導語：如何才能寫好一篇家庭教育的地位，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、“母職”工作的神圣使命

母親，對于每個人都有特殊的情感。這種情感是從母親十月懷胎就開始建立，這是母親與子女之間的一種天然感應，這種感應是父親及其他家庭成員所不能具備的，是大自然賦予女性的特質，因此，“母職”是女性的天職。當代中國家庭教育的領軍人物、母親教育運動的發起人與倡導者王東華先生在他的著作《發現母親》中這樣闡述：女性和男性的區別在于，女性的特點是適合于人口再生產，而男性的特點則是適合于物質再生產，人口再生產的重要性要遠遠高于物質再生產。女性的主要職責應該是服從自身特點從事人口再生產。女性放棄育兒去從事她們不擅長的物質再生產是一個大錯誤。在孩子的成長上，母親起到主要作用，吳東華先生認為母親的作用要在90%以上。母親對孩子的教育影響要遠遠勝過學校教育中的特級教師。母親對于社會的長遠發展起到至關重要的作用，因為在她手里撫育的是影響未來的年輕一代，母親的手是搖搖籃的手，然而推動世界的手正是這只搖搖籃的手。

母親的工作是神圣的，是世界上最有價值的工作。母親的工作是造人的工作，是第一生產力，她站在整個民族的最前頭，決定著國家的未來和命運。在孩子的成長過程中，母親對孩子性格、品德的養成方面起到難以估量的作用。母親言傳身教，對子女一生的成長都起到重要作用。在母親的懷抱下成長的孩子，擁有更多健康和快樂的音符，他們最終會擁有自己幸福的人生。

二、當今社會母親失衡心理對母職工作的影響

改革開放以來，我國婦女解放事業取得了舉世矚目的成就，女性的社會地位發生了翻天覆地的變化。社會給女性提供了眾多的就業崗位，性別的歧視逐步淡化。在這種狀況下，越來越多的女性認識到要在社會再生產中實現個人價值。這種價值的體現是社會的進步。但對于母親這個角色來說，除了在社會再生產中體現個人價值，更重要的是她的母職工作是否得到的認可與尊重。

在市場經濟體制下，競爭機制體現在各行各業，這也給我們的母職工作帶來巨大的挑戰。絕大部分女性在成為母親這一角色后，她面臨的壓力是空前的。我國古代女性在家庭中的角色是承擔相夫教子的重任。而當今社會的母親一邊是家庭，一邊則是競爭激烈的工作。全職太太在這個社會所占的比重越來越小，一方面是由于生計的壓力，另一方面則是來自于女性自身認識的誤區。受歷史及傳統文化的影響，現實社會沒有給母親相應的地位與權力。眾多的女性認為要在家庭中享有與丈夫平等的地位，就必須擺脫這種男主外女主內的舊觀念，就必須走出家門擁有足以養活自己的職位。在參與到激烈的社會競爭的過程中，她們也失去了自身在家庭中的職責。正是由于這種觀念的存在，留守兒童問題、青少年犯罪問題等社會現象頻發，引起社會各界的關注。是學校教育的問題，還是應該歸咎于家庭教育的惡果。母親在心里上已經進入了誤區，只養不教，把教的責任全部交給學校，完全忽視了自身作為母親應有的教養責任。七?后、八?后、九?后的母親們，生完寶寶一年的時間基本上都回到了工作的崗位。孩子更多是由他人照顧，在孩子性格養成的最關鍵時段，母親卻不能履行她的教育職責。

眾多母親拋家離子投入到激烈的社會競爭的過程中，在物質在生產中尋找到自身的地位和價值。然而，她們卻違背了自身的生理特征，用做母親的權利換來虛無的短暫的成功，對家庭和社會所帶來的卻是長遠的弊病。

三、社會對“母職”的尊重與支持

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我今天跟你提到趙小蘭，并不想強調她是華裔在美國政府職位最高的人，也不想討論她的白宮學者、花旗銀行或哈佛大學的經歷，而是想讓你了解一下，趙小蘭的家庭生活。因為我相信，沒有那樣成功的家庭教育，很難有趙小蘭今天的成就。最起碼，趙小蘭今天立身華府高階層，那種不亢、不卑、帶有適度的矜持與華裔尊榮的氣質，必然來自她那特殊的家庭教育。

我用“特殊”，是絕不為過的，因為在美國的中國家庭，能有她家那樣完整而嚴格訓練的已經大少了！即使在中國，我相信也不多。

你記得《真善美》那部電影嗎？當朱麗安德魯絲初去當家教的時候，孩子們由大到小，一吹哨子，就列隊出現的畫面，幾乎也能在趙小蘭的家里看到。

趙小蘭的父親趙錫成博士很好客，每有客人來，六個女兒只要在家，一定會出來招呼。她們以非常恭敬的態度為客人奉茶，臉上總是帶著真誠的笑容。尤其令你難以相信的是，當趙家宴客時，幾個女兒不但不上桌，而且守在客人身后，為大家上菜、斟酒！

當我不解地問朱木蘭女士時，她說：“不錯！我們是教她們做女侍（Waitress），但那何嘗不是一種訓練？”

也就因此，他們家雖然有管家，孩子仍然要自己洗衣服、打掃房間。大人的道理很簡單：“由儉入奢易，由奢入儉難。管家是請來幫助父母的，不是幫助孩子，年輕人理當自己管自己的事，不能太早就受人伺候，否則很難學會獨立！”

不僅料理自己的內務，每天上鬧鐘起床，小時候趕校車上學，回家由姐姐帶頭自動自發地念書，而且他們家的六個孩子，還分擔家里的瑣事。

每天早晨，她們要出去檢查游泳池的設備，撈掉水上的臟東西。到了周末，則要整理那占地兩英畝的院子，把雜草和蒲公英拔掉。趙小蘭十六歲的妹妹，已經負責處理家里的賬單、將圣誕卡的郵寄名單輸入電腦，并接聽晚上的電話。而且，只怕講了你也不信，趙小蘭家門前長達一百二十英尺車道的柏油路面，竟然是幾個姐妹在父親指揮下自己鋪成的。趙小蘭曾經在《我的事業與人生》那篇文章里說：“那時我們不見得喜歡，如今想來，大家一起工作，一起交談，很能領會父親良苦的用心了。”

可不是嗎！如同她母親所講，“家園！家園！這個園地是一家人的，每個人都有責任！”正由于她們貢獻出自己的心力，所以尤其會愛她們的家，覺得自己是家的一分子，家是屬于自己的。特別是在一家人的工作中，更能體會到榮辱與共、同心協力，而產生共同意識。

你想想，同樣是家里的車道損壞了，對于你和趙小蘭姐妹，感覺必定不同，因為我們車道不是你鋪的，你不曾流汗，怎么可能有大的感觸呢？

我常強調家庭關系（Family Ties），趙小蘭的家就是真正實踐的例子，他們在晚餐之后極少開電視，父母也以身作則，不在電視前花大多的時間，母親跟著孩子一起讀書，父親處理未完的公務。

至于星期天，他們一定全家去做禮拜，午餐后的點心對間，則舉行每周一次的家庭會議，大伙高談闊論，每個孩子說出自己新的想法、收獲，提出計劃，并征詢父母的意見。所以當我們驚訝于趙家姐妹的紀律與服從的時候，要知道那是經由親子之間充分溝通所獲得的共識。當她們為家里做事時，不是想到父母命令自己做，而是心里有著使命感。家是一個“共榮圈”，每個成員都這么有向心力，自然會興旺。

我們也確實看到趙家，由一九六二年坐船來美國，孩子們半句英文不通，艱苦奮斗到今天，已經有四個從名校的研究所畢業；趙錫成先生更成為航運財經界的名人，連趙小蘭的母親，都以兩年全勤的紀錄，修得了碩士學位。

但是你知道嗎？趙家雖然富裕但孩子卻多半進公立高中。在外面的花費，不論大小，都要拿收據回家報賬。趙小蘭念大學時還向政府貸款，靠暑假打工還錢。這不表示她的父母小氣，而是因為要求子女獨立、負責，把錢花在當用的地方。

所以趙小蘭能打高爾夫球、騎馬、溜冰，更彈得一手好琴。父母對孩子說：“我們雖然儉省，但你們要學東西，絕對不省。只是既然說要學，就有責任學好！”

他們也每年安排兩次全家的旅游，從選擇地點、訂旅館房間，乃至吃飯的餐館，完全由孩子負責，父母都少過問。如此說來，這旅行，不也是一種組織、分工的訓練嗎？

所以我說：趙小蘭姐妹的成功，與她們的家庭教育有密切的關系。連布什總統前幾天在白宮接見趙錫成先生一家時，都特別強調這一點，還對太太芭芭拉說，應該向趙小蘭的母親學學怎么管孩子！

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關鍵詞：家庭教育；佛教思想；人格培養

教育在中國是一個一直以來都備受關注的話題。許慎在《說文解字》中說：“教，上所施下所效也。育，養子使作善也。”由此可見教育的本質就是培育人的品質道德。

家庭教育與學校教育應當是相輔相成的良性關系，但如今由于受教育體制以及考試制度的影響，學校教育的地位愈加凸顯以至于使一些人產生了教育就是指學校教育的思想。在中國古代，家庭教育承擔了大部分的教育職責，但隨著社會的發展和不斷進步，學校教育逐漸占據主流地位。雖然家庭教育被淡化的現實受到公眾的關注，認為應當重視家庭教育，盡管如此這些觀點還都是圍繞如何輔助提高學校教育水平而提出的。家庭教育與學校教育承擔著不同的社會責任，不能輕此重彼。如果由于學校教育的強勢地位而擠占家庭教育的空間，將會帶來不可彌補的后果。家庭教育的主要內容包括教導下一代家庭成員的社會行為規范、培養他們適應社會生活的能力、塑造積極向上的個性和培育健康的心理等內容。

家庭教育的核心應該是“愛”的教育，“愛”有多重含義，可以指父母對子女的愛護，子女對父母的敬愛，家庭成員之間的相親相愛。但是家庭教育中只教育子女這些愛是遠遠不夠的，因此借助佛教思想中愛的智慧來幫助我們認識“愛”的真正內涵以及這種“愛”的力量就顯得尤為重要。在佛教道德觀中最根本的內容就是以般若為先導，般若即是指智慧，以利他為基礎，以慈悲為根本，從利他重義出發，主張怨親平等，無分親疏，利樂一切眾生，救濟一切眾生。中國是具有五千年文明的四大文明古國之一，也是唯一將古代文化與文明傳承至今的國家，在文化的繼承中我們又不斷吸收外來文化，讓其與自身文化有機融合。當印度佛教傳入中國之初，由于印度佛教“識體輪回，六趣無非父母，生死變量，三界孰怨親”的觀點與中國傳統儒家的孝親觀點相沖突，盡管如此佛教思想并沒有被阻止，反而隨著社會的發展佛教思想與中國傳統思想相互影響相互吸收，各自又有了新的發展。究其原因是因為他們都有共同的根據，即“愛”的思想。佛教講眾生平等相愛，儒家講仁者愛人，他們的價值觀盡管有所不同但都是以利他為出發點的。

盡管佛教教育有其獨特的個性，但它與我們的傳統教育觀還是有相通之處。當然佛教被民眾們看作是一種，不能納入學校教育的課程，但是在德育方面佛教思想確實有其積極作用。我們可以將佛教在道德方面的功能通過家庭教育實現，讓佛教思想作為支撐家庭教育的思想體系之一。

將佛教思想納入家庭教育的范疇有其具體可操作的方法。首先是對佛教基本常識的了解和學習，佛教最基本的學說就是“四諦”學說它包括“苦、集、滅、道”四方面，“四諦”的真意就是四條真理是說明人生的本質和人生輪回形成的原因以及痛苦解脫的方法；“緣起論”是佛教教義的理論基石，認為世界萬事萬物以及一切現象皆依因緣而生，亦因緣而滅，并在此基礎上推論出人生無常人身無常的“無常論”；學佛者要修持的三種基本學業分別為“戒”“定”“慧”，即佛教修持的戒學、定學、慧學，戒學是持格操守，定學是通過禪定以生起智慧，慧學是根本。其次是對佛教經典的研讀和學習，《四十二章經》包含的主要的教育思想有“勸善懲惡”“斷欲去貪”“精進不息”“調節身心”等；《金剛般若波羅蜜經》即《金剛經》，主要思想包括“言傳身教以身作則”“降伏妄心，破相去執”“善巧方便，循循善誘”“眾生平等，慈悲為懷”等。佛教思想集德育、美育和智育于一體，可以凈化人們的心靈正確引導人們的行為。

綜上所述，我們將佛教思想引入家庭教育范疇，一方面是為日漸枯萎的家庭教育不斷補充豐富內容，為青少年在人格、價值觀、思想品質形成過程中提供正確的指導，另一方面也是佛教教育思想現實意義的體現。

參考文獻：

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[關鍵詞]家庭教育促進條例 立法 建議

青少年犯罪往往與家庭教育的缺失或失誤有很大關系。目前，我國尚未有專門的家庭教育立法，僅在《民法通則》、《未成年人保護法》、《預防未成年人犯罪法》、《婚姻法》等多部法律法規中對家庭教育責任做出了一些規定，2014年12月18日，最高人民法院、最高人民檢察院、公安部、民政部聯合了《關于依法處理監護人侵害未成年人權益行為若干問題的意見》 （以下簡稱《監護侵害意見》），對家庭教育中監護人侵害青少年權益的行為進行了規范。新疆也于2009年出臺了《未成年人保護條例》、《預防和制止家庭暴力規定》，對家庭教育的責任做出了相應規定，但是現有國家和新疆地方立法過于原則、概括，缺乏實施細則和評價標準，可操作性不強；同時，現有立法大多規范的是監護人的監護職責，未能涵蓋家庭教育的其他方面，導致現有家庭教育立法部分內容缺失、滯后。建議制定《新疆維吾爾自治區家庭教育促進條例》（以下簡稱《條例》），對家庭教育做出指導和規范，使家庭教育切實發揮教育、保護青少年及預防青少年犯罪的作用。

一、制定《條例》的必要性和緊迫性

（一）家庭教育地位尷尬，迫切需要立法確認

家庭教育和學校教育、社會教育一起構成完整的教育體系。由于家庭教育大多基于親緣關系產生，而且影響人的一生，因此，家庭教育比學校教育、社會教育更能直接、深遠的影響青少年的人格發展、人生觀、價值觀，是其他一切教育的起點和基石。目前，學校教育、社會教育的法律地位都已通過立法得以確認，但家庭教育的法律地位卻始終沒有得到法律確認，家庭教育大多是自發進行的，缺乏指導、監督和約束。由于家庭教育既具私人性，也具有社會性，因此，家庭教育的缺失或不當，既會給家庭造成損失，影響學校和社會教育的效果，阻礙青少年的未來發展，也會妨害他人正常生活，侵害社會秩序，給社會造成損失。家庭教育尷尬的地位嚴重影響到對家庭教育的引導和管理，不能充分發揮家庭教育在教育保護青少年，預防青少年犯罪中的作用。因此，迫切需要通過立法確認家庭教育的法律地位。

（二）家庭教育的責任和義務需要立法進行明確

現有立法對家庭在青少年教育中應該做什么、禁止什么規定的較為全面，但對如何具體履行并沒有明確的規定。《監護侵害意見》也僅對有關機關和個人在規范“嚴重危害未成年人身心健康的”監護侵害行為方面進行了相應規定，對一般性的監護侵害行為和其他家庭教育責任履行和監督、幫扶，并沒有做出相應規定。比如：由哪個部門或機構主管、監管家庭教育？家庭教育的經費如何保障？青少年遭遇家庭教育危機時應當向哪個部門申請救濟？對沒有教育能力或教育資金匱乏的家庭，應向哪個部門申請確認和幫扶？由哪個部門或機構負責提升家庭的教育能力？家庭教育的法律監督及幫扶援助由誰負責？這些內容的缺失使政府、社會和法律對家庭教育的約束和幫助很有限，造成原有立法對青少年教育保護的初衷不能完全實現。必須通過立法明確政府、社會和家庭在家庭教育中的職責范圍、權利和義務，才能保證家庭教育的有效實施和運行

（三）現有立法不足以調整家庭教育充分發揮作用，需要整合規范

1.現有立法標準不清難于操作

家庭教育的責任內容，現有立法規定的較為全面，大致可歸納為：尊重和保障青少年受教育權的責任；對青少年進行教育的責任；依法履行對青少年的監護職責和撫養義務的責任；創造良好、和睦家庭環境的責任；尊重和保護青少年生命健康權、人格權的責任；教育和幫助青少年維護自己合法權益的責任。但是，現有立法缺乏具體的實施細則。如何教育？教育什么？教育的效果如何檢驗？以什么為標準衡量家庭教育的缺失或不當行為已經需要由政府有關部門介入、干預？細則的缺失，難以發揮立法的指導、規范和約束作用，導致家庭教育在實際執行過程中隨意性較大，除造成嚴重后果的外，大多處于不涉的自發、自律狀態。在國外，很多國家對家庭教育的履責標準規定的非常詳細，如：美國明確規定，家長必須對孩子的逃課行為負責，孩子一學期逃課達到一定的量（一般為十幾節），其監護人會被因此監禁15天，這樣明細的規定，在實踐中便于衡量進和操作，值得我們借鑒。

2.監護制度尚不能保證家庭教育真正落實

監護履職是否到位決定家庭教育是否能正常發揮功能，現有相關立法雖然對青少年的監護做出了規定，但仍存在很多問題：一是，監護主體監護資格不夠完善。只考慮了監護人的“身體健康狀況、經濟條件，以及與被監護人在生活情感的聯系狀況等”給青少年提供生活保障的撫養能力，沒有考慮監護人是否具有認真履行監護責任的品行，是否存在侵犯青少年利益的不端品格以及是否具有對青少年的教育能力。二是，存在監護人實質缺位的情況。比如：留守兒童委托監護的主體，現有立法僅在《未成年人保護法》中規定為：“父母因外出務工或者其他原因不能履行對未成年人監護職責的，應當委托有監護能力的其他成年人代為監護”。什么“是有監護能力”？認定委托監護人的資格應當遵循何種標準？立法均未作出規定。實踐中，父母選任委托監護人的隨意性較大，大多數留守未成年人被委托給孩子的爺爺奶奶或其它老年親戚監護，由于年齡、文化、健康等原因，很多被委托監護人根本無力承擔對青少年的管教責任，甚至反過來需要被監護人對其進行扶養照顧，使留守未成年人處于“名義上被監護，實質上脫離監護”的狀態。立法規定委托監護人只能是“其他成年人”，父母找不到“其他成年人”來承擔監護責任時怎么辦？實踐中存在未成年人獨自留守，處于無人監護的脫管狀態的情況。監護缺位的情況在單親兒童、殘疾兒童、經濟困難家庭兒童等特殊兒童群體中也都有出現，使這些這些孩子陷入親情失落--生活失助--學業失教--安全失保--心理失衡―行為失范的惡性循環。三是，監護失當行為沒有有效監督機制。刑法雖然規定有虐待罪、遺棄罪，但刑法的處置都是事后救濟，起不到預防作用。而且基本上都是情節嚴重到犯罪的程度才有有關組織進行干預，對于尚未達到情節嚴重程度的行為，缺乏有效的干預。必須建立事前、事中的干預機制，才能防患于未然。

3.懲罰力度不夠或缺少相應罰則，不足以起到約束作用

第一，現有立法對家庭教育失職行為處罰過輕。《未成年人保護法》對家庭教育缺失

失職行為的處罰僅限于：“勸誡、制止、行政處罰”，《預防未成年人犯罪法》對同類行為的追責方法也僅限于：“訓誡、責令其嚴加管教、責令立即改正。”《婚姻法》對家庭暴力、虐待、遺棄行為的干預方法為：“勸阻、調解、制止、行政處罰”。上述追責方法使家庭教育失職行為責任過輕，不足以起到約束作用。《監護侵害意見》雖然通過設置了“撤銷監護人監護資格”和 “人身安全保護裁定”來約束監護人及保護未成年人，但由于其只針對監護人“嚴重危害未成年人身心健康的行為”，適用范圍較窄，未能規范大量存在的一般性監護侵害行為、監護忽略行為和其他教育失職行為。英美國家認為：對監護人的懲罰越重，更能讓他們感到責任重大，也就更有利于減少因監護真空而出現的安全問題。在美國，對家庭教育主體失職行為都會有與失職行為相當的處罰，比如：如果小孩逃課，家長每次最高可能被罰款100美元。如果小孩在商店偷東西，或從圖書館偷書，家長每次最高可被罰款1000美元。如果小孩違反宵禁規定，父母可被罰繳納運載費用等。我們不認為對于家庭教育失職行為必須給予嚴重的懲罰，但給予的懲罰至少應當能夠讓承擔家庭教育責任的主體產生應有的重視，否則，無法起到督促作用。

第二，禁止性、義務性規范缺乏相應的罰則。《未成年人保護法》、《預防未成年人犯罪法》、《義務教育法》等與青少年家庭教育有關的法律法規中，對家庭的監護、教育職能以禁止性規范和義務性規范的方式做出了較為全面地規定，但是現有立法缺乏相應的罰則規定。如，《義務教育法》第五條規定“適齡兒童、少年的父母或者其他法定監護人應當依法保證其按時入學接受并完成義務教育”，但是違反了該項規定卻沒有任何的懲罰性規定，這就使立法失去了原本應有的約束力。

二、制定《條例》的可行性

第一，《條例》擁有立法法律根據和法制基礎。我國1990年加入的《聯合國兒童權利公約》明確規定：“兒童有權享受特別照料和協助，深信家庭作為社會的基本單元，作為家庭的所有成員，特別是兒童的成長和幸福的自然環境，應獲得必要的保護和協助......”該規定強調了家庭對兒童成長的重要性以及家庭應當為兒童的成長提供“必要的保護和協助”。同時，我國《憲法》明確規定“父母有撫養教育未成年子女的義務”，《民法通則》、《婚姻法》、《未成年人保護法》、《預防未成年人犯罪法》陸續對父母和其他監護人的監護職責、家庭教育保護的責任及相關要求做出了規定。這都給條例的制定提供了立法法律根據和法制基礎。

第二，《條例》擁有國家規劃和政策基礎。國務院1992年頒布實施的《九十年代中國兒童發展規劃綱要》“要建立學校教育、社會教育、家庭教育相結合的育人機制”，“制定完善有關保護兒童權益的專項法律”。1996年全國婦聯、國家教委聯合印發的《全國家庭教育工作“九五”計劃》提出“加強中國家庭教育的法律法規，條件成熟的地方可制定地方性家庭教育法規，使家庭教育工作逐步納入法制軌道”。全國家庭教育工作“十五規劃”和“十一五規劃”也都再次強調“推進、完善家庭教育法律法規建設”，“使家庭教育工作走上科學化、社會化、法制化軌道”。上述規劃和文件，為條例的制定奠定了規劃和政策基礎。

第三，《條例》擁有前期地方立法經驗借鑒基礎。自2002年上海市人大代表提議制定《家庭教育條例》以來，全國各地已有很多省份組織專家組進行地方立法調研，論證家庭教育立法的必要性、可能性和科學性，設計了家庭教育地方立法的基本框架和重要條款。 2014年重慶市更是將《家庭教育條例》納入立法計劃。各省份的有益嘗試，給《條例》的制定提供了經驗基礎。

三、對《條例》的具體意見

（一）明確立法的宗旨、目的和基本原則

首先要明確《條例》的立法宗旨、目的，解決為什么要制定《條例》，《條例》解決什么的問題。其次，在《條例》中明確“兒童最大利益原則、家庭教育平等的原則、政府主導的原則，全社會共同責任原則”，從立法層面保障“保護兒童最大利益；每一個青少年不分性別、民族、家庭經濟情況都享有平等地享受家庭教育的權利；政府發揮管理、指導、保障作用；全社會共同參與”等家庭教育指導思想的貫徹實施。

（二）明確家庭教育的工作機制

在家庭教育的工作機制上，《條例》應當重點調節家庭教育管理和實施兩大法律關系。

第一，理順管理機制。《條例》重點要明確政府在家庭教育管理中的責任。首先要明確家庭教育由誰來管？具體落實家庭教育的主管機構、指導機構、幫扶機構、監督機構、經費保障渠道等。其次，要明確如何來管？必須細化家庭教育管理、指導、幫扶的組織管理、人員投入、經費保障的內容和程序。理順管理機制才能確保《條例》有效運行。

第二，理順實施機制。首先，明確家庭教育的內涵和外延，家庭教育的主體和客體。明確規定家庭教育的內容：一是養，保證青少年得到撫養，確保身體健康成長；二是護，切實承擔起對青少年的保護作用，防止青少年受到侵害和腐蝕；三是育，包括對青少年身心、倫理、道德、行為習慣的規范和教育。通過立法明確家庭教育的內涵、外延和內容，發揮法對家庭教育的引導作用，促進教育主體依法規范家庭教育行為。其次，明確監護人在家庭教育中責任和義務。一是，承擔好對青少年的養護育的責任。在這部分內容里不能僅僅泛泛給出總則性的指導意見，更應對家庭教育行為給出規范的執行標準。二是，要求監護人主動學習掌握家庭教育的相關知識和方法、規律，不斷提升家庭教育能力。明確在什么情形下監護人必須接受強制學習以及學習后的考核標準。

（三）完善相關制度

1.完善家庭教育督導制度

家庭教育立法應重在事前預防，而非事后矯正，其立法重點不是懲戒，而是指導和服務。《條例》在制定時，可從兩個層面建立家庭教育督導制度，及時對家庭教育缺失、失職行為進行干預，預防青少年受到來自家庭內部的侵害：

第一，政府層面。立法明確各級人民政府負責督導家庭教育的具體部門、督導的范圍、方法、程序及問責辦法。

第二，社會層面。借鑒國外做法，建立強制舉報制度，發揮群眾和社會監督作用。一是，規定任何人發現父母或其他監護人不盡監護、教育職責，都有義務向司法機關或家庭教育管理部門舉報。考慮到教師、醫生、處理兒童工作的人員及行政執法人員，在工作過程中會和家庭教育缺失、失當或監護不到位的孩子有近距離的接觸，應當明確規定上述人員發現青少年處于監護、教育缺失、失職狀態，必須及時向司法機關或家庭教育管理部門舉報，否則，將受到相應制裁。二是，對于舉報的家庭教育存在問題的范圍，不應當要求“情節嚴重”，只要存在“可能對青少年產生危險或危害”就可以舉報，否則，舉報起到的更多的是對正在進行的嚴重侵害青少年權益行為的制止和懲罰作用，很難通過及時干預一般性的侵害行為而達到預防可能發生的嚴重侵害行為的。在美國，以下行為在各州都會被視為危害兒童罪：將子女單獨留在家中或車內；車上載有兒童時酒后駕車；雇用有前科的人看護兒童；孩子無人看管或者交由其他兒童看管；子女面前制造；將未成年子女留在危險地帶等。任何人見到這種情形都有權向有關機關舉報，父母可能會為此坐牢。甚至父母在酒店吃飯，讓未成年孩子獨自在酒店樓梯上玩耍，都面臨有目擊者要去報警的威脅。這種對監護、教育侵害行為舉報范圍盡可能大的設置，才能有效預防可能發生的對青少年不利后果。三是，明確規定有關部門接到舉報后的處理程序和內容，包括可以代表被監護人侵害的青少年向法院提訟的權利。使家庭教育、監護缺失、不當的行為能夠及時得到有效干預。

2.完善家庭教育干預、追責制度

《條例》應當完善對監護、教育失職行為干預制度，同時制定與失職行為過錯相當的處罰方法和力度。

第一，建立監護、教育失職行為的干預制度。建議在《監護侵害意見》對拒不履行監護責任、嚴重傷害青少年的監護人，建立暫時剝奪監護權制度，剝奪監護權案件調查期間及剝奪監護權后青少年的教育、監護轉移、安置制度和被剝奪監護權的監護人的行為、品行評估制度的基礎上，進一步完善對一般性監護失職行為和其他教育失職行為的及時干預制度，防止一般性的失職因為沒有被及時干預而演變為嚴重失職行為。一是，可建立對一般性監護失職行為和其它教育失職行為的告誡及行政處罰制度，有關部門在發現或接到有關上述失職行為的報案、舉報后，可視情節，對行為人進行口頭告誡，經3次告誡行為人仍未改正的，可給予拘留的行政處罰。二是，建立對被告誡行為人的跟蹤評估制度，以評價行為人在被告誡之后是否改正，對未改正的及時督促或再次提出告誡。

第二，建立強制接受培訓指導制度。《條例》應當明確相關家庭教育強制性指導和幫助的條款，強制教育方法不科學、缺乏教育能力的家庭或有偏差行為孩子的父母或監護人接受有關部門的培訓和指導，促使其從教育思想和方法上都能得到提升。在《條例》中應當明確由哪個部門或機構來確定父母或監護人是否應當接受強制培訓、指導，由哪個部門或機構擔任培訓、指導的教學機構以及培訓、指導的內容、范圍和對學習效果的檢測標準。

第三，細化行政追責條款。要細化《條例》中的追責條款，規定追責標準，便于監護人、管理部門和監督機構衡量、操作，做到義務性、禁止性規定都有相應罰則呼應，使《條例》發揮應有的約束力。

3.建立、完善特殊青少年家庭教育幫扶制度

《條例》應當針對對心智特質、生理特質、神經動作、感覺能力、社會行為和溝通能力偏離常態兒童的青少年，以及流動人口子女、貧困家庭子女、留守未成年人、流浪未成年人、單親家庭的家庭教育問題建立家庭教育幫扶制度：一是，家庭教育福利制度。建立上述特殊青少年家庭教育補貼和社會活動補貼申領制度。在經濟上保證特殊青少年享有公平教育的權利。二是，建立家庭教育幫助制度。對于上述特殊青少年的監護人，提供各類幫助、指導，幫助其承擔好家庭教育職能。

英國教育家洛克指出：“家庭教育，給孩子深入骨髓的影響，是任何學校教育和社會教育代替不了的”。在國家層面《家庭教育法》立法條件尚不成熟的情況下，通過制定地方《家庭教育促進條例》來規范家庭教育的管理、指導、監督和實施，提升家庭教育的科學化、規范化、專業化水平，減少、糾正家庭教育的失職行為，預防家庭內部對青少年的侵害行為，對預防和減少青少年違法犯罪行為有著深遠的意義。

[參考文獻]

[1]喬磊.美國父母對子女為何有絕對的權利.新浪博客.2010.3-9

[2]袁志芬.臺灣地區家庭教育立法的經驗與啟示.教育導刊.2014-5.

[3]關穎.預防青少年犯罪基礎在家庭.預防青少年犯罪研究.2013-2.

篇5

關鍵詞：家庭教育；隔代教育；教育對話；

作者：陶霞飛，霍超

引言

家庭教育，就是通過教育主客體之間的互動，對教育主體“知”“情”“意”“性”“行”各方面產生影響并使之完善發展的過程。在改革開放的今天，社會轉型促進家庭教育的調整。

一、家庭教育概述

(一)家庭教育的含義及特點

家庭是具有婚姻關系、血緣關系或收養關系并且長期共同生活的小群體，是社會生活的基本單位，是最基本的社會生活組織形式，是構成社會的細胞。

教育是社會按照一定的需要培養合格的社會成員的實踐活動。狹義的教育專指學校教育，按一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地培養人們尤其是青少年的思想品德、知識與技能、智力與體力的社會實踐活動。廣義的教育泛指社會上一切影響人們思想品德、知識技能、智力體力的活動[1]。

家庭教育存在的問題及對策研究

家庭教育是教育客體(家長)對教育主體(孩子)實施有目的、有組織的影響，使其行為、思想達到某種社會的需求。即家長對子女傳授文化知識、提升道德品質、指導規范行為等。

家庭教育是一種活動的過程，是教育活動的展開、運行、發展的流程。活動是家庭教育的基礎，家庭教育可以看作是由教育活動或單獨或先后銜接或橫向呼應所構成的。孩子自出生開始，在成長過程中受社會的影響，并在此過程中與周圍環境、人物相互影響，逐漸長成社會人的過程。其中家庭影響是最深遠、最長久的。父母的世界觀、人生觀以及他們對人對物的態度，往往會給孩子留下深刻印象，在生活中時時刻刻表現出父母的影子。因此，家庭的長期影響，將在某一層面決定一個人的性格、行為特征。

(二)家庭教育的地位和影響

家庭教育的重點是要培養教育主體健全、完善人格的教育，因此家庭教育的核心是培養人的教育。不僅要在家庭教育中有知識和技能的教育，而且在家庭教育中還要進行情感教育。家庭教育影響著教育主體未來的發展，因為家庭教育的上述特點，子女在日常生活中遇到某些問題無法解決的時候會詢問自己的父母長輩，通過父母長輩的回答調整自己的行為，并在以后的生活中借鑒這種方法，最終形成固有模式，即行為習慣。因此，家庭教育對孩子的影響是最根本的、最深遠的。

二、家庭教育的問題及分析

(一)家庭教育現狀分析

隨著80后、90后獨生子女成為家庭的主體開始，新的家庭觀念和對子女的教育模式正在沖擊著中國的傳統家庭教育風格，出現了全托模式、留守兒童、精英教育等等。一系列的變化無時不在體現著家庭教育的轉變。現在都市的白領出現了丁克家庭，這也從側面反映出家庭觀念的變化。同時，該地區由于農民工的外出引發了一系列社會問題，如留守兒童問題、隔代教育問題等，由此所帶來的自然是家庭教育變革。

(二)父母的家庭教育觀念

作為一個經濟相對薄弱的地區，依靠讀書上學的道路走出大山是該地區孩子為數不多的選擇。如何讓孩子在未來發展中能夠得到幫助是現在家長所關心的問題，學而優則仕，就是一個人讀書方面要達到優秀才可以成為社會的人才，這就意味著孩子的學習成績決定孩子在未來的發展走向，因而家長的家庭教育觀念仍具有傳統教育的影子。父權思想在家庭教育中廣泛傳播，導致家庭教育走向兩個極端：一是父母對子女的行為控制，按照父母的要求發展。在這種環境成長的教育主體對生活缺少主動探索精神，完全照搬書上知識，缺少社會閱歷，以書本知識武裝大腦的同時忽視社會實踐，造就了“書呆子”；二是父母對子女放養，在這個復雜的世界里，青少年自身閱歷不足，思維方式不全面，普遍存在對社會的探索心理和追求個性的心理，易受到社會不良思想的蠱惑。

(三)教育轉嫁問題

現在的該地區有許多適齡學生輟學打工，甚至少年犯的比例居高不下，學校外圍酒吧、游戲廳、網吧等場所青少年成了常客。家長在出事后指責學校的失職，卻不反思自己的教育是否出現問題。學校雖然是有目的、有計劃、有組織地培養符合一定社會要求的公民機構，但學校的執行者仍是社會人，校風、教學質量、教師、管理方式的不同都會對學生的教育產生影響。

學校教育存在某些不足，所以社會教育輔導機構得以發展，以盈利為目的培養學生的學習能力，促進學生德、智、體、美、勞全面發展。但是，通過實地走訪調查發現，現行的教育培訓中心往往只對學生的某一方面做出調整，其教育并沒有實質性的意義，教育培訓的趨利性對學生的學習只是在考試得分技巧方面進行革新，長此以往不利于學生的綜合發展。

然而在與孩子的交流中發現，他們對于學校、讀書等字眼是很排斥的。讀書是一個枯燥的過程，而社會是一個開放的社會，每天都有新奇的東西出現，每天都有新的刺激等著他去做。從眾心理、求異心理，使他們厭倦了學校，轉而追求社會上所謂的刺激，甚至吸毒犯罪。

(四)家庭教育失衡

現在的該地區大多數家庭是由80后、90后組成的獨生子女家庭，新的經濟環境帶來的新思想和傳統思想在現在的父母身上不能融合。老一代的教育觀念和新一代的教育觀念在現在的家庭教育過程中體現為激烈的沖突[2]。

傳統的家長制暴力教育、強迫教育仍然在家庭教育中占據主導地位，這種教育方式強調教育主體對父母的絕對服從，并在此基礎上規劃教育主體的成長道路。這種教育模式雖然在某一層面能夠促進教育主體的全面發展，但是其扼殺了教育主體的創造活力與創新思維。成長中的孩子是一個活潑的群體，本應該代表著一個國家、社會欣欣向榮的精神狀態，是一個活力、激情、創新的主體。但是我們的家庭教育卻使得他們變得“少年老成”。兒童表現出成年人的老氣橫秋，與其稚嫩的面龐格格不入。

(五)家庭教育中孩子自我內化問題

家庭教育的內化即是孩子自身的思想品德認識轉化為相應的思想和行為的過程，是孩子在家庭環境的影響下，經過社會實踐，形成相對穩定的心理特征。孩子在成長的過程中明確自己的家庭地位、行為準則，扮演合理的家庭角色。其主要表現在對愛情的理解，作為一個性成熟且是一個社會化必要的過程，青少年對此有著朦朧的認識，對異性的好奇心使他們往往被表面現象所蒙蔽，導致早戀[3]。早戀凸顯孩子在某一層面渴望表現，但卻未得到心理、情感的排解。人生的重要分支點開始出現。家長由于缺乏對受教育者的前期引導，易導致后期的行為問題。

(六)隔代教育的問題

隔代教育，即父母由于工作原因，與子女在地域上分隔兩地。祖父母承擔對教育主體的家庭教育責任。其教育者由于時代背景、社會閱歷、生活經驗的影響，對教育主體的教育模式與社會的發展現狀有所差別。在農民工父母外出的時候，子女的家庭教育由孩子的爺爺奶奶負責。

1.感情多于理智

老年人對孩子分外愛護，加上怕孫輩出了差錯，難以向孩子的父母交代的心理負擔，往往在孩子的教育過程中容易無原則地遷就和溺愛。表現為以孩子為中心，無條件地滿足孩子的要求、無原則地贊賞孩子的行為，使他們無法評判自身行為，不能形成正確的是非觀和價值觀，從而不利于個性品質的形成，易養成刁鉆蠻橫、攻擊性強的性格。

老人對孩子的溺愛，還突出地表現在對孩子的日常起居的過分保護上[3]。對孩子的限制較多，使孩子的獨立性、自信心的發展受到抑制，阻礙了孩子正常的心理發育，導致孩子任性、懦弱、沒志氣，表現出在家里不可一世而出門膽小、神經質、依賴心強等性格特征[4]。

2.祖輩的文化較低，教育觀念落后

祖輩的年齡偏高，而且祖輩受教育程度普遍低于孩子的雙親，加上知識斷層，他們的文化水平很低(甚至文盲)。同時，祖輩們的世界觀形成于幾十年前，由于身體、地域環境各方面的因素導致與社會的接觸較少，他們的思想觀念、生活方式、思維模式陳舊，不能適應社會的發展。當與孫輩接觸時，他們的世界觀、價值觀、思維模式、生活方式都會在不知不覺中影響孩子，以致增加孩子對新知識、新事物的接受難度。另外，祖輩教育觀念落后還表現在教育方式的缺陷上。他們更多地認為養育孩子是自己的責任，教育孩子則是學校的任務[5]。

在實際的生活中，很多的祖父母將更多的注意力放在孩子的飲食和改善孩子的生活條件上，忽視了關心孩子的心理品質，更少考慮對孩子的教育方式，于是在教育孩子的問題上，祖輩和孩子雙親容易產生較大的差異。

三、促進孩子健康成長的途徑

(一)培養家長教育客體意識

在家庭教育中父母是孩子人生的老師，教師與學生之間的關系應該是引導與被引導的關系。在家庭教育中，父母不僅僅是孩子的養育者，而且還應該是孩子的引導者。

教育是由教育客體向教育主體實施有計劃、有目的、有組織的影響。因此，這個影響過程是一個交流的過程。父母家長在家庭教育中應該如何樹立自己引導者的形象呢？

1.明確教育目標，教育可以引導但是不可以代勞。

孩子的教育是一個長期的過程，不可以急功近利，杜絕對孩子的傷害行為。

2.進行階段管理，將一個長期的目標轉化成幾個具體的階段目標。

適時調整教育方法，根據孩子的上一階段的行為調整下一階段的教育方向。

(二)加強主客體之間的對話

作為教育主體的孩子也是人，他們并不是家長的跟班，不是被教育的工具，更不是家庭的皇帝、公主。他只是一個在家庭這個環境下扮演自己角色的人。

父母由于在生活中對孩子缺乏交流，孩子的訴求得不到實現和回應，心中疑問得不到解答。父母與孩子之間應該是一個平等、理解、共享的關系，父母應擺正自己的位置，正確看待自己與孩子之間的關系，營造平等相處、平等交流的氣氛，疏通代際之間的感情隔閡，平等地對孩子進行思想和感情的交流。

(三)成立家庭教育培育機構

孩子在生理、心理、物質、精神上均需得到父母的支持和幫助，這是孩子的權利，同時也是父母的責任與義務。父母沒有任何理由推脫自己的教養責任。因此，針對當下家長在家庭教育中出現的問題，應該成立家庭教育機構(家長學校)，發揮教育機構專業人士的作用。從教育入手，使家庭教育的學習系統化、科學化、理論化，從而強化對家庭責任感的認識。有效有度地對家長所欠缺的知識進行補充，促進家庭教育的和諧。

(四)家庭教育應堅持適度原則

教育家孔子說過：“有教無類，因材施教。”現在的家長往往是做到了有教無類，但后一點卻有所欠缺，家長強調了教育對教育主體的重要性，家長往往害怕孩子輸在人生的起跑線上，在不切實際中追求教育的高質量，但卻忽視了孩子的自身承受能力，忽視了因材施教的重要性。因此，應根據自己孩子的性格特點為其量身定做學習方案，在教育過程中教育內部各要素發揮協同作用，使家庭教育具有良好功能。根據教育對象的不同特點確定、實施不同的教育內容。

(五)祖輩明確教育角色

祖輩作為家庭成員的重要組成部分，在家庭教育中擔負重要的角色，現在的留守兒童問題就凸顯了祖輩教育的某些方面存在問題。在教育角色中，祖輩應當是一個觀察者，一個指向標。祖父母在孩子的心中替代不了父母在其心中的地位。祖輩的教育由于時展的限制也與社會的發展有所差異，對于家教方面，祖輩的溺愛不是真正的教育。因此，在家庭教育互動的過程中，祖輩應該與孫輩保持適當的距離，觀察家庭教育中的不足，適當提出改良建議，促進家庭教育的有序進行。

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關鍵詞：新時期；家庭教育；特點

中圖分類號：G78 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2017）01A-0014-04

我國正處于社會全面轉型的歷史新時期。現代化、全球化、信息化浪潮中多元思想文化的相互激蕩，使人們的思維方式、行為方式、生活方式發生了前所未有的深刻變化。與學校教育相比，我國家庭教育受傳統文化影響更為深刻和久遠；因改革開放洶涌而入的外來思想文化，對國民家庭的生活和文化帶來巨大的沖擊更不容小視。因此，當前學校和社會教育所面臨的一些新情況、新問題在家庭教育中有著更為具體和突出的表征，新舊教育觀念的沖突更為激烈。

作為傳統文化的重要組成部分，我國家庭教育在制度和理念方面有著許多經久不衰的優良傳統，如注重人格教育、主張嚴格管教等，但也存在忽視個性發展、輕視實踐創造等局限。改革開放以來，中西方教育文化的交流與碰撞，彰顯了各自的優勢與特點，為我國家庭教育的改革與發展注入了新的生機與活力。實現中華民族偉大復興的中國夢，有賴于“科教興國”“人才強國”戰略的全面實施。家庭教育作為現代教育事業的重要組成部分，作為事關人才培養和民族素質提升的一項重大基礎工程，其戰略地位和重要作用從來沒有像今天這樣突出，近幾十年來我國家庭教育事業的勃興便是明證。

加快我國家庭教育事業的健康發展，需要我們立足中國的具體國情，秉持古為今用、洋為中用的原則，認真總結、繼承、弘揚和發展我國家庭教育的優良傳統，同時認真學習、研究和借鑒世界各國先進的教育文化與成功的教育經驗，根據我國社會與時展提出的要求，總結新經驗、研究新情況、回應新挑戰，探索與創造具有中國特色的社會主義家庭教育發展之路。這是歷史與人民對我國教育工作者提出的時代要求。

一、新時期我國家庭教育的基本特點

我國社會主義市場濟所體現的價值觀對家庭教育的影響，在本質與主流上是積極和健康的。社會成員主體價值的覺醒和確立，使人的個性和權益得到充分的尊重，給個性發展創造了前所未有的條件。人們的競爭意識、公平意識、民主意識、法制意識、獨立意識等現代公民的人格意識逐步強化，青少年一代思想解放、個性鮮明、觀念前衛。社會對務實精神、科學精神、創造精神的弘揚，使少年兒童可以自幼擺脫“唯書”“唯上”的思想禁錮，養成注重實際、崇尚科學的處世態度和思維品質。信息化、網絡化社會的到來，使孩子們的精神文化生活豐富多彩，超越了家庭、學校和書本的時空，為青少年一代創造潛能的開發提供了優越的條件。所有這些，都是社會文明進步對家庭教育的正面影響。

但另一方面，經濟發展與社會變遷也難免給家庭教育帶來各種問題。如：對孩子過于溺愛，扭曲了愛的本義；普遍重智輕德，忽視能力培養；批評處罰不當，孩子不堪壓力；評價易走極端，孩子喪失自信；等等。

總體而言，當代中國家庭教育表現出以下幾個顯著特點：

（一）家庭教育的地位提升伴隨著家長普遍性的成才焦慮

在中國教育史上，當下全社會對家庭教育的關注度和家庭對孩子成才的期望值之高，都是前所未見的。

1.家庭經濟實力與教育消費同步增長，使家庭教育既受到空前重視，又承受巨大壓力。家長愿意在精力、物力和財力上加大對子女教育的投入，提供各種優厚的物質條件，不惜代價地為孩子請家教、買資料、做培優、擇名校。但在知識經濟與人才競爭的社會條件下，由于社會優質教育資源相對短缺、家長自身文化水平有限以及家長生活壓力增加、無暇教育孩子等原因，家長群體彌漫著望子成龍心切又教子成才無方的普遍性焦慮，從而使許多家庭教育投資迷失正確方向，陷入盲目投資中。

2.社會人才價值取向的變化導致現代教育價值觀與傳統教育價值觀的摩擦、對立和博弈。以人為本的現代社會，要求確立人人有才、人無全才、因材施教、個個成才的素質教育理念。隨著素質教育的推進和教育科學的普及，家長的教育觀念與教育實踐也處于轉型之中。由于傳統的強大慣性和急功近利的心態驅使，在人才觀、成才觀、教育觀、兒童觀、親子觀、發展觀等方面，廣大家長面對現實社會眼花繚亂的教育信息常常難以分辨、無所適從，感到有力無處使。家庭撫養、教育、保護社會化程度的提高，讓父母在某些負擔減輕的同時，也付出了親情淡化、教育影響弱化的代價。

3.多元化的社會環境和輿論氛圍，使人們堅守道義的意識與現實的利害考量之間不時產生沖突，許多家長在道德認知和道德判斷上產生困惑，家庭的道德和人格教育面臨諸多危機。如作為道德核心的誠信和責任，在現實生活中是否就是愚蠢迂腐的代名詞，要不要堅持和怎樣堅持，成為一個不小的難題。社會經濟成分、組織結構、分配方式、生活方式的多元化導致的利益格局多元化，必然導致價值取向的多元化。在物欲橫流、傳統道德日漸式微、社會主義核心價值觀尚未完全成為社會主導的情況下，家長自身價值觀的困惑和迷失，必然導致言傳身教乏力，教育正能量弱化，潛移默化地影響著孩子健全人格的形成。

4.以“趨利”為基本特征的不夠完善的市場經濟及其價值取向，使家庭教育產生嚴重的功利傾向與短視行為，助推了應試教育。科技至上的社會潮流與人文關懷的普遍缺失，使很多家庭出現人格教育真空，造就日見其多的人格“差生”。

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一、家庭教育和學校教育地位平等

很多人在分析家庭教育和學校教育關系時，都會認為學校教育更加重要，因為學校教授給學生的是各種知識。然而，事實不然，學校教育對學生影響很大，但是家庭教育卻是學生的第一教育，孩子第一個老師也是父母，從這種觀點出發，家庭教育會更重要一些。這種觀點也較為片面。事實是學校教育和家庭教育地位是平等的，其作用是其它教育方式無法替代的。但是，在教育教學過程中，特別是中學教育過程中，不平等現象明顯存在。比如有些學校的教師對家長不夠尊重，也不采納家長的建議和觀點。再如，有些家長也會不講理，認為自己孩子教育出現問題，是學校和老師導致的，跟自己沒有關系。這兩種情況，在教育中經常存在，這對教育進步發展非常不利，對學生的成長影響更大。無論是學校還是教師，教育的目的都是幫助學生成才。隨著時展，教育發展的概念也在不斷的更新，更加重視學生的全面發展。所以，在將來的教育中，無論是家長還是教師都應該走出誤區，在面對學生教育問題時用平等的心態對待，給學生成長提供更好的環境，幫助其進步。通過實踐已經證明，若是教育過程中僅僅重視智育教育，而不重視品德方面的塑造，這樣會給學生全面發展造成很大影響。培養出來的人有文化沒有教養、有欲望沒有理想。這樣的人才不但無法給社會發展做出自己的貢獻，還可能會危害社會。這便要求家長和教師在對待家庭教育和學校教育時，必須認真進行，走出誤區，絕對不能對立或者厚此薄彼。

二、家庭教育和學校教育相互聯系、相互制約

家庭教育和學校教育在地位上是平等的，二者還存在一定的聯系和制約。現在教育發展過程中，學校教育順利開展需要家庭方面的支持，家庭教育的進行也離不開學校教育，二者聯系比較緊密。但是現在教育過程中，也很容易發現家庭和學校之間存在制約關系，家長會怪教師和學校，教育時沒有做到位，教育存在一定問題。教師和學校認為在教育過程中，家長不但沒有起到積極作用，還會起到消極作用。這種相互聯系和相互制約的關系，對于學生的成長和發展非常不利。這便要求，教育過程中，必須重視協調家庭和學校之間的關系，特別是重視家庭和學校之間的制約。為了學生的教育更好進行，家長和教師應該學會換位思考，不斷的加強學校和家庭之間的合作，做好二者之間的溝通，這樣才能夠做到趨利避害，幫助學生更好的成長。

三、家庭教育和學校教育相互獨立、不可替代

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1.家庭教育相比較學校教育而言具有更明顯的基礎性。中學生在幼兒時期就接受著家庭教育產生的影響。從中學生的年齡特點來看，雖然中學生具有較高的求知欲與好奇心，但是事實上中學生群體卻很缺乏對外界的認知，并且中學生由于自主生存能力較低而體現出了對家庭的依賴性，所以中學生需要家庭來引導自己掌握一些生活知識以及其他知識，并逐漸認識社會。在此過程中家庭教育所能夠傳達給中學生的內容在學校教育中未必會涉及到，所以相對而言，家庭教育具有更加明顯的基礎性。中國古語有云“：三歲看大，七歲看老。”雖然其中所提到的年齡并不是在指中學生，但是卻對家庭教育所具有的基礎性進行了強調。學校教育會在固定的時間段要求中學生掌握知識并完成學習以得到畢業證書，但是家庭教育卻沒有這種時間上的限制，同時也沒有類似于畢業證書這種結業標志。對于中學生而言，只要沒有離開家庭自主生活就一直在接受著家庭教育，而即便是離開了家庭也可以通過通訊工具等來開展這種教育，所以家庭教育所傳達給中學生的內容具有基礎性，同時家庭作為一種教育場所而言也具有基礎性。

2.家庭教育是中學生心理健康教育的重要陣地。當前許多中學生都具有不同程度的心理障礙，并且具有這種心理障礙的中學生數量也在不斷增長，而家庭教育的缺失是使中學生產生這種心理障礙的重要原因。雖然家庭教育與學校教育在中學生培養中的目標具有一致性，但是從責任來看，學校教育更偏重于傳授學生知識，而家庭教育則更偏重于向孩子傳授社會經驗和生活經驗，其中培養孩子的心理承受能力并為孩子創造良好的心理環境也是家庭教育十分重要的任務。這要求家長在家庭教育中能夠以身作則，通過合理地對孩子開展教育來培養孩子的行為習慣和思想品德，并重視在家庭教育中給予孩子尊重，為孩子創造一個和諧、輕松的家庭氛圍，從而引導孩子的心理能夠健康發展。家庭教育不僅能夠在培養中學生心理素質方面發揮重要作用，同時在激發中學生認知能力與豐富孩子知識方面也具有重要作用。家庭教育的科學化能夠為孩子智能的激發提供良好條件，由于家庭教育并不受到形式、地點以及時間的限制，并且具備靈活性的家庭教育也不會受到教學大綱的束縛，所以中學生在生活以及學習中遇到的任何問題都可以通過家庭教育來得到良好解決。在家庭教育中，家長可以發現并指出孩子的不足和缺點，然后對孩子進行引導，這對于培養中學生良好的生活習慣和學習習慣發揮著重要作用。

二、針對中學生開展家庭教育的主要原則

針對中學生開展家庭教育應當以尊重中學生前提。中學階段的學生并不具備足夠的認知能力和社會經驗，并且其價值觀以及行為習慣具有較強的可塑性，所以作為學校以及家長都必須注意家庭教育和學校教育的結合。另外，由于中學階段的學生逐漸進入“叛逆期”，所以家庭教育應當以引導而不是強制為主要的教育手段，在這種教育的開展中，家長需要重視遵循以下幾點原則。

1.以人為本原則。在家庭教育中要尊重孩子的尊嚴、人格以及主體地位，從而更好地激發孩子的創造性和主動性。在此過程中首先要求家長能夠樹立正確的愛子觀。在維護自身的威嚴性基礎上做到嚴而有教，讓孩子在感受到平等的同時也感受到家長給予孩子的愛護和關懷。同時家長要扮演良師益友的角色，當孩子在生活、學習或者是思想方面遇到問題時，家長需要及時給予孩子正確的引導；其次家長要加強與孩子之間的交流。家長與孩子作為兩代人難免在價值觀和思想上產生分歧，而由于孩子在家庭交流中往往處于被動，所以家庭教育會因此遇到瓶頸。家長要認識到家庭教育應當是一個互動的過程，同時家長要在這個互動的過程中積極參與，通過重視和尊重孩子提出的觀點和想法，讓孩子感知到家長對自身的肯定，從而樹立起對家長的信任。

2.以身作則原則。通過嚴格要求自身的行為來發揮榜樣作用是家庭教育中引導孩子樹立正確的價值觀以及人生觀的重要手段。作為中學生的孩子仍舊有大量的時間與家庭成員為伴，所以家庭成員要通過言傳身教來發揮引導作用。這要求家長能夠具備良好素養，其中又要求家長能夠具有正確的教育態度和思想，在了解教育理論的基礎上體現出家庭教育對孩子年齡特點以及心理特點的針對性。同時家長要具備良好的修養，避免使用過于粗暴的方法來對孩子進行教育。另外家長需要通過對自身的嚴格要求來為孩子創造良好的成長環境，以正確的教育觀和價值觀為導向來了解孩子需求并對孩子進行引導。

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隨著社會的發展進步，教育尤其是家庭教育的問題日益引起人們的關注和討論，本文試圖從家庭教育的再認識入手，分析家庭教育和學校教育的關系，探討什么樣的家庭教育才是好的教育。不足之處，請同仁批評指正。

一、家庭教育的再認識

作為全社會進步動力的家庭教育，需要重新認識和定位，這個定位就是：家庭教育是基于家庭活動與家庭成長而展開的全民自我做主的終身學習和相互影響。這樣的理念包括了六個要點：（1）基于家庭活動與家庭成長；（2）全民性；（3）自我做主；（4）終生性；（5）以學習為中心；（6）互動性，教育是通過相互影響和激發來實現的。事實上，每個成功的父母都來自學習，在為人父母這個問題上，每個父母都是“學生”，都在隨著孩子年齡的增長而不斷進行自我教育、自我反思、轉變角色、調整地位，從而獲得共同的進步與成長。

二、正確理解家庭教育和學校教育的關系

1.同一性

就教育的最終目的而言，家庭教育和學校教育都是希望孩子能夠健康、快樂、安全地成長，擁有廣博的知識、良好的素質、獨特的個性、健全的人格，成為自食其力、服務社會的合格公民。就教育的方法而言，父母和家長都希望營造溫馨和諧、自由寬松、舒適友善的教育環境，在潛移默化中達到春風化雨的育人效果。

2.矛盾性

就教育的長期性而言，家庭教育是持續終身的，帶有明顯的連貫性和延續性，所謂的“家教門風”即是具體表現，而學校教育帶有一定的階段性；就教育理念而言，家庭教育更強調自主、自立、自覺，即“私德”教育，學校教育則強調整體規范，即“公德”教育；就教育觀念的側重點而言，家庭教育更傾向于個人生活方面的自主發展，評價標準的主觀性比較強，很難通過量化考核達成統一，學校教育則有相對客觀的評價標準。如果家長與學校在這些問題上不能達成一致，很容易讓孩子在不同的教育價值觀前無所適從。

3.協同性

家庭教育和學校教育應該置于同等重要的地位，兩者相互影響、相互滲透、互為補充。一方面，家長應該積極配合學校的管理、老師的要求，積極參與教育工作；另一方面，為師者也要借鑒為父母者的優秀經驗，設身處地地為孩子著想。

三、什么樣的家庭教育才是好的教育

1.以愛育愛，以身作則

家庭成員之間的相親相愛、和睦相處，會讓孩子感到安全、舒適、放松。家庭中的身教遠遠大于言傳，不學習、不讀書、不勤勉、不敬業的父母反而要求孩子要好好學習、天天向上，孩子在內心是很排斥甚至藐視的。

2.父愛如山，無可替代

很多時候，父親的愛與陪伴有著無可替代的作用。研究表明，父親在家庭教育方面有很多他人無法取代的優勢：一是善于傾聽，而不會急于指責或抱怨，能夠比較寬容地對待他人；二是會給孩子適度的自由，很多孩子其實都喜歡和父親一起玩耍，“散養”的效果比“圈養”或“放養”要好很多；三是善于解決問題，男性所特有的思維敏銳度、條理性和前瞻性，會給予孩子很多建設性的建議；四是善于設置適當的規矩，幫助孩子樹立原則意識和規則意識；五是善于控制情緒和情感，經常與父親交流的孩子情緒更穩定、更自信；六是樂于接受新知識、開拓新視野，有利于幫助孩子完善思維模式、培養興趣愛好、拓寬認知渠道。

3.因材施教，及時肯定

不同孩子的天性、氣質、興趣、特長都不同，家長要善于觀察和發現孩子的特點，采取合適的手段，給孩子留下成長的空間。學業成績固然很重要，但成績不是考量一個孩子進步與否的唯一標準，孩子在各方面的每一點進步，我們都應當給予及時的肯定，作為父母要看到孩子努力的過程，而不僅僅是結果。

4.學會示弱，適當放手

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（一）兒童本位的教育意識

推崇“尚自然、展個性”的兒童教育思想，他強調在兒童教育中應該發揚民主精神，尊重兒童的主體地位。在新舊教育的比較中，他從受教育者本體的角度，闡釋“尚自然、展個性”的兒童教育思想，“夫新教育所以異于舊教育者，有一要點焉，即教育者非以吾人教育兒童，而吾人受教于兒童之謂也”。他指出，違反自然、束縛個性自由發展的舊教育，不僅是對兒童身心的摧殘，更無益于家庭、國家和社會的發展，“童子就傅以后，接父母兄姐之時少，而日與其仇耳相對，務剝削其親和眷戀之良，而養成夫乖戾忮忌之性。夫是以在家而戾于家，在國而戾于國”。主張兒童教育要適合兒童身心發展的特點和規律，從教育的主體出發，要“尚自然，展個性”，他形象地將這種新的教育方法比喻為“干則灌溉之，弱則支持之，畏寒則置之溫室，需事則資以肥料，好光則覆以有色之玻璃”。將這種科學的教育方法用于培育兒童的教育中，不僅能夠促進兒童的個性發展，更有利于兒童個性和群性的有機統一。

（二）因材施教的教育方法

在兒童教育中，倡導循序漸進、因材施教，反對“守成法”“求劃一”，他主張“教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性”，其核心教育思想就是要求立足實際，從兒童身心發展的特點出發，反對任何滯后或超前的違反兒童身心發展規律的教育方法。指出，以養成科名宦官之材為目的的舊教育，在教育方法的選擇上必然帶有強制性和盲目性，缺乏靈活性和針對性，然而“新教育則否，在深知兒童身心發達之程序，而擇種種適當之法以助之”。無論是“體育、智育，均當按其年齡而施之”，強調了教育要根據兒童身心發展的階段特征，施行相應的教育，掙脫滯后或超前的舊教育枷鎖，秉承與踐行因材施教的新教育方法。因材施教的踐行，不僅體現了循序漸進的教育原則，更隱含了對兒童個性的尊重。在美國給中國留學生講演時指出：“孔子主張陶冶性情，發達個性。其教人之法，為因材施教。”對孔子教育思想的認同，映射出了他自己的教育主張，在施教過程中必須根據兒童的個體差異，因材施教、長善救失、有的放矢，這不僅符合教育的客觀規律，更有利于兒童的個性發展。

（三）培養健全人格的教育目標

強調兒童教育的目的，要通過德、智、體、美的全面和諧發展，培養兒童的健全人格，培養未來國家的健全公民。“蓋國民而無完全人格，欲國家之隆盛，非但不可得，且有衰亡之慮焉。造成完全人格，使國家隆盛而不衰亡，真所謂愛國矣。”然而，中國傳統舊教育卻違反兒童全面發展的內在要求，偏于智育，忽視體育和美育。在看來，對兒童德、智、體、美健全人格培養的認識誤區，不僅違背教育促進個體社會化的價值追求，更不利于發揮教育改造近代社會、發展未來國家的功效。只有四育全面發展，“一無偏枯，才可教練得兒童有健全的人格”。在“四育”中，首先強調的就是體育，體育是諸育之首，“夫完全人格，首在體育”，健康的精神寓于強健的體魄之中，體育的目的是強身健體，振奮精神，非競技輸贏。其次，的智育觀主要表現在兩個方面：一是對科學文化知識的重視和傳授，他認為智育是國家富強、民族振興的重要途徑；二是智育重在啟發兒童心智，引發兒童讀書興趣，豐富兒童精神世界，因此，他提倡通過啟發式教學的方式，開發兒童的智力。再次，將德育視為教育的中堅，培養健全人格的根本。他強調德育重在踐行，要養成兒童博愛心、求上進、擁正義的良好品質，必須通過主觀見之于客觀的實踐活動。最后，很重視美育獨特的教育功效，美育不僅可以陶冶人的感情，培育良好的道德心，還有助于移風易俗、改造社會，成為科學發展的原動力，要鼓勵兒童欣賞美、表現美和創造美。

（四）重視幼兒園、家庭、社會一體化教育

強調教育的徹底性，他重視家庭教育，認為：“幼兒受于家庭之教訓，雖薄物細故，往往終生而不忘。”“一生之事業，多決于嬰孩，其矣，家庭教育不可忽也。”但是，他對家庭教育又有所質疑，認為不應過分強調和依賴家庭教育，因為教育是一項專門的事業，只有具備較高教育素養和豐富教育知識的專業人員才能夠擔任，而缺少系統性專業訓練的家長難以完全承擔起教育兒童的責任，而且“囿于職務而無暇為教育子女之準備”。幼兒園是教育活動的主要場所，是人才培養的主要基地，完備的硬件設施、內隱的精神文化以及專業性的教學人員，使其教育具有系統性、全面性和專業性的特征。

1．幼兒園教育的系統性對家庭的影響。

幼兒園教育的系統性主要表現為，幼兒園完備的教育管理體制、專業的教職人員以及契合教育主題的環境設計。幼兒園的系統性和全面性是對兒童家庭教育隨意性和片面性的彌補，教育內容和教育形式的優勢互補，增強了兒童家庭教育的成效。

2．幼兒園環境的育人性對社會的輻射。

認為，優美的自然景觀和社會環境可以開智陶情，提高教育成效。在學前教育場所環境的設計上，主張，一方面要把學校建在風景佳勝的地方，通過物化環境培養兒童真、善、美的性情；另一方面，要通過對人文教育環境的創設，在潛移默化中感染熏陶兒童。在兒童成長過程中，社會也必然承擔相應的教育責任。幼兒園環境的育人含對社會環境育人性的內在要求，為了促進兒童全面和諧發展，社會輿論、社會風氣、社會教育設施等軟硬社會教育環境的營造，都必須與幼兒園教育對接，彰顯隱性社會文化的教育功效。

3．幼兒教師的示范性對家長的啟迪。

在看來，由于兒童兼有養與教的特點，凡是與兒童接觸的人，都具有為人師表的作用。在幼兒園教育中，幼兒教師是兒童的直接接觸者，加之幼兒時期的兒童模仿性較強，在實際教育教學活動中幼師必須嚴于律己、以身作則。“教員須有充分之知識，是以應兒童之請益與模范而不匱。”認為，教師的學識、品德、儀表、言行舉止都對兒童健全人格的養成關系極大。在家庭教育中，父母必須以學校專業教師的標準要求自己，不斷提高自身素質，發揮好對兒童的示范作用。

二、當前兒童家庭教育中存在的主要問題

（一）家庭教育觀念片面

在應試教育理念的影響下，將子女視為自身價值延伸的父母，在早期家庭教育中，為了完成“望子成龍，望女成鳳”的夙愿，他們秉承“不讓孩子輸在起跑線上”的理念，將家庭教育“學校化”，為孩子請家教，報各種興趣特長班，將家庭教育演變為幼兒學校教育的延伸與再續。在家庭教育中，作為教育者的父母，有的始終將滿足應試教育的升學要求作為教育的出發點和歸宿，過度重視知識的傳授，忽視對子女興趣、愛好、性格等非智力因素的培養。上海青少年研究所的調查顯示：0-6歲獨生子女的年輕父母，更多地認同“學習第一”，在比例上甚至高于6-14歲、19-25歲兩組孩子的父母。

（二）家庭教育內容單一

1．重智育輕德育。

在家庭教育中普遍存在重智輕德的現象，部分家長甚至將分數的高低作為衡量家庭教育和學校教育的唯一標準。在某高校“弘揚家風，立德樹人”的家庭教育調查中顯示：有70.55%的父母關注孩子的學習成績，只有26.02%的父母關注孩子的品德修養。

2．重知識輕實踐。

受傳統教育思想的影響，一些家長為了增加孩子的知識儲備，他們往往限制孩子交友和參加社會實踐。“中央教科所的調查證實：中國父母最關心孩子的求知（85.95%），求知在孩子的各類素質中排到了首位，而孩子的實踐（40.86%）、創新（39.24%）、審美（36.80%）等素質卻被忽視。”

3．重身體輕心理。

在“健康的精神寓于強健的體魄之中”教育思想的指導下，部分父母對孩子的身體健康狀況較為重視，而忽視了以隱性方式存在的心理健康問題。多元文化的沖擊，社會思潮的泛濫，使兒童理想的精神世界與現實的真實境遇不符甚至相悖，這一時期需要對孩子的心理健康狀況給予更多的關注。

（三）家庭教育方式欠科學

每個父母都希望子女成才，但大多數父母卻不太了解兒童心理，不了解兒童身心發展的規律，不能根據兒童身心發展的特點施行教育，因此在家庭教育中主要存在嬌寵型、專制型、放任型三種非科學的教育方式。

1．嬌寵型。

隨著獨生子女家庭數量的增長，在家庭教育中父母對子女的教育方式呈現出驕縱溺愛的一面，至少兩代人及其雙方家庭關注著“小寶貝”的一切活動，對他們百依百順，缺乏管束，鼓勵他們在“安全網”內學習、生活。

2．專制型。

在應試教育影響下，父母對子女的學歷期望值偏高，為了讓子女“不輸在起跑線上”，他們以自己的意志代替孩子的意愿，想當然地為他們準備生活、學習上的一切，包括報讀特長班、不讓其參加社會實踐活動和家務勞動等，這種忽視兒童自主性的家庭教育方式，是對兒童自由發展個性的泯滅。

3．放任型。

部分父母由于對“家庭是人生的第一所學校，父母是孩子的第一任老師”存在認識上的偏差，所以他們只將撫養、照顧子女作為家庭教育的主要職責，而將教育孩子的責任完全推給幼兒園。上海青少年研究所的調查顯示，0-6歲兒童的父母養育方式絕大多數為“放任型”，即一方面對孩子給予的關注有限，另一方面對孩子提出的發展要求也非常少，屬于“隨便孩子怎么樣”的狀態。

三、啟示

（一）轉變觀念，尊重兒童的主體地位

科學、民主、平等的思想已經輻射和滲透到社會生活的各個領域，作為社會生活基礎組成部分的家庭教育，必須隨著時代前進的步伐進行相應的變革，這種變革首先是觀念上的變革。為了培養孩子的良好品質、創新精神和獨立能力，在家庭教育中，作為施教主體的父母，要遵循兒童本位的教育思想，尊重兒童的主體地位，根據兒童身心發展的規律，施以相應的家庭教育。“養不教，父之過；教不嚴，師之惰。”在教育中，父母與教師承擔相同的職責，父母一方面要充分發揮主導作用，尊重兒童的獨立人格和自利，傾聽兒童的意見和想法；另一方面，要不斷提高自身的文化修養，發揮表率作用，充分利用自身在家庭教育中榜樣角色的力量，對兒童施加影響；最后，父母對兒童主體地位的尊重，還表現在要營造民主和睦的家庭氛圍，父母之間、父母與孩子之間要建立一種民主平等的關系，父母不僅要為孩子的健康成長提供充分的物質資源，也要供給豐富的精神養料。在家庭教育中，父母要摒棄已往錯誤的思想觀念，正確認識自身在教育中的主導地位，切忌喧賓奪主，以主導性代替兒童的主體性。

（二）因材施教，彰顯兒童的獨特個性

在以兒童為本位教育思想的引領下，強調在教育實踐中，要奉行尊重個性、因材施教的教育方法，因為教育不僅僅局限于使人獲取更多的知識，還需要豐富個性、多角度思維、關注人整體素質的提高，這為適應社會、發展個性的教育培養新方式提供了理論指導。堅定的“性善論”者盧梭主張，要根據每個階段兒童年齡和心理特點進行教育，應該遵循教育任務使兒童“歸于自然”的自然主義教育理念，他提出：“大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子。”任何滯后或超前的教育方式都是對兒童身心發展規律的違背。在家庭教育中，父母要因材施教，以年齡為選擇教育方式的維度，充分發揮兒童的個性潛能，切忌照本宣科，對兒童進行模板式的“克隆”。同時，為了響應素質教育的要求，父母要注重對兒童創新精神和實踐能力的培養，鼓勵孩子積極參加與年齡相適宜的活動。

（三）和諧發展，促進兒童健康成才

教育的目的是為了使人懂得人之為人的意義，明白人的生存價值和追求目標，促進人在品德、知識、能力等方面的均衡協調發展。智育屬于精神方面，豐富的科學文化知識是促進兒童健康成才的精神養料；思想道德素質在兒童和諧發展中起著根本性的導向作用，是促進兒童健康成才的關鍵；強壯的身體是對兒童進行教育的首要前提，是促進兒童健康成才的基礎；高尚的審美情趣以提高道德，完善人格為根本宗旨，對兒童四育的培養，是促進其和諧發展的根本途徑。根據培養兒童健全人格的教育目標，在家庭教育中，父母要矯正重智輕德、重知識輕實踐、重身體輕心理的教育弊端，樹立通過和諧發展，促進兒童健康成才的目標。處于幼稚期的兒童，可塑性較強，在可塑期內對兒童施以教育，學得好就好，學得不好就不好，兒童的行為習慣一旦養成，難以輕易改變。父母對此階段兒童的教育，要立足于思想道德素質提高的基礎上，提升兒童知識文化、體育和美育的水平，秉承“強壯的身體始于健全的精神，高尚的品德源于情感的陶冶”原則，對兒童施以德、智、體、美的教育。

（四）家園合力，培養全面發展的人