導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇愛(ài)情隨筆，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

“一百三十一塊四毛”

你微微顫顫的把一百三十一塊四毛給我說(shuō)：“那么，請(qǐng)你愛(ài)我吧”——————————-題記

今天，接到朋友的電話(huà)說(shuō)他和她女朋友結(jié)婚了，我笑了，依然笑得那么淡然，微顫的放下手機(jī)，整個(gè)人散在椅子上，我是應(yīng)該為他們高興？還是替自己感到悲傷？想起以前一起拼搏的日子，那樣的無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，開(kāi)心快樂(lè)，不會(huì)獨(dú)自的亂想，更不會(huì)孤獨(dú)的對(duì)紙牌說(shuō)話(huà)。

以前我們很天真單純的說(shuō)要永遠(yuǎn)在一起，你說(shuō)愿意為我放棄那本屬于你的榮耀，要永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)的陪我，我知道那是一個(gè)夢(mèng)，永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)，但依然的沉醉不能自拔。

有時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己傻得可愛(ài)，為了一個(gè)虛無(wú)的諾言，苦苦等了幾個(gè)春秋，虛度了不知道多少年華，盡管知道夢(mèng)醒了，但還是每夜苦苦的等候，再次回到夢(mèng)中，就這樣，時(shí)光流逝，我的心痛了，也冷了。

我喜歡讀那種中國(guó)風(fēng)的文章，不是因?yàn)槲蚁矚g，而是讀這樣的文章能讓心靜下來(lái)，不想別的事，這樣就不會(huì)時(shí)時(shí)刻刻的想起你，就不會(huì)分分秒秒的心疼了，與古人借酒消愁，亦是有異曲同工之妙。

還是，就讓這份有緣無(wú)分的情誼隨風(fēng)滅，隨雨熄了吧！

從此，天堂地獄，再無(wú)相見(jiàn)，而我的心，在此回歸平靜。

……。…………

你說(shuō)“愛(ài)一個(gè)人需要多少錢(qián)”

“一百三十一塊四毛”

你微微顫顫的把一百三十一塊四毛給我說(shuō)：“那么，請(qǐng)你愛(ài)我吧”

我會(huì)永遠(yuǎn)記住，有這么一個(gè)人，一個(gè)深?lèi)?ài)我的人，對(duì)我說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)，我也不會(huì)再去后悔。

2011。10。3

青煙

篇2

憂(yōu)與愛(ài)

陳亢

我的父母親幾乎是一路打著鬧著勉強(qiáng)走完了他們婚姻的前半程，那里沒(méi)有愛(ài)情，只有禮教和責(zé)任，然而命運(yùn)終究是公平的，后半程雖憂(yōu)患重重卻也因愛(ài)情而一路芬芳。

母親在我高一那年的暑假被查出宮頸癌，之后的兩個(gè)月父親便陪著母親在上海接受手術(shù)放療和化療。我永遠(yuǎn)不能忘記母親術(shù)后化療歸來(lái)我見(jiàn)他們第一面的情景。母親倚靠在床頭，寥寥幾根一節(jié)手指長(zhǎng)短的白發(fā)扎根在薄得幾近透明的頭皮上，眉毛也是雪白的樣子，惟有眼睛還保有原來(lái)的顏色，卻消逝了以往的神采，嘴唇紫中泛白，干澀得像久未澆灌的土地。她的一只手籠在被子里，另一只手被父親輕握著，整個(gè)人蒼白得仿佛能瞬間被陽(yáng)光穿透。父親也似乎一下子老了幾十歲，整張臉幾乎皺成了核桃，本就脫發(fā)的他如今頭皮上終于一根不剩。他們的手始終握在一起，手臂都細(xì)得好像僅余骨架，一黑一白對(duì)比鮮明卻又和諧溫暖。

母親被化療抽干了氣力，話(huà)都不能說(shuō)，最多抿抿嘴唇作微笑的樣子。她的一個(gè)眼神，父親端水過(guò)來(lái)喂她；她的一個(gè)眼神，父親端來(lái)尿壺把輸尿管放進(jìn)去；她的一個(gè)眼神，父親拿來(lái)枕頭墊高她的背；她的一個(gè)眼神，父親……醫(yī)生說(shuō)母親需要好好調(diào)理，如果五年內(nèi)不出現(xiàn)任何問(wèn)題，那一切都好；一旦出現(xiàn)任何問(wèn)題，生命堪憂(yōu)。于是父親買(mǎi)來(lái)許多抗癌食譜，照顧母親之余便拿來(lái)鉆研，變著法兒地給母親滋補(bǔ)。平日里偶爾扮小丑、變魔術(shù)來(lái)使母親開(kāi)心。他還常常教育我和弟弟要好好學(xué)習(xí)，讓母親放心，這樣母親的病才能好得快些。

一晃兩年多過(guò)去了，母親的身體在父親的悉心照顧下日漸好轉(zhuǎn)，父親的眉峰也舒展了許多。應(yīng)該是半年前的一個(gè)夜晚吧，我偶然醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)他們臥室的門(mén)漏了縫，正想悄悄上前把門(mén)合緊，卻從門(mén)縫中看到月光下父親溫暖的側(cè)臉。月光撫慰著熟睡的母親，父親坐在床畔輕輕描摹著母親的眉眼，那一刻，他黝黑的臉柔和得像要融進(jìn)月色里。

如今，他們從不吵架，在家里彼此偶爾的對(duì)視也總流瀉出無(wú)盡的溫柔，出門(mén)也總手挽著手，儼然是一對(duì)熱戀中的年輕人。

憂(yōu)患雖已淡褪，他們于其中產(chǎn)生的愛(ài)情卻顏色依舊。

【考生來(lái)信】

趙（道夫）老師：

其實(shí)我的作文一直不好的，高考算是幸運(yùn)吧，要我談點(diǎn)感受還行，經(jīng)驗(yàn)可真說(shuō)不上。

我覺(jué)得隨筆最重要的就在于真情實(shí)感，這一點(diǎn)具備了，其他格式之類(lèi)的注意一點(diǎn)就好了。對(duì)我來(lái)說(shuō)，我比較喜歡寫(xiě)生活中的小事，算是挖掘生活的點(diǎn)滴吧。要找到自己擅長(zhǎng)寫(xiě)的類(lèi)型，這樣高考時(shí)才能得心應(yīng)手，而這要靠平時(shí)多嘗試練習(xí)。

作文除非文筆非常（好），否則最好不要玩花樣，質(zhì)樸、以情動(dòng)人永遠(yuǎn)是上上策。我想高考我的拿分點(diǎn)就在這里。其他的我也沒(méi)什么能說(shuō)的了，謝謝趙老師您的謬贊，能給我這樣的機(jī)會(huì)回顧一下自己的曾經(jīng)，呵呵。

到這里要祝您身體健康，合家歡樂(lè)了，同時(shí)也衷心祝愿您的隨筆教學(xué)更上一層樓！

您的學(xué)生：陳亢

2012年7月28日

【教師放言】

看著陳亢同學(xué)的考場(chǎng)真文與來(lái)信，心中頗激動(dòng)與欣慰。意外的驚喜并不意外，平時(shí)的隨筆訓(xùn)練終于有了回報(bào)。

我們盱眙中學(xué)高三語(yǔ)文備課組的同仁痛感于學(xué)生作文質(zhì)量水平的原地踏步，作文題材漸趨窄化、泛化。我們經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、思考、分析并達(dá)成共識(shí)，2012年初在高三的最后一個(gè)學(xué)期鼓起勇氣，探索實(shí)踐，將“隨筆”引入作文教學(xué)，努力讓寫(xiě)作成為學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中激揚(yáng)青春熱情、激發(fā)智慧發(fā)展的自覺(jué)需求和主動(dòng)行為。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的功利和未來(lái)的理想之間找準(zhǔn)了隨筆這一契合點(diǎn)，找到了行之有效地促進(jìn)學(xué)生成績(jī)提高和生命成長(zhǎng)的途徑。

隨筆最講究真誠(chéng)，不僅在寫(xiě)作內(nèi)容上求“真”，而且要在寫(xiě)作態(tài)度上求“誠(chéng)”。葉圣陶先生曾說(shuō)：“假若有所表白，這當(dāng)是有關(guān)人間事情的，則必須合于事理的實(shí)際，切乎生活的實(shí)況；假若有所感興，這當(dāng)是不傾吐不舒快的，則必須本于內(nèi)心的積郁，發(fā)乎情性的自然。這種要求可以稱(chēng)為‘求誠(chéng)’。”他還進(jìn)一步從寫(xiě)作程序來(lái)說(shuō)：“從原料講，要是真實(shí)的、深厚的，不說(shuō)那些不可征驗(yàn)、浮游無(wú)著的話(huà)；從寫(xiě)作講，要是誠(chéng)懇的、嚴(yán)肅的，不取那些油滑、輕蔑、卑鄙的態(tài)度。”

正是隨筆訓(xùn)練為陳亢同學(xué)種下了“真實(shí)、真誠(chéng)”的寫(xiě)作信念，使她的寫(xiě)作思維耕耘生活的土壤，使她的文章充盈著真情實(shí)感，贏得了高分。她帶著這一科學(xué)的寫(xiě)作信念和隨筆寫(xiě)作習(xí)慣上路，她的人生之路一定會(huì)越走越寬廣，她不僅贏得了高考，而且將贏得人生。

因?yàn)檎媲閷?shí)感，所以動(dòng)人肺腑。文章的生命力和感染力都在作者自己總結(jié)的“真情實(shí)感”四個(gè)字上。

這原汁原味的高考考場(chǎng)之作，一個(gè)標(biāo)點(diǎn)、一處遣詞造句，教師都沒(méi)有改動(dòng)。陳亢是我教的高三（8）班的學(xué)生，平時(shí)寫(xiě)作也只是中等水平，吃了我不少批評(píng)，但練了半年隨筆后，她這次高考卻給人以意外的驚喜，第一卷160分，她考了123分，圓了大學(xué)夢(mèng)，實(shí)屬不易。考完后，她就跟她姐姐李倩老師說(shuō)：文章寫(xiě)好后，讀了，自己都要流淚了，而且用了隨筆。成績(jī)公布后，她太高興了，說(shuō)估計(jì)123分中就有60分的作文分。

于是，我就讓她把考場(chǎng)作文默寫(xiě)出來(lái)，給她的學(xué)弟學(xué)妹們看看，并請(qǐng)她寫(xiě)一段寫(xiě)作感言。這就有了上面的學(xué)生來(lái)信。

綜合考場(chǎng)習(xí)作和考生來(lái)信的內(nèi)容，我們可以得出這樣四條啟示：

1. 寫(xiě)自己的生活。她說(shuō)：“我比較喜歡寫(xiě)生活中的小事，算是挖掘生活的點(diǎn)滴吧。要找到自己擅長(zhǎng)寫(xiě)的類(lèi)型，這樣高考時(shí)才能得心應(yīng)手，而這要靠平時(shí)多嘗試練習(xí)。”她的考場(chǎng)習(xí)作，就寫(xiě)了她自己的家庭中父母與癌魔戰(zhàn)斗的過(guò)程，從而表現(xiàn)出愛(ài)情在憂(yōu)患中成長(zhǎng)、發(fā)展的主題。

2. 寫(xiě)真情實(shí)感。她說(shuō)：“我覺(jué)得隨筆最重要的就在于真情實(shí)感，這一點(diǎn)具備了，其他格式之類(lèi)的注意一點(diǎn)就好了。”真情實(shí)感，一是真實(shí)，源自生活，有生活氣息的文章，才有味道；二是真誠(chéng)，不玩虛情假意。

篇3

關(guān)鍵詞：崇高友誼；普通友誼；德性

中圖分類(lèi)號(hào)：K203文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）08-0127-01

蒙田是文藝復(fù)興后期法國(guó)最重要的一位人文主義思想家，著有《隨筆集》，洋洋灑灑百余萬(wàn)字。內(nèi)容涉獵廣泛，題目龐雜，其中友誼在其中占據(jù)著重要位置。

友誼屬于倫理學(xué)的重要范疇，是建立在利益一致、愛(ài)好相投和相互信任基礎(chǔ)上的具有德性的人們之間的一種親密關(guān)系。在古典哲學(xué)模式下，友誼承擔(dān)著維系共同體內(nèi)部穩(wěn)定的使命，被賦予了一種政治內(nèi)涵。

蒙田醉心與友情問(wèn)題的研究，發(fā)端于他與拉博埃西之間的深厚友誼。拉博埃西也是法國(guó)的一位人文主義者，詩(shī)人，兩人相交僅六年，與蒙田結(jié)下深厚情誼，他們之間的友情對(duì)蒙田影響巨大。拉博埃西于1563年去世，年僅33歲，他的去世對(duì)蒙田的打擊極大，也是促使蒙田寫(xiě)作《隨筆集》的原因和動(dòng)力。在去世前，拉博埃西留下遺囑，將自己的藏書(shū)和文稿全部遺贈(zèng)給了蒙田。蒙田說(shuō)，他和拉博埃西之間的友情仿佛是上帝的安排，舉世罕見(jiàn)，男子之間尤其絕無(wú)僅有。

蒙田把自古以來(lái)的友誼分為四種，即血緣的、社交的、待客的和男歡女愛(ài)的，他認(rèn)為這四種友誼不論單獨(dú)還是合在一起，都達(dá)不到他和拉博埃西之間的那種友情，這四種友誼都是建立在物質(zhì)利益、欲望、或其他目的基礎(chǔ)上的，是庸俗的、世俗化的，是普通的友誼。而他和拉博埃西之間的友誼排除了其他一切功利目的，這種友情崇高偉大，完美無(wú)缺，是常人難以企及的。這種友愛(ài)絕不是為了獲取任何個(gè)人利益，或任何一己之樂(lè)，而是為了讓自己的朋友獲取利益，享受到友情的快樂(lè)。為了進(jìn)行有效的區(qū)別，蒙田對(duì)這四種普通友誼逐一作了分析。

血緣的友誼是指具有血緣關(guān)系的親屬之間存在的一種友情。他以父子關(guān)系和兄弟關(guān)系為例進(jìn)行了說(shuō)明。他認(rèn)為，在家庭中，子女對(duì)父輩多的是尊敬，少的是友誼。因?yàn)橛颜x要想茁壯成長(zhǎng)，必須有交流和溝通，而子女和父輩不可能有太多的交流，而且這種交流還可能妨礙親情的責(zé)任。父輩的一切事是不會(huì)說(shuō)給子女聽(tīng)的，那樣父輩在孩子面前就沒(méi)有了應(yīng)有的尊嚴(yán)，就會(huì)得不到孩子的尊重，而且有失體統(tǒng)。

愛(ài)情，和真正的友誼也無(wú)法相比。蒙田認(rèn)為愛(ài)情是欲望之火，燃燒起來(lái)更熾烈、更灼人，但來(lái)得快去的也疾，且起伏不定。而友誼的熱情節(jié)制適中，持久平和的。愛(ài)情得不到時(shí)反而有一種瘋狂的欲望，而一旦占有也就容易失去，它主要是一種肉體上的快樂(lè)。而友誼這種情感得到后是一種享受，這種享受是精神上的，在享受中友情得到充實(shí)，提升，心靈得到凈化和升華。這兩種情感蒙田都有體會(huì)，但是他認(rèn)為這兩者不可同日而語(yǔ)。愛(ài)情更進(jìn)一步是婚姻，蒙田認(rèn)為婚姻更是一種交易。

社交和待客的友誼僅僅是由于認(rèn)識(shí)或交往而形成的，帶有很大的偶然性和不確定性，且多多少少總與物質(zhì)利益有關(guān)，通常被當(dāng)做獲取利益的手段，一旦沒(méi)有了利益這個(gè)基礎(chǔ)，友誼就會(huì)蕩然無(wú)存。這四種普通友誼，要求當(dāng)事人在相處時(shí)，必須小心翼翼，稍有不慎，友誼就會(huì)跌入低谷。

崇高友誼就像他與拉博埃西的那種情意，是兩顆心的相互交融，達(dá)到了完美的境界，不分彼此，沒(méi)有你我，兩者是真正的和諧一致。“覺(jué)不出是兩顆心縫合在一起。如果有人逼著我說(shuō)出為什么愛(ài)他，我覺(jué)得不能夠表達(dá)，只有回答：‘因?yàn)檫@是他，因?yàn)檫@是我。’”他們的一切都是共有的：意愿、想法、判斷、財(cái)產(chǎn)、妻兒、榮譽(yù)與生命。他們就像一個(gè)雙身子靈魂，彼此相互擁有，雙方都希望為對(duì)方多做事，盡可能給對(duì)方提供各種幫助和機(jī)會(huì)，沒(méi)有任何私心雜念。

蒙田的友愛(ài)觀顯然受到亞里士多德的影響。亞里士多德認(rèn)為，友愛(ài)是一種生活所需的德性，是生活中的善。他把友愛(ài)分為三種：為利之愛(ài)、為樂(lè)之愛(ài)和為德之愛(ài)。前兩種愛(ài)都是基于一定的外在目的，是偶然的，也是短暫的；為德之愛(ài)是友愛(ài)雙方為彼此的德性吸引，從對(duì)方身上看到了自己。它是一種完滿(mǎn)的、高尚的情感，是自足的，是友愛(ài)雙方在德性上的共同促進(jìn)。朋友就是另一個(gè)自我，對(duì)朋友的愛(ài)就是對(duì)自己的愛(ài)。朋友需要共同生活，如果朋友太多就不能共同生活，所以，深厚的友愛(ài)只能給予極少數(shù)人。

但是，我們必須看到，在現(xiàn)實(shí)生活中，友誼多多少少帶有不同的功利目的，像蒙田所說(shuō)的這種友誼實(shí)在是太罕見(jiàn)了、太稀少了，也許正因?yàn)楹币?jiàn)才彌足珍貴。對(duì)此，蒙田也是很清楚的，“要建立這樣的友誼需要多少機(jī)緣，三百年能夠遇見(jiàn)這么一次已是鴻運(yùn)高照了。”

蒙田的友誼觀對(duì)我們有很大的啟示。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，對(duì)外開(kāi)放的擴(kuò)大，西方的價(jià)值觀念逐漸滲透進(jìn)來(lái)，使一部分人的人生觀發(fā)生扭曲。蒙田的友誼觀告訴我們，人與人之間應(yīng)該多一些關(guān)愛(ài)，少一點(diǎn)冷漠，讓友誼盡量擺脫利益的束縛，這樣，人與人之間才會(huì)更和睦，社會(huì)才會(huì)更和諧。

篇4

只為再看一眼你微笑的容顏

哪怕從此刻就說(shuō)再見(jiàn)

記憶相遇的容顏

不會(huì)再有初見(jiàn)

一段青山白骨的纏綿

站在幸福終點(diǎn)的你

微笑離去

留我一個(gè)人角落里獨(dú)殤

無(wú)論愛(ài)情 或許友情

在天涯的妄想里

終會(huì)離我流浪而去

隨筆里藏給你的思戀

被我憂(yōu)傷的火焰

化為灰燼 一字一殤

流淌時(shí)光里的記憶

閱盡滄桑

不愿觸碰疼痛的回憶

一點(diǎn)也沒(méi)有留的故去

埋葬所謂不安塵世

只剩你微笑容顏 揮之不去

再也不見(jiàn)

……致讀不懂的自己與你們無(wú)關(guān)

云水禪心

篇5

其實(shí)，我并不特別推崇“文以載道”，只是覺(jué)得對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)時(shí)代、對(duì)我們生活的這個(gè)地球，有許多想說(shuō)的話(huà)，該說(shuō)的話(huà)，便沒(méi)有工夫去“閑適”，于是疏遠(yuǎn)了風(fēng)花雪月，冷淡了兒女情長(zhǎng)，卻偏愛(ài)大事、大情、大理。

看一件事物，聽(tīng)一段故事，有人多是從形象思維的角度去觀察，去思考，去構(gòu)思作品。我則往往在認(rèn)識(shí)與理解事物的過(guò)程中，直至摸到了事物的本質(zhì)，使邏輯思維與形象思維成為連體，才開(kāi)始考慮創(chuàng)作。

我在天涯海角，聽(tīng)了也讀了一些關(guān)于“鹿回頭”的故事，凡寫(xiě)這個(gè)故事的人，幾乎都是站在獵人的立場(chǎng)上，贊美他執(zhí)意追求的精神，最終獲得了愛(ài)情。我接受不了這種式的愛(ài)情，花鹿是弱者，是屈服強(qiáng)者的犧牲品。我在《鹿回頭》這首詩(shī)中，揭示了與屈服的實(shí)質(zhì)：“可憐的花鹿 ／被追逐到生命的絕處 ／ 于是變成了美麗的少女 ／ 嫁給了要置她死地的獵戶(hù) ／ 生與死轉(zhuǎn)化成恩愛(ài) ／ 獵人與獵物結(jié)成夫婦 ／ 這美麗動(dòng)人的傳說(shuō) ／ 美化了弱者的屈服。”這首詩(shī)得到邵燕祥、吳奔星等多位詩(shī)評(píng)家的贊許，并收進(jìn)了幾個(gè)版本的“建國(guó)五十年詩(shī)選”。

有評(píng)論家直言不諱地說(shuō)我的作品“思想大于形象”。對(duì)這類(lèi)評(píng)論，我一向不以為意，從不反駁，有時(shí)甚至竊喜。對(duì)于一個(gè)作家來(lái)說(shuō)，“有思想”絕不是件壞事情。作家的思想深邃，作品才可能有深度，有見(jiàn)識(shí)，筆下才有真情感。沒(méi)有思想，哪里來(lái)的情感。

“我的詩(shī)，是受傷老兵手中，倒下又扶起的旗幟”。年過(guò)花甲之后，我?guī)缀跖c詩(shī)歌掰了臉，詩(shī)不答理我，我也不答理詩(shī)。六十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，半個(gè)世紀(jì)的人生體驗(yàn)（我十一歲就參加了回民支隊(duì)），或榮或辱，或苦辣酸甜，都嘗過(guò)了，都體驗(yàn)了。久經(jīng)磨難的我，開(kāi)始從浪漫走向現(xiàn)實(shí)，從稚嫩走向比較成熟，經(jīng)得多了，見(jiàn)得廣了，思想也比較“復(fù)雜”與深刻了。正像魯迅先生在《華蓋集續(xù)編》中說(shuō)的：“你要那樣，我偏要這樣是有的；偏不遵命，偏不磕頭是有的；偏要在莊嚴(yán)高尚的假面上撥它一撥也是有的。”

年輕時(shí)，只關(guān)注個(gè)人命運(yùn)，單純地以個(gè)人好惡看待社會(huì)，看待周?chē)挛铮@雖然也能一定程度地識(shí)別與判斷是非曲直，但往往感性多于理性。直至飽經(jīng)了人間的滄桑才漸漸認(rèn)識(shí)到，個(gè)人命運(yùn)是離不開(kāi)民族命運(yùn)的。一個(gè)人，特別是一個(gè)作家，不站在民族命運(yùn)的高度去審視個(gè)人的命運(yùn)，不把個(gè)人的命運(yùn)融入民族命運(yùn)之中，那么，無(wú)論樂(lè)觀或悲觀，都是極其盲目的。

我的經(jīng)歷坎坷，沒(méi)有受過(guò)學(xué)校正規(guī)的系統(tǒng)教育，識(shí)字是從讀半部《水滸》起步的，后來(lái)雖也讀了不少書(shū)，卻雜亂無(wú)章，特別是我爬格子的時(shí)代環(huán)境、社會(huì)氛圍，以及個(gè)人受到的教育，讀書(shū)受到的影響，尤其是背負(fù)“十字架”的二十多年，不可能讓我安于回憶生我的那個(gè)海濱，養(yǎng)我的那座玉都，倒是培育了我對(duì)國(guó)計(jì)民生的注意力，養(yǎng)成了思考的習(xí)慣。這些都注定我與雜文、隨筆這種迅速反映社會(huì)世相的文體結(jié)了緣。即使是年輕時(shí)寫(xiě)的詩(shī)歌、小說(shuō)，也時(shí)而忍不住跳出來(lái)發(fā)些議論，惹得一些文友告誡我：“議論入詩(shī)，佳作罕見(jiàn)。”我的一些詩(shī)歌，邵燕祥先生稱(chēng)為“隨筆式的短詩(shī)”，雷抒雁先生則稱(chēng)做“雜談式的詩(shī)歌”，吳奔星先生稱(chēng)為“思辨性的詩(shī)”，老友柳萌干脆謂之“雜文詩(shī)”。說(shuō)句心里話(huà)，有些詩(shī)，像《鹿回頭》一類(lèi)，是顯得理性了一些。

我是個(gè)粗線(xiàn)條的人，為人為文，往往忽略細(xì)微之處，大而化之居多，或許天生就不是做柔情文章的料兒。有時(shí)我也羨慕一些文友，思維纖巧，文筆細(xì)膩，在一般人看做“雞毛蒜皮”的小事上，也能下筆千言，寫(xiě)得枝繁葉茂。不能不承認(rèn)這確是一種本領(lǐng)與智慧。

車(chē)有車(chē)路，馬有馬路，我有我自己的為文之路。我看重文學(xué)的功利，也就是文學(xué)的社會(huì)效益。這或許就是我老來(lái)對(duì)雜文、隨筆情有獨(dú)鐘的原因。

雜文不是可有可無(wú)的東西。雜文是任何時(shí)代都需要的一劑“保健品”。盛世危言，愈是盛世愈是需要雜文。雜文可以喚起人們的憂(yōu)患意識(shí)，喚起人們的緊迫感，責(zé)任感，使命感。

有人認(rèn)為雜文是近代才有的文體，其實(shí)不然。我國(guó)古代的諷喻散文，都是極其精彩的“老雜文”。像先秦的《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》中的《宋人獻(xiàn)玉》、《梗陽(yáng)人有獄》、《畫(huà)蛇添足》等，像兩漢的《淮南子》、《新序》，魏晉南北朝的《又與曹操論酒禁書(shū)》、《與山巨源絕交書(shū)》等等，幾乎歷朝歷代都有可以納入雜文之列的名篇。古代的這些“雜文”，或托物寄意，談古論今，以含蓄的筆調(diào)針砭社會(huì)痼疾；或嬉笑怒罵， 口無(wú)遮攔，以敏銳的洞察力嘲諷生活中荒謬事物與丑惡現(xiàn)象。這些“老雜文”，大多寫(xiě)得迂回曲折，意蘊(yùn)深邃，耐人尋味；其語(yǔ)言潑辣，詞鋒逼人，淋漓暢快。這是老祖宗給我們留下的范文，是今人學(xué)寫(xiě)雜文必讀的經(jīng)典。

“‘閑適’文章我不會(huì)”。這話(huà)似乎又說(shuō)得絕對(duì)了些，這篇序文東拉西扯，已經(jīng)有了“閑適”的嫌疑。

篇6

搞美術(shù)的弟弟來(lái)家。當(dāng)女兒想起將最近的畫(huà)作拿出來(lái)讓她舅舅過(guò)目一下時(shí)，時(shí)候已不早了。總共四、五幅素描十來(lái)幅速寫(xiě)，沒(méi)想到弟弟細(xì)看細(xì)說(shuō)竟然花了兩三個(gè)小時(shí)，起身告辭已是深夜，他那六歲的兒子已在沙發(fā)上睡熟了，他是如此認(rèn)真地來(lái)對(duì)待這樁事情，我沒(méi)料到，女兒也沒(méi)料到。

人之初，應(yīng)當(dāng)是不懂也不會(huì)敷衍的

弟弟走后女兒沉默很久才說(shuō)：“舅舅太好了，和他相比，媽媽?zhuān)闫綍r(shí)常常是在敷衍我。”心一驚，我承認(rèn)了她的話(huà)是對(duì)的。在她讓我看她的圖畫(huà)或作品時(shí)，在她興致勃勃地對(duì)我說(shuō)什么時(shí)，只因我心里忙著別的或僅僅是心里想著別的事情，便心不在焉地“嗯嗯”，或簡(jiǎn)單地說(shuō)些“不錯(cuò)有進(jìn)步”之類(lèi)的話(huà)，我有時(shí)確是在敷衍她。我在生活中敷衍有些事情尚不足怪，但自認(rèn)是最?lèi)?ài)女兒的，怎么也會(huì)敷衍她?莫非敷衍也會(huì)成為習(xí)慣？

人之初，應(yīng)當(dāng)是不懂也不會(huì)敷衍的，對(duì)一切都是好奇而認(rèn)真的。漸漸長(zhǎng)大時(shí)，父母師長(zhǎng)、所有的人都教導(dǎo)我們要認(rèn)真做人，從沒(méi)人教我們可以敷衍，但不幸的是，許多人學(xué)會(huì)了敷衍。

當(dāng)你臨著顏真卿認(rèn)真寫(xiě)了一個(gè)暑假的毛筆字交上去并盼望能多得幾個(gè)紅圈圈時(shí)，老師竟然只打了個(gè)勾勾就如數(shù)退還，你感到你的認(rèn)真被敷衍了。班組會(huì)上鼓勵(lì)大家相互提意見(jiàn)，你認(rèn)真地提了，反招致他人心生埋怨，你覺(jué)得還不如像別人那樣雞毛蒜皮地敷衍。鄰居請(qǐng)你過(guò)去聽(tīng)她小孩彈鋼琴，他彈得極糟，你委婉地說(shuō)出了你的看法，小孩母親的臉卻沉下來(lái)了，本來(lái)只要你不負(fù)責(zé)任地夸贊幾句，她本來(lái)只需敷衍。

認(rèn)真其實(shí)是為了自己

你漸漸發(fā)現(xiàn)敷衍更輕松，更合算，你不必費(fèi)心，無(wú)需付出，也不會(huì)損傷。更有甚者，有些事情你只能敷衍，必須敷衍，一認(rèn)真那事兒便戳穿，而戳穿對(duì)所有人都沒(méi)好處，你若只顧自己認(rèn)真而置大多數(shù)人的利益于不顧，不太自私了嗎?

就這樣我們學(xué)會(huì)了敷衍，并習(xí)慣了敷衍，我們視那些不會(huì)敷衍的人為傻瓜，不識(shí)時(shí)務(wù)，腦子不正常。我們都非常正常，因?yàn)槲覀儠?huì)敷衍，幾乎所有稍稍聰明一點(diǎn)的人到頭來(lái)都學(xué)會(huì)了敷衍。

弟弟極像父親，當(dāng)中學(xué)教師的父親就是個(gè)至死都不會(huì)敷衍的人，在我們看來(lái)他這一生吃了不少虧，但他老人家卻從不以為自己是吃了虧的。他已習(xí)慣了認(rèn)真，他無(wú)法不認(rèn)真，若不認(rèn)真他自己首先會(huì)難受。盡管到老來(lái)周?chē)S多敷衍潦草的事情讓他痛心疾首，但這只使他變得更加認(rèn)真，甚至到臨終前幾天他還將自己手頭的藥清點(diǎn)了數(shù)目，囑咐我們不必多配，以免造成浪費(fèi)。現(xiàn)在想來(lái)父親確實(shí)是不吃虧的，應(yīng)了他這一生的認(rèn)真――認(rèn)真地對(duì)工作，對(duì)家庭，對(duì)自己，對(duì)別人，他認(rèn)真地做了一回人。而我們呢?我們似乎從未想到認(rèn)真其實(shí)是為了自己的，敷衍也是。

篇7

關(guān)于友情的文章，不知寫(xiě)過(guò)多少篇了。可一直寫(xiě)不厭，仿佛上癮似的。關(guān)于心情的隨筆，不知在心里構(gòu)思了多少段，但是，一直懶得動(dòng)手寫(xiě)在紙上。

上初中兩個(gè)月了，沒(méi)有什么不習(xí)慣的。整日認(rèn)真地做著筆記，課后和同學(xué)大聲議論某個(gè)小說(shuō)中的人物，有時(shí)還在私底下給某個(gè)老師取個(gè)外號(hào)，以表示我們的不滿(mǎn)。中午回到宿舍，跟舍友們一同唱著JJ，Will的歌。打休息鈴后，都躺在床上悄悄說(shuō)話(huà)。剛開(kāi)始總被老師發(fā)現(xiàn)，然后受訓(xùn)，第二天黑板上就寫(xiě)著批評(píng)：220，午休時(shí)說(shuō)話(huà)。過(guò)了一個(gè)星期，跟生活老師混熟了，也就好過(guò)了許多。四個(gè)上鋪的女生最?lèi)?ài)議論有關(guān)愛(ài)情的話(huà)題，期盼的，幻想的，夢(mèng)寐的。在我眼里，好可笑。她們恐怕是青春小說(shuō)讀多了吧。

我是個(gè)很固執(zhí)的女生，第一眼看誰(shuí)不順眼，以后就一直討厭他。我同桌就是這樣一個(gè)人。說(shuō)實(shí)在的，她學(xué)習(xí)成績(jī)賊好，屬于全面發(fā)展的，可人品不怎么樣。太刻板教條，不知他人是否認(rèn)為我這這樣評(píng)價(jià)她是帶有感彩的，我想是的。兩個(gè)月以來(lái)，我越看她越不順眼，斗嘴自然是家常便飯，之后便是冷戰(zhàn)。她老學(xué)我：記筆記的方式，預(yù)習(xí)的方法。哎，真為她悲哀。

篇8

一、作文教學(xué)之回歸生活

《莊子》中有這么一個(gè)小故事：惠施和莊子比種葫蘆，惠施非常用心，每天施肥、除草。莊子只是有時(shí)去看，見(jiàn)無(wú)別的異常就去做別的事了。可最終惠施的葫蘆苗一顆也沒(méi)成活，而莊子的葫蘆苗卻長(zhǎng)勢(shì)很好，結(jié)出了碩果。惠施不解，就去請(qǐng)教莊子：“為什么我用心栽培卻一無(wú)所獲，而您從來(lái)都不曾好好地管理，反而長(zhǎng)得那么好呢？”莊子笑道：“你錯(cuò)了，其實(shí)我也在用心管理，只不過(guò)我用的是自然之法。你沒(méi)見(jiàn)我也常去地里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)嗎？我是去看看葫蘆苗在地里是不是快樂(lè)。如果他們很快樂(lè)，我當(dāng)然就不用去管它們啦。而你卻不管它們的感受，拼命地澆肥，哪有不死之理啊？”惠施恍然大悟。這個(gè)故事揭示了自然界的普遍規(guī)律：世間萬(wàn)物只有在自然本真的狀態(tài)下，才能自由發(fā)展，茁壯成長(zhǎng)。我們的作文教學(xué)又何嘗不是如此呢？

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“寫(xiě)作要寫(xiě)自己要說(shuō)的話(huà)，要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)。作文教學(xué)要為學(xué)生的自主寫(xiě)作提供有利條件和廣闊空間，減少對(duì)學(xué)生寫(xiě)作的束縛，鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)。”大思想家教育家盧梭說(shuō)過(guò)“教育要回歸自然”，我們的作文教學(xué)就要讓學(xué)生展示生命的“原生態(tài)”，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽地寫(xiě)，有個(gè)性地寫(xiě)，寫(xiě)出生命的真實(shí)。

王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中說(shuō)：“能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界。”只有感情真摯的文章才是有血有肉的好文章。新課程下的作文教學(xué)要求我們淡化文體意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)需要大膽嘗試多種形式進(jìn)行創(chuàng)意表達(dá)。我們要努力為學(xué)生“松綁”，解除緊箍在他們心靈之上的重重束縛，盡可能讓他們想怎么表達(dá)就怎么表達(dá)，只要言之有物即可；想用什么形式就用什么形式，詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、書(shū)信、隨筆、雜感皆可嘗試。唯有運(yùn)用“自然之法”，讓他們象莊子的葫蘆一樣擁有一片健康明朗的天地，擁有自由表達(dá)的作文生態(tài)空間，學(xué)生才能盡情地抒寫(xiě)喜怒哀樂(lè)、流露真情世界，寫(xiě)出率真無(wú)邪之作來(lái)。

二、作文教學(xué)之創(chuàng)造生活

要使學(xué)生心靈開(kāi)放喜歡寫(xiě)作，最為關(guān)鍵的是給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)適合寫(xiě)作的語(yǔ)境。走出“不愿寫(xiě)”“不會(huì)寫(xiě)”的困境，構(gòu)建新穎的作文教學(xué)模式，首要任務(wù)是誘發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣。我們有的教師生怕學(xué)生寫(xiě)不好作文，作文備課十分認(rèn)真，如何指導(dǎo)學(xué)生審題構(gòu)思，布局謀篇，如何遣詞造句，都一一予以詳細(xì)地指導(dǎo)，而結(jié)果是學(xué)生寫(xiě)出來(lái)的文章是同一個(gè)腔調(diào)。這種作文指導(dǎo)，就是束縛學(xué)生思維的指導(dǎo)。而真正有效的做法是師生之間要利用恰當(dāng)?shù)那肋M(jìn)行語(yǔ)言交際和心靈溝通，創(chuàng)造性地開(kāi)展多種形式的教學(xué)活動(dòng)，如讀書(shū)報(bào)告會(huì)、演講會(huì)、朗誦會(huì)、社會(huì)調(diào)查、民間采風(fēng)、寫(xiě)隨筆等活動(dòng)，為學(xué)生提供表現(xiàn)自我、感受自我、展示自我的舞臺(tái)和機(jī)會(huì)，并加以適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)評(píng)總結(jié)提高。如在愛(ài)情文學(xué)的教學(xué)中，我大膽嘗試，組織班會(huì)課，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己的愛(ài)情觀，學(xué)生們打開(kāi)話(huà)匣子后興趣可濃了。有同學(xué)說(shuō)：我眼中的愛(ài)情并非瓊瑤言情小說(shuō)中的風(fēng)花雪月，也并非是現(xiàn)實(shí)生活中的錢(qián)權(quán)交易，更不是古時(shí)候的父母之命媒妁之言，我眼中的愛(ài)情是那種能夠“執(zhí)子之手，與子偕老”相濡以沫的愛(ài)情，這種愛(ài)情雖不似牡丹的雍容華貴，也不似玫瑰的艷麗多姿，但它卻像那潔白純潔的茉莉花，乍看很不起眼，但它能把芳香傳送到很遠(yuǎn)……也有人說(shuō)：愛(ài)不在于轟轟烈烈，赴湯蹈火；愛(ài)，不在于花前月下，纏綿悱惻，愛(ài)如茉莉，平淡無(wú)奇卻又幽香縷縷，成熟的愛(ài)需要有成熟的條件。因此，學(xué)生的寫(xiě)作興趣在于教師如何設(shè)置一個(gè)與學(xué)生平等的、寬松的教學(xué)環(huán)境，多激勵(lì)、少批評(píng)，這樣學(xué)生就比較容易說(shuō)真話(huà)，也敢于說(shuō)真話(huà)了。

三、作文教學(xué)之提升生活

作文教學(xué)使命之二是對(duì)于人本性之中積極的因素繼續(xù)發(fā)展、夯實(shí)，比如發(fā)展和提升真、善、美諸因素。而這些積極因素的開(kāi)發(fā)才能真正讓我們的學(xué)生愿意寫(xiě)作，寫(xiě)出自己對(duì)生活、對(duì)生命的理解和看法。那么我們?cè)撛趺崔k呢？

第一，讀書(shū)，發(fā)現(xiàn)、接受來(lái)自他人生活中的真、善、美，融匯于自身。我們的學(xué)生為什么寫(xiě)不出優(yōu)秀的文章，很重要的一點(diǎn)就是思維不開(kāi)闊。請(qǐng)看下面一則簡(jiǎn)單的數(shù)字游戲，“1+1=1；2+1=1；3+4=1；4+9=1；5+7=1；6+18=1”，怎么會(huì)這樣呢？其實(shí)，我們只要給這些數(shù)字加上適當(dāng)?shù)牧吭~，其結(jié)果就可以成立，“1（里）+1（里）=1（公里）；2（月）+1（月）=1（季度）；3（天）+4（天）=1（周）；4（點(diǎn)）+9（點(diǎn)）=下午1（點(diǎn)）；5（月）+7（月）=1（年）；6（小時(shí)）+18（小時(shí)）=1（天）”。簡(jiǎn)單的數(shù)字游戲告訴我們：面對(duì)生活里那些不可思議的東西，只要調(diào)整一下思維方式，換一個(gè)思考角度，跳出習(xí)慣的思想圈，就會(huì)得到異乎尋常的答案，使不可能變?yōu)橛锌赡堋Ｈ缯劥u頭的用途時(shí)，一般的同學(xué)只能想到是一種建筑材料，經(jīng)老師啟發(fā)后，他們一下子可以說(shuō)出磚頭的十多種用途。或者看到一個(gè)題目時(shí)多問(wèn)“是什么——為什么——怎么樣”的問(wèn)題，思維一下子會(huì)拓展開(kāi)來(lái)。如在寫(xiě)“孝”的話(huà)題時(shí)，學(xué)生寫(xiě)出了“孝不我待、孝的真諦、孝的深思、孝與忠、孝與人生”等題目。但光靠教師在課堂上的啟發(fā)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要讀書(shū)，接受來(lái)自各個(gè)方面的真、善、美的熏陶，接受多源滋養(yǎng)的融會(huì)，使思維達(dá)到真正的開(kāi)闊。讀書(shū)對(duì)于個(gè)人的立德養(yǎng)性、啟智求知、怡情審美，均有助益。慢慢地，一些喜愛(ài)讀書(shū)的學(xué)生就能夠從這些文字里獲得獨(dú)特的視角，繼而練就深邃的眼光，沉靜，細(xì)膩，善于思考。

篇9

彭久洋畢業(yè)于北京電影學(xué)院，按理說(shuō)演員才是她的“本職工作”，但彭久洋拍戲之余，十分熱衷于寫(xiě)小說(shuō)。彭久洋說(shuō)：“其實(shí)我從小就喜歡寫(xiě)些東西。隨筆、詩(shī)等。但是到今天我也沒(méi)覺(jué)得自己是真正的作家，因?yàn)槌蔀槁殬I(yè)作家對(duì)我來(lái)講有些沉重。我是因?yàn)橄矚g用文字抒感，用文字記錄生活，而不希望這是個(gè)職業(yè)。我想我只是在做喜愛(ài)的、需要做的事情。”

真正讓彭久洋為人熟知的還是她的足彩評(píng)論。而她與足彩結(jié)緣純屬巧合。2003年，廣東電視臺(tái)的足球彩票官方開(kāi)獎(jiǎng)節(jié)目《足球彩報(bào)》尋找主持人。他們的制片人覺(jué)得美女作家應(yīng)該是美麗和智慧并存的產(chǎn)物。于是在網(wǎng)絡(luò)上查找“美女作家”，并最終選擇了當(dāng)時(shí)對(duì)足球和彩票一竅不通的彭久洋。盡管從來(lái)沒(méi)接觸過(guò)足球和足彩，但是彭久洋卻接受了這個(gè)挑戰(zhàn)，她在不斷學(xué)習(xí)中掌握了足球知識(shí)和彩票常識(shí)，也逐漸開(kāi)始嘗試在鏡頭前講她并不了解的足球彩票。“之前我只喜歡看看網(wǎng)球，因?yàn)槟切┚W(wǎng)球明星都是大帥哥。我是在接觸了足彩之后才開(kāi)始熱愛(ài)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的。”

談到足球，彭久洋說(shuō)：“雖然說(shuō)足球是我的一部分工作，但我仍然有我喜歡和支持的球隊(duì)，球星。”彭久洋喜歡阿森納隊(duì)，因?yàn)槟鞘巧献闱蛘n老師講的第一支球隊(duì)。還有第一個(gè)球場(chǎng)就是海布里，第一個(gè)教練是溫格，第一個(gè)明星自然就是亨利。自那以后，彭久洋就一直關(guān)心著阿森納。至于球員，彭久洋喜歡的太多了：小羅的天才、小貝的帥氣和敬業(yè)、舍瓦的憂(yōu)郁、雷耶斯的濃眉……

篇10

生病的經(jīng)驗(yàn)

生病也是生活體驗(yàn)之一種，甚或算得項(xiàng)別開(kāi)生面的游歷。這游歷當(dāng)然是有風(fēng)險(xiǎn)，但去大河上漂流就安全嗎?不同的是，漂流可以事先做些準(zhǔn)備，生病通常猝不及防，漂流是自覺(jué)的勇猛，生病是被迫的抵抗，漂流，成敗都有一份光榮，生病卻始終不便夸耀。不過(guò)，但凡游歷總有酬報(bào)，異地他鄉(xiāng)增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，名山大川陶冶性情，激流險(xiǎn)阻錘煉意志，生病的經(jīng)驗(yàn)是一步步懂得滿(mǎn)足。發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽。咳嗽了，才體會(huì)不咳嗽的嗓子多么安詳。剛坐上輪椅時(shí)，我老想，不能直立行走豈非把人的特點(diǎn)搞丟了?便覺(jué)天昏地暗。等到又生出褥瘡，一連數(shù)日只能歪七扭八地躺著　才看見(jiàn)端坐的日子其實(shí)多么晴朗。后來(lái)又患“尿毒癥”，經(jīng)常昏昏然不能思想，就更加懷戀起往日時(shí)光。終于醒悟：其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的，因?yàn)槿魏螢?zāi)難的前面都可能再加一個(gè)更字。

素材運(yùn)用：在作者看來(lái)，病痛不過(guò)是一種生活體驗(yàn)、一種游歷，這種看透人世間喜與悲、幸與不幸的豁達(dá)與深邃令人欽敬。人的感受和欲望確實(shí)如此，在滿(mǎn)足之后便產(chǎn)生了更多的欲求，在不滿(mǎn)之外隱藏著更大的不滿(mǎn)，倘若身陷欲望的泥潭便承無(wú)寧歇的日子。所以，只有安于自己的當(dāng)下生存，珍惜自己的當(dāng)下所有，才能進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)生命的可貴和價(jià)值。

話(huà)題拓展：珍惜當(dāng)下

信仰的堅(jiān)守

可什么是惡呢?有時(shí)候善意會(huì)做成壞事，歹念碰巧了竟符合義舉。這樣的時(shí)候善惡可怎么評(píng)斷，靈魂又據(jù)何獎(jiǎng)懲？以效果論嗎？有法律在，其他標(biāo)準(zhǔn)最好都別插嘴。以動(dòng)機(jī)論嗎?可是除了自己，誰(shuí)又吃得準(zhǔn)誰(shuí)一定是怎么想的?所以，良心的審判，注定的，審判者和被審判者都只能是自己。這就難了，自我的審判以什么作標(biāo)準(zhǔn)呢7除非是信仰!或者你心里早有著一種善惡標(biāo)準(zhǔn)，或者你就得費(fèi)些思索去尋找它。這標(biāo)準(zhǔn)的高低姑且不論，但必超乎于法律之外，必非他人可以代勞，那是你自己的事，是靈魂獨(dú)對(duì)神的傾訴，懺悔和討教。這標(biāo)準(zhǔn)碰巧了也可能符合科學(xué)，但若不巧，你的煩憂(yōu)恰恰是科學(xué)的盲區(qū)呢?便只好在思之所極的空茫處，為自己選擇一種正義，樹(shù)立一份信心。這選擇與樹(shù)立的發(fā)生，便可視為神的顯現(xiàn)。這便是信仰了，無(wú)需實(shí)證卻可以堅(jiān)守。

素材運(yùn)用：在作者看來(lái)，信仰源自善惡的疑惑以及向自己內(nèi)心的挖掘。在排除法律標(biāo)準(zhǔn)、他人的是非評(píng)判這些外在因素時(shí)，一個(gè)人只能訴求于自己的內(nèi)心，也就是耍“聽(tīng)從良心的呼喚”，這樣一種抉擇即是信仰的力量。人的神圣和崇高的一面，正是來(lái)自于這樣一種“對(duì)正義和信心”的抉擇，此時(shí)，是人創(chuàng)造了標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值，人因而抵達(dá)了“神”的高度，如作者所言，　“便可視為神的顯現(xiàn)”。我們常說(shuō)某種動(dòng)物“通人性”，如果說(shuō)這是對(duì)動(dòng)物生存意義的至高評(píng)價(jià)，那么“通神性”也便是人的生存意義的至高追求，而這也便是作者所墨堅(jiān)守的信仲。

話(huà)題拓展：信仰的力量

愛(ài)之永恒的能量

愛(ài)之永恒的能量，在于人之間永恒的隔膜。愛(ài)之永遠(yuǎn)的激越，由于每一個(gè)“我”都是孤獨(dú)。人不僅是被拋到這個(gè)世界上來(lái)的，而且是一個(gè)個(gè)分開(kāi)著被拋來(lái)的。

在上帝那兒　在靈魂被囚進(jìn)肉體之前，“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”之初，并無(wú)我、你他之分別，巨大的存在之消息渾然一體，無(wú)分彼此內(nèi)外，浮搖漫展無(wú)所不在。然后人間誕生了，人間誕生了其實(shí)就是有限誕生了。巨大的存在之消息被分割進(jìn)億萬(wàn)個(gè)小小的肉體，小小的囚籠，億萬(wàn)種欲望擁擠摩擦，相互沖突又相互吸引，縱橫交錯(cuò)成為人間，總有一些在默默運(yùn)轉(zhuǎn)，總有一些在高聲喊叫，總有些黯然失色隨波逐浪，總有一些光芒萬(wàn)丈彪炳風(fēng)流，總有弱中弱，總有王中王――不管是以什么方式，不管是以什么標(biāo)牌，不管是以刀槍、金錢(qián)還是話(huà)語(yǔ)……總歸一樣。尼采說(shuō)對(duì)了　權(quán)力意志。所有的種子都想發(fā)芽，所有的萌芽都想長(zhǎng)大，所有的思緒都要漫展，沒(méi)有辦法的事。把弱者都聚攏到一塊去平安吧。弱者中會(huì)浮涌出強(qiáng)人。把強(qiáng)人都?xì)w堆到一塊兒去平等呢，強(qiáng)人中會(huì)沉淀出弱者。把人一個(gè)個(gè)地都隔離開(kāi)怎么樣?又群起而不干。小時(shí)候，我們幾個(gè)堂兄弟之間經(jīng)常打架，奶奶就嚷“放在一塊兒就打，分開(kāi)一會(huì)兒又想!”奶奶看得明白，就這么回事。

素材運(yùn)用：作者在此為我們描繪了一幅宏觀的人類(lèi)圖景，內(nèi)體的誕生同時(shí)將人們相互隔離開(kāi)來(lái)，在心靈問(wèn)產(chǎn)生隔膜的同時(shí)也產(chǎn)生了消融這一隔膜的渴望，而這就是愛(ài)。或許，這就是人類(lèi)最真實(shí)的處境　隔膜著并渴望著　孤獨(dú)著并相互溫暖著。

話(huà)題拓展：愛(ài)的力量

真正的好藝術(shù)

聽(tīng)說(shuō)有一位導(dǎo)演，在反駁別人的批評(píng)時(shí)說(shuō)　“不管怎么說(shuō)，反正我是讓觀眾落了淚。　反駁當(dāng)然是你的權(quán)利，但這樣的反駁很無(wú)力，讓人落淚就一定是好藝術(shù)嗎?讓人哭，讓人笑，讓人咬牙切齒捶胸頓足　都太容易，不見(jiàn)得非勞駕藝術(shù)不可。而真正的好藝術(shù)，真正的心路艱難，未必都有上述效果。

我聽(tīng)一位批評(píng)家朋友說(shuō)過(guò)一件事：他去看一出話(huà)劇，事先掖了手絹在兜里，預(yù)備哭和笑，然而整個(gè)演出過(guò)程中他哭不出也笑不出，全場(chǎng)唯鴉雀無(wú)聲。直到劇終，掌聲雖也持久，但卻猶豫。直到戲散，魚(yú)貫而出的人群仍然沒(méi)有什么熱烈的表示，大家默默地走路，看天，或?qū)σ暋Ｎ夷桥笥迅纱嗾覀€(gè)沒(méi)人的地方坐下來(lái)發(fā)呆。他說(shuō)這戲真好。他沒(méi)說(shuō)真像。他說(shuō)看戲的人中有說(shuō)真好的，有說(shuō)不好的，但沒(méi)見(jiàn)有誰(shuí)說(shuō)真像或者不像。他說(shuō)，無(wú)論說(shuō)真好的還是說(shuō)不好的，神情都似有些愕然，加上天黑。他說(shuō)他在那沒(méi)人的地方坐了很久，心里仍然是一片愕然，以往的批評(píng)手段似乎都要作廢，他說(shuō)他看見(jiàn)了生命本身的疑難。這戲我沒(méi)看。