導(dǎo)語：高中閱讀教學(xué)原初閱讀的價(jià)值意蘊(yùn)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：成都七中黃明勇老師曾提出“原初閱讀”概念，特別強(qiáng)調(diào)閱讀教學(xué)要從學(xué)生的原初問題出發(fā)。其意圖是讓閱讀教學(xué)針對學(xué)生的實(shí)際需要，遵循文章的內(nèi)在邏輯和認(rèn)知規(guī)律，突破學(xué)生的理解瓶頸。從“原初閱讀”的視角考察，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)前高中閱讀教學(xué)存在忽略學(xué)情與脫離閱讀規(guī)律的情況，探討“原初閱讀”在高中閱讀教學(xué)中的實(shí)踐樣態(tài)，對于讓高中閱讀教學(xué)回到閱讀本身，探析文章的形成過程，在一定程度上實(shí)現(xiàn)高中語文之“高”有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：原初閱讀；閱讀教學(xué)；價(jià)值意蘊(yùn)；實(shí)踐樣態(tài)

一、原初閱讀的內(nèi)涵及價(jià)值意蘊(yùn)

（一）原初閱讀的內(nèi)涵

自20世紀(jì)90年代以來，中學(xué)語文教學(xué)引起了廣泛的關(guān)注和質(zhì)疑。如何突破中學(xué)語文教學(xué)的困境，是語文界近二十幾年來孜孜以求地探索的焦點(diǎn)。經(jīng)過長時(shí)間的思考和實(shí)踐，成都七中黃明勇老師提出了“原初閱讀”概念，并展開了深入研究。何為原初閱讀？黃明勇老師認(rèn)為：“原初閱讀即最初閱讀，原初閱讀教學(xué)即從學(xué)生的原初問題出發(fā)，針對學(xué)生的思維瓶頸，設(shè)置語言認(rèn)知情境（沖突或背景），引導(dǎo)學(xué)生克服功利主義在閱讀體驗(yàn)中獲得理解力的提升。進(jìn)而讓學(xué)生達(dá)成更高層階的原初閱讀體驗(yàn)”。根據(jù)黃明勇老師的闡述，“原初閱讀”的要義有二：一是針對學(xué)生的實(shí)際需要、真實(shí)問題，二是遵循文章的規(guī)律、閱讀的規(guī)律。原初閱讀提醒我們回到閱讀的真實(shí)起點(diǎn)，重新認(rèn)識(shí)閱讀的本質(zhì)規(guī)律，從而提高閱讀教學(xué)的針對性和科學(xué)性。閱讀的真實(shí)起點(diǎn)，是學(xué)生理解的具體而實(shí)際的起點(diǎn)，不是教師假想的抽象的起點(diǎn)。這個(gè)起點(diǎn)，與學(xué)生的知識(shí)積累、閱讀水平、理解能力直接相關(guān)。對同一學(xué)生而言，因?yàn)槟昙?jí)階段的不同，會(huì)有顯著的不同。閱讀的本質(zhì)規(guī)律，即葉圣陶先生所說的“遵路識(shí)斯真”，這個(gè)“路”，是理解之路，是理解的方法過程與文章的內(nèi)在邏輯。那么，從“原初閱讀”的視角來考察高中閱讀教學(xué)，重新思考高中閱讀教學(xué)教什么和怎么教的問題，會(huì)得到什么發(fā)現(xiàn)，又能帶來什么改變呢？

（二）原初閱讀對高中閱讀教學(xué)的價(jià)值

原初閱讀強(qiáng)調(diào)遵循文章的內(nèi)在規(guī)律，內(nèi)在規(guī)律有哪些呢？一是構(gòu)成規(guī)律，即文章成品的結(jié)構(gòu)法則；二是形成規(guī)律，即文章寫成的過程方法。深入閱讀一篇文章，需要梳理其各組成部分，分析其間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，從而把握其信息內(nèi)容，也需要揣摩其寫作過程，體會(huì)其立意的路徑方法和表達(dá)的思維策略。前者為基本的閱讀、普通的閱讀，著眼于文章信息的獲取；后者為高階的閱讀、專業(yè)的閱讀，著眼于文章思維的學(xué)習(xí)。原初閱讀強(qiáng)調(diào)學(xué)生的真實(shí)問題和真實(shí)起點(diǎn)，高中生經(jīng)過了九年義務(wù)教育，大都具備了信息獲取的閱讀能力，義務(wù)教育階段的語文教學(xué)，也在文章結(jié)構(gòu)分析和信息獲取方面做了充分的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。在閱讀教學(xué)方面，“高中”之“高”，可能就應(yīng)該“高”在這里。如果高中閱讀教學(xué)還只能在信息獲取上兜圈子，就不要責(zé)怪學(xué)生在語文課上做理科作業(yè)，也不要期望學(xué)生的語文能力有實(shí)質(zhì)的提高。原初閱讀觀點(diǎn)啟迪我們，高中閱讀教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該從文本信息走向文章思維，即以“理解”為主，在信息獲取的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析文章立意和表達(dá)的過程，理解作者的立意表達(dá)的方法與策略，從而更深刻地理解文章，同時(shí)向作者學(xué)習(xí)到寫作的技能與藝術(shù)。高中語文閱讀教學(xué)，不光是甚至不主要是讀懂這篇文章的內(nèi)容和主旨（其余學(xué)科也要這樣做），而是讓學(xué)生學(xué)習(xí)怎么讀懂并予以訓(xùn)練（基礎(chǔ)閱讀），更是要欣賞并學(xué)習(xí)作者是如何立意和表達(dá)的，即學(xué)習(xí)文章思維（高階閱讀）！

二、以原初閱讀審思高中的閱讀教學(xué)現(xiàn)狀

（一）忽略了學(xué)生的理解起點(diǎn)和階段價(jià)值

原初閱讀認(rèn)為，閱讀教學(xué)要基于學(xué)生的真實(shí)起點(diǎn)。從學(xué)生的真實(shí)起點(diǎn)來看，經(jīng)過了小學(xué)六年和初中三年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，學(xué)生的閱讀理解能力基本成熟，甚至定型。20世紀(jì)30年代，美國教育家莫提默·艾德勒在《如何閱讀一本書》中指出，經(jīng)過長時(shí)間調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，“學(xué)生的閱讀能力大多終身停留在小學(xué)五六年級(jí)水平，中學(xué)以后，學(xué)生的閱讀沒有被有效地教過”。初中生的閱讀有沒有被有效地教過，我們暫且不論。高中的閱讀教學(xué)，究竟有沒有作為，有沒有效果，我們不妨問一個(gè)問題：高中的閱讀教學(xué)，與初中有什么不同？所教的閱讀方法有不同嗎？所學(xué)的閱讀知識(shí)有不同嗎？如果問一下正在進(jìn)行高考考前復(fù)習(xí)的學(xué)生，他們多半會(huì)告訴你，高三所講的所有語文知識(shí)和方法，在中考前大多已經(jīng)講過了。由此我們可以發(fā)現(xiàn)，我們現(xiàn)在進(jìn)行的高中閱讀教學(xué)未能針對學(xué)生的真實(shí)起點(diǎn)和實(shí)際需要。作為高中語文教師，需要回答高中閱讀教學(xué)能給予學(xué)生哪些他們未曾學(xué)過或知道的東西。如果沒有，高中閱讀教學(xué)就缺乏存在的必要性和合法性。

（二）忽略了語文的學(xué)科本分和教學(xué)職責(zé)

根據(jù)原初閱讀理論，閱讀教學(xué)要遵循文章的內(nèi)在規(guī)律，積淀學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，達(dá)成語文教學(xué)目標(biāo)。那么，文章的內(nèi)在規(guī)律是什么？我們現(xiàn)在的閱讀教學(xué)，有沒有遵循這個(gè)內(nèi)在規(guī)律？現(xiàn)在的閱讀教學(xué)，能否有效地增進(jìn)學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，完成語文教學(xué)任務(wù)和語文學(xué)科目標(biāo)？我們不妨先問這樣一個(gè)問題：一篇文章，比如《孟子》選段《寡人之于國也》，出現(xiàn)在不同學(xué)科的教材上，或者課堂上，如何體現(xiàn)學(xué)科特點(diǎn)？如何實(shí)現(xiàn)學(xué)科教學(xué)目標(biāo)？假如出現(xiàn)在歷史課堂上，在把握文章內(nèi)容和觀點(diǎn)之后，會(huì)從歷史學(xué)科的角度來認(rèn)識(shí)戰(zhàn)國時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)與思想狀況，探尋孟子思想形成的歷史背景和現(xiàn)實(shí)原因，從而對那一段歷史有更清楚的了解，對思想文化乃至整個(gè)歷史的發(fā)展規(guī)律有一定程度的理解。假如出現(xiàn)在政治課堂上，在了解文章內(nèi)容和孟子觀點(diǎn)之后，政治老師會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生探討儒家政治思想的得失，以此分析國家的結(jié)構(gòu)方式及人與人之間的關(guān)系。甚至可以與道家無為而治與法家嚴(yán)刑峻法等治國思想進(jìn)行比較，進(jìn)一步探尋理想的政治結(jié)構(gòu)和治國觀念。那么，在了解文章內(nèi)容及主旨之后，作為語文的學(xué)習(xí)，特別是高中語文的學(xué)習(xí)，我們還做了什么？僅僅是積累一些文言詞句？或者找出一兩種寫作特點(diǎn)？這些在多大程度上揭示了文章的本質(zhì)規(guī)律？在提升學(xué)生文章讀寫能力上，又有多少實(shí)際意義呢？實(shí)際情況是，上高中以來，學(xué)生學(xué)過了古今中外的不少文章大師的名篇佳作，但學(xué)過之后，學(xué)生未必從這些名篇佳作學(xué)到文章大師們的寫作思維和智慧，在語文課堂上未必獲得了語文的提升。1978年的呂叔湘之問（“十年的時(shí)間，兩千七百多課時(shí)，用來學(xué)本國語文，卻是大多數(shù)不過關(guān)，豈非咄咄怪事”），在原初閱讀的視野下，答案逐漸明晰起來：因?yàn)槲覀儧]有較好地遵循文章的內(nèi)在規(guī)律，兩千七百多課時(shí)中，學(xué)習(xí)“語文”的時(shí)間并不多。正如王榮生所說，語文教學(xué)最大的問題，是語文課程的缺失。

三、原初閱讀在高中閱讀教學(xué)中的實(shí)踐樣態(tài)

原初閱讀觀念下的高中語文教學(xué)，可以有怎樣的實(shí)踐樣態(tài)呢？換句話說，如何從文本信息走向文章思維呢？有一種實(shí)踐方法，即對文章進(jìn)行寫作分析。下面我們以《拿來主義》為例，嘗試就文章的立意進(jìn)行分析，具體說明原初閱讀在高中閱讀教學(xué)中的實(shí)踐樣態(tài)。作為高中語文，僅僅讀出文章的中心是主張“拿來主義”，號(hào)召大家用“拿來”的方式創(chuàng)造新文藝，這是不夠的。要理解作者是如何產(chǎn)生“拿來主義”這個(gè)主張的，學(xué)習(xí)其中的思維，體會(huì)個(gè)中甘苦。在文章里不難看出，“拿來主義”是針對“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”的現(xiàn)實(shí)情況提出來的。在大家都奉行“送去主義”的時(shí)候，作者是怎么想到“拿來主義”的呢？文章說“中國一向是所謂‘閉關(guān)主義’，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”。“閉關(guān)主義”是怕別人拿走自己的好東西，而結(jié)果保住自己的東西了嗎？“給槍炮打破了大門，又碰了一串釘子。”怎么辦？當(dāng)時(shí)人們的做法是，那就反過來做，主動(dòng)送，實(shí)行“送去主義”。這是面對求是的思維。“送去”究竟行不行？作者看到將導(dǎo)致“拋給”的下場，是不行的。在大家都奉行，都看好“送去主義”的時(shí)候，作者為什么能站得更高看得更遠(yuǎn)，讓我們眼前一亮？因?yàn)樗\(yùn)用了結(jié)果推測，或者叫前瞻思維。從非此即彼的思維方式超越出來，努力尋找“第三樣”做法，我們可以稱之為“第三條路思維”，這是一種開創(chuàng)性極強(qiáng)的思維方式。魯迅先生很擅長這種思維，在《燈下漫筆》里，作者從非亂則治的思維中超越出來，在中國歷史治亂交替的表面不同中，看到其共同問題：都是奴隸的時(shí)代———想做奴隸而不得的時(shí)代或暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。針對此問題，其提出“爭取到人的價(jià)格”，開創(chuàng)第三樣時(shí)代。《拿來主義》的立意，也用到第三條路思維：“閉關(guān)”和“送去”，是相反相對的，而兩者都不可，這時(shí)人們往往會(huì)陷入“進(jìn)退兩難”的困境。魯迅沒有在此被困住，他進(jìn)行了下一個(gè)思維：有沒有第三樣做法？于是有了“拿來”的主張。對《拿來主義》的立意過程和思維方法進(jìn)行這樣的分析，才能更深刻地理解這篇雜文的思想，欣賞到作者文章思維的高妙；也才能通過這篇文章的學(xué)習(xí)，向魯迅先生學(xué)到寫文章的思維與方法。從而進(jìn)一步提升語文水平。深入研究并實(shí)踐推廣原初閱讀，可以讓高中閱讀教學(xué)回到閱讀本身，回到文章的形成過程，從而實(shí)現(xiàn)高中語文之“高”。或許，原初閱讀對于擺脫中學(xué)語文教學(xué)的世紀(jì)尷尬是一種有效的努力。

參考文獻(xiàn)：

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作者：楊元林