，而不是為了培養(yǎng)高素質(zhì)的普通勞動(dòng)者，是“成龍”教育，而不是“成蟲”教育，而大多數(shù)人是注定要“成蟲”的。

我們黨的教育方針明確指出教育的目的是培養(yǎng)德智體美勞等全面發(fā)展的社會(huì)主義合格接班人，現(xiàn)在提出素質(zhì)教育總算找到了問題的關(guān)鍵。所謂素質(zhì)，它應(yīng)該既包括審美和藝術(shù)的文化素質(zhì)，又包括意志和毅力的心理素質(zhì)；既包括理論素養(yǎng)又包括實(shí)踐能力；既有做一個(gè)社會(huì)人的基本素養(yǎng),還應(yīng)有做一個(gè)特長(zhǎng)人的個(gè)性素養(yǎng)；等等。如果拿這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量現(xiàn)行的教育內(nèi)容,就不難發(fā)現(xiàn)我們培養(yǎng)的范圍太狹窄了。它不僅把教育的內(nèi)容設(shè)定在文化的小圈里,更重要的是把文化圈割在諸如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、政治、英語(yǔ)、物理、化學(xué)等幾門小小的課程里。

為了更好地實(shí)施素質(zhì)教育，全面的實(shí)用的教材設(shè)定應(yīng)該體現(xiàn)兩點(diǎn)原則：一是廣，二是精。這就需要兩套教材，第一套是泛指常識(shí)性的教育，第二套是針對(duì)個(gè)人特長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)專而精。對(duì)于常識(shí)性課題不應(yīng)做太高要求,及格就可以了；而對(duì)個(gè)人特長(zhǎng)必須從小發(fā)現(xiàn)從小培養(yǎng)。

一個(gè)人不可能這也行那也行，走上社會(huì)畢竟只需要一兩種技能就可以了。這個(gè)問題似乎只有上大學(xué)才重視,而實(shí)際情況是大部分人受了基礎(chǔ)教育就要走上社會(huì)。所以基礎(chǔ)知識(shí)教育是究竟為升學(xué)服務(wù)培養(yǎng)專家，還是為做老百姓服務(wù),即是“成龍教育”還是“成蟲教育”,這一點(diǎn)是必須明確的大問題。

根據(jù)上級(jí)文件指示精神，教育局大力開展了黨員干部警示教育活動(dòng)，在活動(dòng)中，我感受頗深，對(duì)自己的思想、工作、學(xué)習(xí)等方面進(jìn)行了深刻的剖析，現(xiàn)整理如下：

一、存在問題及根源

1、政治理論學(xué)習(xí)不夠。由于日常事務(wù)繁多，雖然每個(gè)月都能制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，自己和其他班子成員也能堅(jiān)持每周進(jìn)行政治理論學(xué)習(xí)，同時(shí)堅(jiān)持每天讀書、看報(bào)、看新聞，但總的來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)方法還比較單一，學(xué)習(xí)內(nèi)容的針對(duì)性和實(shí)效性不強(qiáng)。自己有時(shí)也有滿足現(xiàn)狀的思想，認(rèn)為干領(lǐng)導(dǎo)工作已經(jīng)多年，經(jīng)驗(yàn)積累了不少，所以學(xué)習(xí)更多新的理論、新的知識(shí)的欲望不很強(qiáng)烈，而且對(duì)個(gè)人及其他班子成員的學(xué)習(xí)和實(shí)踐有放松的現(xiàn)象。

2、對(duì)黨性修養(yǎng)缺乏高度的認(rèn)識(shí)和自覺性。加強(qiáng)黨性鍛煉和黨性修養(yǎng)方面要求不嚴(yán)，標(biāo)準(zhǔn)不高。總認(rèn)為在現(xiàn)在這樣的社會(huì)環(huán)境下，自己做的很不錯(cuò)：基本上做到了公正無(wú)私、清正廉潔、勤懇為民。經(jīng)過這次的警示教育，我猛然發(fā)現(xiàn)，只做到這樣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這與黨、社會(huì)、人民群眾對(duì)黨員干部的要求還不很相稱，作為教育局的一把手，只有不斷地自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，對(duì)自己對(duì)工作始終高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，才能適應(yīng)新形勢(shì)，才能領(lǐng)導(dǎo)局機(jī)關(guān)的全體機(jī)關(guān)干部、基層的全體干部教師與時(shí)俱進(jìn)，不斷開拓進(jìn)取，辦出一流的教育，人民群眾才能滿意。

3、思想認(rèn)識(shí)同當(dāng)前形勢(shì)的發(fā)展還存在一定的差距，創(chuàng)新精神不夠。思想上缺乏創(chuàng)新意識(shí)，工作上缺乏創(chuàng)新精神，具體問題上缺乏創(chuàng)新思維。有時(shí)認(rèn)為教育系統(tǒng)攤大人多、事務(wù)繁雜，將責(zé)任細(xì)致地分解到人，自己只需監(jiān)督把關(guān)就行。因此日常的工作中，有過“不求有功、但求無(wú)過”的思想，只求完成上級(jí)要求的工作，保證不出問題就行，在深入實(shí)際、調(diào)查研究，為學(xué)校教育教學(xué)工作出謀劃策、想點(diǎn)子、出實(shí)招方面做得還不太夠。

4、責(zé)任心和為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)有所淡化。有時(shí)認(rèn)為工作、學(xué)習(xí)放松一下無(wú)礙大局，無(wú)形中產(chǎn)生了松懈情緒，工作熱情也不是那么高了，責(zé)任心也不是那么強(qiáng)了，工作有時(shí)流于形式，作風(fēng)不實(shí)，浮在表面，不能真正沉下去，不能把日常工作的重點(diǎn)放在教育工作上，對(duì)一線教師的工作情況，思想狀況不能準(zhǔn)確把握。所有的這些問題追根究底是沒有從思想上真正認(rèn)識(shí)到全心全意為人民服務(wù)、為教育事業(yè)服務(wù)是自己工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的政治信仰和高尚的思想品德是貫徹德、智、體、美全面發(fā)展的教育方針的要求，也是新時(shí)期對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育，受教育者全面素質(zhì)的形成是家庭、學(xué)校和社會(huì)等多種形式教育影響的結(jié)果，其中學(xué)校教育中的德育教育在素質(zhì)教育中占有十分重要的地位。全國(guó)教育工作會(huì)議明確指出：“素質(zhì)教育應(yīng)以德育為核心。”而政治課教學(xué)是學(xué)校德育教育的重要渠道。因此，政治課教師在課堂教學(xué)中應(yīng)全面貫徹以德育為核心的素質(zhì)教育。

青少年學(xué)生由于受年齡、知識(shí)、閱歷等方面的限制，性格不穩(wěn)定、價(jià)值觀念尚未形成，辨別是非美丑善惡的能力低，缺乏獨(dú)立分析解決問題的能力，處于人生的十字路口。極易受壞思想習(xí)慣的影響而走向邪路。雖然家庭教育和社會(huì)教育對(duì)學(xué)生良好思想品德的養(yǎng)成起一定的作用，但具有自發(fā)性、不系統(tǒng)性、不能形成學(xué)生的整體道德觀念和完整的人格。學(xué)校政治課教學(xué)作為學(xué)校德育教育的重要渠道，它具有目的性、計(jì)劃性、系統(tǒng)性。是其他形式的教育無(wú)法比擬的。

實(shí)施素質(zhì)教育的真諦。在德育方面體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。通過系統(tǒng)的課堂教學(xué)，引導(dǎo)幫助學(xué)生樹立共產(chǎn)主義的世界觀人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義、集體主義精神和堅(jiān)定的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信念，幫助學(xué)生奠定正確的思想道德基礎(chǔ)。

政治課教學(xué)是學(xué)校德育教育的重要渠道，為了充分發(fā)揮政治課教學(xué)在學(xué)生素質(zhì)教育中的作用，應(yīng)做好以下幾個(gè)方面的工作：

第一，提高教師的政治思想和業(yè)務(wù)素質(zhì)是素質(zhì)教育的關(guān)鍵

教師的素質(zhì)貫穿于教學(xué)的全過程，通過教學(xué)效果來(lái)檢驗(yàn)。一個(gè)合格的政治教師不僅要具有堅(jiān)定的政治信念，較高的思想品德修養(yǎng)，還要有淵博的知識(shí)。教師和學(xué)生之間是教育者和受教育者之間的關(guān)系，所謂教育者必先受教育原因就在于此。教師業(yè)務(wù)熟練，學(xué)生才能相信你，才有說(shuō)服力，從而取得良好的教學(xué)效果。良好的教學(xué)效果又取決于教師對(duì)教材熟練掌握的程度，語(yǔ)言表達(dá)能力，邏輯思維能力，駕馭教材和組織課堂教學(xué)的能力等。實(shí)際上教師的素質(zhì)是一個(gè)包括知識(shí)、學(xué)識(shí)、品質(zhì)和能力在內(nèi)的綜合素質(zhì)。政治教師應(yīng)積極主動(dòng)提高自身的全面素質(zhì)，以適應(yīng)素質(zhì)教育對(duì)教師的要求。

各直屬黨總支（支部）：

黨課是對(duì)黨員進(jìn)行教育的最經(jīng)常、最基本的一種形式，是促使黨員講境界、長(zhǎng)本事，保持先進(jìn)性和純潔性的有效途徑，也是基層黨支部一項(xiàng)重要的工作任務(wù)。為適應(yīng)黨建思想政治工作企業(yè)本質(zhì)化的要求，切實(shí)提高黨課教育的針對(duì)性和實(shí)效性，現(xiàn)就加強(qiáng)和改進(jìn)黨課教育工作通知如下：

一、黨課教育的次數(shù)規(guī)定

根據(jù)黨員教育有關(guān)規(guī)定，原則上以黨支部為單位，每季度開展一次黨課教育活動(dòng)。

二、黨課教育的內(nèi)容

主要包括：《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》、黨的基本知識(shí)、黨的路線方針政策教育；集團(tuán)公司和本單位形勢(shì)任務(wù)教育；圍繞集團(tuán)公司和本單位階段性的重點(diǎn)工作，或針對(duì)一段時(shí)期黨員普遍關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，開展專題教育；安全知識(shí)教育和崗位技能教育等。

摘要：思政教育對(duì)于一名學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常重要的思想觀念上的教育。學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)期接受了正確的思想政治教育，才能夠在進(jìn)入社會(huì)之后為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。體育作為一種教學(xué)方式也可以在教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育。對(duì)于學(xué)生而言，體育課不僅是保證身體素質(zhì)的課程，而且在體育課中可以放松自己的心情。由于思政教育會(huì)比較無(wú)聊，所以體育老師要找到一種合適的方法將思政教育與體育教學(xué)結(jié)合起來(lái)。本文從體育教師如何做和思政教育寓于體育教學(xué)的體會(huì)等角度進(jìn)行探析。

關(guān)鍵詞：思政教育；體育教育；探析

對(duì)一個(gè)人進(jìn)行思政教育最好的時(shí)期是這個(gè)人在學(xué)校學(xué)習(xí)的時(shí)期。在學(xué)校學(xué)習(xí)的時(shí)候，人能夠很容易接受正確的思想和政治方面的教育，而且對(duì)其有一定的分辨能力。因此在學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)期，教師要通過不同的方式時(shí)刻向?qū)W生進(jìn)行思政教育。當(dāng)學(xué)生有正確的思政觀念時(shí)，可以改正自己不正確的生活作風(fēng)。進(jìn)而當(dāng)學(xué)生長(zhǎng)大進(jìn)入社會(huì)后，可以成為一個(gè)對(duì)于社會(huì)有用的人。體育教師在教學(xué)中一定要注意通過自己的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育，同時(shí)要注意不要讓學(xué)生對(duì)思政教育產(chǎn)生反感。

一、體育教育進(jìn)行思政教育的作用

首先，體育教學(xué)進(jìn)行思政教育可以培養(yǎng)學(xué)生形成新的體育觀念。其次，體育教學(xué)進(jìn)行思政教育還可以培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)擁有道德的人。最后，體育教學(xué)進(jìn)行思政教育還可以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展自己的個(gè)性，推動(dòng)學(xué)生本身的發(fā)展。總的來(lái)說(shuō)，在體育教學(xué)時(shí)加入思政教育是為了幫助學(xué)生發(fā)展自身。

二、體育教師進(jìn)行思政教育的方法

摘要:近年來(lái)，中國(guó)青少年體質(zhì)狀況下降引起了全社會(huì)的關(guān)注。學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)。所以，在學(xué)生時(shí)代體育課和其他課程一樣也是非常重要的。本文首先梳理了約翰•洛克的教育理念，進(jìn)而分析洛克的教育思想對(duì)我國(guó)體育教育的重要啟示。

關(guān)鍵詞:約翰•洛克;教育理念;體育教育

約翰•洛克是英國(guó)17世紀(jì)著名的政治思想家、哲學(xué)家和教育家。他的主要著作包括《人類理解論》和《教育漫話》等。在《人類理解論》中，他探究了人類思想的本質(zhì)和人類認(rèn)知世界的過程。在《教育漫話》中，他提出了獨(dú)到的教育目標(biāo)和內(nèi)容。本文旨在分析洛克的一些教育理念，以及對(duì)我國(guó)體育教學(xué)的意義和啟示。1692年，洛克發(fā)表了他的著作《教育漫話》。他的教育理念主要反映在該著作中。在當(dāng)時(shí)，洛克的教育理念被視為家庭教育的標(biāo)準(zhǔn)，而且，他的思想很快傳播到了其他國(guó)家。近年來(lái)，我國(guó)學(xué)者對(duì)約翰•洛克的教育理念進(jìn)行了多方面的研究。吳珠麗著重討論了洛克所主張的教育的作用、目的和方法。繼而闡述了洛克提出的健康教育、道德教育和知識(shí)教育相融合的教育原則。她指出洛克強(qiáng)調(diào)在教育中要加強(qiáng)體育教育、以人為中心的道德教育、素質(zhì)教育和課程改革等重要理念(吳珠麗，2008)。姚紅玉通過研究發(fā)現(xiàn)，洛克非常重視兒童的身體鍛煉，反對(duì)對(duì)兒童嬌生慣養(yǎng)，認(rèn)為“身體對(duì)于任何事情差不多都是可以受得了的”，“大多數(shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受了損害。”“身體也要練習(xí)勞苦，這樣去把他們的身體與精神弄飽滿、安適與健壯。”(姚紅，2001)。張愛紅通過研究指出，洛克把培養(yǎng)小紳士健康的身體和健康的精神設(shè)為體育教育的價(jià)值目標(biāo)，主張通過日常的身體養(yǎng)護(hù)措施、自然的戶外運(yùn)動(dòng)和精心設(shè)計(jì)的身體活動(dòng)來(lái)塑造兒童健壯的體格，通過系統(tǒng)的體育訓(xùn)練、道德培育和智力發(fā)展來(lái)鍛造兒童的體育精神(2013)。總的來(lái)說(shuō)，大多數(shù)學(xué)者從理論的角度研究了洛克的教育思想。他們分析了思想的內(nèi)容和本質(zhì)及其對(duì)學(xué)校教育和家庭教育的影響。但是，目前很少有學(xué)者研究過他的思想對(duì)青少年體育教育的影響。本文將試圖具體說(shuō)明洛克教育理念對(duì)我國(guó)體育教育的啟示。旨在為我國(guó)的體育教學(xué)提供參考，以改善青少年的身體健康。因此，這項(xiàng)研究具有一定的實(shí)際意義。

1洛克教育觀中與體育教育相關(guān)聯(lián)的重要思想

在他的論著《教育漫話》中，洛克認(rèn)為教育十分重要。它甚至直接關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的發(fā)展和繁榮。他說(shuō):“在我們遇到的所有人中，只要對(duì)他們進(jìn)行良好的教育，十分之九的人是好的，正是教育使人類產(chǎn)生了巨大的變化。”(1985)。洛克在書中明確提出了自己的教育理念。1．1促進(jìn)體質(zhì)、道德和知識(shí)全面發(fā)展的教育原則。在《教育漫話》中，洛克明確指出教育的目的在于培養(yǎng)“向善，有用和有能力的紳士。他具體闡釋紳士教育涉及三個(gè)方面:體育教育，道德教育和知識(shí)教育。他強(qiáng)調(diào)要將這三個(gè)方面很好的融合在一起。他認(rèn)為體育教育是培養(yǎng)紳士的重要前提。強(qiáng)健的體魄為培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)勇敢的紳士提供了強(qiáng)有力的保證。可以說(shuō)，在西方教育史上，洛克“首次構(gòu)建了‘體德智’三育教育體系，把體育置于三育之首使之成為貫穿于紳士培養(yǎng)始終的教育手段”(張愛紅，2013)。在洛克看來(lái)，排在第二位的是道德，而知識(shí)處于第三的位置上。這一排序與我們通常所說(shuō)的德智體的順序有很大的不同。1．2在課程設(shè)置中強(qiáng)調(diào)體育教育的重要位置。在課程設(shè)置方面，洛克特別強(qiáng)調(diào)了體育教育的重要性。洛克當(dāng)過醫(yī)生，這也許是他重視體育教育的一個(gè)原因。在西方國(guó)家，他是第一位具體闡釋和大力提倡體育教育的教育家。他把體育教育明確地放在了學(xué)校教育的第一的位置上。在《教育漫話》中，他首先指出“健康的大腦存在于健康體魄中，這是對(duì)人生活在這個(gè)世界上幸福的狀態(tài)的雖短但卻是最完美的詮釋(1985)。他曾說(shuō)過，健康的體魄對(duì)我們的事業(yè)和幸福是何等重要，這種重要性實(shí)在是太明顯了，無(wú)需任何證據(jù)來(lái)證明它。他主張用“自然的戶外活動(dòng)和精心設(shè)計(jì)的身體活動(dòng)來(lái)塑造兒童健康的體格，通過系統(tǒng)的體育訓(xùn)練、道德培育和智力發(fā)展來(lái)鍛造兒童的體育精神。(張愛紅，2013)”。首先，為了培養(yǎng)孩子們的良好的體育運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣，他們必須在適當(dāng)?shù)哪挲g參加多種體育訓(xùn)練活動(dòng)，其中包括游泳、騎馬、劍術(shù)和跳舞等。通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，孩子們可以培養(yǎng)對(duì)體育的興趣，從而培養(yǎng)良好的終生受益的生活習(xí)慣。他強(qiáng)調(diào)由于孩子們的體質(zhì)上的差異，不能用整齊劃一的方法來(lái)訓(xùn)練孩子們。教師必須在實(shí)施體育教育的過程中針對(duì)不同的學(xué)生采用不同的訓(xùn)練方法。總之，洛克認(rèn)為，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，想要擁有一個(gè)健康的體魄，就必須從小就養(yǎng)成良好的體育鍛煉的習(xí)慣。

2洛克的教育觀對(duì)我國(guó)體育教育的啟示

[論文關(guān)鍵詞]體育教學(xué)德育教育隨機(jī)教育

[論文摘要]在體育教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，從師生現(xiàn)實(shí)情況做好準(zhǔn)備，利用不同的教學(xué)手段，通過領(lǐng)導(dǎo)重視納入評(píng)估內(nèi)容，不但能提高學(xué)生的全面素質(zhì)，而且能增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和自尊心，培養(yǎng)他們服從組織、遵守紀(jì)律、熱愛集體、朝氣蓬勃、勇敢頑強(qiáng)等共產(chǎn)主義道德品質(zhì)和良好的體育風(fēng)尚，特別是德育在體育教學(xué)中表現(xiàn)具體、觸手可及，通過聯(lián)系實(shí)際,學(xué)生易于接受，從而防止了簡(jiǎn)單說(shuō)教的現(xiàn)象。

隨著社會(huì)的發(fā)展，教育觀念的更新，教育跨過了應(yīng)試教育的檻，向新課程標(biāo)準(zhǔn)下的素質(zhì)教育進(jìn)發(fā)。體育也同樣加強(qiáng)了社會(huì)、生理、心理等素質(zhì)教育，注重了知識(shí)能力、過程方法、情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)，融思想教育、德育教育于體育之中。對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，不但能提高學(xué)生的全面素質(zhì)，而且能增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和自尊心，培養(yǎng)他們服從組織、遵守紀(jì)律、熱愛集體、朝氣蓬勃、勇敢頑強(qiáng)等共產(chǎn)主義道德品質(zhì)和良好的體育風(fēng)尚，特別是德育教育在體育教學(xué)中表現(xiàn)具體，觸手可及，學(xué)生聯(lián)系實(shí)際,易于接受，從而防止了簡(jiǎn)單說(shuō)教的現(xiàn)象。對(duì)于體育教師在課堂教學(xué)過程中應(yīng)如何體現(xiàn)思想品德教育，是個(gè)值得研究的問題。

一、從師生現(xiàn)實(shí)情況做好準(zhǔn)備

1.學(xué)生心理?xiàng)l件的準(zhǔn)備

中學(xué)生的心理發(fā)展，在認(rèn)識(shí)方面有如下表現(xiàn)：感知覺活動(dòng)的精確性、概括性有了明顯的發(fā)展，他們已能較為全面深刻地觀察事物并剖析事物之間的相互聯(lián)系。在情感與意志的發(fā)展上，他們情感日漸豐富，容易感染和接受影響，其社會(huì)情操初步形成如愛國(guó)主義、集體主義、團(tuán)結(jié)友誼等，另外好奇心很強(qiáng)。教師是可抓住這一有利時(shí)機(jī)對(duì)其情感意志加以培養(yǎng)和鍛煉，并對(duì)于各方面的缺憾加以糾正調(diào)節(jié)。