導語：如何才能寫好一篇讀紅樓夢的感受簡短，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

《紅樓夢》是曹雪芹先生花了近十年時間嘔心瀝血的創作，也是中國四大名著之一，被后人譽為中國文學史的巔峰之作。主要講述了賈寶玉和林黛寶的凄慘愛情故事和賈府由盛而衰的過程。下面就是小編整理的2021紅樓夢的人生感悟簡短范文，但愿對你有借鑒作用。

紅樓夢人生感悟1《紅樓夢》是中國古典四大名著之一，以榮國府為中心，以賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的愛情婚姻悲劇為主線，講述了金領貴族名門賈、王、史、薛四大家族由鼎盛轉至衰敗的過程，以大觀園的點滴瑣事，還原了當時的社會生活，展現了窮途末路的封建社會終將走向滅亡的必然趨勢。并以其曲折隱晦的表現手法、凄涼深切的情感格調、強烈高遠的思想底蘊，在我國古代民俗、封建制度、社會圖景、建筑金石等各領域皆有不可替代的研究價值，達到我國古典小說的高峰，被譽為“我國封建社會的百科全書”。

我覺得，《紅樓夢》中，最值得學習的，就是其中的詩句了，在第三十七回《秋爽齋偶結海棠社 蘅蕪苑夜擬題》中，眾人以白海棠來作詩，他們作的詩一首比一首好，一個比一個妙，尤其是林黛玉作的那句“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂?！蔽矣X得這個“偷”和“借”用得特別好。還有薛寶釵作的那句"珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆?！薄罢渲胤甲藭冄陂T”讓人感覺白海棠是賢淑而端莊的。還有第三十八回《林瀟湘魁奪詩，薛蘅蕪諷和螃蟹詠》中，眾人吟的詩也是很妙，其中瀟湘妃子的《詠菊》中那句“毫端蘊秀臨霜寫，口齒噙香對月吟?！碧貏e優美。作者會寫詩已經夠厲害了，還會根據各種角色的各種性格來作詩，就更厲害了，作的詩還那么優美，蘊藏含義，真的是太厲害了!非常值得我學習。

《紅樓夢》中，我最喜歡的就是林黛玉了，雖然她有些多愁善感，謹慎多疑，但她坦率純真，聰明過人，才學橫溢，作的詩特別優美，引人深思，與寶玉同為封建社會叛逆者，我很欣賞、很佩服她的才華，也很喜歡她率直的性格。

《紅樓夢》讓我學到了許多知識，積累了許多好詞好句，了解到了當時封建社會的生活。

紅樓夢人生感悟2“才自清明志自高，生于末世運偏消。清明涕泣江邊望，千里東風一夢遙。”你知道這兩句詩描寫的是誰嗎?她就是探春，古典小說《紅樓夢》中的人物。

《紅樓夢》是我國古典四大名著之一，它以賈、史、王、薛四大家族由盛轉衰的全過程為背景，以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為主線，展現了一段錯綜復雜的家族興衰史，揭示了封建末世的人間百態，讀來令人唏噓感嘆。

曹雪芹先生在《紅樓夢》中描繪了許許多多個性各異的女子，如多愁善感的黛玉，穩重端莊的寶釵，精明強干的鳳姐，心直口快的湘云等等，但我最喜愛的，還是睿智果斷的探春。

削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗。這就是探春。相比較于其他姐妹，探春少了一份迎春的懦弱，又少了一份惜春的孤僻，更多的則是一份有膽有識、堅毅果斷的男子氣概。當鳳姐臥病后，賈府無人持家，亂作一團，但探春的出現，僅經過了幾件小事就使得賈府重新走上正軌，從這里便足以看出探春的細心果斷，她的政治管理能力絲毫不讓鳳姐，甚至比鳳姐更多了一份冷靜凌厲、知書達理。只是正如詩中所說，她生不逢時，出生在了大觀園這樣一個男尊女卑的時代，這也是探春的悲哀之處?！白怨鸥F通皆有定，離合豈無緣?”探春的落落大方、精明志高給我留下了深刻的印象。

一帆風雨路三千，探春最終還是背井離鄉，遠嫁海外。但即使如此，她也絲毫不減颯爽英姿，始終抱著樂觀的心態。這更展示出探春獨特的魅力?！都t樓夢》內容豐富，情節曲折，除了探春外更有很多個性獨特的人物等著我們去品讀、發掘。相信你讀了以后一定也會從中品味出不一樣的精彩!

紅樓夢人生感悟3說實話，第一次讀《紅樓夢》，有點云遮霧罩的感覺。也曾任性，欲要棄之不讀。實在像雞肋，食之無味棄之可惜。

這次重讀《紅樓夢》，心情與第一次倍感不同，有些顫抖的展開書頁，輕撫去書頁上的灰塵。

描寫了一個封建貴族家庭有繁華走向衰敗的過程，它控訴了封建禮教的不公，墮落。

一株顧影自憐，清高孤傲的空谷幽蘭，一塊純一不雜，完美無瑕的空靈寶玉，一個是完美無瑕，一個是閬苑仙葩。卻釀成了一舉人間悲劇。林黛玉用她的自尊自愛與這個衰敗的社會做著斗爭。她清高的個性，無法與這個骯臟的社會相融合。清晰的記得黛玉去怡紅院訪寶玉，因晴雯不開門，吃了閉門羹，悶悶不樂。又眼看著寶玉送寶釵出來，更生誤會，不由觸動了寄人籬下的凄涼心境，于是在沁芳橋畔含淚葬花?！怀罕M紅顏老，花落人亡兩不知’，借落花悲嘆自己的命運。這不僅僅是她的一種宣泄，更是對現實不公的不滿。

最終，寶玉因丟失通靈寶玉二變得神志不清，與薛寶釵結了夫妻。也促使，林黛玉的郁郁而終。林黛玉病危之際，紫鵑四處求人，卻無人肯幫，我不禁反問自己，人性是什么? 一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。林黛玉就在婚慶的鑼鼓中，靜靜地走了。

也許，做和尚是賈寶玉最好的結局，他淡泊名利，也許，這樣，他的后輩就不用重蹈覆轍了。

紅樓夢，紅樓夢，究竟是紅塵入夢，還是夢落紅塵呢?

希望這是夢吧，一個永遠的夢，不要再讓人們重蹈覆轍。

二讀《紅樓夢》，明悟了些，又失去了些。假作真時真亦假,無為有處有還無。真真假假，讓人捉摸不透。

有句禪語就很形象，看山是山，看山是水，看山還是山。

紅樓夢人生感悟4“花飛花謝花滿天,紅消香斷有誰憐?”這是我第一次讀完《紅樓夢》的真實感受。有的人喜歡喝咖啡，濃烈而厚重;有的人喜歡喝茶，清新而恬淡。那么，品《紅樓夢》是咖啡還是茶呢?答案只有自己才知道了。

一開始，我認為《紅樓夢》是一本枯燥的古書，可越讀越被它吸引，它不僅描寫了一個封建貴族家庭由盛到衰的生活，而且贊美了封建禮教下純真的感情。是作家曹雪芹老先生嘔心瀝血創造出來的，被列為四大名著之首。

《紅樓夢》中，我最喜歡的故事情節是“黛玉葬花”。花飛花謝花滿天,紅消香斷有誰憐?也許有人會說花謝是自然規律,又那樣假惺惺的葬花呢?你們不懂,黛玉這是把花比喻自己,感嘆自己會不會這些花一樣,等到花期一過,也會像花兒一樣孤零零的落下,沒人問?我只能佩服作者了,黛玉葬花已經暗示了最后她悲慘的結局。

在那個黑暗渾濁的社會，在那個爭風逐月的大觀園，想要獲得幸福與自由，那簡直是不可能。而書中的主人公――黛玉卻恰恰擁有?！镑煊裨峄ㄈ诵ΠV，他年葬花依知是誰?”黛玉葬花，是她不忍看美好的被污濁吞噬。而黛玉所展示的，便是一個很簡單，卻沒有多少人做到的——初心。初心一直存在，只是沒有人發覺，甚至開始慢慢地被別人遺忘，我想做的，就是想用這篇文章喚起你的初心，你壓在心底的財富。黛玉的行為對我有啟迪，每當我想放棄的時候，靜靜地看上一會兒《紅樓夢》，就能平靜許多，心中的斗志又能熊熊燃燒起來。

當物欲橫流，世遷，圓滑易，守心難。那么初心，就更是值得珍藏的財富了。有了這筆財富，即使貧寒也不愧，即使受困也自由?！都t樓夢》博大精深，次次讀次次悟，不正是它的不朽魅力?

紅樓夢人生感悟5《紅樓夢》又名《石頭記》、《金陵十二釵》、《寶玉緣》等。是清代作家曹雪芹創作的章回體長篇小說。《紅樓夢》不僅僅是四大名著之首，也是舉世公認的中國古典小說的巔峰之作，還是封建社會的百科全書，傳統文化的集成者。

我拿起這本精彩絕倫的小說，細細地品味著。曹先生在書中對人物的華美塑造，生動刻畫，讓我佩服得五體投地!如：多愁善感的林黛玉，追求完美的賈寶玉，風風火火的王熙鳳，心胸寬廣的薛寶釵……其中令我印象最深刻的就是心思縝密的林妹妹——林黛玉了。雖然在這個大家庭中有很多人不喜歡她那生性多疑、孤標傲世的性格，但是我能體會她的苦衷。黛玉從小父母雙亡，雖然賈母對她也十分疼愛，但是寄人籬下的她，始終感到自己的世界是多么的寂寞孤單!為了保護自己，也為了能在這個復雜的大家庭中生活下去，她選擇了用刻薄的語氣去對待每一個人，這也是促成她猜疑成性的一個重要因素。黛玉在凄涼中死去，身邊只有服侍她的一個丫鬟在為她哭泣。這也使我想起了她那曾被預言的悲慘的一生!

我看完了《紅樓夢》，也就品完了《紅樓夢》。每每到此我就會感到無比的心酸，甚至會有一絲的怨恨。作者為什么非要把結局寫得那么悲慘?這與前一段的繁花似錦、熱鬧非凡的景象是一點都不符合的。一直到很久很久以后，我才漸漸明白，作者的用心良苦!封建社會是一個多么黑暗，多么腐朽的世界啊!這是人類社會演變過程中一個小小的片段罷了!真慶幸我們今天的世界是多么美好啊!

篇2

好書伴我成長的演講稿

尊敬的老師、親愛的同學們：

大家好!我是阮星皓，今天我要給大家推薦的書是“中國最美童話”之《螢火蟲找朋友》。在這本書里收集了我國多位童話大師的作品。

在我們的眼里，童話是一個神奇的巨人。他能一拳把天捅一個洞，他能一腳踩出一片湖，他可以把大山從東搬到西，他吹口氣就刮大風，他眨眨眼就會閃電……所以，我們喜歡讀童話。

我喜歡這本書是因為它非常適合上小學一二年級的孩子閱讀。它的每個故事都簡短易讀，還配有很精美的繪畫插圖，所以我們大家都能看懂，最重要的是這些故事教給我們很多最基本的道理。相信會給大家留下深刻的印象，讓我們變得更善良、更真誠、更友愛，成為父母、老師和同學們都喜愛的小學生。

螢火蟲很孤獨，他沒有一個朋友，他也很想跟很多好朋友一起快樂的玩耍，所以他就提著小燈籠到處找朋友。當他先后遇到了小螞蚱、小螞蟻的時候，他們都非常愿意和他交朋友，但是當時他們都很需要螢火蟲的幫助，可是螢火蟲卻拒絕了他們，繼續找朋友去了。之后，每個晚上螢火蟲都提著藍色的小燈籠，孤單的在草叢里飛來飛去。同學們，我們快告訴螢火蟲怎樣才能找到朋友吧!要不他老是這樣飛來飛去，多累啊!

希望大家也和我一樣喜歡這本書，謝謝大家!

好書伴我成長的演講稿

尊敬的老師們，親愛的同學們：

大家好!

人的一生就像一場說走就走的旅行，在開始之前總要整理一下自己的行囊，剩下的只有老師的期望，父母的希望;當然還有一堆堆書籍。“書籍是人類進步的階梯”這句名言，想必所有人都知道這是高爾基說的，但你們是否真正理解這句名言嗎?讀書才會使人進步、才會使人強大。有了文化你才會比被人強。

那四大名著：《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》、《紅樓夢》，個個生動形象地將故事中的每一個人物刻畫得栩栩如生，他們的樣子深深印在了你的腦子里。

《西游記》里的孫悟空神通廣大，會七十二變忠心耿耿的送唐僧西天取經;《水滸傳》中的好漢過百;《三國演義》中的曹操奸詐多謀令人起了敬佩之情;《紅樓夢》里的林黛玉弱柔身子，讓人多了幾份擔憂。

小時候最喜愛的課外書便是《安徒生童話》，白雪公主的美麗和善良深深打動了我，七個小矮人的可愛、善良讓我永生難忘，那可惡的后媽，三番五次想謀害于白雪公主，讓我又恨又怕呀!

星期五的晚上是我最快樂的了，因為既可以看書也不耽誤寫作業，翻開那本未讀完的書——《朝花夕拾》，記錄了魯迅的童年生活，我被這一段所迷住不能自拔：“有人說，何首烏根是有像人形的，吃了便成仙，我于是常常拔起來，牽連不斷的拔起來，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來沒有見過有人樣的。”時常在夢里夢見這樣的畫面，出神后眼前總是這樣的景象。

讓我覺得孩子的天性就是這樣的，不知不覺夜已深，自然抬起頭看了看表，已經十二點半了，揉揉眼睛這才覺得有些疲憊了。

書的味道是清新的，甜美的。是我覺得不翻翻書，不聞這味道，就有一種缺少氧氣的感覺。書不分好壞，既然是書就有他自身的價值，就有其中的道理，好書伴我們成長。

好書伴我成長的演講稿

假期，媽媽帶我去書店買書，我被一本書深深地吸引住了，它是一本漫畫書，名叫《父與子全集》，媽媽看我對它愛不釋手，就買下了它。

《父與子全集》雖然是一本漫畫書，但是它卻對我們的理解能力有很大的提高。這本書由兩百多個漫畫故事組成，每一個漫畫故事雖然只有短短的幾幅畫，但卻講訴了一件件完整的發生在一個父親和兒子之間幽默搞笑的趣事。

記得有一個故事《救錯人》，由六幅圖畫組成，看完后，我明白了故事是說：父親和兒子一起出去玩，兒子在湖邊發現有一個人在水中，于是連忙喊他父親救人，父親毫不猶豫地跳下水，水中的人拼命掙扎，最終還是被那個父親奮力救了上來。那個被救上來的人不但不感激，反而氣得大喊大叫，馬上又轉身跳下了水。父親和兒子感到莫名其妙，仔細一看，原來那個人正在進行游泳比賽呢!看完這個漫畫故事，我哈哈大笑，我總結出了一句話：好心也會辦錯事!

《父與子全集》中每一個漫畫故事不僅能讓我們開懷大笑，而且還告訴我們一些道理，我覺得這是一本非常好的書。

好書伴我成長的演講稿

有一天，媽媽下班回家，從包里掏出一本書，名字叫做《閣樓上的光》，是一本詩集，作者是享譽世界的藝術天才及詩人，集插畫家、漫畫家、劇作家等于一身的謝爾。

這本書的封皮是白色的，左側寫著書名，右邊畫著一幅插圖：一個人的腦袋上長著一個亮著一盞孤燈的閣樓。書皮外面還裹著一張宣傳頁，上面寫著：“課本沒有教給孩子想象，這本書為孩子插上想象的翅膀”。我迫不及待地打開書，第一首詩就是“閣樓上的光”，我最喜歡這首小詩里的兩句：“站在外面，我看得見。我知道你就在里面……，往外偷看。”多么形象生動的語言，一下子就讓讀者真的感受到：閣樓上孤燈一盞，盡管門窗緊閉，漆黑一片，還是能看到微光在閃。

這第一首詩就把我深深地吸引住了，后面的詩我一首接一首地讀，感覺每一首都很精彩，每到有趣的地方，就情不自禁地給媽媽朗誦起來，媽媽聽后，時而哈哈大笑，時而連連叫好。同學們，你們是不是也想讀一讀呢?《閣樓上的光》的確是一本好書。

好書伴我成長的演講稿

古語有云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”歌德也說過：“讀一本好書，就猶如和一個高尚的人談話。”以書為友，能夠明理增智，能夠陶冶性情;與書常伴，能夠立德修身，能夠深化思想。

我家有許多藏書，正是它們伴我成長。蘇聯作家奧斯特洛夫斯基寫的《鋼鐵是怎樣煉成的》，我早在小學三、四年級讀過。主人公保爾·柯察金那不屈不撓的精神深深感動了我，使我發憤圖強。忘不了，升中考前那五十多日是怎樣度過的，我們如那身負千斤重的蝸牛，可老師、家長的鼓勵和期望卻變成沉重的試卷山和作業山向我們壓來。是保爾，是他的精神支撐著我!

升上初中后，我的性情大變，變得暴躁和多愁善感。于是，每次與父母、小妹吵完架后自然……多少次，我枕著被淚水浸濕的枕頭入睡;多少次，午夜夢回，覺得孤獨無助……之后，我讀到《愛的教育》這本好書時，我又一次哭了，我為我自我以前所做的事感到深深的后悔。我深深地體會到，父母與子女之間流淌的不僅僅僅是濃濃的血，還有那與生俱來的自然親情。我還體會到師生之情、父子之愛、朋友之誼。于是，之前的暴躁和多愁善感頃刻煙消云散。“愛”在每個人的心中，“愛”灑滿世界的每個角落。

篇3

（江蘇省南京市棲霞區實驗小學，210046）

“誦讀童謠”一課，學習目標定位為：（1）在誦讀數首童謠中感悟童謠合轍押韻、句式整齊、節奏規整的特點，能有個性地誦讀，

并學會初步創作。（2）語言是有聲音的，熱愛出聲誦讀，在誦讀中愉悅身心。授課對象是三年級學生。本課教學分五個環節推進。

第一個環節：讀準字音。

（出示第一首童謠。）

老鼠老鼠三月三，大鼠小鼠齊上山；

手拿風箏滿山跑，風箏風箏飛上天。

師先來讀一讀這首歌謠。

（學生自讀、指名讀。教師出示“風箏”，強調輕聲。）

師讀準字音這個層次，要求我們輕讀慢讀，咬準每個字的音。

（學生練讀，指名2～3位學生強化。出示第二首童謠。）

牧童騎上大春牛，要去田野走一走；

先去山上采朵花，再去河邊看垂柳。

師再讀一讀這首歌謠。

（學生自讀、指名讀。出示第三首童謠。）

虎媽生個虎寶寶，虎頭虎腦虎爪爪；

庚寅虎年已來到，龍騰虎躍把春鬧。

師虎爪爪的“爪”有兩個讀音：zhǎo、zhuǎ，兩個讀音任選一個都可以。庚寅（gēng yín），它是天干地支的記年法。

［設計意圖：語音的規范是誦讀中最基礎、最根本的，沒有語音的統一，后面的誦讀就無法進行。

此環節特別強調“輕讀慢讀”，讀準字音。其中，關于虎爪爪中“爪”的讀音，先讓學生任選，講完押韻的規則后，再讓他們依據規則自己選擇。］

第二個環節：讀出樂感。

師仔細聽聽第一、第二、第四句最后一個字的讀音。你發現了什么？

（指名一人逐首讀童謠，其他學生靜靜聽，聽讀后逐首討論。出示第一首童謠，韻腳注音。）

老鼠老鼠三月三（sān），大鼠小鼠齊上山（shān）；

手拿風箏滿山跑，風箏風箏飛上天（tiān）。

生（討論后交流）3個字的韻母相近。

（出示第二首童謠，韻腳注音。）

牧童騎上大春牛（niú），要去田野走一走（zǒu）；

先去山上采朵花，再去河邊看垂柳（liǔ）。

師（提示）古代“走”“柳”同在“有”韻里。

生（討論后交流）3個字的韻母相近。

（出示第三首童謠，韻腳注音。）

虎媽生個虎寶寶（bǎo），虎頭虎腦虎爪爪（zhǎo）；

庚寅虎年已來到（dào），龍騰虎躍把春鬧（nào）。

生韻母都是“ao”，不僅第一、二、四句，第三句也是。

師（點撥）這里，“虎爪爪”的“爪”讀“zhǎo”比較好，能讓韻母相同。

（出示：尾字韻母相同或相近，就叫押韻。這樣的句子叫韻語。）

師發現的規律是——（生接）3首童謠都押韻。

師韻語讀起來有一種音樂美。把押韻的字輕讀拉長體會一下。

（生齊讀。）

師看看句子在形式上有何共同點？

生每個句子都是7個字，句式整齊。

師這7個字在讀時又是怎樣安排的呢？

生（各自輕聲讀后發現）前4個字一起讀，后3個字一起讀。

師把前4個字打一拍、后3個字打一拍讀讀看，先把每個句子打成兩拍讀。

（出示：句式整齊，節奏感強。）

師再把每個句子打成四拍讀。

（學生打節拍讀。）

師我們的漢語是旋律型的聲調語言，有很強的音樂性和節奏感，讀出這種音樂感。

（學生讀。）

師（打著節拍分一、二、三組讀3首兒歌）第一組“小老鼠”——；第二組“大春牛”——；

第三組“虎寶寶”——；第四組如果往下接的話應該接寫什么動物的韻語——（生答“兔乖乖”）為什么？

（學生交流明確——十二生肖：鼠、牛、虎、兔，龍、蛇、馬、羊，猴、雞、狗、豬。）

［設計意圖：童謠比兒童詩更具音樂性，有合轍押韻、句式整齊、節奏規整的特征。音樂性在童謠中的重要意義決不亞于語義。童謠的音樂性最突出的表現就是節奏明快自然，語言簡潔流暢，清亮悅耳。此環節，要聽出這種音樂感，讀出這種音樂感。］

第三個環節：讀出歡娛。

師只要讀出它們的節奏感和音樂美，你想怎么讀就怎么讀。

（學生創造性地練讀。）

師小老鼠排在十二生肖的首位。下面我們就來讀讀寫老鼠的韻語吧！

（逐一出示。學生自讀，指名讀。）

（一）

小老鼠，掀斗蓋，偷小瓢，挖白面；

搟面餅，吃大蒜，辣得老鼠一身汗。

（二）

小老鼠，上棗樹，砍樹枝，打小雞；

打得小雞嘰嘰嘰，喜得老鼠吱吱吱。

（三）

小老鼠，上燈臺，偷油吃，下不來；

叫媽媽，媽不來，嘰里咕嚕滾下來。

（四）

小老鼠，貼對聯，貼完上聯貼下聯。

貼完對聯去放鞭，噼里啪啦過新年。

師讀著這樣的韻語，你有什么感受？

（學生回答。）

［設計意圖：此環節分為兩個層次。第一層次是創造性地誦讀原有的3首童謠。如“老鼠老鼠三月三”，可以誦讀出“老——鼠老——鼠三月三”的節奏，也可以誦讀出“老鼠老鼠三——月三”的節奏，還可以唱誦。第二層次是切換到童謠語言的基本形式“三字句”。伴隨著簡短明快的語言節律，生動活潑、稚趣天然的童心也蹦跳而來。此環節，就是要讓兒童在誦讀中愉悅身心，享受快樂。］

第四個環節：總結升華。

師其實，這些韻語并不專屬于我們兒童，古時候的成人也唱誦它。

（出示，學生齊誦。）

（一）

千里草，何青青（qīng）！

十日卜（bǔ），不得生（shēng）！

（二）

新野牧（mù），劉皇叔（shū）；

自到此，民豐足（zú）。

師誰來說說這兩則韻語講的是什么？

生第一則是咒董卓必然滅亡的結局。“千里草”就是“董”字，“十日卜”就是“卓”字。第二則是贊劉備自到新野任職，這里的老百姓就過上了豐衣足食的生活。

師看來，這些韻語不僅逗樂好玩，還表示一定的意義呢!這樣的韻語，古時候就連一些不識字的人也會創作。你看，劉姥姥來到大觀園，為了逗賈母和姑娘們樂，就即興創作了一則韻語。

（出示韻語。）

老劉，老劉（liú），

食量大似牛（niú），

吃個老母豬不抬頭（tóu）。

師為什么劉姥姥不識字卻能說出準確押韻的韻語？

（學生回答。）

師像這樣隨口唱出的沒有音樂伴奏的韻語，就叫歌謠。適合我們兒童的歌謠，也叫童謠。歌謠、童謠的最大特點是——押韻。同時，句式較整齊。上面這些韻語都是我們可以誦讀的童謠。

（逐句出示，讓學生打著節拍誦讀。在學生齊誦結束后，舒緩的鋼琴曲輕輕響起，出示孫友田《月光啟蒙》片段，學生朗讀。）

師母親唱的那些“民歌民謠”讓孫友田成為了詩人、作家。看來我們也要——

（出示：熱愛童謠，誦讀童謠。）

［設計意圖：對兒童來說，童謠的形式比童謠的內容更重要。此環節總結出歌謠的特點“合轍押韻、句式整齊、隨口唱誦”及用途，也為下文學生自己創作童謠作鋪墊。］

第五個環節：學以致用。

師請你在十二生肖（鼠、牛、虎、兔，龍、蛇、馬、羊，猴、雞、狗、豬）中任選一種動物，寫一則童謠，注意押韻。

（學生創作，投影展示學生的作品。）

師它靜靜地躺在紙上沒有生命，請創作者把它讀出來。

（學生讀，師生評議。）

師誰用不同于他（她）的方式來讀？

（用同樣的方式展示第二、三位學生的作品。）

［設計意圖：這一環節，讓學生在自己誦讀感悟和教師點撥的基礎上自由創作童謠，進行實踐運用。兒童是天生的詩人。教學中發現，

學生的創作隨性、自由、活潑，也能做到句式整齊，但合轍押韻做得不是太好。于是，創作后又回到誦讀上來，讓他們讀出自己的作品，在誦讀中來感受語言的韻律。］

在設計此課前，腦海中總是浮現《紅樓夢》中寶玉、蔣玉菡等人行酒令時隨口說出的朗朗上口的韻語，以及劉姥姥隨口編出的讓大觀園中姑娘們笑倒一片的韻語。且不說內容好壞，形式上絕對是語言的狂歡。

篇4

【關鍵詞】初中語文 經典閱讀 有效性

一、初中語文經典閱讀存在的問題

經典閱讀是初中語文教學的重要內容之一，通過經典閱讀學生可以提高語文閱讀能力和自身素質。但如今初中語文經典閱讀還存在許多問題，導致經典閱讀沒能充分發揮作用，主要體現在以下幾個方面：

1.學生為了應付考試而閱讀

目前，學習是學生的主要任務，成績更加是學生的命根，初中學生的學習任務繁重，大部分學生反映沒有空余的時間閱讀經典名著，然而，為了應付考試，學生只能把經典閱讀當成學習任務來完成，并沒有享受經典閱讀過程中的樂趣。

2.學生在經典閱讀中“重情節，輕理解”

許多學生在閱讀過程中，只看重故事情節的發展，忽視享受閱讀的過程，因此大部分學生往往采用跳躍式閱讀，這種閱讀方式缺乏對經典名著的深刻體驗。還有些學生將閱讀作為自己的娛樂方式，他們不喜歡閱讀完整的經典名著，而對一些簡短的、有故事情節的讀物感興趣，因此造成學生對經典名著理解比較片面。

二、提高經典閱讀的有效性建議

通過以上兩方面的分析發現初中語文教學中的經典閱讀還有待加強，因此，初中語文教學中，如何提高經典閱讀的有效性成為學者們關注的話題。為此，本文認為，要提高學生經典閱讀的有效性，應該從以下幾個方面著手：

1.培養學生對經典閱讀的興趣

俗話說“興趣是最好的老師”，是一個人學習的動力。因此，在初中語文教學中，教師要通過各種途徑，充分激發學生對課外經典閱讀的興趣。比如說教師在講解《阿長與》這篇文章時，教師可以利用從網上或者一些影視資料截取相關視頻，提供給學生觀看，通過觀看視頻，學生可以更直觀感受文章的主要思想，激發學生對經典閱讀的積極性，同時教師可以借此機會推薦學生閱讀《朝花夕拾》。此外，我國的許多電影、電視劇都是由經典名著改編而來，比如說《紅樓夢》《水滸傳》等，教師要抓住學生喜歡看電視劇的特點，通過影視資料，引導學生閱讀經典名著。

2.引導學生掌握正確的閱讀方法

要提高經典閱讀的有效性，并不是將文章或者名著反復的閱讀，必須掌握一定的方法才能實現有效閱讀。因此，在初中語文教學中，教師要引導學生掌握正確的閱讀方法，主要包括以下幾個方面：第一，閱讀過程中學會做筆記。學生在閱讀經典名著時，要求學生準備好一本供閱讀專用的筆記本，將閱讀過程中發現的精彩段落或者語句摘錄下來，這樣一方面可以加深學生對經典名著的記憶，另一方面通過摘錄經典語句，可以豐富學生的詞匯量，為初中學生寫好作文打下基礎。第二，引導學生閱讀與思考相結合。在經典閱讀過程中，不僅要懂閱讀，還要通過閱讀提高學生獨立思考的能力，因此，教師可以針對某本書或者某一文章要求學生寫下讀后感，通過寫讀后感，可以培養學生獨立思考的能力，對閱讀內容加以總結和分析，同時可以進一步提高學生的寫作能力，提高經典閱讀的有效性。第三，引導學生閱讀不同難度的經典名著。許多經典名著對于初中學生而言有著一定的難度，學生在閱讀過程中，由于看不懂或者讀不下等原因，就會放棄閱讀，這樣極大的打擊學生的閱讀積極性，因此，教師要通過各種手段，比如說提供相應的資料或者影視，輔助學生閱讀，同時要求學生在選擇經典名著閱讀時，要循序漸進，引導學生閱讀不同層次的經典名著。

3.培養學生的審美意識和激發學生的創新思維

教師在指導學生進行經典閱讀過程中，要注重培養學生的審美意識，引導學生學會與作者共鳴。比如學生在閱讀《背影》這篇文章時，教師要構建相應的意境，讓學生感悟文章中所描繪的動人的情景，這時教師可以提出問題：如果文章中的背影是你的父親，你會怎么描繪？并與朱自清所描繪的背影進行對比。通過老師的引導，可以幫助學生正確把握作者的心理活動，充分發揮學生的想象力和創造力。

4.突出學生的主體地位，達到師生互動的目的

在初中語文教學中，要突出學生的主體地位，充分發揮學生對經典閱讀的積極性和主動性，切實提高學生經典閱讀的有效性。因此，教師在授課前，可以根據文章內容，提出2―3個問題供學生思考，讓學生能夠充分利用課余時間獨自進行閱讀，并在此基礎上與其他同學進行有效的溝通和交流，通過同學之間的相互探討，達到相互合作的效果，在探討的同時，學生可以學習他人的思考方式和閱讀方式，改善自身的閱讀存在的不足。在課余時間里，教師要加強與學生的交流，時刻關注學生的閱讀動態，積極參與學生對經典名著的討論，并適當的做出指導。通過這一過程，能夠充分突出學生的主體地位，培養學生獨立閱讀的能力，提高經典閱讀的有效性。

結束語

總而言之，經典閱讀是初中語文教學中的重要組成部分，也是全面提高學生語文能力的重要途徑，通過有效地進行經典閱讀，可以充分調動學生對經典名著的閱讀興趣，拓展學生的思維空間，讓學生能夠在經典名著中自由的翱翔。

篇5

記得那是2006年的夏天吧，我就那么不知不覺的成了一名高中生，那一年沒什么特別，太陽仍然例行著自己的職責，一年一次不留情面的烘烤著大地，蟬兒在樹蔭里吱吱的叫著，學校后面的池子里蓮花盛開的正好，圍著池子跑著轉著追逐著打鬧玩笑的是童年的弟弟和小伙伴們，他們還在不知憂愁的年齡里享受著歡樂的童年時光。而池子樓上坐在房間里的我一邊學著即將升入的高中高一書本里的新內容，一邊羨慕者童年時期的他們，可以無憂無慮的玩耍。（因為父母職業緣故，那時我們一家仍是在學校校園里住。）

另一間房屋母親做完家務正和鄰居閑談，鄰居許阿姨是一位剛畢業來學校當教師的大學生，二十五六歲的樣子，已婚，當時剛滿十六歲的我并不知道她遇到了什么難題，卻也大致聽得出來是生活上的，發現她經常來家里和媽媽閑聊，聊的內容我已不怎么記得，只是媽媽大了她十幾歲，作為經驗豐富的過來人吧，她總是在耐心的聽我媽媽的說話，不時的請教一些處理事情的方法。這一天仍舊是這樣，她們仍舊繼續交談著，我則在一旁做作業，許阿姨或許聽到我的長吁短嘆，便笑著對我說：“你啊，嘆什么氣呢，你這個年紀真的是最幸福的了，什么也不用愁啊，單純的幸福，走了就再也不會回來了，知道阿姨有多么羨慕呀。”每每看到許阿姨溫柔的笑臉，我便感覺很親切：“哪有啊，小時候才是真的無憂無慮呢，現在大了，每天都要做功課，哪有弟弟那樣幸福?！卑⒁汤^續接著我的話說道：“我倒不覺得，小時候雖然無憂無慮，可是因為年齡小什么也不懂，回憶里只有玩啊玩，可是高中時代就不一樣，什么都慢慢懂了，這樣的快樂將來在以后的日子里回憶起來才更加真實鮮明，而真正生活上的煩惱根本不是做卷子，考試，等待分數那樣簡單的了?？荚囋俨钜灿蟹謹?，也有自己可以克服的難題，可是生活的煩惱根本是你想不到的瑣碎啊。”

其實我是一個記憶力很差的人，平日里總記得不得好多事情，可能是腦袋的儲存量只有1兆吧。但是這段談話，如今卻深深地烙在我的腦海里從未忘記，確定當時聽了這段話，是若有所悟的，不然也不會記住，但內心里卻總也不以為然，那時候的我還是極度的不能理解，就像許阿姨這么淡雅安靜，睿智通情，勤勞善良的人，卻能明顯感受到生活帶給她的臉上露出的煩悶，到底會有什么生活上的難題讓她愁眉不展呢，待到許阿姨走后，我便跑過來問媽媽：“生活不就是過日子么，兩個人相互體諒，以誠相待不就好了么?！眿寢屢痪湫『⒆蛹也欢?，別操心那么多。就把我打發了。

帶著疑問我坐到了高中的教室里，或許也算不得什么疑問吧，那時候關心的只是自己青春期的小情緒以及一些考試成績的變化，早已經把那些拋諸腦后，在那個年齡里沒有那樣的煩惱，而往往沒有體會到的煩惱，在自己這里永遠也稱不上是煩惱，如今自己在慢慢成長的道路上已經學會心理換位的時候，就已經不去巴巴的問媽媽，那個是為什么，這個是為什么，這個那個我都不能理解，是的，你不能理解是因為你閱歷不足，假使你是上帝的幸運兒，永生也或許不會碰上那樣的煩惱，那就用一顆包容的心來看待世上的每一種煩惱吧，用自己的心胸和智慧試著理解每個人的苦楚，慰藉別人，借以自省，提高自己，至少不要做到重蹈覆轍，人就是這樣慢慢長大成熟的吧。那時候的母親或許就是用這樣的智慧開解許阿姨，而許阿姨不是上帝的寵兒，正在經受著生活必經的過程。而八年后，當我坐在電腦前敲這些文字的時候，也已經知道自己亦不是上帝的寵兒，盡管媽媽竭力的保護自己的孩子不受生活的干擾，簡單快樂的成長，可是很明顯不是每個人都能夠逃過這一遭，成長過程中的磨難和痛苦還是要親身一一經受，沒有親身經歷人大多仍然還是不會借別人來自省，不會睿智到洞悉世事，不會順手拈來，不會無憂無愁，那一種理想的未經歷便開化的境界吧，人自身的局限是永遠也達不到的，就像仙劍奇俠傳里的劍圣。而人言可畏，人世紛繁，人際錯綜，人情復雜至極不是親身體會又怎么能得到痛徹心扉的領悟呢。如若實在領悟不了，那就僅僅做到包容二字吧，海納百川，心胸自然開闊。

邊寫感悟邊回憶一向是我的風格，這個毛病的源頭是我的急性子所致，然而急性子也有好處，寫文往往一氣呵成，不會拖拉，哈，就如同高中時代的作業一樣，我從不拖拉，但是FJ可不這么認為，既然是從不拖拉，為什么考試的時候明明是滿滿的分數還仍然被叫到辦公室呢？

那是2007年的高二，一次期中考試，HZ，FJ，HY和我，我們一起被肥肥的討厭的班主任兼數學老師叫到辦公室挨訓，原因是考試考的太高，噗，那次考試因為我們抄了J的試卷，老師自然不信任我們的分數，都說這么可恥的事還怎么拿出來曬，哈哈，如今回想起來直覺得特別好玩，大概一生也只有這一次的好玩吧，作弊云云都可以自動忽略了。

記憶的畫面零零碎碎，似乎二高的每一處角落都能看到我們風風火火的身影，那時候的我們談天說地，明明只有十分鐘的下課時間，我們也不浪費一分鐘的全部利用，我們一起談論詩詞歌賦，人生哲理，少年時的夢，成長的煩惱等等，我們無話不說的日子里，聊過暗戀，聊過憂愁，HY還記得嗎，我們聊天聊嗨的時候，那個時候真奇怪，每次老師都會說你打擾我，或者故意在課堂上叫你起來回答問題，還把你與我的座位調開，嘿，誰讓你長得那么黑呢。

接著說高二吧，因為還有一個重要的人沒有提，XMGG，這四個英文字母或許只有我自己能看懂吧，還記得那個像風一樣的少年，第一次見面，是在晚自習放學后的路燈底下，那個如風般瀟灑的背影，闖進了我的視線，那樣帥氣的背影我是第一次見，所以我故意悄悄的跑到你的面前，溫暖執著的眼神在那晚橘黃色的路燈下深深的烙印在我的心里。在教室里教室外他總是一身白衣或者黑衣，從容的窗外走過，我遠遠的望著你，你從未發覺，我只是一個人默默地看著你，默默地引你為知音，默默地為你寫詩，終于有一天鼓起勇氣把那些詩詞拿給你看，卻聽到你輟學的消息，我看著你送我的絲巾不知所措，不舍，留戀，難過各種情緒都有，就是沒有挽留，是的，對于你，始終是一顆祝福的純凈的心，感情來的莫名，去的也悄然，只能說少年時候的好感不能稱之為愛情，那是鑒于友情和愛情之上的感情，像伯牙子期一般的感覺，只是當我認為你是我的伯牙的時候，我卻不是你的子期。感謝你像風一樣來過我的青春，沒有遺憾，沒有留戀，只有美好和回憶里的想念。不知道我為你寫的詩你是否還保存，唯一遺憾的事，本期許要好好保護的那本貼滿了你的信的本子卻被我因為各種原因丟失，如今回憶也已經沒有實物，只能憑心感受了。

日子就是那般如水一樣慢慢流淌而過，在做過的每一張試卷中，在我們不知道的點點滴滴中，高三的那一年，感覺那般漫長又是那般短暫。漫長的是黑板上永恒不變的高考倒計時的三數位，短暫的是這一切都已經成為了記憶。我們也會在壓抑的書桌底下犒勞一下自己，又是HY踩著鈴聲來了，下著雨買了奶茶，那時的我們會因為一塊五一杯的珍珠奶茶在課堂上因為老師轉身而板書時，就著桌上堆滿書成山的掩蓋下偷偷的喝一口，而開心一整天，是啊，快樂就是那么簡單，一掃陰霾的東西除了奶茶，就是和FJ，談論紅樓夢，FJ的記憶力是最好的，紅樓夢電視劇里的歌曲，我是最先和她學著唱的，這本影響了我人生觀的書籍和親密知己的你一起分享真是人生幸事。那時候我們互相傳看對方買的讀者，意林，那時候我們下課的樂趣是去學校的書店買課外書和劉亦菲周杰倫以及喜歡的貼畫，那時候我們共用一支筆，一個剪刀，一卷衛生紙，一個橡皮擦，甚至共吃一塊饅頭，共喝一碗粥，而之后的幾年里，再也沒有誰能夠這么不客氣，連帶謝謝也不用說的走進我的生命里，那些溫暖的人，溫暖的畫面，溫暖的橡皮擦此生只留在了回憶里。

高三的我已經學了音樂，每天兩個學校跑也著實辛苦，可是在音樂班里結識的好友們LY，XL，CD，MJ姐妹，亦是好久也沒了聯系，不知道步入工作的你們是否還記得那年我們的高三。還記得高考集訓時，同桌XL和LY對我的幫助最是大，她們不計高考的競爭殘酷，很用心很耐心的一遍一遍的教我唱五線譜，教我難懂得樂理知識，這種情誼，這種純真，這種友好，永遠留在了高考前。工作中的你爭我斗，爾虞我詐和這份純真比，哦，我錯了，怎么能放在一起比較？哪有一點點的可比性呢。在我大學幾年的時間里，每每看到樂理還會記得，這樣的題目還是LY教過我怎么解的呢。呵呵。還有高三的元旦，可愛的王老師帶著我們慶祝玩游戲，只是把班里同學分成兩撥，每隊輪流唱出關于某個字的歌詞，無比簡單的游戲，無比開心的我們，那時候為什么快樂就那么簡單呢，僅僅是樂此不疲的玩著幼稚的游戲。說到這里，不得提一提我們可愛的王老師，王老師的敬業是我在音樂學習路上碰到的為數不多的最值得感謝的老師（還有一位便是我大學的聲樂老師。）他幽默風趣，唱歌尤其動聽，他滿腔奉獻教育事業，精心精細的育人，絕對值得當稱一位好老師。其實單論他的音樂水平的造詣早已經超過某些大學老師，卻默默耕耘在教學第一線上，很累卻能看到他的開心。大概他那滿天下的桃李們，也如同我一樣敬重他的，有很多很多。這也算是人生的財富和收獲吧。

音樂考完之后，我就嘴饞又想吃學校門口的春卷了，那香噴噴的豆芽和雞蛋被薄薄的春卷卷在一起，想起來就流口水啊。幾年后回去，校園門口的春卷還是那么好吃，可惜奶茶店早已經關閉。校園里的意林，讀者，火花自我們一屆之后再沒有賣的很火，劉亦菲早已經晉級為國際明星，貼畫也已經沒有嫣靈龍的身影，HY的周杰倫也沉寂多年蓄起了胡須，時間在走，人群在變，我們因為高考而各自東西。還記得高考前一個月的時候，每次班會過后都是人心惶惶，不知道那個站在講臺的凳子上發誓一定要考清華的數學課代表如今有沒有實現她的理想，只知道一頁頁的同學錄飄滿桌前，同學們陸陸續續抽出時間照畢業照的時候，大家都已經預料到離分別的日子越來越近了。

我們家鄉流行著一句話：“沒有高四的人生是不完整的?！倍覀儙讉€除了HZ和走的比較理想的學校外，剩下的紛紛留下來享受了高四的折磨，追求了人生的完整。其實那時候班里大多數人都選擇了高四，不是因為落榜，而是想通過高考努力一點再努力一點的讓自己走一個更好的大學，可是清華北大只有一所啊，大家只想再在青春里努力一把，不爭清華也爭北大，都說心太高了跌的慘，我們就不像大多數人那樣，我們的高四一樣也會偶爾閑聊，偶爾吃好的犒勞自己，哈，是不是很沒追求呢。

所以我們的高四也是多姿多彩的，因為學了音樂的關系，每次班里開班會，班長都會讓我唱上一首歌，那時候的我為同學們唱歌是開心的，自豪的，比起現在的慵懶，我只把歌聲獻給值得獻給的人，無疑，你們是值得的。因為這歌聲，不得不提一位少年，不知道你如今過得還好嗎。我記得每次班會上唱完歌，你總是第一個遞給我紙條，說喜歡我的歌，讓我好好學習之類的話語，你對我的鼓舞，我總是很開心的，雖然簡短卻足以讓人感受到其中的真情實意，那時候什么都沒有介意過，只是一個心真就成了朋友?？墒呛髞砺野l覺自己無意間已經闖進了你的心扉，并徹底擾亂了你的心扉時，而中斷了我們之間的友誼，以至于現在夜里常常夢到你責怪我，為什么沒有給你留我的聯系方式，呵呵，我只想你平平靜靜的生活，你的真誠，我無法投以回報，只會讓我負罪感沉重，既然無緣，何需多言呢。后來大一組織高中聚會，見過你一次，也沒和你搭話，更沒有多余的解釋，而今夢里常常還是愧疚于你，可是這樣的解釋你再也無法聽到，你或許對我是帶著疑惑的，時間久了你自然好了，又是幾年過去了，此時你是不是早已立業成家我亦不得而知，此時的我只希望你一生幸福，一生平安。

都說戛然而止的回憶才會讓人倍加懷念，而永恒的東西誰又會珍惜呢。我則不認同，大學也很短暫，但卻很難再有這樣深刻的記憶，那些年的珍貴在于人心的純真，而這些一去不復返的純真像幼時的口中吃的棉花糖一樣，甜甜的，美美的，可是你吃了一口，還沒細細品味的時候它就已經融化在胃里了?？墒悄翘鹛鸬奈兜绤s讓你回想起來心里仍然是美滋滋的，直到長大了，還想去買一個吃上一口，可是青春無價，縱是千金也難買得了，所以那些記憶只能像畫面一樣永恒的存在在腦海里，五年，十年，二十年，甚至一生的時間都在不斷的回憶和懷念。

還好我們幸運，活在這個有電話，有電腦，有發達通訊工具的年代。隔著千山萬水，我們彼此聯系緊密，大學畢業后，每當聚在一起翻看舊年的照片，談論舊年的光陰時，就是我們最幸福最知足的事，而這樣的幸福，因為各自工作的繁忙，也只會在年假后的小聚里悠閑幾天。如今我們依然要面對生活的考驗，在這無限的考驗和措不及防中，我們慢慢學會適者生存，早已經收起來了我們曾經只喜歡黛玉特別討厭寶釵的小性子，學會了包容和妥協。記得郭敬明說過：“如果成熟意味麻木，那我寧愿不去成熟”。因為這句話實在對小四欣賞不起來，因為在我心里，成熟并非麻木，成熟是淡然從容。成熟對于我來說是喜愛黛玉晴雯的同時，也能看到寶釵和襲人的優點。

篇6

錢鐘書先生在其著作《談藝錄》中認為，詩分唐宋。[1]而詞亦然有分期。詞的分期跟詩比，是有所區別的。過去有一種觀點，認為詞分南北，既以南宋北宋為分期，這種觀念是有缺陷的。我覺得宋以后文學觀念和文學批評中所說的“詞”，多特指文人詞，而不是早期的吟詠詞和曲子詞。因此，想對文人詞發展脈絡有一定的認識，應該先了解文人詞的含義。

今人之觀點，大多認為詞這一文學體裁，在初唐盛唐時期就已經出現，中國比較早被認為是詞的作品，如敦煌書卷中的曲子詞，，以及被認為是李白所做的《菩薩蠻》《憶秦娥》等，均早自中唐。拋開李白兩首疑作不論，早期的詞一般都是配樂演唱的。也就是所謂的“燕樂詞”，而燕著宴也。顧名思義，就是用于宴會上歌伶配樂演唱合影應時之作。也有一種觀念，將早期的詞認為是民間詞，是一種民間文學，取其語言質樸平實，不事雕琢之意。多數人認為這個時候詞的創作既無體裁之規則，也無題材之限制。而事實上，我覺得這一時期的詞，已經有了一些文人詞的特點，就語言一點而言，詞本身與詩不同，詩在大致上是沒有文人詩和民間詩一別的，而所謂文人詞和早期的詞之間，差異也有略夸大之嫌。因文人詞一直到北宋中后期，才基本完全與曲樂和民間吟唱獨立開來，故在早期文人詞和民間詞，是沒有太大的差異的。似不能認為中唐以前，就沒有文人詞存在。而詞的文人化起自中唐。中唐文人，尤其是詩人，在逐漸認識到詞這種體裁對擴大文學創作空間，抒發個人情趣有益后，開始逐漸加入到詞的創作中來。進而就形成了詞這樣一種獨特的文學體裁，文人詞也就從此開源。這一時期詞作雖然已在一定程度上改變了早期民間詞語言粗俗，質樸的特點，但總的來說，詞人立意仍保持了直觀，淺顯，平鋪的特點，語言仍以通俗，樸實為特色。雖然有以詩入詞，自中唐始說，但是中唐時期的詞作，尚少受格律規則的制約，多有信手拈來，欣然天成的美感。代表作如張志和的《漁歌子》等，不失民間文學之風度。

晚唐以降，以花間詞派為代表的，鮮明獨立的詞家開始出現，故有學者認為溫庭筠是文人詞之鼻祖。花間詞派是為中國第一個獨立的詞人集體，對詞這種文學體裁的完全獨立和風靡產生了重要影響。這一時期詞作的一個鮮明特征，就是對詞格律規范開始有了一些要求，且產生了大量有格式限制的詞牌名。如溫庭筠現存有六七十首詞作，所含曲調達十九種，其中如《訴衷情》、《荷葉杯》、《河傳》等，句式變化大，節奏轉換快，與詩的音律特點差別很大，必須熟悉音樂，嚴格地“倚聲填詞”，才能創作。這就將詞與詩的區別劃分的很清晰了。

但是值得注意的是，這一時期的詞，并沒有完全的文人化，仍然與聲樂吟唱有著密切的關系。而且有一些詞律尚有濃重的民歌之氣。例如溫庭筠的《河傳》：“湖上，閑望。雨蕭蕭，煙浦花橋路遙。謝娘翠娥愁不銷，終朝，夢魂迷晚潮。蕩子天涯歸棹遠，春已晚，鶯語空腸斷。若耶溪，溪水西，柳堤，不聞郎馬嘶?！边@是一首民歌氣很足的敘事詞，語言平實樸質，詞意也十分直觀。盡管這首詞很有民歌氣，但是通過長短句式的參差起伏，和韻腳的轉換，呈現出一副明快而富于動感的語言美。我覺得將文人詞產生歸于某一個人的說法也許不確切，但是這一時期確實是詞文人化的開始。

我以為中國文人詞之發展，似可分為四個時期，元人詞作，尚承南宋之風，而明清之氣詞作，則多擬古之作，可自成一派，然風格特點，也不脫于前三個時期。故只作淺析，而以有宋一朝做詳述。宋朝文學，以詞為濫觴，而對詞創作風格和聲律規范要求的文學觀念，也盛于宋時。其中最為重要的，就是蘇軾“以詩入詞”說和李清照“別是一家”論。同時，而評價詞作，與評價詩文不同，所謂文人詞觀念的確立，是北宋中后期，故而詞的評判不能以詩文為范。詞長期以來，是一種與民間文學，與樂曲吟唱有關的文學體裁，所以詞應該保持一些民間文學的特點。相對于詩文而言，詞的風格應該更本色一些，更公眾一些，更不落窠臼一些。詞的語言應該以樸實，平直，通俗一些。誠然，國事，天下事，政事等題材，豐富了詞創作的內容，以典入詞，以志言詞，亦對詞作情志的發展，有積極的意義。但南宋以后文人詞的發展，有逐漸走入嚴求格律和長于言志的誤區，而詞作為獨立文體的一些個性和特質，則越來越為忽略了。對詞社會性和聲色美的要求，逐漸使得詞本身的一些文學特性和清新質樸的語言要求邊緣化了。最終導致詞的創作鮮有文人從事，而風靡于民間的雜劇散曲，走上了中國文學的前沿。

二 以溫庭筠，韋莊為代表的花間詞— 文人詞創作啟蒙期

文人詞自產生至北宋中期，是第一階段。這一時期的文人詞，特別是唐末五代時期以溫庭筠，韋莊為代表的花間詞派，仍主張以曲填詞，強調詞曲之間的聯系。詞的語言，尚有較重的市民氣息，清新雅致，長于寫實寫情，直抒胸臆。就詞的題材而言，多以言情為主，尚不脫曲子詞之舊范疇，但在格律規則上，這一時期的文人詞，已經開始形成了獨立的格律要求。大量詞牌名和詞調的產生，亦是文人詞逐漸擺脫曲調和民間詞風格局限的體現。到了宋后，以李煜，柳永為代表的早期文人詞家，他們的創作和主張，對文人詞的發展產生了重要的影響。在語言上，這一時期的文人詞更加講究語言風格的完整性，和整體情調的多樣性。不精于一事一情，而開始重視景物等對總體情調的渲染和烘托。從詞的整體性來看，亦規避了早期文人詞多境象而少情懷的不足，講求情境交融。從格律規則的角度看，這一時期的文人詞，亦不以嚴格的格律規范為重，行文亦灑脫本色，

溫庭筠，韋莊，是花間詞的代表詞家，也是文人詞早期的代表人物。因其詞作多亦言情，敘情為主，風格取法艷麗，且多亦深閨，歌伶等入詞，故有花間一論。溫韋二人的詞作，最突出的特點，就是構思精巧，且下筆簡練，幾句之間，而情境已出。語言清新樸實，而少有晦澀之語。當然，就二者比較，溫詞似晦澀一些，但是氣韻悠長，尤能引發讀者的想象和神思。溫韋詞，大量的采用了民間詞作的創作技巧，交融了民間詞作的語言風格。詞作多講究清新秀麗，不事雕琢，取其自然之美。如韋莊的《菩薩蠻》：“洛陽城里春光好，洛陽才子他鄉老。柳暗魏王堤，此時心轉迷。桃花春水綠，水上鴛鴦浴。凝恨對殘暉，憶君君不知”誠然，溫韋二人之詞作，尚有個性之差異。溫詞長于應景，表意相對婉轉隱晦，而韋詞精于抒情，不求繁復之語而直抒己懷。然這一時代詞家崇尚民間詞作，好直截決絕之語言，以連續的片段去抒發鮮明的情感，風格氣韻生動，婉轉起伏的感覺，是一致的。

就格律規范而言，這一時期的詞人已經開始逐漸重視格律對詞創作的影響，已經不再簡單的承襲民間詞和曲子詞，只限韻而不精于平仄的特點。早期文人詞的格律，與近體詩相似。追求平仄交替，和諧平順為主。這一時期的詞律，多五七言句，平仄規律也取法律詩風格。如溫庭筠的《夢江南》：“梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲”除了第一句外，后三句都是五七言句，且平仄與近體詩同。如第二句為平仄仄平平，和律詩的要求相近。這一時期，詞的格律規范尚沒有獨立的要求，且總體而言，一些詞作，亦不受近體詩律的局限，在不脫離整體聲韻抑揚之感的情況下，多有變通。如韋莊的《女冠子》，“四月十七日，正是去年今日”首句四字皆仄，且為三連入聲，同當時以近體詩律入詞的要求格格不入。說明這一時期的詞作，尚不以聲律壞其寫實，壞其本色。不以詞害意，這一點是受民間詞作影響的。不過總的來說，詞律規范受近體詩的影響很深，但尚未完全形成詞律的特有規范。

三 以李煜 柳永為代表的文人詞創作成熟期

五代末期至北宋中期，是文人詞走向成熟的時期，而這一時期，對詞作為獨立文體的風格和語言的，一些詞人開始有了自己的認識和主張。其中的代表人物是李煜，柳永和晏殊晏幾道父子。王國維《人間詞話》對后主評價極高，認為后主之詞，開拓了文人詞的境界。我覺得就本色二字而言，李煜的詞可謂翹楚。雖李煜詞的風格，在其被俘前后有很大的差異，但都是其個性的體現。李煜詞作不假雕飾，語言明快，形象生動，性格鮮明，用情真摯，亡國后作題材廣闊，含意深沉?？芍^個性鮮明，且本色十足。以賦如詞，長于白描。就像王國維作評：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫、韋之下，可謂顛倒黑白矣。[2]”李煜詞作中。時常蘊含著一種力量，一種氣魄，這是中國詞作史上所罕見的。但就其語言風格而言，又不似溫韋時代詞人拘泥于畫面自身，受縛于自身情節，其詞渾然天成，直白而富于真情實感，因其寫實，轉為新鮮。因其不拘泥于法，亦不受縛于境，所以就體現出了神秀和氣韻美來。后主詞以其風格之本色，語言之清新雅致，開一代之詞宗，對文人詞發展產生了重要的影響。

而柳永則充分體現了詞作公眾化和樸實化的風格。柳永詞作中時時洋溢的市井情調，在多以貴族情調和文人氣度為上的北宋時期，別具一格。柳永之寫情，不同于溫庭筠。柳永大量的以第一人稱口吻而成的作品，更顯鮮明直觀的表達詞人的情感際遇。給人以真實，真摯之體會。柳詞語言平實，淺近，好以大眾口吻，以敘事入詞，使得他的作品有更廣泛的欣賞基礎。柳永詞作的另一個鮮明特點，就是詞作的層次分明，構思緊密。詞語言和情感的整體性，勝于前人。柳永精通音律，或利用民間原有的曲調，或把小令擴展為慢詞，或舊曲新翻，或自創新調，使慢詞的曲牌大為豐富，詞的體式至此相當完備，這樣就增加了詞的表現容量，擴大了詞的表現能力。長調自此成為一代風氣。也正因為表現容量的擴大，使得柳詞不再是花間詞般幾段影像的描寫，而時常是一整段情節的描述了。于一段詞之中寫情節的起伏變化，寫感情的細膩轉和。這是柳永詞作的一大藝術特色。也就是司空圖所說的“不著一字，盡得風流?！钡那榫趁?。

這一時期，是文人詞的成熟和發展時期，也是詞作為獨立文學體裁格律規范形成的時期。前面提到，柳永精通音律，擴展了詞的表現容量，同時，詞的格律規范也逐漸擺脫了近體詩的捆縛，這一時期大量的詞作，不在是刻意的去追求五言和七言句式，尤其是慢詞產生以后，一改小令對近體詩格律規范的依賴，大量四言。六言句主導的雜言句，成為詞的主要句式構成。同時對詞的逗頓、節奏和停延層次等方面作了新的調整和劃分，從而形成了句間音步上的新的節奏與韻律美。這一時期對詞作格律規范的要求，基本也以追求詞的自然音韻美為上，并不追求人為對語言清新，質樸的改造。李煜的詞作，就格律規范和遣詞煉句本身，是不如溫韋詞的，他在詞句的工整對仗等修飾方面不如溫庭筠、韋莊，然而在詞作的生動和流暢度方面，則前者顯然更為生機勃發，渾然天成，“粗服亂頭不掩國色”。李煜詞作有不合后期所謂詞律之作，如《烏夜啼》：“昨夜風兼雨，簾幃颯颯秋聲。燭殘漏斷頻倚枕。起坐不能平。世事漫隨流水，算來一夢浮生。醉鄉路穩宜頻到，此外不堪行。” “起坐不能平”句以四仄聲起，與當時崇尚的一句之中平仄相間的主張是不同的，而柳永尤倡導豐富多變的句法和節奏，幾乎遍及于每一首慢詞之中，任意拈出一首來都能見到這種錯落有致的句法變化特征。但是這種變化，亦是基于語言本身的平實和清新的，這也就是柳永從民間詞和曲調中汲取的營養，而這種韻律的要求，也是一種大眾化的回歸。 四 蘇軾“以詩入詞”和李清照“別是一家”的詞論主張 北宋中期到南宋高宗孝宗相交，為文人詞發展之第三階段，這一時期，關于文人詞風格，語言，聲律規范的主張和認識，進入了百家爭鳴的時期。文人詞也逐漸的擺脫了民間詞和曲調的影響，正式成為一種獨立的文學體裁。而這一階段對文人詞發展產生最重要影響的，無疑是蘇李之爭，即蘇軾的以詩為詞論和李清照的別是一家論。

蘇軾是中國文學和中國詞學史上劃時代的重要人物之一。《四庫全書》評價蘇詞曰：“詞自晚唐、五代以來，以清切婉麗為宗，至柳永而一變，如詩家之有白居易；至軾而又一變，如詩家之有韓愈，遂開南宋辛棄疾等一派。尋源溯流，不能不謂之別格，然謂之不工則不可，故今日尚與花間一派并行，而不能偏廢?！盵3]旗幟鮮明的指出，蘇軾以詩為詞的主張，開拓了文人詞的境界。詞至蘇軾開始，由晚唐以降的歌者詞，逐步完成了向文人詞和士大夫詞的轉變。蘇軾的詞，多感事之作，突破了前人詞多以情，以景入詞的桎梏，將詩的題材引入了文人詞的創作之中，詠懷，感史，諷諫，言志等，不一而足。以詩人的句法入詞，以議論入詞，并在詞中大量用典故，有意識突破音樂對詞的約束。這種以詩的意境、創作方法寫詞的作法，促成了詞體的解放，使詞逐漸變成更充分表現文人精神風貌和審美情趣的獨立的抒情體詩。而蘇軾在真正溝通詩詞的同時，又重視維護和保持詞體聲調協調、句式參差、用韻錯落的特色，創造了詞所獨有的境界。

在對格律規范的認識上，蘇軾主張，以詩為詞，正其本源，以詞還詞，完其本色。將詞的格律，與曲律加以區別，打破了音樂對詞的束縛，蘇軾認為，以雜言句式為主的詞，其格律規范應該區別于齊言的近體詩。主張不能以詞害意，以律限言。崇尚詩之境闊，詞之言長的自然本色的語言面貌。例如他的名作《臨江仙》：“夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄馀生。”語言風格質樸自然，雖以敘事為主，但寓志之情，以立于句間。蘇軾之不拘泥于格律，并不能簡單的理解為，文人詞就可以不重聲韻形式之美。我覺得，蘇軾并非如一些后人理解，只要詞家，就可以打破格律。蘇詞對格律規范的認識，講究的是一種“不拘泥于方寸之間”的境界，既所謂非道弘人，是人弘道。為詩者，非詩顯人，是人顯詩。蘇軾詞論，始終是將詞的自然本色，詞人的個人情懷，放在創作原則的首位的。但是就詞律而言，也是要重視的，只不過，蘇詞反對詞律對詞人情感流露的束縛，就像屈原詩中所云：“吾法夫前修兮，非世俗之所服。雖不周于今之人兮，愿依彭咸之法則。定心廣志，余何所畏懼兮。明告君子，吾將以為類兮?！彼枷胄允冀K是重于聲韻形式的。

與蘇軾不同，宋代文人詞的另一位大家李清照，則主張詞的樂本位，主張詞不能脫離與音律樂律的關系，應該嚴格遵守聲律規范，應以協音律為先。盡管這種思想，在蘇門學者晁補之，陳師道和另一位詞論大家李之儀就已經先后提出。然樂本位觀念的完善和系統論述，則起與李易安之《詞論》。“唐人但以詩句而用和聲抑揚以就之，若今之歌陽關詞是也。至唐未，遂因其聲之長短句，而以意填之，始一變以成音律。[4]”主張先重聲律，后有詩文。認為詞就應該是一種體現音樂性和音樂美的文學，不協聲律，就不能為詞。而她的作品，也是講究聲情，喜用雙聲疊韻，選辭注重聲韻美的。也是頗為后代詞論家推崇的，如張端義評價《聲聲慢》謂：“此乃公孫大娘舞劍手，本朝非無能詞之士，未曾有一下十四疊字者。”徐軌《詞苑叢談》謂其音響之美，“真似大珠小珠落玉盤也。[5]”李清照善以尋常語度人音律，平淡人調殊難，奇妙而諧律，更是出神人化。以是萬樹《詞律》云：“其用字奇橫而不妨音律，故卓絕千古。[6]”

李清照的作品，盡管多如其主張的那樣，以音韻聲律為成詞根本，但她對語言和情感的把握能力，也是別具一家的。所謂“真情是詞之骨，詞之言情，貴得其真?！崩钋逭赵~重于細膩情感的表達和強烈個人興懷的流露。李詞，雖精于婉約，但其偶有壯懷激烈之情感，卻為后世諸豪放家所難及。而且李詞的語句，很難感受到刻意雕琢的痕跡，以聲律規范為重，卻又不著聲律規范的痕跡，足說明李清照對聲律技法的掌控，已經達到無跡可求的境界，如果說，李煜柳永的詞，是因其寫實，轉為新鮮的話，那么李清照的詞，則是另一種情懷，雖重其法，亦得真情。這就是易安詞的超越之處。彭孫通在《金粟詞話》中，認為李清照詞“以淺俗之語，發清新之思。[7]”，能在強調聲韻形式的要求的前提下，尤寫出詞自然清新，樸實易通的感覺，這是李清照詞的重要特點。例如她的《點絳唇》：“寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷。 惜春去，幾點催花雨。倚遍欄干， 只是無情緒！ 人何處？ 連天衰草， 望斷歸來路?！背蹙洌鼻兄黝}，情感基調直觀鮮明，整部作品畫面簡介，但并不單一。一種幽怨的情懷，一氣呵成。出于自然，而讀之輾轉起伏，體現了聲韻之美。

后人多認為蘇李之爭，是對詞的功能性的認識不同。事實上，無論是蘇軾的詩本位，還是李清照的樂本位，都是建立在強調文人詞作為一種獨立文學體裁的價值基礎上的。其出發點，都是基于強調詞的獨立的價值意義的。從這一點上，他們是無爭的。而有爭的地方，只是法古還是取新而已。蘇詞主張擴大詞的境界和題材，而李詞側重還原詞的原始風貌和詞曲相容的藝術表現性的。在對詞重在追求表達純真摯情，追求風格的完整性和反對以復雜的片段纏揉詞的情感上，二者的主張也是一致的。蘇李詞論，對花間詞那種多境像而少真情的創作觀點是摒棄的，主張敘事要一事到底，敘情則一情始終。在表達方式上，也推崇直觀鮮明的表達個人情愫，反對晦澀曲折的表述方式。這自然真誠的審美取向上，蘇李詞論是對文人詞發展的繼承，也是對文人詞創作精神的總結。

我以為，蘇李詞論之所以有了所謂爭，某種程度上是后人誤解的結果。以為蘇詞講求氣勢和情感抒發，則不重格律規范，李詞講求聲韻形式美，而缺乏真情實感。特別是，以婉約，豪放風格論詞，這一點可能是對這一時期詞論和文人詞創作最大的誤解。雖然以豪放，婉約風格來區分詞，最早始自明代，張綖在其《詩余圖譜》中說：“體大略有二：一體婉約，一體豪放。婉約者欲其辭情醞籍，豪放者欲其氣象恢弘。蓋亦存乎其人，如秦少游之作，多是婉約，蘇子瞻之作，多是豪放。大抵詞體以婉約為正。”，在宋時，雖無以豪放婉約論詞者，但是在南宋時期，一些詞人刻意的或不經意的以風格來約束自己的創作。后世評他人之詞時，亦好以婉約，豪放定詞人之主要風格，而不重視或者無意忽視一些詞人詞作的價值。大多數人以為豪放詞源于蘇軾，蘇軾主張以詩為詞，但是基本沒有所謂以豪放，婉約論詩者，從司空圖《二十四詩品》來看，唐人論詩，基本不以風格為限，而僅將風格作為一種審美傾向，唐詩多以題材分，所謂詠史，邊塞，田園，山水等，而不以婉約，豪放，柔和，為準，說明以風格劃分文學作品僅是一種文學考量的思路，而不應該過于局限于此。后世論詞著詞，過于強調風格，在某種程度上，是對詞論的誤解。盡管如上所述，蘇李詞論在終極追求上，是一致的，但若以豪放，婉約加以區分的話，就會有一些偏頗的理解。特別是如果只拘于一派的話，就有可能走向嚴求格律和長于言志的誤區，將兩種本不矛盾，本可融會貫通的創作風格和審美情趣刻意區分開來，進而造成了詞境界和語言風格上的單調。這也是南宋中后期到清代詞家以復古為道，卻達不到先人詞境，以蘇李詞論為法，卻讓文人詞走向衰落的原因之一。

五 南宋以后文人詞創作— 文人詞創作衰落期

自南宋中期至元代，是文人詞發展的第四時期，這一時期的文人詞創作，開始不自覺的產生了豪放，婉約之分。且唱和之風興起。和蘇韻，和易安韻者眾多。雖然偶有如辛棄疾，陸游者，有自己獨特個性和創作風尚的詞人，但是復古，法蘇，法李之勢已成。且南渡以后，以家國大業，興亡感懷為題材的詞作風靡百余年，一定程度上制約了這一時期文人詞的題材，創作理論和審美觀念的革新。而文人詞發展初期質樸，自然的情趣，大眾，本色的特質，以及通俗，平實的語言色彩，在這一時期，也逐漸的被忽略和邊緣化了。

南宋詞家首屈一指者，莫過于辛棄疾。辛棄疾之詞作，也是南宋難得的可與五代，北宋詞人有共鳴者。辛詞繼承和發展了蘇軾以詩為詞的主張，善于通過描寫氣勢恢弘的場景，和英雄色彩鮮明的人物，去壯大詞的氣勢和感染力。辛詞重張力，無論是氣韻張力，還是思想張力，都是一流的。所謂英雄語，豪杰氣，壯士風是也。辛詞的語言，也更加的自由化和富于多樣性，變化萬千，而不拘泥于格律技法。既有嚴格嚴整的對句和規范化的正韻詞，如《破陣子》“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲?！?，也不乏充斥著民間俗語的興趣詞，如“些底事，誤人那，不成真個不思家。”等等。辛詞中大量運用了散文，詩賦中的表現手法，長于用典，善于比興。[8]也可以說，辛棄疾是文人詞發展史到達頂峰的標志性人物，文人詞到了辛棄疾時代，無論在語言風格，表現手法，還是氣韻生動，情感表達上，都走向了成熟。當然，辛詞中所體現的過于逞才使氣，炫耀學問；過于追求以議論入詞，至使議論變得直露或陳腐；過于追求以文入詞，至使詞失去了應有的韻味，失去了通俗，自然的審美性情，也是南宋以后，文人詞發展的一個特點。而政治興亡的影響，也在辛詞中得到了充分體現。辛詞中對詞言志和詞興懷的追求，也體現了江西詩派詩論擬古述時，詩以致用的思想。然而當詞逐漸變成了言志之載體時，文人詞大眾化，本色化，民間化的獨立特色，也就逐漸喪失了。

劉克莊和薩都剌，分別是南宋末期和元朝詞人的代表，他們的詞，可以說是唱和詞和擬古的代表了。劉克莊詞以用典為長，很多詞甚至可以算是典故的堆砌了。具有極其強烈的現實性和時代性的色彩的作品，基本忽視了文人詞早期的娛樂性和民間性的意義。雖然劉克莊的詞具有強烈的愛國情懷，但是這種情懷的流露，也是相對生硬的，極缺少本色的一些東西。而薩都剌則長于和韻。他大量依蘇軾韻的作品，誠然氣勢豪邁，情韻悠遠，但仔細足讀，就會覺得缺少了個人的特質。薩都剌的創作，固然題材豐富，不拘于一種風格，但以游山玩水、歸隱賦閑、慕仙禮佛、酬酢應答之類為多，思想價值不高。

這一時期詞普遍在格律規范上，過于苛求和律葉律，且多事雕琢之感。使得詞的風格看起來十分生硬而缺少那種自然清麗，生動灑脫的審美情趣。這種對技法機械的苛求，對古人詞風機械的復古，對詞自身獨特風格和審美要求的忽視，使得文人詞在此之后，再無法達到以前的高度了。乃至在明以后，詞的文學地位也逐漸下降，甚至成為一種唱和即興之戲，而絕少有人專事詞的創作。就像紅樓夢里，僅僅是填詞，都讓林黛玉覺得新鮮，有趣，便足見詞的創作，在當時文化階層中的認同度了。

六 簡短的總結

就文人詞格律與近體詩的比較來看，詞有大量不同音律句式的調和體，作者可以在極為廣泛的范圍內選擇符合創作需要的詞調。 詞調與體的變化和創造原是沒有限制的。懂得音律的作者可以自己創調與變體。詞的格律寬嚴有一個發展過程。唐到北宋前期還比較寬松，而北宋后期至南宋則越來越嚴密。 然而，詞律的某些自身特點，又在無形中，將詞的創作推向一種精致化，而精致化到一定程度，就演變成了晦澀。如詞雖然同樣以律句為基礎，但近體詩的律詩、絕句，只論平仄；而詞的某些詞調的某些句子，還要求從仄聲中分出上、去、入；另外，近體詩講究粘對，而詞句卻常常是不粘不對。因此，在《詞律》一類書中，對某些句子的平仄，不是只標出平仄，而是注出某字必平，某字必上、必去、必入。這種要求無形中對文人詞語言的貴真清新的風格，是有影響的。

文人詞的創作走向低潮期，一種觀點認為是因為詞的格律規范過嚴，事實上我覺得，不能籠統地說詞的平仄律比近體詩更嚴更細，只能說在某些地方要求得比近體詩要嚴要細。如近體詩只論平仄，而詞的某些詞調，還要從仄聲中分出上、去、入，不能遇仄而以三聲概填，這是比詩律嚴而細的地方；但在詩律中，上、入絕不能用來代平，而詞律中卻可以，何況詞韻更比詩韻寬。這些，都是在平仄律上詞比詩寬的地方。詞的創作走向低潮，很大程度上是因為對以詩入詞的觀念和對詞律的理解的誤區導致。一切的文學，都是以求真，求新，求本色，求獨特為貴的，文人詞毅然，如果因為一味法古，因為難擬佳句而落入形式和理論的窠臼中去，那這種文學走向衰落也就是必然的。

文人詞從最初的質樸，清新，不脫民間氣，形成獨立的文學體式，到南宋以后的精致，晦澀，鮮有人專門從事創作的過程，實際上反映了，對以詩入詞和詞律要求的理解，壓縮了文人詞發展的空間，也限制了詞這種文學體裁的發展。如果說講究填詞與曲律音韻和諧，在周邦彥秦觀的時代，僅是不同流派格局所長特點的表現，那么在張焱的時代，就變成了一種嚴格的規范了，同樣的，如果說以豪放婉約風格論詞，在兩宋之交，還只是一種審美情境和文學主張的證明的話，那么在南宋中期以后，也變成了一種界限分明的桎梏了。南宋以后，詞人多以復古為風尚，卻不懂古人精妙所在，故后世詞作，空有古人之骨，而少有古人之神氣。南宋以后，曲律多散佚，而詞人仍苛求以曲律詞律規范詞的創作，久而久之，詞的創作，就實變為了填詞，而非寫詞，創作詞。文人詞有婉約豪放風格限制于前，詞律格律限制于后，創新性就少了很多，更不論語言多樣，聲色性情，境界深遠了，這也就是讀北宋以前的詞作，千人千面，而南宋中后期以后的詞作，逐漸有千人一面之感的原因吧。

參考文獻

（1）《談藝錄》錢鐘書著，中華書局，1984年版

（2）《人間詞話》王國維著，上海古籍出版社，2008年版

（3）《四庫提綱總目提要》江慶柏輯錄，人民文學出版社，2009年11月版

（4）《詞苑叢談》徐軌（清）著，唐圭璋校注，中華書局，2008年5月版

（5）《詞論》李清照（南宋）著，劉永濟輯錄，上海古籍出版社，1981年版

（6）《詞律》萬樹（清）著，上海古籍出版社，1984年版

（7）《詞話叢編》（下卷）之《金粟詞話》彭孫通（清）著，唐圭璋主編，中華書局，1986年版