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“八榮八恥”－－公民道德建設(shè)的新標(biāo)桿

榮辱觀古已有之，榮辱之心人皆有之。榮辱觀可以說是中華傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀；管仲的一句“倉廩食而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等著名格言，也都包含了強(qiáng)烈的榮辱意識。不同的歷史時代、不同的社會制度下，都有各自不同的榮辱觀，在今天的公民道德建設(shè)實踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環(huán)，它為我國公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿。

總書記倡導(dǎo)樹立社會主義榮辱觀，其意義不言而喻。這些年來，在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中，有些人亂了方寸，奉行拜金主義、享樂主義、極端個人主義，道德缺失，混淆了是非、善惡、美丑。一些人兜里有了錢，就有恃無恐，為所欲為，作威作福，恃富欺貧，總之是以為有錢就能把一切搞定。一些人為了弄到錢，蠅營狗茍，坑蒙欺詐，損人利已，損公肥私，總之是利令智昏，不擇手段。這些現(xiàn)象，猶如滋生在社會機(jī)制上的牛皮癬，影響了經(jīng)濟(jì)社會的健康發(fā)展。

沉渣的泛起，損害了社會風(fēng)氣，對社會道德體系造成了沖擊。這個沖擊最明顯的危害之一，就是使人們的道德觀念從當(dāng)初的嫉惡如仇而漸次麻木，潛移默化由量變而質(zhì)變，猶如那只在溫水中被慢慢煮熟的的青蛙。今天社會上一些丑惡現(xiàn)象，當(dāng)初出現(xiàn)時哪一個不像過街老鼠，引起人人喊打的同仇敵愾。但是在老鼠一次又一次的過街中，終于不再有大驚小怪而只剩下見怪不怪了——這老鼠登堂入室的過程，和人們道德觀滑落的軌跡其實不正是同步的嗎？

當(dāng)然，與其說這是人們的姑息養(yǎng)奸容忍了老鼠上街，不如說是老鼠用上街完成了對人們道德觀的演變。然而不管怎么說，倘若能認(rèn)真審視問題的來龍去脈，是足以讓我們出一身冷汗的。媒體上時有報道的動輒十多萬元一桌的“天價飯”，讓人著實感受到“天價”的震撼。其實，從一百五十元一個的“天價蘋果”到三十萬元的手機(jī)；從上億元拍賣的“天價地皮”到幾十萬看一次病的“天價醫(yī)療”，以及十萬元一兩的“天價茶葉”，天價消費正像潘多拉魔盒般充滿誘惑，吸引著一部分富人或官員。但我們一般的工薪階層只有嘆為觀上的份，誰也不會去深究其中的內(nèi)里。

社會風(fēng)氣是社會文明程度的重要標(biāo)志，是社會價值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。沒有規(guī)矩?zé)o以成方圓。在道德領(lǐng)域，無論是堅持什么、提倡什么，反對什么、抵制什么，都要旗幟鮮明。總書記說，在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆。“八榮八恥”榮辱觀的提出，使我們有了看的見、摸的著的標(biāo)準(zhǔn)，它恰似一面鏡子，每一個當(dāng)代公民都應(yīng)勇敢地站在它的面前，照一照、看一看、想一想，如果你的行為光榮，那么你就應(yīng)該繼續(xù)，哪怕你覺得會吃虧，會遭到誤解，也應(yīng)該堅持；反之，如果你的行為是可恥的，那么就應(yīng)該停止，哪怕你覺得你的行為會損害你個人、家庭的利益。我們有理由相信，樹立社會主義榮辱觀，大力弘揚“八榮”，從善如流；對“八恥”堅決說“不”，針鋒相對，寸步不讓，我們的精神家園就一定會有美麗的風(fēng)景。