導語：傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代箱包的應用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：為了發(fā)掘我國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生產(chǎn)生活中的應用價值，探索我國現(xiàn)代箱包設(shè)計的新出路，本文分析了我國現(xiàn)代箱包設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)我國箱包產(chǎn)品本身的設(shè)計研發(fā)能力不足，加之皮革企業(yè)對自主設(shè)計能力的培養(yǎng)不夠重視，導致我國箱包產(chǎn)業(yè)發(fā)展原動力始終不足。為了解決這一困境，探討了傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代箱包設(shè)計中的兩大應用原則，并從色彩搭配和造型裝飾兩個方面，分析了傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代箱包結(jié)合的具體應用形式。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)新文明的融合，可為我國箱包產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展提供強大的助推力。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代箱包設(shè)計；傳統(tǒng)圖案；應用實現(xiàn)

我國傳統(tǒng)文化是中華民族歷經(jīng)滄桑、歷久不衰的精神濃縮，而傳統(tǒng)圖案跨過了漫漫的歲月長河，成為展現(xiàn)我國歷史底蘊的視覺載體，有著厚重而獨特的藝術(shù)內(nèi)涵，蘊含著深遠且寶貴的藝術(shù)價值。我國箱包產(chǎn)業(yè)經(jīng)過了數(shù)十年的發(fā)展，已然成為國際上的箱包“制造大國”，卻因缺少鮮明的設(shè)計風格和卓越的設(shè)計能力，沿未實現(xiàn)箱包“制造強國”的進階目標。將我國傳統(tǒng)圖案運用在現(xiàn)代箱包設(shè)計中，不僅可以為我國箱包產(chǎn)品設(shè)計提供一個全新的思路和方向，而且可以為箱包設(shè)計注入新的活力和生機，還可以通過這種文明的碰撞展現(xiàn)出我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，彰顯箱包品牌別具一格、兼具商品性和文化性的價值追求。

１現(xiàn)代箱包設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀

現(xiàn)代箱包按照主要用途可分為４大類，分別為：商務箱包，主要使用于人們的工作和商務場景中，如電腦包、公文包等；旅行箱包，包括拉桿行李箱、旅行背包等；休閑箱包，主要用于日常生活或戶外休閑，如雙肩包、女士手提包、戶外運動包等；其他包，主要用于一些特定場景，如攝像包、醫(yī)用包，等等［１－２］。現(xiàn)代箱包按照材質(zhì)的不同可以分為皮質(zhì)箱包、塑紡箱包和合金箱包等。其中，皮質(zhì)類箱包常用于手提包、雙肩包、公文包中，而塑紡和合金材質(zhì)常用于生產(chǎn)行李箱。箱包市場上愈漸流行的皮具箱包主要由真皮、再生皮和人造革制作而成。作為現(xiàn)代箱包的重要支線，皮具箱包在造型、紋理、色彩和結(jié)構(gòu)上有著比其他材質(zhì)箱包更為開闊的設(shè)計空間。２０２１年，我國共擁有兩萬多家箱包生產(chǎn)企業(yè)，其產(chǎn)能占據(jù)世界箱包總產(chǎn)能的１／３，具有相當大的市場份額。然而，我國國產(chǎn)箱包產(chǎn)業(yè)仍然未能躋身于世界箱包強國之列，究其原因是我國箱包產(chǎn)品的設(shè)計能力較弱。目前，我國箱包生產(chǎn)制造的主要體量仍然是ＯＥＭ生產(chǎn)，即我國大多數(shù)箱包企業(yè)仍然以代加工或貼牌作為盈利的主要方式。這會從兩個方面影響我國現(xiàn)代箱包品牌的健康發(fā)展。一方面，與其他時尚產(chǎn)業(yè)相同，研發(fā)設(shè)計能力是現(xiàn)代箱包行業(yè)核心競爭力的構(gòu)成，但我國很多箱包企業(yè)僅看中ＯＥＭ生產(chǎn)帶來的短期利益，往往忽略了對箱包設(shè)計能力的提升和對創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，市場內(nèi)產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重，甚至頻繁出現(xiàn)抄襲的惡性事件。在消費升級的大背景下，消費者對箱包產(chǎn)品有著更多的功能訴求和溢出價值需求，這要求我國箱包設(shè)計水平不斷提高［３－４］。另一方面，我國本土箱包格局普遍為中低端線，消費者對海外品牌的追捧使得我國箱包設(shè)計和生產(chǎn)過度模仿這些品牌的設(shè)計風格或設(shè)計理念，卻忽略了我國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力和設(shè)計價值。綜上所述，我國現(xiàn)代箱包設(shè)計應充分汲取我國本土傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，從中獲取源源不斷的靈感，運用現(xiàn)代設(shè)計手法進行創(chuàng)新優(yōu)化，讓我國的歷史文化在現(xiàn)代箱包產(chǎn)品上煥發(fā)出新的生機和活力。

２傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代箱包中的設(shè)計原則

２、１審美性原則

改革開放４０多年以來，在我國經(jīng)濟水平和國際地位得到巨大提升的同時，我國國民的文化自信也得到了大幅度的增強。國內(nèi)乃至國際上的消費者對中國傳統(tǒng)文化的熱情空前高漲，這使得越來越多的箱包設(shè)計人員從中國傳統(tǒng)文化中挖掘設(shè)計的素材［５－６］。但是，為了迎合當前消費者的“國潮”消費喜好，很多箱包的設(shè)計沒有經(jīng)過合理的結(jié)構(gòu)布局，沒有做到去粗取精、去繁留簡的創(chuàng)新，過度地將傳統(tǒng)圖案堆砌在其中，從而忽略了箱包的審美要求。因此，其設(shè)計出來的箱包產(chǎn)品雖然傳統(tǒng)色彩濃厚，但卻得不到現(xiàn)代消費者的審美認同，難以在箱包市場上流傳。因此，即使現(xiàn)代消費市場上的審美風格更加多元化，消費者對含有我國傳統(tǒng)圖案的箱包產(chǎn)品也愈加青睞，但箱包的設(shè)計也要具備一定的審美素養(yǎng)和審美趣味，才能展現(xiàn)出豐富深刻的文化價值和個性特征［７－８］。

２、２創(chuàng)新性原則

當今世界是一個充斥著各種信息的時代，被琳瑯滿目的箱包產(chǎn)品圍繞的消費者也會漸漸感到視覺疲勞。各式各樣的設(shè)計若沒有獨具一格的創(chuàng)新之處，很容易湮沒在眾多的同質(zhì)產(chǎn)品中。因此，在將傳統(tǒng)圖案融入現(xiàn)代箱包設(shè)計時，不可簡單地將圖案元素拼湊在箱包上，這不僅不能增加箱包傳統(tǒng)文化的特色，還會讓整體的設(shè)計落得俗套和膚淺。因此，在認識到傳統(tǒng)圖案所代表的傳統(tǒng)文化的市場價值之后，還需要探究傳統(tǒng)圖案如何創(chuàng)新設(shè)計才能融入到現(xiàn)代的生活用品中，從而為消費市場和消費者所接受和認同［９－１０］。傳統(tǒng)圖案是我國傳統(tǒng)文化的一個小小的縮影，它的出現(xiàn)并非百世不易或墨守成規(guī)，而是根據(jù)歷史階段的特征不斷演化、不斷進步的。時代在進步，消費者的審美標準在提升，當使用傳統(tǒng)圖案來設(shè)計現(xiàn)代箱包產(chǎn)品時，同樣需要從實際出發(fā)，以創(chuàng)新的思維對其進行充分的了解和分析，再將元素融入現(xiàn)代設(shè)計的不同產(chǎn)品中，才能讓傳統(tǒng)的文明在更加長遠的歷史中煥發(fā)生機。

３傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代箱包中的應用形式

３、１色彩的運用

我國傳統(tǒng)圖案有五大主色，即紅色、黃色、白色、黑色和青色，這五色也是我國傳統(tǒng)藝術(shù)的主體色彩，分別被賦予了不同的寓意。我國傳統(tǒng)圖案構(gòu)成的要點有兩方面：一方面是原色與間色、復色的搭配方式；另一方面是色彩之間的視覺對比，如“紅間綠，花簇簇”。在現(xiàn)代箱包中運用傳統(tǒng)圖案的色彩手法主要包括兩方面的內(nèi)容。其一，需要注重原色的應用。上文已經(jīng)提到，紅色、黃色、白色等均為傳統(tǒng)圖案的重要原色。這些原色原本就鮮艷亮麗，具有較強的視覺沖擊效果。因此，基于現(xiàn)代箱包消費者們對簡約大方、獨具個性的不同美感追求，在箱包上使用單一原色可以有效地展現(xiàn)純粹明了、簡單自然的現(xiàn)代美；在箱包上使用原色與間色或原色和復色的搭配，也能創(chuàng)造出獨特而不失和諧的設(shè)計風格。其二，需要合理地配置各種色彩之間的用色比例，這對箱包設(shè)計整體的效果呈現(xiàn)至關(guān)重要［１１－１２］。現(xiàn)代箱包的色彩運用通常擇取某一種色彩作為主色調(diào)，２～４種色彩作為輔色，主次分明、層層漸近，以此來體現(xiàn)醒目個性卻又純粹和諧的審美最求。如圖１所示的復古祥云皮具手提包，設(shè)計師選用了皮具產(chǎn)品中最為經(jīng)典的紅色作為其主色調(diào)，經(jīng)典黑色作為輔色系，兩種原色的使用恰到好處，色彩效果對比明顯，整體設(shè)計簡潔明了。另外，祥云圖案從右下方向左上方綿延舒展，更加凸顯出該款手提包柔軟的皮質(zhì)質(zhì)地。圖２所示為哈薩克民族風斜挎包，合理地運用了傳統(tǒng)圖案中的補色技巧，“紅間綠”“明黃配寶藍”，這種補齊原色的色彩搭配讓整個手提包最大限度地刺激到消費者的視覺感受，符合皮具箱包潤澤飽滿的材質(zhì)特點［１３］。

３、２造型的運用

我國傳統(tǒng)圖案經(jīng)過了長久的演化和發(fā)展，已經(jīng)有了一套較為成熟的樣式結(jié)構(gòu)，如云頭紋、幾何紋、壽字圖，等等。為了使其更加貼合現(xiàn)代消費者的審美，在運用這些傳統(tǒng)圖案進行箱包產(chǎn)品的設(shè)計時，往往需要對其進行簡化或抽象，即在對傳統(tǒng)圖案剖析分解的基礎(chǔ)上，提煉出最為精辟的圖案元素，運用現(xiàn)代化的設(shè)計手段對這些元素進行二次創(chuàng)作，重新賦予新的時代寓意，有機地將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明結(jié)合起來，從而展現(xiàn)出明快簡練的現(xiàn)代設(shè)計理念和時代特色。另外，還可將各種圖案的精華簡化變形后進行排列組合，在保障傳統(tǒng)文化精髓且不破壞傳統(tǒng)圖案美感的同時，使箱包的設(shè)計具有更為豐富飽滿的思想內(nèi)涵，更為大膽地展現(xiàn)當代的藝術(shù)追求。圖３為“江水海崖紋”，亦稱“海水江崖紋”，它脫胎于清代朝服的紋樣，寓意福山壽海、山川昌茂［１４－１５］。將這一傳統(tǒng)紋樣簡化后設(shè)計在現(xiàn)代布制錢包上，如圖４所示。圖案下方斜向排列著代表深海曲線的水腳，其上裝飾著波濤翻卷的海浪及挺立的巖石，象征著山水相依、守望相護的美好寓意；圖案上方的云紋代表著清朗和遼闊的胸懷；流蘇鳳尾的裝飾，讓整個手包增添一絲浪漫和華麗，飄逸而靈動。

４結(jié)語

我國傳統(tǒng)圖案是我國數(shù)千年來流傳下來的文化瑰寶，展露著中華民族歷經(jīng)滄桑、歷久不衰的人文價值。為了建設(shè)社會主義文化強國，中共中央及國務院頒布的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確指出：要將我國傳統(tǒng)文化融入到生產(chǎn)生活之中。而現(xiàn)代箱包設(shè)計將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明相結(jié)合，正是踐行這種精神的體現(xiàn)。箱包產(chǎn)品在現(xiàn)代消費者的生活中處處可見，箱包的設(shè)計也應更加貼合消費者的購買需求。將中國傳統(tǒng)圖案元素融入其中，不僅可以在使用形式上體現(xiàn)創(chuàng)意和美感，而且可以在精神內(nèi)涵上展現(xiàn)中華文化的獨特價值。

作者：王曉娟 單位：陜西省建筑職工大學