導(dǎo)語：如何才能寫好一篇紡織裝飾藝術(shù)設(shè)計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：精裝修設(shè)計施工技術(shù)控制

中圖分類號：TU7 文獻標識碼：A 文章編號：

前言：我們嘉華建國西路項目位于徐匯區(qū)歷史保護建筑群內(nèi)，擁有濃厚的法租界文化底蘊，小區(qū)規(guī)模約14萬平方米，根據(jù)公司管理層的定位，特邀香港梁志天設(shè)計公司專業(yè)打造的全精裝修樓盤。

公司管理層經(jīng)歷幾年的苦心研究，幾輪Mock Up 樣板的試點，最終做出現(xiàn)在的交樓標準樣板房，并且在不斷地完善。藉此以論文形式進行展開，談一些心得體會和經(jīng)驗教訓(xùn)，為今后的精裝修住宅道路上有所幫助。

第一步：甲方需有明確的設(shè)計任務(wù)書。

在我們以往的設(shè)計案例中，發(fā)現(xiàn)較多設(shè)計公司在不停地揣摩公司管理層的個人審美意見，設(shè)計方向多次較大變動，設(shè)計方案較難在預(yù)訂的時間進度內(nèi)完成確認，更有概念設(shè)計已通過，在深化設(shè)計階段卻又方案的情況也多次發(fā)生。

所以我們也在總結(jié)，提議請銷售市場方面安排市場顧問單位書面提供一份較全面的市場定位報告，裝修的定位，裝修設(shè)計施工預(yù)算。

同時設(shè)計部也將提供一份裝修設(shè)計任務(wù)調(diào)查表，請市場銷售填寫，這份調(diào)查表把各功能房間的設(shè)置要求，材料標準，機電配置要求都一一羅列出來。

通過以上步驟后，整理出一份設(shè)計任務(wù)書，讓設(shè)計單位清清楚楚明白甲方需要的內(nèi)容，有很強的針對性，做出來的方案和完工后的效果基本上一致，目前我司已基本上能拿著效果圖去驗收完工設(shè)計效果。

第二步：施工深化圖紙非常關(guān)鍵。

設(shè)計單位存在的問題如何解決，比如說圖紙不詳細，沒有明確的剖面節(jié)點做法，設(shè)計圖紙和現(xiàn)場實際不符，不同專業(yè)交叉作業(yè)經(jīng)常作為設(shè)計盲區(qū)，都需進行施工深化。

目前，我司的室內(nèi)設(shè)計顧問公司只負責工程的裝飾部分的設(shè)計，但一個完整的裝飾工程除了裝飾部分還包括機電、暖通、智能、給排水、燈光、聲控、消防等專業(yè)方面的內(nèi)容，往往這些專業(yè)位置的定位會影響到整體裝飾的效果。由于室內(nèi)設(shè)計顧問公司的國內(nèi)的現(xiàn)場協(xié)調(diào)能力和解決問題的能力較弱， 從而會影響整個工程的進度。想要及時解決這些問題，必須有一個深化設(shè)計的過程來把這些問題都解決好并反映到綜合圖上，使各施工部門有據(jù)可依，才不至于造成工程的停工或返工等現(xiàn)象。

建國西路項目B地塊精裝修項目，由3家裝飾施工單位中標，由于各施工單位的施工習慣和質(zhì)量標準不同，各自考慮利益的方式不同，會出現(xiàn)不同的問題，我司項目現(xiàn)場的任務(wù)是控制整個項目的效果、質(zhì)量、成本，那如何才能對整個項目進行有效的把控呢？總結(jié)必須有一支綜合能力比較強的深化設(shè)計隊伍對其全盤控制，才能達到最佳效果。這支深化設(shè)計隊伍由各施工單位派設(shè)計師組成，互相交流深化圖紙，定期召開設(shè)計專題會議，主要對技術(shù)圖紙、相關(guān)專業(yè)配套的協(xié)調(diào)，對材料的把控、對各施工部門進行技術(shù)指導(dǎo)和技術(shù)督察。

深化設(shè)計包含內(nèi)容:

按國內(nèi)本地相關(guān)標準及規(guī)范對裝飾施工圖進行深化。

根據(jù)現(xiàn)場情況及裝飾施工圖紙對進行設(shè)計調(diào)整及完善。

根據(jù)裝飾施工圖對機電設(shè)備安裝提出相關(guān)要求，對強電、弱電、智能、消防、暖通、給排水、調(diào)光等專業(yè)配備單位進行協(xié)調(diào)，按裝飾要求對末端點位進行定位。

根據(jù)現(xiàn)場情況配合燈光顧問對燈具等進行定位和調(diào)整，繪制綜合天花圖。

在深化設(shè)計過程中碰到現(xiàn)場實際尺寸調(diào)整設(shè)計的必須獲得內(nèi)裝顧問同意后再做修改。

施工過程中的變更及調(diào)整。

對施工單位現(xiàn)場施工工藝的控制。

對各分包商（石材、木飾面、玻璃）等加工圖紙進行審核。

參與現(xiàn)場工程例會，積極配合甲方和施工方及時解決現(xiàn)場出現(xiàn)的各種與設(shè)計有關(guān)的問題，確保施工的順利進行。

工程順利完工后，配合各施工方完成竣工圖審核工作（滿足報消防、招標及施工需求），并協(xié)助甲方完成技術(shù)資料的整理歸檔工作。

通過對以上深化設(shè)計工作內(nèi)容的了解，深化設(shè)計是所有設(shè)計階段中最深入的設(shè)計工作。它是以設(shè)計為基礎(chǔ)，對各相關(guān)環(huán)節(jié)進行協(xié)調(diào)和綜合，從而起到重要作用。對于整個項目來說，無論從時間、成本、質(zhì)量以及各環(huán)節(jié)之間的協(xié)調(diào)都會變得有序、高效。

第三步：正確清晰的施工技術(shù)要求，并認真落實。

階段明確，流程清晰，可操作

準備階段——施工圖確認，材料確認

施工階段——樣板引路，階段驗收：“一房一卡”

竣工階段及交房——綜合驗收

施工階段樣板引路& 隱蔽驗收 & 施工工藝

現(xiàn)場施工應(yīng)遵照“樣板引路”原則，在大面積施工前需按要求制作現(xiàn)場樣板，惟在樣板經(jīng)由各方審核且獲得確認通過后，方可展開大面積施工。有時為了確認設(shè)計效果，根據(jù)設(shè)計師要求，需要多次做施工樣板，需項目上積極配合。

采用“一房一卡”全程控制，對隱蔽驗收做好預(yù)埋/吊頂內(nèi)水電管線走向圖，對輕質(zhì)墻體的龍骨定位做好圖紙記錄。

重點施工工藝，嚴格把控。例如：套內(nèi)沖淋房門檻，衛(wèi)生間門檻，陽臺門檻節(jié)點做法，吊頂細部做法，凸窗臺節(jié)點做法，廚房衛(wèi)生間各管井檢修口，浴缸檢修口，浴缸收口等等；以及公共部分電梯門套，防火門節(jié)點要求等等。

第四步：強有力的施工質(zhì)量落實措施。

原則：投標單位質(zhì)量體系以及審批體系通過監(jiān)理及相關(guān)顧問公司審批通過工藝樣板施工設(shè)計大樣板方案報總包、監(jiān)理及發(fā)包方備案通過大面積施工。

在頭緒繁多的全裝修施工過程中，挑選出最合理的施工流線，盡量避免多工種在同一作業(yè)套內(nèi)交叉施工，有利于實現(xiàn)工期及成本的最優(yōu)化，亦對于成品保護的落實存在決定性意義。針對成品保護難度大的材料安排在大部分裝飾工作完成后進行施工，施工期間做好成品保護工作，做到工序結(jié)束即保護到位后移交下道工序進行后續(xù)施工。強調(diào)精裝修房實施過程中的質(zhì)量把控，最終實現(xiàn)精裝修房產(chǎn)品的質(zhì)量均好。

以下內(nèi)容為主要精裝修施工內(nèi)容的工序流程，請關(guān)注其他工種的配合工作和交接流程，理順之間的關(guān)系，以免扯皮，做好相應(yīng)記錄留檔。并展示了一部分關(guān)鍵通用部位的細部節(jié)點做法，在現(xiàn)場進行交底張貼，以便施工單位能明確我司的質(zhì)量要求。

1> 輕鋼龍骨石膏板吊頂工序流程：

重型設(shè)備（燈具）預(yù)埋件安裝示意圖

（預(yù)埋件尺寸需按照設(shè)備尺寸進行預(yù)埋）設(shè)備

成品檢修口安裝示意圖

窗簾盒安裝示意圖

關(guān)鍵點：現(xiàn)場放線后，必須復(fù)測各水平點和垂直點的距離是否一致，是否在可控范圍內(nèi)。

2 > 木地板工程工序流程：

示意圖

踢腳線安裝示意圖

3> 防水工藝流程

建國西路項目非常重視防水工藝和材料的選用上，目前我司所有項目都已采用PARATEX防水材料，精裝修防水重點考慮部位：廚房地面、衛(wèi)生間地面、衛(wèi)生間墻面（我司要求墻面涂至吊頂天花處，管井全部涂覆），陽臺地面，以及各排水點。

下面提供了一些圖例，可以參見。

PARATEX防水標準（流程）做法

（具體按廠房指導(dǎo)說明）

地漏位防水做法示意圖

3> 客廳餐廳地面大理石工藝流程：

4> 衛(wèi)生間及廚房/大理石/人造石工藝流程：

地漏位之 地漏、石材、防水做法示意圖

5> 墻面石材/瓷磚鋪貼工藝流程：

高度2500mm以內(nèi)且非輕質(zhì)墻體——干掛石材示意圖一

高度2500mm以上——干掛石材示意圖二

濕貼石材示意圖三

淋浴房玻璃與墻面石材示意圖四

瓷磚陰陽角鋪貼示意圖五

對于室內(nèi)石材控制，我司通過石材控制小組全程跟進質(zhì)量控制，從大板考察，從石材開料，2方面先行入手，控制原料關(guān)。隨后至廠里進行排版復(fù)查，每一層每一套進行核對，對色差問題，石材開裂問題，瑕疵等進行全方位檢查。最后在現(xiàn)場正式鋪貼前，再一次預(yù)排，盡可能把問題消滅掉。石材控制小組由我司項目部專職工程師主導(dǎo)，設(shè)計部參與，施工總包，監(jiān)理精裝修專職人員，各精裝修施工單位項目經(jīng)理帶隊。現(xiàn)在已鋪貼完80%，經(jīng)公司各部門領(lǐng)導(dǎo)和物業(yè)部至現(xiàn)場查驗，效果滿意。

另一個石材問題就是如何在地暖環(huán)境中保持石材的穩(wěn)定。此項目交樓標準客廳餐廳等大面積使用水地暖，完成面為天然大理石石材鋪貼，為了保證我們層高盡量高的要求，對地暖的厚度要求非常嚴格，因我們地面面積較大，根據(jù)水地暖的鋪設(shè)要求需分區(qū)設(shè)置收縮縫，因設(shè)計要求面層為石材密拼法，考察中已發(fā)現(xiàn)有部分樓盤已有表面石材開裂現(xiàn)象，所以我們?yōu)榇俗鰧ｎ}專項方案，從設(shè)計方面考慮地暖鋪設(shè)厚度和表面石材伸縮縫的裝飾處理，為精裝修房交樓和今后物業(yè)維修工作都先期考慮。

6> 乳膠漆/墻面墻布工程工藝流程：

墻面基層陽角增加金屬護角示意圖

輕鋼龍骨墻體飾面墻紙施工示意圖

（隔音棉設(shè)置根據(jù)區(qū)域隔音要求決定）

7> 木門安裝工程工藝流程

非加氣塊（輕質(zhì)）墻體木門安裝示意圖一

輕質(zhì)墻體木門安裝示意圖二

8> 固定家具安裝工程工藝流程：

我們的經(jīng)驗教訓(xùn)：因建國西路項目贈送主人房衣帽柜，設(shè)計師要注意轉(zhuǎn)角家具的節(jié)點收口處理，在做展示樣板房時忽視了，造成兩邊門打開時都無法90度開啟，現(xiàn)在通過在深化圖紙階段調(diào)整增加50 mm的調(diào)節(jié)板，已解決此事宜。

9> 櫥柜安裝工藝流程：

因我們建國西路項目，櫥柜為進口產(chǎn)品，加工周期較長，故前期的現(xiàn)場測量和深化圖紙尤其重要，與各工種的配合需非常到位，合理的布局，功能必須滿足，一些細節(jié)處理都非常重要，建議廚房的機電點位現(xiàn)場土建時不用預(yù)留，因為根據(jù)以往經(jīng)驗都往往作廢，待精裝修進場后櫥柜深化圖紙確認后，機電點位方可準確預(yù)留。目前我司其它精裝修樓盤都已采取此施工方案。

10> 精裝修項目工程執(zhí)行的相關(guān)規(guī)范和標準【摘自《招標文件技術(shù)要求》】，也是非常重要的施工設(shè)計依據(jù)，根據(jù)我司的招標要求，羅列了主要如下，供參考。

《建筑裝飾裝修工程質(zhì)量驗收規(guī)范》（GB50210－2001）

《住宅裝飾裝修工程施工規(guī)范》（GB50327-2001）

《建筑內(nèi)部裝修設(shè)計防火規(guī)范》

《住宅廚房及相關(guān)設(shè)備基本參數(shù)》(GB/T11228-2008)

《中華人民共和國工程建設(shè)標準強制性條文》有關(guān)條款

《上海市工程建設(shè)地方標準強制性條文》有關(guān)條款

《上海市》(DB31/30-2003)

與本工程有關(guān)的其它國家強制性標準和規(guī)范各種規(guī)范、標準等技術(shù)要求有矛盾的地方，以標準 高的為準。

篇2

（一）卷草紋在紡織藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

卷草紋的設(shè)計多取忍冬、荷花、蘭花、牡丹等花草，它的造型是經(jīng)過處理后，呈現(xiàn)出一種S形波曲狀排列構(gòu)成二方連續(xù)圖案。因為花草的造型大多呈現(xiàn)出卷曲圓潤的特點，所以就被稱之為卷草紋。早在漢代的時候就出現(xiàn)了卷草紋，到了唐朝以后，卷草紋達到了鼎盛時期，逐漸的擺脫了傳統(tǒng)中忍冬花的造型設(shè)計，不是僅僅停留在對于線條的追逐，更加講求豐滿的肉質(zhì)。卷草紋作為敦煌裝飾藝術(shù)中具有特色的紋樣，主要的設(shè)計是在卷草紋的藤蔓上配置牡丹花、茶花、蓮花、石榴等形象，并且與連綿不斷的枝莖相組合，再加上一些葉、花、果實的搭配，將飛禽立于枝頭，表現(xiàn)出的景象就是一派生機盎然。在這種設(shè)計之下，卷草紋姿態(tài)就會有一種流動感，體現(xiàn)出一種婉轉(zhuǎn)自如，似是而非，別具特色的花枝葉蔓。卷草紋在紡織藝術(shù)的設(shè)計之中的應(yīng)用，就應(yīng)該選取一些適當?shù)膱D案，將其鑲嵌到紡織品之中。在設(shè)計的過程中，應(yīng)該借鑒卷草紋的那種流動感，體現(xiàn)出它的婉轉(zhuǎn)自如。對于紡織藝術(shù)的設(shè)計來說，應(yīng)該學(xué)習的是卷草紋中對于肉質(zhì)豐滿的追求，不要僅僅停留在對線的追求。這樣才能更好地進行設(shè)計工作，創(chuàng)造出更加完美的紡織品。

（二）蓮花在紡織藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

蓮花是佛教的四大古花之一，同時也是八寶之一，也是佛教的九大象征之一，在佛教中占著非常重要的地位，甚至被稱為圣花。蓮花所表現(xiàn)出的是圣潔與吉祥，是出淤泥而不染的代表，因此可以作為一個主要的佛教象征。從古至今，人們對于蓮花的喜愛就沒有停止過，最看重的當屬其潔身自好不同流合污的高尚品質(zhì)。因此，如果將敦煌藝術(shù)中關(guān)于蓮花的因素設(shè)計進去，就可以提升紡織品的品味，提升其藝術(shù)性。

二、應(yīng)用時應(yīng)注意的問題

首先，應(yīng)該慎重地選取設(shè)計的元素。敦煌藝術(shù)中涉及到的種類繁多，其意義也各不相同。因此在進行紡織藝術(shù)的設(shè)計之中，應(yīng)該慎重取材，選擇合適的元素設(shè)計到紡織藝術(shù)之中，這樣才能更好的體現(xiàn)出紡織藝術(shù)中的敦煌色彩。比如。荷花，在印度就是堅貞純潔的象征，而在日本則是祭奠亡者的意思。因此，對于紡織藝術(shù)的設(shè)計，應(yīng)該根據(jù)當?shù)氐奈幕Y(jié)合敦煌文化，更好的促進紡織業(yè)的發(fā)展。其次，應(yīng)該有準確的市場定位。紡織藝術(shù)的設(shè)計，最主要的是為了讓紡織品更具藝術(shù)性，取得更好地銷售業(yè)績。因此，要注意市場的消費對象，這樣才能更好地將紡織品銷售出去。敦煌藝術(shù)可以說是佛、道、儒的共同產(chǎn)物，所以在紡織藝術(shù)設(shè)計的過程中要兼顧文化與市場，實現(xiàn)紡織業(yè)的更好發(fā)展。最后，要注重傳承與發(fā)展。在進行紡織藝術(shù)設(shè)計之中，不應(yīng)該僅僅局限于原有的敦煌藝術(shù)之中，不僅要對敦煌文化進行傳承，還要進行適當?shù)陌l(fā)展。只有在繼承了傳統(tǒng)的文化基礎(chǔ)上，再進行一些適當?shù)膭?chuàng)新，這樣才能實現(xiàn)紡織藝術(shù)設(shè)計的更好發(fā)展。

三、結(jié)語

篇3

軟裝飾材料概述

軟裝飾材料是與傳統(tǒng)裝飾材料相對而言的。軟裝飾材料普遍擁有質(zhì)地柔軟的特征，從功能上來說，軟裝飾材料能夠改善室內(nèi)環(huán)境，優(yōu)化居住體驗，給人舒適的感覺。軟裝飾材料的運用是裝飾工作的重要組成部分。軟裝飾材料一般有著豐富的色彩和圖案，具有親和力，能夠塑造室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)氣氛，保養(yǎng)起來也更加方便。

軟裝飾材料在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用現(xiàn)狀

1.軟裝飾材料越來越受到重視

以往在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，軟裝飾材料并不受重視。大部分室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計師都偏重于硬裝飾材料的設(shè)計，好像室內(nèi)空間的設(shè)計中，軟裝飾材料的布置不屬于設(shè)計師的工作范疇一樣。也沒有對于軟裝飾材料布置的系統(tǒng)化的理論。但是近年來，我國的軟裝飾材料費用在整個裝修費用中的比例不斷爬升，而硬裝修的費用比例卻在不斷下降，越來越多的人開始注意到軟裝飾材料巨大的發(fā)展前景。

2.室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中軟裝飾材料選擇及使用存在的問題

軟裝飾材料的應(yīng)用目前還不太成熟，有些人已經(jīng)意識到了軟裝飾材料的重要性，卻對如何布置并不清楚。有些人盲目的追隨設(shè)計師的喜好，完全按照設(shè)計師的想法來進行軟裝飾，導(dǎo)致消費者的需求沒法實現(xiàn)。或者在選擇軟裝飾材料時只選擇昂貴的、高級的、多功能的材料，而忽視了自己的實際需求。還有的消費者走向了另外一個極端，把軟裝飾作為裝修的主要工作，而忽略了硬裝飾的需求。

軟裝飾材料的功能

1.柔化空間

鋼筋混凝土組成的建筑空間天然的帶有棱角分明的冷漠感，失去了傳統(tǒng)建筑濃厚的人情味。軟裝飾材料可以很好的解決這個問題，更柔軟的性質(zhì)讓軟裝飾材料給人以溫暖的感受，抵消了建筑本身的冷漠感。

2.分割空間

居住空間的不同功能區(qū)需要進行分割，使用硬裝修進行空間分割缺乏靈活性，軟裝飾材料的分割既能夠保持空間的連續(xù)性，又能夠起到分割效果。我國古代就會使用簾幕、屏風這類軟裝飾材料來分隔空間。這種方式可以隨時按照喜好和需求重新進行空間分割，更有靈活性。

3.豐富空間層次

建筑中一個空間有時會有多種功能，空間的劃分需要一定的層次感。軟裝飾材料的應(yīng)用能夠有效的給空間建立層次感。多種不同的裝飾元素在室內(nèi)空間按照視覺審美規(guī)律有序排列，相互影響，讓空間富有層次和特色。軟裝飾材料的色調(diào)也是改變空間感的好方法，暖色調(diào)給人明朗溫馨的感覺，而藍色調(diào)則讓空間顯得更加空曠。少量的對比色也可以用于活躍氣氛。

4.塑造氣氛

空間的氣氛是從多個角度塑造而成的，其中軟裝飾材料的作用最為明顯。不管是大方、樸素、清新、莊重，這些氣氛都能夠靠各種各樣的軟裝飾材料來塑造。遍布整個空間、主體統(tǒng)一的軟裝飾材料能夠給置身空間中的人以精神暗示，根據(jù)色調(diào)、布置的不同形成不同的效果。除了色調(diào)，圖案的應(yīng)用也能起到塑造空間氣氛的效果。

5.物理性能

軟裝飾材料一般是紡織品，紡織品有比較好的隔音功能，如果是比較厚、比較密的材料，還能夠起到遮擋光線的作用。但是軟裝飾材料在遮擋光線的同時還能夠提供基本的能見度，有利于人們的日常休息。

軟裝飾材料與室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新

1.綠色生態(tài)及可持續(xù)發(fā)展觀念

軟裝飾材料在綠色生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展中有著比較明顯的優(yōu)勢。比如用于室內(nèi)綠化的軟裝飾材料可以凈化室內(nèi)環(huán)境，同時還可以充當空氣質(zhì)量的監(jiān)測器。其次，軟裝飾材料的隔音吸聲效果也能夠有效的降低噪音污染。第三，軟裝飾材料方便回收再利用，并且在自然條件下容易講解，對于自然的污染較輕。

2.民族化設(shè)計

民族化的設(shè)計指的是在設(shè)計當中加入民族元素，塑造民族化的氛圍。軟裝飾材料在塑造氛圍這方面有著突出的作用。軟裝飾材料的選用的材質(zhì)和圖案都能夠展現(xiàn)出民族風格。比如使用絲綢來進行軟裝飾就能凸顯一種傳統(tǒng)文化的氛圍，使用少數(shù)民族的特有圖騰就能向客人傳達主人的身份或者審美情趣。如果有大量的伊斯蘭元素，客人就能明白主人回民的身份。

3.人性化設(shè)計

從色彩上來看，整個空間相對統(tǒng)一的色調(diào)能夠顯示出主人的性格傾向。在小型的軟裝飾材料上可以使用與大環(huán)境的色彩有對比感的顏色，起到畫龍點睛的作用。從圖案上看，生活規(guī)律的人可以使用規(guī)則圖形，喜愛二次元的人可以用動漫元素來裝飾空間。不同的色彩和圖案彰顯出了居住者的生活品味，讓居住者在空間中更加舒適愜意。

結(jié)論

綜上所述，軟裝飾材料在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中有著重要的意義，需要引起我們的重視，本文首先分析了軟裝飾材料的概念、功能和在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用，最后就軟裝飾材料與室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新進行了分析和研究。

篇4

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計史;教學(xué)方法;案例運用

引言

藝術(shù)設(shè)計史是高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)理論課，其內(nèi)容極為寬泛，幾乎涵蓋了整個中外人類設(shè)計文明的歷史，涉及社會生活的各方面。面對一門浩瀚而龐大的課程，手持厚重教材的學(xué)生不但要依靠圖片識記豐富的作品，而且必須應(yīng)對大量的文字閱讀。在視覺文化時代成長的普通高校大學(xué)生對此明顯表現(xiàn)出不適應(yīng)的狀況，有的甚至產(chǎn)生了排斥的情緒。原本飽含審美觀念、設(shè)計思維和產(chǎn)品創(chuàng)造的歷史成為學(xué)生眼中繁瑣、枯燥的文化課，遠不如實踐性專業(yè)課那般有趣。最終學(xué)生以通過考核為目的，草草完成學(xué)習，藝術(shù)設(shè)計史的教學(xué)也未能完滿地實現(xiàn)傳遞歷史文化與設(shè)計觀念的預(yù)期目的。國家“十三五”規(guī)劃明確提出推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟的支柱性產(chǎn)業(yè)，而復(fù)合型文化人才恰恰是文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域急需的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活力。拓展文化人才培養(yǎng)途徑、提升人才培養(yǎng)質(zhì)量、加強藝術(shù)人才的綜合素質(zhì)教育就成為新時期設(shè)計領(lǐng)域創(chuàng)意人才培養(yǎng)的新目標。在新的時期，普通高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)模式亟需調(diào)整，藝術(shù)設(shè)計史教學(xué)也面臨著新的挑戰(zhàn)。鑒于此，本文將對普通高校藝術(shù)設(shè)計史教學(xué)中存在問題進行分析，與具體的教學(xué)實踐相結(jié)合，探索運用案例輔助教學(xué)的方法，加強藝術(shù)設(shè)計理論與實踐課程的融合，促進學(xué)生的深層次學(xué)習，提高學(xué)習成效，以適應(yīng)新時期復(fù)合型文化人才培養(yǎng)的要求。

一、藝術(shù)設(shè)計史教學(xué)中的問題

在高等教育大眾化的階段，普通高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)遭遇了學(xué)生綜合素質(zhì)參差不齊的狀況，藝術(shù)設(shè)計史教學(xué)也遇到一些困難,學(xué)生的學(xué)習成效常常領(lǐng)人沮喪。通過與學(xué)生、授課教師的交流、親身的教學(xué)實踐以及教學(xué)活動考察，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計史教學(xué)中存在的問題有以下幾點較為突出。首先是對學(xué)生藝術(shù)設(shè)計史課程的認識存在偏差。藝術(shù)設(shè)計史教學(xué)的主要目標在于提高學(xué)生的綜合人文素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生在思維能力與想象力的開拓中獲得創(chuàng)新設(shè)計的動力源泉，為實現(xiàn)創(chuàng)新意識和設(shè)計實踐技能培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。在教學(xué)實踐中，藝術(shù)設(shè)計史主要以過往的物象為線索，以觀念為前提，引導(dǎo)學(xué)生回溯造物的優(yōu)秀傳統(tǒng)，逐漸進入認識設(shè)計價值體系形成的歷史與文化語境之中，感悟設(shè)計與社會生活的關(guān)系。然而，在設(shè)計專業(yè)課程的設(shè)置中，藝術(shù)設(shè)計史幾乎是獨立的理論課，講授內(nèi)容及方式的理論化程度較高，導(dǎo)致學(xué)生未能正確理解課程的核心價值所在，在學(xué)習之始就進入認識的誤區(qū)，將藝術(shù)設(shè)計史歸入不適用的理論課程隊列。其次是藝術(shù)設(shè)計史教學(xué)方法單一。藝術(shù)設(shè)計史教學(xué)主要采用講述教學(xué)法，文字講述結(jié)合圖片的展示，其表現(xiàn)形式和特點在于教師講、學(xué)生聽。教師作為教學(xué)的主體在知識的傳播中起著決定性的作用，學(xué)生在課程中的參與程度弱，很大程度上妨礙了學(xué)生的學(xué)習主動性。在單調(diào)乏味的學(xué)習氣氛中很難引導(dǎo)學(xué)生對設(shè)計現(xiàn)象進行深層次的積極思考，更難以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性設(shè)計思維。形成單一教學(xué)方式的原因很多，教學(xué)課時少是其中的重要原因之一。為了在短暫的課時內(nèi)完成豐富的教學(xué)內(nèi)容與任務(wù)，教學(xué)方法走向簡單化。再次是藝術(shù)設(shè)計史與設(shè)計實踐課程之間的關(guān)系松散。藝術(shù)設(shè)計史大多在大學(xué)一年級開設(shè)，其目的是為了鋪墊設(shè)計史的基礎(chǔ)知識，優(yōu)化學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，提高鑒賞、審美以及獨立思考的能力。其中寬泛的人文、藝術(shù)傳統(tǒng)不僅助力于提高個人的文化素質(zhì)、審美觀念，而且作用于個人的思想，是設(shè)計創(chuàng)意的重要基礎(chǔ)。遺憾的是，學(xué)生在此階段還尚未形成對設(shè)計的認識，很難快速追隨教師的教學(xué)思路，去思索各歷史階段中設(shè)計現(xiàn)象背后的思想觀念和物質(zhì)環(huán)境。進入大學(xué)三年級設(shè)計實踐或四年級畢業(yè)設(shè)計階段時，學(xué)生才幡然醒悟，原來設(shè)計創(chuàng)意直接與觀念、思想相關(guān)聯(lián)，而對藝術(shù)設(shè)計史的記憶已經(jīng)淡化，從對藝術(shù)設(shè)計理論的認知中去獲得設(shè)計實踐的動力，有效輔助個人的設(shè)計創(chuàng)意已有較大的難度。最后是藝術(shù)設(shè)計史課程考核評量方式狹隘。因為教學(xué)管理需要，藝術(shù)設(shè)計史課程大多以試卷為考核方式，即要求學(xué)生記憶與背誦課程內(nèi)容，答寫試卷。枯燥、死板的考試方式也受到學(xué)生的抗拒，有的學(xué)生以達到最低要求為目標，并沒有在記憶與背誦中深入地理解與思考設(shè)計史中那些與衣食住行息息相關(guān)的設(shè)計現(xiàn)象和林林總總的造物中所蘊含的創(chuàng)造力，或者說人類在創(chuàng)造合理的生存形態(tài)過程中的強烈愿望。狹隘的評量考核方式無助于提高藝術(shù)設(shè)計史的學(xué)習成效。諸多教學(xué)問題的存在影響了藝術(shù)設(shè)計史教學(xué)目標的實現(xiàn)，教師與學(xué)生在教與學(xué)的過程中走向?qū)擂蔚木车亍榱朔e極應(yīng)對新時期創(chuàng)意設(shè)計人才培養(yǎng)的需求，藝術(shù)設(shè)計史課程的改革勢在必行。通過對以上問題的思考，在學(xué)生如何學(xué)、教師如何教的問題之間不斷探索，并且在具體的教學(xué)活動中實踐新的教學(xué)方式，本文提出在藝術(shù)設(shè)計史課程中更廣泛地采用案例輔助教學(xué)的方法，轉(zhuǎn)變教學(xué)現(xiàn)狀，提升主動學(xué)習的層次，發(fā)揮藝術(shù)設(shè)計史在設(shè)計專業(yè)教學(xué)中應(yīng)有的核心地位。人類設(shè)計發(fā)展的是在實踐—認識—再實踐一再認識過程中，依循著螺旋式的上升路線來逐漸完成的，藝術(shù)設(shè)計史的教學(xué)同樣可以遵循如此規(guī)律來實現(xiàn)教學(xué)目標。

二、藝術(shù)設(shè)計史教學(xué)方法的探索與實踐

在新時期，普通高校本科教學(xué)改革不斷推進，其目的在于推動教學(xué)范式從“以教為中心”向“以學(xué)為中心”轉(zhuǎn)變，以學(xué)生的整體發(fā)展與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力提升作為教學(xué)目標。藝術(shù)設(shè)計史的教學(xué)改革以此為契機，從教學(xué)方法入手，探索設(shè)計專業(yè)理論課程教學(xué)模式的改革與實施。在創(chuàng)新復(fù)合型人才培養(yǎng)的要求下，自古以來就在中西方教育領(lǐng)域中被采用的案例教學(xué)方法依然具有獨特的優(yōu)勢。根據(jù)藝術(shù)設(shè)計史實際教學(xué)的需要，借鑒案例教學(xué)的方法，根據(jù)教學(xué)的需要，增加案例輔助教學(xué)的課堂訓(xùn)練內(nèi)容，目的在于幫助學(xué)生在具體的案例學(xué)習與參與中不再局限于知識點的認識與記憶，而是建立較為寬泛的設(shè)計觀念。在運用案例輔助教學(xué)的實施過程中，曾經(jīng)從兩種途徑將案例導(dǎo)入藝術(shù)設(shè)計史教學(xué)課堂，可分為實地案例教學(xué)和實踐案例教學(xué)，獲得了不同的教學(xué)成效。

（一）實地案例教學(xué)。實地案例教學(xué)是作為課堂知識講授的延伸，突破老師在課堂展示的平面圖像的局限性。將課堂地點設(shè)置在各種博物館或藝術(shù)館，在古今設(shè)計作品的展示現(xiàn)場讓學(xué)生親自去觀察，以隨意的討論與交流引導(dǎo)學(xué)生去體驗和感悟文化的意蘊，體味設(shè)計觀念在其中所產(chǎn)生的重要作用。例如在講授手工業(yè)時代的設(shè)計階段，古代夏商周至春秋戰(zhàn)國的青銅藝術(shù)是重點內(nèi)容之一。通過圖片的展示，學(xué)生可以直觀地了解到青銅器物多樣化的造型、豐富的圖案設(shè)計，對設(shè)計觀念方面的理解則有些難度，因為受到器物的尺寸、裝飾圖案的工藝表現(xiàn)、不同視角觀看器物所獲得的視覺感受、裝飾意匠等因素的限制，當與器物面對面時則有可能擺脫這些限制，獲取新的體會。在有青銅器物展示的博物館，學(xué)生與老師一起面對器物進行討論，關(guān)涉青銅器的設(shè)計觀念、技術(shù)與藝術(shù)的注入、精神性以及審美要素表達等方面的問題。面對器物的討論深化了學(xué)生的認識，也觸動了學(xué)生積極閱讀輔助材料的意愿。另一個實地教學(xué)案例是關(guān)于紡織品的設(shè)計。教材中對古代紡織技法的講解讓學(xué)生無所適從，既不能理解古代紡織技術(shù)的實現(xiàn)與演變過程，也無法從局部的紡織材料圖片中體會設(shè)計的意義。在一次蜀繡博物館的實地案例教學(xué)活動中初步改變了這一情況。場館內(nèi)異彩紛呈的蜀繡精品，琳瑯滿目的歷代錦繡紋樣,牢牢地吸引了學(xué)生探尋的目光。博物館工作人員展示了清代蜀錦花樓木織機的操作，講述古代手工制作蜀錦以及手工織造技藝口傳心授、世代相傳的發(fā)展歷程。學(xué)生在案例教學(xué)現(xiàn)場認識了蜀錦的完成要經(jīng)過設(shè)計、定稿、點匠、挑花結(jié)木、裝機、織造等數(shù)道復(fù)雜程序，在接下來的課程討論中開始對古代蜀錦裝飾圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的運用和實用功能的開發(fā)產(chǎn)生濃厚興趣。在博物館、藝術(shù)館等地進行的實地案例教學(xué)延展了藝術(shù)設(shè)計史課程的內(nèi)容，古代設(shè)計的歷史被具體地呈現(xiàn)，學(xué)生的意識中初步植入了在特定社會生活與文化中系統(tǒng)形成的設(shè)計觀念。

（二）實踐案例教學(xué)。在藝術(shù)設(shè)計史與其他專業(yè)課程脫節(jié)的情況下，學(xué)生不僅沒有足夠的能力去認識設(shè)計史與設(shè)計實踐之間的密切關(guān)系，而且進入設(shè)計實踐或畢業(yè)設(shè)計創(chuàng)作階段，難以自主地將設(shè)計實踐與設(shè)計史相融合。因此主張通過實踐案例教學(xué)將設(shè)計實踐與藝術(shù)設(shè)計史課程結(jié)合，實際上這已經(jīng)不是一個全新的教學(xué)觀念。“讓學(xué)生既能掌握基礎(chǔ)理論，又能結(jié)合專業(yè)方向，深化專業(yè)理論認識，真正體現(xiàn)設(shè)計史課程價值和意義”的教學(xué)理念早已提出，在教學(xué)實踐的推行中遇到諸多困難卻一直未能解決。轉(zhuǎn)變既有的教學(xué)觀念，將藝術(shù)設(shè)計史課程引入設(shè)計實踐的教學(xué)改革迫在眉睫。藝術(shù)設(shè)計史和設(shè)計實踐的教師在一小組學(xué)生中進行了實踐案例教學(xué)的共同嘗試，獲得了一些可喜的進步。兩位同學(xué)從藝術(shù)設(shè)計史講授的漢字造字法和古代家具中獲得設(shè)計靈感，在老師的鼓勵與引導(dǎo)下將古代文化與設(shè)計創(chuàng)作實踐結(jié)合在一起。一位同學(xué)將金文與陶瓷餐具的設(shè)計聯(lián)系在一起，把漢字筆法形態(tài)和書寫特點納入設(shè)計之中。被命名為“瓷魅”的瓷器借用象形造字法，將日常餐具的造型和使用時的受力關(guān)聯(lián)性與象形文字的結(jié)構(gòu)結(jié)合在一起，平面的漢字由此而立體化，意在彰顯漢字書寫時提、拉、轉(zhuǎn)、折的運筆之勢，傳遞出漢字衍生品的造型美。漢字是歷史上最古老的文字之一，隨著社會的發(fā)展，漢字造型發(fā)生著由繁到簡的形態(tài)演變。如今鍵盤輸入甚至讓人們逐漸忘記了書寫，忽視了漢字中的文化現(xiàn)象。學(xué)生在日常用品的設(shè)計上負載了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，力圖喚起人們對漢字獨特傳統(tǒng)審美性的關(guān)注。另一位細心的學(xué)生在明清家具史的講授中發(fā)現(xiàn)了鎖扣豐富多樣的造型和高雅藝術(shù)性，設(shè)計實踐的教師乘機講授了自己研究所發(fā)現(xiàn)的金屬鎖扣的設(shè)計意匠。學(xué)生受到啟發(fā)，將其中傳統(tǒng)的裝飾元素提取出來，將這種中國原創(chuàng)設(shè)計的符號運用到日常產(chǎn)品的設(shè)計上。作品有以黃銅和木質(zhì)相結(jié)合，借用家具鎖扣中的葵花圖案造型和裝飾的燭臺，透露簡潔的的現(xiàn)代審美意趣；食物架則提取明清鎖扣中的拉環(huán)作為的提手，金屬材質(zhì)與木質(zhì)紋理的交相輝映。設(shè)計作品在形式造型法則與現(xiàn)代審美需求上追求協(xié)調(diào)一致，最終以金屬材質(zhì)的折射效果、有吉祥寓意的傳統(tǒng)圖案以及高度提煉的簡潔造型共同成就了作品的節(jié)奏韻律美，在傳承形式的同時也保留了其功能性，營造出傳統(tǒng)與時尚共存的氛圍。運用案例輔助藝術(shù)設(shè)計史教學(xué)的方法在實踐中獲得了喜人的成果，教學(xué)成效與現(xiàn)代設(shè)計人才培養(yǎng)的新傾向相一致。“設(shè)計學(xué)本質(zhì)與內(nèi)涵的擴延決定了設(shè)計學(xué)的人才培養(yǎng)觀，我們主張‘知行合一’，認識只是知識的反饋，實踐是對能力的評價——將認識的道理轉(zhuǎn)化為實踐的能力——設(shè)計教育是培養(yǎng)另一種能力和智慧——整合‘科學(xué)與藝術(shù)’的本質(zhì)，掌握著兩大領(lǐng)域在觀念、思維方法、知識與評價體系之間‘結(jié)構(gòu)’上的互動方法論。”此觀點更堅定了推行藝術(shù)設(shè)計史教學(xué)方法探索的步伐。余論在普通綜合性大學(xué)中，因為本科評估體系的要求，不同學(xué)科中的不同課程，均采用相同的考核模式，藝術(shù)設(shè)計史課程也必須遵循考核的要求，即以試卷考核方式為主。試卷考核的評量內(nèi)容存在著很大的局限性，僅能從試卷表面了解學(xué)生是否記憶或理解教材中的某些知識點，而對認知是否轉(zhuǎn)化為實踐能力幾乎無法知曉。考核評量方式的缺陷也是促使學(xué)生將藝術(shù)設(shè)計史課程與實踐課程分別對待的緣由。除了試卷考試之外，以課程學(xué)習報告、讀書報告、主題演講等多樣化且開放性的評量方式進行綜合考核，對于提高藝術(shù)設(shè)計史的教學(xué)成效有著積極的意義。馬克思在《自然辨證法》中如此寫到“在我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史、或我們的精神話動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用、無窮無盡地交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不變的和不動的，而是一切都在運動、變化、產(chǎn)生和消失。”20至21世紀，風起云涌的設(shè)計現(xiàn)象也是如此，藝術(shù)設(shè)計史對現(xiàn)象的敘述與闡釋在發(fā)生著耐人尋味的變化。在新時期，藝術(shù)設(shè)計史課程的教學(xué)必須突破關(guān)于設(shè)計知識、設(shè)計發(fā)展歷史的一般性介紹的局限，通過設(shè)計歷史的學(xué)習培養(yǎng)學(xué)生觀察與思考問題的能力與素養(yǎng)，深度理解設(shè)計史的方法與策略，獲得必要的設(shè)計史理論知識，以及指導(dǎo)設(shè)計實踐的手段。在引導(dǎo)學(xué)生回溯歷史與傳統(tǒng)的過程中，實現(xiàn)設(shè)計觀念傳遞的根本目標。

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篇5

關(guān)鍵詞：居住空間 軟裝飾藝術(shù) 纖維藝術(shù)

1.軟裝飾藝術(shù)

軟裝飾藝術(shù)設(shè)計需要具有較高文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，熟練各種裝飾材料性能和工藝制作技能，具有較高的裝飾藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計能力和初步的科研能力，涉及企事業(yè)部門、各類設(shè)計公司從事室內(nèi)外設(shè)計、裝飾繪畫、景觀設(shè)計、家具設(shè)計、小區(qū)規(guī)劃等創(chuàng)作設(shè)計。

居住空間的軟裝飾通過在室內(nèi)環(huán)境中，對經(jīng)特別選擇之后的家具、工藝品、收藏品、燈具、花草植物等可移動裝飾物進行構(gòu)成組合。軟裝飾對室內(nèi)空間的分割大多采用象征性的形式。創(chuàng)造開放性的多元化空間，這樣不會使空間顯得擁擠，使室內(nèi)的空間無須“硬隔斷”便可得到充分利用，并可以產(chǎn)生富有節(jié)奏感的交相輝映的裝飾美感。在室內(nèi)軟裝飾階段，我們可以用家具、屏風、地毯等移動裝飾物來對室內(nèi)進行空間功能的劃分，一塊地毯，一組低柜或一個小型雕塑，我們便可以利用其位置的擺放來對室內(nèi)劃分出一個虛擬的空間來，人們在室內(nèi)的行進線路會自然地繞開這些物體，從而在室內(nèi)進行“隔斷”便可以虛擬出不同功能的空間。在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，合理運用開發(fā)這種“軟環(huán)境”可以創(chuàng)造出溫馨、愜意的居室環(huán)境和各種舒適宜人的情調(diào)空間。室內(nèi)紡織品設(shè)計在成功的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中起著至關(guān)重要的作用。作為人的另一層皮膚和室內(nèi)建筑空間內(nèi)層的紡織品，它是作為聯(lián)系外部裝修和人之間的媒介而存的，是把人引向更另舒適的室內(nèi)環(huán)境的橋梁。室內(nèi)紡織品和室內(nèi)空間的相融之處，正是人類生活最理想的室內(nèi)環(huán)境。

2.居住空間中軟裝飾的流行趨勢

在當今個性化、多元化的信息時代,市場競爭日趨激烈,消費觀念也在不斷發(fā)生變化,人們對生活、起居的居住空間要求也從簡單實用過渡到更高層次的追求.這就要求我國設(shè)計師從使用功能、從消費者的情感出發(fā),構(gòu)思創(chuàng)新的居住空間設(shè)計概念,即概念設(shè)計.運用概念設(shè)計獨特、創(chuàng)新的特點,使居住環(huán)境能夠適應(yīng)新的消費觀,促進我國居住空間設(shè)計水平的提高,立足于民族文化之本,實現(xiàn)與世界對接的同步發(fā)展.家用紡織品是軟裝飾中最重要的裝飾手段。室內(nèi)紡織品設(shè)計要根據(jù)特定的室內(nèi)環(huán)境來考慮具體的裝飾，只有注重藝術(shù)性和主題性，才能創(chuàng)造出高品位、有人情味、藝術(shù)感強和有吸引力的優(yōu)美環(huán)境。因此，室內(nèi)紡織品設(shè)計要有一個與室內(nèi)空間形態(tài)、物質(zhì)形態(tài)相關(guān)聯(lián)、獨具特色和立意新穎的主題。個性化的體現(xiàn)無疑是居住空間的主流趨勢。

3.纖維藝術(shù)—diy裝飾創(chuàng)作

80后的居家理念：舒適、情調(diào)、等以此展示自己對待生活的態(tài)度。比如運用鉤針的技法，制作沙發(fā)上的靠墊，或是茶幾上的面巾等，以及布衣情侶娃娃，作為生活的一角。無不體現(xiàn)出，生活的易趣。纖維藝術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)的一種形式,它泛指一切以纖維材料進行創(chuàng)作的藝術(shù)作品，包括各種編織、印染、絎縫、軟雕等等。目前，中國的纖維藝術(shù)隨著現(xiàn)代主義文藝思潮的影響與傳播，藝術(shù)家們對纖維材料的積極探索，與世界各國纖維藝術(shù)的不斷交流，及高校纖維教育的開展，中國的纖維藝術(shù)煥發(fā)出勃勃的生機。雖然纖維藝術(shù)的材料是客觀存在的物質(zhì)形態(tài),本身具備自然的符號,但作為原始材料,只有通過纖維藝術(shù)家靈巧的雙手,有意識地去運用貼、繪、編、捆、縫等多種獨特的手工藝方式,在線與線的交錯中,凹凸變幻的肌理中,傳達出人與自然融合的符號語言。如一條條雜亂的稻草、藤條、柳,經(jīng)過編織便成為一件樸素的壁飾 ;一堆堆破舊的廢紙在加工成紙漿或折疊拼接后,可創(chuàng)造出富有肌理感的纖維裝飾畫 ;殘敗的枯樹枝被不同的毛線包纏后,又被賦予了生命延續(xù)之感。總之,現(xiàn)代纖維藝術(shù)，隨著多種材料和純手工藝制作的發(fā)展,愈來愈明顯地進入到人們的觀念中,產(chǎn)生視覺和心理上的美學(xué)效果。兩年一度的“從洛桑到北京”國際纖維藝術(shù)雙年展，給我們留下許多啟迪，從作品中探究現(xiàn)代纖維藝術(shù)發(fā)展的諸多特點，體會東西方不同文化傳統(tǒng)上所呈現(xiàn)的不同藝術(shù)形態(tài)和文化觀念。近年來中國纖維藝術(shù)發(fā)展的可喜成績，中國纖維藝術(shù)家的作品日臻成熟，呈現(xiàn)上升之勢。

4.結(jié)語

總之，要營造理想的室內(nèi)軟環(huán)境，首先要從滿足使用者的需求心理出發(fā)。不同的政治和文化背景，不同的社會地位的人，都有不同的消費需求，因此，也就會有不同的“理想”環(huán)境。只有把人放在第一位，才能使設(shè)計人性化；只有對不同的人做深入的研究，才能創(chuàng)造出個性化的室內(nèi)環(huán)境；也只有堅持“以人為本”的宗旨，才能營造出理想的現(xiàn)代室內(nèi)軟環(huán)境。 如今,纖維藝術(shù)已經(jīng)在中國的高校開花結(jié)果,一批熱愛纖維藝術(shù)的教育工作者正樂此不疲地耕耘在講壇和工作室里。纖維藝術(shù)不斷與國際交流，吸取著歐美纖維藝術(shù)觀念的開放性思潮，保留發(fā)揚著我國古老而獨有的情懷和含蓄深遠的意趣，也基本實現(xiàn)了傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代科技的完美結(jié)合。我國的纖維藝術(shù)在中國的經(jīng)濟日新月異和政治環(huán)境十分穩(wěn)定下，在不斷與世界的交流學(xué)習中，在國內(nèi)纖維藝術(shù)教育的普及和國人審美情趣的不斷提高中，一定會開拓出美好的明天。

參考文獻：

[1]林樂成，王凱.纖維藝術(shù).上海畫報出版社，2006.4.1.

[2]朱盡暉.現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計.陜西人民美術(shù)出版社，2002.10.

篇6

所謂軟裝飾材料，就是應(yīng)用于室內(nèi)多個空間界面中的裝飾材料，該材料可以優(yōu)化和改善室內(nèi)環(huán)境。軟裝飾材料多具有較為柔軟的質(zhì)地和舒適的質(zhì)感，它與室內(nèi)環(huán)境之間存在相互依存、密不可分的關(guān)系。軟裝飾材料的組合多考慮圖案、色彩和質(zhì)地等方面內(nèi)容。

二、軟裝飾材料的應(yīng)用探析

1.軟裝飾材料的應(yīng)用

（1）地面的裝飾。地面裝飾中，地毯是主要的裝飾材料之一，其色彩應(yīng)根據(jù)室內(nèi)的整體色彩進行選擇。值得注意的是，在地面色彩選擇時應(yīng)盡量不與家具的蒙面色彩相同或相似，以免影響家具的美感和地毯的美感。選擇地毯的圖案時應(yīng)使其符合建筑的個性，能夠反映建筑風格，切勿盲目選用過于精美的圖案。如果圖案是由多種元素相互融合形成的則應(yīng)避免圖案相互沖突，要保證質(zhì)地與色彩的協(xié)調(diào)。如果是小地毯應(yīng)盡量選用完整的圖案。除了圖案和色彩，地面地毯軟材料的選用還需具備一定的安全性和穩(wěn)定性，使其具備適當?shù)膹椥裕黾悠浞阑δ堋?/p>

（2）墻面的裝飾。由于人的視線多由墻面移向他處，所以必須做好墻面的軟裝飾，使其空間給人以寧靜、舒適、隨和之感。相比較涂料涂刷過后的墻面，軟裝飾材料應(yīng)用后的墻面更具豐富的圖案和色彩，更加能夠充分體現(xiàn)其個性特征。小空間的墻面裝飾應(yīng)盡量選用明亮的材料，避免因陰暗色彩導(dǎo)致房間空間顯得狹小的情況發(fā)生。如果房間光線較少應(yīng)盡量選用暖色調(diào)的軟裝飾材料，而光線充足的房間應(yīng)選用冷色調(diào)的裝飾材料。整個墻面裝飾效果需保證室內(nèi)構(gòu)圖的平衡。目前應(yīng)用較為廣泛的墻面軟裝飾材料包括紡織品和墻紙等。

（3）室內(nèi)棚頂?shù)难b飾。目前，棚頂頂面的裝飾材料包括金屬薄板、玻璃等，近些年，應(yīng)用燈池、燈具和多種工藝品進行棚頂裝飾的情況也較為多見。不同的室內(nèi)環(huán)境需要選用不同的棚頂軟裝飾材料。臥室的棚頂應(yīng)盡量具備淡雅感，而藝術(shù)館等休閑場所應(yīng)盡量選用活潑的色彩或圖案，棚頂頂面的圖案大小應(yīng)盡量避免使用重復(fù)的小圖案，否則極易產(chǎn)生眩暈感。

（4）室內(nèi)物品的裝飾。室內(nèi)常見物品包括床上用品、窗簾以及家具蒙面等，對這些不同的物品應(yīng)裝飾出不同的色彩和風格。①床上用品要確保色彩與室內(nèi)色調(diào)相統(tǒng)一，降低過于強烈的色彩對比，否則易產(chǎn)生視覺疲勞。應(yīng)盡量選用色彩淡雅、圖案較為簡潔的裝飾品，切勿選用過于奪目的色彩。而床上用品如果是織物應(yīng)保證其色彩與室內(nèi)格局統(tǒng)一的基礎(chǔ)上盡量選用舒適、柔軟的織物。②窗簾是主要的室內(nèi)空間構(gòu)成元素之一，色調(diào)應(yīng)保證與環(huán)境相融合，還需具備遮陽作用和保護隱私的作用。在色彩選擇上應(yīng)與周圍的家具和室內(nèi)物品相協(xié)調(diào)，切勿造成室內(nèi)陰暗感和狹小感。其材質(zhì)也應(yīng)該根據(jù)室內(nèi)設(shè)計需求選擇厚重型或輕薄型的窗簾。③常見的家具蒙面為皮革品或紡織品，其材質(zhì)應(yīng)盡量耐磨、較為柔軟；其色彩的選擇應(yīng)與家具形成對比，避免色彩單調(diào)，做到美觀大方和簡潔明亮。而居住h境中的沙發(fā)上的蒙面應(yīng)給人一種舒適感，質(zhì)地需柔軟。

2.軟裝飾的應(yīng)用趨勢

綠色生態(tài)性和持續(xù)發(fā)展性是軟裝飾日漸突出的應(yīng)用趨勢，所謂綠色生態(tài)性就是指提升裝飾材料的環(huán)保性和噪音控制能力，此外，還需保證材料得以回收和降解。在此基礎(chǔ)上進行民族化設(shè)計是目前較為流行的設(shè)計風格。同時，人性化設(shè)計裝飾方式應(yīng)用也較為廣泛，可以進一步豐富室內(nèi)環(huán)境的空間層次，營造出更為良好的氛圍，同時可提升其物理性能。

軟裝飾材料在應(yīng)用于地面、墻面和室內(nèi)物品的設(shè)計創(chuàng)新和個性化設(shè)計中可以完善設(shè)計效果，能夠進一步提升室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)水平，在綠色生態(tài)材料的應(yīng)用之下還可以有效提升其環(huán)保性能。而就本次研究而言，筆者深知研究內(nèi)容仍然不夠全面，今后將繼續(xù)進行深入的研究與探討，以求綜合提升軟裝飾材料在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用作用。

參考文獻：

篇7

初探纖維藝術(shù)

1.纖維藝術(shù)的發(fā)展形態(tài)

當代纖維藝術(shù)經(jīng)過了十余載的發(fā)展和積累，進入了一個嶄新的發(fā)展階段，并形成了大眾化、國際化、多元化的發(fā)展格局。纖維藝術(shù)是歷經(jīng)風霜的千古老人，也是青春勃發(fā)的花季少女，它是集古典與、浪漫與沉穩(wěn)、工業(yè)文明與傳統(tǒng)手工于一體，是一門古老而年輕的藝術(shù)門類說它古老，可以追溯到數(shù)千年以前，7000余年前的河北磁山遺址、浙江河姆渡遺址都相繼出土了紅陶紡輪。它伴隨著人類的文明走過了漫長的蹉跎歲月；說它年輕，是指20世紀在瑞士洛桑形成的世界纖維藝術(shù)中心以及20世紀80年代開始在中國形成的纖維藝術(shù)創(chuàng)作研討潮流。中國的纖維藝術(shù)興起于20世紀50年代，在半個多世紀的時間里得長足發(fā)展，在藝術(shù)界也形成了一股富有創(chuàng)造性的藝術(shù)團隊，在國際上得到了認可。纖維藝術(shù)在它的發(fā)展過程中融合了世界各國優(yōu)秀的傳統(tǒng)紡織文化，吸納了藝術(shù)觀念、紡織科技的最新成果，因而也有學(xué)者稱它為既古老又年輕的藝術(shù)形式。

2.概述纖維藝術(shù)

纖維藝術(shù)（fiber art）這個名詞最早出現(xiàn)20世紀70年代的美國。這個名詞代表著一種全新的表現(xiàn)形式，也是對傳統(tǒng)染織藝術(shù)和裝飾藝術(shù)形式的革新。有些人對“纖維藝術(shù)”這一名詞很疑惑：“它到底是什么？織毛衣？織地毯？刺繡？編籃子？”是又都不是。著名纖維藝術(shù)家、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授林樂成是這樣定義其概念的：纖維是與人類生活密切相關(guān)的材料之一，大致可分為天然動物纖維、植物纖維（絲、毛、棉、麻等），與人工合成纖維兩大類。而所謂纖維藝術(shù)，即藝術(shù)家利用這些與人類關(guān)系最密切、最具親和力的材料，以編織、環(huán)結(jié)、纏繞、縫綴等制作手法來塑造平面、立體的空間裝置形象的一種藝術(shù)形式。

“從洛桑到北京”品味纖維藝術(shù)

1.技術(shù)工藝的“新”

“任何藝術(shù)作品都是時代的產(chǎn)兒，每個時期的文明必然產(chǎn)生出特有的藝術(shù)”。第七屆雙年展中唯一的金獎作品《荷韻》受到了世界各國評委的好評，第七屆雙年展評委、日本纖維藝術(shù)家福本繁樹稱此件作品：“用當代藝術(shù)設(shè)計的表達方式闡釋傳統(tǒng)刺繡工藝，相對于眾多參展的刺繡作品，讓人們獲得輕松、自然的感受，同時又能恰到好處地體現(xiàn)傳統(tǒng)刺繡的材質(zhì)美，且視角很新。”《荷韻》表現(xiàn)了荷花卓越風姿的一副優(yōu)秀作品，采用中國傳統(tǒng)工藝，表達形式帶有很濃的中國文化印記，但是并沒有一味的完全復(fù)制中國傳統(tǒng)的工藝，包含了的工藝因素，采用當代數(shù)碼噴繪工藝，在絲綢質(zhì)地的底子上噴繪，再采用傳統(tǒng)刺繡工藝進行裝飾設(shè)計。盡可能地有力利用信息時代所帶來的一切創(chuàng)作元素，是賦予藝術(shù)作品新鮮生命力和活力的重要途徑，只有這樣才能給欣賞者帶來全新的，甚至是超前的視覺體驗。

2.材料運用的“新”

纖維藝術(shù)創(chuàng)作，已經(jīng)不僅僅是單純的對材料進行編織和繪畫的設(shè)計，而是演變?yōu)閷Σ牧线M行創(chuàng)造性的表現(xiàn)。藝術(shù)家們鐘情于對不同的纖維材料所流露出來的情感以及材質(zhì)本身所具有的自然性進行藝術(shù)設(shè)計。在第七屆“從洛桑到北京――國際纖維藝術(shù)雙年展”中國青年藝術(shù)家王建的作品《子曰》，他運用衣服和食品中的干燥劑為材料，同時結(jié)合了兵馬俑的鎧甲給他帶來的藝術(shù)創(chuàng)作靈感，并且在不停的實驗性的探索中反復(fù)粘貼、連接，是那些神秘莫測的燈光透過疏密聚散的“點”的形態(tài)，塑造出來一個全新的精妙絕倫的兵馬俑形象。作者利用大家不常注意到的干燥袋為創(chuàng)作材料使得作品更具有生活感，極富創(chuàng)意與新鮮感，和觀眾產(chǎn)生了很好的互動，貼近了生活和社會，使纖維藝術(shù)具有了一種審美普世的教育功能。

暢想纖維藝術(shù)裝飾設(shè)計的未來

纖維藝術(shù)在都市鋼筋水泥的熙攘中開辟的一條自然、舒適的光明之路，褪去了厚厚的、沉重的外套，讓社會人們能停下來忙碌的腳步，體會纖維藝術(shù)所帶來的寧靜與舒適。在每一屆的“洛桑到北京――國際纖維藝術(shù)雙年展”中參加展覽的人群總是絡(luò)繹不絕，說明了在纖維藝術(shù)裝飾設(shè)計中，“新”的運用使得纖維藝術(shù)更加受眾歡迎，可以肯定纖維藝術(shù)裝飾設(shè)計的未來將是越來越廣闊。

結(jié)語

隨著技術(shù)水平不斷的提升，“新”材料和“新”工藝的綜合運用，纖維藝術(shù)裝飾設(shè)計已經(jīng)對人們的生活和裝飾意識產(chǎn)生了很大的影響和啟迪，與此同時纖維藝術(shù)的裝飾設(shè)計的“新”形式可以給大家?guī)碓S許多多很少能夠體會到的視覺、觸覺和心靈的美好體驗。通過對“洛桑到北京――國際纖維藝術(shù)雙年展”優(yōu)秀作品的工藝、材料運用的“新”的裝飾設(shè)計理念的解讀，明白了纖維藝術(shù)裝飾設(shè)計不僅僅是為了提高人們的生活質(zhì)量而存在，更多的是滿足人們的情感需求，所以纖維藝術(shù)一定在未來可以為社會創(chuàng)造更多的藝術(shù)財富。

（作者單位：揚州大學(xué)）

篇8

關(guān)鍵詞：織物；陳設(shè)設(shè)計；裝飾；功能

中圖分類號：TU238.2 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）29-0053-01

隨著人們生活水平和裝修品味的提高，以及對自身健康的關(guān)注，越來越多的人開始認同“輕裝修、重裝飾”的理念。在空間的營造過程中人們更加注重空間的藝術(shù)性、互動性、可變性與參與性，注重家居氛圍的營造、追求時尚潮流的設(shè)計等方面。由于陳設(shè)設(shè)計的隨意性大，便于更換，且能體現(xiàn)不同的裝飾風格和品味，可以利用這一優(yōu)勢對室內(nèi)許多不理想的方面進行調(diào)整，因此，室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計越來越受到人們的青睞，在室內(nèi)設(shè)計中發(fā)揮了重要的作用。

一、室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計的定義

室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計可定義為：設(shè)計者根據(jù)室內(nèi)環(huán)境的特征、審美要求、功能需求、使用的對象要求、工藝特點等要素，設(shè)計出能體現(xiàn)一定的文化內(nèi)涵與裝飾風格的室內(nèi)空間，以滿足人們對工作、休閑娛樂與居住空間的物質(zhì)需求與精神需求。

室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計的五要素包括：家具、織物、燈具、陳設(shè)品、綠色植物。

二、織物陳設(shè)的概念及地位

織物陳設(shè)是室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計的重要組成部分，隨著經(jīng)濟技術(shù)的發(fā)展，人們生活水平和審美趣味的提高，織物陳設(shè)的運用越來越廣泛。織物陳設(shè)以其獨特的質(zhì)感、圖形、色彩及設(shè)計所賦予室內(nèi)空間的那份自然、柔和、親切和輕松，越來越受到人們的喜愛。

織物陳設(shè)可統(tǒng)稱為“布藝”，從窗簾、紗、幔、床上用品、布藝沙發(fā)到地毯、壁掛和各房間的家具蒙面，布藝已不是單純的功能上的配合，更多的是調(diào)和室內(nèi)裝修中生硬的、冰冷的和呆板的墻面、家具和地板，通過布藝柔和、弱化、重組室內(nèi)空間中的棱角，使之有機的成為一個整體。陳設(shè)設(shè)計是室內(nèi)裝修設(shè)計風格的延展設(shè)計，所以，布藝陳設(shè)在此基礎(chǔ)之上根據(jù)不同的材質(zhì)、不同圖案和顏色的選擇帶給人們不同的視覺享受，起到的效果也不盡相同。織物陳設(shè)因其輕便、舒適的獨特質(zhì)感和相對便宜的價格，帶給生活許多便利和美感，在當今的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計和裝修過程中，它的地位也在不斷地得到提高。

織物陳設(shè)可分為三個層次，通常占主導(dǎo)地位的是窗簾、沙、床罩，第二層是地毯、墻布，第三層是桌布、壁掛、靠墊等。第一層次的紡織品類是最重要的，它們決定了室內(nèi)紡織品配套總的裝飾格調(diào)；第二和第三層次的紡織品從屬于第一層，在室內(nèi)環(huán)境中起呼應(yīng)、點綴和襯托的作用。正確處理好它們之間的關(guān)系，是使室內(nèi)軟裝飾主次分明，賓主呼應(yīng)的重要手段。

三、織物陳設(shè)在不同的室內(nèi)設(shè)計風格與中的運用

織物裝飾是室內(nèi)空間裝飾的主體，應(yīng)以居住者的生理心理需要為核心，讓人們在居住和使用過程中的生理與心理能夠感到舒適、實用、愜意的效果。當下流行的織物軟裝飾空間氛圍主要有以下幾種風格類型。

（一）地域民族風格

織物軟裝飾的顏色和花型，可以直接反映不同民族的傳統(tǒng)，更具有濃厚的民族氣息。例如用具有波斯傳統(tǒng)卷草紋樣和織造工藝壁毯個沙發(fā)靠墊等的織物營造出具有西亞民族地方特色的室內(nèi)空間氣氛。作為龍鳳后代的漢民族，由于代代相承的傳統(tǒng)和習俗，大量裝飾紋樣中都有龍鳳題材，龍鳳寓意“吉祥”。彝族將葫蘆作為他們的圖騰崇拜而陳列于居室的神臺上等等。

（二）時尚流行風格

1.簡約主義風格。簡約主義風格的特色是將設(shè)計的元素、色彩、照明、原材料簡化到最少的程度，但對色彩、材料的質(zhì)感要求很高。因此，簡約的空間設(shè)計通常非常含蓄，往往能達到以少勝多、以簡勝繁的效果。

2.自然主義風格。自然風格的織物可以拉近現(xiàn)代人和自然之間的距離，其在圖案上一般以自然界的動植物為主，如花草、樹木、小鳥、海洋生物等，而色調(diào)一般偏向天藍、草綠、粉紅、淺黃等，給人以親切、簡樸、自然大方的輕松休閑氣氛。在室內(nèi)空間中裝飾簡潔而細膩的線條、碎花、方格棉麻質(zhì)的織物，可使人的身心感到無比舒展、寧靜。

3.新古典主義風格。新古典主義風格的特點：追求合理的結(jié)構(gòu)和簡潔的形式，讓古典元素在現(xiàn)代潮流下，雕琢凝練得更加含蓄、精致，更符合現(xiàn)代家居和現(xiàn)代人對居住空間的要求。新古典主義風格的布藝用品，在材料選擇方面，以純棉、綢緞、錦緞等素材，制作出印花、刺繡、提花，在細部創(chuàng)意上，則注重蕾絲花邊的加工，極力營造立體美；色彩方面，永不退出流行的白，依然是設(shè)計的重點，為彰顯雪白床單的潔凈細致，在細部花紋上則用鑲繡、鏤花、緞帶造型，營造雅致的感覺。

篇9

關(guān)鍵詞:服裝藝術(shù)設(shè)計 傳承 創(chuàng)新

中圖分類號:J523 文獻標識碼:A 文章編號:1672-3791(2012)05(a)-0239-0

服裝藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展一方面受到自身發(fā)展規(guī)律的影響,另一方面又受到其他民族或藝術(shù)設(shè)計形式的影響。繼承是藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ),創(chuàng)新則是藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的動力。服裝藝術(shù)設(shè)計要想取得好的發(fā)展,就必須探討現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與原來藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系,探討本民族的藝術(shù)設(shè)計與其他民族藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系以及服裝藝術(shù)設(shè)計和其他藝術(shù)設(shè)計之間的關(guān)系。服裝藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新問題也正是對這些關(guān)系充分理解和把握的基礎(chǔ)上,使設(shè)計者更自覺地繼承本民族的傳統(tǒng)藝術(shù),并且更加主動地借鑒世界各民族及其他藝術(shù)設(shè)計門類的優(yōu)秀元素,從而創(chuàng)造出更好的服裝藝術(shù)設(shè)計的產(chǎn)品,促使我國服裝藝術(shù)設(shè)計水平達到一個新的高度。

1 我國服裝藝術(shù)設(shè)計的傳承

我國服裝藝術(shù)設(shè)計將傳統(tǒng)藝術(shù)很好地融入到服裝藝術(shù)設(shè)計中間,將傳統(tǒng)民族藝術(shù)與現(xiàn)代服飾有機結(jié)合,它們成為互為包容、相互協(xié)調(diào)的統(tǒng)一體。他們之間既相互包容,又相互對立。我國服裝藝術(shù)設(shè)計傳承的有以下幾個方面。

1.1 對意境的傳承

我國傳統(tǒng)民族藝術(shù)的特點是對意境的追求,特別喜歡通過圖案及圖案的方式來表達吉祥喜慶的寓意。我們祖先為了表達追求美好的愿望將吉祥和圖案結(jié)合在一起,是一種傳統(tǒng)的風俗習慣。

人們對吉祥喜慶的圖案賦予積極向上的內(nèi)涵,表達了人們熱愛生活、熱切盼望幸福生活的心態(tài)。中華民族的圖騰象征是“龍”,它代表勤奮、勇敢、高貴和威武。傳統(tǒng)藝術(shù)利用了這些吉祥圖案的寓意,比如雕刻、瓷器、剪紙和裝飾等藝術(shù),中國人將精神寄托在帶有吉祥寓意的圖案上,這些圖案帶有了生命力。這些寶貴的傳統(tǒng)藝術(shù)遺產(chǎn)成為了當代設(shè)計師們表現(xiàn)的法寶,設(shè)計師祁剛為電影明星高圓圓設(shè)計的“喜上眉梢”驚艷戛納電影節(jié),通過中華民族傳統(tǒng)的吉祥圖案來傳遞中國傳統(tǒng)文化。

1.2 對圖案的傳承

我國傳統(tǒng)圖案的發(fā)展歷史十分悠久,中國文化從出現(xiàn)之初就認可并強調(diào)紋飾的作用。我國圖案類別眾多,內(nèi)容反映社會的方方面面。傳統(tǒng)圖案變幻莫測、美輪美奐、風格迥異,顯示了各個歷史時期的工藝水平,同時反映了中國的文化傳統(tǒng)。許多圖案現(xiàn)在仍然受到人們的追捧,歷經(jīng)數(shù)百年還保持著旺盛的生命力。我國的服裝設(shè)計師在現(xiàn)代服裝設(shè)計的過程中,將包涵傳統(tǒng)藝術(shù)形式的圖案融入進現(xiàn)代服裝中,現(xiàn)代服飾中巧妙引入傳統(tǒng)圖案,使服飾具有古典美。服裝設(shè)計師為了將傳統(tǒng)圖案完美融合到現(xiàn)代服裝中,在服裝設(shè)計的過程中,注重圖案與服裝結(jié)合的形式美感,形態(tài)與功能的關(guān)系、形態(tài)與材料以及工藝的關(guān)系,有效地體現(xiàn)傳統(tǒng)文化在服飾中的內(nèi)涵。

1.3 對色彩的傳承

中國人是世界上最早懂得使用色彩的民族,確立了自己獨特的色彩結(jié)構(gòu),形成了中國人特有的色彩喜好。“青花瓷”、“唐三彩”等以色彩命名的傳統(tǒng)藝術(shù)形式體現(xiàn)了中國人對色彩的愛好。“婆金”、“描金”這些傳統(tǒng)鍍金工藝,也體現(xiàn)了古人對色彩的愛好,引起現(xiàn)代人的無限遐想,現(xiàn)在國際社會上仍然以“中國紅”這一紅色的命名來顯示中國人對紅色的偏愛。

1.4 主題風格的傳承

中國古代的服裝設(shè)計主題可以簡單分為崇拜、節(jié)令、習俗、品格、愿望、價值觀、時尚、倫理道德、禮儀、權(quán)威、環(huán)境、社會秩序、美感及情趣等十四大類。古代服裝設(shè)計的過程中,既有體現(xiàn)單一主題的更多的是多個主題相融合的情景。不同主題的服裝設(shè)計包含著不同的特色,這些主題都是服裝的風格、面料、款式、裝飾、色彩及服飾搭配等因素集體作用的效果。直線裁剪、平面展開、強調(diào)線型和裝飾的抽象化語言,以此來表現(xiàn)社會政治、倫理觀念的組合審美觀是古代服飾的設(shè)計風格。

2 我國服裝藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新

服裝藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展離不開傳承,但是傳承只是積累知識、掌握技巧的手段,是其發(fā)展的基礎(chǔ);服裝藝術(shù)設(shè)計要想取得更大的發(fā)展就必須依靠創(chuàng)新,創(chuàng)新才是其發(fā)展的根本動力。我國現(xiàn)代服裝藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新可以從以下幾個方面入手。

2.1 重視我國傳統(tǒng)配色的原理在服裝設(shè)計中的作用

各民族優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計家在創(chuàng)作古代服裝藝術(shù)設(shè)計作品或其它藝術(shù)作品時積累了大量的配色經(jīng)驗,發(fā)明了大量的配色組合,這為我國現(xiàn)代服裝藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新提供了有益的啟示。

2.2 借鑒和吸收傳統(tǒng)文化的優(yōu)點

在吸收的過程中,不是簡單的拿過來就用,照抄照搬傳統(tǒng)文化,而是要對傳統(tǒng)文化的材料進行再認識、再加工,主要是文化內(nèi)涵的改變和藝術(shù)表現(xiàn)形式的變換;設(shè)計者要把激發(fā)創(chuàng)作靈感的原型因素轉(zhuǎn)化為切身的心靈感受,分析、總結(jié)原素材的主要優(yōu)點并進行提煉,最后通過一種準確的、適當?shù)摹⑴c現(xiàn)代社會時展需求相適應(yīng)的形式表現(xiàn)出來。比如旗袍,最開始是滿族女子穿的一種類似于長方形的大袍,剛開始出現(xiàn)時的造型不能體現(xiàn)出女性的性感特征,也不能將體現(xiàn)女性的形象美顯現(xiàn)出來。1911年,但隨著的發(fā)生,西方先進的理念開始影響我國,西方女裝的先進觀念、現(xiàn)代人文精神和設(shè)計、造型藝術(shù)特點被旗袍所吸收并引用,旗袍的款式和裁剪制作得到極大的提高,將中國傳統(tǒng)服飾的優(yōu)點和西方女裝的長處有機地融合在一起。經(jīng)過吸收再創(chuàng)造以后的旗袍收緊了腰身,將長度縮短、提高開衩的幅度,甚至出現(xiàn)低領(lǐng)無袖的形式,將高領(lǐng)逐漸改變降低直到取消領(lǐng)子,甚至把領(lǐng)子開低,使美麗的頸部完全顯露出來,充分展示人體的曲線美,這種中西合璧的服裝款式既是借鑒西方優(yōu)秀服飾文化的結(jié)果,也是中國傳統(tǒng)服飾文化的傳承和發(fā)展。

2.3 從傳統(tǒng)服飾的角度吸收各種歷史時期的配色、圖案和精致的傳統(tǒng)工藝

艷麗的民族色彩,傳統(tǒng)的鳳凰、牡丹、祥龍等吉祥圖案,精致的刺繡、盤扣,這些具有民族特色的元素越來越多地被設(shè)汁師們吸收到服裝設(shè)計中,借助于打散、錯位、變異等方法將傳統(tǒng)圖案運用到服裝設(shè)計,進行新的設(shè)計重組,實現(xiàn)理想的效果。

3 結(jié)語

我國的服裝設(shè)計只有立足于自己的傳統(tǒng),運用現(xiàn)代設(shè)計理念,將中國元素進行感性的運用與理性的重組,融入多種藝術(shù)風格,從而創(chuàng)造出真正的中國風格。

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篇10

【關(guān)鍵詞】材料 低碳理念 藝術(shù)性 語義 再生應(yīng)用

材料的語義是材料的性能、色彩、質(zhì)感和肌理給人以視覺和觸覺上的感受、心里聯(lián)想及象征意義，同時也是決定環(huán)境空間的氣氛、情感、風格、意境的重要因素。當前環(huán)境設(shè)計中功能及美觀雙重功能目標的實現(xiàn)都是依托裝飾材料這一可感知的物質(zhì)基礎(chǔ)體現(xiàn)出來的。

一、對廢棄裝飾材料的語義再認識問題的提出

環(huán)境空間設(shè)計的重要原則之一就是正確地掌握好裝飾材料的屬性，賦予作為體現(xiàn)和表現(xiàn)藝術(shù)效果的載體――材料以生命。材料通過本身內(nèi)在性質(zhì)與外表決定了材料的基本語義，通過對材型的加工工藝以及搭配組合和對比豐富了語義。另外，隨著材料表面處理技術(shù)的發(fā)展，任何材料都可以重新詮釋，都有可供發(fā)掘的無限潛力及有可能被賦予的全新用途。環(huán)境空間設(shè)計師只要真切地全面去體會、感受、發(fā)現(xiàn)材料的語義，善于發(fā)現(xiàn)材料的特點與材料的美，及時掌握新工藝與技術(shù)及新材料發(fā)展方向，最大限度地發(fā)揮材料各自的特征，就能賦予空間以靈動的生命。

材料在現(xiàn)代環(huán)境空間設(shè)計中起到了舉足輕重的作用，同時也是設(shè)計與科技結(jié)合的集中表現(xiàn)手段之一。在2012年湖南省教育廳科學(xué)研究項目申報之初，項目主持和參與人員就發(fā)現(xiàn)，如何在一定設(shè)計原理及理論作為指導(dǎo)的前提下，彰顯出藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新性和個性魅力表現(xiàn)是當前設(shè)計界面臨的主要問題。環(huán)境設(shè)計是一門應(yīng)用型學(xué)科，任何三維藝術(shù)設(shè)計作品都是由可感可知的具體形態(tài)材料構(gòu)成，并通過具體的技術(shù)與工藝來實現(xiàn)的，藝術(shù)表現(xiàn)形式、裝飾色彩及材料運用是其三大核心，三者相輔相成，缺一不可。對這些廢棄的材料是扔棄還是再生利用，做到低碳環(huán)保，將廢棄的裝飾材料的語義進行再認識，變?yōu)榭捎玫脑偕Y源是本項目研究與實驗的主要目標。

目前從國內(nèi)外的相關(guān)研究文獻來看，均從不同的角度對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中裝飾材料藝術(shù)性處理進行了一定程度的研究。在中國期刊網(wǎng)上，有關(guān)于裝飾材料對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計影響的文章有200余篇，但研究多集中在材料如何運用到裝飾設(shè)計的展示效果等層面上；而在國外，更多關(guān)注的是新型裝飾材料的研究和應(yīng)用到建筑設(shè)計和工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計（包括室內(nèi)設(shè)計和景觀設(shè)計）的室內(nèi)設(shè)計中的對材料應(yīng)用論述還相對較為局限。由于裝飾材料廠家和設(shè)計師在生產(chǎn)材料及設(shè)計施工實現(xiàn)過程中的材料使用控制力不夠，加重了社會發(fā)展投入及使用消費者的成本。在我國，理論研究者和實踐工作者只對室內(nèi)設(shè)計中裝飾材料表面藝術(shù)性處理有一定的研究，且研究并沒有提到一定的議程上，也沒有更深更具體的認識。對室內(nèi)裝飾設(shè)計施工后期的廢棄材料藝術(shù)性處理與運用進行系統(tǒng)研究的文章卻很少，對于裝飾材料在施工后期所產(chǎn)生的廢料如何再生利用，基于實用與藝術(shù)相結(jié)合來為現(xiàn)代空間設(shè)計再服務(wù)還尚屬空白，因此，對廢棄的裝飾材料語義再認識后，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的藝術(shù)性再生應(yīng)用與研究是亟待關(guān)注的新課題。

室內(nèi)建筑裝飾材料是空間藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)語言的載體，是設(shè)計創(chuàng)意的物質(zhì)基礎(chǔ)。在充分了解裝飾材料的性能基礎(chǔ)上，對材料的語義進行再認識，同時根據(jù)裝飾材料的使用環(huán)境空間需要合理地選擇、靈活搭配，充分發(fā)揮每種材料的長處，才能做到材盡其能、物盡其用，滿足室內(nèi)空間創(chuàng)意設(shè)計的需求。

二、廢棄的裝飾材料在環(huán)境空間中藝術(shù)性再生應(yīng)用的具體表現(xiàn)

現(xiàn)在對廢棄的裝飾材料的理解，包括了出廠前的加工廢料和裝飾施工后產(chǎn)生的廢料兩部分，我們試圖通過對這兩部分建材廢料的語義進行再認識，達到廢棄的裝飾材料在現(xiàn)代空間設(shè)計中的再生運用這一目的。

（一）廢棄的裝飾材料在現(xiàn)代空間圍合界面中的再生運用

面對現(xiàn)代室內(nèi)外裝飾工程的設(shè)計完工后產(chǎn)生出的裝飾廢料，如何將其變成可用的再生資源，是每位從事環(huán)境設(shè)計工作者所要面對的問題。從圖1的工程案例來看，筆者所在團隊試圖在湖南瀏陽銀天酒店裝飾項目已加工完后的大理石邊角廢料上動腦筋，對不同的大理石這一裝飾材料的語義進行再認識，在對瀏陽銀天酒店洗手臺的端景圍合界面處理手法上，我們看到的不是整面的裝飾墻紙或是馬賽克，而是看似凌亂且大小不一的大理石塊料，運用打散重構(gòu)的藝術(shù)設(shè)計原理，錯落有致地將這些廢棄的大理石塊料黏合到以鐵藝為造型的水銀鏡周邊，勾畫出全新的視覺效果，形成了別有一番裝飾效果的圍合界面。

圖2案例是長沙2013年的一次關(guān)于視覺主題攝影展的作品展覽立界面設(shè)計。對于這次攝影展所崇尚的自然環(huán)保主題，設(shè)計師在廢棄的裝飾材料上動了腦筋，尋找兩者間的契合點，面對切割后不成型厚薄不一的膠合板，統(tǒng)一在灰色的色調(diào)下，粗獷的原始肌理與精細的攝影圖片恰好又形成了鮮明的對比，達到了視覺效果與控制裝飾成本雙贏的效果和目的。

圖3的工程案例與圖1有異曲同工之妙，這里所呈現(xiàn)的藝術(shù)墻，同樣是運用設(shè)計中打散重構(gòu)的藝術(shù)規(guī)律，在設(shè)計師的手中，對廢棄的裝飾墻紙邊料和布頭進行材料語義再認識，在圍合墻面進行裝飾，是讓其再次煥發(fā)出新的藝術(shù)生命力的最好寫照。

（二）廢棄的裝飾材料在現(xiàn)代空間軟裝陳設(shè)中的再生運用

現(xiàn)代空間裝飾設(shè)計的未來趨勢是軟裝飾和光影設(shè)計，所謂軟裝飾，目前的解釋是指室內(nèi)圍合界面裝修完畢之后，對室內(nèi)空間進行的二度陳設(shè)與布置。設(shè)計師可以利用那些易更換、易變動位置的裝飾物件與家具及裝飾工藝品等，打破傳統(tǒng)的裝修行業(yè)界限，將工藝品、紡織品燈具、花藝等進行重新組合，在營造空間氛圍點睛之筆的同時形成新的設(shè)計理念。“軟裝”更可以根據(jù)居室空間的大小形狀、主人的生活習慣、興趣愛好和各自的經(jīng)濟情況，從整體上綜合策劃裝飾裝修設(shè)計方案，體現(xiàn)出主人的個性品位，而不會“千家一面”。面對這一設(shè)計與業(yè)主的交互需求，應(yīng)該說給予了設(shè)計師更加廣泛的表現(xiàn)空間，從圖4、圖5的相關(guān)案例來看，都是一些可以滿足軟裝飾設(shè)計中陳設(shè)藝術(shù)品的雙向功能需求的設(shè)計作品，在嘗試保持廢棄裝飾材料原有的外部形態(tài)的前提下，遵循設(shè)計產(chǎn)品的實用和美學(xué)雙重功能需求，因勢利導(dǎo)完成低碳理念下對廢棄裝飾材料的再生運用。例如在廢棄的油漆桶上略施淡彩和添加裝飾圖案，就變成了生機盎然的室內(nèi)綠化盆景植物；運用廢棄的PVC管本身的曲線造型，制作的室內(nèi)軟裝飾酒架陳設(shè)藝術(shù)品也是鮮明的個例。

對于現(xiàn)代空間的光影設(shè)計是個永恒的主題，室內(nèi)空間設(shè)計師除了注意環(huán)境空間的光源照明是否夠，可能對照明的燈飾這塊關(guān)注得更多一些，燈飾造型除了與空間設(shè)計的風格及主題有內(nèi)在的聯(lián)系外，它在照明時所產(chǎn)生的光影效果和藝術(shù)表現(xiàn)力是獨樹一幟的。圖6、圖7是運用木和竹的廢棄料制作完成的室內(nèi)照明燈飾，在地球上的可用資源日見匱乏的今天，對于資源的再生利用已經(jīng)不是舊的課題，這兩個小小的設(shè)計個例，讓我們看到了設(shè)計師對于設(shè)計的藝術(shù)主觀能動性，對廢棄的裝飾材料本身的屬性和語義再認識，在空間燈飾造型設(shè)計創(chuàng)意上的材料物盡其用的集中表現(xiàn)。

結(jié)語

對廢棄的室內(nèi)裝飾材料語義再認識后，對廢棄的裝飾材料在現(xiàn)代空間設(shè)計圍合界面及空間軟裝陳設(shè)中的實現(xiàn)和運用進行了藝術(shù)實踐，初步完成既體現(xiàn)了現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中對于裝飾材料實用與藝術(shù)的雙重功能需求，又完成以現(xiàn)代兩型社會發(fā)展為前提下的低碳理念及環(huán)保需求。

課題項目的研究是在一定理論研究的基礎(chǔ)上，堅持與實踐相結(jié)合，對提出的問題進行分析和研究，并在具體的藝術(shù)項目實踐中尋求解決的可行性辦法。把廢棄的室內(nèi)裝飾材料的經(jīng)濟技術(shù)指標和藝術(shù)裝飾性能放在同等地位上加以重視，力求在設(shè)計中真正做到藝術(shù)與技術(shù)的有機結(jié)合。

對廢棄裝飾材料的藝術(shù)性再生運用的研究道路還很漫長，還需要有更多的藝術(shù)設(shè)計實踐者參與進來，為真正實現(xiàn)環(huán)保及低碳理念貢獻出自己的一份力量。

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