導(dǎo)語：如何才能寫好一篇雪魯迅，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

由于地理環(huán)境的不同，各地的雪和雨給人的感受是有差別的。作為一個在南方長大的人，童年的魯迅自然對暖國的雪和雨有自己獨特的認(rèn)識；而對于一個多年在北方生活的人，成年的魯迅對北方的雨和雪又有自己的不同感受和品味。

一、江南雪：雖美，但短暫

文章一上來并沒有寫雪，而是從江南的雨寫起：“暖國的雨，向來沒有變過冰冷的、堅硬的、燦爛的雪花。”這是自然之實，但是作者帶著一定的感彩來寫，流露出對江南雨一絲一縷的遺憾，還有一點點抱怨和不滿。對于冰冷的、堅硬的雪花，作者好像充滿了期待。

雖然變不成夢中的雪，但江南的雪也有自己的魅力，作者自然流露出了贊美和喜愛之情――“江南的雪，可是滋潤美艷之至了；那是還在隱約著的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚”。魯迅對江南雪的贊美多么直接，多么慷慨！可見欣賞之意，熱愛之情。魯迅先生的比喻更是奇妙，貼切，精彩！江南的雪美，和著早春的美景，雪后的江南簡直就是一副奇妙的畫，一首絕妙的詩。

美和艷，是江南雪的突出特點。江南的雪自然給喜愛大自然的孩子們帶來了無限歡樂。江南的雪不夠剛，不夠厚，不夠硬，雖美，像處子的皮膚，但畢竟太薄太嫩，經(jīng)不起日曬，經(jīng)不起風(fēng)吹。對這種柔弱之美，作者雖然欣賞，但是并不眷戀。江南的雪就像江南的水一樣，柔柔的，纖纖的，太媚、太艷、太女人氣。她不能給人斗志，不能給人力量，不能給人勇氣和膽量，她給予人的是一種擔(dān)心和后怕，是一種瞬間就可能消逝的美麗。

像一個柔弱的處子，雖然滋潤美艷，但是畢竟太柔弱，太纖弱，沒有力量，沒有硬度，經(jīng)不起折磨，經(jīng)不起考驗，經(jīng)不起摔打。江南的雪骨子里就沒有那種剛性和雄性。因為沒有力度，沒有厚度，沒有冷度，所以很容易失去自我，很容易消逝，無論如何你也挽不住，留不住，她瞬間就會消失，不知不覺就沒有了。這種曇花一現(xiàn)的美，人們除了惋惜之外，還有什么呢？盡管人們喜歡，盡管人們熱愛，可是那遺憾往往更讓人牽腸掛肚。

二、朔方的雪：蓬勃昂揚，敢于獻身

江南的冬天冷不起來，硬不起來，缺少冬天的真正滋味兒，所以對江南的雨，不抱希望，沒有過多的奢望，除了遺憾之外，連幻想都沒有。

朔方的雪，狂野、奔放，有一種北方男子漢的品格和精神，給人一種雄性的力量：“旋風(fēng)忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉(zhuǎn)而且升騰，彌漫太空，使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍。”這是朔方的雪，這是給與了我們無限幻想的雪。這雪不懼怕，不含糊，不膽怯，不妥協(xié)，不忍讓，勇敢頑強，她有韌性，有信心，有勇氣，有斗志，有一股特別的雄性之美。

在狂風(fēng)面前，如果像南方的雪那樣，就不知被吹到哪里，吹成什么樣子，就不知變成了什么。朔方的雪之美，美在堅強，美在頑強，美在抗?fàn)帲涝诹α浚涝谂畈貖^飛，美在不停地旋轉(zhuǎn)，美在向上的升騰。

“橫眉冷對千夫指”，魯迅就是一個斗士，他不自卑，不畏懼，不退縮，敢于斗爭，勇于斗爭。他的性格成就了他的追求和夢想，他眼中的北方的雪，就是一種不屈服的斗士，魯迅讀懂了北方的雪，和大自然融為一體，找到了知音，產(chǎn)生了共鳴。這雪不就是在戰(zhàn)斗的魯迅嗎？

北國的雪，“是死掉的雨，是雨的精魂”，是雨的化身。雨死了，是為了變成堅硬的雪。雨必須死掉，也只有死掉才能實現(xiàn)自己的理想，才能和狂風(fēng)斗爭，才能用自己堅硬的軀體和黑暗斗爭、抗?fàn)帯＿@是雨的追求，這是雨的理想，這也是革命家的魯迅的追求。不懼黑暗，敢于犧牲自我，“粉身碎骨渾不怕”，這就是魯迅，這就是沒有奴顏媚骨的魯迅。這雪，就是魯迅，就是像魯迅一樣沖在斗爭前沿的廣大戰(zhàn)士。

犧牲自己，這個代價太大了。可是雨不怕，不猶豫，不畏懼，不留戀。所以，雨死了，慷慨地死了，變成了美麗的雪，變成了頑強的雪。雪是雨的魂，是雨的魄，是雨的靈魂，是雨的精魂。不怕死，也是雨的精魂。雨化成了雪，雪在替雨戰(zhàn)斗。雨沒有死，雨依然在戰(zhàn)斗，只不過變了形式，變身成了堅硬的雪而已。雨的生命在延續(xù)，雨的靈魂在雪身上。這是北方的雨，和永遠也變不成雪的南方的雨不同。空中飄飛的不是雪，是雨的精魂，是雨的替身。

作者，這哪里是贊美雪，而是在贊美北國的雨。北國的雨比暖國的雨，幸運，有福氣，能夠變成堅硬的雪，而不是變成瞬間就消逝的雪，該是多么幸福，多么榮幸。

篇2

師：這篇節(jié)選課文描寫了魯迅的幾個生活片段。今天，我們一起來品讀“品評衣著”部分。

一、一個標(biāo)點

師：老師在讀第四段時，發(fā)現(xiàn)其中有句話很奇怪。我先請一位同學(xué)讀一下。（生讀）

魯迅先生生病，剛好了一點，窗子開著，他坐在躺椅上，抽著煙，那天我穿著新奇的火紅的上衣，很寬的袖子。

師：大家注意到?jīng)]有，整段只有一個句號，但這個句子其實包含兩個句子，看看是哪兩句？

生：一句是“魯迅先生生病，剛好了一點，窗子開著，他坐在躺椅上，抽著煙”，另一句是“那天我穿著新奇的火紅的上衣，很寬的袖子”。

師：好的，這里本來應(yīng)該是兩句話，前一句講魯迅先生病好一點了，后一句講“我”穿了一件新奇的火紅的上衣。按照標(biāo)點運用的一般規(guī)則，在“抽著煙”后面應(yīng)該是個句號，為什么蕭紅在這個地方用了一個逗號呢？（生思考）請注意：既然在這個地方用了一個逗號，那就說明這兩件事情是緊密相關(guān)的，那么二者間有什么關(guān)聯(lián)呢？

生：我覺得這句話強調(diào)“魯迅病好了一點”，這件事是值得高興的，這種情緒同那天蕭紅穿了一件火紅上衣就有了一種聯(lián)系，即“火紅的上衣”可能表示蕭紅希望魯迅的病能快點好起來。

生：作者希望魯迅看到她這件火紅的上衣之后心情會好，然后病能快點好起來。

生：作者希望魯迅看到她的紅上衣以后能夠心情愉快，能夠輕松。

生：這個逗號讓我體味出蕭紅火紅上衣的用意。因為先生病了，剛好點，蕭紅想穿一件紅上衣給先生帶來一點喜氣，她希望通過穿這件紅上衣來慶賀魯迅的好轉(zhuǎn)。

師：是啊！一個小小的逗號，意味深長。所以蕭紅才會急著讓魯迅來看一看她今天的衣服漂亮不漂亮。

二、一雙靴子

師：課文中魯迅除了評價蕭紅的衣服之外，還評價了她的靴子。事實上，蕭紅穿這雙鞋并不好看，但她幾次進出魯迅家，魯迅一直都沒說，他為什么一直不說呢？

生：魯迅說：“你不穿我才說的，我一說你就該不穿了。”

生：他怕會傷到蕭紅的自尊心，因為蕭紅是個年輕人，喜歡打扮，喜歡穿靴子；如果魯迅說不好看的話，她就不穿了。

師：說得很好，蕭紅喜歡打扮，但她明明打扮得不好看，為什么魯迅也不說，就讓她這么去穿，這說明什么呀？

生：他尊重小輩的穿著。

師：哦，你讀出了尊重，有體諒嗎？

生：有的。

師：好的，請坐。以前對于蕭紅的靴子魯迅一直不說，是不是有可能看到蕭紅很喜歡這雙靴子，為了不掃蕭紅的興，他就選擇不說；而且他也覺得這么穿也無傷大雅，就讓她穿去吧，直到這一次講到穿衣服，才順便批評一下。在這里我們看到魯迅對蕭紅的關(guān)心、體諒和包容。

三、一條綢帶

師：除了評價衣服以外，還有一件事情令蕭紅印象深刻，就是束頭發(fā)這件事情。請一位同學(xué)把這段文字讀一下。（生朗讀）

師：這里也有很多值得我們咀嚼的地方。首先綢條有米色的綠色的還有桃紅色的，經(jīng)“我”和許先生共同選定的是米色的，為什么“我”和許先生都選定了米色呢？

生：因為米色淡雅、樸素。

生：說明“我”和許先生都覺得米色很適合“我”的氣質(zhì)。

師：后來“為著取笑，把那桃紅色的，許先生舉起來放在我的頭發(fā)上”，請注意“取笑”兩個字，為什么許先生把那個桃紅色的綢條放我頭上就是“取笑”呢？

生：因為桃紅色有點兒妖艷。

師：對，相對米色的樸素，桃紅色過于濃艷，肯定是不適合“我”的。對此，魯迅又是什么反應(yīng)呢？

生：他“眼皮往下一放，‘不要那樣裝她……’”。

師：“眼皮往下一放”，表現(xiàn)了魯迅——

生：他生氣了，真生氣了，動大氣了。

師：有一個問題，既然是開玩笑的，為什么魯迅要發(fā)這么大的火？

生：因為這個桃紅色過于艷麗和輕佻，不太適合純真的蕭紅，前面也說過魯迅先生是看重蕭紅的，所以他覺得純真的蕭紅不太適合這么艷麗的顏色。

生：這個顏色破壞了蕭紅在魯迅心中純真的形象，魯迅不允許別人用這么輕佻的、妖艷的桃紅色來裝扮她，所以他這次真的生氣了。從這，我們也看到魯迅的原則和底線，你可以不會打扮，你可以不會穿衣，但你不能讓打扮改變了你的形象氣質(zhì)，不允許這么打扮。

師：讀了“品評衣著”這個部分，你覺得蕭紅眼中的魯迅是怎樣的一個人？

生：魯迅是一個非常關(guān)注蕭紅，關(guān)心并體涼蕭紅的長者。

篇3

學(xué)生對魯迅作品的生疏感和距離感，造成師生無法與這位大手筆進行對話和交流。在學(xué)生的面前，無論教師怎樣強調(diào)魯迅作品的文化性價值性，強調(diào)魯迅作品語言如何的含蓄晦澀，主題如何的深邃意蘊，都無法讓學(xué)生對魯迅的作品感到親切，更無法透過作品更深的了解歷史、社會和人生，感受社會的步履和語言的聲音。

海德格爾深刻指出：“教難于學(xué)，乃因教所要求的是：讓學(xué)。”在語文教學(xué)中，讓學(xué)生自己獨立，主動的閱讀是前提，教學(xué)實施中師生一起更為廣闊的背景性資料之間的對話，，這種對話可以反過來保證學(xué)生獨立自主的閱讀活動的展開，使學(xué)生的閱讀視野得到拓展，表達能力也得到了鍛煉。由于魯迅的作品在不同的視角具有不同的理解，學(xué)生在閱讀的過程中可以有更多的自己思考的空間，對作品有自己的創(chuàng)造性的闡釋，在某些方面“發(fā)現(xiàn)”了作者，拉近了與作者之間的距離，其實也就體現(xiàn)除了閱讀中的體驗性和主動性。加上教師的引導(dǎo)，達成學(xué)生與教師之間的對話，學(xué)生與作品之間的對話，讓學(xué)生在閱讀中發(fā)現(xiàn)雙重的自我，以自己的視角發(fā)現(xiàn)作者同時也發(fā)現(xiàn)自己。

另外，除了“讓學(xué)”消除學(xué)生對作品的生疏感外，可以利用魯迅在作品中的兒童視角來拉近學(xué)生與魯迅，與魯迅作品的距離。例如在《風(fēng)箏》一文中，魯迅說弟弟從小躲在屋里制作風(fēng)箏，被自己發(fā)現(xiàn)就踏扁了，認(rèn)為玩風(fēng)箏是沒出息的，后來讀過外國兒童教育專著，知道“玩是孩子的天性”，就自責(zé)當(dāng)年對弟弟粗暴。體現(xiàn)出了魯迅對孩子的童真天性的理解，這就去掉了魯迅在學(xué)生心目中冷峻的臉譜，讓學(xué)生更全面立體的認(rèn)識魯迅，從而激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)欲望。

其次，對于魯迅文學(xué)作品的閱讀，不能要求學(xué)生“統(tǒng)一見解”。

對于求知欲望特別強，創(chuàng)造意識活躍的中學(xué)生來說，要扭曲他們自己對某一事物獨到的看法無疑是在扼殺他們的思想，特別是在現(xiàn)代信息社會，他們獲取信息的渠道日益增多，思想觀念不斷更新，思維模式不斷變化，對作品的理解，也會因為生活體驗，興趣愛好，性格品質(zhì)的不同而有差異，教師在教學(xué)的過程中只能引導(dǎo)，不能硬性的反駁某位學(xué)生的觀點，也不能要求統(tǒng)一見解。課文的解讀，旨在培養(yǎng)學(xué)生敏銳的感知力、豐富的情感力、獨特的想象力和深刻的見解力，喚起和啟發(fā)學(xué)生閱讀的創(chuàng)造性。因此，我們對魯迅作品的講解，不但要注重“有用”“有益”“有力”，還要注重“有趣”“有味”“有度”，要避免陳舊、狹窄，力求新穎、豐富。例如對《從百草園到三味書屋》的理解，對中學(xué)生來說，可能“表現(xiàn)兒童熱愛自然，喜歡自由自在的生活，有強烈的好奇心，喜歡追根究底的性格特點和天真可愛、活潑生動的內(nèi)心世界”這一題旨，會比“批判封建教育制度”的說法更具有說服力、溝通力和親和力。問題的關(guān)鍵在于如何讓學(xué)生自己學(xué)會“占有、挑選、拿來”，并且“放出眼光”，這就需要關(guān)注和研究學(xué)生的實際水平，要從他們的現(xiàn)實生活入手，從他們的性格特點、思維習(xí)慣、興趣愛好出發(fā)。否則，“封建制度”“國民劣根性”將成為他們面前的黑是名詞

術(shù)語的堆砌而沒有任何的感彩，更不要說領(lǐng)悟和文學(xué)鑒賞了。

然而，在實際的教學(xué)過程中，教師往往以一種先入為主的經(jīng)驗思維，潛意識的把魯迅的作品與戰(zhàn)斗檄文捆綁在一起，因此在教學(xué)的過程中會忽略學(xué)生的文化背景和思考方向，強硬的把這種思想灌輸給學(xué)生，遏制了學(xué)生的思維創(chuàng)新，從而扼殺了學(xué)生的主動性，也消減了教師的積極性。

再次，引導(dǎo)學(xué)生從不同的側(cè)面分析探討魯迅以及魯迅作品中的人物，從而獲取更多的收獲。

魯迅的作品，往往意蘊豐富深沉，教師在教學(xué)的過程中，可以引導(dǎo)學(xué)生把魯迅作品與現(xiàn)實問題的思考進行“鏈接”，挖掘魯迅作品中最現(xiàn)實的主題，啟發(fā)學(xué)生對自然、社

篇4

一年一度的畢業(yè)創(chuàng)作如四季更疊一般，以一種它所特有的承載重量(學(xué)生個人的追求及教學(xué)單位的主張)呈現(xiàn)在觀者面前，這些作品在反映學(xué)生個體對于當(dāng)前創(chuàng)作的一種思考與映射的同時，也非常清晰地體現(xiàn)出了學(xué)生所處的地域與學(xué)校的思想傾向和教學(xué)主張。

魯迅美術(shù)學(xué)院雕塑系注重整體與力量的表達這一傳統(tǒng)在此不再贅述。而今它更加注重傳統(tǒng)基礎(chǔ)課與當(dāng)代的諸多視覺語匯的交叉、重疊和映射，具像的方式是教學(xué)的基本主張。但這種方式不是以守舊為目的，它更加強調(diào)一種時代性的展現(xiàn)；更加強調(diào)新的(不是獵奇式)方式的探索；更加強調(diào)對于材料媒介在雕塑方式與面貌上的改變。在具體的教學(xué)進展過程中，依托“雙重基礎(chǔ)”的教學(xué)原則來進行教學(xué)，充分體現(xiàn)“抽象基礎(chǔ)”與“具像基礎(chǔ)”的相互碰撞而衍生出的理解方式和表現(xiàn)方式。同時也輔以理論的教學(xué)來提升學(xué)生的思維與視野。在這些教學(xué)活動中，既尊重學(xué)生的個性，同時也不應(yīng)妥協(xié)于學(xué)生對基礎(chǔ)性訓(xùn)練的盲目輕視。力爭使教學(xué)更加的合理，更加厚重，更加具有多樣性。但這也令教學(xué)具有更多的不穩(wěn)定性，這是需要在教學(xué)層面應(yīng)重點給予關(guān)注的，

今年的畢業(yè)創(chuàng)作，由于學(xué)生人數(shù)的增多，我系采用分組的方式(共計3組，3名教師分別指導(dǎo))來進行的。由于教師的不同主張與年齡差異，使各組的作品有了更大的反差和豐富性。這些因素皆在創(chuàng)作的理念、具像形態(tài)的陳述以及材料語言的拓展等方面產(chǎn)生了迥異的差別。既體現(xiàn)出學(xué)院的教學(xué)主張與要求，又充分尊重教師的思想理論和學(xué)生的創(chuàng)作自由度及思考狀態(tài)。其結(jié)果已經(jīng)在學(xué)院展覽及各類全國性展覽中得到了較好的印證，也為進一步的教學(xué)活動提供了良好的借鑒。另外，縱觀本屆及當(dāng)前的畢業(yè)創(chuàng)作教學(xué)活動，仍有些問題困擾并影響著教學(xué)：

其一，對于基本創(chuàng)作方式的把握，尚有過于粗糙和笨拙之感。體現(xiàn)在具體作品中，主要是表達的泛泛、主題的游離，以及情感元素的欠充分等等，這些均影響了作品的表現(xiàn)純度和探索的力度。

其二，學(xué)生之間及學(xué)院之間創(chuàng)作面貌與視覺語匯的選取異常相近或相同。互聯(lián)網(wǎng)將彼此拉近，同時也將異彩紛呈的領(lǐng)域給予了混濁。讓畢業(yè)創(chuàng)作的整體面貌呈現(xiàn)出少地域性多相似性，少自我的個性張揚多趨利而為之。

其三，過于追尋成熟感而較少流露青年所特有的銳氣，令年輕人所特有的精、氣、神喪失了較多亮點。將創(chuàng)作視為時尚般來應(yīng)對，其結(jié)果是創(chuàng)作的思考深度與幅度有待提升。

篇5

一、驅(qū)動作者表現(xiàn)欲望

人的言語表現(xiàn)欲是潛伏在人生命中的最本真、最活躍、最積極的動機。“教師應(yīng)該看到每一個學(xué)生都有言說的沖動和欲求，都有對語言文字的喜好和自我表現(xiàn)的愿望。這就是言語動機和語文教學(xué)發(fā)生的最本質(zhì)的原因。”課間休息時，學(xué)生三個一堆、五個一伙海闊天空地聊；學(xué)生自編的順口溜、打油詩怡然傳唱，甚至到處炫耀自己的“大作”。這都是言語表現(xiàn)欲的真實外露。習(xí)作教學(xué)中筆者根據(jù)不同的習(xí)作性質(zhì)，采用不同的路徑，驅(qū)動作者的言語表現(xiàn)欲，使“作者意識”得以復(fù)蘇。

（一）“教材習(xí)作”預(yù)先布置，延緩寫，讓學(xué)生有“備”而作

“教材習(xí)作”的主題與內(nèi)容是教材編寫者確定的，并不是習(xí)作“作者”自由選擇的。那么，如何在“布置教材習(xí)作”與“驅(qū)動作者言語表現(xiàn)欲”之間找到平衡呢？筆者的做法是讓學(xué)生提前知曉并準(zhǔn)備教材習(xí)作的主題與內(nèi)容。如人教版六年級上冊第一單元的習(xí)作，教材安排了三項內(nèi)容，前兩項都要求作者寫出感受與體驗。筆者的做法是：在本單元的教學(xué)伊始，就將第一單元的習(xí)作提前布置給學(xué)生，讓學(xué)生有時間和空間去吸收和積淀有關(guān)此次習(xí)作的信息：把自己想象成大自然的一員，感受大自然的奧秘，有意識地記下點滴體會；聆聽生活中的音響，有意識地記下聆聽時的想象與感受。有了前期的感受與體驗作鋪墊，習(xí)作時就能喚醒作者腦海中的信息，產(chǎn)生言語表現(xiàn)的欲望。

教材中類似的習(xí)作，倘若讓學(xué)生直接在習(xí)作課上遵命而作，學(xué)生的言語表現(xiàn)意識是休眠的，因為學(xué)生缺乏這方面信息的儲存。有“備”而作，文字中流淌的是作者真實的感受、體驗與情感。這樣的習(xí)作正是復(fù)蘇了作者意識，學(xué)生意識到自己是真作者，寫的是真習(xí)作。

（二）“偶發(fā)習(xí)作”及時布置，即時寫，讓學(xué)生有“情”而作

“偶發(fā)”是指意料之外發(fā)生的，相對于“常發(fā)、意料之中發(fā)生”。偶發(fā)事件與常態(tài)思維之間常常會產(chǎn)生矛盾沖突，更容易觸發(fā)人去觀察、思考、感悟，驅(qū)動作者的言語表現(xiàn)欲。

一天早晨，筆者剛進校園就看見園林工人正在為校園中的銀杏樹剪枝，一大幫學(xué)生圍觀，眾說紛紜。筆者覺得這偶發(fā)事件是很好的習(xí)作契機。早自修時筆者就問學(xué)生：為什么要剪掉銀杏樹的枝丫？如果你是銀杏樹，會怎么想？因為剛剛目睹了剪枝的過程，學(xué)生興致甚濃，各抒己見。就在學(xué)生爭先恐后發(fā)言的時候，筆者引導(dǎo)道：是啊！同學(xué)們與銀杏樹風(fēng)風(fēng)雨雨一起走過了六個春秋，如今親眼目睹這樣的情景，你們的心情很復(fù)雜吧，一定有很多話想對銀杏樹訴說。請把你的思緒蘊藏于文字中，記錄這份情感吧！

學(xué)生還沉浸在偶發(fā)事件的情緒場中，教師三言兩語的點撥又極大地激發(fā)了他們的言語表現(xiàn)欲，學(xué)生巴不得一吐為快，“作者意識”得以復(fù)蘇！隨即，小作者們情動辭發(fā)，半小時后大部分已經(jīng)成文。有的用詩歌體，有的用書信體，有的用記敘文體；有為銀杏樹打抱不平的：她凈化了校園空氣卻遭恩將仇報；有安慰銀杏樹的，勸她想開點，人類不也要經(jīng)常理發(fā)嘛；有為銀杏樹高興的，剪枝是為了減肥瘦身。

每個學(xué)生的內(nèi)心深處都有一個豐富多彩的詩一般的世界。習(xí)作教學(xué)中，只要教師存有作者意識，真正把學(xué)生當(dāng)作者，定能驅(qū)動學(xué)生的言語表現(xiàn)欲，學(xué)生也一定會敞開心扉，記錄自己詩意的童年生活。

（三）“自由習(xí)作”柔性布置，隨興寫，讓學(xué)生有“會”而作

“有會而作”是指作者有所感悟和領(lǐng)會就寫下來。以“自由習(xí)作”復(fù)蘇學(xué)生的“作者意識”，就是讓作者意識到習(xí)作就是“對話”，是作者與自我、與他人、與社會以及與自然的對話，是用語言文字向他人、向社會傳達自己的感悟、情感和觀點。

自由習(xí)作是作者意識更高層面的表現(xiàn)，有“想寫就寫”的意識，完全是一種自發(fā)的言語創(chuàng)作，并不受外在因素的左右，所以筆者的做法是：柔性布置。不強性要求寫什么，不要求每個學(xué)生必寫，不規(guī)定完成的時間；只是建議有強烈表達欲求的學(xué)生寫，并重在通過賞識、展示來驅(qū)動作者言語表現(xiàn)欲。

二、激勵作者自我檢閱

作者意識應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在作者對自己習(xí)作的眷戀上，哪怕在旁人看來習(xí)作寫得并不出彩，但激活的作者意識顯現(xiàn)的就是那種敝帚自珍。

（一）“教師言語”激勵作者自我檢閱

為了使學(xué)生靜下心來再讀一讀自己的習(xí)作，除了講一些名家修改自己文章的軼事外，筆者時常激勵學(xué)生：“你的文字是多么寶貴，請珍惜自己的創(chuàng)作。一氣呵成的習(xí)作肯定存在不少紕漏，如果你不加以回讀檢閱，一定會影響其他讀者的閱讀。況且，習(xí)作中的許多閃亮之筆，你不點撥，讀者也許發(fā)現(xiàn)不了。”

通過這樣的激勵，讓學(xué)生意識到自己是習(xí)作的作者，“我”的文字是“我”的情感和思想的化身，“我”得珍愛它們、善待它們。

（二）“學(xué)生注解”激發(fā)作者自我檢閱

筆者倡導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)回讀習(xí)作的過程中，首先要檢閱習(xí)作是否“字順”，如魯迅所言：“寫完后至少看兩遍，竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜。”然后給自認(rèn)寫得好的語段、詞語甚至標(biāo)點寫上旁注，也可對自擬的好題目、行文中得意的表達方法分別用眉注、尾注的形式寫下來。教師還可給到位的注解加分。通過給自己的習(xí)作寫注解的形式，極大地提升了作者“文本細(xì)讀”的能力。在寫注解的過程中，作者會揣摩用詞的準(zhǔn)確、修辭的恰當(dāng)、題目的合適等，以習(xí)作“作者”的身份負(fù)責(zé)任地檢閱習(xí)作，感悟語言能力、遣詞造句能力、擬題能力都得到了錘煉，并培養(yǎng)了作者的責(zé)任心。

（三）“習(xí)作朗讀”激活作者自我檢閱

基于《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》“愿意與他人分享習(xí)作的快樂”的目標(biāo)，筆者經(jīng)常組織習(xí)作朗讀比賽，激發(fā)作者有感情地回讀習(xí)作。由于習(xí)作中字里行間飽含的是作者真實流露的情感，學(xué)生朗讀起來個個聲情并茂。當(dāng)作者向同學(xué)們朗讀自己的習(xí)作時，獲得了一批最真實的讀者，而來自同學(xué)的最真實的反饋，將促使作者修改習(xí)作。

三、構(gòu)建習(xí)作評改聯(lián)盟

習(xí)作評改要有多元化路徑。一是作者自評自改。葉圣陶先生指出“改”的優(yōu)先權(quán)應(yīng)該屬于作文的本人，養(yǎng)成了自改的能力是終身受用的。二是教師評改。教師的評改一定要有作者意識，尊重作者原意，重在欣賞習(xí)作，并以延續(xù)作者習(xí)作興趣為目的。筆者在實踐中探索了“基于作者聯(lián)盟的合作評改”。

首先是根據(jù)作者合作意愿、作者水平差異在全班組建“作者聯(lián)盟”，作者聯(lián)盟的規(guī)模不超過五人，由若干個“作者聯(lián)盟”組建成全班的“作者協(xié)會”。在每位作者對習(xí)作自我檢閱后，全體作者討論確定本次習(xí)作的評價標(biāo)準(zhǔn)，一般的習(xí)作標(biāo)準(zhǔn)如“文面整潔、無錯別字病句、語言生動形象”不用每次商定，特殊的評價標(biāo)準(zhǔn)如“本次習(xí)作的主題是否突出”“本次習(xí)作的訓(xùn)練側(cè)重點是否體現(xiàn)”等須一一確定。

再按照“流水閱讀―建議修改―作品推薦”的程序，在“作者聯(lián)盟”內(nèi)交流評改，要求聯(lián)盟內(nèi)的每位作者在口頭評改的基礎(chǔ)上，對其他作者的習(xí)作至少寫上一條建議，或欣賞、或商榷、或改進。并且選擇具有典型優(yōu)點的習(xí)作推介給“作者協(xié)會”，從習(xí)作亮點的角度簡要地說明理由。

如有一次，學(xué)校臨時停電，食堂無法正常供應(yīng)中餐，菜是咸鴨蛋、腌蘿卜條、咸肉冬瓜湯，學(xué)生根據(jù)這一情景即興作文，而后“作者聯(lián)盟”進行評改。僅從優(yōu)秀習(xí)作推薦發(fā)言中，“作者聯(lián)盟”的欣賞能力可見一斑。

《咸著也是“嫌”著》：我們推薦胡俊杰的作文，他先寫了中飯三種菜的同一個滋味“咸”，然后寫了自己對中午菜的不滿，嫌今天中午的菜太差。我們覺得他的題目取得很好。

《懷念咸鴨蛋》：徐曉穎同學(xué)寫的這篇作文是我們聯(lián)盟中最好的，作者從中午的咸鴨蛋，想起了自己小時候第一次吃咸鴨蛋，舔著那種流油的蛋黃的感覺很值得他懷念，當(dāng)其他同學(xué)都在埋怨的時候，他卻找到了美好的感覺。

基于“作者聯(lián)盟”的合作評改，通過交流評改、優(yōu)秀推薦的形式，展示了作者的言語表現(xiàn)力與創(chuàng)作力，滿足了作者言語表現(xiàn)的成就感，為作者下次習(xí)作的言語表現(xiàn)欲的驅(qū)動增添了動力。

四、拓展習(xí)作發(fā)表路徑

常態(tài)的習(xí)作流通對象局限于教師、“作者聯(lián)盟”的學(xué)習(xí)伙伴，范圍再大點是家長、鄰居；發(fā)表路徑框限于同伴閱讀、全班朗讀或屏顯閱讀，路徑再寬點是報紙雜志的發(fā)表，但這受益的極少。為此，筆者借助自己的博客“晨曦”，開設(shè)了“一班弟子”板塊，最寬路徑地拓展了習(xí)作的發(fā)表，最大范圍地博取了習(xí)作的讀者。

網(wǎng)絡(luò)發(fā)表路徑為學(xué)生提供了一個發(fā)揮潛能、展示才華、體驗成功的大平臺。習(xí)作發(fā)表之后受到社會各個層面的讀者的關(guān)注，讓作者享受作品成功發(fā)表的喜悅，體會到言語表現(xiàn)的無限張力、言語創(chuàng)造的旺盛生命力，習(xí)作的價值顯而易見。基于教師博客的習(xí)作發(fā)表路徑，不必經(jīng)過煩瑣而漫長的主編審定、篩選過程，及時簡捷地為作者提供了言語表現(xiàn)的舞臺。

況且，博客平臺上讀者即時即刻都可以留言、評論，作者亦即時即刻可以閱讀讀者的留言、評論。自己的習(xí)作發(fā)表在互聯(lián)網(wǎng)上，獲得的成就感會激勵學(xué)生的言語創(chuàng)作欲，使其對習(xí)作產(chǎn)生越來越濃厚的興趣，作者意識油然而生。

篇6

正如人們所熟知的，徇為現(xiàn)代中國“精神界之戰(zhàn)士”的魯迅，一向主張“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”，即勇敢真誠地看取歷史與現(xiàn)實。為此，他欣賞曹操“做文章時又沒有顧忌，想寫的便寫出來”的態(tài)度，強調(diào)文學(xué)要表現(xiàn)人生的血和肉，反對任何形式的“瞞和騙”。而他的許多文學(xué)作品亦確實是“樂則大笑，悲則大叫，憤則大罵”，在酣暢淋漓的搏戰(zhàn)中，將屠刀的寒光和軀體的血腥一起呈現(xiàn)于人前。既然如此，作為同一作者的魯迅，為什么要在另外一些作品中流露出某種“開口”時的猶疑、遮掩、隱藏、閃爍其詞，從而造成自己創(chuàng)作取向的抵牾和觀念世界的矛盾？這時，我們便接觸到了更為深層、也更具個性的魯迅先生。

在現(xiàn)代文學(xué)史上，魯迅是一位有著高度自覺的讀者意識的作家。幾乎是自棄醫(yī)從文那天起，魯迅就把“立人”當(dāng)作自己全部思想和文學(xué)活動的邏輯起點與最終目的。這樣的起點與目的，決定了先生格外看重文學(xué)作品的傳播效應(yīng)，特別關(guān)注文學(xué)作品給讀者帶來和留下了什么。而這樣的看重和關(guān)注又通常體現(xiàn)在相輔相成的兩個方面:一方面，他由衷希望文學(xué)作品猶如“東方的微光”“林中的響箭”“冬末的萌芽”，給人以鼓舞，使其成為“國民精神所發(fā)的火光，同時也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火”；另一方面，他又總是擔(dān)心文學(xué)作品因為自身內(nèi)容的不健康或有問題而給讀者造成誤導(dǎo)乃至傷害，甚至變?yōu)槊癖姷木聒f片。如果說在先生那里，前一方面更多是一種正面的、“共語式”的倡導(dǎo)與呼喚；那么后一方面，則常常化為對自己寫作的“私語式”的提醒、約束和檢視。

魯迅擁有清醒而自覺的讀者意識，但同時更具備了獨立而超前的精神天地，他對世界與民族、歷史與現(xiàn)實、人生與人性、自然與社會的若干理解和認(rèn)識，不僅在當(dāng)年獨陟峰端，罕見其匹，即使在今天，依舊不失高蹈與前衛(wèi)。然而，如此敏銳與淵贍的魯迅卻偏偏不那么自持與自信，相反，他每每充滿了懷疑精神。這種懷疑固然直指他身處的外在環(huán)境和社會秩序，但同時也沒有放過自己的靈魂。即所謂:“我的確時時解剖著別人，然而，更多的是更無情地解剖我自己。”按照先生說法，他既非是為“別人引路”的“前輩”“導(dǎo)師”，更不是“登高一呼，應(yīng)者云集”的英雄，他只是一個“從舊壘中來”又“反戈一擊”的歷史與文學(xué)的“中間物”。既然是中間物，他就難免帶有革故的疑慮和鼎新的困惑；就難免產(chǎn)生告別者的痛苦和先行者的孤獨；就難免因為“彷徨于明暗之間”或陷入了“無物之陣”，而感到“悲哀，苦惱，零落，死滅”，正如他在《野草·影的告別》中的捫心自問:“我能獻你甚么呢？無已，則仍是黑暗和虛無而已。”也正如他在寫給許廣平的信中所言:“我的作品，太黑暗了，因為我常覺得惟‘黑暗與虛無’乃是‘實有’。”

篇7

一、教師結(jié)合生活多角度創(chuàng)設(shè)情境

教師要到生活中去尋找孩子們熟知并感興趣的事物，以此激發(fā)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。教師要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的特點，以及教學(xué)內(nèi)容的安排，合理地采用實物演示、語言直觀、游戲等手段進行教學(xué)，并創(chuàng)設(shè)生活化的情境，引導(dǎo)學(xué)生依托情境進行分析。正如皮亞杰所說：“智力活動必須是為一種情感性力量所激發(fā)的，一個人從來不想學(xué)習(xí)自己不感興趣的東西。”例如，在學(xué)習(xí)認(rèn)識平均數(shù)的作用時，可創(chuàng)設(shè)這樣的情境：在一次數(shù)學(xué)計算比賽中，第一小組8人總成績是704分，第二小組10人總成績是870分。我現(xiàn)在宣布：這次比賽第二小組獲勝。話音剛落，第二小組的學(xué)生馬上就歡呼了起來。第一小組的學(xué)生有的就說：“老師，因為第二小組人數(shù)比我們多，所以總分就要比我們多了。您這樣算不公平！”我趕緊問：“是嗎？那怎樣算就公平呢？”……在和學(xué)生的對話中，逐步引出了平均數(shù)，真正達到了“課伊始，趣已生”的效果，讓學(xué)生積極地投入學(xué)習(xí)當(dāng)中。

用學(xué)生熟知的故事或者動畫片創(chuàng)設(shè)情境。小學(xué)生都很喜歡看動畫片，教師可以抓住這一點，把其中的人物或者事情引入課堂，來創(chuàng)設(shè)情境。比如教學(xué)《十幾減幾》時，我們就可以用《喜羊羊與灰太狼》的動畫片創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在故事中幫喜羊羊解決問題，這樣學(xué)習(xí)氛圍就會更加輕松愉快。

合理運用多媒體，直觀展示生活中的事物，創(chuàng)設(shè)合理的情境。多媒體的教學(xué)手段充實了教學(xué)內(nèi)容，給師生創(chuàng)造了一個更大的舞臺，將原有的呆板的教材轉(zhuǎn)化為開放的、有個性和具有創(chuàng)造性和靈活性的教材。教師這樣運用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，能夠讓難理解的問題容易化，將抽象的概念具體化，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、從生活實際出發(fā)，以學(xué)生為本

老師站在學(xué)生的立場思考問題能洞察其心理，同時設(shè)計巧妙的方法，以此點出其想法，從而實現(xiàn)與學(xué)生思想上的溝通。這要求教師必須深入到學(xué)生的實際生活中，和學(xué)生成為真正的朋友，只有這樣，才能使學(xué)生明辨是非、加深認(rèn)識，從而優(yōu)化教學(xué)效果。

課堂不僅是教師的舞臺，而且應(yīng)成為學(xué)生展示的舞臺。要想讓學(xué)生主動加入到課堂中，教師應(yīng)該在課前就認(rèn)真思考學(xué)生的興趣和愛好。在教學(xué)中，教師還要了解學(xué)生的興趣所在，并根據(jù)學(xué)生的心理特點，結(jié)合教材內(nèi)容，選擇恰當(dāng)?shù)臅r機，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生想學(xué)、愛學(xué)，并樂意接受知識，只有這樣，教學(xué)效果才能更好。

站在學(xué)生的立場解其難。教學(xué)活動是師生的雙邊活動。可能有些內(nèi)容對教師來說比較容易，只用幾句話就可以說清，但是在學(xué)生的角度來看，說不定還存在較大的困難。師生對教學(xué)內(nèi)容的理解和接受方式等方面存在比較大的差異，這種差異如不及時處理，最終會造成師生交流的障礙。要排除這種障礙，教師就要站在學(xué)生的立場去思考，從學(xué)生的角度出發(fā)。

新課程改革的理念核心內(nèi)容是“以人為本”。學(xué)生是教學(xué)中真正的主體，教師的教學(xué)活動應(yīng)圍繞學(xué)生這個主體展開。可以這樣說：“‘站在學(xué)生的立場思考問題’是溝通師生內(nèi)心世界的橋梁。”讓我們利用好這座橋梁，和學(xué)生共同探索數(shù)學(xué)的奧秘，在數(shù)學(xué)的世界里盡情遨游。

三、深入學(xué)生現(xiàn)實生活

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生能夠認(rèn)識到數(shù)學(xué)存在于現(xiàn)實生活中，并被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)實世界，才能切實體會到數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值。”所以，每次學(xué)完新課后，我就鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生深入生活實際，致力于解決生活中實際的問題，學(xué)以致用。

篇8

一、引導(dǎo)學(xué)生在動手實踐中思考

與學(xué)習(xí)小學(xué)生年齡小，他們的抽象思維能力較差，而他們卻有好動、思維形象具體化的特點。在教學(xué)中我們要緊緊抓住這一特點，充分利用各種圖形或物體，調(diào)動學(xué)生的多種感官參與教學(xué)活動，讓學(xué)生通過觀察、測量、拼擺、畫圖、實驗等操作實踐，啟發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)中思考，在思考中自我發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識，在我們的引導(dǎo)中分析數(shù)學(xué)知識，掌握數(shù)學(xué)知識。教學(xué)“長方體的表面積”時，我先向?qū)W生們出示了一個長方體的禮品盒，并介紹：這是母親節(jié)時，小麗送給她媽媽的一份禮物，小麗的媽媽接到禮物時激動地說：“我的小麗真乖，真懂事！”小麗聽了很高興，其實她為了準(zhǔn)備這份禮物花了很多心血，光包裝禮物就用了很多時間，小麗用了不少漂亮的紙包裝這個禮品盒。大家都知道這是這個禮品盒是一個長方體，而你們知道這個禮品盒用了多少包裝紙嗎？怎樣才能算出這個禮品盒用了多少紙？我所所說的事情是學(xué)生們中間發(fā)生的事情，而且小麗得了媽媽的表揚，這就引起了學(xué)生的興趣，學(xué)習(xí)的主動性很好地被調(diào)動了起來。這時引出課題：長方體的表面積，引導(dǎo)學(xué)生思考“長方體的表面積的概念與計算方法”，學(xué)生會很認(rèn)真地思考。學(xué)生通過觀察，發(fā)現(xiàn)長方體的表面由幾個長方形組成。也可以讓學(xué)生通過動手拼擺、畫圖等加深對長方體表面積的理解，得出長方體的表面積為幾個長方形的和。每個長方形的面積由其長乘以寬計算得出，如果我們知道了長方體的長、寬、高，自然就可以計算出長方體的各個面的面積，再相加就得出了長方體的表面積。教學(xué)過程中，學(xué)生在動手實踐中思考與學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的效果很好。

二、讓學(xué)生在實踐中驗證知識、應(yīng)用知識

數(shù)學(xué)知識來源于生活，在生活中隨處可見，而且廣泛應(yīng)用于現(xiàn)實生活。在教學(xué)中把現(xiàn)實生活抽象概括出數(shù)學(xué)知識，再把數(shù)學(xué)知識廣泛應(yīng)用于現(xiàn)實生活，必將激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。在教學(xué)過程中，我們要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生的能力，指導(dǎo)學(xué)生在生活實踐中驗證知識和應(yīng)用知識，使學(xué)生更好地體會到數(shù)學(xué)知識的概念和內(nèi)涵，并通過驗證更好地理解數(shù)學(xué)知識。這樣學(xué)生就能很好地明白數(shù)學(xué)知識就在學(xué)生的身邊，學(xué)好數(shù)學(xué)知識對于我們的生活有很大的幫助。教學(xué)“三角形內(nèi)角和”時，我讓學(xué)生每人先任意畫一個三角形，接著大家都拿出量角器來測量自己畫的三角形三個角的大小，然后再計算三個內(nèi)角之和。學(xué)生通過測量并計算得出的結(jié)果都是180度。為了讓學(xué)生加深對“三角形內(nèi)角和”的理解，我還讓學(xué)生在畫好三角形后，把三角形剪下來，再把剪好的三角形紙片的三個角分別剪下來，拼在一塊，大家都發(fā)現(xiàn)三個角組成了一個平角，恰好是180度。通過這樣的畫、剪、拼、擺等動手活動，學(xué)生對三角形內(nèi)角和是180度有了明確的理解。既提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又牢固地掌握了知識。在教學(xué)“統(tǒng)計”時，可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，要求學(xué)生在課外時間，調(diào)查統(tǒng)計同學(xué)們的身高、某課外書的閱讀情況、爸爸媽媽等家庭成員看電視的時間及欄目等內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在統(tǒng)計相關(guān)數(shù)字后進行簡單的分析，進而得出某一結(jié)論。

篇9

【關(guān)鍵詞】“談魯色變”；文化氛圍；逆反心理

近年來在中學(xué)教學(xué)中，魯迅文章的教學(xué)是一直熱議的話題。在最新的中學(xué)語文教學(xué)大綱中將魯迅文章做了相應(yīng)的調(diào)整，使“魯迅文章是否應(yīng)該刪減”這個話題又引發(fā)了新一輪激烈的爭論。

人教社將收錄篇目做出了調(diào)整，顯然也是受到了社會輿論的一定影響，作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生真得覺得學(xué)習(xí)魯迅的文章是一種負(fù)擔(dān)么？對于相當(dāng)一部分學(xué)生來說答案是肯定的，這也是教學(xué)者首先要認(rèn)清的問題。為什么會產(chǎn)生這樣的問題，就更是教學(xué)者要注意和認(rèn)清的問題了。

有人說魯迅的文章太過晦澀，讓中學(xué)生學(xué)習(xí)起來頗有難度。筆者認(rèn)為，魯迅入選中學(xué)課本的大部分文章顯然是沒那么晦澀的，遣詞造句雖然帶有鮮明的時代特色，但都通俗易懂，例如《從百草園到三味書屋》、《阿長與山海經(jīng)》等文都是頗有意趣、簡單明快的小品文。只要教學(xué)得當(dāng)，都不具有太大難度，在中學(xué)課文中，難度較大的文言文教學(xué)都不是問題，魯迅的文章應(yīng)當(dāng)也不是問題。那么問題究竟在哪里呢？

首先是時代差異，魯迅是的旗手之一，是承接新文化與古典文化的人物，他文章中的語言運用是文言文向白話文進化的重要一環(huán)，反映了當(dāng)時的文化風(fēng)貌。對于信息時代成長起來的中學(xué)生來講，這些東西是相當(dāng)難理解的。

其次是當(dāng)今的文化氛圍所造成的，自文化革命之后，批判魯迅成為一個潮流，錢理群說：“魯迅作品在中學(xué)語文教材中的問題，表面上看來，是語文教材選材的問題，但背后隱含的，是對魯迅的認(rèn)識問題。這些年來，思想文化界一直都有貶低或者否定魯迅的思潮……這是一個很有意味的文化現(xiàn)象，在上世紀(jì)九十年代的中國文壇學(xué)界，輪番走過各式各樣的鼓吹者，而且?guī)缀跏呛翢o例外地要以‘批判魯迅’為自己開路……不斷有人提出這樣的質(zhì)問：為什么要向青少年講魯迅，它的作用是正面的，還是負(fù)面的？”

這起初應(yīng)該是對文化政策的反省，但隨之一些作家、學(xué)者對魯迅及其著作趕時髦式的批判與貶損則使社會上對魯迅的認(rèn)知產(chǎn)生了很大的誤解。不是說魯迅不可批判，但人們批判起來往往忘記了如何是“批判著接受”，全盤否定之風(fēng)大盛，這種影響必然波及到教學(xué)中來。

再次，雙重的逆反心理。如上所述，部分老師受當(dāng)今文化氛圍影響，對于魯迅的文章也很有抵觸心理，教授魯迅文章成了他們的負(fù)擔(dān)，課堂教學(xué)因為其心理上的不情愿成為填鴨式的機械解說。對于學(xué)生來講更是如此，魯迅的文章在課本比重很大，部分段落要求背誦，在考試中也占據(jù)重點等等，就使得學(xué)習(xí)魯迅的文章成為被動地完成課業(yè)應(yīng)付考試的手段，很多人“談魯色變”，逢魯迅文章便從心底產(chǎn)生一種厭惡感。使得魯迅文章的教和學(xué)都成為一種因逆反而生的巨大的心理負(fù)擔(dān)。

那么最重要也最現(xiàn)實的問題隨之而來，如何使學(xué)生提起對魯迅文章的學(xué)習(xí)興趣呢？對于教學(xué)者而言，這是一個嚴(yán)峻的現(xiàn)實問題，筆者在多年教學(xué)中，略微總結(jié)了一點經(jīng)驗。

首先，作為教與學(xué)中“教”的這一環(huán)，教學(xué)者得明確對于魯迅文章的態(tài)度。不能將魯迅文章的教授作為簡單的按照考綱完成任務(wù)而進行一刀切的填鴨式教學(xué)。欲讓學(xué)生感興趣，老師必先得有興趣，部分教學(xué)者本身對于魯迅了解不夠，對于魯迅文章讀不了幾篇，自然就無法比較深入而全面的教學(xué)了。

其次，教授魯迅文章必須與時代背景緊密結(jié)合。魯迅的文章都是在特定時代背景里的產(chǎn)物。可以說若不能與時代結(jié)合，我們的教學(xué)就已失敗了一半。因此，在教授魯迅文章之前，首先需要讓學(xué)生們自己去了解魯迅寫作這一文章時身處的環(huán)境與背景，因何而寫，由何而發(fā)，是懷著怎樣的感情落筆？當(dāng)然這些教學(xué)目標(biāo)需要在課堂上耐心地引導(dǎo)、討論來完成。若能成功進行這種分類引導(dǎo)，以多樣的教學(xué)手段營造出不同的教授與學(xué)習(xí)氛圍，何愁學(xué)生不喜魯迅文章呢？

篇10

一、對小學(xué)生思維和數(shù)學(xué)特點的認(rèn)識

思維是人腦對客觀現(xiàn)實間接、概括的反映，反映的是事物的本質(zhì)和內(nèi)在的規(guī)律性，是人類認(rèn)識的高級階段。小學(xué)生的思維是其智力的核心部分，小學(xué)生思維的發(fā)展，是其智力發(fā)展的標(biāo)志和縮影。發(fā)展小學(xué)生的智力，主要是培養(yǎng)和訓(xùn)練他們的思維能力。

抽象邏輯思維的發(fā)展要經(jīng)歷初步邏輯思維、經(jīng)驗邏輯思維、理論邏輯思維三個階段。小學(xué)生的思維主要屬于初步邏輯思維，但卻也具備了邏輯思維的各種形式，并伴有辯證邏輯思維的萌芽。

在一定意義上說，邏輯思維是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)，創(chuàng)造思維往往是邏輯思維的簡縮。就多數(shù)學(xué)生說，如果沒有良好的邏輯思維訓(xùn)練，很難發(fā)展創(chuàng)造性思維。因此如何貫徹《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱》的目的要求，在教學(xué)中有計劃有步驟地培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力，這是值得重視和認(rèn)真研究的問題。

就數(shù)學(xué)的特點看。數(shù)學(xué)本身是由許多判斷組成的確定的體系，這些判斷是用數(shù)學(xué)術(shù)語和邏輯術(shù)語以及相應(yīng)的符號所表示的數(shù)學(xué)語句來表達的，并且借助邏輯推理，由一些判斷形成一些新的判斷。而這些判斷的總和就組成了數(shù)學(xué)這門學(xué)科。小學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容雖然簡單，沒有嚴(yán)格的推理論證，但卻離不開判斷推理，這就為培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力提供了十分有利的條件。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)思維訓(xùn)練存在的問題

1.教師的培養(yǎng)學(xué)生思維方法的誤區(qū)

首先在教學(xué)中很多教師認(rèn)為教會了學(xué)生數(shù)學(xué)知識和技能，自然而然地培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力。數(shù)學(xué)知識和技能的教學(xué)只是為培養(yǎng)學(xué)生思維能力提供有利的條件，在教學(xué)當(dāng)中有意識去利用這些條件，才能達到培養(yǎng)學(xué)生思維的目的。從小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程來說，數(shù)學(xué)知識和技能的掌握與思維能力的發(fā)展也是密不可分的。一方面，學(xué)生在理解和掌握數(shù)學(xué)知識的過程中，不斷地運用著各種思維方法和形式，如比較、分析、綜合、抽象、概括、判斷、推理；另一方面，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識時，為運用思維方法和形式提供了具體的內(nèi)容和材料。

其次在思維的發(fā)展鞏固上，有些教師忽視了數(shù)學(xué)的練習(xí)，對練習(xí)缺乏針對性，出現(xiàn)練習(xí)的布置隨意的現(xiàn)象。培養(yǎng)思維能力的最有效辦法是通過解題的練習(xí)來實現(xiàn)。因此設(shè)計好練習(xí)題就成為能否促進學(xué)生思維能力發(fā)展的重要一環(huán)。設(shè)計練習(xí)題要注意：有針對性，多樣性，難度適當(dāng)。教師還應(yīng)有意識培養(yǎng)學(xué)生的語言能力。人們的思維與語言是密不可分的。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要發(fā)展學(xué)生思維能力，就要引導(dǎo)學(xué)生去分析、比較、綜合、抽象、概括、判斷、推理，而教師要了解學(xué)生這些思維活動的情況，也需要讓學(xué)生用語言表達出來，然后對學(xué)生思維的過程給予肯定或糾正，這樣才能得到更快的提高。

2.學(xué)生本身存在的問題

首先是小學(xué)生缺乏思考的主動精神。長期以來，我國的教學(xué)中主要以老師講，學(xué)生聽為主，被動獲得知識，而缺乏主動去思考問題解決問題的精神。有些教師為迎合素質(zhì)教育的需求，加強與學(xué)生的互動，上課時精心準(zhǔn)備很多問題，頻繁地向?qū)W生提問，但卻出現(xiàn)了要么老師自問自答，要么學(xué)生剛開口說出一點，老師就接著學(xué)生的回答，一講到底。只注重問，不注重聽，簡單認(rèn)為提問的多就是啟發(fā)式教學(xué)，提問具有較大的隨意性，這就是導(dǎo)致學(xué)生缺乏自主思考的重要因素之一。

其次是小學(xué)生質(zhì)疑能力的欠缺。學(xué)生不敢向老師提出疑問，質(zhì)疑能力對于學(xué)生的發(fā)展具有重要作用，沒有質(zhì)疑就沒有思考，沒有思考就沒有探索，沒有探索就沒有創(chuàng)新。在教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)通過多種渠道培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力，使學(xué)生從被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，從被動接受變?yōu)橹鲃犹剿鳎瑥亩_到發(fā)展思維的目的。

最后是小學(xué)生的思維主要屬于初步邏輯思維，小學(xué)生往往不考慮客觀條件的變化，常以舊經(jīng)驗來解決新問題，缺乏思維的靈活性，極易產(chǎn)生一種思維定式。這一現(xiàn)象如果應(yīng)用的好，有助于學(xué)生運用所學(xué)過的知識和積累的經(jīng)驗去解決問題。但我也發(fā)覺學(xué)生在做題的過程中會脫離題目的具體環(huán)境，而用某一個解題模式去硬套問題，做出錯誤的解答，在一定程度上妨礙學(xué)生靈活地運用知識，有礙于學(xué)生創(chuàng)新思維的形成和發(fā)展。

三、發(fā)展小學(xué)生基礎(chǔ)思維的建議

1.首先教師要樹立正確的數(shù)學(xué)教學(xué)觀念

教師要充分認(rèn)識到小學(xué)生的思維及數(shù)學(xué)學(xué)科特點。小學(xué)時期是具體形象思維和抽象邏輯思維兩種思維形式交錯發(fā)展的時期，低年級小學(xué)生所掌握的概念大部分是具體的，可以直接感知，因此在教學(xué)中不要盲目去追求創(chuàng)新思維的發(fā)展。

2. 激發(fā)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣，讓學(xué)生愛上數(shù)學(xué)課

俗話說興趣是最好的老師，要想提高小學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力，我們應(yīng)該從激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣開始。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的具體措施很多，諸如借助信息技術(shù)，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；教師通過語言力求用語言情感，喚起學(xué)習(xí)興趣 ；注重實踐操作，獲得成就感，調(diào)動學(xué)習(xí)興趣等等方法。