導語：如何才能寫好一篇預案格式，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

各管理區、各村、鄉直各單位：

目前，我鄉已進入汛期，為切實今年的防汛工作，保障人民群眾的生命財產安全，根據上級文件精神，結合我鄉實際，特作通知如下：

一、充分認識做好今年防汛工作的重要性。各村要進一步統一思想，提高認識，從講政治、顧大局的高度，切實增強責任感和緊迫感，杜絕僥幸心理，克服麻痹思想，立足防大汛、救大災，加強領導，強化措施，主動防范，扎扎實實地把各項防汛準備工作做深、做細，確保人民群眾生命財產安全。

二、認真落實防汛責任制。各村要切實落實以村委主任負責制為核心的防汛包工程責任制、崗位責任制等各項防汛責任制，并逐級簽訂防汛責任書。要按照《防洪法》的要求，強化責任意識，落實任務、落實組織、落實措施;各類防汛工程特別是小型水庫、塘壩等，要切實做到“包村干部坐鎮、村兩委班子靠上，專業人員上崗，受益地區群防”，確保汛期安全。

篇2

一、實施區域統計的基本原則

(一)所在地原則。除少數不宜按區域劃分其經營活動的單位外，所有單位都在所在地進行統計，即主要生產經營活動在哪個區域就在哪個區域統計。

(二)法人單位原則。以法人單位作為統計的對象。跨區域的產業活動單位由所屬的法人單位歸口統計；跨區域的法人單位如實行分開或分級核算則分別在各自所在地進行統計，如實行統一核算則在總部所在地進行統計。

(三)不重不漏原則。不重不漏是保證數據質量的前提，也是實施區域統計的關鍵。武陵區和各管理區必須做好摸底清查工作。市直各單位、各行業，部、省屬駐常各單位要全力配合武陵區和各管理區做好相關工作。

二、區域統計的實施對象和范圍

(一)原由市統計局直接統計的所有中央、省屬、市屬法人單位和產業活動單位除少數不宜按區域進行劃分的外，都按所在地原則和法人單位原則改由武陵區和各管理區統計機構統計。

(二)原由各行業辦和市直有關部門直接統計的法人單位和產業活動單位除少數不宜按區域進行劃分的外，都按所在地原則和法人單位原則改由武陵區和各管理區統計機構統計。

(三)考慮到少數行業和單位在業務上系垂直管理，財務統一核算，不宜按區域進行劃分，(如郵政、電信、金融、保險、證券、供電、供氣等)這些單位(簡稱直報單位，下同)繼續執行向市統計局直報制度，數據由市統計局通報武陵區和各管理區統計機構以便開展國民經濟核算。

(四)所有新建單位、遷移單位，跨區域的聯合、聯營單位都根據所在地原則和法人單位原則由各區統計機構進行統計；新的上規模上等級的單位和原來漏統的單位由各區統計機構清理核實后納入統計范圍。

(五)考慮到目前統計基礎的現狀，德山開發區、柳葉湖旅游度假區暫時維持現有統計體制不變，兩區區域內的部、省屬和市屬法人單位和產業活動單位繼續執行向市統計局直報制度。

三、區域統計的職責分工

(一)市統計局負責的工作：負責國家、省和全市各項統計普查、調查任務的組織實施；建立并制定符合常德實際情況的統計調查制度、統計調查方法、重點行業及重點企業直報制度和超級匯總方式；部分重點單位統計資料的搜集、審核、匯總及分解；全市統計資料的審核、匯總和上報國家、省統計局工作；開展全市經濟發展情況的分析預測、重點課題的調查研究及向社會進行工作；建立和完善全市全面建設小康社會指標體系、“三化”進程等指標體系和區縣(市)主要經濟指標的考核與監測；市直部門和相關行業的統計監測；全市各項統計調查項目的審批管理；及時向市委、市政府反映經濟社會運行中的信息和情況；全市統計登記、統計普法、統計執法和上崗培訓等項統計管理工作；組織全市開展統計信息化建設，建立統計數據庫；督促指導區縣(市)及基層統計部門開展各項統計工作。

(二)武陵區和各管理區負責的工作：負責本轄區范圍內各項統計調查、統計管理；完成上級交辦的普查、調查任務；轄區單位統計資料的搜集、審核、匯總和上報市統計局工作；開展轄區范圍內經濟社會發展情況的分析預測、重點課題的調查研究工作，轄區范圍內全面建設小康社會監測指標體系、“三化”進程指標體系的建立和監測；及時向黨政領導反映經濟社會運行中的信息和情況；轄區范圍內統計登記、統計普法、統計執法；組織開展轄區范圍內統計信息化建設，建立統計數據庫；負責督促指導鄉鎮、街道開展統計工作。

(三)各鄉鎮、街道統計部門及區屬有關部門根據各區統計機構的統一要求，負責所屬單位統計資料的搜集、上報及相關的統計管理工作；完成上級交辦的各項普查和調查任務。

(四)實施區域統計后，市人民政府宏觀經濟管理部門及承擔社會管理職能、行業管理職能的部門，仍按原渠道搜集系統、行業管理所需的資料。

四、區域統計的實施步驟和時間

全市區域統計改革工作分兩個層次進行，從*年3月至*年6月在武陵區和西湖、西洞庭管理區全面實施，條件成熟后再在柳葉湖旅游度假區和德山開發區實施。第一層次的改革工作具體分為準備、實施和接軌運行三個階段，各階段工作時間安排如下：

(一)準備階段(*年3月-4月)：下發區域統計改革工作有關文件，制定區域統計分專業、分區域實施細則；召開全市區域統計改革工作動員大會，具體部署區域統計改革工作。

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西安屬于陜西省的城市。西安，簡稱“鎬”，古稱長安、鎬京，是陜西省省會，副省級市，特大城市，關中平原城市群核心城市，國務院批復確定的中國西部地區重要的中心城市，國家重要的科研，教育，工業基地。

西安地處關中平原中部、北瀕渭河、南依秦嶺，八水潤長安，是聯合國教科文組織于1981年確定的“世界歷史名城”，是中華文明和中華民族重要發祥地之一，絲綢之路的起點，歷史上先后有十多個王朝在此建都，豐鎬都城、秦阿房宮、兵馬俑、漢未央宮、長樂宮、隋大興城、唐大明宮、興慶宮等勾勒出“長安情結”。

（來源：文章屋網 ）

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作為這波瀾壯闊景象的第一峰，曹操無疑是這個詩歌時代的開啟者。作為當時最具影響力的人物，曹操對當時文學風格的形成產生了怎樣的影響，其文學活動、文學創作對于建安風骨的形成起到了什么樣的作用呢？鑒于曹操在當時作家群中地位的代表性和特殊性，本文筆者將從以下幾點淺談曹操詩歌與建安風骨的形成。

一、曹操與建安文壇

唐初詩人陳子昂在《與東方左使虬修竹篇序》中說：“文章道弊五百年矣。漢魏風骨，晉宋莫傳，然文獻有可征者。仆嘗暇間觀齊梁間詩，彩麗竟繁而興寄都絕，每以詠嘆。思古人，常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿也。一昨于解三處，見明公《詠孤桐篇》……遂用洗心飾視，發揮幽郁。不圖正始之音，復睹于茲，可使建安作者相視而笑。”（《中國文學批評史》）這里所說的風骨，即所謂“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”的建安風骨。

談起建安文學，尤其是建安詩歌的藝術特色，人們往往以“風骨”來概括。可以說，“風骨”是建安文學最具時代特色和概括力的詞匯。然而，人們對于“風骨”一語的理解卻見仁見智。“風骨”一詞，既反映文學的內容，與情、氣相聯系，又代表著言辭的外在形式風格。

建安風骨作為一種時代性的文學氣象，形成于漢末亂世。當時政治上的主宰曹操對于建安風骨的形成作出了非常重要的貢獻。“自獻帝播遷，文學蓬轉，建安之末，區宇方輯。魏武以相王之尊，雅愛詩章……”（《文心雕龍·時序篇》）。因為曹氏父子對于文學的愛好，在其周圍迅速集結了一大批著名文人，“一時彬彬之盛”（《中國古代文學史》），成為建安詩人的主體，構成了漢末動蕩的社會中非常奇特的壯闊文學景象。在特殊的歷史背景下，他們形成了相對一致的文學風格，“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣” 。

曹操是這個時期文壇上的領軍人物。建安文學，可視為兩漢文學的結束，魏晉文學之發軔。它是文學史上最早的文學流派，而無疑的，此期是以曹魏為中心。多數作家都歸附了曹操。我們可以毫不夸張地講，沒有曹操就沒有鄴下文人集團，就沒有建安文學的全面繁榮。可以想象，如果沒有曹操及鄴下集團文人活動，建安文學很可能是幾個各不相干的個別作家的存在。

除組織文學活動外，曹操對建安文風更直接的影響來自于他自己的文學創作實踐。

二、曹操詩歌的內容與思想

曹操（155—220），字孟德，沛國譙（今安徽亳州）人。漢末杰出的政治家、軍事家、文學家。他一生投身于政治軍事斗爭中。這種現實的經歷使他能夠更清晰地感受到亂世的痛苦，并將此在其作品中明確地表露出來。

深刻的社會現實給曹操詩歌深刻的影響是憂郁低沉，悲涼哀傷的氣氛。觀建安文人詩歌尤其是曹詩，“悲”字出現的格外頻繁。如“悲從中來，不可斷絕”“樹木何蕭瑟，北風聲正悲”“悲彼東山詩，念之斷人腸”等文中都有出現。這從一個側面反映出了曹操詩歌的特點，“曹公古直，甚有悲涼之句”（鍾嶸《詩品下》，《魏晉六朝文學參考資料》）悲涼、激憂的情緒是大部分曹詩氣氛的基點。

時光流逝，世事艱辛，社會現實中各種災難使詩人悲痛不已；生命短促，盛年不再使詩人憂郁哀思，但是，他并沒有因此而消沉，而頹廢，相反的，在其悲歌中常常融合著積極向上的壯懷激情，從而使詩歌在悲涼的氛圍中得以繼續發展，在內涵上上升到另一種更高的層次。正如《短歌行》中最后一節“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”，曹操暗用“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾”（《管子·形勢解》）之意，自喻心胸廣闊如高山大海，能如周公“一飯三吐哺”般禮賢下士，并期待著人才的投奔。詩的末尾，筆意一轉從矛盾，悲苦中解脫出來，在困難挫折前用頑強的意志來追求建功立業的盛名。他超越了根植于現實的內心苦悶之情，轉而代之以對政治理想的追求。從悲涼中升騰出一股積極向上的激情，使整首詩更具浪漫主義的氣質。因此，在曹操詩歌中，對亂世的不滿，對生命苦短的感懷，往往轉化為“不戚年往，憂世不治”（《秋湖行》）進而成為對其所憧憬的“太平時，吏不呼門，王者賢且明，宰相股肱皆忠良”的太平治世的政治理想的追求。

這些特征使曹詩無論在外在表現形式上，還是在意象，氛圍上，都極大地有別于前代詩歌，曹操以其獨有的風格成為建安文學的旗幟，并對此后建安詩歌風格——“建安風骨”的形成影響巨大。

參考文獻：

[1]李景華.建安文學評述.首都師范大學出版社，1983.

[2]林庚等編.魏晉南北朝文學史參考資料.中華書局，1962.

[3]張可禮.建安文學史論稿.山東教育出版社，1986.

[4]胡國瑞.魏晉南北朝文學史.湖北人民出版社，1979.

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一、指導思想

以科學發展觀為指導，著力構建符合素質教育和促進學生全面發展要求的初中畢業生學業考試與高中招生機制，不斷鞏固“學在上虞”教育品牌，堅定不移辦好人民滿意教育。為此，必須堅持以下原則：

1、科學發展、“四個”有利原則。有利于貫徹落實黨和國家的教育方針，面向全體學生促進學生全面發展；有利于減輕學生過重的課業負擔，推進素質教育；有利于推動中小學實施課程改革，提高教育質量；有利于完善中小學評價體系，促進基礎教育的均衡發展。

2、積極推進、穩妥操作原則。在現行初中畢業升學考試及招生制度的基礎上，堅持繼承和發展，積極推進改革和創新；堅持以社會穩定為前提，根據教育發展實際情況循序漸進、穩妥操作、不斷完善，確保平穩過渡。

3、全面評價、擇優升學原則。實行學業和綜合素質的全面評價，突出過程評價和結果評價的統一，以此作為初中學生畢業升學的依據。制訂評價實施細則，力求評價工作客觀、公平、公正，有可操作性。

二、初中畢業生學業考試

1、對初中畢業生的學業評價，實行學業考試。

2、初中畢業生學業考試是義務教育階段的終結性考試。考試結果既是衡量初中畢業生學業水平的主要依據，也是高中階段學校招生的重要依據。

3、初中畢業生學業考試命題。根據《課程標準》、《*年*省初中畢業生學業考試標準和說明》及《*年紹興市初中畢業生學業考試補充說明》由紹興市教育局組織命題，試卷卷首冠以“*省*年初中畢業生學業考試（紹興市卷）”。主要內容及要求如下：

⑴試卷難度系數控制在0.7—0.75；

⑵繼續重視“雙基”，加強能力立意，密切聯系生活和社會實際，適當增加綜合性內容，考查學生的探究性、實踐性等方面能力；

⑶體現一定的地方特色，比如紹興地區社會經濟發展實際和文化特點，引導學生重視地方課程的學習；

⑷社會·政治學科繼續實行開卷考試，允許學生攜帶規定的參考資料；

⑸英語考試中繼續實行聽力考試；

⑹數學、科學考試允許學生使用不帶記憶儲存功能的計算器。

4、學業考試科目及分值。語文150分，數學150分，英語120分（其中聽力25分），科學200分，社會·政治100分，體育40分，總計滿分為760分。各科考試時間為：語文、數學、科學各120分鐘，英語、社會·政治（開卷考）100分鐘。

5、文化學科學業考試時間為6月14、15、16三天。體育“運動技能”測試時間為5月上旬。

三、初中畢業生綜合素質評價

對初中畢業生進行綜合素質評價，是全面檢測初中畢業生基礎性發展目標達成狀況的重要手段。綜合素質評價的對象和學業考試的對象相同。綜合素質評價結果是高中學校招生錄取的重要依據，初中畢業生的綜合素質測評等第與學業考試成績總分（包括加分）統一作為高中階段學校錄取新生條件，其中綜合素質測評等第作為錄取的前置條件。填報省I級重點高中（春暉中學、上虞中學）計劃生志愿的考生應達到2A3P及以上等第，市教體局在達到綜合素質測評等第要求的考生中，根據招生計劃和考生志愿，參考綜合評語，再按學業考試總分（包括加分）從高到低擇優錄取。綜合素質評價的具體實施見附件

四、普通高中招生錄取

1、招生錄取原則：（1）公開、公正、公平原則；（2）德、智、體、美等綜合評定，擇優錄取原則；（3）堅持招生方式多樣化的原則。

2、招生錄取方式：（1）在綜合素質測評基礎上，以畢業生學業考試為主要依據進行統一擇優錄取。（2）實行特招生制度。

3、招生錄取種類：普通高中招生分為計劃生（特招生列入計劃生內）和擇校生。

（1）計劃生錄取

計劃生錄取分三部分錄取：即統招生、定向生、特招生。

統招生由市教體局統一錄取。a、在兩所省I級重點普高計劃生指標中劃出80%的指標數用于全市統一招生，其他普通高中不變，按考生填報志愿和綜合素質表現等第從高分到低分一次性錄取。b、統招生錄取的前置條件為五項綜合素質測評在5P及以上（省I級重點普高須在2A3P及以上，普高體育特招生、體育特長生的“道德與修養”素質測評在P及以上）。c、根據考生所填報志愿及學業考試成績總分（包括加分），劃定最低錄取分數線。如相同志愿、相同總分等并列出現時，則錄取綜合素質測評A級等第多者，如仍有并列，則錄取語文、數學、英語三科總分高者，再有并列，則按語文、數學、英語學科順序錄取單科成績高者。

定向生指重點高中招生名額按一定比例分配到初中學校由市教體局根據中考成績和志愿逐校錄取的學生。根據省教育廳有關文件精神，結合我市實際，今年在兩所省I級重點普高計劃生指標中劃出20%的指標用于定向招生和特招生，各初中學校的定向指標數按各校初中畢業生中考報名數占全市初中畢業生中考報名數的比例進行分配(按四舍五入計算)。定向生錄取具體辦法另行制定。

特招生具體辦法另行制定。

（2）擇校生錄取辦法

按有關“三限”（限人數、限分數、限錢數）要求，根據學生志愿和綜合素質測評等第及學業考試成績，予以錄取。

五、職業高中招生

職業高中招生分為免試生、統招生及擇校生。

免試生（提前招生）根據《上虞市職業學校提前招生方案》規定，學生自愿報名，職業學校自主錄取，5月12日前完成所有注冊報到程序。免試生可不參加中考就讀職校，享受職校統招生待遇。

統招生由市教體局統一錄取。錄取辦法為：根據考生志愿和考生初中學業考試成績總分，從高分到低分錄取。

擇校生可直接憑準考證到職業學校辦理報名預約登記手續，由職業學校根據免試生和統招生報到實際情況，決定是否錄取。

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2019年江蘇淮安各高中中考錄取分數線出爐，具體內容如下所示：

【中考志愿填報常見問題盤點】

1、如果不把本校或某校填在第一志愿，是否影響錄取?

不影響。中招錄取的原則是：德、智、體全面衡量，從高分到低分，按考生填報的志愿順序擇優錄取。誤導考生必須把本校或某校填報在第一志愿的做法是沒有政策依據的，也是侵害考生權益的。(必須填報為第一志愿的學校和專業除外。)

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早在2002年，福建省三鋼（集團）有限責任公司就意識到，三鋼作為鋼鐵生產聯合企業，其生產過程存在著可能導致重大事故發生的設備、設施或場所的重大危險源，應該及早地建立事故應急預案，防止發生突發性重大安全事故和環境污染事故。在查閱大量相關資料，開展重大危險源辨識、風險評價，以及應急能力分析基礎上，編制出了三鋼重大事故應急預案。根據應急預案內容組織實施了事故應急救援綜合演習。2005年6月對預案進行了修訂完善，形成了符合企業自身特點的重大事故應急預案。

本文著重就企業級事故預案（或者說現場預案）的編制與實施中的有關問題進行探討。

一、成立預案編制小組

編制預案工作，首先是企業領導對安全生產有高度負責的態度，有把防范事故的關口前移的要求和決心，支持并投入資源來制定事故應急預案；其次，選擇參與預案編制人員，組成預案編制隊伍。預案編制人員來自不同部門、不同專業領域，除參預預案制定外，還要參加將來的預案討論和修訂、評審工作，同時又是預案實施中有重要作用和影響的人員，所以，應選擇責任心強、容易合作共事，具有一定專業知識和文字能力的人員進入預案編制隊伍。預案編制人員應包括安全、環保、消防、治安保衛、物資供應、生產調度、車輛運輸、通訊聯絡、工程搶險搶修等部門單位的代表；三是，預案編制組成人員確定后，應明確編制負責人，制定編制計劃，指定執筆人員，保證整個預案編制工作按計劃實施。

二、危險性分析和應急能力評估

1、危險分析。危險分析要進行危害識別和風險分析兩個步驟。組織將可能存在的重大危險因素識別出來，作為下一步風險分析的目標。在危險識別時，應該注意滿足國家法律、地方政府法規與規章及其標準要求。危險危害辨識可采用經驗法，例如，有可供參考的先例、有以往經驗可以借鑒的危險、危害因素辨識過程，這樣可以收到事半功倍的效果。應用系統安全分析方法進行危險、危害識別，過程、方法比較復雜，專業性強，一般較少使用。根據危險危害辨識結果進行風險分析，分析緊急情況的可能性和對組織的潛在影響。危險分析盡可能全面、周到，根據潛在影響來確定各類危險的大小，確定出重點關注的風險。但要完全準確地分析事故發生的可能性是不太現實的，所以，不必過多地把精力集中到對事故可能性的精確定量分析上，可以用相對性的詞匯來標識發生事故的可能性，關鍵是要在充分利用現有數據和技術的基礎上進行合理的評估。

2、應急能力分析。依據危險分析的結果，對已有的應急資源和應急能力進行評估，明確應急救援的需求和不足，采取不同的對策措施。應急資源包括應急人員、設備（設施）、裝備和物資等；應急能力包括人員的技術、經驗和接受培訓等。應急資源和能力將直接影響應急行動的快速、有效。制定預案時，應當在評價與潛在危險相適應的資源和能力基礎上，選擇最現實、最有效的應急對策。

3、采用經驗法開展危險與應急能力分析。危險危害與應急能力分析包括的內容很多，同一內容又有多種不同分析評估方法，占用預案編制的時間長，工作量大，即便都采用定量分析法也會因為危險危害因素眾多而降低了分析的準確性，況且危險因素處在運行變化的環境下，所以，建議采用經驗法開展危險分析、應急能力評估，用定性分析法進行風險判定。如果企業有安全評價，或重大危險源監督管理，或者建立了職業安全健康管理體系的經歷，那么可以直接利用其中成果，減少預案編制中的工作。

三、預案的編制與評審

1、預案的編制。根據組織風險與應急能力現狀，按照法律、法規和本單位相關規定編制應急預案。如是大型企業，預案可以根據組織內部責任主體或影響范圍分級編制，把預案進一步細化為分廠級、車間級（應急措施）來編制或控制，以提高預案的針對性、條理性和有效性。比如，公司級重大危險源事故應急預案，只對預案的指導思想、企業基本情況、重大危險源的確定與分布、應急救援組織機構設置、救援專業隊伍的組成及分工、信號規定及匯報制度、事故處理、制訂預防事故措施、緊急安全疏散、工程搶險搶修等方面作原則性的規定，各階段、各部門具體工作未作詳細描述，僅憑這個預案是不能組織應急響應和應急救援的，它只是公司總的預案、總目標，是指導性文件。因此，還要根據具體的危險源制定應急分預案（或應急程序文件），針對具體的危險裝置、設施或場所規定作業程序，指導較為復雜的應急行動，使某些應急行動程序化、標準化，確保應急人員在執行任務時不會發生誤解和誤操作。值得注意的是，有些二級單位由于對編制應急預案不了解，在制定預案時按總預案編制方法來制定，缺乏有效的針對性，在職業安全健康管理體系審核中被作為不符合提出。

2、預案評審與實施。為保證應急預案科學性、合理性和有效性，預案編制完成后，應組織各級、各類管理人員，應急響應人員和預案編制人員，對編制的預案進行充分的討論和評審，廣泛收集意見或建議，經修改充實后報批實施。

實施應急預案不能單純理解為對預案的培訓或演習。應急預案經批準實施生效后，就融入組織的整體活動，是企業管理工作的一部分。機構調整、人員變動、生產裝置、設施等條件和資源的變化都會帶來應急方案內容的變動，這點必須引起高度重視。否則，錯誤的預案造成錯誤的指揮，不僅影響應急救援行動，還存在擴大事故危害的風險。

3、預案應被廣泛知曉。應急預案經編制形成文件，但應急準備工作并沒有結束。預案經批準實施后，組織應通過多種途徑廣泛宣傳、培訓，讓相關人員了解和掌握如何啟動緊急情況警報系統、如何自我防護、如何安全疏散人群等基本操作，使預案有廣泛的群眾基礎。

4、應急救援器材完好備用。對于正常下不常使用，而在緊急狀態下必不可少的救援物質，如空氣呼吸器、氧氣呼吸器、固定式或便攜式一氧化碳報警器、蘇生器和應急照明燈等器材隨時處于備用狀態。救援物質不僅要齊備，還要定位存放，定期檢測，有專人負責管理。

四、預案的演練與實施

1、多種形式演習，保證應急能力。預案的作用是指導應急人員日常培訓和演習，在緊急狀態下指導應急行動按計劃有序進行，防止因行動組織不力或現場救援工作的混亂而延誤事故應急響應行動。講應急演習，使人聯想到軍事演習，以為要動用許多物質，花費很多精力，所以對演習往往是講得多，做得少。明知演習很重要卻懶于組織實施，應急預案失去了應有的作用。其實可以適當組織桌面演練。組織者對演練情景進行口頭演習，鍛煉參演人員解決問題的能力，以及相互協作和職責劃分的問題；還可以針對某項應急響應功能，或其中某些應急行動進行演練活動。這樣的演習好操作，成本低，能保持應急人員的應急響應能力，達到鍛煉和提高隊伍的目的。當然，最好進行全面或大部分應急響應功能演習，以檢驗和評價應急組織的應急運行能力。

2、善于利用廢舊設施、場所組織演習。為達到真實的應急響應和救援效果，建議利用廢舊設施或場所組織演習。2004年5月，三鋼利用煤化工公司廢棄系統，就成功實施了大型事故應急救援綜合演習，收到了很好的現場效果，從中發現了預案中存在的不少問題，使預案得到了及時修訂和完善。但組織這樣的演習機會并不多，應當珍惜。所以，在實地模擬演習時，組織單位應認真設計演習方案，充分考慮可能發生的情況；參加演習人員（參演人員、控制人員、模擬人員、評價人員和觀摩人員）要認真體會和扮演角色，按要求完成所各自承擔的演習任務。

3、演習的人身安全應放在首位。應急演習是針對模擬事故條件下，執行實際緊急事件發生時的排練活動。在做應急演習方案或設計演習情景時，應將參加演習人員、社會公眾的安全放在十分重要的位置加以考慮，不要因為演習而造成重大事故。當演習的對象或其周圍安全區域內，存在危險化學物質、危險設施或場所時，如油庫、煤氣、氧氣等危險區域，應特別注意演習安全，防止易燃物質產生火災，由火災引發爆炸、連環爆炸，毒物泄漏等事故。

4、應重視演習記錄。演習記錄不全或沒有記錄，缺乏演習評價、總結資料，致使演習結果評估不充分。主要原因是：演習方案制定不周密，只關注演習本身的組織，忽略了演習評價人員的作用；其次，評價人員對應急預案、演習方案不熟悉，觀察演習責任心不強，沒有能夠很好地記錄下觀察結果。

5、演習評價不可缺少。演習結束應及時組織總結與講評，它是全面評價演習工作的重要步驟。這是一項很重要的工作，往往被參加演習的單位或人員遺漏，以致于演習組織部門在演習結束后要去追補有關評價資料，使得演結評審匆忙、草率，降低了演習評估質量，不利于應急預案的修訂與完善。

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關鍵詞： 哲學 索福克勒斯 悲劇 《安提戈涅》

索福克勒斯的《安提戈涅》（Antigone）是西方文明中最重要的文化文本之一。它是“忒拜三部曲”（其他兩部為《俄狄浦斯王》、《俄狄浦斯在科羅諾斯》）中之一，講述了忒拜城國王俄狄浦斯為拯救城邦自我放逐，并死于科羅諾斯之后，他的女兒安提戈涅因執意為哥哥波呂涅克斯收尸下葬而受到懲罰，自縊而死的故事。從情節發展的順序上來說，應為《俄狄浦斯王》、《俄狄浦斯在科羅諾斯》和《安提戈涅》，而實際的寫作順序是《安提戈涅》、《俄狄浦斯王》和《俄狄浦斯在科羅諾斯》，并且在最開始創作時，這三部劇并沒有歸入同一系列中，而是后來研究者發現它們的情節共通處后，把它們從不同系列的劇作中抽取出來，相提并論。這也就造成了這三部作品中作者未加以說明的某些不連貫之處。

公元前5世紀古希臘的悲劇到達了西方戲劇的第一個巔峰，索福克勒斯可以視為三大悲劇作家中的成就最高者。他出生于公元前496年于雅典附近阿提卡的科羅諾斯，正值雅典民主政治的黃金時代。幾乎在索福克勒斯去世后的不久，生于公元前384年的亞里士多德便在西方的第一本文學批評著作《詩學》中將他的劇本《俄狄浦斯王》作為分析的典范。18世紀后，它被翻譯到各種語言中去，研究者也越來越關注這一文本。尼采在《悲劇的誕生》中多次涉及劇本《俄狄浦斯王》和《菲羅克忒忒斯》，弗洛伊德在《夢的解析》提出的“俄狄浦斯情結”影響了一大批的文學研究和創作實踐。相較于《俄狄浦斯王》這一文本對西方文化思想產生的重大影響，《安提戈涅》似乎沒有如此有名。但事實上，細細追究起來，西方對這一文本的研究也絲毫不為遜色。尤其是近年來，伴隨女性主義思潮的涌起，該文本得到越來越多的關注。《安提戈涅》不僅被古典主義者一再重新闡釋，也被詩人荷爾德林、西默斯?希尼，小說家弗吉尼亞?伍爾夫和格雷特?維爾，哲學家黑格爾、海德格爾和德里達，心理分析學家雅各布?拉康和斯拉沃熱?齊澤克，女性主義和性別研究者伊利格瑞和巴特勒所涉及。像《俄狄浦斯王》一樣，諸多人文科學的研究者和理論家們都從這一部悲劇中獲取他們所需要的養分。

本文將著重探討在哲學領域中，西方自18世紀以來至20世紀，幾位極具影響力的哲學家是如何看待《安提戈涅》這一文本的。

一、黑格爾論“神律”與“人律”的沖突

黑格爾在他的著作《精神F象學》和《法哲學原理》中對《安提戈涅》的分析引起了之后在哲學領域的諸多討論和研究。他認為，《安提戈涅》的悲劇源于“神律”（divine law）與“人律”（human law）的沖突，即安提戈涅在劇中一直強調的自己的行為動機――遵從神的指示和律法與克瑞昂憑借君力、按照個人意志行使的城邦律法之間的沖突，黑格爾進一步解釋道：

因此，這是一本非常推崇家禮的著作，即索福克勒斯的《安提戈涅》，說明家禮主要是婦女的法律；它是感覺的主觀的實體性的法律，即尚未完全達到現實的內部生活的法律；它是古代的神即冥國鬼神的法律，誰也不知道他們是什么出現的”；這種法律是同公共的國家的法律相對立的。這種對立是最高的倫理性的對立，從而也是最高的、悲劇性的對立；該劇本是用女性和男性把這種對立予以個別化。①

在這里，“兩種最高的倫理性的對立”，意味著“神律”作為觀念世界的行為準則和“人律”作為現實世界的行為準則產生對立，這兩種行為準則是兩個崇高的平行世界里的神圣法則，它們的存在都具有合理性，但本應保持互相敬畏的兩個世界，因國王克瑞昂的一道命令而導致以“人律”來粗暴地壓制“神律”，作為對波呂涅克斯的懲罰，他的尸體不能被掩埋，靈魂便不能安息。這樣的處理方式無疑觸犯了“神律”，因此上天降下更重的懲罰在克瑞翁身上，使之年老時喪子喪偶，最終孤獨終老，正如“合唱隊”中所唱：

智慧是幸福的最主要的部分，

對神的虔敬一定不能違背，

傲慢者的出言狂妄，

必遭神的有力打擊。

這種教訓使人老來變得智慧。②

這種悲劇性沖突最后和解的方式：分別以安提戈涅的自縊而死和克瑞翁的家庭破裂為代價，這也暗合了黑格爾所認為的歷史前進說中的“正―反―合”的發展規律。即先有一種絕對不可被的觀念，再有一種與之絕對對立的觀念，最后兩種觀念因某種原因被互相抵消瓦解，歷史進入下一個階段，并循環往復。在黑格爾看來，存在著一種“永恒正義”，它并非一種外在的評判力量，而是直接存在于沖突之否定中，它通過否定雙方的片面性而揭示自身：“只在雙方都同樣地屈服了以后，絕對正義才獲得完成，倫理實體才作為吞噬雙方的否定勢力，或者說，作為全能而公正的命運，顯現出來。”③黑格爾的這一解釋被后來的研究者逐漸延伸到了倫理學和法學的領域中，學者們集中關注一個問題，即當倫理與法律相沖突時，立法者該如何解決這一沖突。

二、尼采的日神精神與酒神精神說

黑格爾之后對古希臘悲劇作出詳細分析、并且較有影響力的哲學家是尼采。黑格爾和尼采的哲學思考，對于他們之后的哲學家有著非常大的影響力。尼采在《悲劇的誕生》一書中，深入探討了西方文明起源之一的古希臘悲劇和精神，并由此提出對當時德國文化和德國精神的看法與改造。盡管他書中涉及的悲劇主要是索福克勒斯的《俄狄浦斯王》，但是他的解讀也可以作為闡發《安提戈涅》的參照。尼采認為，事實上，希臘人一直被西勒尼智慧所困擾。西勒尼指出，人生最美妙的東西是：不要生下來，不要存在，要成為虛無。次等美妙的事是：快快死亡。希臘人被灌輸著這樣的人生價值觀念，認識和感受到了人生的恐怖和可怕。于是，為了繼續存在，尼采認為，“他們不得不在這種恐怖面前設立了光輝燦爛的奧林匹斯諸神的夢之誕生”④，通過奧林匹斯諸神的藝術的中間世界不斷去克服生之恐怖，用對個體和生存價值的肯定與贊美完成對西勒尼智慧的顛覆――夢之假象提供了他們獲得精神救贖的可能性。但這種解脫只是暫時的掩蓋與隱蔽，在人性的本源之處依然無法逃脫西勒尼智慧的審判。也就是說，只有個體化的消除與毀滅，才真正獲得了西勒尼智慧。因此，在這一層面上，尼采將個體化狀態視為一切苦難的根源，要求將其視為某種下流的東西，而將個體的破碎認為是通向希望之所在。所以可以發現，在面臨關乎生命的選擇時，安提戈涅和她的妹妹伊涅墨斯作出了不一樣的決定。安提戈涅不畏懼死亡，甚至把死亡視為通往救贖之路。他們的父親俄狄浦斯也早已做出殘酷的預言：“誰還會娶你們呢？/啊，孩子們，沒有人會的。/你們顯然只有不結婚，不生育，枯萎而死了。”（《古希臘悲劇喜劇集》，第326頁）安提戈涅用自己的生命應驗了這一預言，使得悲劇的內在情感力量得以深化。在尼采看來，像安提戈涅所代表的古希臘精神中，個體的受苦和毀滅并非洪水猛獸，而是達到世界本質的必經過程。酒神精神力量使得個體突破自身的表象，與原有的痛苦和恐懼融為一體，成為此種情感力量本身，并沉浸于忘卻自我的迷醉之中。安提戈涅對死亡的欲望與執著在之后以拉康為代表的心理分析學派中有了更深入的探討。

三、海德格爾關于“存在之思”

20世紀30年代，德國哲學家海德格爾也在他的《形而上學導論》中提出了對《安提戈涅》中第一合唱歌的哲學闡釋。值得注意的是，從黑格爾開始，德國哲學家均對古希臘文學和哲學有著深入研究，他們往往借助某一文本來證明和推演自己的邏輯體系，并對時代思想產生深刻認知與影響。《形而上學導論》的第四章第三節中，海德格爾用了近三分之一的篇幅來解釋《安提戈涅》的第一合唱歌（choral ode），第一合唱歌中主要贊頌了人的勇敢智慧，但同時提出警示：不可逾越神權和法律，若是有所違背，必將付出代價。短短的38行詩句中，海德格爾幾乎逐句展開自己的哲學思考。他從最具深意的第一句入手“奇異的東西雖然多，但沒有/一種能像人這樣奇異”（《古希臘悲劇喜劇集》，第357頁），首先他提出了兩個概念：deinotaton和deinon，這二者均指存在的無限神秘。deinotaton意味著處于最神秘存在狀態的事物，而deinon則是“起制勝作用的意義之下的可怕者，這個起制勝作用以同樣的方式逼出驚慌失措的恐怖來，逼出真的畏來，就像逼出聚精會神而在內心攪動的默默的驚恐一樣”⑤，它是一種原初的、客觀的、無利害的、暴力的和一體的力量。它的本質特點是對主體的暴力反叛。接著，海德格爾認為，人既被這種deinon包含的力量所統治，同時他們本身作為暴力實施者也存在deinon這種力量。因此，人類是用暴力來對付暴力的生物，在這意義上，他們被視為最神秘的存在――deinotaton，而這也是人類本質的特征。神秘而無法捉摸意味著一種沒有歸屬感，而人類就是暴露在這種無歸屬感之中。在海德格爾的觀念中，“暴力”不是我們通常意義所認為的暴力行為，施行暴力類似于創造和確認自我的力量，從政治意義上來說，是在城邦（polis）中尋找自己的安身之處。海德格爾的哲學體系由于本身使用了一套完整的概念術語，解讀起來非常的晦澀，在對《安提戈涅》的闡釋中，他更多地是從人本身存在的狀態來解讀，認為安提戈涅帶有暴力性的違抗是人本身存在的一種無歸屬感的困境而造成的，即，她希望通過違抗來確認自我存在。

四、拉康及他人的欲望闡釋論

心理分析學家雅各布?拉康在他的第七期研討班報告《精神分析的倫理學》提到了安提戈涅倫理的維度。他的理論主要是在無意識的領域，而在這一領域人是由欲望的法則主導的。對于拉康而言，文本的沖突是在morality和ethics⑥之間的沖突。如果是有道德地行動（ethically），意味著不是遵從外在的國家或社會團體的法則，而是遵從個人的欲望。在這一意義上，安提戈涅是一個例外的人物：“她有著某種同時吸引著和困惑著我們的品質，威嚇著我們；這個可怖的，自我的受害者打亂著我們的思路”⑦。拉康把安提戈涅的欲望的特殊品質解釋為不是為他人的欲望，而是一種對死亡和自我毀滅的欲望。拉康認為：“安提戈涅把想要實現純粹的死亡的欲望推演到極致。她成為了欲望的化身。”⑧安提戈涅把生與死之間的空間縮小，她認為生與死是一體的。安提戈涅的欲望來自她禁忌的母性，在這一層意義上，它不僅僅是自我毀滅的，還是一種帶有犯罪意味的欲望。并不偶然地，他還將安提戈涅和薩德侯爵相比較：他們都試圖想要遵循他們特有的欲望，這種欲望既讓他們成為了外部法律的違反者，也成為了一位以純粹欲望吸引我們的充滿魅力的人物。

拉康的這種解釋給予了其他心理分析學家以啟示。例如后來的拉康式哲學家斯拉沃熱?齊澤克將安提戈涅視為一個“極權主義的原型”人物，她拒絕任何理性的說服而是執著于自己的決定，并且齊澤克使用了拉康意義上的術語“真實的倫理道德”：這是一種既不關注善的的想象形式也不關注某種普遍責任的象征形式，而是關注他人的無條件的命令。對于齊澤克而言，一種拉康式的“真實的倫理道德”暗示著道德行為不是由普遍的法則形式所Q定的而是事實上打破規則：“道德行為是對合法范式的一種違背――與刑事犯罪不同，它重新定義了一種合法范式。”倫理行為不僅僅是遵從善――它產生了一種新的被認為是好的形式。在這一意義上，安提戈涅的違背城邦的姿態可以被視為是“真實的倫理道德”的具體化顯現：通過堅持為弟弟下葬，她蔑視了對善的占有統治的定義。他們將安提戈涅視為是一個僭越者，但她超越一般所被普遍善的概念，并忽視了社會團體的象征性的律法。因此，在齊澤克的觀念中，安提戈涅打破社會規范并按照個人倫理重新建立了新的秩序規范。

通過對《安提戈涅》這一文本的哲學思考，可以發現，除了黑格爾將女性視為“神律”的代表，而把男性視為“人律”的代表的觀點為后來很多女性主義批評家所詬病。尼采、海德格爾、拉康及齊澤克的觀點都試圖賦予安提戈涅的行為以合理性與正面內涵，作為女性的抗爭，自她的形象誕生以來，引發無數的解讀闡釋，可見這一人物的永恒魅力和索福克勒斯所代表的古希臘智慧的光輝與燦爛。

注釋：

①[德]黑格爾.《法哲學原理》.范揚、張乞泰譯.北京：商務印書館，2007年，第182-183頁。

②[古希臘]埃斯庫羅斯，索福克勒斯.《古希臘悲劇喜劇集》.張竹明，王煥生譯.南京：譯林出版社，2015年，第414頁。本文以下凡引用此作品，均引自這一譯本，不另加注，僅在引文后注明。

③[德]黑格爾.《精神現象學》.朱光潛譯.安徽：安徽教育出版社，2006年，第115頁。

④[德]尼采.《悲劇的誕生》.孫周興譯.北京：商務印書出版社，2015年，第33頁。

⑤[德]海德格爾.《形而上學導論》.熊偉譯.北京：商務印書出版社，2007年，第150-151頁。

⑥注：morality和ethic雖然基本的含義都是道德，但前者更偏重社會團體，后者更偏重個人。

⑦轉引：S.E.Wilmer，Audrone Zukauskaite，Interrogating Antigone in Modern Philosophy and Criticism，London：Oxford University Press，2010，p2.

⑧同⑦.

參考文獻：

[1][德]黑格爾，著.范揚，張乞泰，譯.法哲學原理[M/OL].北京：商務印書館，2007.

[2][古希臘]埃斯庫羅斯，索福克勒斯，著.張竹明，王煥生，譯.古希臘悲劇喜劇集[M/OL].南京：譯林出版社，2015.

[3][德]黑格爾，著.朱光潛，譯.精神現象學[M/OL].安徽：安徽教育出版社，2006.

[4][德]尼采，著.孫周興，譯.悲劇的誕生[M/OL].北京：商務印書出版社，2015.

篇9

關鍵詞：混合式學習；高中語文；語文詩歌；教學設計

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2015）12-0074-02

1.高中語文詩歌教學現狀分析

1.1 教學方式單一，學生興趣不高。受傳統教育觀念的影響，在高中詩歌教學中，大部分教師采用的教學手段比較單一，學生學習詩歌的積極性不高。根據目前的高中詩歌教學現狀來看，部分高中語文教師仍然是灌輸式教育，這種方式直接造成課堂氣氛沉悶、乏味、枯燥，降低了學習學習的積極性。

1.2 學生探究能力較差。根據目前的高中詩歌教學現狀來看，很少有學生會主動思考問題，解決問題。大多數學生比較依賴輔導書和老師，學生極度缺乏自主創新能力。

1.3 很難實現因材施教。在課堂上老師除了完成每天的教學任務，有時還會處理一些課堂的突發事件，因此一堂課中，老師的任務十分繁重。一般情況下，只能勉強將計劃的任務完成，很難再有時間去照顧個別同學，長期下來一些基礎較薄弱的同學，會積累越來越的問題。

1.4 協作學習和探究式學習應用不多。根據目前的高中詩歌教學來看，協作學習和探究式學習應用不多。基本上一堂課老師會占據五分之四的時間講解知識點，將主觀的知識硬性灌輸給學生，而學生只能被動接受，學生很少能發表自己的講解。

2.混合式學習理論下的高中語文詩歌教學設計

就基于混合式學習理論下的高中語文詩歌教學設計而言，一方面要求教師要設計與開發詩歌課程。另一方面要求教師要從學生的興趣出發，充分激發學生的學習詩歌的積極性，使學生能夠發揮自身主體地位。

2.1 系統性原則。在高中語文詩歌教學中，教師需要從教學方式、教學結構等幾個因素出發，系統全面的考慮各個因素之間的作用。并且實現各個因素之間的優勢互補，使他們各自發揮自身的作用，進而提高高中詩歌教學質量。

2.2 主體性原則。學生是學習的主體，也是知識的主動獲得者，因此在高中詩歌教學中，教師要從培養學生興趣，激發學生學習詩歌的積極性出發，培養學生探索創新的能力。在高中詩歌教學設計中，教師要強調學生在課堂中的主體地位，給學生提供活動的平臺，給學生發揮主體作用的空間，教師則在課堂中起著引導和督促的作用。

2.3 參與性原則。在高中詩歌教學過程中教師要注重學生的參與性，即整個學習過程要由學生自己完成。在高中詩歌教學設計中，教師要給學生提供更多參與的機會，使學生可以親自體驗學習，進而牢固掌握所學知識。

3.混合式學習理論下的高中語文詩歌教學案例分析

《短歌行》教學設計案例分析

教學對象：高一年級學生。

知識類型：概念性、事實性知識。

對教材的分析：高中詩歌《短歌行》，其作者是曹操。詩歌所表達的意思是曹操希望能夠有賢能之任，助自己實現宏圖大愿。

對學生的分析：高中生時期的學生，內心對任何事物都有著極強的好奇心理。因此老師要抓住學生這一心理，適當對他們進行引導。讓學生首先了解詩人所處的時代背景，進而理解詩人內心的雄圖大志。

教學目標：通過詩歌的學習，使學生能夠感受詩歌中描繪的意境；使學生掌握詩歌中借景抒情的表現手法，以用于以后的文章創作中；使學生能夠體會詩人內心的雄圖大志，進而產生積極進取的精神。

教學難點：體會詩人內心的雄圖大志；理解詩歌中作者內心的政治情懷。

課前準備：老師安排學生在課下收集有關詩人的資料和故事；通過網絡方式了解詩歌創作的背景，感受詩人創作詩歌時內心的情懷。

安排課時：一課時（五十分鐘）

教學方式：課堂講解（學生閱讀、老師講解、學生之間交流、解決問題）；教學媒體的運用（選擇適合詩歌朗誦的音頻文件、制作多媒體課件、播放相關視頻資料）。

案例分析：《短歌行》教學中，利用多媒體手段，結合音頻播放進行朗讀、觀看幻燈片解決講解進行教學。在教學過程中，老師從學生的興趣點出發，引導學生回答問題，吸引了學生學習詩歌的注意力；學生通過對幻燈片的觀看，非常直觀的了解了詩歌的知識點；然后老師提出問題，學生思考問題，最后解決問題。整個過程中，充分激發了學習的學習興趣，調動學生學習詩歌的積極性，發揮了學生的主動性和創造性，達到了真正意義上的"教與學"，圓滿的完成了詩歌《短歌行》的教學任務。

篇10

抓捕嫌犯，結下不解之緣

1998年8月的一天傍晚，哈爾濱市公安局香坊分局城高子鎮派出所26歲的民警張杰正在值班。突然，一個四十歲出頭的女人神色慌張地闖進值班室，操著河南口音哭著對張杰說：“同志，求你幫我找一找我丈夫和兒子吧，他們失蹤已經好幾天了。”

女人告訴張杰，她叫李扣花，老家在河南省的農村。她的丈夫叫王倉庫，夫妻倆一共生育了五個孩子，由于家境貧寒，先后將兩個女兒送人了。1996年，當他們生下兒子時，為躲避計劃生育罰款，夫婦倆帶著小女兒和兒子來到了哈爾濱，靠打工度日。丈夫頭腦靈活，經常承包一些裝修的小工程，手頭逐漸有了一些積蓄。1998年，王倉庫在黑龍江省醫院包活時，認識了一個看電梯的女人，并很快鬼混在一起，一個星期前，李扣花和王倉庫因為錢的事又吵了一架，王倉庫要離家到外面去，李扣花既委屈又生氣，便將兒子推給丈夫，讓他把兒子也帶走。她想用兒子栓住丈夫。誰知，丈夫根本不買她的帳，帶上兒子就走了。

一個星期都過去了，丈夫和兒子音信杳無。李扣花終于沉不住氣了，便到丈夫干活的工地去找。熟料，工地上的人告訴她，王倉庫的活早已干完了，工錢已結算完畢。可是，當李扣花費盡周折終于找到那個女人時，那個女人卻失口否認見過王倉庫和她的兒子。大失所望的李扣花回到家里，卻意外地發現炕上有個布條，上面寫的是“你告訴公安機關找孩子，我對不起你們。”李扣花認出那是丈夫的筆跡。丈夫回來過又走了，可兒子卻沒有回來。于是，李扣花便來到派出所報案。

張杰意識到此案比較嚴重。送走李扣花，他馬上向派出所領導做了匯報。所領導極為重視，立刻向香坊公安局刑警一中隊通報了案情。刑警一中隊的干警隨即展開調查，并傳喚了與王倉庫有不正當兩性關系的那個女人。

那個女人向警方道出了實情。原來，王倉庫為了表示要和那個女人實心實意過日子，竟將自己的兒子帶回河南，親手賣掉，并將賣兒子得來的7000元錢交給她一部分。至于王倉庫后來的去向，她也說不清楚。

案情水落石出。可要解救孩子，必須首先找到王倉庫，而王倉庫卻像鉆進了地縫里，連影子也找不到。正在大家為查找王倉庫的下落四處奔波時，張杰得到線索，王倉庫躲在一個朋友家里，因偷了朋友的錢被朋友舉報，正準備逃往外地。張杰和刑警一道，在火車站將王倉庫抓獲。

根據王倉庫交待，1998年10月13日，香坊公安分局刑警一中隊干警趕赴河南，將李扣花的兒子解救回哈爾濱。

帶動妻子共同救助

1999年2月12日，農歷臘月二十七。

李扣花匆匆來到派出所，“撲通”一下，跪在了張杰面前。張杰忙把她扶起來，問她有什么事?李扣花拖著哭腔說：“我……我和孩子活不下去了呀。”

李扣花哽咽著向張杰道出了自己的難處。原來，丈夫王倉庫入獄后，她家里就沒人能掙錢了。由于兒子小，又被拐賣過，李扣花怕兒子再有閃失，一步也不敢離開他。這樣，她也不能出去找活兒干了。為了糊口，她只好領著一兒一女到各個飯店要剩飯、剩菜充饑。可臨近年關時，許多飯店都關門準備過年了，娘仨竟然連剩飯剩菜都要不到了，實在走投無路，她這才想起人民警察。

李扣花講述時，張杰的雙眼不知不覺蒙上了一層霧水，他讓李扣花帶路，要到她家去看看。

李扣華租住的是一片破敗的棚戶區內一間6平方米的小屋。推開房門，張杰驚呆了。屋里除去一鋪炕；幾乎沒有人轉身的空間，窗戶沒有玻璃，草草地用塑料布遮擋著，根本抵御不住外面的風寒，天棚和墻角掛著一層白霜，炕沿上的半杯水早已凍成冰陀。張杰伸手摸了一下炕面，冰涼。再看炕上披著破被蜷縮著的一男一女兩個孩子，鼻子耳朵被凍得通紅，正哆哆嗦嗦地望著身穿警服的張杰。

張杰的心一下子被揪了起來。望著炕上兩個孩子孤苦無助的樣子，張杰流淚了，對李扣花說：“大姐，這里根本住不了人，你們快收拾一下，跟我走，先把年過了，其他的過了年再說。”

就這樣，張杰將李扣花和她的一雙兒女接到了位于成高子鎮西南角岳父閑置的空房子里安置下來，又拿出200元錢給了她。

暫時的困難過去了，可接下來的日子，張杰還要為這一家三口操心。由于李扣花有孩子拖累著，不能到外面找工作，沒有一分錢的收入，所以三口人的吃喝穿都得由張杰管，而張杰也有自己的難處。他們一家四口人的日子本來也不好過，全靠母親的300元退休金和他每月1100元工資支撐。妻子身體不好沒有工作，有時候擺個地攤賺點小錢，女兒還要上幼兒園，處處都要用錢。現在，又加進來李扣花一家，張杰家的日子愈發捉襟見肘。

有時，李扣花家需要用錢，張杰身上沒有，就以有急事為由向同事借。到了開工資的日子，再把錢還給同事。但這樣一來，張杰就無法將工資如數交給家里。妻子側面一打聽，這才知道張杰在外面還養了一個“家”。

妻子對張杰產生了誤會，逼著他交待“問題”。無奈，張杰只好將她領進了李扣花的家門。看見兩個活潑的孩子對張杰的親熱勁兒，聽著李扣花對自己說著感謝張杰的話，妻子的眼圈也紅了，知道自己錯怪了丈夫。

張杰對待李扣花一家就像親人一樣，尤其是對李扣花的孩子更是給予了無微不至的關懷，使他們得到了父親般的關愛。

有一段時間，張杰發現李扣花總是長吁短嘆的。經詢問，得知李扣花的大女兒在河南老家和爺爺奶奶共同生活，因為家境貧困眼看要輟學了，大女兒來信讓媽媽幫她想想辦法，她要讀書。想到孩子，張杰的心又動了，她對李扣花說：“大姐，讓她來哈爾濱吧，一來你們娘倆能夠團聚，二來孩子也能繼續讀書，其他的事我來想辦法。”李扣花喜極而泣，當即給女兒寫’了一封信。沒過多久，李扣花13歲的大女兒就從河南來到了哈爾濱。

李扣花的大女兒來了，小女兒也到了入學年齡。可李扣花一家既沒有戶口也沒有錢，兩個女兒的上學問題成為張杰亟待解決的頭等大事。思來想去，張杰想起了成高子鎮一所學校和他們派出所搞警民共建，他曾多次到那所學校給學生上法制課。當時，校長曾要給他補助，被他拒絕了，校長很感動，對他說有事盡管吱聲。“看來，現在只好走走這個‘后門’了……”想到這些，張杰 忙給校長打電話，主動提出想繼續給學生講法制課。校長很高興，隨即做了安排。等張杰從講臺上走下來，校長才明白張杰主動要求來校講課的用意：他是想讓學校替他安排兩個學生，而且學費全免。校長雖然有些為難，但得知張杰是為了兩個與他并不沾親帶故的孩子來求情時，便答應了。

兩個孩子去學校報道那天，張杰將兩個裝滿文具和書本的書包交到她們手上，語重心長地叮囑說：“你們的母親養育你們不容易，你們千萬要珍惜這來之不易的學習機會，一定要用優異成績來報答她啊……”

一幫到底，搭建自信天空

2003年秋，張杰想到快過冬了，就按著北方人的習俗，買了一大堆白菜、蘿卜開車給李扣花送去，對她說：“大姐，你把這些菜腌制成酸菜和咸菜，好留著冬天吃。”

熟料，李扣花看了看張杰拉來的菜，眉頭蹩了一下說：“大兄弟，我哪會腌菜啊，再說，腌的菜也不如新鮮菜有營養，我還是不腌咸菜了，就這樣吃吧。”

張杰心里很不是滋味。他覺得，隨著時間的推移和生活條件的改善，李扣花產生了很多變化，不但事事依賴著他，而且很多時候對于張杰給予的幫助竟然挑三揀四，這不，現在連咸菜竟然都不愿意腌了。

李扣花的這些變化，張杰感到很不理解。他明白，李扣花的這些變化是漸進式的。記得不久前，張杰接到李扣花的電話，說她家的糧食吃完了。張杰每個月都給李扣花家買100斤大米和50斤白面，這個月還沒來得及買呢。張杰告訴李扣花先回去，糧食馬上就送過去。由于當時工作太忙脫不開身，張杰就掏錢請治安協管員買來一袋大米給李扣花家送去。誰知不一會兒，協管員又將大米原封不動地扛回來了。張杰以為李扣花家里沒人，打算下班后自己親自送去。可協管員卻氣哼哼地說：“張哥，你是不是缺祖宗了?李扣花在家呢!她不要這大米，她說她喜歡吃白面，讓你給送白面過去……”隨后，協管員又余氣未消地嘟嚷：“我老婆都不敢挑著要吃的呢，白送給她好吃的她還嫌棄，真不識抬舉……”張杰擺手止住了協管員的牢騷，但他的心里很不是滋味，心頭一陣陣發堵。下班后，他按著李扣花的要求，買來一袋白面給她送了過去。

接下來的事情依然讓張杰感到尷尬和無奈。2005年春節前夕，李扣花的大女兒來到張杰家。張杰妻子翻找出自己擺地攤時賣剩的衣裳，對李扣花大女兒說：“這些衣服有大碼和小碼的，你挑一件自己喜歡的穿吧。”女孩找出一件式樣漂亮的衣服，照鏡子一看，非常合體，便高興地穿回了家。可是沒過兩天，李扣花的大女兒又回到張杰家，對張妻說：“嬸啊，你送我那件衣服，我媽相中了，但她穿有點小，她讓我來給她換件大號碼的。”說著，從身上把那件衣裳脫了下來，交到張杰妻子手上。想到李扣花曾經挑白面吃和不肯腌咸菜的事情，張妻明白了李扣花的用意，她是想讓大女兒再給自己要一件大碼的啊。張妻心里不免有些不滿意，她本想裝糊涂給換一件大碼衣裳了事，但看著李扣花大女兒對這件衣裳的喜愛和對母親的無奈表情，她實在不忍心讓女孩失望，于是只好又找出一件大號碼衣裳，讓女孩送給李扣花。

晚上張杰回到家，妻子提醒說：“你做好事的一片心我能理解，可照這么下去，李扣花還不得養成衣來伸手飯來張口的‘貴族’呀?那樣可把三個孩子毀了啊!”妻子接著道出了李扣花曾給自己打電話，讓自己給她的幾個孩子買鞋的事情，再有，他們每月給李扣花買10斤豆油，李扣花說不夠吃，有一次她去李扣花家，驚訝地發現李扣花竟然時常用豆油炸饅頭吃……說到這里，張妻忍不住抱怨道：“難怪她不要大米專要白面吃，原來她是為了白面可以做油炸食品，她倒不管豆油費不費，也不問豆油貴不貴，要知道，我們一家每月豆油才不過吃5斤啊……”聽著妻子的話，張杰不免也有些擔憂起來：妻子說得對啊，自己再這么幫下去，可別讓她養成凡事都依賴別人的慣性啊!

經過思考，張杰決定在經濟上幫助李扣花的同時，更要幫助她樹立起自尊、自立、自強的精神。為此，張杰找到社區主任，請社區給李扣花適當安排一些公益性勞動，并對她的點滴進步予以表揚。

聽到鄰居們的夸贊聲，李扣花第一次有了自信感和自豪感。她找到張杰希望幫她找份工作。見李扣花有了自食其力的想法，張杰很高興，幫李扣花在一家屠宰場找到一份當清潔工的活兒。雖然工作又臟又累，但李扣花堅持著做下來。知道賺錢不易，李扣花開始精打細算地過日子。

靠自己的勞動有了一份收入，同時減輕了“兄弟”張杰的負擔，李扣花感到了充實，精神面貌也發生了變化。2005年6月的一天夜里，李扣花下夜班騎自行車路過一條土路時，忽然聽到路邊的壕溝里傳來微弱的呼救聲。當時天又黑又陰，路上除了李扣花沒有一個行人。李扣花嚇得渾身起了一層雞皮疙瘩。李扣花猶豫了一下，壯起膽子順著呼救聲來到壕溝邊上，借著月光發現原來有一輛三輪摩托翻在了溝里，開摩托的人被壓在了車下。聽到有人來了，被壓在車下的人斷斷續續地告訴李扣花，他是去接下夜班的媳婦的，不料摩托車翻了。“救救我，我快要死了。”那個人幾乎哭著對李扣話說。

看到眼前這個突陷困境的人，李扣花猛然想起自己遭遇的那些苦難，想起了張杰對她一家人的無私幫助。如果自己伸出援手，那個被壓在車下的人就會得救啊!想到這里，李扣花不再害怕，她走下溝底，試圖將那個人從車底下拽出來。然而，她用盡了渾身力氣，也沒能搬動倒扣著的摩托車。無奈之際，李扣花安慰了那人幾句，然后從溝底爬上來，站在土路中央，想攔住過往的車輛。可是，任憑李扣花喊破了嗓子，也沒有一輛車肯停下來。沒辦法，李扣花只好回到家喊來大女兒將那個人救了出來。