導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇嘎達(dá)梅林教案，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：文化傳承；音樂(lè)教學(xué)；策略研究；民族音樂(lè)

一、民族音樂(lè)研究的意義與價(jià)值所在

中華文明博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，筆墨丹青，無(wú)不蘊(yùn)含著中華民族的智慧和風(fēng)韻。而音樂(lè)是人類文化傳承的重要載體之一，是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶，音樂(lè)教育對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展具有重要的作用和獨(dú)特的功能。基于音樂(lè)的這種屬性，了解民族音樂(lè)文化成為音樂(lè)教學(xué)的重要任務(wù)之一。

《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）中對(duì)音樂(lè)性質(zhì)有這樣一段陳述：“無(wú)論從文化中的音樂(lè)，還是從音樂(lè)中的文化視角出發(fā)，音樂(lè)課程中的藝術(shù)作品和音樂(lè)活動(dòng)，具有鮮明而深刻的人文性。”音樂(lè)本身就是文化和藝術(shù)的結(jié)晶，是一種文化產(chǎn)品，是對(duì)文化的一種表達(dá)方式，因此，音樂(lè)教育因基于文化的傳承與表達(dá)，成為文化滋養(yǎng)豐富心靈的渠道。

音樂(lè)是文化的重要組成部分，是人類寶貴的精神文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶。“音樂(lè)自產(chǎn)生以來(lái)，就深植于文化中，換言之，它也是文化的一種。音樂(lè)與文化相互交融，相互依存，又相互促進(jìn)。”音樂(lè)源于文化又高于文化，源于生活又高于生活，它不僅是文化的一種表現(xiàn)形式，也是生活濃縮的結(jié)晶，它既能印證人類歷史文明發(fā)展的痕跡，還可引導(dǎo)人類走向輝煌的明天。因此，只有在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)策略中充分考慮到文化傳承這一要素，才能培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和歸屬感，樹(shù)立學(xué)生的民族自信心和自尊心。

二、音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中文化傳承出現(xiàn)的問(wèn)題

在現(xiàn)今教學(xué)中，音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中的文化傳承仍面臨不少問(wèn)題，主要有以下兩個(gè)：

（一）受“西方音樂(lè)中心論”的影響，教師缺乏文化傳承意識(shí)

西方歷來(lái)重視音樂(lè)家的培養(yǎng)及音樂(lè)理論的完善，歐洲音樂(lè)界發(fā)明的記譜法和作曲程式得到世界范圍內(nèi)的認(rèn)可。受此影響，現(xiàn)今教師以教授西洋樂(lè)器、大小調(diào)為主，而較少關(guān)注民族音樂(lè)文化。在教學(xué)過(guò)程中，“教師潛移默化地運(yùn)用西方思維方式、價(jià)值觀念來(lái)教授歌曲，導(dǎo)致音樂(lè)課程既缺少西方音樂(lè)語(yǔ)境，又欠缺民族音樂(lè)知識(shí)，陷入進(jìn)退維谷的教學(xué)困境。”甚至有些教師不認(rèn)可民族音樂(lè)，認(rèn)為民族音樂(lè)因循守舊，固步自封，落后于時(shí)代大潮。文化傳承意識(shí)的缺失，導(dǎo)致教師在教案設(shè)計(jì)和課堂教學(xué)中忽略了民族音樂(lè)之美，更忽略了對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)情操的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生的音樂(lè)視野狹隘，音樂(lè)審美單一，民族音樂(lè)知識(shí)匱乏。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的民族責(zé)任感就會(huì)淡化，民族自豪感就會(huì)減弱。因此，教師應(yīng)增強(qiáng)文化傳承意識(shí)，在教學(xué)工作中起到傳承民族文化、培養(yǎng)素質(zhì)人才的橋梁作用。

（二）受社會(huì)文化氛圍影響，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)興趣寡然

茍日新，日日新，又日新，社會(huì)日新月異，時(shí)代飛速前進(jìn)，光怪陸離、旋律動(dòng)感的流行音樂(lè)充斥著孩子們的耳膜。相比之下，傳統(tǒng)音樂(lè)則距今久遠(yuǎn)，高于生活，且旋律多輕柔、緩慢，因而不符合青春期孩子活潑好動(dòng)、渴望刺激的審美理念。孩子們對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣寡然，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)的意愿較差，他們普遍更喜歡哼唱節(jié)奏輕快、旋律動(dòng)感的搖滾音樂(lè)、朋克音樂(lè)。而且傳統(tǒng)音樂(lè)多具有很強(qiáng)的地域性，像東北二人轉(zhuǎn)、越劇、豫劇、黃梅戲、陜甘秦腔、昆曲等，囿于方言差異和地域阻隔，孩子們對(duì)家鄉(xiāng)民歌、地方戲曲還有所了解，而對(duì)于其他地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)則一無(wú)所知。因此，對(duì)基于文化傳承激活音樂(lè)活動(dòng)策略開(kāi)展研究是十分必要且迫切的。

三、提升音樂(lè)教育文化內(nèi)涵的策略

結(jié)合多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)上述音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的問(wèn)題，在教學(xué)中教師應(yīng)該樹(shù)立文化傳承觀念，建立明確的教學(xué)目標(biāo)意識(shí)；深入挖掘課程資源，理解民族音樂(lè)文化的內(nèi)涵；吸取民族音樂(lè)元素的養(yǎng)料，打通學(xué)生興趣通道；豐富民族音樂(lè)體驗(yàn)，積累民族音樂(lè)感受。使學(xué)生愛(ài)上民族傳統(tǒng)音樂(lè)，了解民族音樂(lè)知識(shí)，感受民族音樂(lè)魅力，從而形成強(qiáng)烈的民族自豪感和認(rèn)同感，民族自尊心和自信心。具體做法如下：

（一）引導(dǎo)理解作品的文化內(nèi)涵，構(gòu)筑民族音樂(lè)的體驗(yàn)通道

根據(jù)新課程目標(biāo)的要求，教師應(yīng)深入挖掘課程資源，結(jié)合具體音樂(lè)教材，設(shè)計(jì)師生互動(dòng)環(huán)節(jié)或課堂賞析環(huán)節(jié)，分析作品時(shí)要將作品中的文化背景和內(nèi)涵，作品是在怎樣的歷史背景下創(chuàng)作而成的，給學(xué)生一個(gè)清晰的講解，這樣有利于學(xué)生更好地理解作品本身和作品的內(nèi)涵。

中學(xué)音樂(lè)教材中有非常豐富的民族音樂(lè)素材，其基本范疇有三：凝結(jié)古代人民智慧的古代音樂(lè)元素，如《飛天仙子》；反映革命先烈的頑強(qiáng)斗志和不屈精神的近現(xiàn)代民族音樂(lè)，如《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》等；展現(xiàn)地域風(fēng)情和民族特色的地方少數(shù)民族音樂(lè)文化，如《嘎達(dá)梅林》等。

1.古代音樂(lè)文化

《飛天仙子》（人音版16冊(cè)第六單元）是古代音樂(lè)文化中最為典型的案例，它由敦煌壁畫(huà)中“飛天神女”的形象而來(lái)，代表了古代人民高超的音樂(lè)智慧和藝術(shù)水準(zhǔn)。

例一：對(duì)《飛天仙子》一課的教學(xué)反思片段

為了讓學(xué)生感受博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在教授《飛天仙子》時(shí)，并不局限于音樂(lè)知識(shí)和舞蹈知識(shí)的講解，而是采用情景體驗(yàn)教學(xué)法，先播放“天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)”敦煌壁畫(huà)圖片，讓學(xué)生感受壁畫(huà)中衣袂飄飄，清麗出塵的“神女”形象，同時(shí)播放《飛天仙子》音樂(lè)，帶領(lǐng)學(xué)生聆聽(tīng)樂(lè)曲，并引導(dǎo)學(xué)生辨認(rèn)其中的各種演奏樂(lè)器，讓學(xué)生充分感受傳統(tǒng)樂(lè)器的清麗音色和醉人魅力。

一堂課下來(lái)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生完全被中華民族的傳統(tǒng)文化魅力深深地感染了，雖然他們對(duì)古代音樂(lè)文化知之甚少，但顯示出濃厚的學(xué)習(xí)興趣。筆者認(rèn)為，讓學(xué)生了解敦煌莫高窟精妙絕倫的藝術(shù)成就，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和認(rèn)同感具有重要作用。

2.近現(xiàn)代民族音樂(lè)文化

在教材中，近現(xiàn)代民族音樂(lè)作品有《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》，歌頌了革命先烈們拋頭顱、灑熱血的戰(zhàn)斗豪情及中華民族的頑強(qiáng)斗志和不屈精神。“近現(xiàn)代民族音樂(lè)能幫助學(xué)生了解那段歷史，感受中華民族不屈不撓、勇于進(jìn)取的民族精神，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)大好河山和社會(huì)主義新時(shí)代的熱愛(ài)。”

例二：對(duì)《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》（人音版七年級(jí)上冊(cè)第一單元）一課的教學(xué)反思片段

《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》是中學(xué)生耳熟能詳?shù)母锩枨绾卧谘莩屑ぐl(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱忱，讓他們體會(huì)到革命先烈們拋頭顱、灑熱血的愛(ài)國(guó)豪情是本課的教學(xué)難點(diǎn)。因此，筆者搜集了大量聶耳和創(chuàng)作《義勇軍進(jìn)行曲》時(shí)的素材，再現(xiàn)了那段炮火紛飛的風(fēng)云往事。不僅幫助學(xué)生了解了近現(xiàn)代中國(guó)由屈辱到崛起的艱苦歷程，更培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)社會(huì)主義新時(shí)代的熱愛(ài)和對(duì)革命先烈們的感激之情。

3.地方少數(shù)民族音樂(lè)文化

“民族音樂(lè)與地理環(huán)境、人文風(fēng)俗密不可分，五十六個(gè)民族，百花薈萃，五十六種音樂(lè)，精彩紛呈。”學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)地方少數(shù)民族音樂(lè)文化，可以了解祖國(guó)各地的風(fēng)情及各少數(shù)民族的智慧，從而加深對(duì)民族音樂(lè)的了解，產(chǎn)生民族自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力。

例三：對(duì)《嘎達(dá)梅林》（人音版15冊(cè)第四單元）一課的教學(xué)反思片段

在教授地方少數(shù)民族音樂(lè)文化時(shí)，筆者選取了蒙古族民歌《嘎達(dá)梅林》，它歌頌了嘎達(dá)梅林帶領(lǐng)牧民們反抗親王達(dá)爾罕和東北軍閥的英勇事跡。考慮到少數(shù)民族音樂(lè)與漢族音樂(lè)的差異，在教授時(shí)，筆者著重講解旋律、節(jié)奏、調(diào)式等音樂(lè)知識(shí)。《嘎達(dá)梅林》的旋律采用蒙古民歌中的五聲羽調(diào)式做基礎(chǔ)，采用上下句單樂(lè)段結(jié)構(gòu)，上句旋律起伏寬廣，情緒激昂，下句旋律低沉，飄遠(yuǎn)悠揚(yáng)，歌曲節(jié)奏穩(wěn)健有力，旋律莊嚴(yán)肅穆。歌詞運(yùn)用比興手法，既表現(xiàn)出對(duì)嘎達(dá)梅林的崇敬，又突出他英勇頑強(qiáng)的偉岸形象。一堂課下來(lái)，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)調(diào)式調(diào)性并不感興趣，反而對(duì)少數(shù)民族的英雄傳說(shuō)表現(xiàn)出濃厚的興趣。經(jīng)過(guò)教學(xué)反思后，筆者認(rèn)識(shí)到在今后的少數(shù)民族音樂(lè)教學(xué)中，應(yīng)以介紹少數(shù)民族的神話傳說(shuō)和英雄故事為引子，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣。

（二）多形式感知民族音樂(lè)的文化意蘊(yùn)，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴

考慮到學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)有距離感，教師在具體教學(xué)實(shí)踐中可以借助具有民族元素的流行音樂(lè)，拉近學(xué)生與民族音樂(lè)的距離，讓他們產(chǎn)生探索民族音樂(lè)的愿望，從而打通學(xué)生欣賞民族音樂(lè)的興趣通道。

例四：《歡樂(lè)歌》（人音版八年級(jí)上冊(cè)第五單元）教學(xué)實(shí)錄

老師：江南絲竹多由二胡、揚(yáng)琴、琵琶、笛子、簫等樂(lè)器組成，是流行于江蘇、浙江一帶的器樂(lè)曲。大家對(duì)江南絲竹還有什么了解呢？

學(xué)生：旋律輕快、聲音清越，一堆人吹拉彈唱。

老師：是的。看來(lái)大家都欣賞過(guò)《歡樂(lè)歌》，那同學(xué)們喜歡聽(tīng)《歡樂(lè)歌》嗎？

學(xué)生：不喜歡。婚喪嫁娶才吹的。

老師：江南絲竹的確常在婚喪嫁娶等場(chǎng)合演出。但它的風(fēng)格優(yōu)雅華麗，旋律典雅流暢。管弦絲竹等樂(lè)器在現(xiàn)代歌曲中也有所運(yùn)用，大家都知道歌手后弦嗎？

學(xué)生：知道。

老師：讓我們來(lái)欣賞后弦的歌曲《橋段》，仔細(xì)聽(tīng)，看看里面都運(yùn)用了什么民族樂(lè)器。

這段教學(xué)實(shí)錄中，在導(dǎo)入課程時(shí)，筆者選擇了融合民族曲風(fēng)與流行元素于一體的《橋段》做引子，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)民族歌曲的興趣，為《歡樂(lè)歌》的課堂教學(xué)打下了良好的基礎(chǔ)。許多家喻戶曉的流行音樂(lè)都蘊(yùn)含著濃厚的民族元素，包含著豐富的傳統(tǒng)文化符號(hào)、意象，如鳳凰傳奇的《最炫民族風(fēng)》《荷塘月色》等，歌詞典雅，意境優(yōu)美，旋律輕快，易于上口；玖月奇跡的《中國(guó)范兒》《中國(guó)味道》等，歌唱祖國(guó)，歌唱人民，融動(dòng)感十足的曲風(fēng)與熾熱的愛(ài)國(guó)熱情為一體，深受年輕人的喜愛(ài)。再如，周杰倫的許多歌曲，《東風(fēng)破》《青花瓷》《發(fā)如雪》等化用古典詩(shī)詞，蘊(yùn)含傳統(tǒng)風(fēng)韻。正是通過(guò)這些學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的流行歌曲，引導(dǎo)學(xué)生感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的興趣和熱情。

（三）豐富民族音樂(lè)教育的路徑，培養(yǎng)學(xué)生民族音樂(lè)的欣賞力

“音樂(lè)精髓只能意會(huì)不能言傳，只有豐富學(xué)生的民族音樂(lè)體驗(yàn)，才能加深學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)識(shí)和了解，從而獲得淋漓盡致的音樂(lè)感受。”若教師一味地講解教材，照本宣科，學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)毫無(wú)切身體會(huì)，自然無(wú)法理解民族音樂(lè)，更體會(huì)不到民族音樂(lè)的無(wú)窮魅力。教師在豐富學(xué)生民族音樂(lè)體驗(yàn)時(shí)，應(yīng)以情感體驗(yàn)為教學(xué)導(dǎo)引，以民族音樂(lè)為內(nèi)容主線，以民俗文化為學(xué)習(xí)拓展。

1.以情感體驗(yàn)為導(dǎo)學(xué)導(dǎo)引

在課堂教學(xué)模式中，讓學(xué)生多演、多練、多唱，以情感體驗(yàn)為導(dǎo)學(xué)導(dǎo)引，讓學(xué)生親身體驗(yàn)民間藝術(shù)的迷人魅力，直接感受民間音樂(lè)的獨(dú)特風(fēng)貌。

例五：對(duì)《船工號(hào)子》一課的教學(xué)反思片段

號(hào)子是長(zhǎng)江水路運(yùn)輸史上的文化瑰寶，是船工們與險(xiǎn)灘惡水搏斗時(shí)用熱血和汗水凝注而成的生命之歌，曲調(diào)高亢激越，歷史傳承悠久。在課堂教學(xué)中，筆者先帶領(lǐng)學(xué)生大聲朗讀號(hào)子，誦讀的時(shí)候注意聲調(diào)起伏、抑揚(yáng)頓挫。然后，帶領(lǐng)學(xué)生演唱《船工號(hào)子》，“乘風(fēng)破浪奔大海哪，齊心協(xié)力把船扳羅。濤聲不斷歌不斷，回聲蕩漾白云間羅。高峽風(fēng)光看不盡哪，輕舟飛過(guò)萬(wàn)重山喲。”通過(guò)朗讀和演唱體驗(yàn)，讓學(xué)生直接感受《船工號(hào)子》那剛勁有力的情感和船工們辛酸凄苦的命運(yùn)。

2.以民族（民間）音樂(lè)為內(nèi)容主線

“音樂(lè)是文化的靈魂，也是民族的血脈。在教學(xué)過(guò)程中，民歌應(yīng)貼近教學(xué)實(shí)踐，貼近每一個(gè)孩子，讓學(xué)生從小產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)民族、對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感，樹(shù)立民族自豪感。”因此，在引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)民間藝術(shù)時(shí)，必須以民族音樂(lè)為內(nèi)容主線，藝術(shù)實(shí)踐圍繞民族音樂(lè)開(kāi)展。教師可帶領(lǐng)學(xué)生演唱民間小調(diào)，如《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》《花兒與少年》等。除教材上選編的民歌外，筆者還結(jié)合杭州獨(dú)特的人文地理環(huán)境和民俗文化傳統(tǒng)，在教研員楊老師的帶領(lǐng)下，開(kāi)發(fā)區(qū)校本課程《杭州灘簧調(diào)》，教學(xué)生學(xué)說(shuō)杭州話，學(xué)唱杭州灘簧，讓學(xué)生在民族民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)中，養(yǎng)成愛(ài)國(guó)愛(ài)家的良好品質(zhì)。

四、教學(xué)反思

（一）教師應(yīng)提高自身音樂(lè)素養(yǎng)

新課程的順利實(shí)施離不開(kāi)教師的努力，民族音樂(lè)課程資源的開(kāi)發(fā)也離不開(kāi)教師的辛勞，教師起著承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的關(guān)鍵作用。教師能否正確地理解民族音樂(lè)教學(xué)課程，熱情飽滿地投入文化傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中，決定了音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的成敗。因此，教師應(yīng)提高自身音樂(lè)文化素養(yǎng)，既要具備相關(guān)民族音樂(lè)知識(shí)，又要掌握民族樂(lè)器的演奏技能；既要流暢準(zhǔn)確地演奏民族歌曲，又要擁有廣闊的民族音樂(lè)視野。

（二）對(duì)各地音樂(lè)文化兼容并包

他山之石，可以攻玉。教師應(yīng)以兼容并包、為我所用的心態(tài)學(xué)習(xí)異國(guó)文化，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化在繼承、保護(hù)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新、升華、揚(yáng)棄。民族音樂(lè)固然博大精深，西方音樂(lè)也有可取之處。在學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的同時(shí)，讓學(xué)生了解世界各地的優(yōu)秀音樂(lè)文化，多元并包，兼收并蓄，取其精華，去其糟粕。我們應(yīng)將“文化傳承”融入教學(xué)設(shè)計(jì)中，以弘揚(yáng)我國(guó)民族文化為主，吸收外國(guó)文化為輔，吐故納新，在充滿活力的音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中把文化傳承下去。在具體教學(xué)中，我們不僅要實(shí)現(xiàn)音樂(lè)文化的傳承教育，更要實(shí)現(xiàn)音樂(lè)傳承的育人價(jià)值，在音樂(lè)教育中實(shí)現(xiàn)學(xué)生情操與品格的培養(yǎng)，以音樂(lè)教育為手段，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和民族意識(shí)，為國(guó)家儲(chǔ)人才，為天下鑄棟梁。

綜上所述，民族音樂(lè)作為文化的一個(gè)重要組成部分，是富有民族特色的各種文化形式的綜合，同時(shí)又是各民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的。音樂(lè)文化里包括了多種文化，涉及人民生活的各個(gè)方面。因?yàn)楦鞣N類型的民族民間音樂(lè)是在勞動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的，它不僅僅是一種音樂(lè)現(xiàn)象，其中也體現(xiàn)了各個(gè)時(shí)代、各個(gè)地方的文化、民俗、語(yǔ)言、美學(xué)觀點(diǎn)，同時(shí)也寄托了一種文化的情思，其所涵蓋的情感和精神是這個(gè)民族的靈魂與思想，是這個(gè)民族精神的載體。

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