導語：如何才能寫好一篇德育的基本理念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、以人為本的教育理念

以人為本是現代道德教育中的一個重要理念，《課程標準》中明確指出，課程“要體現以人為本的現代教育價值取向”。而以人為本主要是針對道德教育中“無人”的狀況提出的，即教育不是從人出發按照人的方式來進行的以成人為目的的活動，教育可能是生產、是加工、是按物的方式進行的把人變成非人的活動。比如：

在價值觀上，無人的道德教育不是注重人自身的存在、人本身的發展和完善，而是僅以工具性的眼光來看待道德教育的價值；在培養目標上，它要培養的是那種失去自尊和自主理性的奴性人格，強調人對神圣不可侵犯的道德規則的無條件順從，以聽話和服從為目的；教育的內容則多是一些冰冷生硬的、脫離人的實際生活和現實人性基礎的呆板的教條；在道德教育的方式上，不是按照對待人的方式來進行的，缺乏對學生人格尊嚴的尊重和對學生的興趣、需要及身心發展規律、特點的遵循，強調道德灌輸，以種種對待物的或其他非人的東西的方式來對待學生。

以人為本的教育理念體現在學校教育中，就是要以學生為本，具體來說就是要做到：首先，要以學生的發展為本。學生的身心發展應是教育最直接的目的，也應構成教育實施過程中最根本的出發點，這是教育的本體，是實現其他功能的基礎。其次，應以每一位學生的發展為本。教育應著眼于全體學生，這是基礎教育的使命，尤其是小學，教育是普及的、大眾的而不是選拔教育或精英教育。發展應是每一位學生的發展，在某種意義上，使每一個學生都在原有的基礎上盡可能得到不同程度的提高是教育的最佳境界。不能以少數人的發展犧牲多數人的發展或以多數人的發展犧牲少數人的發展，不以某一種素質或某幾種素質的發展犧牲其他素質的發展。每一個學生都應被視為一個獨立的完整的人而受到尊重，得到全面的培養，獲得全面的發展。再次，以學生為本還意味著尊重學生的興趣、需要和身心發展的規律、特點為本。

二、主體性教育理念

主體性的教育則是指在教育過程中把學生當作主體來看待、來尊重，以發揮、提高學生學習和參與活動的主動性、積極性、創造性為己任，以培養主體性素質為主要目標。之所以在道德教育中提出主體性教育理念主要是基于：

首先，道德在本質上是主體的，道德的主體性本質決定了道德教育必須是主體性的教育。道德的主體性本質主要體現為道德與主體的不可分性，即沒有主體便沒有道德，即使有了主體，如果主體不服膺道德，不信服道德，也沒有道德。也就是說，沒有主體的自覺自愿地接受道德的約束，道德就不能發揮其應有的規范和約束功能。其次，主體性教育觀的提出，既體現了道德的本質要求，也符合現實社會的客觀要求。現實社會的狀況是什么?這就是——市場經濟體制的確立和逐步完善以及隨著經濟全球化而出現的信息化以及社會價值觀的多元化。在一個價值多元、沖突的社會，以往的教會聽話、教會順從的教育已不合時宜，對教師來說，不能像過去再以簡單地肯定一些價值而否定其他一切價值的做法教育學生，不能再把一些固定不變的東西硬塞給我們的學生。取而代之的應是教會學生如何面對沖突和矛盾作出自己的選擇。再次，主體性道德原則的提出，也是符合兒童道德發展規律的。兒童的道德并非先天預設的，也不是單純由外在塑造決定的，兒童道德的發展是有機體與環境相互作用的過程中主動建構的過程。

在道德教育中貫徹主體性教育理念，其一，要破除傳統的以聽話和服從為基本價值追求的觀念和做法。之所以如此，是因為這種教育模式一方面不能培養有獨立個性、創新能力的個體，另一方面，這種教育也不能造就負責任的公民。教育的重要任務是：培養有個性的富有創造精神的公民。而強迫式的教育不能承諾這一使命，因為它的最大特點是統一意志、統一思想、統一行動，學校教育成了加工標件的標件廠，這就扼殺了兒童的個性的和諧發展，導致了目前學校無特色，學生無個性。同時，要使學生負責，就必須考慮自由的問題，責任與自由或選擇可能性有關。自由的度與責任的量成正比。沒有自由就沒有責任，強迫、行政命令式的教育由于從根本上剝奪了兒童選擇的可能性或選擇的權利，也就取消了人負責任的內在根據。其二，要指導學生學會如何進行道德選擇。從道德本身的特點看，道德教育的主要任務就在于教會學生在各種價值沖突當中、各種利益沖突當中進行選擇，確立合理的價值觀。從一般意義上講，道德發展、品格發展的過程就是學生不斷選擇的過程，人正是在不斷的選擇中塑造、成就自己的。道德問題就是個選擇問題，真正的道德問題正是那些有激烈的道德沖突的問題。

三、實踐性教育理念

之所以強調道德教育的實踐性特征，一方面是基于道德的實踐本質，另一方面是基于實踐、活動對道德發展有重要的意義，第三是基于單純以說理、以傳授知識為中心的道德教育有其致命弱點。

首先，道德在本質上是實踐的。中國古代道德的學問被稱為“做人的學問”，在西方，倫理就是實踐哲學。通過行動履行道德的要求是道德的最高境界，人格的磨煉、落實在人生或現實生活。對于道德，知性化教育是重要的，但躬行實踐更是不可缺。其次，實踐、活動對道德的發展有著重要的意義。活動是個體道德形成、發展的根源與動力，同時，在協作和交往中，可以培養、發展真正的責任意識和義務感；活動還是學生自我教育的真正基礎。再次，強調道德教育的實踐性特征，還是基于單純認知主義的不足。單純的認知主義道德教育是片面的，認知之于道德既非惟一的，亦非最終的因素。認知、推理并非道德的全部甚至不是道德的本質成分，道德教育的目的歸根結底是行為的改善而非推理的改善。

實踐性教育理念的要求是：實踐性教育觀要求道德教育以培養兒童實踐道德生活的能力和行為方式為己任，即學校道德教育的根本目的在于使學生形成、實踐并能在實踐中不斷改善自己的道德生活，在于使學生形成一種善善、惡惡的行為方式；實踐性教育觀主張實踐性或活動性課程應當成為道德教育課程的主導性課程；實踐性教育觀還要求通過學生的自主活動促進學生自律道德的發展：在指導思想上，應始終把學生當作教育過程的主體、當作選擇、決策、行動的主體，當作活動、教育的參與者和責任主體來看待。

四、生活性教育理念

生活性教育理念的提出首先是針對教育尤其是道德教育嚴重脫離兒童生活現實的狀況，其次是基于道德和道德教育的生活性特質。

學校道德教育脫離兒童的現實生活是當前道德教育實踐中存在的一個嚴重問題，它主要表現為道德教育的科學化和理想化，同時，道德教育的泛政治化色彩也較為濃重。道德教育的科學化是在本質上把道德教育過程純粹視為一種機械的冷冰冰的自然界的加工過程，對學生進行道德思維的訓練或者僅是讓學生記憶大量的道德知識，而不顧道德的生活情景，最后通過量化的方式來考察學生的水平。道德教育的理想化則是指道德教育脫離生活現實，高高在上，用一些虛無飄渺的可望不可及的東西教育學生，最終只能是無效的，道德頂多是停留在口頭上和書本中。道德教育的泛政治化是指基本上甚至完全以政治教育來取代道德教育，把生活中與政治無關的倫理也歸結到政治方面，這種試圖以政治上的要求完全來“純化”豐富的生活的做法同樣也只能招致失敗。正是由于道德教育對生活的脫離，才引起了人們對其“假大空”、“書本化、教條化”等的批評，道德教育的實效才不盡人意。

道德的生活性本質，主要是指道德源于生活、為了生活且道德在生活之中。道德源于生活是指生活使道德得以產生、是道德之為道德的最終依據；道德為了生活是指道德存在的意義在于滿足生活的需要，人的生活是道德存在的目的，而不是相反；道德在生活之中是指道德在存在方式上始終不能離開實際的生活過程，它就存在于現實的人際交往之中；同時，道德在生活之中也使道德的價值得以實現。道德教育的生活性特質主要表現于道德教育和生活不可分離，生活既是道德教育的目的同時也是道德教育的手段。說生活是道德教育的目的，是指道德教育本身不是目的，其真正目的在于使人過上道德的生活；說生活是道德教育的手段，是指不能在生活之外對學生進行道德教育，生活本身的直接現實性、實踐性、情境性、整體性等是任何一種在生活之外的教育方式都無法替代的，書本化、知識化的道德教育恰恰違反了這一點。只有在笑中才能學會笑、在哭中才能知道哭，只有通過實際的富有道德意義的生活體驗才能學會如何過一種道德的生活。

這樣，生活性教育理念對道德教育的要求必然就是：道德教育的課程要以培養熱愛生活、負責任地生活的個體為基本的目標指向；從兒童的生活中取材，以兒童的現實生活為基點，以生活的邏輯而不是以學科知識的邏輯來設計、建構新的德育課程；并且，道德教育的課程內容要圍繞生活的主題來展開，主題的呈現要反映生活的現實；通過指導、設計兒童的生活，通過健康的道德的生活進行道德的教育。

五、民主參與觀念

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第一節 課程的基本理論與基本理念

教育是人類社會生活的重要組成部分，課程是教育永恒的經典課題。我們都在使用著“課程”這一概念，但每個人對它的理解各不相同，處在新一輪國家基礎教育課程改革的大背景下，我們有必要對課程作進一步的剖析和認識，形成基本的共識，規范和提升我們的課程實踐和課程行為。

一、課程涵義的理解

在中國，“課程”一詞最早出現在唐朝。唐朝孔穎達在《五經正義》里為《詩經·小雅·巧言》中“奕奕寢廟，君子作之”一句注疏：“維護課程，必君子監之，乃得依法制也。”這是“課程”一詞在漢語文獻中的最早顯露。宋朝的朱熹在《朱子全書·記學》中亦提及“課程”，如“寬著期限，緊著課程”、“小立課程，大作功夫”等。朱熹的“課程”含有學習的范圍、進程、計劃的程式之義。

在西方，最早提出“課程”一詞的是英國著名哲學家、教育家斯賓塞(H．Spencer)。1859年斯賓塞發表著名文章《什么知識最有價值》《What Knowledge is of most worth》，文中提出了“curriculum”(課程)一詞，意指“教學內容舯系統紐織”。西方課程(curriculum)源于拉丁語“currere”。“currere”是一動詞，意為“跑”，“curriculum”則是一名詞，意指“跑道”(race-course)，根據這個詞源，西方常見的課程定義是“學習的進程”(course of study)，簡稱“學程”。

實際上，課程理論和流派很多，即使同一理論淵源和思潮的學者，對課程定義的理解也不盡相同，可以說，有一個課程專家就有一種課程定義。綜觀多種多樣的課程定義，大致可分為三類。

(一)課程作為學科

這是使用最普遍，也是最常識化的課程定義。談到課程必然要談到語文、數學、外語、音樂、美術等某門學科，課程就是學科，學科就是課程。《中國大百科全書·教育》中對課程這樣定義：課程是指所有學科(教學科目)的總和，或學生在教師指導下各種活動的總和，這通常被稱為廣義的課程；狹義的課程則是指一門學科或一類活動。

這種課程定義片面強調了課程內容，把課程內容局限于源自文化遺產的學科知識，對學習者的經驗重視不夠。

(二)課程作為目標和計劃

這種課程定義把課程看做教學過程要達到的目標、教學的預期效果或教學的預先計劃。如課程論專家塔巴(H．Taba)認為，課程是“學習的計劃”，奧利沃(P．Oliva)認為，課程是“一組行為目標”，約翰遜(M．Johnson)認為，課程是“一系列有組織的、有意識的學習結果”，等等。

在我國學校教育中，長期流行、影響最大的課程術語就是“教學計劃”和“教學大綱”，兩者幾乎涉及學校教育制度中關于教育教學的方方面面，對課程設置、課程內容、課程實施及課程管理等進行規定，提出了要求。

這種課程定義把課程視為教學之前或教育情境之外的東西，把課程目標與課程過程、手段截然分開，并且強調了前者，完全忽視了對學生的學習過程和學習結果的關注，忽視了學生發展、創造空間的營建，忽視了學習者活生生的現實經驗。

(三)課程作為學習者的經驗和體驗

這種課程定義把課程視為學生在教師指導下所獲得的經驗或體驗，以及學生自發獲得的經驗和體驗。如美國著名課程論專家卡斯威爾和坎貝爾認為，“課程是兒童在教師指導下所獲得的一切經驗。”另一課程論專家認為，“課程是學習者在學校指導下的一切經驗。”最近的課程理論還非常強調學生自發獲得的經驗或體驗的重要性。

這種課程定義重視了學生的直接經驗，消除了課程中“見物不見人”的現象，消解了目標與手段、內容與過程的二元對立。但有些持這種定義的學者有些忽略系統知識在兒童發展中的意義。

新一輪基礎教育課程改革在綱要中首次明確提出了我國基礎教育新課程的培養目標，賦予課程以靈魂和核心，并提出了課程改革的具體目標，涉及課程目標、課程結構、課程內容、課程實施、課程評價、課程管理六個課程領域和范圍，因此我們應積極重建我們的課程概念，這是整個基礎教育的重大變革。

——我們的課程概念應是一種以培養目標為靈魂和核心的課程概念。

——我們需要一種將課程設計與課程實施、教學過程與學習過程統一起來的大課程概念。

——我們需要一種一元與多元、同一與多樣、集中與分享相結合的課程認識。

——我們需要一種將課程的一般與個別、抽象與具體、共性與個性統一起來的活生生、動態變化的課程概念。

總之，我們應建立一種廣義的課程概念，一種權利分享的課程概念，一種非預設的動態生成的課程概念。只有在這樣的課程概念的指導下，我們才能全面深刻地認識和理解新課程的理念與策略，更好地實施和推進新課程。

二、課程理

論的概述

課程理論是關于課程認識的知識及其體系。盡管課程思想源遠流長，但課程作為一個獨立研究領域從教育中分離出來卻在20世紀初。據美國著名教育史學家克雷明教授研究認為，課程領域崛起于20世紀“進步時期”初年，“隨著進步時期教育者專業培訓的迅速增長，有關課程編制的文獻日益增長，發展為一個獨特的研究領域實體……”一般認為1918年博比特出版《課程》(The Curriculum)一書，標志著課程成為了一個獨特研究領域。課程理論的迅速發展，形成了多種課程流派。對我國有較大影響的是理性主義的課程理論、經驗主義的課程理論和建構主義的課程理論。

(一)理性主義的課程理論

理性主義的課程理論，也是一種知識中心的課程理論。它重視人類文化的傳遞，強調知識的意義和價值及分科進行教學與訓練，在教育思想史中具有恒久的生命力。

1．“知識中心”的課程理念

理性主義的課程理論持知識中心的課程觀念，認為知識的獲得過程即真理的發現過程。因為真理是永恒的，所以知識也是恒久不變的，具有全真、全善、全美的特質和永恒的價值。知識體現了文化的共同性，是文化的核心。

要素主義教育的杰出代表、美國教育家威廉·C·巴格萊認為，知識有兩種價值，即工具價值與背景價值：“知識可以作為背景，同時也可以作為工具，它的價值可以是解釋的，也可以是功利的。”他認為前者能滿足學習者當前的需要，解決學習者當前面臨的問題，而后者則能對人的意識和行為產生深刻、持久和廣泛的影響。

理性主義的課程理論，強調以普遍的、穩固的、基本的人類知識為課程的中心，強調重視“文化上各種各樣的最好的東西，即共同的、不變的文化‘要素’”在教育中的地位和作用。

2．“學科中心”的課程思想

理性主義的課程觀堅持按照科目分類設置課程，按照知識的邏輯順序來組織課程。如我國先秦時期的“六藝” (禮、樂、射、御、書、數)，古希臘的“七種自由藝術”(文法、修辭、邏輯、算術、幾何、天文、音樂)，都體現了該課程思想。

在當性主義的課程理論中，鐘啟泉教授把“學科中心”的內涵和特點概括為“學問化”、“專門化”和“結構化”三個顯著的特點。

學問化是指課程內容的知識必須是學問化的知識，只有學問化的知識才是適宜教與學的，以兒童興趣、生活經驗等為依據的知識不應納入課程內容。專門化是指課程設置和課程結構中，學科應以獨立的、專門的、體系化的面貌出現，課程內容不應打破學科界線，即強調課程的分科設置。結構化是指知識的組織和教學要強調“知識的結構化”與“結構化的知識”。通過形成和掌握結構化的知識，把握事實和材料的意義和邏輯。

3．“教師中心”的接受教學論

理性主義的課程理論要求一種以教師為中心的教學。師者，傳道授業解惑也。教師是文化的傳播者，知識的傳授者，道德的訓練者，具有一種“中心”或“核心”的地位，是教學的主宰者和控制者。與之相對，學生成了被動接受者。在這里，提倡的是建立教師的“權威主義”，教師與學生是權威和服從的關系；教學要有嚴肅性、計劃性，有嚴格的標準和要求，學生的興趣需要“必須經過教師的熟練技巧加以改造”；要通過系統的、嚴格的、循序漸進的訓練，使學生掌握基本知識和基本技能，形成“群體的經驗”和“成人的責任感”。

(二)經驗主義的課程理論

經驗主義的課程理論是20世紀初對傳統課程理論進行批判的基礎上形成的，它標志著課程理論從近代到現代的轉變，代表人物是美國著名的哲學家、教育家杜威，他對課程領域的貢獻是空前的。

1．“經驗為基礎”的課程理念

經驗主義的課程理淪強調“以經驗為基礎”的課程理念。杜威的經驗概念包含兩層意思：一是經驗的事物，二是經驗的過程。經驗是有機體與環境、人與自然之間的相互作用。

以“經驗”為基礎，杜威提出了他的課程哲學的四個基本命題。

——“教育即經驗的不斷改造或重組”

——“教育即生長”

——“教育即生活”

——“教育是一個社會的過程”

以“經驗”為基礎的課程哲學，使我們對教育和課程的認識擴展到了整體的、動態的、主觀的、將來的(未來新創造的)領域和世界，將間接經驗和直接經驗、群體經驗和個體經驗等整合統—于學校職能中。

2．“兒童為中心”的課程設計

——般認為，兒童、社會、文化(知識)是課程開發的三個基本向度。經驗主義的課程理論真正重視了兒童的價值，杜威堅決主張不成熟的兒童是教育過程的基本因素，兒童的不成熟恰恰是他不斷生長的條件。因此，課程設計與開發應堅持以兒童為中心，將社會、知識統一在課程的開發與實踐中。

杜威提出了課程編制所要解決的四個問題：

——怎樣才能使學校與家庭社區的生活關系密切?

——怎樣使歷史、文學、科學教材對兒童生活本身有真正的價值?

——如何使讀、寫、算等學科的教學在兒童平時經驗的基礎上進行，并與其他學科內容有機聯系起來，從而使學生產生興趣?

——如何適當地注意個別兒童的需要和能力?

由此可見，課程改造的思路以兒童的興趣、活動、生活和生長為中心，把課程設計和開發的“社會”、“知識”的向度和基點整合起來。

3．“實踐活動為中心”的教學論

杜威指出，“學校科目互相聯系的中心點，不是科學，不是文學，不是歷史，不是地理，而是學生本身的社會活動。”經驗主義的課程理論就試圖通過“活動性作業”實現兒童與社會、兒童與知識之間的溝通。

這種活動性作業可分為不同水平的三個階段：

第一階段(4—8歲)，“做中學”。兒童主要從事直接的、外向的、社會的活動，學習怎么樣做、且立即應用。

第二階段(8．9—11．12歲)主要形成讀、寫、算、操作等能力。在學習中有意識地注意做事的正確方式、獲得結果的方法。

第三階段(12歲以后)，學習以分科形式展開的課程，掌握有組織的、系統性理論性的科學知識、規律和理論，學習科學的思維方法。

以杜威為代表的經驗主義課程理論，堅持教育與課程的出發點是兒童及其活動，尊重兒童、解放兒童，讓兒童成為學習活動的主人，充分發展其天性與個性。希望通過實踐性活動來整合兒童、社會和知識，是一種“實踐理性”的課程理論。

(三)建構主義的課程理論

這是目前成為熱點和時尚的課程理論。建構主義有許多流派，其中認知建構主義與社會建構主義對教育產生了重要影響。

1．“知識建構”的教育和課程理念

——“知識建構”是指知識是不能簡單地進行傳授的，必須通過學生已有的經驗、方式和信念，在與知識之間的互動中，以積極主動的建構方式獲得。

學生獲得知識的過程，是意義發現的過程、意義賦予的過程，也是意義創造的過程。

——“知識建構”過程實際上是學生的認知結構與認知策略、經驗方式與情感態度發生積極變化的過程，是一種發展和提高的過程。

——“知識建構”的主體是學生，是主動的、能動的、積極的知識建構者，決非知識的被動接受者。因此，教師要轉變角色意識，成為學生學習的輔導者、合作者，學生應成為主動的探索者和自我管理者。

——教育教學是一種以“知識建構”為核心，為之創設良好環境與支撐的過程。課程實施與設

計主要是為學生進行“知識建構”創造“情境性”和“協作性”的互動環境，推動學生在“知識建構”中獲得發展。

2．創設“學習環境”的教學設計思想

建構主義認為，課程與教學設計的主要任務是為學生的主動學習和知識建構創設一種真實而復雜的學習環境。

建構主義所指的“學習環境”，包括傳統意義上的教學四要素“教師”、“學生”、“教材”和“媒體”，在此基礎上，增加了三種新要素：

(1)情境。建構主義所說的學習環境特指一種真實而復雜的問題情境，并要求把學習任務全部置于情境中。

(2)協作。建構主義特別強調特定情境中學習活動的交往性、合作性、互，合作中的交流、溝通、討論等群體互動對知識建構的意義與價值，希望通過社會交往在更高層次上促進個體的經驗、方式與信念的內化和提升。

(3)資源。建構主義對資源的理解是多維的：一是將傳統意義上的教學資源作為一種學習資源提供學生共享；二是將教師與教師提供的指導與幫助視作一種學習資源；三是將學習環境中的特定問題情境和合作性學習作為重要的學習資源；四是將與學生個體相對的學生群體作為一種學習資源；五是重視學習資源知識表現方式的多樣化，認為進入學習環境，支撐學習活動的所有因素、事物、人物等都是學習資源。

3．倡導“主動學習”的教學策略

以學生為中心、以學習活動為中心、以學生主動的知識建構為中心是建構主義教學策略的核心思想。建構主義的教學策略強調四個基本環節，每個環節都充分體現主動學習的要求：

(1)情境創設。通過特定的情境，激活學生的問題意識，形成學習任務，展開學習活動；通過特定的情境，使問題與學生的經驗產生聯系，“同化與順應”新知識，改組或重建認知結構，這是學生主動學習的啟動環節。

(2)自主探索。學生自主探索解決問題的思路、途徑和方法，是主動學習的實質性的環節。學生的主要任務是：形成解決問題的“知識清單”確定搜集信息的途徑和方法搜集、分析和處理所需的信息解決問題，完成學習任務。

(3)協作學習。學生在教師的指導下交流、討論自主探索的學習成果，共享群體的智慧，拓展個體的知識視野，是形成學生表現、交往、評價和批判能力的重要環節。這是主動學習的拓展性環節。

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【關鍵詞】 以人為本；蘇霍姆林斯基；教育管理

以人為本是科學發展觀的核心，也是構建社會主義和諧社會的基本原則。作為一種培養人、塑造人的社會實踐活動，“以人為本”無疑是高等教育必須堅持的首要原則，即高等教育應當堅持以人才培養為本，以學生的全面、協調發展為本。

高等教育的一個特征就在于營造一種濃厚的人文精神、深厚的文化氣息來對大學生進行精神上的陶冶和提升，通過教師的人格示范、校園文化的熏陶、人性化的管理模式、教師對學生真心的愛來培養健全人格和富有人文精神的大學生。由此，以人為本觀念的貫徹落實，首先需要在教育管理當中落實和貫徹。尤其是在市場經濟條件下，隨著功利計算日益精密化和教育評價指標日益理性化，如何在教育管理實踐中依然堅持“以人為本”的理念，探索“以人為本”的具體實施途徑，是大學管理者需要思考的現實問題。

在教育發展的歷史長河里，前蘇聯著名教育學家蘇霍姆林斯基是一位擁有深厚人文精神的教育家，他在長期的教育管理實踐中，探索出了一套以人為本的教育管理思想。重溫他的教育管理思想和方法并借鑒他的合理做法，對我們今天改進大學教育管理水平有重要的意義。

一、“以人為本”理念是蘇霍姆林斯基教育管理思想的核心和靈魂

樹立“以人為本”的理念，促進每位學生的全面、協調發展是蘇霍姆林斯基教育管理思想的核心和靈魂所在。他始終認為，學生的全面、協調發展是一切跟教育相關活動的指導性原則，沒有任何其他的目的能夠超越這一根本目的。為此，教育管理的每一個環節，每一種方法的使用，每一個決策的執行都應該體現和蘊涵教育的因素，促進學生的全面、和諧發展。蘇霍姆林斯基的教育管理思想既是對教育本質認識的必然結果，也是培養全面、和諧發展的人的必然途徑。

首先，對教育培養人、塑造人這一本質的自覺認識是其教育管理思想的理論基礎。蘇霍姆林斯基認為：“教育在廣義上說，就是精神上的不斷豐富、不斷更新的過程。無論對受教育者來說，還是對教育者來說，都是這樣。”［1］35他認為，教育本質上是學生在學校里接受各種精神影響，逐漸形成一定的道德品質和人文素養的長期復雜過程。學生精神的成長具有長期性、綜合性、反復性的特點，而且學校內部存在著影響學生發展的多種因素、多個方向的教育力量，家庭、社會也會對學生的品質發生影響，這就迫切需要教育管理者通過管理整合校內外各種教育影響，形成方向一致的綜合教育影響力，促進學生的全面、協調發展。基于這種對教育本質的認識，蘇霍姆林斯基提出：教育管理者的任務，就是用教育思想引導“從校長到守門人”的全體教師員工，形成一股方向一致的教育力量來影響、促進每一個學生全面、和諧發展［2］16。

其次，管理育人是培養“全面、和諧發展的人”的必然途徑。蘇霍姆林斯基認為教育的目標就是培養全面、和諧發展的人。這種全面、和諧發展，指的就是“創造個體的人的豐富性，把高尚的思想信念、道德品質、審美價值、物質需要和精神需要的文明有機地結合起來。”［1］101-122蘇霍姆林斯基認為，只有在教育過程中把學生的德育、智育、體育有機地結合起來，教育才會是最有效的，才能達到教育目的。為此，學校的管理者就要合理地布置各項教育任務，恰當地分配教育資源，整合各種不同的教育力量，使學校德智體美等各方面培養任務和途徑相互配合、相互促進，共同發展。

最后，制度本身蘊涵著影響學生人文精神和道德素質發展的因素使通過教育管理育人成為必要和可能。任何一種制度和規范的背后，都有一套價值觀念和文化在支撐著，因此，什么樣的制度在一定程度上反映出了什么樣的校園文化和價值觀念，并且會對制度當中人的行為習慣和思想方式產生影響。學校的管理者要充分認識到制度對學生產生的深遠影響，在制定各種規章制度時不僅考慮到管理教師員工的需要，更要考慮到它對促進學生身心健康的影響作用。為此，真正的以學生發展為本，要求管理者在進行決策時，應當自覺地把如何促進學生的健康成長作為根本目標。蘇霍姆林斯基認識到了制度中和管理中蘊涵了育人的因素，他常常說：“我的使命，就是要使教師們在教育和教學的一些重要問題上保持一致的觀點、信念，即從教育教學的思想上加以引導，同時淡化行政上的領導。”［2］27-35

二、教育管理實踐中貫徹“以人為本”理念的具體途徑

（一）對教師員工進行教育思想的引導，形成共同的教育理念

學生人文精神的培養和道德觀念的形成，是全體教師共同的目標和任務，有賴于每一位教師的關注和努力。學校領導的首要職責就是讓全體教師在各自的教育教學實踐中貫徹、蘊含思想道德教育，形成一股方向一致的教育合力。在教育管理實踐中，蘇霍姆林斯一直致力于對教師員工教育思想的引導，“使居于我這個校長工作首位的，不是事務性問題，而是教育問題。”［2］112他的具體管理方法有三個方面。

1．校領導深入教育教學一線，成為其他教師的表率。蘇霍姆林斯基認為：“一個好校長首先要成為一個好教師，精通教育學和掌握育人的技巧。”要成為一個好教師，要精通教育學和掌握育人的技巧，就非深入教育教學第一線進行探索不可。因此在擔任中學校長的十幾年里，他不僅肩負領導職務，還親自授課，參加學生的各項實踐活動。

在實踐中，他不是簡單地完成一個普通教師的教學任務，而是在不斷探索教育的方法和規律。他隨身攜帶著一個觀察記錄本，把自己觀察到的教育現象記錄下來并仔細分析總結，這實際上就是一種深入實際的教育研究。他在實踐中探索出的經驗既保證了他教育思想的有效推行，也鼓舞和激勵了其他教師，全校形成了一個自覺關心學生成長的良好氛圍。

2．定期舉辦教務會和報告會，形成全校教育合力。形成全校統一的教育思理念僅僅依靠校長的榜樣作用是不夠的，還應有長期有效的機制和行動來磨合和強化。蘇氏每月定期召開兩次教育教學討論會和報告會，為教師交流教育思想理念提供主要途徑。

教育討論會引導了每一位教師關注全校學生的身心發展，達到了師員工思想和交流教育經驗，以及形成方向一致的教育合力的目的。 “當每個學生親身感受到是許多教師在影響他，而且使他們每個人仿佛都在把自己的一份精神的力量注給他的情況下，教師集體才會成為一種教育力量。”［1］132-136

3．對教師進行個別的指導和幫助。蘇霍姆林斯基認為，只有每位教師都在自己的教學教育領域滲透思想道德教育和人格教育，整個校園才會洋溢著濃厚的人文氣息。為此，對教師的個別指導就成了學校領導的重要任務。具體指導方法有兩個：

一是隨堂聽課。學校領導每天至少聽其他教師兩堂課。在聽課的基礎上與教師一道分析教學過程，提出建議。蘇霍姆林斯基總結說：“我不止一次地不得不為教師的一句話，甚至一絲微笑或者一瞥發怒的眼神跟他進行一個鐘頭、兩個鐘頭、三個鐘頭的談話。我只有成功地說服了教師，而且他也開始用實際工作證明他已心悅誠服的時候，我才認為完成了作為領導者的使命。”［2］28

二是關注教師的讀書情況及其對待科學的態度，營造一種尊重知識、尊重科學的精神氛圍。蘇霍姆林斯基說：“教師若不讀書，若沒有在書海中的精神生活，那么提高他的教育技能的一切措施就都失去了意義。”［1］252為此，蘇氏身先垂范，博覽群書。他還熱心地幫助其他教師讀書，一方面利用一切可利用的條件建設學校圖書館，另一方面合理安排教學任務，給每位教師留下足夠的讀書時間。

（二）營造良好的校園文化氛圍，在環境熏陶中滲透教育

家庭環境、學校環境、周圍的人際環境以及整個社會大環境，都對學生產生影響。學校的管理者應當通過管理營造一種良好的德育環境，以促進學生思想道德發展。在實踐中，他成功地優化了環境的影響作用，具體做法包括這樣幾個方面：

1．優化校內環境

蘇霍姆林斯基十分重視師生關系、班集體關系和諧以及校園環境的“人文化”，使校園成為對學生“有所誘導，有所啟示”的育人環境。

（1）建立良好的師生關系。蘇霍姆林斯基認為，愛是教師教育藝術的基礎，沒有對學生的熱愛就沒有教育。他一再強調說：“要成為孩子的真正的教育者，就要把自己的心奉獻給他們。”

（2）培養健康向上的班集體，使學生之間形成相互學習、團結共進的良好人際關系。

（3）培養校園“人文化”環境，使靜態的、“物”的校園變為動態的、“情感化”的德育環境。

2．合理整合社會力量，搭建學校和社會良性互動的橋梁

學生將來都要走向社會。為此，學校不應當封閉式地進行教學和管理，而應當培養學生的“公民”精神，培養未來社會的合格建設者。為此，他把社會納入自己的教育體系，吸收社會環境中的有利因素，使其成為促進學生品德形成的力量，并利用社會環境中的不良影響，教會學生識別、抵制不良現象，從而提高社會適應力和免疫力。

他認為讓學生關心社會和服務社會是學校的職責，“從意識生活的最初幾步開始，就要把社會生活的博大世界、祖國的世界，為它的獨立、榮譽和強大而斗爭的世界展現在人的面前。”［1］161一方面，發揮社會的積極因素促進學生道德品質的發展。他經常開展有一定教育目的的“走出去”和“請進來”活動，邀請模范人物來校講學傳授經驗，并組織學生開展志愿者活動，支援周邊社區的建設。另外一方面，教會學生識別、抵制不良現象，在與不良現象的斗爭中發展道德品質。

三、關于當前高校教育管理中貫徹以人為本理念的幾點思考

當前，在理性化和功利主義影響深遠的現代社會，高校教育管理受到科層制、標準化的深刻影響，這在一定程度上會導致高校教育管理偏離以人為本的軌道，走向功利化、實用化的歧途。如何一方面順應現代社會理性化、標準化對教育管理提出的要求，另一方面又能夠更好地貫徹以人為本的理念，已經成為教育管理者亟待解決的重大課題。學習和借鑒蘇霍姆林斯基的教育管理思想和方法，會帶給我們一些有益的啟示。

（一）推進人性化的教育管理模式，避免科層制行政管理的消極影響

我國現存的教育管理是一種比較典型的行政管理模式，具有學校組織分工明確、學校內部的紀律和制度嚴格、等級鮮明、理性化程度高、追求行政效率等特點［3］120-123。這種管理思想固然有其積極作用，但其一系列消極作用也不容忽視。如學校領導忙于瑣碎的行政事務，忙于處理復雜的人際關系，不能有效地在教育思想上進行有效引導；教師之間關系冷漠、上下級關系帶有官僚主義氣息、形式主義作風嚴重等缺陷。最為嚴重的負面影響是造成管理和教育的脫節，管理不能促進學生的發展，甚至阻礙學生身心的健康成長。針對這些現實問題，學校管理者首先需要在思想上牢固樹立“以人為本”的理念，在管理實踐當中破除對效率和功利目的的過分崇拜，自覺地反思自己的教育管理行為：能否將行政管理的體制簡單地照搬到學校管理中來？如何有效地促進學生的身心發展？這樣的教育管理是否有違“以人為本”的教育理念？

從本質上說，高校和一般事業單位的區別在于：教育是一種細致的育人活動，需要有教育者以高尚的人格和心靈對學生進行心靈的影響和品格的熏陶。教育的這一本質要求學校管理者權衡行政效率和人格、心靈影響二者之間的關系，始終以學生的身心發展為最終目標和評判標準，而不是單純地追求效率，追求教師利益的最大化。尤其應當指出的是，學生的成長不僅僅包括知識的增多和技能的培養，同時也包括人文精神的塑造和人格的健全，而人文精神的塑造和人格的健全更加需要人性化的管理、需要真誠的心靈交流。因此，必須積極轉變傳統的教育觀念，樹立以學生為本的教育管理觀念，建立一種以大學生身心發展為目的的，促進學生發展的新的教育管理模式，使學校管理更加人性化、更多地充滿愛、更多地滲透教育的因素。

（二）探索有效途徑，在教育管理中滲透教育因素

在現代社會里，隨著市場經濟體制的確定和網絡環境的出現，社會分化日益深化和細化，人們的生活領域不斷拓寬，影響人們身心發展的因素日益復雜和多變。在這種社會背景下，單憑教學很難起到促進大學生全面發展的作用，因而迫切需要我們拓寬教育的途徑，運用綜合、系統的教育方法來增強教育效果，其中教育管理中滲透教育因素是一條重要的途徑。

蘇氏以他的理論和實踐證明了：學校的管理本身蘊涵著育人的因素和可能，而且必然會對學生身心發展產生影響。作為學校管理者，應當自覺地把管理作為育人的重要載體，做到管理育人。具體來說，需要達到以下三個方面的要求：第一，提高學校領導運用管理載體進行教育的自覺性，在對教職員工、對教育教學的管理等方面都自覺地融入人文教育和思想道德教育；第二，提高學校領導和教師員工的思想素質和教育意識，使其更主動地承擔起思想道德教育和人格示范的職責；第三，促進管理水平的提高，為思想道德教育的開展創造良好的環境。

（三）整合各種教育資源 營造良好的校園文化

現代社會下，社會環境日益復雜和多變，對人的影響作用日益增強。大學生身心發展尚未定型、自制力差，對新生事物敏感好奇，學校、家庭、社會、網絡虛擬環境等多種環境形成了對大學生的包圍圈，日益消解、弱化學校教育的積極影響力，構成了對大學教育的挑戰。為此，教育管理者必須探索優化環境影響的途徑和手段，發揮環境的積極作用，避免其消極影響。

利用學校管理的力量，營造良好的教育環境，需要做好如下三方面的工作：一是創建良好的校園文化。校園文化和氛圍通過潛移默化的影響，會深深影響學生的身心發展。因此，學校應當根據自己的實際情況，努力構建一種寬松、人性、富有特色的校園文化，在無形中促進學生的道德發展。二是加強與家庭的溝通和合作，形成一致的教育合力。學校應當通過各種管理機制，取得家庭教育的支持和協作，形成方向一致的教育力量。如和家庭商討每一位學生的發展計劃，創辦家長學校，統一家長的教育思想。三是趨利避害，通過學校管理適當地整合社會環境的影響。一方面，積極開展面向社會的道德教育實踐活動，如組織志愿者活動，在實踐中促進學生積極道德品質的養成；另一方面，利用管理的力量，把消極的社會影響因素限制在學校門外，以避免不利影；通過適當的途徑，教育學生如何識別、抵制不良現象，在斗爭中發展學生道德品質。

總之，以人為本是教育管理過程中必須堅持的理念，只有在教育管理實踐中不斷探索，才能達到高校培養全面、和諧發展的人的根本目的。

參考文獻

［1］王義高譯.蘇霍姆林斯基選集第1卷［M］.北京:教育科學出版社.2001.

篇4

【關鍵詞】初中 生本理念 思想品德課

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）12-0079-02

思想品德課程是我國基礎教育的重要內容和基礎內容，注重學生道德素養的養成和思想政治水平的提升，是學生社會化和人格完善的關鍵。為了踐行課程改革理念，應轉變傳統的、以教師灌輸為主的教學模式，在課堂活動中體驗和探究，在師生互動、生生互動中讓學生成為課堂的主人。通過對傳統初中思想品德課教學模式的分析發現，教學中學生的主體地位被忽視，不利于學生的成長。因此，我們從以學生為本的角度對初中思想品德課教學模式進行創新，以為思想品德教學提供建設性的意見。

一 初中思想品德課傳統教學分析

在傳統的思想品德教學中，教學理念的滯后性是普遍存在的問題。由于初中是教學的重要階段，教師將教學重點放在語、數、外等重要課程上，對思想道德課程教學不夠重視，且該課程的課時很少，在思想和意識上對該課程重要性認識不足，導致該課程的教學質量不高。傳統的教學模式，是以教師為主的灌輸式教學模式，久而久之，學生會對此教學模式產生厭煩感，只是被動地接受，且學生參與課堂的機會很少。由于思想品德課程的特性，只有在親身實踐中才能實現思想品德知識滲透程度的最大化，從中體會思想品德對社會發展的重要性。教學實例未聯系生活，只注重對思想品德理論知識的灌輸，并未真正考慮學生的接受程度，導致教學質量大大下降。通過對傳統初中思想品德教學的分析發現，在教學理念、教學模式、教學內容等方面都有所欠缺，未充分體現以生為本的原則和理念，違背了新課程的要求。為了適應我國教育事業的發展要求，應對初中思想品德課教學予以改進，提倡以學生為本，思想品德的教育對象是學生，讓學生由被動接受轉化為主動參與，使學生成為課堂的主人，進而提高初中思想品德教學質量和教學效率。

二 基于生本理念的初中思想品德課教學

1.轉變傳統教學思想，提倡以生為本的教學理念

隨著我國教育事業的發展，教學理念也在不斷地發展，作為教育的對象，學生的地位越來越受到重視，素質教育的提出很好地印證了這一點。教育工作者應轉變傳統的教學思想，換位思考，充分體現學生的主體地位，貫徹生本理念，這是新時代對教育事業的要求。教師應意識到思想道德課程對學生成長的重要性，會對學生的人生觀、價值觀和世界觀構成影響，將思想道德課程設定為基礎課程，并適當地增加課時量，優化課堂設計，秉持生本理念實現課堂的高效性。新時代背景下，社會復雜多樣，學生的心理、生理、精神都在潛移默化中受到影響，尤其是在青少年時期，應加大思想品德課的教學力度，為學生的成長奠定思想基礎。

2.創新課堂教學模式，尊重學生課堂的主體地位

教學模式對初中思想品德課教學的開展具有關鍵作用，是決定課程教學實效性的重要內容。為了體現生本思想，應對傳統的課堂教學模式予以創新和優化，注重學生參與課堂的力度，讓學生在參與實踐的過程中實現思想道德水平的提升，更具實效性。我們以小組合作教學模式開展教學，通過運用小組合作的教學模式，可加強學生之間的互動，在互動與合作的過程中培養學生的團結意識、集體榮譽感、探索能力等，對思想道德的提升具有推動作用。教師在設置討論案例時，都會涉及一些思想道德、倫理問題，以小組的形式，能集中學生的注意力，讓學生都參與課堂活動，體現生本理念。如針對“扶不扶”問題，教師可讓小組的學生模仿春晚的小品，然后針對“扶不扶”的問題展開討論，可有效提升學生的思想道德水平。

再者，我們以多媒體教學模式開展教學，教師可以借助多媒體的特性，提升學生的學習興趣，思想道德內容不僅僅停留在書本上，應借助多媒體的文本、圖片、視頻等內容對教學予以輔助，實現思想品德教學的信息化。教師可以利用微信、微博、QQ等網絡平臺與學生展開互動，根據學生的日志、說說等內容來解析學生的心理、思想，可將現代社會的熱門話題到網站中，供學生瀏覽和發表意見。另外，互動式教學、創設情境教學等都是現代教學體現生本理念的主要教學模式，都可應用于思想品德課的教學中。

3.教學案例生活化，深化學生的道德體驗

知識來源于生活，關于思想道德的案例在生活中數不勝數。在初中思想品德課教學中，為了讓學生更容易接受，在教學案例的設置上要更生活化，學生更容易理解，教學效果要遠遠好于課本中的理論知識講授。例如，教師可以布置實踐類的作業，應從為爸媽洗腳、關愛孤寡老人等小事做起，讓學生在實踐的過程中實現對心靈的凈化，深化學生的知識結構，有利于提高學生的個人素養。同時，教師在課堂中也可以列舉社會中的感人事例來感染和啟發學生，既能激發學生的學習興趣，也可從中體會到一種奉獻的精神，都可運用到課程教學中，充分迎合學生的視角，尋找學生感興趣的話題來實現思想品德教學，這是生本理念的充分體現。提倡教學實例的生活化，應讓學生在生活中充分體會思想品德的重要性，深化學生的道德體驗，在生活中提升學生的道德素養和思想品質，有利于學生核心價值觀的形成。

4.教學評價的多元化，充分發揮評價的作用

對于初中思想品德課教學而言，教學模式必須要具備完善的評價體系，傳統的教學評價模式都是通過量化評價或質化評價來評定學生的表現，其評價方式過于單一。以生為本的教學理念注重教學評價的多元化，提出多種評價方式并用，使教學評價更具人性化，可對學生在思想品德素養、學習能力等方面進行全方位的評價。形成性評價是現代教學評價中的典型方式，是對學習過程及其結果的評價，并通過這種評價來影響學生的學習過程。為了更好地完善教學評價模式，應將形成性評價與量化評價、質化評價等緊密結合起來，以體現評價的科學性與合理性。實現教學評價的多元化，能滿足學生不同層面的需求，不僅僅局限于對量化或質化的評價標準上，應注重學生整個學期的表現，并為每個學生制作檔案袋，對其日常的學習情況做到及時記錄，最后再結合學生的期末成績進行整體性的評價，使評價更具人性化，充分體現以生為本。

三 結束語

通過對初中思想品德課傳統教學模式的分析發現，其在教學理念、教學方式、教學評價等方面都存在嚴重的滯后性，課程的教學效率低下。生本理念是我國教育發展的重要基礎，應轉變傳統的教學理念，加強學生課堂實踐，提倡思想品德課教學的生活化，讓學生學會感知生活，從生活中獲得知識；創新課堂教學模式，重視學生能力的全面培養，真正做到在教學中以學生為本，使初中思想品德課教學的實效性得以提升。

參考文獻

[1]曾榮.生本理念下的初中思想品德教學[J].教育教學論壇，2014（27）：156～157

[2]王高.生本理念下的初中思想品德教學[J].新課程（中學），2013（9）：13

[3]華學寶.生本理念下的初中思想品德教學[J].黑河教育，2014（2）：64

篇5

關鍵詞：生本理念;微課;物理

中圖分類號：G63 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）10-0245-221

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.10.086

學生是教育活動的主體，生本理念其核心涵義為“在教育教學中，一切為了學生，高度尊重學生，全面依靠學生”。生本理念要求在教育活動中要充分體現學生的主體性，然而傳統的教學設計和方式相對落后，缺乏相應的教學深度和廣度，不能真正發揮學生的主體性，在無形中阻礙著課堂教學效率的提高。隨著信息時代的來臨，“微課”教學逐漸走進教育工作者的視野，并在教學中發揮出越來越重要的作用。

一、基于生本理念的微課教學

（一）生本理念

郭思樂教授指出生本教育就是以“一切為了學生、高度尊重學生、全面依靠學生”[1]為旨的教育。生本教育理念以生命為本，認為學生是教學活動的主體，教師為輔，調動學生的積極性，深度挖掘學生學習的潛能，教學活動不僅是文化的傳遞更是認知能力的培養。

生本理念體現了教育教學中的科學發展觀，它要求構建課程體系和改革教學方式方法必須真正從學生的需求出發。

在教學中生本理念提倡教師要“無為而治”，教師在課堂上要“不作為”，讓學生充分施展才能，讓學生有所作為，這樣學生完成了學習目標，教師的教學目標也就迎刃而解，授人以魚同時也授人以漁，教師的課堂角色必須要有轉變，讓學生成為課堂的主角，倡導學生決定自己的學習進度，自己安排自己學習的時間。

學生的自主學習是生本教育課堂中的重要環節，它的成敗決定著課堂質量，決定著教學目標的達成，所以在教學中做好學生學習活動的設計和管理至關重要。微課教學的模式給予學生自主學習的良好平臺，學生可以通過微課教學決定自己學習的進度，對于知識的重難點可以重新自己安排自己的時間再學習，讓學生成為學習的主人，主動學習，提高學習效率。

這絕對不是解放教師，減輕教師任務，事實上不僅沒有減輕甚至加重了教師負擔，需要教師謙虛和不斷學習的態度。

（二）微課

微課的概念在不停地發展和改進，目前一般認為，“微課”是指按照新課程標準及教學實踐要求，以視頻為主要載體，記錄教師在課堂內外教育教學過程中圍繞某個知識點（重點難點）或教學環節而開展的精彩教與學活動全過程。[2]

微課教學將傳統的課堂知識體系打破，將知識點進行細化、形象化和透徹化。將完整的知識體系細化成知識點，這些知識點，包括教材解讀、例題精講、考點歸納，甚至是方法傳授和教學經驗等技能方面。它有效地補充傳統課堂教學的不足，真正體現了以學生為本的教學思想，促進學生的自主學習。

微課教學由美國新墨西哥的高級教學設計師戴維?彭羅斯（David Penrose）于2008年創造，一提出就受到國內外的追捧。孟加拉裔美國人薩爾曼?可汗創立了風行于美國教育領域的以他的名字命名的可汗學院（Khan Academy），成為世界上成功運用微課教學的典型代表。

然而，國內微課的發展尚處于萌芽階段，還僅停留在資源的開發與探索階段，沒有得到大規模的普及。作為一名農村中學的物理教師，明顯地感受到了微課教學在實際應用上的困難，一是教學模式改革困難，傳統的以教師為中心的教學模式存在巨大慣性，改革起來比較困難;二是硬件和軟件的不足，大多數學校，尤其是三四線城市的鄉鎮、農村學校，沒有專業的設備，也缺乏相關的設想和處理技術;三是物理作為中學的一門基礎學科，在國內的微課教學設計和研究還較少，沒有完善的參考模式。

二、 基于生本理念的微課設計

“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，每個教師在微課的設計商都有自己的特色。20世紀60年代，美國的Walter Dick和 Lou Carey將教學看成一個具有反饋的系統，提出了著名的ADDIE模型，在不少領域得到了廣泛應用。微課教學作為一種教學過程，當然可以采用 ADDIE模型來進行系統化設計。根據ADDIE理論，可將微課設計分為以下幾步。

（一）A（Analysis）――分析

教師要分析學習者的特點包括學習者的學習能力、知識層次等，從學生角度出發，根據學情重點分析教材內容的重難點，大膽取舍教材內容，凸顯物理學科的特點。正確的分析為微課教學的設計指明前進的方向。

（二） D（Design）――設計

包括微課教學中具體表達主題內容的選擇、微視頻的大概設計思路。此階段要明確教學目標，明確通過觀看微視頻，想讓學生學到什么，學生可以學到什么;妙用平常物件，創新科學實驗;明確教學知識類型所對應的微課類型，如列題講解是講授類，實驗展現是演示類等。

（三） D（Development）――開發

此階段就是微課教學的具體制作階段，包括微課教學制作方式、工具的選擇，視頻的錄制過程、音頻的錄制過程、視頻的處理與后期加工等。

常見的制作方式有PPT 演示文稿和實錄等，為了提高微課教學的效果也常使用多種方式混合設計開發。

在開發過程中一定要時刻謹記以學生為本，從學生視角出發，言簡意賅地表達微課教學所要呈現的教學內容。微課要做得符合學生的思維習慣和審美層次，恰到好處地吸引學生注意力，激發學生的注意力，達到生本理念。 [3]

（四） I（Implement）-實施

這一階段是微課教學設計的應用階段，應用策略可以分為課前、課中和課后三個使用階段。

課前微課教學注重預習和自習，也包括相關知識的補充，如物理學史等。重點在學生自主學習，同時還要注意教師與學生的交互。

課中微課教學有新課導入、知識理解、練習鞏固和小結拓展等。

課后微課教學有典型例題精講、重難點講授等。

微課教學不同于傳統教學模式，微課教學模式時間短、知識點小易于學生的復習，非常利于學生根據自身情況自定進度、有利于自主學習能力的養成，充分體現了生本理念。

（五） E（Evaluation）――評估

從兩個方面進行評估，一是學生反饋，從多角度了解學生所學情況，完善微課設計;二是教師交流，與同行多交流發現微課設計的不足，幫助自己設計與開發出更加適合學生的、能夠促進學生思考與自主學習的初中微課設計。

三、 基于生本理念的微課設計需注意的問題

（一） 安全問題

物理學科有其自身的學科特點――實驗性強;在拍攝實驗類微課，實驗者一定要注意安全問題。

（二） 規范性性原則

物理學科是實驗性學科，在各項實驗操作都是教學的重點，在拍攝過程中一定要注意操作的規范性。如垂直讀數，用鑷子夾砝碼等。如果操作不規范將會起對實驗結果產生影響。

（三） 視頻時長與大小

微課教學模式與傳統教學模式最大的不同就是微課教學時間短，易于傳播，因此，微課視頻時間不能長，言語要精煉，還要注意視頻格式方便用于網絡傳播，充分發揮信息時代的優勢。

（四） 內容要精準

微課教學模式將原本完整的知識體系分解成獨立的知識點，劃分要清楚明確，更要有利于學生的自主學習

四、對未來發展的展望與思考

生本理念是目前國內主流的教學理念，微課教學是近年來國內外興起的一種新型的教育教學模式，是信息時展的必然結果。

教師在“生本教育”理念下的物理微課教學，不再像傳統的教學方式那樣，僅僅只是灌輸給學生知識，而是通過巧妙地設計一些教學視頻，激發學生的學習興趣和求知欲鼓勵學生極地主動參與、成為課堂學習的主體。教師通過微課營造積極、和諧具有吸引力的課堂教學氛圍，讓學生成為課堂的主人。

微課教學的快速發展依賴于現代社會的信息技術的發展，特別是無線網絡的廣泛應用、手機等智能設備的普及以及設備平臺的不斷升級。微課教學正逐步與我國基礎教育相互配合、相互影響，在中小學基礎教育階段和高等教育階段發揮其特有的優勢，不僅增加學生學習物理課程的興趣，還提高了學生學習物理課程的效率，更有利于培養學生自主學習的能力和終身學習的習慣。

前景一片光明，但是道路很是曲折。微課教學起源于國外，與中國幾千年傳承下來的教學模式相去甚遠。微課教學所倡導的教學模式，如“翻轉課堂”，與中國幾千年來形成的學習模式差別很大，甚至截然相反，不符合中國教師的教學習慣和學生的學習習慣，還需要探索和發展符合中國特色的微課教學模式。

[1] 郭思樂.教育走向生本[M].北京：人民教育出版社，2001.

[2] 胡鐵生，黃明燕，李民等.我國微課發展的三個階段及其啟示[J].

遠程教育雜志，2013（4）：36-42.

[3] 胡鐵生.區域教育信息資源發展的新趨勢[J].電化教育研究，

2011（10）：61-65.

Physics Micro-class Teaching Method in Junior High Schools Based on Student-oriented Theory

ZHANG Jing

（Shaanxi Normal University， Xi’an Shaanxi， 710000， China）

篇6

關鍵詞：以人為本 計劃生育工作 農村現狀 策略

中圖分類號：R169 文獻標識碼：C 文章編號：1005-0515（2013）7-193-01

社會主義新農村建設政策的提出，是適應當前社會經濟飛速發展的必然選擇，也是我黨和人民智慧的結晶。社會主義新農村建設的目標就是實現農村人口、經濟、資源、環境以及社會的協調可持續發展，這一目標的實現需要把控制人口增長、保護環境和節約資源有效的結合起來。人是社會存在的根本因素，所以控制了人口的增長、提高人口的素質就成為了我國新農村建設的重中之重，這就需要把“以人為本”的思想從本質上貫徹到農村建設中去。

一，“以人為本”思想在農村計劃生育管理中的意義所在

首先，把“以人為本”的思想作為農村計劃生育工作的指導思想，是推進社會主義新農村建設和滿足農民追求小康社會愿望的理論保障；其次，把農民的切身利益作為工作的出發點和落腳點，有利于提高黨在我國農村的執政能力和民主化水平；再次，有效的降低我國農村的人口壓力有助于提高農民平均的生活水平，使廣大農村群眾能夠共享黨和國家的發展成果，這在促進社會穩定和維持社會治安等方面有著積極的作用，也是我國建設社會主義和諧社會的重要手段和目標。最后，“以人為本”理念的貫徹與實施，有助于深層次的挖掘阻礙農村發展的矛盾所在，在讓管理者明白挑戰的原因的同時還能把風險扼殺在搖籃中。

二，我國農村計劃生育工作的發展現狀

我國的計劃生育政策興起于20世紀70年代初期，1978年以后同我國改革開放政策一起成為了我國的一項基本國策，然而隨著我國經濟與社會的飛速發展，人們對計劃生育的重視程度在不斷的減弱，特別是人口基數很大的農村地區出現了一些新的問題：

1、隨著我國經濟的發展，農民的生活水平也在不斷提高，撫養孩子帶來的壓力也在不斷減小，這就致使一些富裕的家庭想要二胎，造成人口壓力的加大；我國城市化進程不斷的加快，進城務工的人員也在逐漸增多，再加上我國對進程務工人員的待遇以及各項政策還存在很多不足，導致了一些務工人員鉆了政策的空子，對生育不加控制；我國社會老齡化顯現加劇，這一過程也正是老一代老去新一代出生的轉折時期，也給我國計劃生育工作帶來了不小的阻力。

2、我國民主建設正處于高速發展時期，但我國的民主政策仍然不夠健全，民主執法還存在一些漏洞。我國幾十年的計劃生育工作取得了很大的成效，特別是在農村，從以前的制度強制實施到現在的依法治理和民主決策相結合，這充分體現著我國民主法治在不斷健全。然而，由于一些管理者素質的欠缺以及制度上的不少缺陷，導致了一些計生干部不作為現象的出現，讓農民群眾產生了多生一個也沒什么的錯誤思想。

3、隨著經濟的發展，社會消費水平不斷提高，這就促使著農民不斷的外出務工，從而導致農村空巢家庭的大量出現。這些空巢家庭主要是由老人和小孩組成，導致了村委會和計生管理人員對這類家庭管理力度的喪失，村干部的權利受到了弱化。農村計劃生育工作缺乏有效的獎勵措施，只是強調了超生會處罰，而忽略了對少生行為的獎勵。

4、計劃生育這一基本國策是需要相關部門密切配合才能順利實施的，執法部門、公安部門、醫療機構等部門都是監督與實施這一政策必備可少的環節。執法部門只注重違法后的處罰，公安部門對上戶口的要求太模糊，醫療機構只是開出出生證明而不去調查是第幾胎，這些都是農村計劃生育工作發展的癥結所在。

三、要把以“以人為本”思想落實到農村計劃生育工作中去

1、讓計劃生育的理念深入到群眾心目中去，加強對計生理念的宣傳工作。各種政策理念的落實都離不開宣傳工作，加大宣傳力度、運用有效的宣傳手段是完成我國計劃生育這一基本國策的重中之重。村干部應該積極發揮自己的職能，計生管理人員要增強自己的責任意識，抓住群眾一起勞動或者聚會的時間來適當的宣傳國家相關的計生政策；把一些先進的個人來作為宣傳的案例進而鼓勵群眾少生優生；還可以組建一支獨立的計生宣傳隊伍，定期的去周邊村莊和地區宣講與考察，把一些有效的方法運用到本村中去，定期的去群眾家中宣講教育，并針對性的對一些想要二胎的家庭進行超生的利害分析；還可以利用當地的媒體力量來進行宣傳，例如在地方臺播出一些宣傳計劃生育政策的公益廣告等；把本村的一些“權威人士”聚集起來運用他們的影響力來宣傳計生政策。

2、加強農村計劃生育的組織建設，使各級的管理人員明確自身的責任和使命，把科學發展觀和”以人為本”作為計生工作的指導思想。村支書要明確自身的責任，在維持本村協調發展的同時，也要加強對計生組織機構的建設工作，并配合各級的人大、政協和組織紀檢等部門來貫徹實施計劃生育的各項政策。

3、加大對先進計生家庭的獎勵力度，把利益真正落實到群眾的身上，做到“以人為本”思想的要求，與此同時加大隊伍建設，促進相關社會職能的順利發揮。國家要落實各項政策，使得做到少生優生的家庭得到合理的獎勵。各級政府要統籌各級管理部門的工作，把控制生育的各個環節加以嚴格審核改進，杜絕等腐敗現象的出現。

綜上所述，我國農村的計劃生育工作要做到有效的發展，必須要堅持“以人為本”的指導思想。上到各級政府部門，下到個村級領導，再到廣大的人民群眾，都要時刻明確自身的責任和使命，為我國計劃生育這一基本國策的落實盡自己的一份力。

參考文獻：

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關鍵詞：生本理念；職業中學；班級管理；模式

職業中學是為國家提供專業人才的學校，隨著近年來我國教育事業的不斷發展，國家、社會和人們對職業學校的關注度也日益增加。怎樣做好職業中學的班級管理也是班主任關心的重點問題。需要注意的是，班級管理一定要堅持以學生為主體的生本理念，為學生真正提供一個平等、和諧的班級環境。

一、生本理念的概念

生本理念是一種新型的教育理念，又被稱作生本教育理念，它主張轉變傳統的“師本教育”，形成新的“生本教育”。生本理念堅持以學生為主體，一切為了學生，讓學生由原來被動地學習轉變為主動、積極地學習。

二、生本理念在職業中學班級管理中的運用策略

1.強化學生和班主任的平等關系，堅持生本理念

職業中學的班主任首先要轉變傳統的教育理念，轉變班級管理模式，做到與時俱進，在班級的日常管理中將生本理念落到實處，堅持以學生為主體。班主任要走到學生中去，拉近與學生之間的距離，消除隔閡，真正建立和強化學生與班主任之間的平等關系。班主任可以開展一些實踐活動，并且真正地參與活動中去，創造更多與學生接觸和了解的機會。在活動中，班主任可以更好地發現學生的特點，同時更好地了解學生的變化。在日常的教育教學過程中，班主任要注重不同層次學生的教育方法。對學習基礎較好的學生要更加鼓勵；對后進生要花更多的精力進行關心，這種關心不僅要體現在對學生成績的重視上，還要在日常生活中進行幫助，提高他們學習的自信心；對貧困生還要進行一些適當的物質上的關心和幫助。班主任可以將學生分成“對子”小組，學習成績優異的學生幫扶基礎差的學生，每周對基礎差的學生進行考核，監督他們進步，這樣一來可以更好地鼓勵后進生學習，打消他們放棄學習的念頭。對優異生而言也可以引導其將學習的知識進行鞏固，加深理解和記憶。班主任一定要注重與學生進行良性的溝通交流，需要注意的是，這種良性的溝通交流要建立在平等的前提下。

2.建立學生自我管理理念，重視班干部的作用

由于職業中學班級學生較多，只靠班主任一個人的力量是無法做好班級管理工作的，這就需要班主任在日常的教育教學過程中加強對學生自我管理理念的培養，讓學生養成自我約束的好習慣，提高學生的自制力和控制力，將管理理念貫穿到學生的日常學習和校園生活中去。同時，班主任還要重視班干部的作用，定期對班干部進行培訓，提升班干部的自身能力和綜合素質。在班干部的選舉中，班主任必須做到民主、公正，使學生進行公開公正的投票選舉，一人一票選出自己心里最好的班干部，班主任不能進行干涉和引導。班主任要相信學生的能力，放權于學生。但是需要班主任提醒的是，班干部在管理班級時必須緊密結合學校的規章制度，同時結合班級自身的特點進行科學有效的創新管理。班干部必須樹立平等的意識，不、欺負同學；要提高自身的服務意識，認真做好自身的本職工作，與班主任配合做好班級的管理工作。

3.班主任在班級管理中要采用剛柔并濟的生本管理模式

班主任和班干部在班級的日常管理中，要以生本理念為指導，堅持剛柔并濟的管理模式。對于問題學生，班主任要有選擇性地對待。例如，有的學生喜歡上課說話，影響課堂紀律，這時班主任是不宜出面找學生談話的，這樣會給學生帶來很大的壓力，同時也會使得學生認為班干部“打小報告”，影響學生與班干部的關系。這時如果班干部出面進行調查情況、了解實情、找學生談話，會更加有利于問題的解決。班干部對一些問題學生，要以朋友的身份進行耐心的勸導，幫助學生克服不良習慣；對學習有困難的學生，要聯系班主任形成互幫小組，提高學生的整體學習水平。班主任還要定期對班干部的工作進行總結，了解學生的學習、生活變化，同時對班干部在班級管理中存在的問題進行討論和糾正。

綜上所述，隨著新課程標準的不斷深入和創新，生本理念會越來越得到人們的關注。職業中學作為為國家提供專業人才的學校，必須加強學生的專業能力和綜合素質，在班級的日常管理中重班干部的作用，堅持生本理念為核心，真正做到師生平等，為學生的發展提供一個良好的學習環境。

參考文獻：

[1]林 霞，鐘 華.淺析6S管理理念在班級管理中的運用[J].北京財貿職業學院學報，2012（3）：54-56.

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【關鍵詞】中職教育；德育；以人為本

一、引言

隨著現代社會的發展，以人為本的教學理念提出并且也得到了重視。在教育的過程中，要求能夠以人為中心，將學生、教師等的需求作為教育的出發點，這樣進行德育教育的過程中就會有好的教學效果。對于教學過程中的各個領域中以人為本的應用都是十分重要的，尤其的對于中職德育教育來說，在教育中以人為本的應用可以使學生建立科學的思維方式，主動的去進行學習、創新。本文就從中職德育教育的現狀出發，對中職德育教育中存在的問題進行了探究，對改進我國中職德育教育中以人為本教學理念應用的現狀提出了意見和建議。

二、以人為本教育理念簡介

隨著社會的發展，對于“人”的重視程度在不斷提高，在教育中，教育的目的就是培養人才，而在進行人才培養的過程中，只有做到以人為本，才能夠切實培養出適合現代社會需求的有思想，有創新意識的人才。以人為本其要求是以人為核心，在教育中的應用也是指在教學的過程中要注重以教學以及學生等人的需求為出發點來進行教育，這樣才會達到進行教育的目的。在進行德育教育中，應用以人為本理念，要求在教育的過程中保證以學生為中心，教育過程中的各種服務都應當是以學生的需求為出發點進行，這樣所進行的教育效果才會達到最好，這樣才能夠激發學生的創造力，通過學習使學生成為能夠適應現代社會發展，有創新意識的人才。

三、以人為本教育理念在中職德育教育中的應用現狀

雖然隨著社會的發展，各個高校對于以人為本教育理念的應用也都給予了重視，不過在實際應用中，其還沒能達到預期的效果。以下是筆者了解到的我國中職德育教育中以人為本理念應用的實際情況。

（一）忽視溝通

以人為本的教育理念其是要求一切都從人的需求出發，其不單單是要考慮學生的需求，同時對于教師的需求也應當給予重視。而在現在，各個高校雖然都是打著以人為本教育理念的口號，不過在實際的德育過程中，其往往都是自以為是，不去與教師以及學生進行溝通，對其需求不了解，這樣在進行教育的過程中對以人為本的應用也就無從談起了。

（二）管理模式仍然老套

現在中職教育其在管理方面也應當進行改進，通過管理方面的改進，使學生感受到學校在教育的過程中對學生的重視，這樣才能夠使學生適應現代社會的發展。而現在多數中職學校，其在管理中仍然是延續傳統的管理模式，忽略了在管理的過程中考慮學生以及教師的需求，不能使管理真正的做到位學生以及教師服務。這樣的管理雖然可以強制性的將教師以及學生束縛，不過在對其束縛的同時，對其創作能力也是一種束縛。

（三）教學課題的設置沒有創新

進行以人為本的德育教育，其要求不但要適應現代社會的需求，同時要適應學生、教師、社會等多方面的需求，只有各方面的需求都能夠得到滿足，才能夠使進行教育的效果真正達到所教學所需。而在中職學校的教學課題設計上，其沒有創新設計，仍然是延續老的研究方向，這樣研究的結果沒有意義，而且也不能激發學生的創作思想，使學生以及教師的思維都受到限制。

四、加強以人為本理念在中職德育教育中的應用

（一）重視溝通

在進行教育的過程中，學校領導要重視與教師之間的溝通，教師應當注重于學生之間的溝通，同時學校還應當與社會進行溝通。通過溝通了解，各方的實際需求，通過對大家的需求了解，在進行教育的過程中以大家的這些需求為中心來進行教育，這樣教育的效果才會達到最好。在進行溝通的過程中，可以采取直接溝通的方式，也可以通過設置信箱，開展交流會等形式進行，使溝通效果達到最好。

（二）改變傳統的管理模式

在進行管理的過程，將傳統的學校單方向制定管理要求的模式，在管理過程中增加人性化的管理，使學校的管理服務等方面能夠達到為學生進行服務的目的。可以采取對于管理過程中有特殊情況的學生和教師開啟綠燈，甚至可以說是制定因人而宜的管理方式，這樣在管理的過程中得到的管理效果才會達到最好。同時，由于管理方面能夠從人的角度出發，還可以使學生以及教師的積極性得到提高，對激發其創造能力以及自主學習能力有所幫助。

（三）進行新的教學課題的設置

教學課題要能夠適應現代社會的發展，打破傳統的教學課題的束縛。在進行新的教學課題創新的過程中，要能夠結合現代社會的發展情況進行，同時要多方考慮，也可以在進行設置的過程中，讓學生也參與其中，這樣由學生自己參與進行設置的教學課題能夠真正激發學生的學習熱情，同時在進行教學課題的設置中，對學生的創造能力也是一種激發。

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論文摘要：當前，西方發達國家的管理學界已明確提出要在高等教育領域內進一步強調以人為本的管理思想，并將它作為推動這些國家高等教育發展的動力。本文在借鑒其它國家經驗的基礎上，結合我國高等教育管理的具體實踐，嘗試構建基于人本化理念的高等教育管理體系。

一、重新審視大學的本質，加強大學人本化管理的認識

大學是什么？從大學誕生之初的千百年來，人們對它的認識眾說紛紜，莫衷一是。對大學本質的不同認識，不僅會影響大學需要什么樣的人，也影響到什么樣的人參與政策制定和人事決策的過程，這必然導致在大學管理中對人本思想的重視程度不一樣。如果認為大學只是政府的附屬行政機構，那么科層制的行政管理模式就較為突出，管理的主體就以行政管理人員為主，管理的權力也就會突出行政權力，人本管理思想必然受到忽略。如果對大學持有"大學者，研究高深學問者也"、"大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也"、"大學是探究學術的殿堂"、"大學是云集大師的圣地"、"大學是培養人才的搖籃"等觀點，那么就能認識到大學組織的特性，"以人為本"的管理理念就會得到彰顯。

如何體現"以人為本"？也就是說大學的管理決策和人事政策的價值取向首先應該關注那些群體？本人認為，當前我國大學應該關注教師群體和學生群體，尤其是教師群體。列寧曾經說過："學校的真正性質和方向并不由地方組織和良好愿望決定，不由學校'委員會'的決議決定，也不'教學大綱'決定，而是由教學人員決定。"對于教師，在學術上要保障他們自由探索的權力和學術研究的條件，在決策時應尊重教師們的愿望和訴求。大學是一個以"人"為中心的活動場所，其管理活動是一種事實與價值相統一的過程，它應該尋求人的活動的意義，努力實現人的價值。

二、借鑒國內外"教授治校"的管理模式，將人本化管理理念落實到實處

"教授治校"的核心就是在大學的管理事務中充分發揚民主，讓教師參與決策和管理，真正體現廣大教師的主人翁地位，歸結為一句話，就是"依靠教師力量辦學"。其最初源頭是來自中世紀法國的巴黎大學，當時的教授集體全權管理大學事務，享有大學招生、教學、考試、授予學位等同題的決定權與控制權。這種"教授治校"思想也是西方大學人本化管理思想的最初萌芽。后來英國創建的牛津大學、劍橋大學.基本照搬了巴黎大學的教授治校模式。但真正將"教授治

校"作為一種大學理念的還是洪堡創立的柏林大學。雖然隨著社會的不斷向前發展，大學的管理思想也不斷發生演變，但"教授治校"的理念卻一直在西方大學得以流傳.并且逐步遠播世界各國大學。

我國開"教授治校"之先河的是民國初主政北京大學的先生，他強調："北大校務，以諸教授為中心"；"以專門學者為本校主體"。這是西方大學管理制度在中國的第一次成功借鑒。其后清華大學也開始實行教授治校.剛開始時阻力很大，直到梅貽琦擔任校長后，才沖破阻力，使"教授治校"得以制度化。"教授治校"思想在北大和清華的實行。充分體現了兩次校長依靠教授辦學的民主精神和人本化管理理念。可惜的是，在解放以后的幾十年里，"教授治校"這種人本化的管理模式已成為一個人們不敢提及的"術語"了。現在，我們重提"教授治校"，是具有極大的現實意義的。

三、將激勵作為高校人本管理實踐的路徑選擇

由于激勵的對象是人，所以善用激勵方式的管理者常常是優秀的人本化管理理念的實踐者。哈佛大學的詹姆斯教授經過專門的研究后得出結論：如果沒有激勵，一個人的能力發揮只不過是2O一3O%；如果施以激勵，一個人的能力則可以發揮到8O一9O%。其間的幅度相差6O%，所以說，激勵得當，一個人可以頂4個人用。這些話都說明了激勵的重要性。由于高等教育的主要任務是培養人和創造知識，其工作性質具有很強的學術性和精神因素，更需要采用激勵這種有效的管理方式。高校應積極創造條件滿足教師的成就需要，建立起靈活的激勵機制，提高廣大教師的工作積極性、主動性和創造性。如當前正在實施的大學教師聘任制。只要在聘任過程中堅持公平聘任、平等競爭、擇優上崗、打破資歷界線等原則，對廣大教師尤其是青年教師就是一種很好的激勵方式。

四、倡導高等教育管理中的"顧客意識"，凸顯人本化管理理念

"顧客"的概念，源于公司企業組織中的顧客服務的理念.是一種市場的觀點，它以顧客為尊以追求顧客的滿意作為公司企業管理和獲取競爭力的基本法則。從2O世紀8O年代以后，"顧客意識"已全面引入政府公共管理領域，并逐漸在高等教育管理領域推行。對高校而言，其顧客分為外部顧客和內部顧客。內部顧客主要是大學教師，外部顧客主要是學生和家長。強調"顧客意識"管理，就是要使顧客能夠"用腳投票"。所謂："用腳投票"，對于公司企業而言，就是顧客如果對公司企業產品、服務等不滿意，可以馬上走人，到別處去購買；對高校而言，如果教師和學生及家長對大學的管理和學習環境不滿意，也可以流動。這樣就迫使高校的領導們在管理過程中必須將關注的焦點對準其顧客--教師和學生及家長的需要，使高校的管理、高校的決策、高校的改革等等都要緊緊圍繞教師和學生的需要來展開，并以教師和學生的滿意度作為高校管理成敗的標準之一，所以"顧客意識"管理是高等教育管理人本化理念的又一體現。

總之，凸顯高等教育管理的人本化理念，既是高等教育管理的本質體現和高等教育發展的必然，也是人類社會管理發展的一般規律。尤其是在知識經濟時代到來的今天，高等學校作為創新知識、培養高級人才和發展科學技術等方面的"孵化器"，對國民經濟的發展起著至關重要的作用。我們推行高等教育管理改革，就是要改革管理中存在的不良因素，提高高等學校產出的效率，使它更好地為經濟建設和社會發展服務。因此，從某種意義上說，在高等教育管理中對人的地位和作用的認識、重視和發揮程度如何，將成為影響和決定未來我國高等教育管理改革成功與否的關鍵。

參考文獻

[1]伯頓·克拉克.高等教育系統--學術組織的跨國研究[M].杭州：杭州大學出版社

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【關鍵詞】 生本教育；信息技術；課堂教學

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）15-00-01

一、生本教育概述

生本教育以“一切為了學生，高度尊重學生，全面依靠學生”為宗旨，教師要為學生的“好學”而設計“教”，讓學生依照自己的學習天性來學習，依靠學生的內部自然發展學生的學習天性。

二、利用生本教育理念指導信息技術教學設計

1、立足生本教育根本，設計好教學

在信息技術教學中，教師是學生學習的主導者與幫助者，要立足課程設置與教材，熟讀精選，精心創設教學情景與符合學生需要的學習活動，盡可能將教材中理論轉變為直觀、形象、學生感興趣的事物，為學習準備豐富的學習資源，幫忙學生對所學的知識產生濃厚的興趣，才能讓學生愛學、樂學、會學、善學。

2、立足學生主體觀，突出學生作用

信息技術課程貼近生活，操作性與實用性強，學生對信息技術學科有一種與生俱來的喜愛，這是信息技術課程無可比擬的優勢。但信息技術課堂要真正生動活潑起來，富有成效地達成教學目標，只有激勵學生最大限度地發揮其學習的主體性與積極性，為學生提供一個實現自我價值的空間。因而必須要堅持以學生為主體，鼓勵學生有效進行合作與交流，讓學生成為知識的主動接受者和創造者，體會學習的樂趣和學以致用的成就。

3、活用生本教育方法論，突出學習與探究

生本教育主張先做后學，先會后學，先學后教，不教而教，以學定教。信息技術教學中，教師應為學生創造思考與表現的空間，盡快地讓學生自己活動起來，去獲得知識，去發現問題并解決問題。在主動學習的過程中，恰當應用小組合作與探究學習等方式，讓學生融入學習氛圍中，變“要我學”為“我要學”，以生帶生，以學促學，達到不同層次的學生都能學飽學足，共同發展。

4、探索多元化評價，促進學生信息素養的提升

在教育教學活動中，評價有其不可替代的作用，不僅能了解學生的學習情況，更能督促和鞭策學生學習。信息技術課堂實踐操作性強，知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀的目標同等重要，應該進行多角度、多樣性的評價，以有利于激勵學生繼續自主學習，尋求發展。

三、應用生本教育理念指導信息技術課堂教學

1、創設情景，進行前置性研究

在小學信息技術教學中，大部分學生都對實踐課程非常感興趣，參與度也比較高，而理論課程學習相對枯燥，學生比較厭煩。因此教師可以結合教學內容，設計一些教學情境，將枯燥、乏味的理論知識變成較為形象、直觀的事物，激發學生學習的興趣，取得良好的教學效果。

如在學習“計算機的基本組成”這一內容的時候，教師可以利用多媒體技術將計算機模擬成一個學生喜歡的機器人，通過對機器人結構的學習與探究，了解計算機構成及各部件的作用，進而激發學生學習的興趣，收到事半功倍的效果。

2、提煉教材，明確探索方向

目標是行動的指南。課堂教學中，如果學生學習目標清晰，就能有效地調動各種感官相互協作，朝著目標邁進，并能不斷地反饋、檢查、矯正、調整、優化學習探索過程。否則，只能被老師“牽著鼻子走”，盲目探索，無所適從，被動參與，降低了學生主動參與的積極性。對于大部分的信息技術課，教師可以將一定的知識與能力的學習蘊藏在一個個分解的任務中，讓學生明確要達到的目標并通過一定的知識的學習與能力的提高來完成任務。

如在教學五年級《學做郵票》一課時，通過展示精美的實物，讓學生觀察得到的信息來初步了解郵票的構成，再出示用WORD軟件制作的個性郵票，讓學生明確本課的中心任務。

3、交流評價，體驗成功喜悅

生本教育指導下的信息技術課堂是學生自學成果的展覽廳，又是引發學生思考的“博物館”。在全班進行交流，學生展示研究成果，提升思想感悟，教師要發揮其主導作用，巧用課堂教學評價語言，客觀進行評價，并組織與帶動學生在自我評價、相互評價、小組評價、綜合評價中體驗成功、收獲喜悅。

4、總結提高，完善知識體系

課堂交流是學生的思想表達與技術展示的平臺，學生在交流中展現的豐富多樣的思維、知識與技能，需要在教師的幫助下進行總結，以實現知識的清晰化、條理化與體系化，形成理性認識。因而在探討與交流后，有必要設置小結環節，師生共同總結與提高，完善知識體系，交流學習心得。

5、拓展研究，開拓知識視野

中小學信息技術教學課時不多，但教學內容涵蓋范圍廣，更新快，與社會、時代的信息步伐緊密聯系。在一個星期一節課堂學習的基礎上，可以將課堂拓展到具體生活中，讓學生帶著新的有意義的探究問題走出課堂，繼續探究，利用網絡等進行課外交流與資源共享，開拓學生的視野，增強學生應用信息技術為學習生活服務的意識。

生本教育理念運用于信息技術學科為教師與學生帶來全新的課堂教學體驗，同時也對教師提出了更高的要求。教師的觀念和素質要不斷更新、提高，從生本教育的理念中感悟與體會其內涵，最大限度的釋放課堂，釋放學生的天性，還學生一個全新的課堂，真正的實現教學相長。

參考文獻

[1]郭思樂：《教育激揚生命――再論教育走向生本》（人民教育出版社2007）