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黨中央決定，從20*年*月開始，用一年半左右時間，在全黨分批開展深入學習實踐科學發展觀活動。這是認真貫徹落實黨的*精神，在新的歷史起點上發展中國特色社會主義的重大戰略部署。圓滿完成黨中央的這一重大戰略部署，首要的一項基礎性工作就是要全面而深刻地理解好科學發展觀的深刻內涵。這是因為理論是行動的先導，如果對于一種理論的科學內涵沒有做出全面而深刻的理解，那么要想在這種理論的指導下取得某種行動的成功是絕對不可能實現的。以下三個視角，有助于加深科學發展觀深刻內涵的理解。

一、從堅定共產主義信仰的視角理解

實現共產主義是我們黨的最高理想和最終奮斗目標。雖然共產主義社會的最終實現是一個漫長的歷史過程，但是對于共產主義思想理直氣壯地學習和宣傳、對于共產主義理想腳踏實際地奮斗和追求，卻是我們黨自創黨以來就一直在努力推進的靈魂性工作。在新民主主義革命時期，同志豪邁地指出：“我們共產黨人從來不隱瞞自己的政治主張。我們的將來綱領或最高綱領，是要將中國推進到社會主義社會和共產主義社會去的，這是確定的和毫無疑義的。我們的黨的名稱和我們的馬克思主義宇宙觀，明確地指明了這個將來的、無限光明的、無限美妙的最高理想。每個共產黨員入黨的時候，心目中就懸著為現在的新民主主義革命而奮斗和為將來的社會主義和共產主義而奮斗的這兩個明確的目標，而不顧那些共產主義的敵人的無知的和卑劣的敵視、誣蔑、謾罵或譏笑；對于這些，我們必須給以堅決的排擊。對于那些善意的懷疑者，則不是給以排擊而是給以善意的和耐心的解釋。所有這些，都是異常清楚、異常確定和毫不含糊的?！保ā哆x集》第三卷，人民出版社1991年版，第1059頁）在社會主義的改革開放和現代化建設的新時期，鄧小平同志一再提醒我們，一定要經常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。他說：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰勝千難萬險使革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信仰，有共產主義信念。我們干的是社會主義事業，最終目的是實現共產主義。這一點，我希望宣傳方面任何時候都不要忽略。”（《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第110頁）今天，我們要在新的歷史起點上發展中國特色社會主義的偉大事業，就一定要以不斷堅定共產主義信仰為靈魂，全面而深刻地理解好科學發展觀的深刻內涵。

科學發展觀核心是以人為本，對于以人為本的理解，越來越多的人們傾向于理解為，以實現每個人自由而全面的發展為本?？偫碓诮衲陜蓵Y束后的記者招待會上，回答鳳凰衛視記者的提問時就鮮明地引領了這一傾向性理解的進一步發展。他說：“公平正義就是要尊重每一個人，維護每一個人的合法權益，在自由平等的條件下，為每一個人創造全面發展的機會?！保ā度嗣袢請蟆?0*年3月19日，第三版）由此可見，全面而深刻地理解以人為本，就是要尊重每一個人的神圣人格，維護每一個人的合法權益，創造每一個人的平等發展機會，發揮每一個人的首創精神，始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，走共同富裕的道路，促進人的全面發展，實踐好黨的全心全意為人民服務的根本宗旨。我們堅信馬克思主義關于人類社會必然走向共產主義社會這一基本原理。雖然，我們不得不承認今天不可能也沒有必要對于共產主義社會這一遙遠的未來作具體的設想和描繪，因為以往的經驗教訓已經充分說明，這樣做很容易陷入不切實際的空想。但是，我們卻堅決地認為今天必須要對共產主義社會的本質做出全面而深刻的理解，因為不這樣就無法對社會未來發展的方向做出科學上的預見。同志認為：“共產主義社會，將是物質財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發展的社會?！保ā段倪x》第三卷，人民出版社2006年版，第293頁）在同志這一創新論述的有力引領下，越來越多的人們認為《共產黨宣言》、《1844年經濟學哲學手稿》、《資本論》中描述未來共產主義社會狀態的相關論述，才是真正揭示出了共產主義社會的本質?！豆伯a黨宣言》講了這樣一句話：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”（《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1995年版，第294頁）《1844年經濟學哲學手稿》提出，共產主義社會是使人以一種全面的方式、作為一個完整的人占有自己的全面的本質?！顿Y本論》強調，每個人自由而全面的發展是共產主義社會的基本原則。從這些相關論述中不難看出，實現每個人自由而全面的發展，作為馬克思主義的最高命題，才是共產主義社會的本質之所在。至此，我們就能夠以“實現每個人自由而全面的發展”為主線，貫通科學發展觀的核心與共產主義社會的本質，把學習實踐科學發展觀活動與堅定共產主義信仰有機地聯系了起來。

正是從這個意義上來說，深入學習實踐科學發展觀的過程，也就是不斷堅定共產主義信仰的過程。對于我們來說，必須要緊緊抓住深入學習實踐科學發展觀活動這一契機，以不斷堅定共產主義信仰為靈魂，進一步賦予馬克思主義中國化最新成果以鮮明的實踐特色，大力推進馬克思主義理論研究和建設工程。唯其如此，始終堅守共產主義信仰的科學發展觀，才會變成了武裝全黨、教育人民、凝聚力量的理論武器，從而煥發出強大的創造力。

二、從繼承中華民族優秀文化傳統的視角解讀

中國共產黨深深扎根于中華民族之中。對于中華民族優秀文化傳統，我們黨歷來主張要用馬克思主義的方法給以批判的總結。在此方面，同志在抗戰時期發表的相關講話，今天聽起來仍是空谷足音。他說：“我們這個民族有數千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍品。對于這些，我們還是小學生。今天的中國是歷史的中國的一個發展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，繼承這一份珍貴的遺產。這對于指導當前的偉大的運動，是有重要的幫助的?！保ā哆x集》第二卷，人民出版社1991年版，第534頁）黨的*報告指出：“中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性?！保ā吨袊伯a黨第十七次全國代表大會文件匯編》，人民出版社2007年版，第34頁）今天，我們要在新的歷史起點上發展中國特色社會主義的偉大事業，就一定要以不斷繼承中華民族優秀文化傳統為根本，全面而深刻地理解好科學發展觀的深刻內涵。

科學發展觀，是在總結中國現代化建設經驗、順應時代潮流的基礎上提出來的，也是在繼承中華民族優秀文化傳統的基礎上提出來的。對此，總書記2006年4月21日在美國耶魯大學的演講中做出了精辟的闡釋。他認為，科學發展觀所強調的以人為本、社會和諧、和平發展等先進理念，有著深厚的中國優秀文化傳統的根基。這主要體現為：一是注重以民為本，尊重人的尊嚴和價值。早在千百年前，我們的祖先就提出“民惟邦本，本固邦寧”、“天地之間，莫貴于人”，強調要利民、裕民、養民、惠民。正是基于對中國優秀文化傳統這一深厚根基繼承，黨和政府才提出了以人為本的先進理念，堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，關注人的價值、權益和自由，關注人的生活質量、發展潛能和幸福指數，最終實現人的全面發展。二是注重社會和諧，強調團結互助。我們的祖先早就提出了“和為貴”的思想，追求天人和諧、人際和諧、身心和諧，向往“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會。正是基于對中國優秀文化傳統這一深厚根基繼承，黨和政府才提出了社會和諧的先進理念，建設一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會，實現物質和精神、民主和法治、公平和效率、活力和秩序的有機統一。三是親仁善鄰，講求和睦相處。我們中華民族歷來愛好和平，在對外關系中始終秉承“強不執弱”、“富不侮貧”的精神，主張“協和萬邦”。正是基于對中國優秀傳統文化傳統這一深厚根基繼承，黨和政府才提出了和平發展的先進理念，高舉和平、發展、合作的旗幟，奉行獨立自主的和平外交政策，堅定不移地走和平發展道路，推動建設一個持久和平、共同繁榮的和諧世界。

正是從這個意義上來說，深入學習實踐科學發展觀的過程，也就是不斷繼承中華民族優秀文化傳統的過程。對于我們來說，必須要緊緊抓住深入學習實踐科學發展觀活動這一契機，以不斷繼承中華民族優秀文化傳統為根本，進一步賦予馬克思主義中國化最新成果以鮮明的民族特色，大力推動馬克思主義中國化最新成果的大眾化。唯其如此，深深扎根于中華民族優秀傳統文化之中的科學發展觀，才會表現出新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國氣派，從而煥發出強大的生命力。

三、從借鑒西方優秀文明成果的視角解讀

近五百年以來，西方社會在啟蒙運動、工業革命、政治革命與改革、社會改革、科技革命以及全球化等的推動下，許多國家紛紛躋身于發達資本主義國家行列，并且創造出了一大批優秀文明成果。對于西方發達國家創造的一切優秀文明成果，我們黨歷來反對“全盤西化”主張，明確地提出要在堅持四項基本原則的前提下，在立足于基本國情的基礎上，予以大膽地吸收和合理地借鑒。改革開放以來，市場經濟的建立、依法治國的推進、個人權益的保護、權力監督的實施、全球化的融入等，都顯示出了黨和政府在此方面取得的巨大進步?？梢哉f，沒有對于西方優秀文明成果大膽吸收和合理借鑒層次的不斷提升，就不會有改革開放和現代化建設步伐的不斷加快。今天，我們要在新的歷史起點上發展中國特色社會主義的偉大事業，就一定要以不斷借鑒西方優秀文明成果為關鍵，全面而深刻地理解好科學發展觀的科學內涵。

科學發展觀，是在繼承中華民族優秀文化傳統的基礎上提出來的，也是在借鑒西方優秀文明成果的基礎上提出來的。對此，人們形成的共識是，科學發展觀大膽吸收和合理借鑒了西方發達資本主義國家在發展實踐和發展理論方面所創造的優秀文明成果。這主要體現為：一是對于可持續發展觀的大膽吸收和合理借鑒。首先，這種發展觀突出了發展與環境的辯證關系，指出經濟發展離不開環境和資源的支持，發展的可持續性取決于環境和資源的可持續性。其次，這種發展觀提出了代際公平和代內公平的概念。所謂代際公平是指，后代人擁有與當代人相同的生存權和發展權，當代人必須留給后代人生存和發展所必需的環境、資源和資本，保護和維護地球生態系統的生產力是當代人應盡的責任。所謂代內公平是指，世界各國無論貧富強弱都應當享有平等的發展權，因為唯有發展才能為解決生態危機提供必要的物質基礎，才能最終打破貧困加劇和環境破壞的惡性循環。很顯然，科學發展觀中對于可持續發展的理論闡釋，主要來自對這種發展觀的大膽吸收和合理借鑒。二是對于綜合發展觀的大膽吸收和合理借鑒。這種發展觀強調經濟與政治、人與自然的協調，將人與人、人與環境、人與組織、組織與經濟的合作作為新的發展主題，把發展看作是以民族、歷史、文化、環境等內在條件為基礎，包括經濟增長、政治民主、科技水平、文化觀念、社會轉型、自然協調、生態平衡等各種要素在內的綜合發展過程。按照這種發展觀，對發展的最終檢驗，不再是任何物化標準，而是人的發展程度。很顯然，科學發展觀中對于全面協調發展的理論闡釋，主要來自于對這種發展觀的大膽吸收和合理借鑒。三是對于以“人類發展”為核心的現展觀的大膽吸收和合理借鑒。這種發展觀主張把人放在發展的中心位置，認為發展是通過增強人的能力來不斷擴大所有人的選擇的過程，發展的最終目的在于改善所有人的生活，從而增進人類的幸福、自由、尊嚴、安全、公正、參與等。很顯然，科學發展觀中以人為本的理論闡釋，主要來自于對這種發展觀的大膽吸收和合理借鑒。

正是從這個意義上來說，深入學習實踐科學發展觀的過程，也就是不斷借鑒西方優秀文明成果的過程。對于我們來說，必須要緊緊抓住深入學習實踐科學發展觀活動這一契機，以不斷借鑒西方優秀文明成果為關鍵，進一步賦予馬克思主義中國化最新成果以鮮明的時代特色，積極探索用馬克思主義中國化最新成果引領社會思潮的有效途徑。唯其如此，高高站立于西方優秀文明成果之上的科學發展觀，才會體現為既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽影響的理論品格，從而煥發出強大的感召力。