導(dǎo)語：如何才能寫好一篇陳景潤(rùn)的故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一年級(jí)的時(shí)候，爸爸就給我買了一套課外閱讀書，其中有一本《名人故事》我特別喜歡。以前，我看書都是東看一下，西看一下，亂翻來翻去，都沒有從頭到尾地仔細(xì)讀過，覺得真是可惜。

在這個(gè)暑假，爸爸又叫我把這些書拿出來，從頭仔細(xì)地再看一遍，還讓我記讀書筆記。所以我現(xiàn)在一有時(shí)間就看書，沒過多久就把《名人故事》這本書從頭到尾徹底地看了一遍。這里面有許多知名的科學(xué)家、藝術(shù)家、文學(xué)家等小時(shí)候的故事。他們這些人小時(shí)候都有一個(gè)共同特點(diǎn)，他們都勤奮好學(xué)，又能互相幫助，常常受到老師的表揚(yáng)，有目標(biāo)，有理想。我真佩服他們

比如齊白石，他是個(gè)著名藝術(shù)家。他除了精通詩(shī)、書、畫外，也很喜歡篆刻。據(jù)說，他為了練習(xí)篆刻，就曾挑了一擔(dān)礎(chǔ)石回家，刻了磨，磨了刻。日復(fù)一日，年復(fù)一年，一擔(dān)礎(chǔ)石都被“化石為泥”了。齊白石就是通過這種“化石為泥”的精神，最終成為了一代藝術(shù)大師。

還有，陳景潤(rùn)，是個(gè)大數(shù)學(xué)家。小時(shí)候上學(xué)陳景潤(rùn)就很喜歡數(shù)學(xué)，一下課就在看數(shù)學(xué)書。有一次中午，最后一節(jié)課下課了，同學(xué)們都回家去吃飯，就陳景潤(rùn)還邊走邊看數(shù)學(xué)書，最后連撞到樹上了還不知道。就這樣，經(jīng)過多年的艱苦學(xué)習(xí)，陳景潤(rùn)終于成為了我國(guó)著名的數(shù)學(xué)家。

篇2

——讀《論語》有感

孔子，眾所周知，這位偉大的思想家，教育家；這位集華夏上古文化之大成，被譽(yù)為“天縱之圣”的傳奇人物。他的倫理道德思想，不僅影響了中國(guó)人，更影響全人類。而孔子的代表作《論語》，更是他儒家思想的精髓。

《論語》，這本啟迪人們智慧的書籍；書中的每一句話，都精辟到位，見解獨(dú)特，充分的表現(xiàn)了孔老夫子的思想——禮，智，仁，義，信。讓人回味無窮。每每誦讀，都好像看見了這位聰明絕頂，睿智無比的偉大人物。

很多人認(rèn)為，文言文是枯燥的，常常讓人讀得頭昏腦漲，但是論語卻不同。它深?yuàn)W卻簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單也深?yuàn)W，里面各種大道理，小認(rèn)識(shí)，都是智慧的結(jié)晶，讓人受益匪淺。這也是我喜愛《論語》的原因。

《論語》中，我最喜歡的，就是孔子說過的一句話——譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。

這句話就是說，譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來，那是我自己要停下來的；又譬如在平地上用土堆山，雖然只倒下一筐，這時(shí)繼續(xù)前進(jìn)，那卻是我自己要向前的。

在我第一次讀這句話的時(shí)候，并不是太理解，但在讀了第二次第三次甚至更多次之后，對(duì)這句話的感受與見解就越發(fā)深刻。

孔子用堆土成山這一形象的比喻，易懂卻深刻，讓人有更具體的認(rèn)識(shí)與了解。

古今中外，縱觀無數(shù)名家偉人，他們各自堅(jiān)持不懈的事跡，都印證和踐行了孔子的這句話。

就比如中國(guó)著名的數(shù)學(xué)家“陳景潤(rùn)”，他的一生有許多成就，都是因?yàn)樗种院愕牟恍妇?。而這曾是一個(gè)舉世震驚的奇跡——這位只屈居于六平方米小屋的數(shù)學(xué)家，借一盞昏暗的煤油燈，伏在床板上，用一支筆，耗去了六麻袋的草稿紙，攻克了世界著名數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想”中的“1+2”，創(chuàng)造了距摘取這顆數(shù)論皇冠上的明珠“1+1”只有一步之遙的輝煌。為證明“哥德巴赫猜想”，摘取這顆世界矚目的數(shù)學(xué)明珠，陳景潤(rùn)以驚人的毅力，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域里艱苦卓絕地跋涉。辛勤的汗水換來了豐碩的成果。1965年，陳景潤(rùn)終于找到了一條簡(jiǎn)單的證明“哥德巴赫猜想”的道路，當(dāng)他的成果發(fā)表后，立刻轟動(dòng)世界。在他不懈努力的幾十年里，他都沒有放棄，終于取得巨大成就。

而此時(shí)的陳景潤(rùn)在國(guó)內(nèi)外都享有很高的聲譽(yù)，然而他毫不自滿，他說：“在科學(xué)的道路上我只是翻過了一個(gè)小山包，真正高峰還沒有攀上去，還要繼續(xù)努力?！?/p>

不止是陳景潤(rùn)擁有這樣的精神，還有許多人們也是如此，就像愛迪生，這個(gè)人盡皆知的“發(fā)明大王”。

愛迪生發(fā)明電燈的故事想必人人都知道，他和一個(gè)精選的助手苦心孤詣地研究了近十年的時(shí)間，經(jīng)歷了許許多多的艱辛與失敗，一會(huì)兒他以為走到目的地了，但一會(huì)兒又知道錯(cuò)了。但愛迪生從來沒有動(dòng)搖過，而再重新開始。大約經(jīng)過五萬次的試驗(yàn)，寫成試驗(yàn)筆記一百五十多本，方才達(dá)到目的。五萬次的試驗(yàn)，十年之久的時(shí)間，這是要多么驚人的毅力才可以堅(jiān)持下來。愛迪生的鍥而不舍，不得不讓人佩服啊！

不論做什么，都要持之以恒；即使你做得不好，但只要你堅(jiān)持下來了，你就要比那些做得再好卻半途而廢的人要好得多。

只有堅(jiān)持下來的，才會(huì)取得巨大的成就。信念與毅力，是支持你堅(jiān)持不懈的籌碼；只有懷著遠(yuǎn)大的志向，堅(jiān)持下來，才得以成功。

篇3

《三只小板凳》這個(gè)故事主要講述了世界聞明的科學(xué)家愛因斯坦上小學(xué)的故事：有一次上勞作課，下課后同學(xué)們紛紛交上了自己的作品：泥猴、布娃娃……就愛因斯坦沒交。第二天才交上一只粗陋的小板凳，老師十分生氣，說沒有比這更加簡(jiǎn)陋的板凳了，可愛因斯坦拿出了兩只板凳，告訴老師，這是前兩次做的，雖然交的這只板凳丑陋了，但總比前兩只好。

縱觀歷史的長(zhǎng)河，多少志者鼓起勇氣，奮力拼搏，到達(dá)了成功的彼岸，靠的是什么？自信。數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)廢寢忘食，身居六平方米的小屋，但卻能取得哥德巴赫的驚人猜想；史學(xué)家談遷，費(fèi)盡心血編寫的《國(guó)榷》被盜，而他不是失落，而是自信滿滿，再次寫出了400多萬字的明朝編年史——《國(guó)榷》，他也因此名垂青史。設(shè)想一下，如果陳景潤(rùn)在工作上遇到了很多壓力和失敗，他放棄了，那就不會(huì)留下哥德巴赫猜想了，但恰恰相反，他選擇了信心、堅(jiān)持，這才促使他登上了科學(xué)的高峰！如果談遷失去了信心，悲觀消沉下去，那《國(guó)榷》從哪來？

喪失信念，喪失勇氣，等于喪失了一切。愛因斯坦不是因?yàn)榫退麤]有交上作業(yè)而傷心，也沒有為老師的差評(píng)二自餒，就是因?yàn)樗嘈抛约?，肯定自己。?dāng)年連小板凳都做不好的“笨小孩”，現(xiàn)在成為了舉世聞名的大科學(xué)家。也可以說，自信可以決定人生的道路。

篇4

一、在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育教育應(yīng)該遵循的原則

（一）教學(xué)目標(biāo)要符合時(shí)代需求

社會(huì)是不斷發(fā)展和進(jìn)步的，因此德育教學(xué)實(shí)踐也要符合時(shí)代的需要，使德育教育的目標(biāo)具有時(shí)代性。在初中數(shù)學(xué)的課堂教學(xué)中，德育教育的滲透要堅(jiān)持以學(xué)生的學(xué)習(xí)和提高為出發(fā)點(diǎn)，不斷地思索與總結(jié)進(jìn)步，使學(xué)生思想素質(zhì)達(dá)到社會(huì)所需要達(dá)到的高度。

（二）教學(xué)內(nèi)容要立足現(xiàn)實(shí)

初中數(shù)學(xué)的課堂教學(xué)中滲透的德育教育包括思想品德和道德品質(zhì)兩方面，為了更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，要求教師首先立足現(xiàn)實(shí)，避免虛假、夸大、空泛的德育教育，否則不但起不到正面教育的作用，一定程度上還會(huì)起到相反的作用，使學(xué)生產(chǎn)生反感抵觸情緒。同時(shí)，教育內(nèi)容還需滲透當(dāng)前社會(huì)中的具體事例，不能只是單純地講課本，而應(yīng)該多從學(xué)生身邊的人和事中入手。

二、在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育教育的策略

（一）利用數(shù)學(xué)史實(shí)，滲透德育教育

在數(shù)學(xué)的發(fā)展歷史中，有著眾多偉大的數(shù)學(xué)家，每一個(gè)成功的數(shù)學(xué)家背后都有著一部“辛酸史”、“血淚史”，數(shù)學(xué)家們?yōu)閿?shù)學(xué)可謂是奉獻(xiàn)出了自己畢生的精力。當(dāng)前有很多學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中怕苦怕累，一旦遇到難度大的問題會(huì)選擇放棄或者逃避，學(xué)習(xí)過程中外界稍有干擾，就會(huì)以此為借口停止學(xué)習(xí)或者荒廢學(xué)業(yè)。教師可以在教學(xué)的過程中借助數(shù)學(xué)家刻苦鉆研學(xué)習(xí)的故事來激勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生從數(shù)學(xué)家的故事中感受數(shù)學(xué)家們刻苦研究的精神力量。

例如，陳景潤(rùn)是我國(guó)著名的數(shù)學(xué)家，他一生發(fā)表了無數(shù)的數(shù)學(xué)著作，并攻克了一個(gè)又一個(gè)數(shù)學(xué)難題。就是這樣一位在數(shù)學(xué)領(lǐng)域取得無數(shù)碩果的大家，其工作條件卻是如此的惡劣：“陳景潤(rùn)屈居于六平方米的小屋，借著一盞昏暗的煤油燈，伏在床板上，用一支筆，耗去了幾麻袋的草稿紙，攻克了世界著名數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想”中的（1+2），創(chuàng)造了距摘取這顆數(shù)論皇冠上的明珠（1+1）只一步之遙的輝煌。他證明了“每個(gè)大偶數(shù)都是一個(gè)素?cái)?shù)及一個(gè)不超過兩個(gè)素?cái)?shù)的乘積之和”。就在這樣簡(jiǎn)陋的條件下，陳景潤(rùn)共發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇，并有《數(shù)學(xué)趣味談》、《組合數(shù)學(xué)》等著作?！?/p>

這些偉大的探究精神，為了科學(xué)事業(yè)而奉獻(xiàn)的事跡是值得我們學(xué)生學(xué)習(xí)的。利用這些故事對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，能很好地感染學(xué)生，讓他們刻苦學(xué)習(xí)、鉆研。

（二）利用數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度

數(shù)學(xué)學(xué)科一個(gè)顯著特點(diǎn)就是嚴(yán)謹(jǐn)性，在初中數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中容不得任何疏漏，哪怕小小的疏漏如一個(gè)小數(shù)點(diǎn)、一個(gè)符號(hào)或一個(gè)括號(hào)的錯(cuò)位都可能得到大相徑庭的結(jié)果。可以說嚴(yán)謹(jǐn)性是數(shù)學(xué)語言的靈魂，如果沒有“靈魂”，數(shù)學(xué)語言也就失去了生命力。因此，在初中數(shù)學(xué)的教學(xué)中，教師就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。這就要求教師在數(shù)學(xué)例題的講解過程中首先做到語言精煉、邏輯嚴(yán)密、書寫規(guī)范，給學(xué)生做好榜樣，讓學(xué)生慢慢養(yǎng)成嚴(yán)格認(rèn)真、一絲不茍的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

篇5

張益唐有高尚的品德和魅力，他真正做到了淡泊名利，默默耕耘，始終關(guān)注大問題的進(jìn)展，時(shí)刻想著攻克大難題。堅(jiān)持了30多年，終于在今年首次成功證明弱版本的孿生素?cái)?shù)猜想。

在學(xué)術(shù)界，大器晚成者不在少數(shù)，然而，年近六旬還是一個(gè)普通講師的卻不多見。為此，當(dāng)《自然》（Nature）雜志在線在“突破性新聞”欄目里，宣布張益唐敲開了“一個(gè)數(shù)學(xué)界的重大猜想大門”時(shí)，人們難以相信一個(gè)取得成就堪比陳景潤(rùn)的人居然是一個(gè)在美國(guó)不知名大學(xué)任教的“講師”。

8月底，張益唐做客中國(guó)科學(xué)院數(shù)學(xué)與系統(tǒng)科學(xué)研究院華羅庚講座，從四面八方趕來的“粉絲”把能容納200多人的大報(bào)告廳擠得水泄不通，著名數(shù)學(xué)家、中科院院士王元是其中之一?！皬堃嫣平淌谟懈呱械钠返潞枉攘?，他真正做到了淡泊名利，幾十年里默默耕耘，始終關(guān)注著大問題的進(jìn)展，時(shí)刻想著攻克大難題。這樣堅(jiān)持了30多年，終于在今年第一次成功證明弱版本的孿生素?cái)?shù)猜想……”王元說。

一項(xiàng)進(jìn)展：首次證明弱版本孿生素?cái)?shù)猜想

素?cái)?shù)是指只能被自身和1整除的正整數(shù)，兩個(gè)相差為2的素?cái)?shù)即“孿生素?cái)?shù)”，例如（3，5）、（5，7）、（11，13）、（17，19）等。100以內(nèi)有8個(gè)孿生素?cái)?shù)對(duì)；501到600間只有兩對(duì)。隨著數(shù)的變大，可以觀察到的孿生素?cái)?shù)越來越少。那會(huì)不會(huì)有一天再也找不到新的孿生素?cái)?shù)對(duì)呢？古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得猜想，有無窮多個(gè)素?cái)?shù)p，使得p與p+2同為素?cái)?shù)。這就是所謂的孿生素?cái)?shù)猜想。

1900年的國(guó)際數(shù)學(xué)家大會(huì)上，數(shù)學(xué)家希爾伯特將孿生素?cái)?shù)猜想與黎曼猜想、哥德巴赫猜想一起列入了他那著名的23個(gè)數(shù)學(xué)問題中的第八問題。

如何證明這一猜想？人們甚至不知道它的“弱形式”是否成立，用《數(shù)學(xué)文化》主編、香港浸會(huì)大學(xué)理學(xué)院院長(zhǎng)湯濤的話說就是——能不能找到一個(gè)正數(shù)，使得有無窮多對(duì)素?cái)?shù)之差小于這個(gè)給定正數(shù)，在孿生素?cái)?shù)猜想中，這個(gè)正數(shù)就是2。

2013年5月14日， 《自然》雜志在線報(bào)道張益唐證明了“存在無窮多個(gè)之差小于7000萬的素?cái)?shù)對(duì)”。盡管從2到7000萬是一段很大的距離，《自然》還是稱其為一個(gè)“重要的里程碑”。隨即這一研究被認(rèn)為在孿生素?cái)?shù)猜想這一終極數(shù)論問題上取得了重大突破，甚至有人認(rèn)為其對(duì)學(xué)界的影響將超過陳景潤(rùn)的“1+2”證明。

“張益唐把大海撈針的力氣活縮短到在水塘里撈針，而他給出的方法還可以把水塘撈針輕松變?yōu)橛斡境乩飺漆?。也許最后變成在碗里撈針還需要一些再創(chuàng)新的工作，但給出了這一偉大框架已經(jīng)是讓全世界數(shù)學(xué)家瞠目結(jié)舌的壯舉了?！睖珴f。

有人打了一個(gè)比方，張益唐所做的工作，相當(dāng)于1920年挪威的布朗證明了“9+9”，“開啟”了哥德巴赫猜想的證明，接下來科學(xué)家們陸續(xù)證明了“7+7”、“6+6”，直到46年后的陳景潤(rùn)證明攻下離“1+1”一步之遙卻或是最難的“1+2”。

一個(gè)信念：執(zhí)著大問題，追求完美研究成果

“這是一個(gè)有歷史性突破的重要工作，文章漂亮極了。”純粹數(shù)學(xué)領(lǐng)域最著名的刊物《數(shù)學(xué)年刊》審稿人、頂級(jí)解析數(shù)論專家亨利?伊萬尼克如是評(píng)價(jià)張益唐的論文《素?cái)?shù)間的有界距離》，正是這篇論文刷新了《數(shù)學(xué)年刊》創(chuàng)刊130年來最快接受紀(jì)錄。

然而，在此之前，國(guó)際數(shù)學(xué)領(lǐng)域重要的檢索系統(tǒng)Zentralblatt MATH數(shù)據(jù)庫(kù)中，能找到的他名下的論文僅有兩篇。這也被一些學(xué)者分析是他在美國(guó)新罕布什爾大學(xué)數(shù)學(xué)系待了近十年，只是講師（lecturer）的原因。

“他總是執(zhí)著于攻大難題，研究中追求‘完美’結(jié)果，只發(fā)表他認(rèn)為比較完美的論文，從他讀書時(shí)就是如此?！睆堃嫣拼髮W(xué)同學(xué)、同為恢復(fù)高考后北京大學(xué)數(shù)學(xué)系第一批學(xué)生的美國(guó)普渡大學(xué)數(shù)學(xué)系教授沈捷說。

同為北大數(shù)學(xué)系同學(xué)的湯濤回憶說，像那個(gè)時(shí)代很多有志青年一樣，張益唐也是被陳景潤(rùn)的故事、被哥德巴赫猜想吸引到數(shù)學(xué)系。4年的北大學(xué)習(xí)為張益唐打下了堅(jiān)實(shí)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。那時(shí)的北大教書育人之風(fēng)極強(qiáng)，最頂尖的教師都在講臺(tái)上耕耘。北大也有很多眼界很高的老師，學(xué)富五車，但不輕易落手寫小文章，可談起大問題頗為津津樂道，這讓年輕的張益唐“中毒”匪淺。這也奠定了他一輩子只做大問題、不為小問題折腰的風(fēng)格。

1985年，張益唐來到了美國(guó)普渡大學(xué)讀博士，研究方向是被稱作代數(shù)幾何領(lǐng)域最難攻破的雅克比猜想。雖然有人評(píng)價(jià)說他做出的成果是雅克比猜想證明中最好的一個(gè)，但“因?yàn)樽约翰粷M意而沒有發(fā)表”。這也導(dǎo)致他日后找工作四處碰壁。

沈捷記得，張益唐畢業(yè)以后，把全部家當(dāng)放到房車?yán)铮汩_著車去多個(gè)大學(xué)一邊求職，一邊講雅克比猜想的成果。畢業(yè)后的前六七年，他干過很多雜活，包括臨時(shí)會(huì)計(jì)、餐館幫手、送外賣，即便這樣，在糊口之余他仍繼續(xù)做數(shù)學(xué)。1999年后，張益唐到美國(guó)新罕布什爾大學(xué)做助教、講師。雖然教學(xué)量比較大，比起研究系列的教授、副教授的工資性價(jià)比低很多，但能回學(xué)校做研究已讓他非常滿足。

一份堅(jiān)持：成功之后，依然守住平靜

在湯濤看來，張益唐成功很重要的一點(diǎn)是淡定，寵辱不驚。在朋友開的賽百味快餐店幫忙，他可以一絲不茍。在大學(xué)任教，年近60還只是個(gè)講師，在一般人看來無疑是失敗，甚至是潦倒的，但他處之泰然，不改其志。

成名后，全球各大媒體開始對(duì)張益唐爭(zhēng)相報(bào)道，各種榮譽(yù)也接踵而至。然而，張益唐依然過著成名前的日子：一份三十公分的意大利面包，縱向剖開，抹上金槍魚泥，放上四片奶酪，放到烤爐烤一分鐘，撒上生菜，鋪上酸黃瓜和番茄，包起來，切成兩半，就是又一個(gè)三明治。

早在今年5月，美國(guó)新罕布什爾大學(xué)就在其官網(wǎng)登出了張益唐要發(fā)表孿生素?cái)?shù)這一成果的消息時(shí)，就寫了這么一句話：經(jīng)過多天數(shù)學(xué)界的持續(xù)關(guān)注，張益唐更愿意回到他此前“不為人所注意”的狀態(tài)。

面對(duì)全球多個(gè)知名大學(xué)和數(shù)學(xué)研究機(jī)構(gòu)的邀約，張益唐坦言自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)：合適的科研環(huán)境。他還希望在好的學(xué)術(shù)氛圍中，能再次解決其他的大難題。“我的心很平靜。我不大關(guān)心金錢和榮譽(yù)，我喜歡靜下來做自己想做的事情。”他說。

“都說做學(xué)問的人要寵辱不驚，張益唐就是這樣的人。”王元說，“他的這種精神是對(duì)目前浮躁的科研環(huán)境的一種鞭策，也正是當(dāng)前年輕人需要學(xué)習(xí)的。”

在張益唐的同學(xué)中流傳著這么一個(gè)段子：為潛心研究數(shù)學(xué)，張益唐幾乎把自己與世隔絕。他妹妹曾在網(wǎng)上發(fā)尋人啟事尋找哥哥，當(dāng)時(shí)在美國(guó)當(dāng)教授的老同學(xué)給他妹妹回了個(gè)電郵。

盡管這樣，同學(xué)并不認(rèn)為他是一個(gè)性格孤僻的數(shù)學(xué)家?！俺颂V迷于數(shù)字，其他和我們都一樣?！鄙蚪菡f。

湯濤更是爆料：張益唐做過學(xué)生會(huì)主席，具有演講天才，喜歡文學(xué)、音樂，是NBA球賽的鐵桿球迷，還可以喝一斤二鍋頭沒感覺。

篇6

一忌漫無邊際。一節(jié)課的教學(xué)，總應(yīng)有個(gè)明確的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)的方式手段、教學(xué)過程的安排無不應(yīng)為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。有的教師，在課堂上運(yùn)用到一些征引材料，由此及彼，無限延伸，結(jié)果，將學(xué)生的認(rèn)知無意間引離了教學(xué)目標(biāo)。當(dāng)年，魏書生老師充滿熱情地申請(qǐng)當(dāng)教師的愿望實(shí)現(xiàn)以后，在上第一節(jié)課《人民占領(lǐng)南京》時(shí)，他多方搜集材料，從古詩(shī)詞的知識(shí)講到渡江作戰(zhàn)的歷史背景，又細(xì)講了虎踞龍盤的歷史典故、鐘山的地理位置，以及從楚霸王引出楚漢相爭(zhēng)的幾個(gè)故事，一直講到項(xiàng)羽烏江自刎。結(jié)果除幾個(gè)愛聽故事的學(xué)生以外，多數(shù)學(xué)生則以打瞌睡、畫小人、看小說來回敬他。后來魏書生老師認(rèn)為這除了師生間沒有民主氣氛、思想上缺少溝通交流外，教師沒有把握住教學(xué)的目的和中心也是很重要的原因。教師在教學(xué)過程中沒有把學(xué)生引向既定的教學(xué)目標(biāo)，造成了征引的失敗。

二忌艱澀難懂。教師征引的出發(fā)點(diǎn)之一是通過被征引的內(nèi)容，對(duì)所教內(nèi)容進(jìn)行闡釋，使之簡(jiǎn)明化。但所征內(nèi)容如果過于艱深晦澀，很可能使學(xué)生從云里走向霧里，不知教師所云。如某教師在教《出師表》時(shí)，征引了有關(guān)漢代典籍、官職、文體等方面的知識(shí)，詳介了諸葛亮北伐的前因后果、南北方的風(fēng)土人情等。教師拉拉扯扯講了大半節(jié)課，學(xué)生卻弄不清老師講了什么。教師所征引的內(nèi)容，超出了初中生的認(rèn)知范圍，這種吃力不討好的征引，造成了教學(xué)的低效應(yīng)。

三忌嘩眾取寵。有些教師為了求得課堂的活躍氣氛，在教學(xué)過程中不注意征引的方法，不把握征引的尺度，把本可幾句話便可達(dá)到目的的征引內(nèi)容，拉長(zhǎng)為一則則的故事，把語文課變成了故事課。這也許能吸引一部分學(xué)生的注意，“活躍”起課堂氣氛，但這種表面的熱熱鬧鬧并不一定能代表一節(jié)課出了效果。由于學(xué)生認(rèn)知能力有限，他們很可能被引入這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)：即為膚淺的情節(jié)刺激所誘，而忽略了語文學(xué)習(xí)的本質(zhì)。而教師如果津津樂道，沉湎于讓學(xué)生“且聽下回分解”，真正的教學(xué)任務(wù)就難以完成。

四忌忘形做作。教師自身的形象在課堂上對(duì)學(xué)生起著潛移默化的影響。有的教師在教學(xué)征引時(shí)有失師儀，不但實(shí)現(xiàn)不了征引的初衷，反而給學(xué)生留下笑柄，讓他們產(chǎn)生反感。如一位教師在教《小英雄雨來》時(shí)，為了讓學(xué)生了解日本兵的丑惡形象，竟模仿起日本兵兇神惡煞的樣子，學(xué)著日本兵的那種怪聲怪調(diào)，引得學(xué)生哄堂大笑。這種忘形做作的征引，給學(xué)生產(chǎn)生的負(fù)遷移是顯而易見的。

篇7

身為教育工作者，探討中國(guó)人自己的教育傳統(tǒng)，既關(guān)乎情感，更關(guān)乎理性。不溫故而欲知新者，其病也妄。的確如此。從整體去探討并描述中國(guó)的教育傳統(tǒng)并不容易，故而我們聚焦教師這一職業(yè)，思考在中國(guó)文化傳統(tǒng)下教師這一角色的特點(diǎn)與內(nèi)涵，或許會(huì)讓我們對(duì)中國(guó)教育傳統(tǒng)這一宏觀命題有一個(gè)較為清晰的理解。

提及教師，我們很容易想起韓愈的《師說》，于是“傳道授業(yè)解惑”就成了對(duì)教師的定位。應(yīng)該說，這個(gè)定位也是準(zhǔn)確的，但是，當(dāng)我們把“傳道”的“道”字簡(jiǎn)單地理解為“道理”的時(shí)候，教師的角色就庸俗化為講解知識(shí)的人了。韓愈在文中寫道：

授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

韓愈提倡文以載道，做教師的關(guān)鍵在于其不是簡(jiǎn)單地講解表面文字，而是要傳授人生的根本大道。當(dāng)時(shí)，所謂的“大道”就是儒家之道，指修齊治平、安身立命之道。教師這一職業(yè)的背后是一種斯文在茲的自信與薪火相傳的擔(dān)當(dāng)。

故而，教師不能只做單純的經(jīng)師，要做人師。教師面對(duì)的是學(xué)生鮮活的生命，而不是被扁平化為僅僅指知識(shí)層面的人。

更重要的是，學(xué)生眼中的教師也必然是鮮活的，教師展現(xiàn)在學(xué)生面前的任何細(xì)節(jié)都會(huì)帶給學(xué)生影響。許多時(shí)候，即使教師站在講臺(tái)上一言不發(fā)，教育依然在那里?！墩撜Z?顏淵》有云：

君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。

這句話中君子和小人的區(qū)別并不是道德水平的高低，而是指管理和被管理地位的不同。這句話的意思是，管理者的品質(zhì)就如同風(fēng)，被管理者的品質(zhì)就如同草，風(fēng)怎么吹，草就怎么倒。一個(gè)團(tuán)隊(duì)的價(jià)值判斷出現(xiàn)了偏差，問題很有可能出在管理者的身上，因?yàn)樗麄冋莆罩u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。具體到學(xué)校的環(huán)境，教師就是風(fēng)，學(xué)生就是草，教師的一言一行都可能成為學(xué)生模仿的對(duì)象。當(dāng)一個(gè)教師站在講臺(tái)上的時(shí)候，他的生命姿態(tài)其實(shí)已經(jīng)決定了他的學(xué)生的生命姿態(tài)。至于傳遞的手段和技巧，那已經(jīng)是第二位的事情了。

所以，與學(xué)生們朝夕相處的教師，在學(xué)生們的成長(zhǎng)過程中具有舉足輕重的地位。但是，我們需要注意，教師的重要性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)前社會(huì)對(duì)教師的一般評(píng)價(jià)。那是因?yàn)?，教師的工作是隱性的，教師是一種隱性的重要。一個(gè)人的成就抑或是一個(gè)人的罪過，很難被認(rèn)定與教師有極大的關(guān)聯(lián)。與之形成對(duì)比的，就是醫(yī)生。醫(yī)生的工作是顯性的，醫(yī)生的重要性就十分外顯。一個(gè)人病得很重，奄奄一息，得一良醫(yī)，就能起死回生。在一個(gè)社會(huì)還不夠高度文明的時(shí)候，人們關(guān)注更多的是肉體，而非靈魂。

然而真正的情況應(yīng)該是怎樣的呢？著名佛學(xué)家李炳南先生講過一個(gè)小故事，從前有一個(gè)江湖郎中，他醫(yī)治的病人都死了，他死后被閻王判墮十八層地獄。他天天喊冤枉，又哭又鬧又跳。突然有一天，他聽到下面有人說：“老兄，你不要跳了，灰塵都落到我身上了。”他十分驚訝：“難道底下還有十九層嗎？”底下的人回答：“是！我在十九層?！崩芍泻闷娴貑枺骸澳闶歉陕锏?？犯了什么錯(cuò)呀？”下面的人說：“我是教書的。教書誤人子弟，比庸醫(yī)殺人的罪還重?！?/p>

為人師者不可不懼，不可不慎。

再者，在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，教師這個(gè)職業(yè)是崇高的。孟子有云：

君子有三樂而王天下不與存焉，父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；集天下英才而教育之，三樂也。

孟子認(rèn)為人生有三大快樂，連稱王天下都不能與這三件事相提并論，而教育天下英才就在這三大快樂之中。問題是，我們需要追問：快樂在何處？

許多人都有自己的回答，比如說成就了許多學(xué)生，但是成就了學(xué)生與我們又有什么關(guān)系呢？教師這個(gè)職業(yè)有一個(gè)很大的缺點(diǎn)，就是當(dāng)教師把精力都放在知識(shí)的傳遞上時(shí)，自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)更新速度就會(huì)減慢。這對(duì)于教師個(gè)人而言，其實(shí)是一種消耗。陳景潤(rùn)先生曾經(jīng)在北京四中教書，但是由于他的普通話不過關(guān)，無法勝任教師工作，于是回到中科院數(shù)學(xué)所，繼續(xù)自己的研究，也就有了后來的成就。設(shè)想一下，如果陳景潤(rùn)的普通話不錯(cuò)，一直在教書，歷史很可能由此改寫，因?yàn)檎驹谥v臺(tái)上尤其是中學(xué)講臺(tái)上的陳景潤(rùn)，很可能會(huì)陷入備課、上課、批改作業(yè)、督促學(xué)生改錯(cuò)等事務(wù)性工作之中，探索更深入的數(shù)學(xué)領(lǐng)域可能只是奢望。從這個(gè)例子，或許可以看出教師這個(gè)職業(yè)的殘酷性。那么，教師的幸福感從何而來呢？

我們有這樣一個(gè)傳統(tǒng)：尊重天、地、君、親、師。對(duì)于以農(nóng)耕為主要生產(chǎn)方式的傳統(tǒng)中國(guó)人來說，“天地”的重要地位已不必多言，而對(duì)于“君”的尊重亦是和農(nóng)耕社會(huì)相匹配的重要價(jià)值理念?！坝H”的重要性在于，親子關(guān)系背后的血緣延續(xù)是中國(guó)人宗法倫理存在的基礎(chǔ)。敬天法祖是中國(guó)人傳統(tǒng)的信仰，血脈的延續(xù)是中國(guó)人對(duì)抗生命有限性的重要憑借。而“師”之所以能夠成為崇拜和信仰的對(duì)象，則是因?yàn)榻處熓俏覀兙裱}的來源。換個(gè)角度講，學(xué)生是延續(xù)教師精神血脈的人。

如此說來，師生關(guān)系最美好的境界就是彼此成全，不辜負(fù)：教師并不是單純傳遞知識(shí)的匠人，他們是在學(xué)生心尖上跳舞的人，他們?cè)趥鬟f知識(shí)的過程中參與了學(xué)生靈魂的構(gòu)建，以愛的名義，用貼近靈魂的方式。同時(shí)，學(xué)生就成了教師的信仰，有了學(xué)生，教師的精神血脈被無限延續(xù)。學(xué)生因?yàn)榻處煻鴾嘏?，而成長(zhǎng)；教師因?yàn)閷W(xué)生而溫暖，而永恒。

一言以蔽之，于中國(guó)傳統(tǒng)而言，教師的職業(yè)特點(diǎn)可這樣表述：

隱性的重要和晦澀的高貴。

教師很重要，但是教師的重要性具有隱性的特點(diǎn)；教師是一個(gè)高貴的職業(yè)，但是其高貴又不容易被真正體會(huì)。

篇8

人的一生往往會(huì)有許多志愿，它們或輕或重，或大或小。而我們每個(gè)人都是會(huì)為此不斷努力和奮斗的。古今中外，多少英雄豪杰，名人軼事，從小就樹立了遠(yuǎn)大的理想，并為之不斷努力拼搏進(jìn)取，最后，終于成了一個(gè)個(gè)"大寫的人".

美國(guó)探險(xiǎn)家約翰·戈達(dá)德在15歲時(shí)就曾有過127項(xiàng)宏偉愿望。在之后的44年里，他總是讓自己的心靈先"到達(dá)"那個(gè)要去的地方，然后再沿著心靈的召喚不斷地前進(jìn)。最后，經(jīng)過不斷努力，終于實(shí)現(xiàn)了其中的106個(gè)愿望。

其實(shí)，在中國(guó)歷史上像約翰·戈達(dá)德這樣用心靈來召喚自己前進(jìn)的人也不少。

越王勾踐"臥薪嘗膽"的故事真可以說得上是家喻戶曉了。話說越王勾踐被吳王夫差打敗后，淪為奴隸，但他仍不忘報(bào)仇雪恨，每天吃晚時(shí)總要嘗嘗苦膽，晚上睡在柴草上，為的就是能夠有朝一日，打敗夫差。最后，經(jīng)過他不懈的努力，終于將吳王打敗了。

從古至今，像這樣的人數(shù)不勝數(shù)，隨便一抓就有一大把"以心靈的召喚"做目標(biāo)奮斗的人。

就說王獻(xiàn)之吧！估計(jì)一提到他，大家想到的一定是那些大缸吧！王獻(xiàn)之原本是驕傲自滿的，但后經(jīng)過了他父親——王羲之的"太"字教育法后，王獻(xiàn)之便將毛筆收法寫得爐火純青這個(gè)志愿牢記于心中，每天練毛筆字，不斷地努力改進(jìn)，最后終于成了人人皆生，人人敬仰的一代宗師

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還有魯班，華羅庚，陳景潤(rùn)……也都如此。

篇9

數(shù)學(xué)史融入數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的意義重大，本文主要從激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)數(shù)學(xué)思維方式、提升學(xué)生人文素養(yǎng)三方面，結(jié)合具體事例，來初步談?wù)剶?shù)學(xué)史在數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用方式.

【關(guān)鍵詞】

數(shù)學(xué)史；數(shù)學(xué)思維；人文素養(yǎng)；數(shù)學(xué)課堂教學(xué)

一、中職數(shù)學(xué)課堂教學(xué)融入數(shù)學(xué)史的必要性

近年來，新課改就提出要在數(shù)學(xué)課堂中融入數(shù)學(xué)史的教學(xué)，從系統(tǒng)上對(duì)數(shù)學(xué)進(jìn)行教學(xué).任何一門科學(xué)的學(xué)習(xí)，都離不開對(duì)其發(fā)展歷史的了解與掌握，只有了解了人類對(duì)于該學(xué)科的研究發(fā)展歷史與其發(fā)展脈絡(luò)，才能真正增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)科素養(yǎng).數(shù)學(xué)作為一門基礎(chǔ)科學(xué)更是如此.數(shù)學(xué)家外爾說：“如果不了解古希臘的先人們創(chuàng)立和發(fā)展的概念方法和結(jié)果，就不可能真正明白近年來數(shù)學(xué)的目標(biāo)”.學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)史，可以讓我們真正明白學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的意義，欣賞數(shù)學(xué)的美，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，提高數(shù)學(xué)素養(yǎng).

二、數(shù)學(xué)史在中職數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的具體運(yùn)用

數(shù)學(xué)史的應(yīng)用對(duì)于數(shù)學(xué)教學(xué)意義重大，但是許多教師僅僅將其應(yīng)用停留在提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣方面，這只是數(shù)學(xué)史較低層次的應(yīng)用.洪萬生曾指出教師應(yīng)用數(shù)學(xué)史至少可以分為三個(gè)層次：

（1）說故事

（2）在歷史脈絡(luò)中比較數(shù)學(xué)家所提供的不同方法，拓寬學(xué)生的視野，培養(yǎng)全方位的認(rèn)知能力和思考彈性；

（3）從歷史的角度注入數(shù)學(xué)活動(dòng)的文化意義，在數(shù)學(xué)教育過程中實(shí)踐多元文化關(guān)懷的理想.

即數(shù)學(xué)史的應(yīng)用，不僅在于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，更加重要的目的是培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維方式，提升學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng).下面分別從這三方面加以說明.

1.設(shè)計(jì)故事情境，滲透數(shù)學(xué)史，拓寬學(xué)生視野，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

興趣是學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)恿?，?shù)學(xué)不像語文那樣有著優(yōu)美的語言與意境，令人陶醉，引人遐想，不像英語與現(xiàn)實(shí)結(jié)合密切，隨學(xué)隨用，因此其往往被學(xué)生認(rèn)為枯燥乏味，難以理解與掌握.在數(shù)學(xué)教學(xué)中融入數(shù)學(xué)史，可以有效緩解這一問題，例如在講解定理前用名人的小故事、趣聞典故等做課堂導(dǎo)入，一方面拓寬了學(xué)生的視野，另一方面也吸引了學(xué)生的注意力，讓學(xué)生覺得有趣生動(dòng)，從而提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效率.

2.利用數(shù)學(xué)史講授知識(shí)體系，培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思維方式

現(xiàn)行的教材是對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)化之后進(jìn)行編排的，內(nèi)容簡(jiǎn)潔明晰，雖有利于學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)定理與知識(shí)，但卻無法展示數(shù)學(xué)研究中的自然思維過程與方式，不利于學(xué)生數(shù)學(xué)思維方式的培養(yǎng).因?yàn)閷W(xué)生習(xí)慣了先有定義定理再進(jìn)行推導(dǎo)的思維方式，不利于學(xué)生掌握真正的數(shù)學(xué)思維方式，阻礙學(xué)生數(shù)學(xué)研究與應(yīng)用能力的培養(yǎng).而通過在數(shù)學(xué)教學(xué)中融入數(shù)學(xué)史，學(xué)生可以了解數(shù)學(xué)知識(shí)的研究過程，發(fā)展過程，從而在潛移默化地過程中提高數(shù)學(xué)思維能力.

在教學(xué)中教師可以利用恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)巧妙引入數(shù)學(xué)知識(shí)的形成發(fā)展過程，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解與掌握.老師可以以教材中正在講授的某一具體知識(shí)點(diǎn)為依托，將與其相關(guān)的數(shù)學(xué)史知識(shí)串聯(lián)起來，形成一個(gè)完整的知識(shí)體系，并對(duì)該過程中所用的數(shù)學(xué)思維方法與研究方法進(jìn)行講解，學(xué)生了解了知識(shí)的來龍去脈，既不覺得枯澀難懂了，又加深了對(duì)該知識(shí)的理解與記憶.舉個(gè)例子，在學(xué)習(xí)數(shù)時(shí)，老師可以講解數(shù)這一概念的發(fā)展歷史.人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)的過程中，勢(shì)必牽涉數(shù)量的計(jì)算，最開始就產(chǎn)生了最直觀簡(jiǎn)單的自然數(shù)，后來在分割物品時(shí)產(chǎn)生了分?jǐn)?shù)，隨著數(shù)的繼續(xù)發(fā)展，引入了表示相反概念的負(fù)數(shù)與正數(shù)概念，為了計(jì)量連續(xù)的量，從而引入了無理數(shù)……初中教材講解了負(fù)數(shù)的歷史，高中教材中講解了復(fù)數(shù)的歷史，學(xué)生對(duì)數(shù)這一概念的認(rèn)識(shí)越來越清晰，老師對(duì)此加以串聯(lián)，不僅復(fù)習(xí)了舊知識(shí)，也使學(xué)生在頭腦中有一個(gè)數(shù)的形成的清晰過程，讓學(xué)生一目了然，這樣也激起了學(xué)生想要進(jìn)一步進(jìn)行學(xué)習(xí)與探索的欲望.

3.融入數(shù)學(xué)家史料，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，增強(qiáng)民族自豪感

日本數(shù)學(xué)教育家米山國(guó)藏指出：“學(xué)生在初中、高中所接受的數(shù)學(xué)知識(shí)，出校門不到一兩年，很快就忘了，然而，不管他們從事什么業(yè)務(wù)工作，唯有深深銘刻于頭腦中的數(shù)學(xué)精神，數(shù)學(xué)的思維方法卻隨時(shí)隨地發(fā)揮作用，使他們受益終生.”

可見數(shù)學(xué)教學(xué)中一個(gè)非常重要的部分便是對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng).數(shù)學(xué)是一門規(guī)律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，學(xué)生只著眼于對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是掌握數(shù)學(xué)這一學(xué)科中蘊(yùn)含的人文精神與思維方法.教師可以通過在課堂中穿插數(shù)學(xué)家的生平事例，自然滲透數(shù)學(xué)文化，從而培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)精神與素養(yǎng).另外，通過對(duì)我國(guó)著名數(shù)學(xué)家的勵(lì)志事跡的學(xué)習(xí)，對(duì)我國(guó)古代數(shù)學(xué)研究與發(fā)展歷史的了解，可以培養(yǎng)學(xué)生們的愛國(guó)情懷，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感.

篇10

究竟什么是成功？什么是失??？怎樣才算成功？怎樣才算失敗呢？成功即指實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)。就同學(xué)們而言，目標(biāo)有大有小。假如你設(shè)定這學(xué)期期末考試成績(jī)平均要達(dá)到98分以上，如果你達(dá)到了，這就叫成功，如果沒有達(dá)到目標(biāo)，這就叫失敗。

造成失敗的原因很多，下面，我重點(diǎn)談一下造成失敗的幾個(gè)重要因素。

找出失敗的因素：

1、思想上缺少是非觀念。人的行動(dòng)是受觀念支配的，“觀念”就是我們的思想意識(shí)。我們每做一件事情，都要經(jīng)過思想上正確與錯(cuò)誤的判斷，然后才決定是否去做。同學(xué)們年齡雖小，也要學(xué)會(huì)是非判斷。許多社會(huì)上的誘惑，你判斷不來正確與錯(cuò)誤，就會(huì)誤以為是正確的，而產(chǎn)生錯(cuò)誤的行為。如果你自己不能樹立一個(gè)正確的思想觀念，你失敗的可能性就很大。

2、思想消極。有一些人做事會(huì)從積極或消極兩方面去想，他往往會(huì)把好的結(jié)果放在一邊。認(rèn)為這是不可能的事情，而不再去努力。在這種情況下，他就會(huì)懷疑自己的能力，產(chǎn)生不自信的想法，認(rèn)為自己沒能力。

3、沒有明確的目標(biāo)及詳細(xì)的計(jì)劃和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的正確方法。同學(xué)們仔細(xì)回憶一下，你是否在每個(gè)學(xué)期剛開始時(shí)，為自己設(shè)定了期末要達(dá)到目標(biāo)，是否將大目標(biāo)分解成小目標(biāo)，然后訂一個(gè)詳細(xì)的實(shí)現(xiàn)計(jì)劃，因?yàn)槊鞔_的目標(biāo)是我們走向成功的起點(diǎn)，找不到起點(diǎn)就注定失敗。成功就是一個(gè)個(gè)小目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的積累。每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，你就會(huì)取得學(xué)習(xí)上的成功。

有了目標(biāo)還不夠，還要有正確的方法和詳細(xì)的計(jì)劃。比如：有些同學(xué)說：“聽了課后，我馬上回家設(shè)立目標(biāo)，期末三門分?jǐn)?shù)要達(dá)到100分”，而后卻不多寫一個(gè)字，甚至連作業(yè)也不完成，這怎么能達(dá)到目標(biāo)呢？他肯定失敗。

有這樣一個(gè)故事：一個(gè)將軍帶著殘兵敗將逃跑，突然一條大河擋住了去路，將軍正在發(fā)愁，一個(gè)小孩走過來，他問：“小孩，這條河能過去嗎?”小孩說：“可以”，將軍下令過河。結(jié)果前面過河的士兵紛紛落進(jìn)水里，沒再上來。將軍很氣憤，質(zhì)問小孩：“這條河明明地過不去，為什么你要騙我呢?”小孩眨著一雙天真的眼睛說：“我們家的鴨子天天從這里游到對(duì)岸去”。

這個(gè)故事告訴我們，你如果想過河，就應(yīng)問曾經(jīng)過過河的人，你想成功，就應(yīng)問已經(jīng)成功的人，你想提高成績(jī)，就要問成績(jī)好的同學(xué)，要有正確的方法，制訂詳細(xì)的計(jì)劃，一步步實(shí)現(xiàn)大目標(biāo)。

4、埋怨環(huán)境，安于現(xiàn)狀。學(xué)習(xí)不好的同學(xué)和家長(zhǎng)將學(xué)習(xí)不好歸結(jié)為環(huán)境不好，如：座位不好或同桌不好，無法認(rèn)真聽課，將失敗歸咎于環(huán)境的影響。當(dāng)然，我不否認(rèn)，環(huán)境有時(shí)會(huì)推動(dòng)我們走向成功。但是環(huán)境通常是不會(huì)自動(dòng)改變的 (如座位變化)。人是群體動(dòng)物，從一降生到家庭到學(xué)校社會(huì)，都生活在一定的社會(huì)文化環(huán)境之中，我們必須從改變自己開始。雖然我坐最后，但我不被其影響，努力學(xué)習(xí)，當(dāng)我們自己改變了以后，帶動(dòng)身邊的同學(xué)改變，這樣我們的環(huán)境是不是變好了(是)。因此，環(huán)境往往會(huì)因?yàn)槲覀兊母淖兌淖儭?/p>

學(xué)習(xí)好一點(diǎn)的同學(xué)認(rèn)為自己已經(jīng)是班里前幾名，很滿足了，便沒有更高的學(xué)習(xí)目標(biāo)，沒有目標(biāo)就沒有了前進(jìn)的動(dòng)力。另外一些同學(xué)存在嚴(yán)重的：“比上不足，比下有余”的思想，我考c，還有考D的呢，我還算過的去，被稱為D的同學(xué)一看旁邊，他還被稱為“弱智”呢，我還比他強(qiáng)點(diǎn)，“弱智”同學(xué)一扭頭，“看！那兒還有個(gè)殘缺不全的呢？”有這樣想法、這樣一種學(xué)習(xí)態(tài)度，人就會(huì)安于現(xiàn)狀懶散度日。俗話說：“江山易改，秉性難移”它說的是難移，但并不是不可以移。俗不知“后來者居上”以前的一些后進(jìn)生由于自己的努力也會(huì)趕上或超過他們，到那時(shí)滿足現(xiàn)狀的同學(xué)就成了后進(jìn)生了。

找到了失敗的原因，目的是尋求成功的方法，下面我談一下成功的幾個(gè)基本條件：

一、“興趣是最好的老師”――愛因斯坦

人的興趣不是天生的，而是靠后天培養(yǎng)獲得的。興趣是自覺學(xué)習(xí)的先導(dǎo)，也是取得成功的最基本因素之一。興趣和求知欲緊密相聯(lián)。世界上所有的科學(xué)家、發(fā)明家及一切有成就的人，都是對(duì)他們所從事的事業(yè)有著強(qiáng)烈的興趣。如聶衛(wèi)平對(duì)圍棋的迷戀；陳肖霞對(duì)跳水的熱情；陳愛蓮對(duì)舞蹈的追求，都使他們的技藝達(dá)到了很高的水平。如果對(duì)學(xué)習(xí)有了興趣，就會(huì)自覺地去追求知識(shí)，會(huì)把解決難題看作是一種樂趣，對(duì)知識(shí)的理解也會(huì)更深刻。

缺乏明確目標(biāo)的學(xué)生總認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了應(yīng)付父母，應(yīng)付老師，是別人“要我學(xué)”，因此，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，總是消極被動(dòng)，當(dāng)然學(xué)習(xí)效果就很差。改“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，學(xué)習(xí)過程中就能集中注意力，克服困難，從而取得較好的學(xué)習(xí)效果。由于有了目標(biāo)，使明代藥物學(xué)家和醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍走遍千山萬水，拜讀了千種書籍，做了成千上萬次的成功與失敗的實(shí)驗(yàn)，歷時(shí)27年才完成《本草綱目》這部巨著。興趣可以為一個(gè)人的一生奠定事業(yè)基礎(chǔ)。我國(guó)速算專家史豐收速算賽過計(jì)算機(jī)，他在小學(xué)二年級(jí)時(shí)，就想到個(gè)“怪問題”：數(shù)字為什么讀、寫、看都從高位起，運(yùn)算又是從低位算起呢?這個(gè)問題引起他對(duì)數(shù)學(xué)的強(qiáng)烈興趣，從此把玩耍的時(shí)間都用到思考和計(jì)算中，正是這種入迷的興趣，使史豐收創(chuàng)造了“快速計(jì)算法”。

二、積極的自我暗示

1、克服羞怯、猶豫、懶惰行為。比如：古希臘著名演說家德摩斯梯尼是一位結(jié)巴。在與敵論戰(zhàn)中，他感到了結(jié)巴是一種國(guó)恥，于是他每日登山大喊：我是世界上著名的談判者。積極地暗示自己，就這樣他計(jì)劃三年時(shí)間，結(jié)果僅用一年他就成為當(dāng)時(shí)很著名的演說家。

2、挖掘心理潛力。一所學(xué)校將“差班生”交給一個(gè)老師帶，并告訴他這是個(gè)“優(yōu)秀”班，學(xué)期末結(jié)果表明與真優(yōu)秀班學(xué)生的成績(jī)相差無幾。因?yàn)檫@位老師誤以為他帶的就是優(yōu)秀生，經(jīng)常給他們鼓勵(lì)。另一個(gè)例子是：教育學(xué)家做了二組背誦詩(shī)歌的實(shí)驗(yàn)。第一組告訴學(xué)生這是著名詩(shī)人×××的詩(shī)，另一組則不告訴。一節(jié)課實(shí)驗(yàn)結(jié)果，第一組的記憶率達(dá)到65％。另一組30％。

這充分說明自我暗示的力量，我們要學(xué)會(huì)正確運(yùn)用它，不斷挖掘我們的心理潛力。

三、貴在持之以恒

奮斗的道路有時(shí)是十分枯燥、孤獨(dú)的，需要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，這是歷史上所有有成就的人的共同心理?xiàng)l件。