導(dǎo)語(yǔ)：科學(xué)發(fā)展觀五基石體會(huì)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

如何真正樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀并實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，對(duì)廣大干部群眾尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講需要進(jìn)行深刻、徹底的頭腦風(fēng)暴。一些片面發(fā)展的做法已經(jīng)被清醒認(rèn)識(shí)并開(kāi)始加以糾正。但是，如果沒(méi)有牢固的科學(xué)發(fā)展觀，在碰到新問(wèn)題時(shí)還會(huì)犯與過(guò)去類(lèi)似的錯(cuò)誤。科學(xué)發(fā)展觀不僅僅是一系列獨(dú)立概念的疊加，而是一個(gè)系統(tǒng)的思想體系，更是一種自覺(jué)的思想方法。樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀要奠定五塊基石，即全面和長(zhǎng)遠(yuǎn)的視野、以人為本、求真務(wù)實(shí)、繼承和創(chuàng)新的結(jié)合、辯證唯物主義的世界觀和方法論。

科學(xué)發(fā)展是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。因此要有全面和長(zhǎng)遠(yuǎn)的視野來(lái)理清發(fā)展的思路。各級(jí)地方政府都要把自身發(fā)展放在全國(guó)發(fā)展的大局之中來(lái)謀劃，否則拘泥于小圈圈往往會(huì)犯本位主義的毛病。對(duì)大多數(shù)地方來(lái)講，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)必須協(xié)調(diào)處理好一、二、三產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，并且要避免對(duì)個(gè)別產(chǎn)業(yè)的過(guò)度依賴(lài)，像部分礦產(chǎn)資源枯竭城市的教訓(xùn)尤其要注意吸取。各個(gè)地方可以根據(jù)比較優(yōu)勢(shì)進(jìn)行分工，從而確定若干支柱產(chǎn)業(yè)，不能盲目跟風(fēng)造成惡性競(jìng)爭(zhēng)。經(jīng)濟(jì)和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)（文化、教育、衛(wèi)生、環(huán)保、社保、城建等）必須統(tǒng)籌兼顧、全面進(jìn)步，切不可一俊遮百丑。科學(xué)發(fā)展是可持續(xù)的發(fā)展，根據(jù)代際公平、人與自然和諧相處的原則來(lái)保護(hù)資源環(huán)境是起碼的發(fā)展要求，所以發(fā)展的目光一定要放得遠(yuǎn)。當(dāng)今世界正處在文明轉(zhuǎn)型的過(guò)渡期，某些領(lǐng)域（如信息化浪潮）發(fā)展之快、影響之深超出了人們?cè)鹊念A(yù)料，因此要以適度超前的眼光未雨綢繆謀發(fā)展，從而趨利避害、搶占先機(jī)、實(shí)現(xiàn)跨越。

社會(huì)主義發(fā)展與過(guò)去一切社會(huì)形態(tài)的發(fā)展的根本區(qū)別在于，它以最廣大人民群眾為主體并使最廣大人民群眾受益，以人為本的口號(hào)只有在社會(huì)主義制度下才能真正成為現(xiàn)實(shí)。政府出臺(tái)任何政策，都應(yīng)該首先考慮是否能讓大多數(shù)老百姓受益，不能為了少數(shù)人而犧牲多數(shù)人，更不能借公共權(quán)力以發(fā)展的名義謀一己之私。以人為本自然要尊重和保護(hù)人權(quán)，當(dāng)前尤其要保障社會(huì)各階層平等的就業(yè)、受教育和衛(wèi)生保健的權(quán)利。以人為本的發(fā)展離不開(kāi)人民的積極參與，怎樣科學(xué)發(fā)展老百姓最有發(fā)言權(quán)，科學(xué)決策應(yīng)該以人民的意愿為準(zhǔn)繩，發(fā)展經(jīng)濟(jì)也不能光盯著少數(shù)人“招商引資”，要調(diào)動(dòng)大多數(shù)人的積極性和創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)致富、創(chuàng)業(yè)致富。每個(gè)普通人也應(yīng)該以科學(xué)發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)自己的事業(yè)和生活，例如節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，還有像家長(zhǎng)也應(yīng)放棄分?jǐn)?shù)掛帥、施行素質(zhì)教育以促進(jìn)子女的全面發(fā)展，這些身邊的事情做好了，整個(gè)科學(xué)發(fā)展大業(yè)才能有保證。

科學(xué)發(fā)展觀容不得半點(diǎn)虛假和浮躁。一些勞民傷財(cái)?shù)摹罢?jī)工程”的產(chǎn)生根源就在于脫離實(shí)際。只有求真，才能從實(shí)際中探索出科學(xué)發(fā)展的方向、思路、方法。只有務(wù)實(shí)，才能通過(guò)實(shí)踐解決發(fā)展中存在的矛盾、困難、不足，從而實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。求真要以馬克思主義的世界觀方法論為指導(dǎo)，運(yùn)用扎實(shí)全面的知識(shí)功底，通過(guò)深入細(xì)致的調(diào)查研究，聽(tīng)取各方面的正反意見(jiàn)，從而得到正確結(jié)論、作出科學(xué)決策并付諸實(shí)施。務(wù)實(shí)要杜絕形式主義，改進(jìn)工作作風(fēng)，把工作重點(diǎn)放到與人民緊密相關(guān)的事情上，按照客觀規(guī)律，腳踏實(shí)地干實(shí)事。

科學(xué)發(fā)展觀本身是一大創(chuàng)新，同時(shí)它也是對(duì)一系列已經(jīng)被實(shí)踐證明的正確發(fā)展觀的繼承和發(fā)展。中華民族的偉大復(fù)興是曠古未有的事業(yè)，沒(méi)有任何現(xiàn)成的例子可以照抄照搬，只有創(chuàng)新才能攻克難關(guān)、順利前進(jìn)。但是創(chuàng)新不能盲目、隨意、缺乏連續(xù)性、違背客觀規(guī)律，也不能對(duì)所有舊事物全面否定，更不能用些新名詞、新提法“新瓶裝舊酒”。我們要繼承中華民族幾千年來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和幾十年社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)，并將之賦予現(xiàn)代化的新意和活力，做到古為今用、與時(shí)俱進(jìn)。我們要吸收借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的有益經(jīng)驗(yàn)和成功做法，盡量少走彎路，并且結(jié)合中國(guó)國(guó)情加以完善改進(jìn)、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義結(jié)合中國(guó)實(shí)際的最新成果，是活生生的辯證唯物主義的世界觀和方法論。量變到質(zhì)變、矛盾的對(duì)立統(tǒng)一、否定之否定這些哲學(xué)詞匯在具體的科學(xué)發(fā)展中得到了生動(dòng)的體現(xiàn)。反之，違背科學(xué)發(fā)展的做法，其思想根源往往是形而上學(xué)、教條主義、主觀主義、唯心主義。舉例來(lái)講，過(guò)去往往認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不可避免環(huán)境污染和資源消耗，但是現(xiàn)在通過(guò)信息化、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)科技、生活方式改變乃至回歸發(fā)揚(yáng)某些優(yōu)秀傳統(tǒng)（如八十年代以前的廢品回收體系），使人與自然的和諧相處、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境資源的共贏成為了可能，這些都驗(yàn)證了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一、否定之否定等哲學(xué)規(guī)律。

奠定了以上五塊基石，科學(xué)發(fā)展觀自然會(huì)在每個(gè)人的腦海中形成，并轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。