導(dǎo)語：如何才能寫好一篇關(guān)于魯迅的故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

以下為一則關(guān)于魯迅的幽默小故事。

有一天，魯迅穿著一件破舊的衣服上理發(fā)院去理發(fā)。理發(fā)師見他穿著很隨便，而且看起來很骯臟，覺得他好像是個乞丐，就隨隨便便地給他剪了頭發(fā)。理了發(fā)后，魯迅從口袋里胡亂抓了一把錢交給理發(fā)師，便頭也不回地走了。理發(fā)師仔細(xì)一數(shù)，發(fā)現(xiàn)他多給了好多錢，簡直樂開了懷。 一個多月后，魯迅又來理發(fā)了。理發(fā)師認(rèn)出他就是上回多給了錢的顧客，因此對他十分客氣，很小心地給他理發(fā)，還一直問他的意見，直到魯迅感到滿意為止。誰知道付錢時，魯迅卻很認(rèn)真地把錢數(shù)了又?jǐn)?shù)，一個銅板也不多給。理發(fā)師覺得很奇怪，便問他為什么。魯迅笑著說，先生，上回你胡亂地給我剪頭發(fā)，我就胡亂地付錢給你。這次你很認(rèn)真地給我剪，所以我就很認(rèn)真地付錢給你。 理發(fā)師聽了覺得很慚愧，連忙向魯迅道歉。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識與技能：會寫12個生字。正確讀寫“遺體、挽聯(lián)、致敬”等詞語。學(xué)習(xí)生字詞，理解含義深刻的句子。通過具體事例來悟出魯迅先生的高貴品質(zhì)，練習(xí)給各段加小標(biāo)題，培養(yǎng)綜合概括能力。理解五段課文之間的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生分析理解能力。

2、方法與過程：朗讀、小組合作。

3、情感態(tài)度和價值觀：感受魯迅先生愛憎分明，為自己想得少、為別人想得多的崇高品質(zhì)。

教學(xué)重點、難點：

1、體會含義深刻的句子意思。

2、通過具體事例來悟出魯迅先生的高貴品質(zhì)，練習(xí)給各段加小標(biāo)題，培養(yǎng)綜合概括能力。

教學(xué)時間：2課時

教學(xué)過程：

第一課時

一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。

同學(xué)們，還記得閏土嗎？說說閏土給你留下的印象。

閏土這個朋友是誰介紹給我們的？他在介紹閏土?xí)r用了哪些方法？

今天我們就一起走近大名鼎鼎的魯迅先生，從作者對魯迅先生的外貌、神態(tài)、動作、語言等方面的描寫中，感受他崇高的精神。（版書課題《我的伯父魯迅先生》）

二、初讀課文，自學(xué)課文。

1、自讀課文，注意讀通課文，讀準(zhǔn)字音，不認(rèn)識的字可借助字典弄清楚。

2、再瀏覽一遍，說說課文寫了哪幾件事？可分為幾段？你怎么知道的？

3、同桌討論。總結(jié)歸納段意

4、擬小標(biāo)題的方法有兩種：一是根據(jù)段意概括小標(biāo)題：二是摘出最能表達(dá)主要內(nèi)容的語句作小標(biāo)題。

5、選擇其中一到兩個段落放聲朗讀，要讀準(zhǔn)字音，讀得流利。想想如何加小標(biāo)題。

6、生分小組討論研究。

7、教師小結(jié)。（板書：談《水滸傳》；談碰壁；救助車夫、女傭回憶）

三、再次默讀，思考交流。

想想魯迅先生是個怎樣的人，勾出表明中心的句子。

（的確，伯父就是這樣一個人，他為自己想得少，為別人想得多。）

第二課時

一、復(fù)舊迎新，導(dǎo)入新課。

魯迅先生是怎樣的一個人？出示中心句，齊讀兩遍。

二、學(xué)、四、五段（重點、難點的學(xué)習(xí)）

1、從哪些事情中可以看出魯迅先生“為自己想得少，為別人想得多”？

2、小組交流。

預(yù)設(shè)：

（一）談《水滸傳》部分（學(xué)生勾到了這段相關(guān)的句子，如：伯父摸著胡子，笑了笑，說：“哈哈！還是我的記性好。”

那天臨走，伯父送我兩本書……）

重點理解“囫圇吞棗”“張冠李戴”。

1、我之所以會“張冠李戴”，將一個人做的事情安在另一個人身上，是因為我────

2、你能聽懂伯父的話嗎？從中可以感受到什么？

3、伯父不僅僅是宛轉(zhuǎn)地批評了我，而且還送給了我兩本書──《表》和《小約翰》，伯父這么一個大文學(xué)家，居然還仍抽出時間翻譯兒童讀物給孩子們看，這不也表明他為孩子們想得多嗎？

（二）學(xué)習(xí)“救助車夫”這件事。

（出示投影片）（指名讀“爸爸跑到伯父家里……剩下的藥和繃帶也給了他”）

1、請大家看看圖，用自己的語言說說圖上的內(nèi)容。

2、誰能說說你課外收集到的關(guān)于魯迅先生的資料。魯迅先生是什么身份？想想資料上的內(nèi)容，再看看圖中的魯迅先生，你有什么感受？

3、是啊，魯迅先生就是這樣為別人想得多啊！伯父在救護(hù)資助車夫以后并沒有輕松，反而變得那么嚴(yán)肅，他在想些什么呢？

4、指名有感情地朗讀，體會魯迅對勞動人民的深厚感情。

（三）學(xué)習(xí)“關(guān)心女傭”這件事。

1、從中你體會到了什么？（板書：關(guān)心窮苦人）

2、女傭阿三的話講了哪兩方面的意思？（一是魯迅病的厲害還三更半夜的寫文章。他對自己的病一點也不在乎；二是關(guān)心女傭阿三勸阿三多休息。）

三、學(xué)了這三個故事，魯迅先生的形象一定深深扎根在了你的心里。讓我們再品味這句話──他為自己……（學(xué)生帶著自己更深的感受讀。）

第三課時

一、激情引入，學(xué)習(xí)新知。

從前面的學(xué)習(xí)中，我們深深感受到魯迅先生一心為別人的崇高精神，在文中還有個故事，表面上好象看不出它與中心的關(guān)系，但只要我們細(xì)細(xì)品味，我們定然會有所收獲。

二、學(xué)習(xí)“談碰壁”這個故事。

1、自己讀這一段課文，看看有沒有什么不理解的地方。作者恍然大悟，是真的全明白了嗎？

2、你聽說過或遇到過鼻子被墻壁碰扁的事情嗎？

3、誰收集到了關(guān)于那個時代的社會背景資料，給大家交流交流。（如果學(xué)生沒收集到教師就做介紹）

4、師:那么,伯父說的“四周圍黑洞洞的,還不容易碰壁嗎？”究竟含著什么意思呢？我們來看屏幕上魯迅先生的一段話──—

中國各處是壁,然而無形,像“鬼打墻”一般,使你隨時能“碰”。

5、聯(lián)系魯迅那個時代的情況,讀讀這段話,想一想、議—議:“四周圍黑洞洞的”指什么？“碰壁”又指什么？（生思考、討論）

6、師:同學(xué)們想一想,談“碰壁”與表現(xiàn)伯父為自己想得少,為別人想得多也有聯(lián)系嗎？

7、師:生活在舊中國最黑暗時代的魯迅先生正因為為勞苦大眾想得多,所以他才會將個人安危置之度外,橫眉冷對千夫指,不怕“碰壁”,英勇抗?fàn)?讓我們一道來背一背（手指屏幕）今天學(xué)到的這兩句詩──

（師生齊背）橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛。

三、學(xué)習(xí)第一段

魯迅先生就是這樣一個為別人想的多，為自己想的少的人，所以他也得到了人們的愛戴，（板書：愛戴）在先生去世以后，才會有那么多人來吊唁他。直到今天，魯迅先生的音容笑貌仍留在人們的記憶中，也深深地印在我們的心里。

1、自讀閱讀鏈接部分。

2、（大屏出示《有的人》）配樂齊聲朗誦。

板書設(shè)計：

18、我的伯父魯迅先生

談《水滸傳》

關(guān)心、教育孩子

笑談“碰壁”

頑強(qiáng)斗爭

深切懷念

救助車夫

憂國憂民

篇3

看完魯迅先生的《故鄉(xiāng)》，我頓時覺得有些失落。魯迅的兒時好朋友閏土，經(jīng)過漫長的時間不見，竟與魯迅存在著一層“可悲的厚障壁”。剛要與閏土再見面時，魯迅是多么期待!而使他沉在心中多年美好的記憶又從新浮起。可見到閏土后，卻發(fā)現(xiàn)閏土與他疏遠(yuǎn)了，魯迅感到非常難過，也為這個間隔而感到失望。

我想，閏土也并沒忘記和魯迅兒時的快樂時光，只是他覺得不能像兒時那樣“不懂事”，他們有著階級的差異，在那時，他們有著大人們所沒有的天真。仔細(xì)品味他們的話，小時候的“閏土哥”“迅哥兒”以及長大后的“閏土哥”“老爺”這其中有著多么微妙的變化啊!變的是閏土，他忘記了童年的真誠的友誼，這樣，他就失去了一件寶貴的東西。

在我的抽屜里，有一張全家福，是在我五歲時候在家鄉(xiāng)照的，在這張照片里全家都站著臺階上，唯有我一人坐在最前面坐著哭，這是多么戲劇的一幕!這里面還有個故事：小時候我在家鄉(xiāng)，沒幾天就和一個小孩混熟了，當(dāng)我們要去照全家福時，我想帶他一起去，大人們不同意，原因很簡單，他和我不是親戚。但是我偏要帶他去，最后我被大人們硬拉到那里，而我的伙伴也被他的父母留在家里，在照相的時候我坐著大哭，偏不站起來。于是，這一幕就被留在了相片里。后來聽大人們說起這個故事，我暗自冷笑，沒想到那時的我竟會這么“仗義”。

有一次，爸爸想帶我去見這個兒時的伙伴，我提不起興致，更不想去見他。過去這么久了，現(xiàn)在的我對于這個兒時的伙伴，早已不認(rèn)得了，雖然這在我的腦海有留下幾個殘碎的模糊的畫面，但我們也好像有一道看不見的墻給擋住了。這比起魯迅來，我真感到慚愧。我就如后來的閏土，但我可以猜出，就算現(xiàn)在見面，他也不認(rèn)得我了，兩人見面，還能像小時后那無話不談嗎?

篇4

小的時候，從《三味書屋》中認(rèn)識了魯迅，當(dāng)時他的“早”的精神一直讓我當(dāng)成座右銘。魯迅把“早”刻在了桌上，我便把“早”刻在了心里。從那之后，“早”就一直影響著我。什么事都趕早，更不愿落后。這也是魯迅給我受益非淺的啟示。也是從這里，我開始接近他。

作為一個文學(xué)家，從他第一次用“魯迅”這個筆名發(fā)表了〈〈狂人日記〉〉就開始了他一切的不平凡。讀他的文章，我感到了文學(xué)的深沉，仿佛看到他坐在桌前，手中握著一支沉甸甸的筆，懷里揣這一顆沉甸甸的心。

魯迅出身于一個落沒的封建家庭，生活在腐敗無能的清政府的統(tǒng)治下。這也就使他寫出的文章大多以同情人民，諷喻社會現(xiàn)實為中心。他使一個有思想有素質(zhì)的人，他〈〈彷徨〉〉政府的無能、腐敗〈〈吶喊〉〉著，期盼美好的生活。他有堅定的反抗和爭取的意識，但力不從心，不能得到更多人的理解。所以他毅然握起筆，寫下了鮮血淋漓的舊中國歷史，無不讓人血淚縱橫。

篇5

曲折的走廊，精美的雕刻和美麗的假山碧波粼粼的湖水為魯迅提供了絕美的觀光美景。那時的美景可能已經(jīng)為魯迅的創(chuàng)作埋下了伏筆。絕美的文句和詩情畫意的創(chuàng)作靈感，在這時恐怕早已深刻地印在了他的腦子里。

談起古典的三味書屋，這可真是一個真正的書香之地，夫子的戒尺，極富古典化的古畫把這小小的私塾襯托得更加可愛，魯迅的遲到換來了夫子的戒尺，而課桌卻受到了慘痛的雕刻，還好，那時還沒有損害課桌椅需要賠償?shù)囊?guī)定，那個”早”也得以完整地保留下來，成為了歷史的輝煌見證，是否能在博物館里留有一席之地，還在討論當(dāng)中。

不論是百草園還是三味書屋，都為魯迅童年提供了物證，魯迅的童真幻想得以重現(xiàn)。

一切感受都令人回味，作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到親切， 文章表現(xiàn)了作者熱愛自然，向往自由的熱情，希望能自由自在地玩耍，與大自然親密接觸，不希望被父母，家奴管著。回憶起我的那些童年瑣事，還時常記憶猶新。小時候，在田野里享受著春日的陽光，秋日的清風(fēng)，還有那片總被我采得一朵不剩的油菜花，沉醉在大自然的懷抱之中，采了各式各樣的花，又生怕主人找來，花一會兒就枯萎了，但仍沉醉在無拘無束的自由空間之中。

篇6

今年，新的人教版語文教材更換了一些課文，其他作家的文章被更換，似乎沒有引發(fā)多大異議，但魯迅文章的消失卻引發(fā)輿論議論紛紛。盡管出版社作出解釋，只是七年級上冊去掉了魯迅文章，其他年級的課文中都還有。“魯迅退出語文教材”其實是個偽話題，但吊詭的是，這個偽話題在當(dāng)下卻是個真話題，網(wǎng)絡(luò)上也由此展開了“你支持教材刪除魯迅文章嗎”的調(diào)查，許多人都參與其中，一時間莫衷一是。魯迅文章究竟應(yīng)不應(yīng)該退出中學(xué)語文課本，各位又是怎么看的呢？

魯迅不可以退出語文教材

葉 開

在現(xiàn)代文學(xué)史里，作家是有座次的。“魯郭茅巴老曹”的排名很嚴(yán)格，輕易不能隨便調(diào)動。

人教版七年級教材中魯迅文章被替換，這樣的事情會引起社會的廣泛關(guān)注，并不是說原來的教材比新修訂的好，而是“排座次”的觀念在作祟。教材編寫環(huán)境如果正常，現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀作家的作品都應(yīng)該平等地納入考量。

語文教材體現(xiàn)的是思想教育，文學(xué)性考量從來都是退居二線。因此，即便小說已經(jīng)成了文學(xué)中的最大類，可入選教材的作品太多了，如法國兒童文學(xué)大師圣?埃克蘇佩里的《小王子》這樣不朽的杰作，如老舍的《貓城記》這樣的本土名作，隨便選入一兩章，都是美妙的。但中小學(xué)語文教材里卻是所謂“記敘文”“議論文”之類的東西占據(jù)著最大篇幅。魯迅過去被選入教材的作品大多不是他的杰出代表作，只是編寫者用來體現(xiàn)某個單元的中心思想的道具而已。教材編寫者把自己杜撰出來的理解標(biāo)準(zhǔn)用來壓制學(xué)生的個人閱讀感受，人為地把文章弄“深刻”了來嚇唬學(xué)生。

魯迅的作品是第一流的，語言也是第一流的。過去我支持減少他的作品數(shù)量，但全面退出則讓人“驚詫”――那些“篡”了他的位子者，不僅不高明反而很糟糕。除讀者熟知的《從百草園到三味書屋》《故鄉(xiāng)》《社戲》等文章外，魯迅杰出的作品集《故事新編》里很多精彩篇目如《眉間尺》等，都可以選入中學(xué)語文教材里。教材編寫者也不必弄塊叫做“深刻”的石頭來給學(xué)生使絆子，而顯示自己的高級品位。中小學(xué)生完全可以興致勃勃地讀完這個故事，完全可以通過發(fā)揮自己的想象來理解這個故事。教師也不必裝出高深的面目來告訴學(xué)生非要以某種標(biāo)準(zhǔn)理解魯迅。

魯迅的全面退出，是教材編寫者的怯懦和無品，也寓示著當(dāng)代社會的思想混亂仍需漫長的沉淀才能形成新的價值。

魯迅文章被刪，你急什么？

彭 健

今年新使用的人教版七年級語文教材中，魯迅的文章《風(fēng)箏》被刪了，而史鐵生的《秋天的懷念》則代替了這一親情主題的文章。這一變動經(jīng)媒體曝光后激起軒然大波，許多人對這一做法提出質(zhì)疑，甚至有人開始懷念魯迅。

在許多人眼中，魯迅恐怕遠(yuǎn)不是“作家”二字所能概括的。有人喜歡魯迅，因為他夠革命、敢批判，一針見血，“一個都不寬恕”。有人不愛魯迅愛，因為在他們看來，今日之中國更需要改良、寬容和溫厚。而面對靡靡之音泛濫、批判之聲式微的現(xiàn)實，亦有人擔(dān)心魯迅的退出是一個不妙的信號。

語文教材在向?qū)W生傳授語文知識的同時，更會通過精選的課文塑造孩子的價值觀，從這個意義上講，課文的難易除了應(yīng)當(dāng)符合教育規(guī)律外，還應(yīng)具有精準(zhǔn)的價值指向，人們樂于從其微妙的變化中窺探社會乃至國家變化之微妙，也就可想而知。

仔細(xì)讀了讀魯迅的《風(fēng)箏》和史鐵生《秋天的懷念》，感觸很不一樣。我不想給出文章孰優(yōu)孰劣的判斷，但卻愿意分享一下“意外的收獲”。在搜索《風(fēng)箏》一文時，看到了這樣一段教案內(nèi)容：善于解剖自己的魯迅先生，通過對這一事件的反思，抨擊了舊中國封建家長制的罪惡……而在《秋天的懷念》一文后面，則有以下關(guān)于史鐵生的文字：史鐵生居住在自己的內(nèi)心，仍舊苦苦追索人之為人的價值和光輝，仍舊堅定地向存在的荒涼地帶進(jìn)發(fā)……這種勇氣和執(zhí)著，深深地喚起了我們對自身所處境遇的警醒和關(guān)懷。前面的文字讓人感覺熟悉無比卻渾身不自在，后面的文字則讓人有了更多想象和期待。

談及魯迅的文章被刪一事，有一種觀點認(rèn)為，讓孩子過早地接觸魯迅，不如讓他們接觸宮崎駿、自然科學(xué)以及課外活動。初中生的閱讀，不論是課內(nèi)還是課外，都要多停留在知識、孩子氣等淺表層面，什么年齡進(jìn)行什么的閱讀。對于這種看法，我不反對前半部分，也不贊同后半部分。中國的語文課本內(nèi)容，有些確實刻板無趣，不夠鮮活新穎，但即使是中學(xué)生，也不一定只適合停留在“知識、孩子氣等淺表層面”。

譬如美國的語文教材就很難，課本內(nèi)容包括“論公民的不服從”“葛底斯堡演說”“不滿、覺醒與反抗”等，推薦的書目則多是《殺死一只知更鳥》《十二怒漢》《獨自和解》一類。回到我們自己語文課本內(nèi)容的設(shè)置上，或許某一位作家的入選和退出并不是那么重要，重要的是入選的文章能夠飽含更多指向公民權(quán)利、批判精神、人情人性的元素，和關(guān)切現(xiàn)實、合乎現(xiàn)代文明的價值觀，一些人之所以為魯迅的《風(fēng)箏》被刪著急，大概也與此有關(guān)。

為何對魯迅文章的去留念念不忘

時言平

最近，關(guān)于魯迅文章在多個版本的語文教材中被刪減的議論異常火熱。事實上，這種“為了忘卻的紀(jì)念”，伴隨著教材的變化而循環(huán)反復(fù)地發(fā)生。

投槍般兇猛的文字，匕首般犀利的思想。某種意義上而言，魯迅是幾代國人批判精神的啟蒙者。盡管教材中，曾有《過秦論》《六國論》《阿房宮賦》這些史上的政論經(jīng)典，但對于民眾而言，這些文縐縐的話語，不如魯迅的白話文批判來得淋漓痛快。

人，總是要有點批判精神的，此所謂有態(tài)度的人生。當(dāng)然，這種態(tài)度并不是建立在對個人的喜惡、對生活的抱怨、在蜚短流長的是非議論之中，這種態(tài)度是基于價值觀和信仰以話語批判參與公共事務(wù)。魯迅的文章從具有強(qiáng)大啟蒙功效的教科書中刪除，難免令人憂慮：這種批判的精神是否會隨著魯迅文章的刪除而遺失。

這種擔(dān)憂，折射的是特定環(huán)境下某種圓滑的本質(zhì)。他們希望通過教科書的傳承，借魯迅這個榜樣，留下批判的種子，讓后輩去完成未竟的愿望。帶著鐐銬的舞者，不想著去掙脫枷鎖尋求自由，反而幻想著通過別人來實現(xiàn)自己的夙愿，這種遺愿式的期待，散發(fā)出某種懦弱的氣息。如果每一代人的批判精神都寄存在教科書的魯迅文章里，那對于社會的改變會有多大的意義？

公民態(tài)度的激活，從來都不是靠一個勇于批判的人物和一些批判的文章來完成的。在為教學(xué)大綱限制的“中心思想”的引導(dǎo)下，魯迅的批判精神指向的永遠(yuǎn)是他所生活著的那個時代。在魯迅批判的勇氣和精神下血脈賁張，在現(xiàn)實中卻永遠(yuǎn)找不到或刻意回避批判的目標(biāo)，那無異于精神上的自瀆。任何時代，總不會少了批判的意愿，缺少的是用嘶啞喉嚨歌唱的行動。

在這個開放的時代，人的靈魂和思想有了告別蒙昧的環(huán)境。隨著常識的普及和信息的爆炸，公民都有著自己獨立的判斷。不是不再需要魯迅文章里的批判精神，而是這種符號化的東西早已深入人心，這種深入人心的東西便是公民意識。無論是網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界還是現(xiàn)實的公共參與，越來越多的公民站出來，用自己的方式促進(jìn)社會的改變。

世界潮流，浩浩蕩蕩。關(guān)于公民啟蒙和批判精神的激活，再也不是傳承的問題，而是已經(jīng)貫徹到公共生活的始終，甚至已經(jīng)成為一種現(xiàn)代生活。由此意義而言，教科書的編纂和修訂應(yīng)該遠(yuǎn)離意識形態(tài)的糾葛，走向教育專業(yè)化的道路。義務(wù)教育階段的孩子該學(xué)些什么、該養(yǎng)成什么習(xí)慣，教育本身應(yīng)該從“中心思想”和“標(biāo)準(zhǔn)答案”的藩籬中走出來，走向更加開闊的境地。

篇7

精讀引領(lǐng)課。

【學(xué)習(xí)內(nèi)容】

人教版八年級下第一單元《藤野先生》，“語文主題學(xué)習(xí)”叢書168頁《我的一位國文老師》、21頁《我還感覺到他的手溫》。

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.速讀課文，提取關(guān)鍵信息，概括文章內(nèi)容。

2.精讀品味，學(xué)習(xí)文章多角度表現(xiàn)人物的方法

3.體會作者情感，感受師生真情。

【課前活動】

學(xué)生自主閱讀教材文章《藤野先生》和“語文主題學(xué)習(xí)”叢書中《廢墟下的課堂》《零分之約》《漢明帝尊師》《我的幾位老師》《金岳霖先生》《我的一位國文老師》《我還感覺到他的手溫》《掌心化雪等關(guān)于老師的文章。

【學(xué)習(xí)過程】

第一課時：預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)

學(xué)習(xí)語文離不開閱讀，下面讓我們通過閱讀來開啟我們的學(xué)習(xí)之旅吧！閱讀《藤野先生》和叢書168頁《我的一位國文老師》、213頁《我還感覺到他的手溫》。

溫馨提示：題目是文章的眼睛，根據(jù)題目可以判斷文章的主要內(nèi)容、人物、線索、情感等，所以讀到以上三篇文章的題目時問一問自己，作者可能寫的是什么，然后帶著問題完成以下預(yù)習(xí)任務(wù)。

1.一讀課文，掃清字詞障礙，驗證自己的疑問

2.二讀主題，三篇文章作者都是通過回憶自己的（ ）來抒發(fā)自己的情感的。勾畫出文中表達(dá)作者情感的句子并初步體會。

3.三讀故事，速讀課文，提取關(guān)鍵信息，用人物+事件的方式概括作者所寫事件。（在原文中勾畫總結(jié)）

閱讀方法提示：如何快速篩選關(guān)鍵信息：①聚焦相關(guān)段落；②提取關(guān)鍵信息。

（1）《藤野先生》一文對藤野先生的刻畫集中在文章的哪幾個自然段，主要寫了“我”與藤野先生交往的幾件事？

（2）《我的一位國文老師》和《我還感覺到他的手溫》著重敘寫了有關(guān)老師的哪些事？

4.小組交流。

第二課時：品味探究

一、走近《藤野先生》

導(dǎo)入：對于自己的老師，魯迅先生只寫過三個人，一個是《從百草園到三味書屋》中的壽鏡吾先生，一個是《關(guān)于太炎先生二三事》里的章太炎先生，還有一個就是我們今天將要認(rèn)識的藤野先生。藤野先生是魯迅留學(xué)日本期間的一位老師，魯迅離開仙臺后就與藤野先生失去了聯(lián)系，但是魯迅一直沒能忘記這位異國的恩師，于魯迅而言，藤野先生是他人生中一段不可磨滅的記憶。今天就讓我們走近這位盛開在魯迅先生記憶深處的藤野之花吧！

1.不能忘卻的記憶，找尋師恩難忘的原因。

請同學(xué)們快速回顧課文內(nèi)容，用原文語句回答魯迅先生為什么時時記起藤野先生？（第37自然段）

2.記憶里的恩師，品讀恩師形象。

（1）細(xì)讀3-6自然段，結(jié)合具體事件里的語句說一說，到底是怎樣的一個藤野先生讓魯迅時時記起，念念不忘？

用“我從（事件）里的這句話（ ）讀出了一個（ ）的藤野先生”的句式回答問題。

（2）結(jié)合交往背景解讀“偉大”，深化恩師形象。

以上內(nèi)容都是圍繞不能忘記恩師的原因展開的，品讀賞析的過程中逐層推進(jìn)，在反復(fù)朗讀中體會作者情感，感受師生真情。

3.寫法歸納。

（1）寫人離不開事。

（2）事要有典型性。

（3）要在具體的敘述中加以細(xì)致的描寫。

二、留在記憶里的恩師們

學(xué)習(xí)叢書中的《我的一位國文老師》和《我還感覺到他的手溫》兩篇文章，重點品讀文章是如何通過具體典型的事來刻畫自己記憶里的恩師的。

（一）用原文的話回答兩篇文章的作者不能忘記恩師的原因是什么。

（二）根據(jù)情感里的關(guān)鍵詞聚焦兩位老師，品讀人物形象。

1.《我的一位國文老師》里的恩師。

印象最深： 。

受益最多： 。

2.《我還感覺到他的手溫》里的恩師。

篇8

說是A校有不干凈的東西 每當(dāng)十五的時候 學(xué)校門口的魯迅像的眼睛就會動

所有教學(xué)樓都會停電

樓梯會從原來的13階變成14階

實驗室的水龍頭放出來的水會變成紅色

還有1樓盡頭的那個廁所只要有人進(jìn)去了就再也出不來了

于是 一群不信邪的孩子們約好15那天去探險

晚上12點 他們準(zhǔn)時來到了那所學(xué)校的門口

魯迅像的眼睛望著左邊 他們記下了 生怕出來的時候記不得有沒有動過

他們來到了教室 打開開關(guān) 咦 不是亮著的么？

“騙人。”一個男孩發(fā)出抱怨

“再看看吧。”

來到了樓梯口 “1 2 3...13沒錯阿 是13階阿？”

孩子們有點懷疑傳說的真實性了

于是他們又來到了實驗室 水龍頭打開了 白花花的水流了出來

“真沒勁阿 我們白來了！”

剛開始的刺激感都消去了一半。

最后 他們來到了那個廁所

女孩子雖然口上說不相信 可是還是不敢進(jìn)去

于是讓剛剛很拽地說不怕的小C進(jìn)去

看了表 1點整

2分鐘后 男生出來了

“切 都是騙人的”

孩子們不歡而散。

出門時 一個看門人發(fā)現(xiàn)了他們 喝斥他們怎么可以那么晚還在學(xué)校逗留。孩子們?nèi)鐾染团?/p>

小B特地注意了一下門口的石像 沒錯 眼睛還是朝左看得

“騙人的”他嘀咕了一聲

“喂 小B么？小C昨天晚上和你們一起出去玩 怎么還沒回來？”第二天早上 小C的媽媽打電話過來詢問。

小C也沒有去學(xué)校上課

孩子們隱約感到不對了

于是 他們將晚上的探險之事告訴了老師和家長

大家在大人的陪同下回到了那個學(xué)校。

“什么？ 我們的魯迅像的眼睛一直是朝右看的阿。”校長聽了孩子們的敘述 不可思議的說。

“可是我們昨天來的時候是朝左看的阿”

出門一看 果然 是朝右看得...

“可是昨天的確有電阿”

“昨天我們這里全區(qū)停電...你們怎么開得燈？”

“還有樓梯！”孩子們迅速跑到樓梯口

“1 2 3...12？”

“我們的樓梯一直是12階的。”

“不可能！！！”

“還有實驗室”一個孩子提醒道

“對 實驗室”

一行人來到實驗室 就在昨天他們開過的那個水龍頭下 有一攤暗紅色的痕跡。

“是血跡。”

“那...小C昨天還去過那個廁所...”大家都感到了一陣莫名的恐懼

“走 我們?nèi)タ纯础毙ｉL也意識到了事情的嚴(yán)重性

...

推開門...

小C的尸體赫然出現(xiàn)在大家的眼前

因為驚恐而睜大的雙眼

被割斷的喉管血淋淋的

內(nèi)臟散落在已經(jīng)干掉的水池里...

“阿...”小C的媽媽當(dāng)場昏了過去

幾個老師馬上沖出去嘔吐...

小B也被嚇得目瞪口呆

在他暈過去的前一秒鐘

他瞥見小C的手表

指針停在了1點...

篇9

【關(guān)鍵詞】整體教學(xué)法；大學(xué)語文教學(xué)；教學(xué)理念

作為一種經(jīng)過長期教學(xué)實踐檢驗的教學(xué)方法，整體教學(xué)法已經(jīng)在多種不同類型的教育教學(xué)活動中得到了運用，并取得了良好的教學(xué)效果。總的說來，這種源于系統(tǒng)論的教學(xué)方法的基本特點是將教學(xué)活動視為一個有機(jī)的整體，強(qiáng)調(diào)將教學(xué)過程中的諸因素協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而實現(xiàn)教學(xué)的知識性與功能性的統(tǒng)一。作為一種成功的教育理念和教學(xué)方法，它應(yīng)該被及時地運用到大學(xué)語文的教學(xué)過程中去，以提升大學(xué)語文教學(xué)的效果和層次，并豐富大學(xué)語文的教學(xué)效果。那么，具體來說，應(yīng)該如何將整體教學(xué)法運用到大學(xué)語文教學(xué)過程中呢？

一

針對大學(xué)生的語文教學(xué)的基本訴求主要由三個層面：使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能夠從語文名篇中獲得思想的提升，獲得情感的熏陶和慰藉，獲得對形象的領(lǐng)會和理解。只有從整體上深入領(lǐng)會了以上幾個層次的問題，才算是真正地領(lǐng)會了課文內(nèi)容，真正地達(dá)到了教學(xué)目的。所以，在將整體教學(xué)法運用到大學(xué)語文的教學(xué)過程中時，應(yīng)該注意從這三個層面進(jìn)行整體教學(xué)，這樣才能使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲益匪淺。

首先是從整體上理解作品的思想感情，而不是使只見樹木，不見森林，靠對個別段落、句子的內(nèi)容的領(lǐng)會而忘記了對整體的把握。具體來說，對作品產(chǎn)生的時代語境中理解作品。典型的例子就是對魯迅作品的理解。因為時代語境的變化，理解現(xiàn)代文學(xué)史中最偉大的作家魯迅的作品實際上已經(jīng)成為大學(xué)語文教學(xué)中的難題。那個被網(wǎng)絡(luò)惡搞、被中學(xué)語文曲解的魯迅思想經(jīng)常會被學(xué)生用來套用到魯迅作品的理解當(dāng)中，并產(chǎn)生不少誤會。所以，在教學(xué)過程中，適當(dāng)?shù)貙⒚駠鴷r期的政治、歷史的圖景做簡要勾勒，然后再去理解其具體的作品。否則，脫離語境去理解魯迅容易出現(xiàn)對其作品的曲解，將魯迅式的打落水狗理解為沒有寬容，沒有諒解，將魯迅式的國民性批判理解為否定傳統(tǒng)文化，甚至謾罵國人，這樣就給教學(xué)帶來了巨大的阻礙。而這些都是因為沒有整體感知和把我所導(dǎo)致的。

從作家的整體創(chuàng)作流程中理解作品。除了對作品產(chǎn)生的歷史語境的了解之外，對作品在作家創(chuàng)作中的坐標(biāo)的確定也是重要的一環(huán)。在有些大學(xué)語文教材中已經(jīng)選入了的《北京人》。這就需要的教學(xué)過程中將大學(xué)生熟知的《雷雨》與他們并不熟悉的《北京人》的創(chuàng)作做一些對照說明，講清楚《北京人》創(chuàng)作階段的婚姻和情感危機(jī)，講清楚其人生哲學(xué)已經(jīng)發(fā)生了從“現(xiàn)代”到“傳統(tǒng)”的某種回歸，所以，作家才能在以如此平靜地筆調(diào)講述這個秋日里的悲劇，而這種悲劇也不是大喜大悲，而是溫吞、沉默中的悲哀。這樣，才能理解《北京人》與《雷雨》的巨大反差，才能理解不同的悲劇類型的內(nèi)涵。可見以一種整體的思路理解作品所蘊(yùn)含的思想感情是正確理解作品的基本思路。如果以作品人物的思想情感代替作家的情感。對作品中人物之間的思想情感的掌握不到位。從作品的整體結(jié)構(gòu)中理解作品應(yīng)該是整體上理解思想感情的基本方法。而這種整體的理解思路可以推廣應(yīng)用到所有的經(jīng)典作品的教學(xué)過程中。

二

對作品中的人物形象進(jìn)行整體的感知和理解也是整體教學(xué)法對大學(xué)語文教學(xué)的基本要求。我們知道，無論是小說、戲劇、詩歌還是散文的教學(xué)都離不開對人物形象的理解。理解人物形象成為理解文學(xué)作品的一把鑰匙。但是，理解人物形象必須將人物放置于整個作品的思想和情感網(wǎng)絡(luò)中才能有效。對文學(xué)文本中的人物形象的情感的理解是整體把握文本情感的基礎(chǔ)。在《雷雨》中，我們首先需要對雷雨一樣爆裂的繁漪、魯大海，中間性格的周萍、周沖、周樸園的階級情感和人性的情感有透徹的理解，才能從整體上理解《雷雨》中的階級的、社會的因素，而真正要從更高的層次理解這個文本，則需要把握戲劇的整體，序幕和尾聲中的宗教式的思索把這出戲推向了形而上的宗教、哲學(xué)的層面，而劇中的人物在這樣的視角下也獲得了新的認(rèn)識：自從亞當(dāng)和夏娃犯緊之后，一個接一個的荒唐鬧劇就一直的人間不停地上演。

人物形象是作家的人物形象。在關(guān)于文學(xué)形象的整體感知和理解中，在主要人物和次要人物之間，在不同社會階層、不同性別、不同性格的人物形象身上，都或明或暗地投射了作家的感情，有些往往能夠成為理解作品的一個重要突破口。還是以魯迅的作品為例，在《故鄉(xiāng)》中，有關(guān)楊二嫂的描寫雖然寥寥幾筆，但是對其塑造整體上還是體現(xiàn)了作家的國民批判思想，對這個人物的理解這不僅僅有利于理解這篇小說中的主要人物閏土、我，同時也是魯迅整體思想的體現(xiàn)。所以，從整體上理解文學(xué)形象，需要對作家的整體思想和情感傾向的理解，而人物形象的理解也往往成為理解其整體思想的重要元素。

人物形象是具體作品的人物形象。故事是人物的活動鏈，而人物又是特定故事中的人物。孤立的理解人物并不利于我們理解文本。當(dāng)我們在講解《雷雨》中的人物形象時，經(jīng)常遇到的問題時對周樸園的評價問題。如果我們僅從文本所呈現(xiàn)的周樸園的片段，比如逼繁漪喝藥、訓(xùn)斥周萍、拒絕侍萍等情節(jié)，可以看出這是一個冷酷的暴君，是封建專制人物、是殘酷資本家。但是如果我們聯(lián)系到整個故事，就可以發(fā)現(xiàn)，如今如此可惡的周樸園何嘗不是現(xiàn)代轉(zhuǎn)型期悲劇性知識分子，他的人生軌跡何嘗不是傳統(tǒng)文化在遭遇現(xiàn)代的惡果，令人無奈而揪心。而這也正是二十三歲就寫就經(jīng)典的的偉大之處。而《藥》中的夏瑜。僅從文本的局部看，從看客的視角看，他就是一個瘋狂的囚犯，而如果我們聯(lián)系到藥的整個故事，革命者的血作為庸眾的藥，就會發(fā)現(xiàn)他實在是一個悲哀的犧牲品，而在夏瑜身上，在《藥》中，投身了魯迅對革命、革命者與庸眾之間的關(guān)系的認(rèn)知和批判。所以，只有將人物放置于故事的整體中才能深刻地理解他，而對人物的理解同時又能促進(jìn)我們的故事的整體結(jié)構(gòu)的理解，這是一個問題的兩個方面。

篇10

拋錨式教學(xué)(anchored instruction)模式是建立在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下的一種重要的教學(xué)模式。所謂拋錨式教學(xué)，是要求教學(xué)建立在有感染力的真實事件或真實問題的基礎(chǔ)上，通過學(xué)生間的互動、交流，憑借學(xué)生的主動學(xué)習(xí)、生成學(xué)習(xí)，親身體驗從識別目標(biāo)、提出目標(biāo)到達(dá)到目標(biāo)的全過程。這類真實事例或問題就作為“錨”，而建立和確定這些事件或問題就可形象地比喻為“拋錨”。一旦這類事件或問題被確定了，整個學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)進(jìn)程也就像輪船被錨固定一樣而被確定了。

在中學(xué)語文教材中，魯迅的作品占有非常重要的地位，其作品數(shù)量也漸為古今中外名家之首。但由于魯迅的作品既富于思想深度，又比較重視行文的技巧，在實際教學(xué)過程中，教師們普遍認(rèn)為魯迅的文章往往比較難教，學(xué)生則覺得較難理解。在教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)拋錨式教學(xué)是一個比較好的策略。其主要的方法，就是從組織“有感染力的真實事件或真實問題”入手來展開教學(xué)，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)，并在此過程中尋求對作品的理解。

拋錨式教學(xué)的過程結(jié)構(gòu)可用以下簡式表示：

創(chuàng)設(shè)情境確定問題自主學(xué)習(xí)協(xié)作學(xué)習(xí)效果評價

一、創(chuàng)設(shè)情境

所謂創(chuàng)設(shè)情境，就是使學(xué)生的學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生。

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者要想完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，即達(dá)到對該知識所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間聯(lián)系的深刻理解，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實世界的真實環(huán)境中去感受、去體驗，通過獲取直接經(jīng)驗來學(xué)習(xí)，而不是僅僅聆聽教師關(guān)于這種經(jīng)驗的介紹和講解。拋錨式教學(xué)的最基本要求，就是要創(chuàng)設(shè)一個有感染力的真實事件或問題的情景，也就是設(shè)計一個宏觀情境下的“錨”。

二、確定問題

在上述情境下，選擇出與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的真實性事件或問題作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容，讓學(xué)生面臨一個需要立即去解決的現(xiàn)實問題。選出的事件或問題就是“錨”，這一環(huán)節(jié)的作用就是“拋錨”。

例如《記念劉和珍君》一課，根據(jù)“拋錨”這一思路，我們可以先讓學(xué)生思考以下幾個問題：

1.劉和珍是什么人？為什么要紀(jì)念她？請在文中找出劉和珍不平凡的事跡來。

2.這篇文章濃縮了作者的真切的感情。你能了解這種情感是怎樣的嗎? 請在文中找出作者所寄予的深厚感情。

這兩個問題相當(dāng)于為學(xué)生設(shè)計相應(yīng)的有感染力的真實事件或真實的問題――一個“真實宏觀情境”的“錨”。而這些問題都是學(xué)生比較容易感興趣的，并且也能從課文中尋找答案。有了這些設(shè)計，學(xué)生理解課文就容易多了。事件清楚了，作者的思想感情基調(diào)就一目了然，而文章的教學(xué)難點也就可以迎刃而解

三、自主學(xué)習(xí)

在拋錨式教學(xué)中，不是由教師直接告訴學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何去解決面臨的問題，而是由教師向?qū)W生提供解決該問題的有關(guān)線索，鼓勵學(xué)生圍繞“錨”自己發(fā)現(xiàn)解決問題的方法，如收集信息、確定完成任務(wù)的子目標(biāo)、利用并評價有關(guān)信息與材料、提出解決問題的假設(shè)等。教師則應(yīng)在學(xué)生遇到困難時提供一定的“腳手架”，以使學(xué)生的理解進(jìn)一步深入。

例如，《祝福》運用了魯迅小說最常用的“歸鄉(xiāng)”模式，這種情節(jié)結(jié)構(gòu)模式的特點是：敘述者在講述他人的故事的同時，也在講述自己的故事，兩者互相滲透，構(gòu)成一個復(fù)調(diào)。作者選擇了一個獨特的視角，采用了第一人稱敘述方式。在這里，恰當(dāng)?shù)囊暯鞘亲髡哒归_故事與讀者理解作品的關(guān)鍵。在《祝福》中，作者為什么選擇“我”這一個遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的知識分子作為敘述人，而不用其他人，如魯四老爺、四嬸、沖茶的短工或是柳媽呢？在學(xué)習(xí)中，可讓學(xué)生圍繞著這個“錨”去收集材料，從而獲得對作品的理解。

四、協(xié)作學(xué)習(xí)

討論、交流，通過不同觀點的交鋒，補(bǔ)充、修正、加深每個學(xué)生對當(dāng)前問題的理解，這是協(xié)作學(xué)習(xí)的要旨。在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的同時，應(yīng)該鼓勵師生之間、生生之間（特別是后者）的討論或?qū)υ挘瑥亩鄠€角度尋求解決“錨”中問題的可能辦法，提高學(xué)生的合作、交流的能力。例如，《故鄉(xiāng)》一文中寫了三個“故鄉(xiāng)”：一個是回憶中的，一個是現(xiàn)實的，一個是理想中的。小說突出描繪的是現(xiàn)實的故鄉(xiāng)。現(xiàn)實的“故鄉(xiāng)”是什么樣子呢? 它與回憶中的和理想中的故鄉(xiāng)有什么內(nèi)在的聯(lián)系呢? 它是由哪些不同的人及其精神關(guān)系構(gòu)成的呢? 怎樣概括自己對這個“故鄉(xiāng)”的具體感受呢? “故鄉(xiāng)”與魯迅心目中的“祖國”有何關(guān)系呢?這些問題，就需要通過同學(xué)之間和師生之間的合作和交流，才能達(dá)到對作品的充分的理解。

五、效果評價

拋錨式教學(xué)要求學(xué)生解決面臨的現(xiàn)實問題，學(xué)習(xí)過程就是解決問題的過程，即由該過程可以直接反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此對這種教學(xué)效果的評價往往不需要進(jìn)行獨立于教學(xué)過程的專門檢測，只需在學(xué)習(xí)過程中隨時觀察并記錄學(xué)生的表現(xiàn)即可。拋錨式教學(xué)不僅是為了讓學(xué)生能夠解決“錨”中的問題，而且要通過教學(xué)使學(xué)生能夠自主地完成學(xué)習(xí)目標(biāo)，自主地解決復(fù)雜背景中的真實問題，以及與他人合作、交流、相互評價和自我反思的能力。

與大多數(shù)思想內(nèi)容豐富的作品一樣，魯迅作品的閱讀與理解不可能是一次性完成的。魯迅作品教學(xué)的根本任務(wù)是要引導(dǎo)學(xué)生自己去閱讀魯迅的原作，與魯迅直接進(jìn)行心靈的對話與交流。教師的講解只是一座橋梁，目的是使學(xué)生認(rèn)真地讀魯迅作品，懂得多方面、多角度地理解作品的內(nèi)涵，從而得到感悟與體會，形成自己的看法與評價。基于建構(gòu)主義理論的拋錨式教學(xué)，正是為學(xué)生提供了這種學(xué)習(xí)的途徑和空間。

參考文獻(xiàn)