導語：如何才能寫好一篇中華傳統文化思想的核心，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：傳統文化　現代企業管理　運用

1.中國傳統文化思想博大精深

中國傳統文化中所孕育的“人文精神”。在中國傳統文化中，儒家文化占據主導地位，因此人文精神帶有很深的儒家文化烙印，即崇尚禮教、修身，強調人自身的修養和人格的完美。中國傳統文化中所孕育的“和合精神”。“和合”一詞主要指人與人之間的和諧同心，也指事情的協調和順利。《論語·學而》講“禮之用，和為貴。”后來，孟子將這一思想作了更深層次的發揮，提出“天時不如地利，地利不如人和”。從而，“人和”超越了“天時”、“地利”，成為一種至高無上的處世法則。中國傳統文化中所孕育的“自然精神”。在傳統文化思想中，道家以崇尚自然聞名，老子注重天道，把自然擺在了至高無上的地位。老子主張“人法地，地法天，天法道，道法自然”，在老子看來，道是世間萬物的母親，而自然則是道的終極。中古傳統文化中所孕育的“通變精神”。求新求變是人類社會始終不渝的追求，中華文明一步一步走向輝煌，就充分體現了“通變精神”所包含的智慧。中國人的“通變精神”在《周易》中得到系統的表達，《周易》的核心理論就叫“窮則思變”一“窮則變，變則通，通則久”。中國傳統文化中所孕育的“擔當精神”。所謂“擔當精神”，就是勇于承受，敢于負責的意思。“擔當精神”建立在儒家積極入世的哲學基礎之上，強調“公利優先”的原則，它體現了一種強烈的社會責任感和歷史使命感。

2.傳統文化思想在當今社會仍然具有重要價值

中國傳統文化思想與現代生活依然存在密切的聯系。它在五千年的發展過程中，一致不斷吸收和融合其他優秀的民族文化，進而進行不懈的自我更新。

中國傳統文化思想中體現著凝聚力。在世界四大文明古國中，唯有中華民族五千年文明從未中斷過，究其原因，它與中華民族擁有強大的凝聚力、向心力有著密切的關系。中國傳統文化思想是民族凝聚力、向心力的源泉和載體，是民族凝聚力、向心力的核心機制和基礎。一個民族的生生不息，在于一個民族的民族文化能夠進行不斷的創新。民族文化是民族精神的載體和體現，民族文化的創新也蘊含著民族精神生命的創新，兩者相輔相成，密不可分。民族文化長期故步自封，停滯不前，沒有及時的創新，是導致民族精神衰老、陳舊以至喪失生命力的主要因素之一。

3.傳統文化思想在企業管理中的實現途徑

3.1用“和合精神”培養員工的和諧心態。中華民族是一個崇尚“和合”、追求和睦的民族，實踐證明，中國之所以沒有蹈其他文明古國的覆轍，與中華民族“和合”的精神密不可分，有了這種“和合”精神，才能大度寬容、和諧相處，遇到苦難和挫折，便能同心同德。當今企業職業道德追求管理者與其下屬之間、企業內部各成員之間相敬如賓、友愛互助、和諧相處的人際關系，與“和合”精神一脈相承。運用和合精神，培養員工和諧心態，就要把企業成員過分注重功利的道德心態引導到崇德尚義、見利思義的道德價值軌道上來，把以自我為中心的意識引導到以企業集體利益和高度的社會責任感上來，引導員工正確對待自己、企業和社會，正確對待困難、挫折和榮譽，正確對待個性與共性、變革與創新。將仁愛思想與現代的人道主義相結合，營造一個以愛換被愛、以奉獻博取感恩的和諧人際環境，從而使全體員工不斷增強無私奉獻、知恩報德、熱心服務、真誠奉獻精神；員工之間精誠合作、相互愛護、樂行善事；管理者堅持仁愛、仁義、善待下屬；企業內部形成一種相互尊重、友好融洽的工作環境，個人潛能、組織活力被最大限度地激活。

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關鍵詞:武術教育 民族精神

綿延幾千年的中華武術,是在中國傳統丈化的滋養和哺育下發展過來的,它吸收和滲透了中華民族的知識、信仰、藝術、道德、法律和風俗等多種文化形態,有著豐富的文化內涵。二十一世紀的今天,在社會主義市場經濟條件下,如何在武術教育過程中培養和弘揚民族精神,是一個十分重要的課題。

一、民族精神的實質

民族精神是一個民族在長期的歷史進程中形成的民族意識、文化、性格、信仰及價值觀念和價值追求等共同特質,是民族傳統文化中維系、協調、指導、推動民族生存和發展的精粹思想,是一個民族生命力、創造力和凝聚力的集中體現,是一個民族賴以生存、發展的核心和靈魂。

民族精神是源于一定社會歷史條件,孕含在特定文化傳統中,隨社會歷史發展而不斷發展的民族主體意識。中華民族精神就是蘊含在中國傳統文化中,又代表傳統文化優秀特質的文化精髓。在這個意義上,弘揚民族精神,必須注重傳承中國優秀傳統文化。

二、武術的文化價值

武術是我們的先民在千百年的生存實踐中提煉出來的獨具中華民族特色的一朵奇葩,是中華民族傳統體育的優秀代表,被人們稱譽為中華民族優秀文化和民族精神的象征。在崇尚道德的國度中,武術文化不可避免地注入“禮義之邦”的文明。文明的“禮義之邦”,創造了同樣古老而文明的武術文化。中華武術文化從一個獨特的視角揭示和展現著中華民族深刻而豐富的文化內涵。

武術注重武德教化,反映了中國自古“仁義之邦”的優良傳統美德。“重義輕利,舍己從人”，“尊師、謙和、忍讓”，“國家興亡,匹夫有責”等,這些思想的體現正是長期占中國文化思想統治地位的中國儒學思想的折射。武術運動講究“天人合一”,追求人與自然的和諧,主張術道并重,內外兼修等思想理念。可以說是中國傳統文化的縮影。

三、在武術教育中培養和弘揚民族精神

1、加強武術歷史教育,激發愛國熱情。武術,作為我國優秀的民族傳統體育項目,在運動特點方面,既保留了民族傳統文化特色,又展現了具有現代體育的文明精神。從鍛煉方法到技法原理,都蘊藏著豐富的文化背景和民族風格,具有表現中華民族精神和民族文化的體育項目。

作為我國傳統體育項目的武術,在長期的發展過程中,與民族優秀文化傳統中的仁、義、禮、勇、俠、忠等密切相關。早在先秦的儒家思想,即把仁愛和俠義聯系在一起,認為做人的最高準則是做“仁人”。

2、加強武德教育,繼承傳統美德。武德,是中華民族自身發展和武術發展到一定階段的必然產物,是在自然經濟、血緣關系、宗法家庭、封建等級的社會關系、社會生產和生活模式基礎之上,并且受儒、墨、道、佛等倫理思想的影響,是社會各種道德理論、觀念通過習武者的道德實踐轉化為社會現實行動的橋梁,使習武者借助于它而以實踐理性和實用精神在處理自身與外部社會關系的行為中，表現和存在的共同心理特征。

3、加強武術技術教育,培養意志品質。伴隨著社會發展而發展的武術,內容豐富多彩,運動形式多種多樣。武術的動作素材以攻防性能為本質,兼容攻防再現性和表現性。武術動作要求意、氣、勁、形四者和諧統一,一動俱動、一到俱到。古語云:“天行健,君子以自強不息”,習武者在堅持不懈的追求身心全面發展的過程中,體魄不斷強健,攻防技能不斷提高,這是自強不息精神賴以存在的基礎。強健的體魄能保證機體承受住社會勞作的苦累,抵御嚴寒、酷暑等對人體的侵襲。防身制敵技能能保衛自己,打敗對手,使習武者養成不屈服、戰勝困難、勇于拼搏的精神,這正是自強不息精神的具體體現。

四、結語

中國武術萌生于中國文化土壤,中國傳統文化孕育它成形、成長,促進它不斷發展、完善,形成了具有完整體系的武術文化,武術文化又反映了中國文化的基本精神。在武術教育過程中,通過武術歷史、武術道德、武術技術等方面闡述武術的文化教育內涵。武術文化思想中以愛國主義為核心的民族精神,是中華民族的國魂。武術的教育功能將在學校體育教育和國民素質教育過程中扮演重要的角色。我們堅信,武術將會以自身的優勢、特有的魅力征服世人,為弘揚中華民族優秀傳統文化、培育以愛國主義為核心的民族精神做出貢獻。

參考文獻:

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[4] 朱瑞琪:《淺談武德教育與精神文明建設》,《北京體育大學學報》,1999.1。

關 毅:承德石油高等專科學校體藝部。

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如今“中國傳統符號”在各行各業已經得到廣大群眾的認可，無論是文化事業，還是各行各業，都無不滲入中國傳統文化的元素，作為華夏龍的傳人，有義務，有必要、更有條件傳承并發揚中國傳統文化。中國傳統文化的興起不可避免地影響到與我們生活息息相關的當代室內設計藝術。

具有中國傳統文化的中式風格它是以中國元素為表現形式，建立在中國文化和東方文化的基礎上，并適應全球經濟發展趨勢的有著自身獨 特魅力和性格的藝術形式。而當代室內設計的“新中式風格”， 就是運用傳統中國文化元素，在傳統文化思想基礎上的再創 作活動。融入中國傳統文化的室內設計應該能夠做到首先是現代的，然后是中國的。這樣的室內設計，其存在的生命力將會很強，而且具有延續性和普及性。

中國傳統文化是華夏文化的精髓，而中國是一個崇尚傳統的國家，對后現代文化、思想、道德、風俗、藝術、制度等都有著極其深刻的影響。由于傳統文化歷史淵源，不同時期不同地點的人類思想，是 各時期的精神文明的體現，例如先秦諸子百家、秦漢、唐宋、明清等各個時期文化，對當代各方面也頗受影響，也對國外“中國迷”起著 不同程度的影響。中國傳統文化的博大精深，加上幾千年傳統文化 長期的積淀，在各行各業都有著極其深刻的影響。室內設計作為社會文化的構成部分之一，中國傳統文化對其的影響更是如此強烈。 讓傳統文化不再作為藝術品鑒賞，從而發揮傳統文化的長處， 將傳統文化傳承并發揚光大，是我們當代室內設計師應盡之義務。

中國傳統文化的主要思想學派對室內設計的影響。

作為一名中國的室內設計師應立足于中國傳統文化現實，深刻審視、了解中華民族悠久的歷史和文化，責無旁貸地發揚與傳承傳統文化，將其與當代室內設計緊密聯系起來，并將傳統文化與當代美學設計理念相結合并且融人到設計中去，形成當代與傳統風格并存、獨樹一幟的室內設計風格，真正做到當代室內設計藝術的對中國傳統文化的傳承與發揚。中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表現，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。它是中華民族幾千年文明的結晶，主要影響中國傳統文化的是思想、道家思想、佛教文化等等。其主要體現在三個方面：一是凝聚之學，中國傳統文化是內部 凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個人與他人、個 人與群體、人與自然有機地聯系起來，形成一種文化關系；二是兼容之學，中國傳統文化并不是一個封閉的系統，盡管在中國古代對外交往受到限制，還是以開放的姿態實現了對外來佛學的兼容，三是經世致用之學，文化的本質特征是促進自然、社會的人文之化，中國傳統文化突出儒家經世致用的學風，它以究天人之際為出發點，落 腳點是修身、治國、平天下，力求在現實社會中實現其價值，經世致用是文化科學的基本精神。

1. 儒家思想對室內設計的影響。

儒家思想的崇奉是以孔孟學說為代表的學派，崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和“中庸”之道，主張“德治”，“仁政”，著重注視倫理關系。儒家思想其核心思想體現在中痛思想上，注重“天人之和”的哲學理念，這種理念使得越來越多的室內設計整體格局上側重于回歸自然，借鑒仿效山水自然風光，通過人為創造展現出室內自然和諧的，達到天人合一的境界，既能爽心悅目，又能夠鼓舞精神，還能夠端正心態、克制所欲。通過內外環境及空間的聯系，將自然景物引入室內，借助自然之景達到“人文關懷“。而“仁義”、“禮樂”在室內設計基礎上起著裝飾、點綴之效。在建筑與居室造型特征上，體現出自然的親和力。儒家的人文思想，集中體現為道德、才華和人倫，追尋儒家倡導的“正心、修身、齊家、治國、天下平”的思想境界，以此為基礎的室內設計在裝飾載體上，也大受影響，比如雕刻、匾額、銅鏡、楹聯、壁畫、書畫、文房四寶等，其中匾額、楹聯最有特色，既可以從形式上供人欣賞，又可以從內容上起到警世、自勉、點題和烘托等作用。

儒家思想是中國傳統思想的主流，對于中國傳統室內設計思想的成長和發展有著決定性影響作用，其中禮制文化思想成為中國傳統室內設計思想的發展核心。在室內設計藝術上一定要把握住儒家思想的核心，著重人文關懷，通過設計將傳統文化與當代室內設計藝術結合，體現“天人之和”的哲學理念。

2. 道家思想室內設計的影響：

以老莊思想為核心的道家哲學思想，在中國哲學史和文化史上占有著相當重要的地位，道法自然的思想是道家思想的精髓，并且已經滲透到文學和美學、藝術等各個領域。而道家思想中的自然、和諧、寧靜的思想，無論是在空間處理上還是在選材上，也深受影響，已成為現代室內設計流派中很重要的思想。在《道德經》上有“人法地，地法天，天法道，道法自然”，而“自然”則是道家思想的核心內容。

道家思想在室內設計上，以“整齊”、“對稱”為準則來體現等級觀念。在空間布局設計方面，多講究“整齊”和“對稱”，從而體現出森嚴的等級觀念，而現代室內設計中的設計風格則受到道家的自然觀影響，不再僅僅拘泥于形式，更重要的是體現每一個空間自身的價值，在使用上更加的自然、自由，從而表現出更多的方式及魅力。以道家思想的“中國風”室內設計不再講究“單一”，在室內設計裝飾點綴上，可尋求細微的變化，但設計主體上則一定建立在“統一”的基礎上的。從而在“變化”中尋求“和諧”性的美感。

3. 佛教思想室內設計的應用

影響中國傳統文化的還有佛教的思想，佛教思想在兩漢的時候流傳入中國，在中國某種特定歷史條件下開始逐步發展，并與中國的傳統文化相結合，尤其在歷代的帝王將相的推崇下，逐漸成為中國傳統社會文化統治的一部分，佛教思想注重倫理道德，講究因果循環；佛教思想崇尚自由，清凈六根、去除七情六欲，從而超越自身局限，充分開發自身潛能、完善自我最終達到人生的最高境界，脫離世俗。從而佛教禪宗對于我國的傳統設計也有著極其重要和深遠的影響。我國傳統文化滲入了濃烈的佛教的審美成分，具有深厚的審美追求的內涵，最終成為審美追求的目標。

佛教倡導生活中的簡約之美，在室內設計中家具的省略便是一種體現，運用如此的簡約，清新設計，形成一股簡樸自然的新風，建立一道獨特的別致風景。這對于一個生活、工作環境緊張的人來說，無疑是一種精神上的放松，更是思想上的一種解放。

在佛教構成的元素中，多以沉靜色彩來表現。其中白色和深色胡桃木色搭配為主流，其他顏色也以接近自然材質的原色來呈現出來。而在家具設計上，不會有太過繁復的線條構成，然而干凈、利落的組合，能夠讓空間的屬性更加明顯。

中國傳統文化是一個較開放性的系統，不斷地受到新的技術與意識觀念的沖擊，并得到更新與拓展，它的內涵與精神則是民族歷史長期積淀的結果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂的所在。在現代室內設計中把握傳統文化精髓，領悟傳統文化內涵，實現人與空間的協和統一，達到設計的根本目的。

室內設計與傳統文化的關系

設計從來就不是可以任意作為純個人行為。從媒介、語言、表現手法等方面的顯性傳統到對設計認識的文化心態、思維方式、審美觀點等隱性傳統，都必將影響著每一位室內設計師。

室內設計作為社會文化的有機組成部分，無論是何種風格的設計，它都有著特定的精神和文化心理結構，在一定的文化環境中完善出不同的價值觀和審美觀念，體現當時的文化風貌。讓傳統文化不再作為藝術品鑒賞，從而發揮傳統文化的長處，并且將傳統文化發揚光大。

中國傳統文化對當代室內設計的影響

中國傳統文化與傳統設計思想對中國當代室內設計中有著方方面面的影響及應用，其中以中國的傳統文化中的樸素平淡，自然真實、返璞歸真，以質為美的簡約的審美思想和審美情趣為重。重樸素、簡潔之美，反對奢華和鋪裝堆砌，注重事物的本質之美，重視設計實用功能，強調實用與形式的完美結合，反對為了形式而形式。這一思想對當代室內設計的發展有著重要的影響，并與當代流行的簡約室內風格思想遙相呼應，是簡約主義在中國的現代設計中得以迅速流行的重要思想基礎。

中國文化歷史悠久，室內設計中的民族文化傳統與現代文化并不是孤立和對立的，而是一個不斷發展和互動的過程，作為一名中國的室內設計師應立足于現實，合理的借鑒中國傳統文化，是傳統文化與現代文化互相融合和整合，最終是我國的現代室內設計更加趨于完善。開拓出一條既簡潔、明朗、注重功能、強調環保、減少污染、真實誠摯、形式與功能高度統一，又具有真正“中國風”的而不是停留在表面效果追求形似，而是講求神似的追求意境，具有深厚的文化底蘊，體現民族神韻的室內設計創作之路。

如何在室內設計中置入中國傳統文化

中國傳統文化是中華民族在中國古代社會形成和發展起來的比較穩定的文化形態，是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產在現實生活中的展現。置入中國傳統文化，可以從中國傳統文化的根源開始，深入領會中國傳統文化的精髓，才能真正的將傳統文化置入到室內設計藝術中，才能真正的發揚傳統文化。新中式風格在設計上繼承了唐代、明清時期家居理念的精華，將其中的經典元素提煉并加以豐富，同時改變原有空間布局中等級、尊卑等封建思想，給傳統家居文化注入了新的氣息。沒有刻板卻不失莊重，注重品質但免去了不必要的苛刻，這些構成了新中式風格的獨特魅力。“形散神聚”是中式風格的主要特點。在注重裝飾效果的同時，用現代的手法和材質還原古典氣質，新中式風格具備了古典與現代的雙重審美效果，完美的結合也讓人們在享受物質文明的同時得到了精神上的慰藉。特別是中式風格改變了傳統家具“好看不好用，舒心不舒身”的弊端，加之在不同戶型的居室中布置更加靈活等特點，被越來越多的人所接受。

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中國傳統文化簡述

文化思想是一個民族生命的靈魂，隨著民族的生存發展得以延續。文化思想不僅反映了一個民族的生存狀態和生活環境，還作用于文化自身對文化的發展方向產生影響。中國傳統文化貫穿了整個中國的發展，影響著一代又一代人，它是中國文化的主體，是先輩們留給我們的寶貴財富。中國傳統文化從世界上所有的古老文化中脫穎而出，它具有頑強的生命延續力，中國五千年的歷史文化延綿不絕，不斷發展至今，它記錄的不僅是中國民族文化的成長和歷史的演變，它所具有的思維方式、價值觀念、行為準則、風俗習慣已經進入每個中國人的血液里。

中國傳統文化以儒家思想為核心，與道家、佛教的傳統哲學思想融合，給后世子孫留下了諸多非物質和物質財富，包括園文學建筑、工藝美術、民俗民風以及漢字、傳統基礎紋樣、敘事性紋樣、傳統色彩等傳統裝飾元素。

傳統文化元素

1.漢字

漢字的演變經歷了幾千年的漫長歷程，從甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書、行書等階段，至今任未定型。古文字階段的漢字更具有形象性，戰國的文字比如“諸侯力政，不統于王，惡禮樂之害己而皆去其典籍。”具有很強的地域性而秦國的文字是當時漢字發展的主流。在五千多年的演變中，漢字的形狀不斷變化，形體和意境相結合，隨著文化觀念等方面的發展最終發展成為至今符號化、圖像化的方塊字。

2.傳統色彩

中國傳統色彩文化由“五行”對應而來，尊崇五方正色：白、青、黑、赤、黃，各元素相生相克，應用于傳統宗教壁畫、民間年畫、傳統服飾、京劇臉譜等領域。例如在民間屋頂所用的瓦是黑色，黑即是水，水克火，能防火災；紫禁城是紅色的城墻，而其上的琉璃瓦和多數殿宇的金頂為黃色，體現了紅黃即火土相生的原理。我們的祖先把關于哲理、自然等觀念融入到色彩中，從而形成了別具風格，極具特色的中國色彩文化。

3.紋樣

紋樣在中國傳統文化中有傳統基礎紋樣和敘事性紋樣。

傳統基礎紋樣伴隨著外部世界和自身共同發展，不僅僅是審美的需要，同樣也是對未知世界的探索，體現了人們在認識過程中的思想觀念和物質創造，新紋樣和舊紋樣互相傳承。

敘事性的紋樣包括歷史故事、神話傳說、宗教經典和文化生活等，使人們直觀的了解歷史的真實場景，通過在裝飾藝術中的表現直白的傳達了人們當時的生活心理。

傳統裝飾元素在室內設計中的應用

傳統裝飾元素在室內設計中的運用極為豐富，從墻面、梁柱、家具、天花到陳設物品都達到無物不飾、無飾不巧的程度。例如高貴的龍鳳紋、婉約的花鳥紋等紋樣；敘事性的浮雕、壁畫等敘事性紋樣；故宮的紅城墻和黃琉璃瓦；以及用漢字來進行的墻面裝飾。

中國的傳統文化應用到現代室內設計賦予了傳統文化新的使命，同時被賦予了個新的名稱：中式風格。例如花格的窗欞、紅木家具上傳統元素的雕刻，具有古代濃郁氣息的吊燈等等。除此之外，在色彩的搭配上一般選用重色調的傳統文化元素搭配家具，在此基礎上，金、赤兩種暖色系色彩就起到了良好的襯托作用，更好的體現了中國傳統文化色彩元素的特色。

在室內空間的層次上，常用古樸的屏風或者雕花隔椴來達到分割室內空間的效果，混合色彩元素的選擇，一般選取重色帶暖的顏色，搭配簡單的雕琢裝飾來達到一個精致、高貴、大氣的視覺體驗。中式風格同樣對宗教元素也有很多講究，設計師針對用戶需求注重陰陽平衡，利用五行元素組合設計獨特的室內居住環境。

另方面，屏風、布藝、瓷器、古玩字畫等室內陳設物品都體現出了濃郁的傳統文化氣息。中國的傳統文化在室內裝飾上講究對稱、端正、變化和層次、高雅樸素，它不僅僅是一門裝飾藝術，更多的是在人們修身養性上起到的作用。在每個家庭室內都可以看出，這種裝飾藝術大多都是以現在科技為依托，傳統文化作為內涵，這種發展趨勢反映了人們對中國傳統文化的追求以及繼承發展，在加入了傳統文化元素后，室內裝飾藝術的發展也同時被推動。

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指出，黨員干部特別是領導干部務必把加強道德修養作為十分重要的人生必修課，自覺從優秀傳統文化中汲取營養。我們用道德的力量去贏得人心，贏得事業成就。最近，在與北師大師生交流時又提出，應該把古典詩詞和散文的經典嵌在學生腦子里，成為中華民族文化的基因。這些重要的論斷充分說明用中華文化涵養人，特別是涵養黨員干部的重要性。廣大黨員干部要加強對優秀傳統文化的學習，注重從國學經典中汲取營養，提高自身的素質。

中華文化源遠流長，博大精深，是滋養中華兒女生生不息的源泉。它是中華民族的根，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態的總體，是中華文明成果根本的創造力。中華文明上下五千年，靠的是傳統文化的支撐與傳承。無論歷史多么遙遠、歲月如何崢嶸，無論社會怎么變革、如何轉型，都不能丟掉這個根和本。如果丟掉它就像無源之水、無根之木。中國特色社會主義核心價值觀的要求與中華文化所倡導的做人做事要求內核是一脈相承的。因此，作為一個中國人，就應堅守中華文化，要把中華文化作為自己的立身之本。自覺學習中華文化，從中汲取營養應是天經地義、義不容辭的，這應該是一種內在要求。

然而，社會發展的滾滾浪潮無法阻擋，東西方文明在撞擊中交匯，西方的一些價值觀念不同程度地對我們的社會產生了影響，尤其是經歷了和“”，有的人錯誤地給傳統文化扣上了腐朽沒落、封建落后的帽子，甚至讓中華文化受到了冷落和歧視。有的人一味地崇洋，總認為“外國的月亮是圓的”，視中國文化為糟粕，甚至把批判和排斥中華文化作為一種時尚，在學生課本上也出現“去中國化”的現象。這些一味把學習中華文化視為一種保守、封閉、不開明的表現，把學習西方文化視為一種開放、開明、先進的表現是極其錯誤的，必須加以糾正。

用中華優秀傳統文化涵養黨員干部，必須從歷史文化寶庫中擷取精華。在中華優秀傳統文化的大觀園中，諸子百家熠熠生輝，儒道釋和諧共生，修身齊家治國平天下渾然一體。優秀傳統文化在思想上有大智，在科學上有大真，在倫理上有大善，在藝術上有大美。因此，黨員干部要把學國學、學經典、學名著作為人生的必修課，在傳統文化的歷史長河里陶冶性情、感悟人生、修身養性，繼承真善美，鞭笞假惡丑，培育良好的道德品行，學會做人做事的基本道理。

用中華優秀傳統文化涵養黨員干部，必須從先賢圣哲的思想里汲取營養。中華民族歷朝歷代涌現出無數的先賢圣哲、仁人志士。他們身上凝聚了中華民族的優秀品質，他們通過人生的歷練體悟總結提升出了許多光輝燦爛的思想。這些思想涵蓋了修身齊家治國平天下的各個方面，這是一筆巨大財富，無論到何時都具有極其重要的現實意義，對后人有著啟迪、告誡和警醒作用，尤其是對我們的思想形成、道德樹立、行為規范有著很好的示范表率作用。廣大黨員干部要從他們身上學習堅守信仰信念、堅持真理標準、維護價值標準和道德標準，讓中華文化的思想光芒熠熠生輝，不斷得以發揚光大。

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【關 鍵 詞】課堂教學；道德品質

中圖分類號：G613 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5843（2013）01-0154-02

新課程語文課堂的探究教學，要滲透道德品質教育，充分運用語文教材中的典型人物和思想，培養學生的人文思想，深入進行中華民族精神、時代精神的教育和培養，“建構”中學生和諧、健康的道德品質。

一、語文課堂教學中要滲透道德品質的培養

新課程標準規定了語文課堂教學的目標，對學生進行思想品德教學和人文思想培養是一個語文教師的重要任務。中學語文教材，本身是一部優秀民族文化的歷史濃縮，也是人類優秀文化成果的精選，其中包含著價值觀念、科學精神、人文思想的內容。在探究式語文課堂教學中，教師要創設道德體驗的情景。

探究式課堂教學中，教師和學生都是情景的參與者，是教學活動的體驗者，在這種情感再體驗中，學生掌握了基本知識，提升了能力，形成了價值觀，培養了學生的思想品德，并為道德品質結構的穩定建構奠定了基礎，師生一起學習并繼承中華文化精神，一起拓展其精神價值。除了樹立“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的社會責任感之外，還要拓展中華文化新的時代內涵，真正達到中華傳統文化精神與時代精神的融合。著名哲學家馮友蘭先生對我國傳統文化思想發展有深深的危機感，把“闡舊邦輔新命”作為自己的學術追求。以高堂的道德人物感染學生，既以優秀中國傳統文化為營養，又以中國化的最新理論成果指導教育教學，把學生的智育和德育真正結合起來，培養全面發展的中學生，這也是語文課獨有的特點。真正體現當代中國人積極向上的精神風貌，既有儒家文明的物質，又體現時代精神，把中國人“己所不欲，勿施于人”、“天人合一”、“仁”、“和”的思想和追求科學、改革創新的時代精神融合起來，建立中國人的價值觀，在社會主義核心價值體系的建設中樹立中國人的自信和價值追求。

二、語文課堂教學中要深透人文思想

探究式語文課堂教學，通過運用大量的教學情景和大量的教學資源，對學生起到了人文思想培養和陶冶的效果。語文教學不僅培養學生的文學素質、綜合運用語言的能力，更重要的是培養學生的人文思想。人文思想體現出的內容也是非常廣泛的，比如善良的人性、高尚的人格、文明的言行舉止、豐富淵博的人文知識、重視生命的價值、以人為本的理念等等。而這許多圍繞人類文明和人生價值而體現出來的人文思想，在探究式課堂教學中能深化學生的思考，學生在探究和思考中，能更深地去體會生活、感悟人生、思考人生，從而崇尚人文思想，追求人類文明和人生價值。比如，莎士比亞、彼特拉克、馬克·吐溫等國外作家及作品、儒家經典著作等等，這些作品被精選出來，能培養人文精神。

在探究式語文課堂教學中，在完成基本知識目標和能力目標的同時，要引導學生體會作品所體現出來的人文思想，讓學生追求人文思想。人文思想的培養是新課程標準確定的語文教學目標、任務的一個重要內容。培養人文思想，要充分運用語文教學中思想道德教育的功能，以優秀的文化感染學生，不斷肯定人的價值，倡導人的思想，歌頌人的思想。在中西方文化的融合中，國外人文主義思想和中國人本思想發展的基礎上形成了科學發展觀，并作為我國經濟社會發展的指導方針和重大戰略思想。在教學中，既要讓學生站在特定的歷史背景中認識作者、了解其作品的社會背景，又學習其作品對整個人類思想文化發展中的貢獻、閃光點。“思想是地球上最美麗的花朵”，這些花朵需要我們學習、傳承、發展。

三、語文課堂教學中要滲透中華民族精神

語文課堂教學中，要對學生進行民族精神的熏陶和影響，教材中各種優秀人物、人文思想對學生愛國主義民族精神的影響，是通過師生在教學過程中重新建構、體驗，達到思想的共鳴和感悟體驗，最后達到升華，形成學生自己的愛國主義思想和精神品質。而這一教學過程是潛移默化的過程，對學生的思想形成將產生深遠持久的影響。民族英雄文天祥寧死不屈，屈原對楚國的深情和感慨，李白的報國理想，陸游的遺愿，林則徐的……從古到今，無數仁人志士為中華民族的發展進步、改革圖強所進行的勇敢創新和奮斗，無不凝聚著他們對我們中華民族的責任和使命。語文教學，不僅是學習中華民族的優秀文化藝術作品，更重要的是通過學習傳承中華民族的偉大精神。

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一、社會主義核心價值觀教育與儒雅德育

《荀子?榮辱》曰：“君子安雅”，并注“正而有美德者謂之雅”，可見博學多才、溫文爾雅自古就是人們追求的目標，也是中國傳統文化對一個人的最高贊賞，是育人的最高標準。

“儒”是指有儒心，即做有文化內涵，書卷氣質之人。“雅”是指有雅行，即做言行舉止優雅之人，具有高尚的素質修養。

“儒雅德育”立足于學校“儒雅教育”，是這樣的一種教育：以孔子八德、對聯文化、武術文化等傳統文化為教育的載體，“以儒導學”“以儒導思”，從而培養內儒外雅的現代儒雅新人。因此，儒雅德育的核心是使師生形成共同的儒雅價值追求。簡而言之，就是培養具有外表優雅、內涵博雅、舉止典雅、氣質高雅的現代新人。

二、社會主義核心價值觀融入儒雅德育校本課程的構建

1. 圍繞社會主義核心價值觀核心內涵及基于傳統文化的繼承和弘揚，完善校本特色課程的需要。我校位于石鎮蓮塘村，這是武術大師黃嘯俠的故鄉；學校還毗鄰孔子后裔居住地大龍村，一文一武為學校構筑自己的文化奠定了很好的基礎。為此，學校以“夯實中華優秀傳統文化底蘊，培育適應社會主義現代化建設需要的儒雅新人”為辦學目標。為了培養儒雅新人，德育處積極開發校本課程，編寫了《學對聯、賞對聯、寫對聯》、《中國少年強》、《我們愛武術》、《每日一誦》等校本教材，初步形成“對聯文化“、”孔子文化“、”武術文化“三大特色課程，為學生積淀了濃厚的文化根基。

2. 圍繞社會主義核心價值觀核心內涵及基于“為了每一個學生的發展”，張揚學生個性特點的需要。學校一直以來重視開設美術類、舞蹈類、語言類、音樂類、體育等七大類活動，組建小聯迷社團、華蘭僑心民樂社團、華蘭僑心武術社團、儒劍辯論社團等特色社團、興趣小組共27個，其中“小聯迷”、“辯論”、“武術”和“民樂”成為特色社團。全面發揮學生的特長，張揚個性，展示博藝之長。

3. 圍繞社會主義核心價值觀核心內涵及基于對班級德育自主建構，提高主題班隊課實效的需要。在班級管理中，提出了德育自主建構的模式，圍繞著孔子文化思想，并結合年級的特點，形成班級文化特色。制定出每月的德育主題，在學生在廣泛開禮儀、誠信、感恩、愛國等教育。同時，大力推行儒雅班級、儒雅學生，儒雅之星的評比機制，通過星級評比培養學生的良好習慣和品質。

三、強化功能，提升儒雅德育校本課程育人實效

1. 用好班會課主陣地

石鎮中心小學以“崇文尚武 厚德博藝”為校訓，以培養具有中國靈魂和世界眼光的現代儒雅新人為使命，校訓“崇文尚武 厚德博藝”與社會主義核心價值觀中對個人層面的要求有極高的契合度。學校圍繞著提出的育人目標，堅守班會課這一德育的主陣地，統籌規劃“我們愛儒雅”的主題班會課。在“規范和規則”教育的基礎上，培養學生正直的品格、高尚的思想和文雅的氣質。

石鎮中心小學以“儒心” “雅行”為標準，以“培養現代儒雅新人”為目標，打造了規范的班會課系列，針對培養對象的長遠發展，有步驟地推進社會主義核心價值觀教育，在根植學生“中國靈魂”地同時，拓展了學生的“世界眼光”，取得良好育人效果。

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關鍵詞：大學生；傳統文化；文化自信

一、奠定傳統文化文化自信的理論基礎

傳統文化是中華民族精神力量的凝聚，是中國人民內心正能量的表達，中華民族優秀傳統文化是中華兒女共同奮斗的精神基石，是中華兒女塑造優秀品格的精神動力，優秀傳統文化對于國家、社會、家庭以及個人都具有重要的意義。現如今，傳統文化在復雜的社會發展形勢下，面臨的形勢極其復雜，但是其地位和作用越來越重要，是新時期我們每個人應該傳承的文化的精髓，中華兒女應該把傳統文化作為基因，一代一代地把優秀傳統傳統文化進行繼承和發揚。

傳統文化作為中華文化的底蘊，對中國人民內心的精神世界的豐富和促進社會的和諧和進步都有著重要的意義和價值。傳統文化影響著中國人民的思想和行為，是中國人民心中重要的是非價值標準。所以，要想將傳統文化發揚光大，必須奠定傳統文化發揚的科學理論基礎。傳統文化發展的基礎就是以為基礎，奠定為基礎是傳統文化發展的根基。的理論基礎不僅有利于傳統文化的繼承，同時也有利于傳統文化的創新，這是在繼承和發展中發揚中國傳統文化。以為基礎還有利于正確的看待傳統文化和國外文化的關系，這樣有利于吸收借鑒國外文化的先進的東西，充實傳統文化的新的形式和內容。作為科學的理論，這是我們在發揚傳統文化中堅定地理論基礎，是我們保持傳統文化不斷發展的重要理論來源。

二、要在實現中國夢的過程中實現傳統文化的文化自信

在奠定傳統文化的文化自信的科學基礎的同時，要踐行傳統文化的文化自信，就要在實現中國夢的偉大實踐中，在建設社會主義的過程中樹立文化自信。把傳統文化的弘揚融入到實現中國夢的過程中，把樹立文化自信進行全方位的實踐，這是實現文化自信的重要一步。

中國夢的內涵和中國傳統文化存在內在的一致性。中國夢的實現是堅持以人為本的集中體現，中華民族的傳統文化注重和諧，也在堅持以人為本的重要原則，因此，這種內在的關聯和一致性是他們能夠統一的基礎。中華民族的傳統文化是中華民族最持久、最深層的力量，是全社會共同價值觀的重要體現，中國夢是中國人民共同奮斗的目標，也是共同價值觀的集中統一，所以，實現中國夢的過程也是樹立傳統文化文化自信的過程，是中華傳統文化走向繁榮發展的過程。

在實現中國夢的過程中，對于傳統文化的文化自信的樹立，首先要樹立中國特色社會主義的道路自信和理論自信，這樣才能對于傳統文化樹立深厚的政治根基；其次，要在中國夢的實現過程中，大力發揚傳統文化，對于傳統文化的培養和實現要進行傳統文化的大力宣傳和傳統文化的創新發展，這是增強傳統文化生命力和活力的重要步驟；最后，傳統文化要作為實現中國夢的精神推動力，成為實現百年目標的精神力量，這是增強傳統文化文化自信的關鍵，把傳統文化中的精華部分作為實現中國夢的助推力，也是提高文化自信，提升傳統文化地位的重要方面。

三、要在文化交流中樹立傳統文化的道路自信和理論自信

新的時代條件下，中外交流的機會越來越多，中國在不斷地走向世界的同時，也應該向世界不斷地展示中華民族傳統文化的魅力，展示中國的文化軟實力，文化軟實力是一個國家綜合國力的重要組成部分，它代表著一個國家的國際地位。中國優秀傳統孝道文化是中華民族優秀品格的凝聚，是中華民族精神的重要元素，是中國道德倫理的詮釋，優秀傳統文化是古人共同價值觀的體現，也是其核心價值體系的重要方面，優秀傳統文化給予了我們歷久彌新的力量。但是在現實的發展條件下，優秀傳統文化面臨了巨大的挑戰，一部分人對于傳統文化的認識的缺失、對于傳統文化踐行的不足，對于國外文化盲目的崇拜，使得優秀傳統文化的l揚和發展面臨著困難，重視并且發揚優秀傳統文化，這是我們提高綜合國力的需要，也是我們進行社會主義建設的重要精神力量。

指出：“加強文明對話和文化交流，不僅‘各美其美’，而且‘美人之美，美美與共’”，強調了文化交流的重要性。加強文化交流是文化自身發展的需要，同時也是世界不斷走向進步的需要，在文化交流中，文化逐漸地融合，在此過程中，可以擴大中國傳統文化的影響力，同時吸收國外文化中的有利因素，形成中國傳統文化發展的新格局，這樣才能實現中華文化的大發展和大繁榮。文化自信就是在交流和借鑒中實現的，這是由文化發展的基本規律決定的，是我們樹立文化自信的重要過程。

“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”。傳統文化在互鑒中實現兼收并蓄，這是文化自信的來源。在這一過程中，同時我們要樹立文化的道路自信和理論自信，對于中國的文化發展道路，對于中國文化的理論根基，要保持自信，因為中國傳統文化是指引我們取得一個又一個勝利的保證。所謂道路自信就是中國特色社會主義的文化發展道路，把傳統文化和中國特色社會主義的發展結合起來，這是展示中華文化獨特魅力的關鍵；所謂理論自信就是對中華文化的理論進行系統地把握，對其內涵進行系統的認知，把理論的正確性和豐富性進行把握，這是要樹立的理論自信。只有在文化交流中堅持中華傳統文化的道路自信和理論自信，才能在文化交流中創新文化傳播的方式，才能增強弘揚中華傳統文化的效果，才能增強我國的文化軟實力。

參考文獻：

[1]鄒慧.文化自覺、文化自信、文化自強：文化思想的邏輯思路[J].思想政治教育導刊2017.

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[關鍵詞] 民本 重民 治民 啟示

在人類歷史上，以勤勞、智慧、勇敢著稱的中國人民創造了光輝燦爛的中華文化。這些豐富多彩的中華文化無疑就是世界文化寶庫中的一顆絢麗奪目的瑰寶，其中，民本思想無疑又是中華優秀傳統文化中的精華。[1]民本思想作為我國傳統文化思想精華的重要組成部分和存在形式，從一開始就對我國社會文明的發展發揮著廣泛而深遠的影響，特別是在中國傳統的治國之道中，民本思想一直被奉為治國安邦的指導思想而居于首要地位，并且在現階段又被注入了新的內涵而扮演著更加重要的角色。而在當代中國的民主政治建設中，如何正確認識和對待中國傳統的民本思想，是個非常重要的理論問題和現實問題。不能把傳統的東西看成是已經逝去的東西，傳統是過去的構成要素，同時又是現在的土壤和未來的因子，傳統是現在的根源，未來是現在的信念，現在不能沒有根源，也不能沒有信念，于現在之中弘揚傳統、展望未來。[2]因此，在大力倡導民主政治建設的今天，進一步剖析傳統民本思想的內涵實質，積極探究傳統民本思想對我國民主政治建設的現代啟示，具有獨特而重要的借鑒價值。

一、傳統民本思想的淵源追溯

關于傳統民本思想的歷史起點，盡管目前學術界尚未取得一致的認識，但對于歷史文獻上的記載基本還是普遍認可的。從僅有的文獻記載可知，我國上古時代籠罩在神本主義之中，但隨著夏、商、周之間的替代，民意民心的作用凸現出來，于是在神本主義的旁邊出現了民本思想。[3]但這一時期的民本思想，都還是很初級的形式，思想也十分散亂，主要是一些論斷，遠沒有形成理論，只能說是中國古代民本思想的萌芽形態。真正的“民本”一詞，源于《尚書·夏書·五子之歌》的“皇祖有訓，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。”[4]可以說，“民惟邦本”應該就是目前為止明確記載的并被廣泛認可的民本思想的理論源頭。此外，《尚書》中還記載有大量的關于民本思想的言語，如“天視自我民視，天聽自我民聽”、“天矜于民，民之所欲，天必從之”、“欲至于萬年惟王，子子孫孫永保民”等，都是最初民本思想的典型反映。而在其之后的《春秋·谷梁傳·桓公十四年》中就直接提出了“民者，君之本也。”這就出現了“民”與“本”的相輔相配，展現了民本思想的最初契合。但是，這不是說，只有明確包含民本語句的表述才稱得上是民本思想的論述，其實，眾多涉及君民關系、國家治理和民生發展的思想都可以納入民本思想的范疇，民本思想本身就蘊含十分豐富的內容，而不僅僅局限于只是關注政治統治的思想。

總之，作為我國傳統文化思想精髓的民本思想，從初現端倪到開始萌芽，再到形成確立，直至發展完善，其內涵可謂博大精深，其歷史可謂源遠流長。它貫穿了整個中國古代社會，歷經商周、春秋戰國、漢唐宋元、明清等發展階段，經過不斷豐富、發展和實踐形成了系統的思想理論體系。進一步而言，中國民本思想濫觴于殷商西周時期，初成于春秋戰國時期，實驗于兩漢時期，實施于大唐盛世時期，內化于北宋南宋時期，提升于明清之際，開放于近代時期，超越于當今時代。[5]

二、傳統民本思想的內涵本質

（一）傳統民本思想的基本內涵

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【關鍵詞】 國學思想 企業文化 品牌戰略 傳承

一個想尋求成功、創造卓越的企業，必須建立起自己的企業文化和企業精神。而本土的文化精髓，正是企業提練其企業文化、企業精神、創立品牌的不竭的源泉。很多成功的中國企業深諳此道，從博大深邃的中華傳統文化思想中，尋求到了他們創立品牌與發展壯大的精神力量。尤其是在品牌戰略上，中國傳統文化中的思想精髓和審美追求，潛移默化地決定了企業確立其品牌的文化內蘊和精神內涵的方向。

1. “盡善盡美”的追求

儒家的美學思想將人倫、自然與文化融入日常人生之中，孔子提出了：“里仁為美。擇不處仁，焉得知。”[1]“仁”是儒家學說的核心，也是儒家美學思想的核心。孔子將審美定位于“求仁”，認為追求“仁”的境界才叫做美。而善又是高于美的。“子謂《韶》，盡美矣，又盡善也；謂《武》，盡美矣，未盡善也。”“子聞《韶》三月不知肉味。”[2] 所以說，儒家審美的最高境界就是“盡善盡美”。這仍然是現代國人的一種價值追求和審美追求。

中國移動公司正是從這儒家的美學思想中確立了自己的核心價值——“正德厚生，臻于至善”，把“創無線通信世界，做信息社會棟梁”作為企業的使命，去追求“成為卓越品質的創造者”的“盡善盡美”的愿景。“正德厚生”出自《尚書·大禹謨》中記載帝舜和大禹在討論如何治理國家時說的話：“正德、利用、厚生惟和”，正德，正人之德，正物之德。厚生，厚民之生。“正德厚生”，這是移動公司對自身提出的對社會對國家的責任和義務，它傳達了做為中國移動的領導者和成員豪邁的胸懷。“臻于至善”，是企業汲取了儒學經典《大學》中的“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。” [3]的精髓，體現的是一種永不止息、創新超越的進取狀態和對完美境界孜孜不倦的追求精神。“正德厚生、臻于至善”，言簡意賅，其寓意則曠達深遠。移動公司這一戰略定位，既傳承了傳統深厚的國學思想，又凸顯了企業現代的進取精神。

2. “上善若水”的襟懷

“上善若水”，出自于老子的《道德經》第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”意為最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。“以其不爭，故天下莫能與之爭”，“此乃謙下之德也”。“故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入于無間，由此可知不言之教、無為之益也。”[4]中國這一古老深邃的哲學思想精髓，經歷數千年文明厚積沉淀，蘊涵著博大精深的修身之道和處事哲學，以及經營之道和政治智慧，是大成者處世哲學的座右銘，并由此演繹出睿智、謙遜、包容等謙良個性。在企業品牌戰略中，把此道完美演繹得淋漓盡致的，當屬紅塔集團的高端品牌“玉溪”。

“玉溪”，其名字源于紅塔集團所在地——云南省玉溪市。“百里湖光小洞庭，天然圖畫勝西湖”印證了玉溪與水的無間關系。所以，“玉溪”品牌從一開始定位就與“上善若水”這一理念悄然結合。“上善若水，德行天下”，這既是“玉溪”主打的品牌口號，也是“玉溪”一直堅守的品牌理念。紅塔集團在“舍小求大、無為而得天下”時代思潮的啟發下，以“上善若水、厚德載物”為思考原點，設計了“海納百川、有容乃大”的戰略布局，確立了“上善若水、水利萬物而不爭”的品牌的核心價值。在此核心價值的統領下，代表“上善、不爭、利萬物”文化概念的產品“尚善”玉溪，把“廣施仁德、智行天下”作為“尚善”的核心文化內涵，體現產品的社會責任感和消費者的精神主張；“境界”玉溪以“玉為品，以水為德、以和諧為道”，則既體現了“玉溪”品牌深厚的文化底蘊和核心價值，又賦予了“玉溪”品格以時代特征，使其既傳承中國傳統文化精髓的同時，又能發揚現代文化的特質。

“玉溪”以“水”喻志，以“德”施人，所倡導的品牌理念體現出的不僅僅是一種大度、睿智，一種處世的修養；更是一種以無形大德服人心，而使天下安寧之道。這也充分彰顯出了一個成熟品牌的穩重、內斂和收放自如。

3. “天人合一”的境界

“天人合一”的思想，是中華民族幾千年來的思想核心與精神實質。《莊子·齊物論》云：“天地與我并生，而萬物與我為一。”“天人合一”究其核心，就是人與自然的合一。天與人是世間萬物矛盾中最核心最本質的一對矛盾，天代表物質環境，人代表調適物質資源的思想主體，合是矛盾間的形式轉化，一是矛盾相生相依的根本屬性。這“合二而一”哲學立場正與西方的“一分為二”截然相反。而正是這不同的哲學立場和思維，決定了東西方文明的千年演進。當今社會面對“在西方文化主宰下，生態平衡遭到破壞，”“辦法就是以東方文化的綜合思維模式濟西方的分析思維模式之窮。”[5]

這樣一種哲學立場，如何轉化為企業精神、品牌內涵？CCTV《水墨篇·相信品牌的力量》做了成功的詮釋。通過以墨入水中形成的水墨圖景為線，墨與水互相滲透、互相融合，勾勒出了富于層次和動態的山水、花鳥、武術、建筑等一系列文化元素，將古代文明通過靈動的水墨與現代社會有機串聯，展現一段從古典中國演化至現代中國的歷程，突破時間和空間的界限，很好地詮釋了“從無形到有形，從有界到無疆”“天人合一”的哲學理念和宣傳理念 ，渲染烘托出了人與自然合一的中華文明的深厚悠久、博大精深和應勢而變，并凸顯出代表中國傳統主流文化的中央電視臺的品牌形象魅力。中國的水墨藝術本身就是以藝述道，其藝術形態充滿著天人合一的哲理，體現出一種以“形”延“意”的思維意趣，印證著民族內在的天人合一的積養、品性和操守。

4. 文人墨客的風雅

“風流才俊豈可錦帶空懸，所佩之物亦皆性情流露……”這是聯想昭陽系列筆記本——玉劍扇篇開篇的一段廣告文案。玉、劍、扇是中國自古以來貴人、俠士和文人富有個性化氣質的訴求載體，貴人佩玉，俠客佩劍，文人佩扇，成為其不同性情與風雅的象征。

聯想集團把玉、劍、扇的氣質、品位與不同檔次的昭陽筆記本電腦分別融為一體，又賦予了每款筆記本電腦更為個性化的感覺。玉的“堅其內，潤其外”的特點與中國儒家文化中所追求的人文精神的最高境界相契合，聯想品牌定位以玉的外潤內堅來象征電腦的名品風范和精良配置；以劍的決絕果斷彰顯昭陽電腦的輕巧敏捷；以扇的收發隨心傳達昭陽電腦的貼合使用。可以說，聯想集團秉持“產業報國”的理想，賦予了品牌人文概念，增添人文氣質，乃至中國氣質，把“移動辦公”和“國有精良”完美結合。緊接著的“金石”篇的推出把具有濃厚的古風古韻的篆刻藝術形象切入到品牌創意中去，又一次把中國古代文化藝術的精髓與品牌國有精品的氣質和風范演繹到了極致。聯想昭陽就是通過國人對中國古文化精粹發自內心的認同，轉化為對聯想昭陽品牌的喜愛，引發出國人靈魂深處的民族認同感，增強了國人對民族品牌的消費信心。這種心理的認同感是品牌寶貴的無形資產。

參考文獻：

[1][2] 論語·里仁、八佾[M].北京：中華書局，2006：35、20 .

[3] 大學[M].北京：中華書局，2006：3.

[4] 王弼.老子道德經[M].北京：中華書局，2011：第8、66、78章.

[5] 季羨林.三十年河東三十年河西[M].北京：花藝出版社，2008：103.