導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇八榮八恥，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

今年3月4日，錦濤同志在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，即“八榮八恥”。“八榮八恥”精辟地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，囊括了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想以及社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。

近一周的學(xué)習(xí)，發(fā)生在同學(xué)們身上的瑣碎事也浮現(xiàn)在了我眼前。

每一天下午讀英語(yǔ)時(shí)，大家總會(huì)看到一高一矮的身影，那就是衛(wèi)生監(jiān)督員陳紅和高君儀。高君儀負(fù)責(zé)檢查教室里的衛(wèi)生，可她總是一手拿著掃把，一手拿簸箕，彎著腰，時(shí)而放下工具，整理同學(xué)的桌子，時(shí)而放下東西把桌子移開(kāi)，掃著同學(xué)沒(méi)有掃干凈的垃圾。更有調(diào)皮的同學(xué)，把垃圾塞進(jìn)桌子和椅子的縫隙里，只見(jiàn)她蹲下身子把垃圾掏了出來(lái)。從教室的前門(mén)到后門(mén)，從電視柜到飲水機(jī)，從一組到六組，幾乎教室每一個(gè)角落，都有她勞動(dòng)的身影。再看看教室外的陳紅，她隨時(shí)手中拿著一張衛(wèi)生紙，盯著每一塊瓷磚，只要有一點(diǎn)污漬，她立即蹲下身子來(lái)回擦，實(shí)在擦不掉的，她就用手指摳，直到把污漬物徹底消失。她們職責(zé)只是檢查，然而她們卻選擇了親手把不干凈的地方打掃干凈。班上的流動(dòng)紅旗不知凝聚了她們多少心血啊！而我們做的作業(yè)，她們卻要利用其它時(shí)間來(lái)做。這不正是“以辛勤勞動(dòng)為榮”、“以服務(wù)人民為榮”的有力佐證嗎？

其實(shí)，生活中的每一件小事、每一個(gè)細(xì)節(jié)，都是同學(xué)們榮辱觀的體現(xiàn)。我們要做好每一件小事，注意每一個(gè)細(xì)節(jié)，我們才能樹(shù)立正確的榮辱觀，為自己開(kāi)創(chuàng)一條燦爛的人生之路。

篇2

在我們這個(gè)社會(huì)里，是非、善惡、美臭的界限是不能混淆的，否則，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)社會(huì)將難以和諧起來(lái)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度將變的緩慢，特有的民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家的完全強(qiáng)盛將難以實(shí)現(xiàn)。“八容八恥”以其通俗易懂的格調(diào)指出我們?cè)诋?dāng)今時(shí)代應(yīng)該堅(jiān)持什么，應(yīng)該反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，極大程度地提高了全社會(huì)的凝聚力，數(shù)立了正確的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

我時(shí)常想，作為一個(gè)即將步入社會(huì)的大學(xué)生，僅僅儲(chǔ)備了專(zhuān)業(yè)知識(shí)是不夠的，應(yīng)該對(duì)自己的思想進(jìn)行升級(jí)，最起碼使起成人化。擁有了這些，才算一個(gè)合格的畢業(yè)生。然而，當(dāng)今社會(huì)，隨著新型事業(yè)的不斷涌現(xiàn)，同時(shí)也帶來(lái)了新的價(jià)值理念、新的文化、新的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，使社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域處于多元型并存。無(wú)外乎，我們周?chē)男畔⒏渝e(cuò)綜復(fù)雜，這就要求我們靈活的運(yùn)用自己年輕的頭腦來(lái)處理即將面對(duì)的各種“急遇事件”(一般指事先不知其會(huì)在何時(shí)何地發(fā)生在自己的面前，并且需要自己參與解決的事件)，可是，對(duì)于大學(xué)生這個(gè)特殊的群體，基于其社會(huì)閱歷少，價(jià)值觀、人生觀等處于波動(dòng)之中，急需一個(gè)可以作為常識(shí)的思想準(zhǔn)則在不知不覺(jué)中來(lái)優(yōu)化自己的人生，使其成功化。“八容八恥”正如雨后春筍，為我們這些人當(dāng)了思想的導(dǎo)師，使年輕氣少而風(fēng)華正茂的我們?cè)谛睦锊蛔杂X(jué)的懂得當(dāng)一個(gè)人以它為鏡子的時(shí)候就認(rèn)識(shí)自己更多些，當(dāng)一個(gè)人終身以它為鏡子的時(shí)候就能達(dá)到“從心所欲不逾矩”的境界。比如下面這些閃著時(shí)代光輝的名字：

雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢(qián)救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。

……

篇3

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥，

以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥，

以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥，

以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥，

以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利已為恥，

以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以背信棄義為恥，

以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥，

篇4

甲：最近，全國(guó)上下掀起了以“八榮八恥”為核心的宣傳熱潮。

乙：是，動(dòng)靜挺大。

甲：你知道是哪“八榮”、哪“八恥”嗎？

乙：?jiǎn)眩@還真不知道。你知道？

甲：那當(dāng)然了。不就是“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥……”（一口氣說(shuō)完“八榮八恥”，說(shuō)完后上氣不接下氣）

乙：呀！呀！！呀！！！挺厲害的。各位觀眾朋友們，給他鼓鼓掌，好不好？（鼓掌）

甲：我這個(gè)人呢，比較謙虛。要說(shuō)全班誰(shuí)最光榮呢，那，那當(dāng)然是我了。

乙：這還謙虛？看不出來(lái)。

甲：我這個(gè)人呢，說(shuō)話也比較直率，要說(shuō)全班最不要臉呢，就屬你了。

乙：去！（推甲一下）你才不要臉呢！我一沒(méi)招你二沒(méi)惹你三沒(méi)踢你四沒(méi)踹你你憑什么罵我？

甲：好，就在你剛才的動(dòng)作、語(yǔ)言中，“八恥”你可全都沾上了。

乙：（一臉無(wú)辜）我怎么“八恥”了？

甲：你剛才說(shuō)什么？還“三沒(méi)踢你四沒(méi)踹你”，踢和踹有區(qū)別嗎？不就把你那蹄往別人身上蹭嗎？典型的愚昧無(wú)知。還有這會(huì)兒這大好時(shí)光，你那成績(jī)老不進(jìn)步還不去讀書(shū)跑這兒來(lái)干嗎？典型的好逸惡勞。還有，剛才你推了我一下，使我的生命健康權(quán)受到了侵犯，典型的損人利己。還有，如果我說(shuō)你不推我，我就給你100萬(wàn)美金，你還會(huì)推我嗎？

乙：放著100萬(wàn)美金不拿推你干啥？

甲：那不就好了，典型的見(jiàn)利忘義。還有，你剛才的話是什么？“一沒(méi)招你二沒(méi)惹你三沒(méi)踢你四沒(méi)踹你”，想打架呀！啊？！明顯在挑釁，典型的違法亂紀(jì)。還有，你憑什么來(lái)教訓(xùn)我？我是你兒子，還是你老婆？典型的驕奢逸。還有，一顆老鼠屎壞了一鍋粥，你這種行為已經(jīng)犯了“六恥”，怎么可能不影響其他同學(xué)美好而純真的心靈？典型的危害祖國(guó)。最后，你危害祖國(guó)，就是背離人民，“八恥”，你還都沾上了，素質(zhì)呀！（惋惜地）

乙：噢，我這一推一說(shuō)，倒成了羞恥的人了？我倒想討教討教，你又憑什么說(shuō)自己光榮呢？

甲：我當(dāng)然好了。你說(shuō)說(shuō)我哪兒不好？

乙：你上電腦課不做作業(yè)，和人家聯(lián)網(wǎng)打游戲。

甲：和我聯(lián)網(wǎng)PK的人好像就是你吧？

乙：這……嗯……

甲：我們打游戲是為將來(lái)服務(wù)人民做準(zhǔn)備。你想呀，我們打游戲有什么效果？會(huì)使大腦更靈活。大腦靈活了呢，將來(lái)才可為社會(huì)、為人民做出大貢獻(xiàn)。是吧？

乙：哎，有點(diǎn)意思。

甲：還有什么，說(shuō)吧！（高傲地）

乙：你身為大組長(zhǎng)，大掃除從不親自工作，不團(tuán)結(jié)互助。

甲：我沒(méi)值日，什么去了？我做作業(yè)去了。我頂著來(lái)自老師的壓力冒死做作業(yè)，可見(jiàn)我艱苦奮斗。而且，我作業(yè)做好了，你們也打掃完了，回來(lái)正好抄我的答案，減輕了你們的負(fù)擔(dān)，是支持國(guó)家減負(fù)的做法，是服務(wù)人民的表現(xiàn)，不是嗎？

乙：看來(lái)你這張嘴挺厲害。好，看我揭你老底……你早戀，不支持計(jì)劃生育，違法亂紀(jì)。

甲：這個(gè)嘛，這個(gè)……這個(gè)，是因?yàn)椋驗(yàn)椋拧?/p>

乙：因?yàn)槭裁囱剑俊鞍藰s”中只剩下誠(chéng)實(shí)守信一條你沒(méi)說(shuō)了，說(shuō)吧，你早戀哪誠(chéng)實(shí)了？

甲：對(duì)，我連早戀這種超高級(jí)私都告訴別人了，我還有什么事會(huì)隱瞞？由此可見(jiàn)我有多么誠(chéng)實(shí)了。

乙：這也算呀！

（劇終）

指導(dǎo)教師：丁意國(guó)

篇5

總書(shū)記提出的“八榮八恥”是在新形勢(shì)下，對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向，是社會(huì)主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求，是中華民族美德和時(shí)代精神的結(jié)合，它涵蓋了如何對(duì)待祖國(guó)、人民、科學(xué)、勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)、誠(chéng)信、法紀(jì)、奮斗等當(dāng)今社會(huì)生活的主要問(wèn)題，具有重要的社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)意義，應(yīng)當(dāng)成為全社會(huì)人們生活的“座右銘”。

我國(guó)具有優(yōu)良的道德教育傳統(tǒng)，并在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中形成了“示人”與“律己”兩種最根本、最重要的教育方法。所謂示人，就是用優(yōu)秀的道德理念教育國(guó)人，教育后人；所謂律己，就是用優(yōu)秀的道德理念要求和約束自己。如果作個(gè)比較，“律己”往往比“示人”更直接、更重要。因?yàn)橹挥邢取奥杉骸保趴赡馨炎约赫嬲亍拔溲b”起來(lái)，使時(shí)代的優(yōu)秀道德理念成為自己的道德觀；也只有通過(guò)“律己”，先使自己的言行符合優(yōu)秀的道德要求，才能給別人作出榜樣，尤其給下一代作出榜樣，使“示人”因?yàn)椤吧斫獭钡淖饔枚姓鞣ΑＲ虼耍裉煳覀円J(rèn)真落實(shí)總書(shū)記提出的“八榮八恥”，必須以“律己”為先，通過(guò)“律己”而提高全民的道德水平，進(jìn)而提升社會(huì)主義精神文明建設(shè)的水平，實(shí)現(xiàn)建設(shè)和諧社會(huì)的奮斗目標(biāo)。

用“八榮八恥”律己的前提是知“榮恥”，這就不僅要求人們認(rèn)真學(xué)習(xí)、理解、掌握“八榮八恥”的科學(xué)內(nèi)容和深刻內(nèi)涵，同時(shí)要把“八榮八恥”作為基本的是非標(biāo)準(zhǔn)，分清社會(huì)生活中具體的“榮”與“恥”。坦率地講，現(xiàn)實(shí)生活中的一些人已經(jīng)辨不清什么是“榮”，什么是“恥”了，以恥為榮的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。因此，知“榮恥”的學(xué)習(xí)還有必要伴著反思，乃至反省，并要改善心理狀況，使人們遇“榮”而高興；遇“恥”而不恥。如果遇到恥辱都不臉紅，就談不上知“榮恥”了。

用“八榮八恥”律己，最重要的是要踐行之，即把它作為自己行為的指導(dǎo)原則。“八榮八恥”是道德觀，而道德問(wèn)題又往往存在于具體的社會(huì)生活之中。因此，人們要用“八榮八恥”律己，就必須從每一天每一時(shí)做起，從每一件小事做起。實(shí)踐一再證明，優(yōu)秀的道德必定是一種良性的約束。因此，踐行“八榮八恥”，要求人們終止、防止、制止不道德的言行，同時(shí)使自己的行為道德起來(lái)。這樣長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，就可能使自己從“必然王國(guó)走向自由王國(guó)”，即養(yǎng)成良好的道德自覺(jué)和道德習(xí)慣。如果大家都這么做了，“八榮八恥”就會(huì)在人們心中筑起堅(jiān)不可摧的道德“長(zhǎng)城”。

篇6

你拍二，我拍二，愛(ài)國(guó)愛(ài)校愛(ài)伙伴。

你拍三，我拍三，服務(wù)人民記心間。

你拍四，我拍四，崇尚科學(xué)立大志。

你拍五，我拍五，團(tuán)結(jié)友愛(ài)講互助。

你拍六，我拍六，做事誠(chéng)實(shí)不能丟。

你拍七，我拍七，參加勞動(dòng)要積極。

你拍八，我拍八，自覺(jué)遵紀(jì)又守法。

篇7

“八榮八恥”榮辱觀切中時(shí)弊，擲地有聲，對(duì)于我們每一個(gè)人分清榮辱是非，提高全民族的道德水平，具有重要的指導(dǎo)意義。每一個(gè)社會(huì)成員，應(yīng)該自覺(jué)向“八榮”靠近并身體力行，貶斥“八恥”并自覺(jué)抵制，使“八榮八恥”榮辱觀成為我們每個(gè)人遵循的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

古話說(shuō)：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。社會(huì)風(fēng)氣的好壞，與我們每個(gè)人息息相關(guān)，我們每個(gè)人都對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)負(fù)有不可推卸的責(zé)任。因此，不僅每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，而且每一個(gè)普通人，都應(yīng)當(dāng)有這樣的態(tài)度：“八榮八恥”不是講給別人聽(tīng)的，是講給自己聽(tīng)的，就是針對(duì)自己的。應(yīng)該看到，“八榮八恥”之所以一經(jīng)發(fā)表就引起全社會(huì)的強(qiáng)烈反響，就在于它切中了當(dāng)前公民道德建設(shè)和社會(huì)風(fēng)氣中存在的突出問(wèn)題，觸及了每個(gè)社會(huì)成員工作和生活中的種種道德迷誤，清楚地劃出了可為和不可為的道德底線，給很多思想混亂的人指出了辨別是非的標(biāo)準(zhǔn)和方向，有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和思想啟迪性。每一個(gè)社會(huì)成員，都應(yīng)該主動(dòng)對(duì)照“八榮八恥”檢查自己言行中的錯(cuò)誤，從而樹(shù)立正確的榮辱觀、價(jià)值觀和人生觀，共同營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)尚。

綜觀“八榮八恥”的論述，可知“八榮八恥”既是光輝的，又是樸素的；既是崇高的，又是平凡的；既是理想的，又是現(xiàn)實(shí)的。“八榮八恥”既不神秘，也不遙遠(yuǎn)，它就在我們的身邊，就在我們的一言一行之中，天天面對(duì)，事事相關(guān)。每一個(gè)社會(huì)成員，只要有向善之心，有積極進(jìn)取之意，踐行“八榮”、抵制“八恥”隨時(shí)隨地都可以做到。問(wèn)題的關(guān)鍵在于“八榮八恥”是否真正入腦入心，真正內(nèi)化為我們言行的指導(dǎo)原則。

篇8

八榮八恥學(xué)習(xí)發(fā)言

總書(shū)記提出的“八榮八恥”是在新形勢(shì)下，對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向，是社會(huì)主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求，是中華民族美德和時(shí)代精神的結(jié)合，它涵蓋了如何對(duì)待祖國(guó)、人民、科學(xué)、勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)、誠(chéng)信、法紀(jì)、奮斗等當(dāng)今社會(huì)生活的主要問(wèn)題，具有重要的社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)意義，應(yīng)當(dāng)成為全社會(huì)人們生活的“座右銘”。

我國(guó)具有優(yōu)良的道德教育傳統(tǒng)，并在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中形成了“示人”與“律己”兩種最根本、最重要的教育方法。所謂示人，就是用優(yōu)秀的道德理念教育國(guó)人，教育后人；所謂律己，就是用優(yōu)秀的道德理念要求和約束自己。如果作個(gè)比較，“律己”往往比“示人”更直接、更重要。因?yàn)橹挥邢取奥杉骸保趴赡馨炎约赫嬲亍拔溲b”起來(lái)，使時(shí)代的優(yōu)秀道德理念成為自己的道德觀；也只有通過(guò)“律己”，先使自己的言行符合優(yōu)秀的道德要求，才能給別人作出榜樣，尤其給下一代作出榜樣，使“示人”因?yàn)椤吧斫獭钡淖饔枚姓鞣ΑＲ虼耍裉煳覀円J(rèn)真落實(shí)總書(shū)記提出的“八榮八恥”，必須以“律己”為先，通過(guò)“律己”而提高全民的道德水平，進(jìn)而提升社會(huì)主義精神文明建設(shè)的水平，實(shí)現(xiàn)建設(shè)和諧社會(huì)的奮斗目標(biāo)。

用“八榮八恥”律己的前提是知“榮恥”，這就不僅要求人們認(rèn)真學(xué)習(xí)、理解、掌握“八榮八恥”的科學(xué)內(nèi)容和深刻內(nèi)涵，同時(shí)要把“八榮八恥”作為基本的是非標(biāo)準(zhǔn)，分清社會(huì)生活中具體的“榮”與“恥”。坦率地講，現(xiàn)實(shí)生活中的一些人已經(jīng)辨不清什么是“榮”，什么是“恥”了，以恥為榮的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。因此，知“榮恥”的學(xué)習(xí)還有必要伴著反思，乃至反省，并要改善心理狀況，使人們遇“榮”而高興；遇“恥”而不恥。如果遇到恥辱都不臉紅，就談不上知“榮恥”了。

用“八榮八恥”律己，最重要的是要踐行之，即把它作為自己行為的指導(dǎo)原則。“八榮八恥”是道德觀，而道德問(wèn)題又往往存在于具體的社會(huì)生活之中。因此，人們要用“八榮八恥”律己，就必須從每一天每一時(shí)做起，從每一件小事做起。實(shí)踐一再證明，優(yōu)秀的道德必定是一種良性的約束。因此，踐行“八榮八恥”，要求人們終止、防止、制止不道德的言行，同時(shí)使自己的行為道德起來(lái)。這樣長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，就可能使自己從“必然王國(guó)走向自由王國(guó)”，即養(yǎng)成良好的道德自覺(jué)和道德習(xí)慣。如果大家都這么做了，“八榮八恥”就會(huì)在人們心中筑起堅(jiān)不可摧的道德“長(zhǎng)城”。

篇9

總書(shū)記用簡(jiǎn)潔概括的語(yǔ)言明確提出了要堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向。對(duì)于在全社會(huì)，特別是青年當(dāng)中形成良好的社會(huì)風(fēng)尚，為如何加強(qiáng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想道德建設(shè)進(jìn)一步指明了方向，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義。

總書(shū)記的“八榮”、“八恥”給我們青年一代明確了人生觀和價(jià)值觀的導(dǎo)版權(quán)所有向，明確了我們做人的標(biāo)準(zhǔn)，是我們培養(yǎng)良好社會(huì)公德的指針。我們要好好學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)，落實(shí)于行動(dòng)，用“八榮”、“八恥”指導(dǎo)自己的行為。為此，我們向全校同學(xué)發(fā)出以“八榮八恥”榮辱觀為標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立高尚正確榮辱觀的如下倡議：

一、愛(ài)國(guó)愛(ài)校愛(ài)集體，勇敢肩負(fù)起當(dāng)代青年建設(shè)國(guó)家的歷史使命，不做有損于國(guó)家、學(xué)校和集體利益的事情。

二、服務(wù)社會(huì)，服務(wù)同學(xué)，服務(wù)他人，甘于奉獻(xiàn)，樂(lè)于助人，不計(jì)個(gè)人得失，在奉獻(xiàn)中體現(xiàn)自身價(jià)值，反對(duì)自私自利。

三、崇尚科學(xué)，刻苦學(xué)習(xí)，礪練本領(lǐng)，增強(qiáng)能力、提高綜合素質(zhì)，反對(duì)愚昧無(wú)知。

四、勇于攀登，勇于探索，勇于創(chuàng)新，自強(qiáng)自立，反對(duì)好逸惡勞。

五、團(tuán)結(jié)同學(xué)、尊敬師長(zhǎng)，互助進(jìn)步，教學(xué)相長(zhǎng)，反對(duì)不文明行為。

六、誠(chéng)實(shí)守信，遵紀(jì)守法，共建和諧校園，反對(duì)遲到、早退、缺課、違紀(jì)現(xiàn)象。

七、“共創(chuàng)節(jié)儉科大”，弘揚(yáng)艱苦奮斗作風(fēng)。以勤儉節(jié)約為榮、鋪張浪費(fèi)為恥，堅(jiān)決反對(duì)大手大腳、揮霍浪費(fèi)享樂(lè)之風(fēng)。

篇10

同學(xué)們，什么樣的事情是光榮的，有臉面的，什么事情是不光榮的，丟人的，這也許是我們懂事時(shí)起就不斷思考的問(wèn)題。中國(guó)有句俗話：叫人有臉，樹(shù)有皮。也就是說(shuō)做人要講臉面，臉面問(wèn)題實(shí)際上就是做人的品格問(wèn)題。我們要學(xué)校來(lái)讀書(shū)，最根本的也是弄清楚這個(gè)問(wèn)題。我們學(xué)校的校訓(xùn)是“敦品勵(lì)學(xué)”，“敦品勵(lì)學(xué)”語(yǔ)出清學(xué)者梁章鉅《歸田瑣記•謝古梅先生》。他把敦品勵(lì)學(xué)作為評(píng)價(jià)具有儒者風(fēng)范、高尚品格的人。1909年，時(shí)任衢郡中學(xué)堂監(jiān)督的汪張黻先生，題寫(xiě)“敦品勵(lì)學(xué)”匾額懸掛于學(xué)堂門(mén)口，作為辦學(xué)宗旨，“敦品勵(lì)學(xué)”遂成為我校校訓(xùn)。作為校訓(xùn)，他時(shí)刻敦促我們要致力于自身品德修養(yǎng),發(fā)奮學(xué)習(xí)的高尚境界。81屆校友贈(zèng)給學(xué)校的文化石上刻有文天詳?shù)某庛懀骸俺庪m非鐵難磨穿。心雖非石如其堅(jiān)，守之弗失道自然。”這是古代儒者風(fēng)范高尚境界的一大寫(xiě)照。

那么，在現(xiàn)代社會(huì)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們講“敦品勵(lì)學(xué)”，它的內(nèi)涵應(yīng)該是怎么樣呢？3月4日，國(guó)家主高席在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢逸為恥。這一概括精辟地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合。我想也就是我們現(xiàn)在講“敦品勵(lì)學(xué)”的全部?jī)?nèi)涵吧

同學(xué)們，在悠悠的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)論歷經(jīng)多少滄桑巨變，我們的民族總是堅(jiān)守著一份對(duì)于真善美的崇高而純粹的追求。多少為生民立命的志士仁人，多少死而后已、舍命為人的忠義之士，多少好學(xué)向上，成就事業(yè)的文人學(xué)者，多少溫良恭儉、勤勞質(zhì)樸的蒼蒼蒸民。都成為民族傳統(tǒng)的化身，正是這種精神傳統(tǒng)造就了中華民族千百年來(lái)的豐功偉績(jī)，使我們民族得以生生不息、繁榮昌盛。我們衢州一中堅(jiān)持“敦品勵(lì)學(xué)”，也就是要傳承我們偉大的傳統(tǒng)，弘揚(yáng)時(shí)代精神，培養(yǎng)一代又一代的風(fēng)流人物。講“八榮八恥”，樹(shù)高尚品德，是我們的責(zé)任。