導語：如何才能寫好一篇愛情古詩詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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2、春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。——李商隱《無題六首其六》

3、明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。——范仲淹《蘇幕遮》

4、直緣感君恩愛一回顧，使我雙淚長珊珊。——盧仝《樓上女兒曲》

篇2

北京愛情故事經典語錄臺詞

1) 那就為天下所有真心相愛的人，不要輕言放棄。

2) 愛情，就是平衡這個世界和社會兩極分化的一樣法寶，窮的找富的，老的找小的，美的找丑的，為什么只有這樣才能長久?因為只有這兩樣東西結合在一起之后，這個社會它和諧了。

3) 當代梁山伯，四眼羅密歐。

4) 人生的上半場都是激情，下半場都是親情，中間插播的全是婚外情!

5) 土鱉才為了小三騙老婆呢，現在的高手都是用老婆擋小四小五。

6) 好女人走廚房，壞女人走四方。

7) 我只是想看一看，在現實面前所謂的愛情是多么的不堪一擊。

8) 中華兒女千千萬，實在不行咱就換!

9) 一個人一輩子撐死到頭來，兩三千萬就可以過得很好，想你這種守財奴到最后墓志銘上一定寫著，人在天堂，錢在銀行這八個字。

10) 有你，有我的地方就會有我們的家。

電視劇北京愛情故事經典語錄臺詞

1) 我沒鬧，鬧的是這生活，這個世界!

2) 情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。

3) 任何人都不可能愛別人勝過愛自己!

4) 如果愛一個人是犯賤的話，那全世界都是賤人。

5) 我了解他，就像農民伯伯了解大糞一樣。

6) 任何一種愛情到最后都會轉化為感情，他們并不矛盾。感情包含著愛情。

7) 沒有面包的愛情那是扯淡，有情飲水飽，放屁!

8) 去換輛車，車是男人的臉，男人被打哪都行，就是不能被打臉。

9) 你以前跟我說的所有東西都可以歸結為生理衛生課，是弗洛伊德，我跟你說的是形而上學，是柏拉圖懂嗎?

10) 人在天堂，錢在銀行。

11) 你不是號稱可以在三天之內拿下所有雄性動物嗎?

12) 男人在外面對女人有多壞，回家就對老婆有多好。

13) 一轉眼，一輩子。時間，比錢還不經花。

14) 習慣真是一種可怕的力量，不知不覺接受了很多東西。

15) 在現實面前，所謂的“愛情”，是多么的不堪一擊。

16) 據科學證明，你在晚上會做一些自認為深沉浪漫，卻智商為零的事情，這種幾率比白天多多了，據說是跟月亮的潮汐有關。

17) 感情這東西只有時間才能澆灌出來，時間越久感情越深，而愛情正好相反。

18) 你不開心為什么在這里堅持。

19) 我對你的不要臉已經從極度厭惡上升為嘆為觀止!

20) 生活要以快樂為基準愛情要以互惠為原則。

北京愛情故事經典臺詞

1) 見證一個女人的成長，是一個男人的幸運。

2) 我想到這輩子不能和你在一起，心就很痛。

3) 都說歲月是把殺豬刀，我就覺得是把豬飼料。

4) 你有后宮佳麗三千，也不敵人家有一枝花吧!

5) 你是我生命中的第一個男人，也是最后一個。

6) 沒有面包的愛情那是扯淡，有情飲水飽，放屁!

7) 我相信愛情圣潔的力量，是會穿越時空的關系。

8) 你們早晚有一天會知道，愛情究竟是什么東西。

9) 如果愛一個人是犯賤的話，那全世界都是賤人。

10) 愛情就像鬼一樣，誰都聽說過，但誰也沒見過。

11) 男人在外面對女人有多壞，回家就對老婆有多好。

12) 這一杯就敬那些曾經的人和事，愿他們一路走好。

13) 我對你的不要臉已經從極度厭惡上升為嘆為觀止!

14) 你不是號稱可以在三天之內拿下所有雄性動物嗎?

15) 程瘋子同志一向奸似鬼，現在就讓他喝美女洗腳水。

16) 要讓這座城市都知道知道我們是誰，能做出些什么。

17) 愛情到最后了，居然還存在欺騙，女人啊!女人……

18) 習慣真是一種可怕的力量，不知不覺接受了很多東西。

19) 買得走的東西早晚留不下，買不走的東西誰也帶不走。

20) 記住，結婚對象的選擇直接影響你們后半輩子的生活質量。

21) 談笑間檣櫓灰飛煙滅，你絕對不會因為一個姑娘這么上心。

22) 面對你私生活的糟爛問題，我們選擇并肩作戰，同仇敵愾。

23) 哥哥像你這么大的時候只知道賺錢，現在才有一點玩的資本。

24) 把自己年輕時候買的鞋，再一雙一雙的賣出去，換饅頭片吃?

25) 當今社會，說難聽點，愛情的本質就是寸金算兩的等價交換。

26) 我雖然不是個急性子的人，但我性子一旦急起來我就不是人!

27) 我只是想看一看，在現實面前所謂的愛情是多么的不堪一擊。

28) 你懂事，你懂事打扮的跟家禽似的，你跑出來半夜三更的你。

29) 土鱉才為了小三騙老婆呢，現在的高手都是用老婆擋小四小五。

30) 去換輛車，車是男人的臉，男人被打哪都行，就是不能被打臉。

 

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篇3

一、人教版古詩詞選文的優點

（一）選文方面的優點

題材、范圍、體裁的廣泛。其中選編設計了多種題材。寫景、鄉愁、人生哲理、詠物、愛國詩歌、時令節氣、情感等多方面。比如《靜夜思》代表鄉愁，《題西林壁》揭示人生哲理，《贈汪倫》歌頌友情，等等，不甚枚舉。這些古詩的選取，有的培養小學生熱愛大自然的志趣；有的培養學生的愛國熱情；有的開啟他們的思考；有的培養學生對珍貴的情感的重視，在學習詩歌的過程中，不僅獲得語文知識，而且對學生的心智進行了很好的教育，培養了學生全面的語文素養，提升了學生的全面素質。

選擇的范圍比較廣泛。人教版選擇了從先秦到清代的古詩詞。除了兩漢時期沒有，其他時期都有內容。在以唐宋兩代為主的基礎上，還兼顧到其他時期的古詩的選編。比如三國時期曹植的《七步詩》、先秦詩歌《采薇》、清代的納蘭性德的《長相思》等，給學生展現不同時代的詩詞，增加學生的視野，提升學習的興趣。

體裁廣泛。古詩文的選擇上主要是七絕和五絕，這些內容的安排，能讓小學階段的學生在學習古詩文時易于記憶和背誦。除此之外，還加入了詞和古體詩等體裁，既注重了選文的典范性也注重了體裁的完備性。

（二）選文符合學生的認知特點

在古詩詞文中既有五絕也有七絕，前者學習教容易，后者有一定難度。在小學階段，學生對古詩詞的學習重在對其興趣的激發，才能提升教學成績。因此，由五絕到七絕的安排體現了由易到難，難度適中的原則。特別符合小學階段的學生的特點。

二、編排方面的優點

1.在古詩詞的編排上，遵循的是由淺入深的編排方式。首先讓學生學習簡單的五絕，在五絕的基礎上激發學生的學習興趣，進而再進行七絕的教學，隨著年齡的上升以及經驗的積累再學習詞和古體詩等，這樣的安排讓學生在學習的過程中學習興趣得到激發，也符合小學階段學生的認知的發展規律。同時，在古詩詞的學習中配以精美的插畫，讓小學生能通過畫面直觀地去理解古詩詞的含義。讓他們的學習興趣在斑斕的圖畫中得到激發，讓他們的思維也隨著畫面放飛。

2.每個教學單元教學目標與古詩詞的主題相符合，如小學三年級的上冊，《望天門山》、《飲湖上初晴后雨》都是表達作者對祖國的美好河山的熱愛，對大自然的贊美之情，讓學生在學習中不僅體會到詩人描繪的景致，也在思想上受到了熏陶，陶冶了情操。

3.為學生創造了不同的練習模式，注釋的詳細。為了充分地調動學生的學習積極性。設置了很多的練習模塊。“讀讀背背”、“日積月累”、“趣味語文”、“展示臺”等，都有助于學生在學習中找到自己喜歡的學習方式，進而對古詩詞的學習產生濃厚興趣。在古詩詞注釋這一塊，也進行了詳細的注解，提供了豐富的參考資料，有助于學生的學習。

三、選文方面的建議

1.題材比例方面有待均衡。比如，小學階段的關于親情的詩歌僅占古詩詞總量的百分之三點二，友情的詩歌只有6篇，愛情詩歌則沒有。人教版小學階段主要是描寫景致以及游記的古詩詞。如果增加親情、友情的比例，將對學生的情感的發展起到積極的作用。同時選擇關于愛情的詩歌，比如《迢迢牽牛星》放在6年級的學習課程中，一方面高年級學生心智成熟一些，也有利于他們形成正確的愛情的價值觀。

2.教材的選文范圍適當地擴大。雖然現有的教材范圍有一定的廣泛性，但是還是遺漏了一些精華的古詩詞。詩經、楚辭等有其獨特的魅力，由于較長，可以采取節選的方式，主要是感受其中的手法和現實主義精神。

3.各類題材有待均衡。在人教版中，七絕占總體的比例約百分之五十九，而五絕是百分之十四，這樣的安排，明顯就提升了學習的難度，所以應該更加均衡比例。另外，曲和詞的選擇都較少。這樣對學生對詞、古體詩和曲的藝術形式、藝術特點等不能形成整體的把握，不能了解其全面的藝術內涵。因此，要加大曲和詞以及古體詩的數量，從而使整個的比例均衡。

四、編排方面的建議

1.加強編排形式的多樣性。人教版主要是將古詩詞作為單篇的課文來進行編排，而引用古詩詞的課文就很少。僅僅只有《給詩加腰》、《詩中的秋》兩篇。如果能增加古詩詞的引用，就會給學生學習古詩詞創造更具有吸引力的環境。

此外，在編排上還應該注重古詩詞作為單元單獨進行編排的方式。可以將古詩《望洞庭》詞《清平樂?村居》、曲《天凈沙?秋思》、詩經《采薇》等描寫風景的古詩詞放在同一單元。這樣就加強了詩歌的學習。

2.古詩詞的練習的設計應該多樣化。雖然在古詩詞的練習形式上有四種模式，但是相比現代文的閱讀，它的練習模式就少了很多，因此對古詩詞的教學產生了不利影響。可以再古詩詞的課后練習中增加“閱讀鏈接”，來擴充古詩詞的學習。“交流平臺”則可以促進學生之間對古詩詞學習的心得的交流，這也是很好的方式。

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一、有效落實古詩詞的誦讀是傳承和弘揚中華民族優秀文化的要求

中國，是一個詩的國度，詩詞歌賦在滾滾歷史進程中閃爍著絢爛的光輝。從《詩經》到《楚辭》，從“漢樂府”到“建安風骨”，從謝靈運、陶淵明到唐詩宋詞再到元曲，其間名家輩出，精彩紛呈，綿綿不絕。詩人們張目人間，寄情山水，游目騁懷，人情物理，體察入微，或執著、或灑脫、或沉郁、或飄逸，風情萬種，千古流芳。這是前人留給我們的寶貴遺產，要弘揚中華民族的優秀文化，我們便不能不加強古典詩詞的誦讀。

二、在教學中有效落實古詩詞的誦讀可以擴充學生的知識儲備

詩歌發展的歷史非常悠久，從《詩經》算起，已經有三千多年的歷史了。明清小說出現之前，從一定意義上說，一部中國文學史可以說是一部中國詩歌發展史。而詩歌又因其博大精深的思想、豐富多彩的感情、精致優美的語言、深邃幽邈的意境，熏陶了一代又一代的中國人。誦讀古詩詞可以認識千百年來中華民族的文化精英；可以了解許多歷史、地理、典故、傳說、山川名勝等知識；可以積累許多文學知識。

三、大量誦讀古詩詞可以豐富學生美好的情感

（一）可以培養學生高尚的情操，提高學生的個人修養。

“詩是培養趣味的最好媒介”。首先是為人稱道的愛國情懷。詩人們將自己的整個身家性命與祖國、民族的命運緊緊地纏在一起。如，文天祥的《過零丁洋》中的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，激勵著一代又一代的文人志士。其次是濃濃的愛情情結。如，李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。忠貞不渝的愛情多么真摯感人啊！再次，山水情懷也是詩歌情感的一大內容。詩人們贊美吟誦自然，從自然中尋求心靈的慰藉和超脫。山水詩篇可以激發起學生對大自然的熱愛之情。

（二）可以激發學生對生活的熱情、對生命的熱愛。

許多詩歌蘊涵著奮發向上、鍥而不舍的人生態度和生命理念。它激勵著學生不斷奮發，向著美好，直抵理想。如，李白的“天生我材必有用，千金散盡還復來”。理想和信念在耳邊鏗鏘，令人回腸蕩氣、熱血沸騰。當學生閱讀“生年不滿百，常懷千歲憂。晝夜苦短長，何不秉燭游”等詩句時，他們不能不深思：生命短暫，何不珍惜？詩歌向我們展示了各種崇高的人生價值觀，從而激發學生對生命的熱愛。

四、可以提高學生的多種能力

（一）提高學生的審美能力。

詩歌誦讀能提高學生的審美趣味。“讀詩使人靈秀。”詩歌幾乎就是美的化身，它所包含的美能夠強烈地喚起學生的審美需要，有效提高學生的審美趣味。大量誦讀古詩詞使學生不由自主地愛上詩歌的同時也就意味著學生的審美趣味由低級粗俗走向高級高雅，所以，要養成和培養純正、高雅的審美趣味，誦讀古詩詞是最好的途徑。

（二）提高學生的文學想象力。

詩歌離不開想象。詩是生活的反映，但絕非是生活的如實描寫，而是一種想象的描寫，詩歌的創作離不開浮想聯翩，離不開思接千載、視通萬里。那些杰出的浪漫主義詩人，總是“精騖八極、心游萬仞”，創作出激情澎湃、瑰麗多姿的詩篇。屈原的《離騷》、李白的《蜀道難》等都充滿奇異、豐富的想象。在誦讀鑒賞中，潛移默化，學生的想象力在無形中得到一次又一次的鍛煉。

（三）錘煉學生的語言表達力。

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關鍵詞 職業院校；古詩詞；改革；能力本位；項目化

中圖分類號 G712 文獻標識碼 A 文章編號 1008-3219（2014）20-0040-03

古詩詞是我國重要的文學遺產，詩教也是我國二千多年的教育傳統。在職業教育領域，雖然開設中文類專業的學校很少，但古詩詞在文化基礎課程《職高語文》或《大學語文》中仍占有一席之地，特別是高職院校，許多教師開設“古詩詞欣賞”選修課程，在素質培養中起到積極的促進作用。基于職業教育人才培養目標和職校生的特點，古詩詞課程的教學目標、教學內容、教學方法、教學評價等方面，有著自身的要求。

一、教學目標的設定

（一）突出古詩詞的日常運用能力

在能力目標中，把古詩詞日常運用能力作為教學的主要目標。古詩詞的日常運用能力有很多形態，根據職業院校學生的實際情況，可以把古詩詞的內容解說、朗誦、演唱、句子引用、動畫制作等能力作為主要的能力目標。

（二）知識教學以夠用為度

傳統古詩詞教學的欣賞、寫作、研究等能力需要大量的古詩詞知識作支撐。能力本位的古詩詞教學也需要一定的知識做基礎，如內容解說、詩句引用，就需要理解詩詞內容，否則會說錯、用錯。鑒于能力本位教學模式對知識要求有所降低，古詩詞教學滿足能力訓練的需要即可，應以夠用為度。

（三）重視古詩詞的載體性質，確立素質教育目標

古詩詞在古代經常作為一個詩、書、畫、印等綜合藝術品來呈現，同時還有吟唱的傳播方式。所以要充分挖掘其所蘊涵的素質教育價值。如，讓學生了解與詩詞匹配的古畫國畫、印章篆刻等知識，與古詩詞吟唱有關的詩詞曲譜、戲曲唱腔等知識，使學生更加了解我國優秀的傳統文化。同時，通過古詩詞書法的模仿練習，提高學生的書法水平；通過閱讀古詩詞英譯作品，培養學生的英語學習興趣；借助詩詞朗誦和演唱，培養學生的大方、自信、敢于表現等品質。

二、教學內容的選擇

（一）選擇教學內容的原則

各個時代的古詩詞藝術成就體現在各個詩詞流派或各個時代的代表人物的代表作品中，即名家名作。因此，教材中的具體詩詞作品往往是詩詞知識的載體，學習這些詩詞的主要目的不是掌握詩詞作品本身，而是為了學習相關的詩詞知識。在選擇古詩詞作品時，要考慮學生學習后的日常應用，使學生邊學邊用，學用結合，提高教學效果。

（二）選擇具體詩詞作品需考慮的因素

確定了內容模塊和模塊順序后，選擇具體的詩詞作品，要考慮能否滿足能力訓練要求。從詩詞內容解說、詩詞朗誦、詩詞演唱、詩詞句子引用、詩詞動畫制作等5個能力訓練的內在要求來看，詩詞朗誦能力訓練對具體詩詞作品選擇的針對性要求最高。因此，首先重點考慮詩詞朗誦篇目的選擇。其次，詩詞的演唱能力訓練也需要較多現成的詩詞歌曲。詩詞句子引用能力訓練與詩詞作品直接關聯，詩詞作品中有平時能用到的好句子，就要列為備選篇目。至于內容解說能力訓練，則與資料的搜集關系不大，而且能力訓練的層級、梯度容易把握，可以作為最次考慮因素。綜合以上各個因素來選擇詩詞作品，使教學內容的編排符合能力訓練的要求。

（三）內容編排與進度設計

一是按內容模塊也就是按專題來編排，分為愛國篇、思鄉篇、友情篇、愛情篇、抗挫篇、惜時篇等六部分內容，將詩詞內容解說、詩詞朗誦、詩詞演唱、詩句引用、詩詞動畫制作等能力訓練融入各個內容模塊。二是按能力訓練來編排，分為詩詞內容解說、詩詞朗誦、詩詞演唱、詩句引用、詩詞動畫制作等五部分內容，然后把愛國、思鄉、友情、愛情、抗挫、惜時等主題的詩詞作品分散編入各個能力訓練模塊。這兩種編排方法各有優點。第一種方法能突出詩詞日常運用的典型場合和情境，但能力訓練的層級或梯度的整體設計難度較大；第二種方法能突出古詩詞教學的能力目標，但由于每個階段目標單一，使課堂教學變得單調和枯燥，也由于某些能力目標因時間短而效果不佳。不管選擇哪種方法，都要考慮到素質教育的整體設計。如，國畫、書法、戲曲、剪紙、印章、詞牌等傳統文化知識，都要合理安排到各個模塊和各個具體詩詞作品中。

三、教學方法的運用

（一）運用項目教學法

古詩詞教學是否可以開展項目化教學，許多語文教師覺得有點不可思議。實際上，只要是能力本位，就要體現能力和應用，也就有項目設計。按專題進行教學內容編排的能力訓練和檢測項目設計例子，見表1。

能力訓練項目以能力訓練為主要目的，在能力訓練中帶動知識的學習和綜合素質的提高。期末的綜合檢測項目主要是檢驗課程的總體教學效果，這個檢測項目在期末舉行，但在開學第一堂課就布置給學生，告訴學生具體要求，讓學生開始準備，以后每次課都在為這個大項目而做準備。教師根據教學進程及時篩選優秀節目，項目貫穿整個課程，期末進行精彩篇目展示。由于這些項目設計突出了古詩詞日常運用的典型場合，也符合古詩詞日常運用的典型能力表現形態，使學生不再有“學了古詩詞不知道干什么、怎么用”等學習目的性不明確的情況，學生的學習興趣和學習效果大大提高，潛移默化地提升了人文素養。

（二）突出能力訓練的層級

將古詩詞課程定位為能力本位課程時，要對學生的能力訓練進行分步驟、分層次設計。如，詩詞內容解說能力訓練層級，由部分句子內容解說到整首詩詞內容解說，由意思的大致準確到語言的流暢與詩意；朗誦能力訓練層級，由詩句字詞的頓連、情感的抒發到平仄、節奏的把握，由個別句子的朗誦訓練到整首詩詞的總體把握，由模仿他人到個性化朗誦風格；詩詞演唱的創新訓練層級，由自由借調到指定調子借調，由篇幅短小詩詞的借調到篇幅較長詩詞的借調，由普通借調到戲腔、方言借調，由借調到自由唱或吟詠；詩句引用能力訓練層級，由自由選句到指定句子，由直接引用到間接引用。總之，只有從整體上設計各個能力訓練的次序和步驟，才能切實提高學生的古詩詞運用能力。

（三）充分運用多媒體技術

能力為本位的古詩詞教學，特別是古詩詞的動畫制作，本身就是多媒體技術的運用。朗誦、演唱等能力訓練，也對多媒體技術的運用要求較高。為便于學生的模仿和跟學，要對音頻進行切割或錄制，要及時攝錄學生朗誦和演唱的優秀作品，供大家學習。另外，詩詞內容解說能力和詩詞句子引用能力的訓練有時也可以借助多媒體，做到省時省力，如，學生詩詞句子引用作品，掃描到電腦里，做成課件，講評起來效果更好；詩詞漢英對照、字畫欣賞、情感體味、意境領悟等借助圖片、音樂、視頻等，效果更佳。

四、教學評價的設計

能力本位課程的考核，要以能力考核為主，以知識考核為輔；能力的訓練重在平時，所以要重視平時的考核；由于古詩詞日常運用能力的表現形態各異，因此還要盡量采用符合各能力表現形態的考試形式和方法，盡可能多樣化，考出學生古詩詞綜合運用能力的水平。古詩詞課程考核設計例子，見表2。

從表2可以看出，能力考核占90%，知識考核只占10%；從考核時段看，平時的形成性考核占55%，期末的終結性考核占45%；從考查形式看，以口試為主，筆試和交作品為輔。各種能力檢測的方式符合能力表現的主要形態。例如，詩詞內容解說能力檢測用口頭表達的形式進行；朗誦和演唱能力檢測用誦唱的方式；詩句引用能力主要采用筆試的方式，平時5個項目都有詩句引用能力訓練，其中，第1個（愛國主題演講）和第2個（即興表達鄉情）可以與口頭表達結合起來，其他3個練習以及期末考試都是筆試；詩詞動畫制作則要機上操作，限定時間交作品。綜合檢測項目以朗誦、演唱為主動畫展示為輔，以口試為主。

參考文獻：

[1]戴士弘.職業教育課程教學改革[M].北京：清華大學出版社，2007.

[2]戴士弘，畢蓉.高職教改課程教學設計案例集[M].北京：清華大學出版社，2007.

[3]郭少峰.教育部：用流行歌推廣古詩詞[N].新京報，2009-07-28.

On the Teaching Reform of Ancient Chinese Poems in Vocational Schools

CHENG Yong

（Ningbo Polytechnic， Ningbo Zhejiang 315800， China）

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基于上述的認識，我們盡力在作文實踐中多方探索，多次嘗試，初步形成了古詩詞改寫作文課堂模式。即分“讀?想?說?寫”四個階段：

“讀”就是讀詩誦詞，務求爛熟于胸，為展開想象作好充分準備。通過各種形式的朗讀，學生們可以較快進入詩詞所渲染的情境之中。

“想”就是根據詩詞所描寫的情境，展開想象。分兩個層次：一是想象詩詞中的情境，將情境具象化于腦海中；二是想象與此類似的生活之景，使詩詞情境得以拓展。

“說”就是將詩詞情境或拓展后的情境口頭描述出來，要求表述要清晰，情境要具體。

“寫”就是將“想”到的、“說”到的、“聽”到的適當剪裁，按一定的結構組織方式寫成小文章。

在這四個過程中，學生想、說、聽、寫等方面的能力都得到訓練。體現了教為主導，學為主線的原則，學生的自主性得到較充分的發揮。

由于我們堅持以生為本，方法切合學生實際，注重循序漸進，古詩詞改寫作文取得了預期的成果。

激發了興趣。設置具體的情境，以喚起回憶，啟迪想象，觸感，激發寫作熱情，再現現實生活。”古詩文改寫正因此使學生逐步走出了困境，嘗到了寫作的甜頭，不少學生有話可說了，并且越寫越生動。

拓展了題材。在浩淼無邊的詩詞海洋里，詩詞題材多種多樣，這為古詩詞改寫作文提供了廣闊的題材空間。田園、山水、邊塞、軍旅，親情、友情、愛情，離愁、別緒，國仇、家恨，學生盡可遨游于題材之海中，取其所需，揚己所長，抒情議事，盡展懷抱。

鍛煉了思維。思維有兩個方向，一為發散思維，一為聚合思維。“任何創造活動都是學習者發散――聚合――再發散――再聚合如此不斷循環往復的過程”，不少學生在古詩詞的熏陶下鍛煉了想象力、聯想力。

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【關鍵詞】高中語文 古詩詞鑒賞 考點要求 教學探究

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】1671-1270（2015）02-0058-01

我國古代詩歌是傳統文化遺產的重要內容，學習并傳播古典詩歌，對于激發學生的真善美，增強學生的藝術審美和情操具有重要的促進作用。歷年來對高考古詩詞賞析題的考查，為高中古詩詞鑒賞教學提出了新的要求。

一、古詩詞的藝術魅力及創作特點

古典詩詞是我國文學長河中的瑰寶，在無數的詩人詞客創作的詩詞作品中，為我們呈現了姹紫嫣紅的文學寶貴財富。高考對古詩詞鑒賞的重視，為我們更好的了解和學習古詩詞，從品味和鑒賞中來領略古詩詞的文化魅力。概括來講，古詩詞鑒賞主要從四個方面來進行著手。一是抒情性的表達。抒情是詩歌創作的主要情感內線，作者通過對自我體驗的濃縮，從激蕩的文字里來表露情懷。如《回鄉偶書》中，賀知章從年邁返鄉的復雜心情寫起，從敘事與戲劇性的對話中來形象而逼真的抒感，讀來倍感親切。再如李白在《子夜吳歌?秋歌》中“何日平胡虜，良人罷遠征”，表達了詩人對戰爭的厭倦，對親人的思念。二是形象性。對于古詩詞中意境與情感的把握，往往寄予豐富的意象中。馬致遠《秋思》中，以秋日的蒼涼與羈旅中的愁苦為線，將作者的心境與孤寂展露的深深綿長。杜甫在《春日懷李白》中“渭北春天樹，江東日暮云”，不同時空的景物將杜甫的真摯情誼傾瀉而出。三是含蓄性。古詩詞的含蓄美是藝術審美的重要內容，“詩之至處，妙在含蓄無垠”。可見，對于詩歌中的隱而不現的含蓄美給予了強烈的印證。李紳在《憫農》中對勞動人民形象的塑造，借助于鋤禾來傳遞“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的生活體驗。再如賀鑄在《青玉案》中“若問閑情都幾許？”，讀者在賞析中總以為會進一步抒發“閑愁”，然而作者將筆觸轉移到不同的景物上，“一川煙草，滿城風絮，梅子 黃時雨”。這些景物里，恰恰蘊藏了更為富足的閑愁，而含蓄的表達境愁緒的深度、廣度和長度進行豐富傳遞。四是跳躍性。詩歌創作源自作者的形象思維，特別是在臨摹景物、敘事抒情中，借助于豐富的聯想和想象，在字里行間將激昂的情緒進行高度概括與提煉，反映社會生活。煉字煉句作為詩歌創作的基本思路，更是在思維空間的跳遠中來塑造凝煉的意境美。李白在《行路難》中，對于前四句的抒寫，似乎表達深厚的情意與歡樂的宴會，而接著的“停杯投箸”、“拔劍四顧”將內心的愁苦顯現出來，再接著對“冰塞川”、“雪滿山”的概嘆，加之詩人內心的失望與抑郁，道出了“行路難、行路難、多歧路、今安在？”的悲愴。

二、高考背景下古詩詞教學現狀

從高考考綱上來看，對于詩歌鑒賞題的分析主要從選拔性考試出發，就學生對古典詩詞的分析與鑒賞能力上提出基本要求，也是未來教學的重點。然而，在實際教學中，對于學生心靈及情感的陶冶、領悟詩詞的魅力上，多數情況還停留在傳統的詩詞講授上。在教學方法上，將古典詩詞與文言文學習進行串聯，在解釋詞句中生搬硬套，缺乏新意。殊不知，對于詩詞佳作的講解，貴在從鑒賞上來傳遞詩歌教學的特點與趣味，從中來激發學生的想象力和文學審美意境。高考大綱提出“鑒賞文學作品，要從語言、表達、形象上把握作者的思想感情”。對于古詩詞來說，在教學上更應該圍繞審美和鑒賞來梳理要點，引導學生從詩歌中感悟意境。在學習上，由于教法上的本末倒置，導致學生不愛古詩詞的現象較為普遍。有些學生一提詩詞就恐懼，難以從中領悟詩歌的思想，缺乏對古典文學意蘊的養成。在古詩詞作品的感知教學中，無從欣賞詩詞樣式的獨特魅力，對于作品所傳遞的審美感知和內涵，缺乏心靈上的震撼。有些學生死記硬背，學習功利化較重。為了高考，依據考試綱要進行詩詞背誦，為了分數而背誦，缺乏從人生的體驗及情操的修養中來感知，既有考試壓力，又難以從中獲得詩歌教學的實效。

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關鍵詞： 中學語文教學 古詩詞 教學方法

新的課程標準要求：教讀古詩詞應注重有意識地在誦讀、積累、賞析、感悟、應用中提高學生的審美能力和欣賞水平。因為在教學過程中，通過讓學生解讀古詩詞所蘊含的豐富內容，有助于學生了解祖國浩瀚的歷史文化，中華民族優秀的傳統文化博大精深，而歷代文學家燦若群星，也留下了許多優秀的作品。在學生的成長歷程中，通過對古詩詞的學習，把他們引進古詩詞的海洋，讓學生打下扎實、厚實的文學功底。同志曾說：“中國的古典詩詞博大精深，有很多傳世佳作，它們內涵深刻、意存高遠，也包含很多哲理。學一點古曲詩文，有利于陶冶情操，提高修養、豐富思想。用朗誦加上音樂詮釋的形式表現古典詩文，是一種有益的嘗試，有助于人們加深對古典詩文的了解，弘揚祖國的優秀傳統文化，增強民族自信心和自豪感。”

在近幾年的中考試題中，經常會出現一些課外古詩詞鑒賞或與相關文言文比較閱讀的題型。盡管學生能將老師講過的詩詞理解透徹，熟記于心，但由于在平時的學習過程中沒有重視學習方法的積累及課外古詩詞的拓展訓練，導致學生在做這一類題時不知該從哪些方面入手。

首先，最重要的就是每個教師提到的誦讀。所謂“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，“書讀百遍，其義自見”，正說明了誦讀的重要性。漢語具備其他語言都不具備的音韻美，所以初讀古詩文時，在讀準字音的同時最基本的要求就是要讀出古詩文的韻律、節奏。而且誦讀要貫穿教學始終，在講授的不同進度中對誦讀提出不同的要求，加強學生對古詩詞的語感訓練。

例如：教學之前的讀則主要是掌握詩詞的斷句、節奏，這是為了后面理解詩文作鋪墊；而在學的過程中讀的重點是針對字詞理解，深刻地感受詩詞中每一個字的妙處，以便于更好地理解詩文的內容及作者的感情；那么，在學完之后的誦讀，則應該是最意味深長且最投入的，因為此時已能準確地把握作者的情感，將自己置身于詩文所創造的意境當中，與作者的情感產生共鳴。

其次，不同的作品背后反映的都是不同的時代特征。相應的，每一位作者所生活的時代環境恰恰影響了他們的作品主題。詩人在自己人生經歷的不同時期都會有不同的情感，因此也會寫下具有代表性的詩句。了解詩人的生活經歷，自然對他們所作的詩詞有了初步理解。我們無法穿越到每一個作者所生活的時代，無法了解他們的生活現狀，自然對于他們作品中反映的時代特征及特殊的情感也就無法更好地去理解。所以我在教學的過程中會穿插講解詩人的相關經歷，帶著這些對詩人的了解，相信學生通過之前的誦讀和自己的思考，便能更好地把握住每首詩的內涵，從而理解詩人的情感，也更清晰地記錄下每一位詩人的足跡。不會僅僅停留在對詩詞本身字句的理解，不會僅僅是為了應付考試而學。

新課標人教版八年級上冊第五單元選取了杜甫的三首詩，這三首詩分別是杜甫青年時期生活在盛唐時所作的《望岳》，以及唐朝后期出現安史之亂時所作的《春望》和《三壕吏》。三十歲以前的杜甫“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”，一句“會當凌絕頂，一覽眾山小”抒發了此時的豪情壯志；然而三十歲以后的他經歷了仕途失意、感受了世態炎涼、目睹了奸佞進讒后發出了“感時花濺淚，恨別鳥驚心”感嘆，展現了一位憂國傷時、關心百姓疾苦的詩人的才情。同時在初中的語文教材中還選取了詩圣晚年生活和感情的真實寫照的代表作品《登高》。他的詩全方位反映了唐朝由盛至衰的過程，故被人稱為“詩史”。

再如，著名的女詞人李清照，她的詞可以根據自己的人生經歷分為三個時期，不同時期的詞風也發生了很大的變化。出身士大夫階層的李清照有著愛好自然的性格和描摹自然的能力，而她在愛情描寫上的“毫無顧忌”，顯示了都市社會風氣和文學氣氛對她的熏染，所以在她早期的作品中有著“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”的詩句。而晚年的李清照目睹了北宋的破滅，經歷了家族的衰亡，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”成了她作品的主格調。但她雖處憂患窮困而志不屈，在南渡初期，還寫過一首雄渾奔放的《夏日絕句》：“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”借項羽的寧死不屈反諷徽宗父子的喪權辱國，意思表達得痛快淋漓，表達了對宋王朝的憤恨。

當然，對于古詩文的教學不能只是誦讀詩詞、了解內容、理解情感，更要發揮想象，體會意境。

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在我國優秀的傳統文化海洋中，詩歌作為所有文學作品中思想感情最充沛，藝術想象最豐富，語言表述最凝練的文學樣式，其歷史源遠流長。千百年來，詩歌教學一直受到國人的高度重視。《尚書》中說：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲，八音克諧，無相奪論，神人以和。”強調了詩歌教學的重要性。在現代社會的學校教育中，古詩詞在高中語文教學中占有重要地位，不僅因為它可以傳承我國的經典文化，更是因為它對于提高學生的語文素養和文化素質起著重要作用。

一、高中語文古詩詞教學意義

1. 提升人文素養。追根究底，語文學科的教育目的在于提升學生的人文素養和精神文明，這也是近年來我國教育事業的重點改革方向。而高中語文古詩詞的教學則對學生提升文學和人文素養具有重大意義。如果能夠有效利用古詩詞教學，使其成為提升學生人文素養的手段與途徑，定會獲取較大的教育成效。

另外，在現代社會中人們心理浮躁，不愿踏踏實實地求知識做學問，而是追求短期的速成，在這種消極現象日益泛濫的情況下，教師更應該利用古詩詞教學對學生進行人文素養的培養，以此來抵制這種不良風氣的腐蝕。例如，《詩經》《楚辭》等著作中都蘊含了極為豐富的人文精神與道德元素。通過教授這些具有人生哲理的作品來陶冶學生的情操，塑造學生人格，也是當代每一個高中語文教師的職責所在。

2. 完善學生人格。高中階段是發展學生人生觀、世界觀、價值觀的黃金時期，同時也是培養學生形成良好的思想道德品質、提升其文化品位的最佳時機。古詩詞教學對這些方面的培養都具有潛移默化的作用。例如，李白的《贈汪倫》會讓學生深刻領悟到同窗與朋友間的情誼，使他們更加珍惜友情；王安石的《游褒禪山記》則是為學生展現了詩人勇往直前，敢于探索他人不敢到達的奇險之處，這對培養學生冒險和開拓精神以及開闊學生視野是有幫助的。由此可見，古詩詞教學對完善學生人格、發展學生個性有極大作用。

3. 培養審美怡情。古詩詞以精簡、美輪美奐的語言創造出優美的意境，充滿想象力的畫面，進而反映出詩人情感，或思鄉心切，或凄美愛情，或壯志豪情，或社會現實。在古詩詞教學過程中，教師不僅要讓學生理解其文章大意，更應注重學生的情感體驗，使學生在詩詞所營造的氛圍中讓自己的身體、心理、靈魂都得到情感上的升華，從而調動學生的學習積極性，激發學生的想象力，陶冶學生的情操，開拓學生的思維，提升學生的審美能力。

二、高中語文古詩詞教學困境

1. 教學方法固定僵化。我國教育現在仍然存在應試教育遺留的詬病，只注重提高學生的成績，應付考試，提升學校的升學率，在這種消極思想影響下的教育必定會打上功利性的烙印。在高中語文古詩詞課堂教學中，教師一般采用單調死板的教學方法，主要以死記硬背為主，簡單翻譯課文大意，忽視詩詞本身的審美和學生個性的情感體會，使學生對古詩詞的理解存在片面性，難以與作者產生情感上的共鳴，這與高中語文古詩詞的教學目標相背離。

2. 教師自身學識匱乏。在當代社會學校教育中，教師隊伍的素質參差不齊，部分教師所具備的專業知識與文化素養難以支撐難度較大的教學活動，體現在缺乏對古詩詞知識的深入了解，鑒賞能力低下。具體表現為：一是教師對課文中個別字詞的涵義把握不準確，造成翻譯詞句時無法深刻理解個中意味，只停留在表面。二是講解時注重參照標準答案，缺乏自己獨立的見解，生硬地將教學參考書里的內容灌輸給學生，忽視詩詞本身的意境和學生的情感體會。三是教學內容緊跟應試教育，只對考試大綱中存在的考點進行教學，考點外的知識基本忽略不計。這樣的教學方式完全依賴教科書，只注重盲目地死記硬背，使教與學的關系形成了惡性循環。

3. 學生難以把握重點。高中語文古詩詞在教學上一直停滯不前，除了教學方式有問題，與教師學識短缺的原因之外，還有學生自身的原因。學生在學習古詩詞時難以把握重點，從而喪失了學習古詩詞的興趣。現在的高中生興趣廣泛，愛好看各種類型的課外讀物，上網、聽音樂、玩游戲，由于受到如此多種類娛樂項目的誘惑，很多學生在學習古詩文時都認為其冗長難懂，枯燥乏味，提不起興趣。而且有的學生比較偏愛理科，對學習文科方面的知識存在抵觸心理，之所以學習古詩詞也是為了應付考試，死記硬背，難以融會貫通。另外，背誦古詩詞也需要大量的時間與精力，這就促使學生將學習注意力轉移到其他學科上，放棄了對古詩詞的學習。

三、高中語文古詩詞教學策略

1. 注重誦讀，了解背景。誦讀不僅是學習古詩詞的首要任務，也是熟悉掌握其課文大意最直接、最有效的方法。但是在現實生活中，由于高中生的學習負擔過重，教師在教學過程中直接跳過了誦讀環節，未能讓學生體會古詩詞的文字美、韻律美、情感美，而是單純地為了應付考試。基于此，教師要注重引導學生多讀多聽，教給學生正確的誦讀方法，注意詩詞平翹舌的發音與詞句的押韻，使學生心、眼、鼻、耳全身投入。此外，教師還可播放音樂和借助多媒體設備幫助學生在優美或是跌宕起伏的旋律中體會作者的思想，產生情感上的共鳴。在此基礎上，循序漸進地向學生介紹作者及其寫作背景，為其意境的分析奠定基礎。

2. 分析意象，品位意境。我國古詩詞中的意象是指客觀事物經過創作主體的情感活動而創造出來的一種藝術形象，是用來寄托主觀情思的客觀物象。很多詩人都是通過描述意象來表達自己的情感，因此，抓住這些意象才能對詩詞有進一步的理解。例如，“鴻雁”在古詩詞中指代書信，因為鴻雁在秋季會南遷，引起游子的思鄉之情，所以古人還用鴻雁表達游子思念家鄉的情感。

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[關鍵詞]古詩詞鑒賞；高中；策略

[中圖分類號]G633.3

[文獻標識碼]A

[文章編號]2095-3712（2015）14-0055-03

[作者簡介]徐琦凌（1970―），女，福建廈門人，福建省廈門市第二外國語學校教師，一級教師。

鑒賞古詩詞（包括現代人創作的古體詩歌）是高中語文教學中的重要內容。《普通高中語文課程標準（實驗）》要求：“學習鑒賞詩歌、散文的基本方法，初步把握中外詩歌、散文各自的藝術特性，注意從不同角度和層面發現作品意蘊，不斷獲得新的閱讀體驗。”[1]在初中階段，學生已經對古詩詞的基礎知識有了一定的了解和掌握，而高中階段則重視對學生的審美教育，這是一個由知識到能力的轉化過程。如何通過培養學生的古詩詞鑒賞能力，提高學生的閱讀能力和語文素養，是高中語文教學必須面對和回答的一個問題。

一、顯其象，悟其情

任何文本都是憑借語言文字表達情感、傳遞信息的。但詩詞表情達意的方式有其特殊性。“此中有真意，欲辯已忘言。”[2]詩人心中涌動著詩情，絲絲縷縷，難以名狀，無法用言語直接言說或傳達。于是詩人便用言語塑造意象，再借助意象，形象、直觀而又囫圇、模糊地傳遞詩情。清代文學家葉燮說：“可言之理，人人能言之，又安詩人之言之？可征之事，人人能述之，又安詩人之述之？必有不可言之理，不可述之事，遇之于默會意象之表，而理與事無不燦然于前也。”[3]因此，意象便成為詩的典型標志。《小雅?采薇》中的抒情主人公為國征戰，“昔我往矣”，參戰的豪邁混合著離開家鄉和親人時的難舍，種種復雜情緒就交織并熔鑄于“楊柳依依”的形象中。歷經沙場，僥幸生存，“今我來思，雨雪霏霏”，九死一生的慶幸，對親人生死未卜的擔憂，物是人非的感慨，個人前途的迷茫，以及其他各種難以名狀的情緒，都寄寓在“雨雪霏霏”中。這“楊柳依依”、“雨雪霏霏”就是傳達詩情的意象。意象是內在的主觀之“意”隱藏于外在的客觀之“象”之中，是物象和情思的融合，是主觀和客觀的統一。

從呈現方式來看，古詩詞的意象有幾種情形：一是并列意象，即幾個意象是平等的，沒有主次、輕重之分。如《秋夜獨坐》中“雨中山果落，燈下草蟲鳴”，山中落果和燈下鳴蟲即是并列意象。二是主次意象，即幾個意象有主有次之分和輕有重之別。《暮春歸故山草堂》：“谷口春殘黃鳥稀，辛夷花盡杏花飛。始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸。”多個意象中，只有幽竹才是主角。三是背景意象。詩中有多個意象，但其中一些意象只是主體意象的背景。如劉禹錫的《烏衣巷》，朱雀橋和烏衣巷只是燕子活動的背景；蘇軾的《海棠》，東風、濃霧、月光都是共托海棠花的背景。

“意象是情思的載體，是情思的物化形態。讀者正是憑借直觀可感的意象，窺察詩人的情思。沒有意象，情思往往難以表達；不把語言符號轉化為鮮活的意象，情思常常無從領會。因而，對古詩詞教學而言，‘披文得意’必須以‘顯像’為中介。”[4]在古詩詞鑒賞中，要抓住其中的意象，然后展開合理的想象與聯想，再現畫面，由象思情，從而對其詩情或主旨感同身受或有更加深入的感悟。

彰顯意象的主要方法，一是媒體再現，運用課件、表演和繪畫等，將言語塑造的意象還原為畫面。二是言語描述，即教師用自己的言語進行描述以還原意象。三是再造想象，讓學生通過大腦加工將文字塑造的意象還原為活生生的畫面。鑒賞古詞詩時的再造想象又有兩種類型：一是再現想象，即鑒賞人在詩歌語言的引導下，設身處地盡可能地想象出作者創作所想象的情景。這是再造想象常用的類型。二是補充想象，即鑒賞人在作品塑造的意象基礎上，抓住創作時留下的空白點，通過想象，豐富、補充意象，使之更加完整或豐滿。

教的《沁園春?長沙》時，播放多媒體馬致遠的《天凈沙?秋思》“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬”的flash，讓學生就里面的景象談感受；緊接著，教師再出示一段“鷹擊長空，百舸爭流”的flash，然后教師引導學生閱讀文章，感受詞中運用的諸多意象與《天凈沙?秋思》有何不同。教師通過意象的彰顯，讓學生有一個直觀的視覺對比，整首詞描繪的雖然是湘江的寒秋景物：萬類霜天、百舸爭流、魚翔淺底、鷹擊長空、漫江、層林、萬山等，卻將這湘江秋景的生機勃勃展現得淋漓盡致，一改傳統寫秋時的感傷和肅殺，顯得更加壯美和大氣，充分表現出了對于中國革命的樂觀主義精神和豁達的情懷，對自由解放的追求和向往。正是借助意象的彰顯，讓學生從形象中獲得情感體驗，產生共鳴，從而走進詞中的意境，感悟詞情。

二、知其人，論其世

文學作品的產生與作者及其生活的時代背景密切相關。孟子說：“一鄉之善士，斯友一鄉之善士；一國之善士，斯友一國之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。”[5]在此，孟子意在闡發尚友之道，卻在不經意中揭示了古詩詞鑒賞的有效方法：一要知人，二要論世。知人包括深入了解詩人的為人和生平，既包括了解詩人的生活經歷、社會遭遇、思想淵源、家世交游等，也包括了解詩人個性氣質、藝術修養、審美情趣、創作才能等。論世則是全面了解其生活的時代和環境，包括了解詩人生活的一定時期、一定范圍內的自然和社會。

任何文學作品，都是作者思想情感、生活閱歷、審美理想和藝術水平的綜合體現，也總是反映一定時代的社會生活、民族精神、風俗習慣、地理環境和文化傳承。詩人是激情的奴隸，只有文字排遣和宣泄了激情，才能擺脫火焰的灼烤。詩人的激情不可避免地源自個人的經歷和感受。只有知人才能準確地把握詩中蘊藏的豐富情感。同時，詩人又是社會時代的產物，每個時代都會在他的身上打上深深的烙印。知人是探究詩人與作品的關系，論世是探究古詩詞與世界的關系。知人論世才能更好地揭示詩人背景、經歷與古詩詞內容、風格的因果聯系。

從古至今，文人墨客基本上都是傷春悲秋，在詩人的眼中，秋天就是凄涼的代言，具有蕭森和凄涼的色調，向讀者傳達了無限的悲傷。例如，詩圣杜甫的名句“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森”，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”等，都體現出了秋天的悲涼和蕭颯。例如，在馬致遠的《天凈沙?秋思》中，通過昏鴉、老樹和枯藤為讀者營造出了凄涼的秋天景色，表達出了強烈的羈旅之愁。在對杜甫的詩詞進行鑒賞的時候，值得人思索的地方在于作者究竟是為何愁苦，其悉苦為何如此之多。這時候就需要結合作者創作的背景以及作者個人的身世來進行分析。杜甫身處于唐朝由盛轉衰的時候，并且親身經歷了長達多年的安史之亂，目睹了國家的衰敗，以及百姓的流離失所。杜甫入朝為官時，遭人妒忌，得不到重用，難以實現自己的政治理想，只能夠浪跡天涯，貧病交加、報國無門、有家難回，看到紛紛落木，因此感懷。馬致遠作為一個異地飄零的天涯游子，看到如此凄涼的秋景，因此需要抒發凄苦之情。

辛棄疾的作品之所以“壯中見悲，沉郁頓挫，抒慷慨嗚咽之情”，是因為他原是一位智勇雙全的英雄，從小生長于金人統轄的區域，從小就立志收復失地，他的一生都在為抗金御敵統一中原而奮斗。可是滿懷愛國情懷的詞人卻受到朝廷的歧視而不被重用。了解作者的經歷，其詞多數抒發力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，也就不難理解了。

但是，詩人一生的思想感情也不是一成不變的，個人生活盡力的變化，時代的變遷，都可能影響到詩詞的情感基調和旨意。如李清照的《醉花陰》和《聲聲慢》，分別是詞人早期和南渡后晚年的作品。《醉花陰》含蓄地述說了閨中的寂寞哀愁和青年女子對愛情生活的向往；而《聲聲慢》則表現了詞人深入靈魂的孤寂與戚戚。之所以有如此大的區別，是因為早期詞人生活安適，與丈夫趙明誠以詩詞唱和，婚姻美滿。外族入侵后，詞人被迫南渡，不久丈夫病逝，她只身漂泊在杭州、越州、金華一帶，長期流亡，形單影只的生活留給自己的只有喪夫、國破、流亡的凄慘記憶。在教學中，教師讓學生適當了解作者的經歷及她所生活的環境和時代，才能促進學生更深刻地理解詞中之內涵。

三、品其言，悟其法

文學是語言的藝術，詩詞更是被視為語言的精華，因為它短小的篇幅，蘊藏著極為豐富的情感內涵。咀嚼、玩味古詩詞的語言形式是古詩詞鑒賞教學不可或缺的一環。

高中古詩詞鑒賞是閱讀教學的一部分。高度地概括起來，閱讀的基本過程是披文得意、緣意學文的過程，鑒賞古詩詞的語言，就是“學文”的過程。課程標準對閱讀有如是要求，“根據語境揣摩語句含義，體會語言表達效果”，“學會鑒賞文學作品，能感受形象，品味語言”。[1]鑒賞古詩詞的語言形式包括：

其一，把玩古詩詞的語言節奏。古詩詞是一個個排列有序的具有表意功能的聲音符號構成。鑒賞過程中，首先接觸到的是經過特意組合的語音符號，并通過大腦皮層的轉換，由語音符號進入到對語義的理解與把握。從接受的角度進行觀照時，語音節奏便成為古詩詞最表層的形態。

其二，揣摩古詩詞的遣詞造句。“吟安一個字，捻斷數莖須。”“語不驚人死不休。”我國古典詩詞遣詞造句凝練含蓄、獨出機杼，言有盡而意無窮。語詞的選用、獨特的排列組合以及各種不同修辭手法的運用，都是詩詞語義建構和表現的基本單元，也是情感內容介入語言形式的中心層次，尤其是詞語的選用。“在某種意義上講，詞語的選用就是詩歌創作的全部藝術。”[6]揣摩古詩詞的遣詞造句，是鑒賞古詩詞語言形式的最重要部分。

其三，品鑒古詩詞的體式結構和表現手法。體式結構是詩詞意義建構的最大單元，表現在形式層面上，體式結構是詩詞的完形結構形態。古詩詞常見的結構形態，有起承轉合、重章疊句、層層鋪墊、預伏照應、巧妙過渡、卒章顯志等。古詩詞的表現手法也多種多樣，有象征手法、鋪陳渲染、聯想想象、以小見大、言此意彼、情境交融、動靜結合等。

以《沁園春?長沙》為例，這首詞就做到了情與景的完美融合。上片都是景物描寫，下片抒情。按照寫景的順序來說，是由仰視轉為俯視、由遠及近、由上到下，按照一定的順序進行描寫。主要用了反襯、以動寫靜和動靜結合的寫景手法，從味覺、觸覺、嗅覺、聽覺和視覺的角度進行寫景。同時，講究練字，極具語言魅力。如，“染”字就是用了擬人的手法，就像是經過人染過似的。“擊”字，將雄鷹那種搏擊長空和展翅奮飛的氣勢淋漓盡致地表現出來。“翔”字表達出了水中的魚兒自由自在的狀態。語言形象和精當，具有豐富的表現力。運用動詞的傳神，能夠體現出作者的獨運匠心。學生學習后能夠提高自身的審美情趣和鑒賞水平。

《琵琶行》中寫琵琶女演奏的那一段，詩人運用了8個比喻句來描寫無形的樂聲，如“急雨”“私語”“鶯語花底”“泉流冰下”“鐵騎突出刀槍鳴”，憑借這些形象的比喻，讀者仿佛聽到了那或輕或重，或快或慢，或高亢雄壯，或低回婉轉的樂聲，不僅表現出了琵琶女高超的演奏技藝，又將她的演奏描摹得生動可感，讓讀者印象非常深刻。

參考文獻：

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