導語：如何才能寫好一篇家庭藝術教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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1 表揚的藝術

好孩子是夸出來的。家長要從日常生活小事中善于發現孩子的閃光點，并及時給予肯定與表揚。表揚時要注意：一要表揚孩子的行為而不是與生俱來的外貌；二要表揚孩子的主觀努力而不是天資聰慧；三是要表揚孩子的每一個微小的成長而不是最終結果；四是要表揚孩子的奇思妙想而不是打擊；五是表揚的方式要符合孩子的年齡特征與孩子的需要；六是表揚要及時；七是表揚要在積極接納的基礎上以客觀事實為前提。

2 鼓勵的藝術

心理學中著名的皮克馬利翁效應，告訴人們積極的期待與暗示的能量是不可估量的。這個效應說的就是要給孩子積極的期待與暗示，比如“你能做的好嗎？”“我相信小寶貝能做好！”這兩種說法對孩子的影響是顯然不同的。鼓勵孩子時應注意：一是鼓勵孩子自己能做的事情自己做；二是鼓勵孩子勇敢地與其他小朋友一起玩耍；三是鼓勵孩子確定一個自己期待的目標；四是鼓勵孩子敢于擔當，從小培養孩子的責任心；五是鼓勵孩子從小學習做家務；六是鼓勵孩子敢于挑戰自己的極限；七是鼓勵孩子說出自己的真實想法（不管對與錯），并能加以引導；八是多給孩子積極的態度而不要事事干預。家長只有你相信孩子時，孩子才會相信自己！

3 獎勵的藝術

獎勵是對孩子的言行的一種肯定與贊賞，要起到事半功倍的效果首先要了解孩子的需求。家長可以對你們的孩子做一個調查，比如可以問問孩子：如果你想得到三樣東西，這三樣東西是什么；如果你可以與爸爸（或媽媽等）進行一次活動，你想做什么活動；你希望與你的朋友們一起做些什么等等之類的問題，從而了解孩子的需求。其次要交替使用不同的獎勵，比如實物類（吃的、玩的、學習用的、穿的等等）、活動類（外出旅游、與朋友玩、郊游、球類、棋類、游戲、看電影等等）。三是獎勵要及時；及時獎勵才會有激勵性，才能強化行為。四是可以用獎勵的方法來糾正孩子不良行為，但運用這種方法時，家長需要耐心，要讓孩子反復實踐，因為良好習慣的形成需要一定的時間，反復是孩子的天性，家長要有這樣的思想準備，看到孩子反復不要隨意責備孩子而要反復提醒與督促孩子，陪伴孩子，直到良好習慣的形成。

4 批評的藝術

在批評孩子時，家長一定要記住：任何錯誤的行為后面都會有正確的動機與合理的情緒。所以，家長在批評孩子時，首先肯定孩子的動機，理解孩子當時的情緒，然后指出孩子的錯誤行為、錯誤的方式與手段，并與孩子討論這件事應該怎么做更好，以后遇到類似情況，應該怎么做。最后還要與孩子討論怎樣為這次的錯誤行為承當什么責任，接受怎樣的懲罰（懲罰與體罰是有區別的，當然家長要把握懲罰的適度與效度）。批評要及時，批評時要多關注孩子的錯誤行為，千萬不要傷及孩子的自尊與人格；并明確表達你的感受、你的心情、你的期待；千萬不能隨意打罵孩子。因為打罵孩子只會造成另一不良行為發生：如說謊、逆反、雙重性格、仇恨等等。

5 溝通的藝術

交流促進了解，溝通成就未來。良好的親子關系是有效教育孩子的前提。當家長和孩子建立起良好的親子關系的時候，家長就會發現，你希望孩子變成怎樣孩子就會變成什么樣，孩子能把家長的期待內化成自己前進的目標而不需要家長的時時督促與監管。那么，如何建立良好的親子關系呢？

一是要更新觀念，調整心態。家長養育孩子是為了盡一份社會義務，孩子是社會人而不是好家長的私有物，只有有了這樣的心態，才不會溺愛孩子，才會尊重孩子。我們應該樹立“把孩子當朋友但不全是朋友”，一些規則還是需要家長來提出來并一起遵守，孩子尊重家長應該是不變的真理等等。

二是家長要彎下腰來和孩子交流，給孩子表達的時間和空間（到這里家長可以和孩子做“你來說，我來聽”的游戲，讓家長真正感悟到用孩子的眼光來看世界的感受）。

三是要換位思考，學會包容和理解孩子。心理學中有一些雙面圖，從不同的角度觀察，答案不一樣。我們當家長的要明白：對與錯是相對的，同一事物，我們站在不同的角度來觀察，其結果是不相

的；因此，我們家長要多站在孩子的角度看問題，多理解孩子，尊重孩子的思想。

建議家長朋友永遠要記住：孩子永遠都是對的，你認為不對，只是角度不同。沒有不是的孩子，只有不理解的父母。

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【關鍵詞】班主任：家庭教育指導

1. 班主任指導家庭教育的內容

1.1 引導家長樹立正確的教育觀念

家庭教育能否取得成效，家長的家庭教育觀念正確與否是關鍵。家庭教育觀念決定著家庭教育的走向，家庭教育觀念不正確，會使家庭教育效果適得其反。目前令人擔憂的是不少家長在迫切渴望孩子成才的同時，卻正以錯誤的教育觀念在教育著孩子。因此，班主任指導家庭教育的當務之急，是從觀念入手，通過宣傳教育，幫助變家長樹立正確的家庭教育觀念。積極向家長宣傳現代教育理念，形成正確的親子觀、人才觀、教育觀，使之成為家庭教育的行動指南。

1.2 幫助家長掌握正確的教育方法

恰當的教育方法能起到“順水推舟”的作用，能讓孩子在自由的空間里自由翱翔。但有些家庭卻剝奪了孩子自由翱翔的機會，很多家長正以錯誤的教育方法教育著自己的孩子。有的專制粗暴：這些家長認為“不打不成才”，因此輕則嚴加訓斥，重則棍棒相加。有的溺愛姑息：家長們對子女的要求盲目遷就、百依百順。因此，班主任要幫助家長摒棄錯誤的教養方式，因為這些方法都將給孩子造成傷害，阻礙他們的成長。只有掌握正確的教育方法，比如，民主、平等的作風，以身作則，合理的獎懲，嚴與愛的結合等等，才能使家長教育子女的水平逐漸提高，才能讓孩子健康快樂的成長。

1.3 鼓勵家長學習科學育人知識

“望子成龍，望女成鳳”是父母們的共同心愿。父母們把所有的希望寄托在孩子身上，要求孩子學習進步，家長們在重視提高孩子的素質的同時，卻忽略了提高自身的素質。家庭教育是一門學問，沒有哪一位家長天生的就能把孩子教育好，關鍵取決于家長的不斷學習。無數經驗表明，那些樂于學習、善于學習，不斷提高自身素養，努力學習家庭教育基本知識的家長，在家庭教育中更得心應手。反之，不重視、不善于學習家教知識的家長，在家教實踐中往往事倍功半。班主任要承擔起指導家庭教育的職責，最為重要的是在為家長排憂解難、指點迷津的同時，利用多種形式，積極鼓勵家長以各種方式學習家庭教育的理論和方法，提高家長學習家庭教育知識的積極性，讓家長學會“學習”，學會教育孩子，是家庭教育指導的最佳境界，是家庭教育指導孜孜以求的目的。

2. 班主任指導家庭教育的途徑

2.1 家訪

家訪是班主任與家長溝通思想、了解和研究學生的重要途徑。 一是了解情況。二是反映情況。三是幫助指導。四是制定措施。家訪時，班主任應注意：（1）有計劃、有準備，有針對性；（2）在反映學生情況時要實事求是，不要片面夸大；（3）要做到經常，不要等學生違犯了紀律出了問題才去；（4）家訪要普遍，切忌只走訪“重點戶”。此外班主任對學生家長的來校或來班主任家訪問都要給予熱情接待。

2.2 召開家長會

召開家長會是班主任指導家長的主要形式。班主任與家長聯系的時候，一定要注意事前的準備工作，確定會議主題和研究的工作重點，切忌匆忙無準備地召開家長會。另外，在召開家長會之前，要與家長取得聯系，通報會議內容，讓家長在會前有所準備。家長會上的講話班主任應做比較充分的準備，最好寫出講話提綱。講話應以鼓勵為主。對個別學生存在比較嚴重的錯誤或缺點，可以在會后留下有關家長個別談。家長會后要注重家長的反饋。

2.3 家校聯系手冊

“家校聯系手冊”的主要內容包括：學生在校完成作業、遵守紀律、團結同學、參加課外活動、學習成績等方面的情況，附有教師對學生的適時評價以及給學生及學生家長的指導建議。一般情況下，“家校聯系手冊”由學生帶給家長，家長填寫學生在家的表現情況并簽名后，再由學生返回給老師，聯系可以固定時間交換，如每周一次或幾次，也可以針對特定情況，在有必要時與家長交換意見，如對問題學生的不定期交流等，它以書面的形式成為特定學生家校聯系溝通的主要手段，讓家長及時、有效地了解孩子在校的學習情況，也能讓學校及時了解學生在家里的情況，達到協調配合教育的目的。

2.4 通訊聯系

隨著現代化通訊設備的逐漸普及，又由于家長工作繁忙，教師工作辛苦，采用通訊聯系，如打電話，發郵件，發短信等，都是便捷而又有效的好方法。

3. 班主任指導家庭教育應注意的問題

3.1 了解學生的家庭基本情況

3.1.1 家庭的文化層次

父母是孩子的第一任教師，父母的文化程度是影響子女學習成績和思想品德的最重要的因素之一。一般情況下，家長的文化程度越高，對孩子的期望就越高，對孩子的言行要求就越嚴格，并且能夠指導孩子的文化課學習。文化程度低的家長，各方面對孩子的要求都不高，由于自身無力指導，只能把教育孩子的任務交給學校。

3.1.2 家庭的職業情況

家長的職業及職業道德、職業修養不同，使得家庭文化環境各異。不同職業類別的家長對子女的學習指導能力、教育的自覺程度以及教育方式均存在差異。

3.1.3 家庭的經濟情況

對于社會來說經濟基礎決定上層建筑；對于家庭來說，家庭條件制約著家庭對子女的教育投入。如果家庭貧困，不能為子女提供正常的學習條件，這將嚴重影響對子女的教育，制約孩子的發展。相反，過于優越的家庭條件也可能成為孩子學習的不利因素。尤其是家庭文化程度不高的家庭，往往不能把錢用在提供孩子學習的素質上，而是給孩子過多的零花錢，使一部分孩子養成花錢無節制，對孩子的教育起了相反的作用。

3.2 善于與不同類型的家長溝通

與學校教育相比，家庭教育有一個顯著的特點，那就是“個性”突出。家長的知識、結構、職業、性格、氣質、類型、修養程度等都參差不齊，沒有哪一種家庭教育的方法是萬能的。班主任應對學生家庭進行調查分析，對家長的文化水平、職業狀況、年齡、家教思想、家庭關系等做到心中有數，在進行普遍性家庭教育指導的同時，抓住每個家庭的特點，按照不同層次，進行分類指導，以提高家庭教育指導的針對性、實效性。

3.3 充分尊重家長

由于家長和教師扮演不同的社會角色，處于不同的地位，他們在經歷、經驗、思想水平、知識能力上存在著明顯的差異，而這種差異就決定了教師與家長在教育孩子方面具有一種互補的必要性和可能性。這種經驗、思想和知識的互補，恰恰是雙方自我提高的有利因素。班主任在指導家庭教育中，要充分尊重家長，向家長學習。雙方互相溝通，互相理解，彼此促進，可以達到互補互動目的。

3.4 講究指導的語言藝術

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甲乙雙方均遵守國家有關法律法規，均應保證兌現承諾。

一、 甲方保證按商定的時間、地點及課程為乙方安排教員授課。教員首次上門授課持甲方介紹信。

二、 甲方安排的教員應認真、負責，做到努力工作、用心服務。

三、 甲方主動通過電話或者上門向乙方了教師教學情況。

四、 家教費用支付用法（預付前4次教學期和學員終身服務聯絡費用20元）。以后逐個結清工資，工資直接支付教員。

五、 甲乙雙方根據授課學生的情況，供四項教育方式供乙方參考（只選其一）：

1 一對一家教（ ）3 全托式教育 （ ）

2 小班化教學（ ）4 專業心理咨詢和溝通 （ ）

七、根據甲乙雙方協商，甲方教師授課的科目為＿＿＿＿＿＿。乙方支付的受課費用為＿＿元/時 課 時。（課時費用隨年級變化而變化，詳見價格表）一課時為2個小時。

八、乙方有權對教員監督，有責任向甲主反映，提出問題，甲方須予以解決。

九、乙方有權合理提出更換教員，甲方須立即答復，滿足要求。

十、為盡可以達到較好的教學效果，乙方應允許甲方的教師授課最低一個月。如出現更換教師所需用的時間不包括在內。

十一、務費。

十二、本協議未盡事宜，甲乙雙方協商解決，不影響本協議進行。

十三、本協議一式兩份，甲乙雙方各持一份。本協議自簽訂之日起生效。

備注（補充）1、

2、

甲方簽字：

乙方簽字：

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關鍵詞：積極情感 農村特殊留守兒童 隔代家庭教育

一、農村留守兒童的現狀

2008年2月27日，全國婦聯在中國婦女活動中心召開了全國未成年人家庭教育狀況抽樣調查和全國農村留守兒童狀況調查的會。在這次會上的《全國農村留守兒童狀況研究報告》（以下簡稱《報告》）應該說是目前關于全國農村留守兒童狀況的最新最權威的數據。報告對農村留守兒童的總人數、學齡比例以及地區分布等都做了詳細的統計。

報告根據2005年全國1%人口抽樣調查的抽樣數據，推斷出現在全國農村留守兒童約5800萬人，其中14周歲以下的農村留守兒童在4000萬以上，約占全國農村留守兒童的69%。與前些年相比較，2005年后農村留守兒童的規模迅速增長。在全國農村兒童中，留守兒童的比例達28.29%。從上面的數據我們可以看出，農村留守兒童在農村兒童中所占的比例非常之高，留守的現象在農村非常普遍，且主要以低齡的留守兒童為主。

《報告》按學齡對農村留守兒章進行了劃分，并統計出了各學齡段占全部農村留守兒童的比例：學齡前（0―5周歲）、小學學齡（6―11周歲）、初中學齡（12―14周歲）和大齡（15―17周歲）四組中，各組所占全部農村留守兒童的比例分別為27.05%、34.85%、20.84%和17.26%，其中處于義務教育階段的農村留守兒童大約有3000多萬。由上面的數據我們發現，小學學齡階段的留守兒童在全部農村留守兒童中所占的比例最高，初中學齡和高中學齡段的農村留守兒童，在全部農村留守兒童中所占的比例略有下降。

《報告》還對農村留守兒童的地區分布做了詳細的統計。《報告》指出，我國農村留守兒童的分布十分集中，而且多集中在中南部的省份。農村留守兒童集中分布在四川、安徽、河南、廣東、湖南和江西六省。這六個省的農村留守兒童加起來在全國農村留守兒童總量中所占比例超過了半數，達到52%。此外，農村留守兒童數量排名前十位的還有廣西、湖北、貴州和江蘇。報告還總結出在這農村留守兒童分布最集中的十個省份中，大多數是屬于典型的貧困省份，外出務工勞動力輸出大，但廣東、江蘇這兩個經濟發展情況較好的省份由于省內勞動力的流動，從而也產生了一定規模的農村留守兒童。

二、農村隔代式的家庭教育的現狀及留守兒童接受的教育方式

（一）隔代教育是農村留守兒童的接受家庭教育的主要方式

爺爺奶奶（隔代）監護、單親父母監護、自我監護、兄長或姊妹（同輩）監護以及親戚朋友監護，是農村留守兒童的主要監護方式。通過中國人民大學的杜鵬教授帶領著該校人口與發展研究所進行了一系列的統計調查，這項調查主要針對父母等人口的流動外出，對子女造成的影響和對家庭教育造成的影響。通過數據分析，得出結論：在大多數留守兒童中，單親父母撫養和爺爺奶奶撫養是主要的監護方式，所占比例分別為45%和48%。通過數據，隔代式的家庭教育方式已經和單親監護方式一樣成為主要的留守子女面臨的家庭教育的方式。

（二）留守兒童得不到相應的監護與引導

大多數農村留守的教育基本由隔代人負責，他們的文化水平普遍不高，大都是文盲、半文盲的樣子，在思想觀念和對現代教育的理解上差距比較大，與學生的溝通交流比較困難，再有就是忙農活照顧不上管學生，更有的是身體不好根本照顧不好學生，更有甚者是一兩個老人照顧幾個孫輩，精力根本不夠。上述種種原因加上缺乏科學的家庭教育理念，對學生只能在物質上或生活中給予滿足，缺少道德和精神上的引導。在隔代教育中，隔代監護人的教育方式也比較單一，大多是粗暴和放任，使得留守兒童在學習中，心理上，以及安全方面屢屢發生問題。現在農村留守兒童的犯罪率也在上升，更應引起我們教育工作者的重視。

（三）留守兒童的生活水平和質量未得到提高

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大專藝術教育的空間很大，途徑很多，歸結起來主要有“三主渠道”、“三輔渠道”。1.大專藝術教育“三主渠道”──知識課、活動課、滲透課。(1)知識課。大專藝術教育的知識課分必修課和選修課，其中必修課有音樂、美術，選修課有舞蹈、書法、藝術欣賞、美育修養等。主要內容是系統學習音樂、美術等藝術的基本概念、原理，訓練基本技能，使學生接受藝術觀念，設計意識，發展創造思維，陶冶品德情操。(2)活動課。大專藝術教育的活動課主要指學校開展的藝術教育第二課堂，舉辦的各種展覽、比賽和藝術節，組織的藝術類社會活動等。(3)滲透課。指在藝術學科以外的其他文化學課教學中充分挖掘美育因素，并采取適當的手段和方式對學生進行美的教育。這里所指的美育已超出藝術教育的范疇，除進行藝術美的教育外，還涵蓋自然美、社會美的教育，其內涵更豐富，其外延更寬泛。2.大專藝術教育的“三輔渠道”──校園藝術氛圍、家庭生活美育、社會大環境美育。(1)營造濃厚的校園藝術氛圍。包括學校辦學特點的確定，教育思想、辦學目標的積極引導，校園環境的美化，健康的校園文化的建設等，它們都會對學生審美情趣產生潛移默化的影響。(2)重視家庭生活美育。包括創造高雅、文明的家庭生活氛圍，布置、創設家庭藝術小天地，開展家庭藝術活動，組織家庭假日旅游或社會實踐活動等。(3)社會大環境美育的引導。指利用各種設施、社會活動和社會生產、生活環境等進行美的教育。如發掘和利用社會美育設施組織學生參與社會美育活動，引導學生分辨社會生活中的美丑來實現生活美育。

二、大專藝術教育方法初探

1.確實抓好藝術學科教學，上好知識課。(1)開好藝術課，建立藝術教育工作體系。按《全國學校藝術教育總體規劃》的要求配備藝術專職教師，學校另聘請一定數量的兼職老師，并組織培訓，構建一支結構優化的高素質的藝術教師隊伍。對藝術教師的培養和提高可采取抓好二個渠道和引入激勵機制的辦法，兩個渠道：進修渠道、科研渠道；激勵機制：目標激勵、參與激勵、成果激勵、信息激勵等。(2)構建藝術教學內容與目標體系。要使藝術教育具有特色并形成體系，就必須在遵循教材大綱和保持內容的連續性和目標的一致性的基礎上，構建大專藝術教育內容及目標體系。(3)不斷探索新的教學方法。創設一種濃郁的藝術氣氛，讓學生在快樂、輕松、融洽的氛圍中獲取知識，得到美的享受，從而激發活躍的思維能力和創造能力，這是藝術教育所追求的境界。為此，藝術教育要不斷探索新的教學方法。(4)改革學生藝術成績評定辦法。改革教法，指導學法，要調動學生的學習積極性，還應改革傳統的學生藝術成績評定辦法，可采用“綜合評定等級制”、“三個一票否決制”。綜合評定等級制：將學生藝術課（含第二課堂藝術活動）的出勤、基礎知識的掌握、能力特長的展示等納入綜合評分系統并各占一定比重。三個一票否決制：對藝術課成績達不到“良的學生實行”三個一票否決。即不能評優秀學生，不能評優干生，不能評獎學金。這樣在藝術教育領域里引入了激勵機制。2.全面開展第二課堂藝術活動，上好活動課。(1)準備工作做到“六落實”。即組織落實，時間落實，場地落實，教師落實，學生落實，設備落實。(2)組織管理做到“三查”。即查師生的出勤，查活動效果，查活動記錄。(3)教學輔導做到“三重”。即重教法，重學法，重技法。(4)氛圍營造做到“三配合”、“兩結合”。三配合：學校、家庭、社會互相配合，保持學生對藝術的興趣長盛不衰。兩結合：⑴校內、校外活動開展互相結合。有的高校把旨在提高大學生綜合素質特別是提高大學生藝術素質的一些科目作為公共課列入教學計劃。可通過開設美術、音樂、舞蹈、書法等藝術教育必修課，明確規定的課程開設時間和學時分配，把《實用美學》、《音樂鑒賞》、《藝術思維學》等作為藝術素質教育選修課。同時，教務、團委、學生會院系等方面還可結合各自實際在學生中廣泛開展豐富多彩的第二課堂活動。通過依托學生社團，如大學生藝術團、攝影協會、吉他協會、話劇社和地方戲曲研究會等開展活動，使第一課堂所學知識在第二課堂及時得到鞏固和提高。對于師范類學校，還特別重視開展“三筆字”和普通話為主要內容的訓練活動。通過舉辦“紅五月文化藝術節”、知識競賽等藝術教育活動豐富校園生活，提高學生文化藝術素養；遇到有紀念意義的重大節日，如國慶、元旦、學校慶典時，可開展諸如學術論壇、綜合文藝晚會、大合唱比賽等校園大型藝術活動，為大學生提供展示自己才華的舞臺，從而使學生的藝術素質得到提高。(2)普及與提高相結合。在藝術教育過程中，一方面要重視全體學生藝術素質的培養，另一方面要注意選拔在藝術方面有天賦和特長的學生進入藝術團重點培養，發揮其示范和帶動作用，使他們的優勢得到更大發揮。面對全體學生進行藝術教育，主要是通過課堂教學、開設講座和開展豐富多彩的群眾性藝術活動來實施。有條件的學校可以通過組建大學生藝術團，來提高校園文化藝術活動的層次和品位。藝術團可包括樂隊、舞蹈隊、禮儀隊、腰鼓隊、秧歌隊等。同時，還應注重培養一批校園文化藝術活動骨干，輻射、帶動全體學生開展經常性的、豐富多彩的文化藝術活動，從而培養出一大批“一專多能”的優秀人才，最終為祖國輸送合格的建設人才。3.加強藝術特長生的培養，對藝術上有一定特長并有發展潛力的學生的培養，可采取全程跟蹤教育機制。4.各學科滲透美育應重點解決好美育因素的挖掘和滲透的方式兩大問題。(1)充分挖掘各學科的美育因素。只要善于挖掘，各學科中美育因素很多，如德育課中的愛國主義教育涉及許多愛國主義者、民族英雄，它們本身是一些心靈美的人，是社會美；語文課中的許多古今中外的優秀文藝作品，是藝術美；數學中的一些公式，具有對稱、平衡性，是科學美；體育課中的各種運動，是體育運動美……教師在發掘學科美育因素時要明確兩點，一是每一個學科內容中蘊含著多種美學觀念，二是體會學科其中的韻律。(2)以恰當的方式和手段滲透美育。各學科教師還應把藝術學科教學中直視、想象、模仿、創造等能力的培養方法推廣到其他學科的教學改革中，使“德育不是說教，智育不是灌輸，它們同樣是一種藝術”。傳授知識借助審美教育中的情感交流原則、形象化原則，引入愉快教學理念，從而探索出各種全新的教學方法，使美育的滲透效果更加明顯。藝術教育是一個古老而全新的課題，其教育途徑和方法很多，雖因時而異、因人而異、因校而異，但其教育規律是一致的。

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關鍵詞：維吾爾族；家庭教育；教育路徑

民族文化傳承維吾爾族家庭教育是以成為對社會有用的人才為根本目標的，是一種艱辛和偉大的藝術。維吾爾族家庭教育沒有框架的束縛，沒有統一的標準，適應性強，帶有濃厚的宗教色彩。民族不同的文化背景導致家庭教育內容、方式不同，家庭教育具有很強的適應性，時代特征和人們價值觀的變化對家庭教育的內容產生一定的變化。因為落后的文化素質，現階段教育目的是提高生存能力和教孩子怎么生活。維吾爾族家庭教育在家中發生，是父母與子女之間的一些互動，家庭教育既包括父母對孩子的教育，又包括孩子對父母的教育。

一、維吾爾族家庭教育的內容

隨著伊斯蘭教傳入維吾爾族社會，維吾爾族家庭教育內容與宗教文化緊密聯系。隨著社會的發展，現代文化也豐富了維吾爾族家庭教育的內容，可以說伊斯蘭文化、民族文化及現代文化共同造就了現在的維吾爾族家庭教育的內容。維吾爾族家庭教育的內容包括倫理道德、生產和生活、民族藝術和審美教育等。

1.道德教育與伊斯蘭文化教育

道德是人最基本的一種品質。道德教育的核心是做好事①。在維吾爾社會，道德修養高低是衡量一個孩子是否有教養的重要標志。在人的行為表現中，可以看出這個人是不是有良好的道德行為。道德教育深受伊斯蘭文化的影響，倫理道德主要表現在尊老愛幼、孝順父母、社會責任感、節約、勤勞等方面。尊老愛幼，勤勞美善是每個民族非常傳統的美德。尊老愛幼的美德在家庭教育中主要是以以身作則和勸說的形式展開的。父母在家里教導孩子要有禮貌，要尊老愛幼，看到孩子不好的行為，要及時跟他們說這種行為是不對的，及時改正。孝順父母是維吾爾族家庭教育中非常重要的內容，穆斯林有句話說“天堂在母親腳下”，每個穆斯林最大的愿望是死后能夠去天堂，而“天堂在母親腳下”足以說明孝順母親的重要性。如果母親對子女的行為不滿意，這在教義中就是非常大的罪過，沒有得到母親認可的人是無法進天堂的。我們對父母好，子女也會對我們好，維吾爾族有種說法是“你在這輩子打了父親，你孩子必定會打你”，這是一種有因必有果的表現。孝順還表現在對社會的責任感，我們都生活在社會群體當中，我們應該為社會作出貢獻，維吾爾族家庭教育的根本目的是培養對社會有用的人才，從中可以看出孩子未來對社會的作用在家庭教育中是非常重要的。節約和愛惜食物也是一種美德，伊斯蘭教禁止浪費，因此在家庭教育中每一餐父母都要求孩子不能浪費。維吾爾族有種說法“如果踩地上的囊的脆片，人會變瞎”，這表示不珍惜食物的后果是非常嚴重的。因此，無論在什么地方，如果有食物脆片在地上，維吾爾人肯定就會把它撿起來，放在別人踩不到的地方。維吾爾人在吃、用方面非常節約。“人活的時候浪費的很多食物、生活用品等，死后必定會付出相應的代價”，這是長輩對晚輩的一種教育。勤勞也是一種美德。維吾爾族有360種手工技藝，這些技藝通過家庭教育傳授給下一代②。勞動是強大的教育力量③。在勞動過程中，既要培養孩子愛勞動的道德修養，又要鍛煉身體，在力量和能力上得到發展。勤勞是長輩對女孩子的教育中非常重要的一部分，女性必須會做飯、會家務，出嫁之前長輩會教她們做家務，不會做家務對維吾爾族女性而言是一件不好的事情。

2.生產、生活教育

維吾爾族有獨特的經濟生產方式，這種生產方式在某種程度上決定家庭教育的內容。比如非常有名的和田地毯和田玉、核桃、紅棗，庫爾勒的香梨，哈密的紅棗、哈密瓜、刺繡、織布（Atlas）等。南疆地區是維吾爾族集中的地方，其中農民比較多，這種特殊的人口性質決定了他們的生產方式。孩子從小看父母做這些農活，等到適當的年齡，就開始幫父母分擔家里的活，跟著父母織地毯、撿核桃、撿紅棗、學刺繡等，這種特殊生產方式決定這些地區家庭教育的內容。生活方面主要是飲食和服飾方面的習俗，因為信仰伊斯蘭教的原因，父母監督和指導孩子的飲食和穿著。維吾爾族不能吃非清真的事物。飲食教育主要指能吃什么，不能吃什么，吃飯的時候注意什么等方面的教育。在飲食方面，不是所有肉類都是清真的，清真的肉是按照伊斯蘭教的教義宰殺的牛肉、羊肉等穆斯林能吃的肉類④。因此，父母、長輩在家庭教育中，每天提醒他們都不能吃非清真食物。酒類是伊斯蘭教禁止的，因此父母教育孩子不能喝酒。吃飯之前，一定要說“以真主的名義開始”，餐后要接杜阿宜，感贊真主的慈憫，感謝真主賜予的食物。維吾爾族家庭教育具有非常強烈的性別色彩，這個在服飾方面尤其突出。顏色上，女生穿鮮艷的衣服，男生穿暗色的衣服，穿著打扮上，女孩子不能穿太過暴露，緊身或透明的衣服。不同的場合，穿不同的衣服，葬禮上女孩子一定要戴頭巾，穿長袖的衣服。過節要穿新的衣服，有種說法是“過節的時候一定要穿新的衣服，哪怕掛著一根新的針也算，這是對節日的尊重”，這個是對節日的一種尊重。維吾爾族有獨特的服飾文化，可是隨著時代的發展，人們在穿著上發生了很大的改變，有些女生穿著非常西方化，穿短的、薄的，而且透明的衣服，這是無論在宗教或者習俗里都是不允許的。在這種西方文化占據優勢的時代，我們不應該忘記我們是維吾爾族，要銘記我們的文化習俗，尊重民族文化。

3.民族藝術和審美教育

維吾爾族民間藝術包括歌舞、戲曲、相聲、話劇、刺繡、編織、雕刻、建筑藝術等⑤。孩子接觸民間藝術的第一場所是家庭⑥。孩子在家庭生活中，看到家里的雕刻食品、樂器、掛毯、刺繡工藝品等，從小就培養藝術敏感性及獨特的審美。維吾爾族有豐富的歌舞資源，像十二木卡姆、刀郎舞是最典型的、歷史悠久的民間藝術，孩子從很小開始就接觸歌舞。刺繡類型很多，每個地方的刺繡都有自己的特點，刺繡的用途很多，帽子上、衣服上、結婚時的枕頭、被子上都有刺繡，手工刺繡非常珍貴，隨著科技的發展，現在人們用機器來刺繡，這個大大滿足了人們的需求。維吾爾族的編織技術也有很長的歷史，在編織技術方面最突出的是和田的地毯，和田地毯類型多樣，維吾爾族人非常喜歡地毯，只要有條件的家庭，在墻上、地上就可以看到地毯。莎車的刀也非常有名，在手柄和刀刃上都可以看到各種樣式，家里裝修的時候，也會看到民族風味的一些木雕、石雕等。

二、家庭教育的方式

1.以身作則式家庭教育

環境對孩子的教育有很大影響。“近朱者赤，近墨者黑”非常好地形容了環境對人的影響。孩子無時無刻不在模仿父母，父母希望孩子成為什么樣的人，首先自己要成為自己那樣的人，因此教育孩子的時候要注意言行舉止，以身作則式的家庭教育作用于兒童時期。

2.勸說式的家庭教育

有關勸說的書籍、童話故事、寓言、詩歌、諺語有很多，說明維吾爾族人重視勸說式的家庭教育，內容主要是道德、智慧、科學，珍惜幸福的生活，珍惜時間，不要過多吃喝，要有羞恥心，要慷慨，警惕嫉妒、說三道四的行為，成為有用的人等。這些文學作品為勸說式的家庭教育帶來豐富的資源。

三、家庭教育中存在的問題

時代的主流在影響著家庭教育的內容，現代學校以傳遞主流文化為主，父母的觀念也在變化，父母對主流文化的重視程度已經遠遠超過傳統文化的傳遞。現階段家庭教育存在一些問題。

1.家庭教育的內容以主流文化為主

隨著時代的變化，家庭教育的內容也有所變化。學校教育提倡的是主流文化的傳授，非主流文化面臨著同化或者消失，在這種時代背景下，家庭教育的責任變得重大，可是時代也影響著長輩的觀念，因此家庭教育傳遞文化的功能在減弱，時代提倡主流文化，父母提倡主流文化，民族文化的傳遞和發展受到限制。

2.家庭教育內容上城鄉差異大

經濟結構和經濟水平對家庭教育的內容有不可忽視的影響，甚至可以說經濟結構在某種程度上決定家庭教育的內容。以農業為主的農村地區，父母教給孩子的是農業上的技能。經濟發達的城市地區父母教給孩子各種現代化的知識，以紡織業為主的地區教給孩子的是紡織方面的技術。父母生活背景對孩子的影響很大。

四、結語

維吾爾族家庭教育的內容很多，維吾爾族家庭教育是維吾爾族文化傳承的重要途徑，也是最貼近生活的一種教育形式。現階段學校教育主要傳遞主流文化，忽略民族文化，在這種教育背景下，家庭教育就成了民族文化傳承的重要途徑，對培養民族意識，促進人的全面發展有重要的作用。

參考文獻：

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關鍵詞： 廣州大學生家庭影響因素重視書法程度調查報告

1.前言

書法是我國民族的一門實用性很強的傳統藝術，是以漢字為基礎的體現美的造型藝術。書法藝術象征著我們中華民族的優秀文化，博大精深，更可視為中國的一項寶貴的傳統國粹。［1］但是，由于長期以來的應試教育，我國中、小、學系統規范的書法教育很是薄弱，有的地方幾近空白。繁重的學業和考試，致使大多學生或選擇放棄而束“筆”高閣。由此，當代大學生的書法基礎可想而知，高校書法教育帶有“補課”傷痕的說法也就見怪不怪了。［2］

學校需要肩負大學生的書法教育，但書法教育并不能只依靠單方面的學校教育。父母是孩子的天然第一教師，家庭教育的這一特殊性及其作用，是不能完全被學校和社會所取代。［3］父母的正確評估孩子學習美術、書法的成績，更好地與學校聯系，高效率地達到預期的目標，從而充分開發孩子的智力，培養高尚情趣，達到全面提高孩子素質的最終目的。因此，家庭的教育更為重要，比學校教育的開始更早，持續更久，影響更深遠。

本研究通過抽樣調查廣州地區幾所不同學術特色的高校大學生，探析影響廣州當代大學生的重視書法程度的家庭因素，從而對家庭的書法教育方式進行測評，讓大學生們重視書法，讓這一中國國粹能夠得到繼承和發揚。

2.對象與方法

2.1對象

本研究采取隨機抽樣法，分別向醫藥、師范、理工、農業、外語、藝術等不同專業方向的廣州六所高校的在校大學生發放問卷，進行問卷調查。共發放問卷555份，回收有效問卷434份。研究對象的整體人口學特征為：258人為男生，176人為女生，男女性別比例達到1.47：1；平均年齡20.44歲（18―22歲）；所學專業中文史類的占34.10%（148人），理工類的占33.64%（146人），農業類的占14.75%（64人），醫藥類的占7.83%（34人），藝術類的占9.68%（42人）；47.0%（204人）來自城市，31.1%（135人）來自鄉村，22.0%（95人）來自縣城。

2.2工具

本研究采用自編問卷，包括四部分內容：①基本人口統計學資料（性別、年齡、居住環境等），②“家庭環境作用”因素（家庭結構方面、家庭消費狀況、父母基本信息等），③“父母直接作用”因素（家庭氛圍、父母教育方式、父母對答卷者的書法書寫教育情況等），④重視書法程度：指答卷者自身對重視和學習書法情況等方面的態度，以及對書法認識的自評。重視書法程度以7道題目的總分作為指標，采用5點評分法，根據實際情況選擇符合程度，非常同意記5分，非常不同意記1分。

2.3數據處理

采用SPSS11．5 for Windows統計軟件進行數據錄入及統計處理。本研究主要采用描述統計、多元線性回歸分析和方差分析等方法。

3.結果

3.1書寫狀況自評情況

根據答卷者對自身書寫實際狀況的評價情況，統計如下：

表1不同專業大學生書寫狀況自評比例表（％）

從表1看出自評的情況集中于“一般”選項。并且除“藝術類”外，比例都由“較好”“較差”向“好”“差”遞減，符合正態分布的負偏態分布。這說明調查對象的自評書寫狀況總體偏低。

3.2重視書法程度的性別差異

統計顯示，女生的平均重視程度得分為24.52，男生為23.61，女生高于男生。根據不同性別與重視書法程度得分的兩獨立樣本t檢驗結果表明，不同性別的存在顯著差異，t＝0.022**（P＜0.01）。

3.3重視書法程度的專業差異

采用方差分析，不同專業大學生的重視書法程度差異分析見表2。

表2不同專業大學生的重視書法程度差異分析

注：*P＜0.05；**P＜0.01；***P＜0.001，下同。

從表2看出，文史類的平均重視程度得分最低，藝術類的得分最高。不同專業的大學生其重視書法程度存在較顯著性差異，t＝0.025**（P＜0.01）。

再通過方差分析的LSD法多重比較，分別比較這5類不同專業大學生重視書法程度的組間差異性，見表3。

表3不同專業大學生重視書法程度的組間差異分析

由表3看出，藝術類與文史類、理工類、農業類、醫藥類等4類專業則存在顯著的差異。其中，藝術類與文史、理工兩類的差異較農業、醫藥兩類更顯著。

3.4重視書法程度與各家庭因素的相關分析

采用斯皮爾曼（Spearman）等級相關分析，結果顯示重視書法程度與專業所屬、性別、父母書寫實際狀況、父母重視自身書寫狀況、父母監督書法學習程度、父母書寫影響子女書寫程度這6個因素存在顯著相關，其中后四個均為“父母直接作用”因素，見表4。

表4重視書法程度與各家庭因素的相關分析

3.5各因素對重視書法程度的多元線性回歸分析

為進一步探究各因素對重視書法程度的作用，以重視書法程度為因變量，以各因素為預測變量進行多元線性回歸分析，采用逐步回歸法（stepwise），結果見表5。

表5父母監督、專業所屬、父母影響、獨生子女對重視書法程度的回歸分析

注：Constant為常數項，**表示P在0.01水平，*表示P在0.05水平。

通過回歸法來考察父母監督程度、專業所屬、父母影響程度、是否獨生子女對重視書法程度得分的作用大小。這四個因素共同解釋方差變異的21.3%，具體看來，最有力的預測因子是父母監督程度，其次是父母影響程度對重視書法程度，專業所屬的預測系數較小，最小的是獨生子女。

根據相關影響因素的回歸系數，建構四個因素影響重視書法程度的模型，見圖1。

圖1四個因素影響重視書法程度的模型構建

注：圖中數字表示β（回歸系數）

4.討論

4.1性別及專業所屬對重視書法程度的影響

在學習方面來看，男生大多數偏愛理科，更多地關注數字、抽象邏輯；女生大多數偏愛文科，更多地關注文字、詞句等，容易產生對書法的興趣與愛好。

而在專業所屬這一因素上，凸顯了藝術類高校的大學生的重視書法程度得分比另外四類學科的大學生都高。在教育背景來看，進入藝術類高校（美術學院）的多數是藝術特長生，從小就有著豐富的藝術熏陶與培養。因此，可以推斷有相當一部分藝術類高校的大學生曾接受過一定階段的書法學習或者練習。

4.2“父母直接作用”因素對重視書法程度的影響

從發展心理學的角度上說，家庭是個體從胚胎到獨立個體接觸到的第一個社會環境，養育者（一般是父母）和養育者為個體創造的環境對個體影響巨大。孩子學習書法（書寫）的時期一般處于學前期（3-7歲），書法的學習可以歸類為技能的學習，是通過練習在頭腦中構建起相應的動作結構的學習模式。書法的教育和學習跟“琴棋畫”一樣，都是家長會在兒童學前教育中進行的重要教育之一。家長在此階段對兒童的監管與督促都應該從嚴，因為此階段兒童的心理特點之一是尋求興趣、追求新奇，但不能有意地控制和調節自己的行動，表現為心理和行為的隨意性和不穩定性。這時需要家長對兒童的行為給予高度關注，具體表現為對正確的行為加以鼓勵，對錯誤行為加以糾正。這就符合在學習書法書寫的過程中需要家長監督這一調查結果。［4］

當代大學生基本上是在提倡計劃生育后的“80后”或者“90后”的獨生子女，在家庭里，獨生子女也會比非獨生子女得到更多的父母及長輩的期望與關注。父母對獨生子女的教育監督也是最多的。因而，在父母監督程度這一因素作用的基礎上，是否獨生子女這一因素對重視書法程度的高低起到了一定的作用。

4.3“家庭環境作用”因素對重視書法程度的影響

本研究的結果顯示，居住環境、家庭經濟狀況、父母年齡、父母文化程度、父母職業等因素與重視書法程度都不存在顯著相關。這些因素對于子女的成長有著一種社會與家庭相互作用的效應，成為家庭影響因素的一部分。但不論生活客觀環境、經濟狀況、父母文化程度、職業性質的差異，當代大學生的重視書法程度都有賴家庭、學校，以及社會的多方面教育提高。

參考文獻：

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【關鍵詞】音樂審美；家庭美育；學校美育；社會美育

音樂審美教育涉及審美能力、審美理想的培養問題，它關系到培養學生美感的體驗，欣賞美和創造美的能力，從而提高學生全面素質。

一、音樂審美教育的意義與功能

1、音樂美育能有效的構建審美心理結構。健全的審美心理結構包括敏銳的感知力、豐富的想象力和直覺的理解力。首先，音樂美育能積極的培養人敏銳的感知力，在一定的距離內，聲音最能引起人們的注意，比視覺刺激積極，聽覺能靈敏的在時間過程中感受起伏運動的音響。音樂語言比造型藝術的語言更容易影響人的情感，聲音沒有文字那樣的符號障礙，能直接引起人的感官反映。其次，音樂美育能啟發人的想象力。音樂不能表現具體的視覺形象，也沒有語言的邏輯力量，它將豐富的情感內容凝結在抽象的形式中，它所表達的內容是朦朧的、深邃的，為人們留下馳騁想象的廣闊天地。第三，審美理解不同于認知理解，它是對形式中暗含的特殊意味進行直觀理解，通過感知抓住形式，進而理解其意味。音樂美育能提高審美的直觀理解，音樂美凝結在有意味的形式中，不摹仿現實生活的細節，是一種“品位”的審美，需要較高的直觀理解力，經常進行音樂審美，能提高人們“心領神會”的本領。

2、音樂美育能建造完美人格。在音樂審美活動中，人處于最自由的狀態，人的個性和想象力都得到充分的發展。許多科學家、美術家、舞蹈家都曾經從音樂那里獲得創造的靈感。愛因斯坦稱他的科學成就有很多是從音樂啟發而來的；俄國舞蹈家福金被圣桑的器樂曲《天鵝》深深的打動，創造了不朽的芭蕾舞《天鵝之死》；美術家、文學家也都可以從音樂中獲得美感。總之，音樂啟發人們去熱愛生活、探索自然，創造未來。

3、音樂美育能培養高尚情感。音樂美育可以陶冶人的情操，使人的情感從本能欲望升華到高尚、純潔的境界。動物的情緒是低級的、毫無節制的，本能欲望的沖動支配它們的一切行為。與動物不同，人的感情要受到代表社會倫理意識的制約，人的情感越是超越感性的自然生理層次，上升到理性的社會文化層次，人類就越進步，人的發展就越全面。例如，柴可夫斯基《悲愴》中的苦悶求索，施特勞斯《藍色多瑙河》中的熱情歡快，中國名曲《春江花月夜》中的典雅纏綿，冼星海《黃河大合唱》中的昂揚雄壯，都表達了人們普遍的情感體驗，并且是具有社會文化內涵的理性情感。

二、當代學生對音樂審美的缺乏

由于社會環境、教育體制和人們的思想觀念等原因，當前，我國的音樂藝術教育比較薄弱，造成該現狀的原因：

1、在家庭教育方面，對音樂藝術教育存在著兩種錯誤傾向。由于“望子成龍，望女成鳳”，有的家長不顧孩子的興趣、愛好和社會需要，“逼”孩子學藝術，努力向專業人才發展，導致孩子心靈留下創傷，甚至產生逆反心理；有的家長讓孩子埋頭學習“數、理、化”，將孩子的音樂學習和對音樂藝術的追求視為“不務正業”，這對孩子藝術素質的培養產生了不利影響。

2、在學校教育體制方面，目前，全國中小學開設音樂課，高中開設一年，由此到大學前的兩年中，音樂教育中斷。學生難以系統接受音樂教育，特別是較高層次的音樂教育，更何況還有不少學生未能升入高等院校。另外，小學和初中階段的音樂教育也有許多不盡人意之處。由于不少教育工作者對藝術教育在培養和造就“四有”新人中的作用缺乏應有的認識，藝術教育在整個教育中的地位尚未確立。有的地方因缺少音樂師資等原因，不開或隨意停開音樂課；有的地方音樂師資素質不高，誤人子弟；有的地方為追求升學率，是音樂教育有名無實。

3、在社會文化環境方面，存在許多不利于音樂藝術教育發展的因素。國民音樂藝術素質的提高得不到重視，在不少場所中，高雅的音樂藝術形式被庸俗的或格調低下的表現形式所取代；大眾藝術被裸的商品藝術所侵占，由此造成了不良的文化環境。

三、音樂審美教育的實施途徑

音樂審美教育的途徑十分廣泛，方式也是多樣化的，一般主要通過三條基本途徑：家庭美育、學校美育和社會美育。

1、家庭音樂美育。家庭音樂教育對于孩子的音樂素質教育起著至關重要的作用，父母是孩子的啟蒙老師。一個人的興趣愛好和審美趣味，與家庭的影響有著很大的關系。音樂歷史上一些著名的音樂家，如柴可夫斯基、莫扎特、舒伯特、肖邦等，之所以在音樂上取得不朽的成就，除了個人的音樂天賦和勤奮努力外，與他們從小受過良好的家庭教育是分不開的。家庭美育的方式是多種多樣的，為孩子請音樂家教學習樂器演奏，是當今較普遍的一種形式，我認為不應該只限于這種方式，家庭音樂氣氛的營造也很重要。父母應多讓孩子聽健康、優秀的音樂，選擇一些有關音樂知識的興趣讀物給孩子閱讀。如果有條件，還可以邀請朋友在家里開家庭音樂會，唱卡拉OK，進行合唱合奏表演等。

2、學校音樂美育。在我國，學校教育是實施音樂美育的重要陣地。我國中小學的課程教育中都設有音樂課，隨著素質教育的實施，在大學的課程教學中也設了音樂欣賞的選修課。較之家庭美育，學校美育對大多數青少年來說更有保障。學校有較好的物質設備和環境，有教師的指導，有課程和時間的保證，這些都決定了實施美育的重要性和優越性。由于中小學音樂教育是普及型教育，特殊的表演技能訓練要靠家庭教育和社會教育做補充。課堂教育具有系統性，學生可以循序漸進的學習到音樂基礎知識，欣賞到古今中外的經典作品，但課堂教學是一種集體教學形式，只能針對大部分學生的程度和才能來講授知識和訓練技能。對于超常兒童或有某種音樂特長的孩子，也只能借助家庭教育和社會教育來發展他們的音樂天賦。課外活動教育在學校美育中是非常重要的形式，是對課堂教育的補充。課外活動中若組織得好，對學生有很大的吸引力，如組織音樂興趣小組、樂隊、合唱團，讓學生根據自己的興趣和愛好自由參加，發揮和培養他們的音樂興趣和才能，提高他們的音樂欣賞力和創造力。

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以人為本，全面拓展藝術教育寬度。學校提出了“讓每個孩子都成為舞臺的主角，讓每個孩子都有作品上墻，讓每個家庭都支持藝術教育”的發展目標，提供書法、繪畫、沙畫、舞蹈、合唱、京劇、器樂等豐富多彩的課程和社團活動。

以美育人，品牌項目提升了藝術教育的高度。學校堅持“以藝輔德，以藝啟智，以藝促美，以藝促個性發展”的藝術教育理念，提出了“因材施教、學有特色、發展個性、全面發展”的戰略。構建了“課堂教學打基礎、社團活動育特長、家庭教育助延伸、實踐活動促提升”等四大平臺。打造了25支高水平的藝術品牌團隊，自編校本教材，推行社團活動課程化，形成了“學科、校本、活動”三維課程與活動體系。

快樂成長，實踐體驗積淀了藝術教育的厚度。藝術教育的目的在于促進人的個性發展，其主要途徑是孩子的實踐與體驗。學校自創辦以來，在藝術教育方面取得了卓越的成績，書法、繪畫、沙畫、舞蹈等齊頭并進，百花齊放，已有3000多人次在全國、省、市、區各類比賽中獲獎。全校呈現出學生有藝術特長、教師有藝術特質、學校有藝術特色、文化有藝術特征的“四特”景象。

篇10

（一）培養大學生科學的生活理念和正確的婚姻家庭觀念。家庭生活看似簡單，實則復雜，如何把復雜的家庭生活處理得簡單，使家庭生活健康和諧，積極向上，考驗家庭成員的智慧。大學生家政素質教育通過培養大學生科學的生活理念和正確的生活觀念，使其在現有家庭尤其是畢業之后組成新的家庭后，能夠以鮮活的姿態把家庭生活過得豐富多彩。

（二）培訓大學生必備的家庭生活知識和技能。家庭生活的知識和技能千千萬萬，包羅萬象，大體可分為家庭生活技術、家庭生活科學知識、家庭生活藝術。1）這些知識和技能掌握得多少和質量高低對家庭生活和諧影響重大。通過大學生家政素質教育，培訓大學生家庭飲食和烹飪、家庭服裝和保管、家庭裝飾和環境、家庭健康、家庭教育、家庭理財、家庭生活藝術、家庭溝通藝術等，能夠使大學生在現有家庭尤其是畢業之后組成新的家庭后把家庭生活安排得井井有條。

（三）培育和諧家庭建設的主導成員。隨著我國高等教育的發展，我國家庭中受過大學教育的成員越來越多，并成為家庭建設的主導成員。開展大學生家政素質教育是對和諧家庭建設的主導成員的教育。可以說，大學生家政素質教育工作開展的質量在一定程度上決定著我國家庭建設的和諧程度。

二、我國大學生家政素質教育的現狀與問題

（一）我國大學生家政素質教育的整體情況。相對于發達國家家政素質教育的成熟和各具特色，我國家政素質教育還相當落后。比如，美國的家政素質教育已經形成了規模，3000多所高校中有1/3開設了家政專業，其余大多數高校都開設了家政教育課程，有的家政專業還可以授予碩士和博士學位。2相對于我國經濟建設和社會發展的高速度，我國家政素質教育正在被越甩越遠。十六屆四中全會就提出建設和諧社會，在很多領域也取得了重大進步，但是作為社會發展最小單位的家庭，其成員的家政素質遠遠無法滿足和諧家庭建設的需要，亟需家政素質教育的培養。相對于家政職業教育的緩慢發展，我國大學生家政素質教育尚在萌芽階段。家政教育分為家政職業教育和家政素質教育，前者是開設家政專業，為家政服務行業培養專業人才；后者是運用家政學研究的實證和理論成果，通過教育與培訓，使人們樹立科學的生活理念，正確的婚姻家庭觀念，掌握盡可能多的家庭生活知識與技能，健全家庭昔理，調節人際關系，提高家庭生活質量，滿足人們口益增長的物質和文化需求，使婚姻家庭生活更加和諧幸貓，并以此促進社會的文明進程。3我國已有30多所高職和本科院校開設了家政專業教育，但是其他學校基本沒有對大學生家政素質教育的培養。

（二）我國大學生家政素質教育沒有得到應有的重視。我國大學生家政素質教育非常薄弱，在整個教育體系和家庭建設中處于一種基本沒有地位的狀態。一是教育行政部門不重視。我國教育體系從小學到高中偏重應試教育，大學階段偏重理工人文社科知識和相關專業技能，前者是以高考為導向，后者是以就業為導向，缺乏對人的綜合素質的培養。我國中小學多少還有家政素質教育的一點課程要求，而高校基本沒有對家政素質教育的要求。二是高等院校不重視。在當前招生和就業形勢下，高校普遍不重視家政素質教育，除了開設家政專業的高校外，基本沒有高校開設家政素質教育的相關課程。三是家政行業不重視。當前中國家政行業入門門檻很低，家政企業多如牛毛，家政行業亂象叢生，處于行業洗牌前的混亂狀態，整個行業以生存為目的，尚未到迫切需要高素質家政人才的階段。四是大學生自身不重視。在就業壓力和學校的引導下，大學生把全部精力放在專業學習、社會實踐、英語過級考試、各種資格證書考試上面，忽略了家庭生活素質培養的需求。

（三）我國大學生家政素質教育體系尚未建立。一是缺乏社會認同的適應我國高校教育和家庭生活需求的家政素質教育科目和教材。我國家政素質教育的科目沒有明確確定，缺乏認同。目前我國家政職業教育教材數量很少，家政素質教育教材只有針對初中和小學生的單一教材，大學生家政素質教育的教材基本處于空白狀態。二是缺乏從事大學生家政素質教育的教師資源。整個家政教育的教師數量都遠遠不夠，毋寧說家政素質教育，師資力量薄弱到數量微乎其微，專業背景更是少之又少。三是缺乏大學生家政素質教育發展的教學條件。長期不重視家政素質教育的后果之一是，學校缺乏家政教育的實訓場地、實訓器材。

三、開展大學生家政素質教育的策略分析

（一）社會力量推動。需求是最大的動力，大學生家政素質教育的發展首先需要社會力量的推動。可以說，我國家庭成員在家庭生活理念、家庭生活知識和技能、家庭生活藝術等方面已經遠遠跟不上時代潮流的發展，難以滿足和諧家庭建設的需求。對于建設和諧家庭來說，如何發展大學生家政素質教育已經成為了一種社會需求。現在的問題是，我們要把這種需求轉變成為一種力量，推動教育行政部門、高等院校和專家學者加快構建大學生家政素質教育。

（二）專家學者論證。教育的發展要有前瞻性，我國大學生家政素質教育已經落后了，亟待相關專家學者大力探索，積極研究，詳細論證大學生家政素質教育的必要性、可行性和實施策略。專家學者論證既要有理論分析，也必須要有實證研究，后者在當前尤顯重要。要拿出事實和數據，向高等院校、教育行政部門和整個社會證明，接受過良好的家政素質教育的社會成員更好地組建和構建和諧家庭的可能性更大。

（三）教育行政部門推行。我國現行的教育體制是行政力量強大，因此教育行政部門大力推行是大學生家政素質教育發展的保障。