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書籍是我們與古今中外圣人賢達溝通的最便捷的途徑。如果我們愿意，可以與許多偉大的人物同處一室，日日為伴，聆聽所言，交流無礙。故與書為伴，就猶如與知識為友，以智慧為師。左拉說，“我們不必羨慕別人的聰明，如果也要像別人那樣聰明，那就是讀書。”

這話也許只說對了一半。同樣的閱讀未必有同樣的效果。或曰，真正的聰明人不僅愛讀書，而且會讀書。日本一位作家說，“懂得如何閱讀的人并不多。若要培養出文學趣味與辨識力，這之前，需要大量的文學經驗，缺乏這點，學會閱讀幾乎是不可能的。”王國維說：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界”。這三種境界之談，被視為治學的重要經驗。第一境界，選準目標，高瞻遠矚;第二境界，苦心孤詣，廢寢忘食;第三境界，豁然開朗，得心應手。這些都是頗具參考價值的意見。

關于讀書的方法，可以說的話很多。或許，有幾個方面應特別留意。

讀書需作選擇。一位學者把書分為五等：瀏覽之書、細讀之書、熟讀之書、再三細讀之書、終生相伴之書。英國作家羅思金把書概括為兩類：一時之書與永久之書。在他看來，好書應是鏤之金石的典籍，而不是楮墨精良的書信報章。這個標準未免有些苛刻。一篇美文，垂之久遠;一封書信，情辭并茂，其實也可歸入永久之列。概言之，人們無非是表達這樣一個意思，人有文野之分，書有高下之別，擇友要良，讀書要精，如此而已。

書海無涯，以有限生命暢游無限書海，就要細加斟酌。一個讀書人應該有若干“看家”的書，無論怎樣精簡，也不要丟棄;無論怎樣繁忙，總要隨時翻翻。比如，一套《古文觀止》，翻閱何止百遍。選家披閱數載，淘沙揀金，以千錘百煉之精神匯集千錘百煉之作品，什么時候讀都會心馳神往。再如恩格斯的《路德維希•費爾巴哈和德國古典哲學的終結》，無論用什么標準看，都在不朽之列。兩漢宏文、唐詩宋詞、元代雜曲、晚明小品中一些久經錘煉的篇什，不必很多，百余種足以使我們經常約會文化盛筵。許多人心目中都有自己的經典，這些經典對人的一生有著深遠的影響。這并非說我們可以忽視新知識、新文化、新文明，而是說新書往往要經過歷史的沉淀，才會顯示其價值，才能引為知己，成為“看家”的好書。

讀書需入心田。散文家毛姆說，讀書必須是一種享受，而不應是為了應付考試，或者硬著頭皮辦差。為應考而讀也不能算錯。無論是經典之籍，還是時事手冊，用心讀和不用心讀，效果完全不一樣。古人曰：“好學深思”。學以窮理，問以解疑，問前須學，學后要思，是很好的方法。有的人坐擁書城，但所獲不多，問題可能是好讀書而不求甚解，沒有讀懂讀透讀到心里去。古人提出“注六經”，講的是讀書的被動和主動。被動讀至多不過賞玩而已，主動讀就加上了自己的創造。所以也有人說，“以書為主，心為奴隸，釋卷之后仍屬茫然。”套現在的一個詞叫“互動”，接續著別人的思考，延長著別人的智慧，豐富著別人的想象，以我為主，就成為書的主人。公務員之家

讀書當學以致用。讀書有兩種目的，一種是消遣，一種是使用。消遣猶如消費，使用轉化為創造。德國學者伊•卡內蒂說，有一種人叫書迷鬼，“書迷鬼看到所有的書，無論什么書都可以，只要讀得懂就行。”這是一種愛好興趣、一種生活方式。他們不愿聊天、不愿打牌、不愿旅行，就愿意面對書籍。當然，最好還是把讀書與工作、事業結合起來。除了消遣娛樂，我們總應該有一個工作目標和一項事業。讀書與工作、事業結合才能化為創造，也才能獲得源源不竭的動力。讀以為學，可以增加知識;學以致用，可以把工作干得更好。這樣，讀書也就有了非同尋常的意義。

最是讀書滋味長。然而，在這樣一個生活和工作節奏日益加快的時代，已經很難找到西窗高臥的閑暇。但無論怎樣忙，我們都應該擠出一時半刻，專注而安靜地讀上幾頁書。文化的涵養會使我們的思想保持鮮活的亮色。