導(dǎo)語：如何才能寫好一篇藝術(shù)活動的特點，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【摘要】 觀察離體大鼠海馬錐體細胞的生理電發(fā)放模式。在腦脊液孵育下，將玻璃微電極插入到離體大鼠海馬腦片錐體細胞附近，進行胞外電脈沖記錄，微機記錄并保存電信號。共觀察到海馬部神經(jīng)元自發(fā)放電主要呈5種特征，分別為不規(guī)則發(fā)放、單波規(guī)則發(fā)放、緊張發(fā)放、陣發(fā)排放及周期排放型等形式。說明神經(jīng)元的生理電發(fā)放模式可能與細胞的排列次序、生理應(yīng)答呈一定的相關(guān)性。

【關(guān)鍵詞】 大鼠海馬；微電極；腦片；自發(fā)放電

Abstract：To study the general characters of the rat hippocampus of the spontaneous electric activity of the ex-vivo pyramidal cells. We recorded the electrophysiology near the hippocampal pyramidal cells of the rat limbic system by capillary glass microelectrode with continous perfusion of the artificial cerebrospinal fluid(ACSF).Results showed that five characters of spontaneous were recorded by the rat hippocampal cells，they were un-regulation release，single wave regular release，intension release，paroxysm release and period release.It proves that the characters of the rat hippocampus of the spontaneous electric activity may connect with the arrangement of the cells，and the respondence of the stimulants.

Key words：Rat hippocampus；Microelectrode；Brain slice；Spontaneous discharge

1 引 言

邊緣系統(tǒng)是大腦皮層內(nèi)側(cè)皮質(zhì)包裹的部分腦區(qū)之一，其主要組成包括了海馬結(jié)構(gòu) (hippocampal)［1］。依據(jù)細胞的特性、分布和傳入的不同，將海馬分為四個區(qū)，即CA1、CA2、CA3和CA4。目前認為，海馬組織主要參與學習和記憶，是學習和記憶的通道，神經(jīng)元的信息傳導(dǎo)功能主要是通過以電信號的形式進行的，因此，微電極電生理記錄技術(shù)對揭示神經(jīng)元的工作狀態(tài)有很重要的研究價值。目前，用腦薄片技術(shù)研究哺乳類海馬錐體細胞的自發(fā)放電活動國內(nèi)尚未有相關(guān)報道，本研究使用大鼠海馬部作為腦薄片研究材料，用玻璃微電極進行細胞外電信號引導(dǎo)，微機記錄波形及電脈沖聲音，觀察神經(jīng)元自發(fā)放電特點。

2 材料和方法

2.1 材料

本實驗選用1月齡左右的大白鼠60只，雌雄不限。

2.2 實驗方法

在乙醚麻醉下快速斷頭，取出大腦，置于人工腦脊液（ACSF）的小燒杯中降溫1 min，然后在冰臺上用刀片進行修整，保留所需部位，再用502膠水將其固定在振動切片機的推進臺上，固定好后迅速向切片槽內(nèi)倒入充有95%O2+5%CO2的ACSF，深度以浸沒腦薄片為宜，切好后用平板小勺子將腦薄片移入孵育槽內(nèi)的尼龍網(wǎng)上并立即進行灌流。腦脊液灌流速度為2～3 ml/min。孵育1～2 h后可進行實驗。

采集電極為玻璃微電極，尖端阻抗為4～6 MΩ，內(nèi)充3 mol/L的NaCl，在微電極推進器的幫助下，插入到海馬的CA1區(qū)進行記錄，微機保存所得數(shù)據(jù)并同時進行監(jiān)聽放電情況。

3 主要儀器設(shè)備及灌流液

TCL微機；HSS-1（B）型恒溫浴槽（成都儀器廠）；微電極拉制器（三菱公司，日本）；SWF-2W微電極放大器（成都儀器廠）；RM6240BD型多道生理信號采集處理系統(tǒng)（成都儀器廠）；體視顯微鏡（麥克奧迪，中國廈門）；步進式微電極操縱器（NARISHIGE，日本）；氧氣瓶；江灣V-4型振動切片機（上海第二軍醫(yī)大學）。

人工腦脊液 (artificial cerebrospinal fluid， ACSF)的配方［2］為（mmol/L）：NaCl124， KCl4、MgSO4·7H2O2、CaCl22、NaHCO3 26、NaH2PO4·2H2O1.25、Glucose10和蒸餾水，pH值在7.2左右，現(xiàn)配現(xiàn)用。

4 實驗結(jié)果

本實驗中，我們選擇在活性較好的海馬腦薄片標本上CA1區(qū)處，共記錄到120個進針位點的自發(fā)放電活動，根據(jù)其放電形式和特征，大致可歸納出以下幾種類型：

4.1 不規(guī)則發(fā)放

此類單位的數(shù)量為33/120，占27.5%。電信號單位出現(xiàn)的頻率、幅度及持續(xù)時間都不是很穩(wěn)定，單個發(fā)放與陣發(fā)夾雜進行，最大峰峰值在1 600 μV左右，不規(guī)則發(fā)放是本實驗中能觀察到的細胞放電類型中出現(xiàn)頻率較多的一類（見圖1）。

4.2 單波規(guī)則發(fā)放

此類單位的數(shù)量為50/120，占41.7%。電信號單位出現(xiàn)的頻率、幅度及持續(xù)時間都比較穩(wěn)定，其峰峰值是幾種類型發(fā)放中最大的一種。本實驗記錄中最大幅度可達8 000 μV，一般的發(fā)放也可達到1 500～1 800 μV。本類電發(fā)放幅度均一，頻率穩(wěn)定，是本實驗?zāi)苡^察到的細胞放電類型中幅度最大，且出現(xiàn)頻率最多的一類波形（見圖2）。

4.3 緊張發(fā)放型

該型單位發(fā)放數(shù)量為16/120，占13.3%。其發(fā)放特點是放電極為迅速，發(fā)放頻率相當高，可達0.02 ms。幅度則較低，平均約1 000 μV（見圖3）。

4.4 陣發(fā)排放型

此類單位的數(shù)量較少，只有5/120，占4.1%。其特點是暴發(fā)期間隔很長，一般在37 s發(fā)放一次，最長間隔可達120 s以上，最大峰峰值在1 300 μV左右。最密集的單次陣發(fā)排放可達60個波形以上（見圖4）。

4.5 周期排放型

本實驗中觀察到，以此類型發(fā)放的單位所占比率不高，為16/120，占13.3%。其發(fā)放特點有明顯的周期性且呈串式發(fā)放，每串的放電為11～24個波形，不同單位的發(fā)放周期不盡相同，從幾秒到數(shù)十秒不等，每個單位的發(fā)放周期比較穩(wěn)定，每一周期內(nèi)可明顯地劃分為放電期和休止期，放電期的總脈沖數(shù)沒有一定的規(guī)律，放電幅度一般在1 500 μV左右（見圖5）。

5 討 論

海馬神經(jīng)元放電類型中的不規(guī)則發(fā)放型、單波規(guī)則發(fā)放、緊張發(fā)放型、陣發(fā)排放型及周期排放發(fā)等特征在海馬錐體細胞部是比較常見的電活動方式，究其原因，可能與錐體細胞的特征有關(guān)。海馬錐體細胞的胞體呈錐形，細胞排列整齊而緊密，其間只有少量的神經(jīng)細胞（如籃細胞、間隙細胞和門區(qū)細胞等）散布在各錐體層中，而CA1區(qū)的錐體細胞的頂樹突上的樹突棘結(jié)構(gòu)較簡單，當微電極所處的位置合適時，電信號就有可能發(fā)生諧振或減振等物理現(xiàn)象，從神經(jīng)元的應(yīng)答方面分析，不同的電信號則很有可能代表某種生理信息的表達。

據(jù)報道，在腦的許多結(jié)構(gòu)如大腦皮層［2-3］、下丘腦［4］、海馬［3，5-6］等存在KATP通道，但由于所采用細胞的發(fā)育水平不同和所用的記錄方式不同，所報道的KATP通道在激活條件、單通道電導(dǎo)、通道的整流特性、藥物作用等方面存在著很大的差異。其中，不規(guī)則連續(xù)放電、慢速放電、陣發(fā)性排放、周期性排放等四種基本類型與大鼠下丘腦薄片室旁核神經(jīng)元［7］，蟾蜍視頂蓋腦薄片神經(jīng)元自發(fā)放電的形式基本相似［8］，因動物種類、腦薄片部位等因素的差異而呈現(xiàn)不同的電發(fā)放特征，這些差異主要表現(xiàn)在放電持續(xù)的時間、頻率、幅度以及潛伏期等方面。

參考文獻

［1］孫久榮.神經(jīng)解剖生理學［M］.北京大學出版社，2004：226-227.

［2］Ashford MLJ，Sturgess NC，Trout NJ et al.Adenosine-5-triphosphate sensitive ion channels in neonatal rat cultured neurons［J］.Pflugers Arch，1988，214:297-304.

［3］Ohno-Shosaku T，Yamamoto C.Identification of an ATP-sensitive K+ channel in rat cultured cortical neurons［J］.Pflugers Arc，1992，422:260-266

［4］Ashford MLJ，Boden PR，Treherne JM.Glucose induced excitation of hypothalamicneurones is mediated by ATP-senditive K+ channel［J］. Pflugers Arc，1990，415:479-483.

［5］Politi DMT，Rogawski MA.Glyburde senditive K+ channels in cultured rat hippocampal neurons:activation by cromakalim and energy depleting conditions［J］.Mol Pharmacol，1991，40:308-315.

［6］Zawar C，Plant TD，Schirra C，et al.Cell-type specific expression of ATP-sensitive potassium channels in the rat hippocampus［J］.J Physiol(Lond)，1999，514:327-341.

［7］邪寶仁.5-HT對大鼠下丘腦腦薄片室旁核神經(jīng)元自發(fā)放電活動的作用［J］.生理學報，1990，42：202-206.

［8］楊盛昌，潘盛武.蟾蜍視頂蓋細胞自發(fā)活動特性—腦片灌流研究［J］.廣西師范大學學報(自然科學版)，1994，12(1):87-93.

4 實驗結(jié)果

本實驗中，我們選擇在活性較好的海馬腦薄片標本上CA1區(qū)處，共記錄到120個進針位點的自發(fā)放電活動，根據(jù)其放電形式和特征，大致可歸納出以下幾種類型：

4.1 不規(guī)則發(fā)放

此類單位的數(shù)量為33/120，占27.5%。電信號單位出現(xiàn)的頻率、幅度及持續(xù)時間都不是很穩(wěn)定，單個發(fā)放與陣發(fā)夾雜進行，最大峰峰值在1 600 μV左右，不規(guī)則發(fā)放是本實驗中能觀察到的細胞放電類型中出現(xiàn)頻率較多的一類（見圖1）。

4.2 單波規(guī)則發(fā)放

此類單位的數(shù)量為50/120，占41.7%。電信號單位出現(xiàn)的頻率、幅度及持續(xù)時間都比較穩(wěn)定，其峰峰值是幾種類型發(fā)放中最大的一種。本實驗記錄中最大幅度可達8 000 μV，一般的發(fā)放也可達到1 500～1 800 μV。本類電發(fā)放幅度均一，頻率穩(wěn)定，是本實驗?zāi)苡^察到的細胞放電類型中幅度最大，且出現(xiàn)頻率最多的一類波形（見圖2）。

4.3 緊張發(fā)放型

該型單位發(fā)放數(shù)量為16/120，占13.3%。其發(fā)放特點是放電極為迅速，發(fā)放頻率相當高，可達0.02 ms。幅度則較低，平均約1 000 μV（見圖3）。

4.4 陣發(fā)排放型

此類單位的數(shù)量較少，只有5/120，占4.1%。其特點是暴發(fā)期間隔很長，一般在37 s發(fā)放一次，最長間隔可達120 s以上，最大峰峰值在1 300 μV左右。最密集的單次陣發(fā)排放可達60個波形以上（見圖4）。

4.5 周期排放型

本實驗中觀察到，以此類型發(fā)放的單位所占比率不高，為16/120，占13.3%。其發(fā)放特點有明顯的周期性且呈串式發(fā)放，每串的放電為11～24個波形，不同單位的發(fā)放周期不盡相同，從幾秒到數(shù)十秒不等，每個單位的發(fā)放周期比較穩(wěn)定，每一周期內(nèi)可明顯地劃分為放電期和休止期，放電期的總脈沖數(shù)沒有一定的規(guī)律，放電幅度一般在1 500 μV左右（見圖5）。

5 討 論

海馬神經(jīng)元放電類型中的不規(guī)則發(fā)放型、單波規(guī)則發(fā)放、緊張發(fā)放型、陣發(fā)排放型及周期排放發(fā)等特征在海馬錐體細胞部是比較常見的電活動方式，究其原因，可能與錐體細胞的特征有關(guān)。海馬錐體細胞的胞體呈錐形，細胞排列整齊而緊密，其間只有少量的神經(jīng)細胞（如籃細胞、間隙細胞和門區(qū)細胞等）散布在各錐體層中，而CA1區(qū)的錐體細胞的頂樹突上的樹突棘結(jié)構(gòu)較簡單，當微電極所處的位置合適時，電信號就有可能發(fā)生諧振或減振等物理現(xiàn)象，從神經(jīng)元的應(yīng)答方面分析，不同的電信號則很有可能代表某種生理信息的表達。

據(jù)報道，在腦的許多結(jié)構(gòu)如大腦皮層［2-3］、下丘腦［4］、海馬［3，5-6］等存在KATP通道，但由于所采用細胞的發(fā)育水平不同和所用的記錄方式不同，所報道的KATP通道在激活條件、單通道電導(dǎo)、通道的整流特性、藥物作用等方面存在著很大的差異。其中，不規(guī)則連續(xù)放電、慢速放電、陣發(fā)性排放、周期性排放等四種基本類型與大鼠下丘腦薄片室旁核神經(jīng)元［7］，蟾蜍視頂蓋腦薄片神經(jīng)元自發(fā)放電的形式基本相似［8］，因動物種類、腦薄片部位等因素的差異而呈現(xiàn)不同的電發(fā)放特征，這些差異主要表現(xiàn)在放電持續(xù)的時間、頻率、幅度以及潛伏期等方面。

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［4］Ashford MLJ，Boden PR，Treherne JM.Glucose induced excitation of hypothalamicneurones is mediated by ATP-senditive K+ channel［J］. Pflugers Arc，1990，415:479-483.

［5］Politi DMT，Rogawski MA.Glyburde senditive K+ channels in cultured rat hippocampal neurons:activation by cromakalim and energy depleting conditions［J］.Mol Pharmacol，1991，40:308-315.

［6］Zawar C，Plant TD，Schirra C，et al.Cell-type specific expression of ATP-sensitive potassium channels in the rat hippocampus［J］.J Physiol(Lond)，1999，514:327-341.

篇2

關(guān)鍵詞：本性特點 音樂活動

幼兒園是孩子們發(fā)展知識的大課堂，有助于他們的對話與交流，音樂活動要通過兒童的親身參與，才能使他們得到更好的發(fā)展，通過各種音樂活動使他們初步掌握音樂的節(jié)奏感，增強他們對音樂的感知能力，幼兒音樂教育是一個互動的過程，它是幼兒之間進行交流、理解和對話的支體，在教學過程中，我們要充分利用孩子天性的自身特點，挖掘他們的音樂能力。

一、 幼兒的先天資源是音樂發(fā)展的基本條件

當我們關(guān)注到孩子的興趣的時候，也是孩子期待我們?yōu)樗麄冏鳇c什么的時候。當我們感到孩子在召喚我們做點什么的時候，我們把這種情景叫做"教育的時機"。教育時機的一個顯著特征就是期望我們做點什么。多爾說：我們必須做點什么，哪怕這種行動就是停頓一會兒。這樣的時機也就是生成性資源出現(xiàn)的時機，這時候就需要教師的教育機智發(fā)揮作用，能在藝術(shù)活動過程中抓住這樣的瞬間，生成幼兒愿意并有興趣去做的藝術(shù)活動。

藝術(shù)意味著不確定性，藝術(shù)活動具有獨特性。藝術(shù)活動與幼兒教育中的其他類型的活動具有許多不同之處，它更強調(diào)人文性，更強調(diào)人的感性認識，更強調(diào)人的情感上的經(jīng)驗和感受。而每個人、每個幼兒的感受和經(jīng)驗是不同的，對于藝術(shù)的體驗與情感上的需要也是不同的，這導(dǎo)致了在藝術(shù)教育過程中教師需要有靈活的教育機智來面對諸多的教育時機并合理地利用這些生成性的資源。

二、幼兒的先天自然條件的表現(xiàn)

大致可分為以下幾方面：認知錯誤的處理；課堂靈感的引發(fā)；學生質(zhì)疑的導(dǎo)引；意外干擾的應(yīng)變；現(xiàn)場需要的調(diào)整。

1.課堂靈感的引發(fā)。這也具有生成性特點。它包括教師的靈感也包括幼兒的靈感。試想，如果一個教師不注重藝術(shù)活動過程中的靈感的啟發(fā)，那么，多才的藝術(shù)課也會變?yōu)榉ξ兜恼J知課。因為藝術(shù)需要靈感，充滿想象和幻想的藝術(shù)課堂將是多么的吸引幼兒和吸引教師啊！在這里，課堂可以變成皇宮的舞臺----有許多的"小天鵝"翩翩起舞，幼兒手中的顏料可以變成小仙女的魔法棒，描繪出什么就是什么。沒有了靈感，這些都不會出現(xiàn)。

2.意外干擾的應(yīng)變。它需要教師具有高度的應(yīng)變能力，能對那些與幼兒自身的全面發(fā)展和幼兒藝術(shù)教育有價值的干擾因素進行生成，而對那些沒有多少藝術(shù)價值的干擾因素進行過濾。應(yīng)變能力是一種綜合性的能力，需要老師具有一定的經(jīng)驗和相當?shù)膶I(yè)素質(zhì)。

3.現(xiàn)場需要的調(diào)整。這指教師根據(jù)藝術(shù)課堂的真實情境調(diào)整活動的過程。我們總說"計劃不如變化快"，事實如此，幼兒無時無刻不在變化，教師也在變化，包括環(huán)境等因素也在不斷變化。如何讓藝術(shù)活動更符合幼兒的需要和興趣，如何變得更有價值，需要根據(jù)實際情況進行具體的調(diào)整。這是一個參與其中的所有成員的共同生成和成長的過程。

三、教師在音樂教育中要重視孩子的本性特點

首先，在藝術(shù)活動過程中教師關(guān)注這些生成性資源，可以更好地滿足幼兒對于藝術(shù)的需要和興趣，是對幼兒主體性的張揚。在幼兒藝術(shù)過程中，幼兒的興趣是教師尤其要關(guān)注的地方。在藝術(shù)活動過程中，幼兒的興趣會隨著活動的進行或者其他偶發(fā)性因素的出現(xiàn)而產(chǎn)生變化，這時，需要教師能夠理解幼兒需要什么，能夠?qū)@些生成性的問題、生成性資源進行價值判斷，及時調(diào)整活動內(nèi)容和活動方式，以適應(yīng)幼兒的需要。因為一切活動都是圍繞幼兒來展開，都是幼兒積極地對周圍世界的探索，這樣既滿足了幼兒的需要和興趣，同時又發(fā)揮了幼兒的主體性能動作用，對幼兒主體性的發(fā)展起到了促進的效果。

其次，在藝術(shù)活動過程中教師關(guān)注生成性資源，可以給幼兒以徜徉藝術(shù)領(lǐng)域的翅膀，讓幼兒享受藝術(shù)。那么如何讓幼兒有效、充分且有價值地度過人生中這個重要階段，是各個領(lǐng)域都在探索、研究的問題。相對于呆板的藝術(shù)教育，關(guān)注生成的藝術(shù)教育更多的是發(fā)揮了孩子的認識功能，滿足了幼兒對藝術(shù)的探索欲望和充分地體驗藝術(shù)的特性的需要。可見，關(guān)注生成的藝術(shù)活動是更接近幼兒的生命意識，也是最能激發(fā)幼兒本源的東西，這可以從許多幼兒的突發(fā)奇想和他們的各種作品中看出。

四、 充分利用幼兒的本性特點，調(diào)動幼兒對音樂的感知

例如，用于觀察的小烏龜突然死掉了，它待在透明的水槽里。不管小朋友怎么碰它都不動，原本進行的藝術(shù)活動被幼兒圍繞著死去的小烏龜所取代。幼兒沒有興趣進行下面的活動了，他們都圍繞小烏龜七嘴八舌地議論。"它死了！""它不動了。""它沒死，它睡著了。""我媽媽告訴我，它那個樣子就是死了！"其中有個小朋友沒有更多的語言來表達小烏龜死了以后自己很悲傷，只是一直在說"我很難受，我很難受。"原本要進行的藝術(shù)活動沒有辦法再進行下去了，因為幼兒的興趣已經(jīng)完全集中在死去的小烏龜?shù)纳砩稀Ｓ谑抢蠋煕Q定和小朋友展開討論，決定接下來該為小烏龜做些什么。大家七嘴八舌地討論，想為小烏龜做什么的都有。最后大家提議為小烏龜舉行一個葬禮。這樣，所有想為小烏龜做點什么的小朋友都可以在葬禮上表現(xiàn)。于是在老師的指導(dǎo)下小朋友開始分頭行動。有些小朋友開始為小烏龜畫像，有些小朋友開始用各種材料為小烏龜制作棺材。最后，老師播放比較舒緩、憂傷的音樂，在這種情境中小朋友們一起把小烏龜埋掉了，許多小朋友還流下了淚。這個藝術(shù)活動的成功在于使小朋友得到了巨大的情感上的體驗，兒童明亮的眼睛里流出的真摯的淚水不正說明了這一點嗎？這是"計劃外"生發(fā)出的藝術(shù)活動，它說明只要教師能關(guān)注幼兒的興趣，其教育的效果是非常成功的。

篇3

【關(guān)鍵詞】幼兒歌舞藝術(shù) 審美教育

【中圖分類號】G612 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）34-0149-01

對幼兒進行歌舞綜合藝術(shù)的審美教育，它主要是提供給幼兒自娛自樂和對幼兒進行德、智、體、美全面發(fā)展教育的一種藝術(shù)形式，它以生動活潑、富有感染力的藝術(shù)形象，深得幼兒的喜愛。

一 總論

幼兒歌舞通過歌舞教學，能使幼兒受到美的熏陶，激發(fā)幼兒自我表現(xiàn)和自我表達的意識與欲望，培養(yǎng)幼兒健美的身姿和動作的協(xié)調(diào)性，發(fā)展其對節(jié)奏的感受力，達到寓教于樂的目的。

二 幼兒審美活動的特點

幼兒的審美活動在本質(zhì)上不同于成人，這種差別主要表現(xiàn)在審美過程中所依靠身心素質(zhì)的不同。幼兒身心發(fā)展未完成的事實，形成了他們的審美活動具有不同于成人的特點。

1.直覺性

由于幼兒身心發(fā)展處于不成熟的階段，所以審美心理不能從一般的心理機能中獨立開來。按照皮亞杰的認知發(fā)展階段理論，4～7歲的幼兒正處于前運算階段的直覺思維期，幼兒以自我為中心的特點決定了其審美主要對事物的表面現(xiàn)象做出反映，只會從一個特例推到另一特例，并將互無關(guān)系的事情說成有因果關(guān)系。

2.情感性

“幼兒的審美與藝術(shù)是其整體發(fā)展的一部分，他側(cè)重于情感的感受和表達。”① 4～8歲的幼兒心理發(fā)展所表現(xiàn)出來的“泛靈化”特點，在一定程度上表明了幼兒審美活動的情感性。這一時期的幼兒常常不自覺地將自己的情感投射到客體上，將一些僵死的事物生命化，與之對話并付諸感情和行動。

3.創(chuàng)造性

幼兒在審美表達的過程中，常常“不合規(guī)矩”，一方面他們審美時是按照自己的靈感進行靈活的調(diào)整;另一方面，幼兒由于個體的審美心理發(fā)展不成熟，使他們對既定形式和成人經(jīng)驗的依賴更小，自主創(chuàng)作的靈活性更大。審美活動的創(chuàng)造性主要在于說明幼兒的審美表達更具有審美創(chuàng)造的意味。

三 幼兒歌舞的審美特征

幼兒歌舞是一幅色彩斑斕的畫。它除了舞蹈藝術(shù)具有的特性外，又有它自身活潑、天真、夸張、有趣的特點。幼兒歌舞是幼兒表演的、幼兒觀看的，應(yīng)符合幼兒生理、心理的特點。一般來說，幼兒歌舞的審美特征主要有以下幾點：

1.幼兒歌舞的直觀性

幼兒審美的直覺性特點決定了幼兒歌舞的特點具有直觀性。舞蹈形象本身就是直觀的藝術(shù)形象，它是幼兒通過眼睛、耳朵、身體直接進行審美感覺的。幼兒正處在成長階段，大腦神經(jīng)系統(tǒng)尚未發(fā)育成熟，思維特點是形象具體的。

2.幼兒歌舞的童趣性

童趣性即幼兒的興趣、情趣。興趣，即探究或從事某種事物或活動時的意識傾向，這種傾向是和一定情感體驗聯(lián)系的。在幼兒歌舞藝術(shù)活動中，要著重注意選材的趣味性。另外，還應(yīng)講究歌舞語匯的趣味性。

3.幼兒歌舞的童幻性

童幻性通常是界定幼兒舞蹈藝術(shù)最顯著的標志，因為幻想（又稱憧憬）是幼兒心靈活動中最活躍的因素。在幼兒幻想題材的歌舞藝術(shù)中，他們可以像大獅子一樣在“森林”里走來走去，也可以是穿行于太空的外星小超人。幼兒幻想過程中真實而強烈的情感體現(xiàn)和對想象情景直接表露的特點，正是構(gòu)成幼兒歌舞藝術(shù)特色的基礎(chǔ)。

4.幼兒歌舞的模仿性

模仿是幼兒日常生活中增長知識能力最主要的手段，幼兒歌舞活動中想象與聯(lián)想所揭示的知識性內(nèi)容就是模仿所提供的，因此說幼兒歌舞具有模仿性。

5.幼兒歌舞的綜合性

幼兒歌舞是一種綜合性的藝術(shù)形式，它集中了演唱、表演、舞蹈、語言等藝術(shù)形式，其題材反映幼兒的現(xiàn)實生活，幼兒所感興趣的神話傳說、童話寓言及自然景物中的花鳥魚蟲、山水風雨和童幻世界中的一切，歌舞節(jié)目大多都能被幼兒接受。

四 結(jié)束語

在幼兒眼中，歌舞不僅是藝術(shù)，更是一種游戲。幼兒感興趣的不僅是歌舞動作，更多的是深入幼兒心靈、產(chǎn)生共鳴的內(nèi)容、情節(jié)。在幼兒園中，一節(jié)優(yōu)秀的歌舞表演課必定是符合幼兒身心發(fā)展特點的，必定是以提高幼兒審美能力為起點的，必定能引起幼兒生活和知識經(jīng)驗的共鳴。

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1.1明確媒體廣告定位，實現(xiàn)廣告藝術(shù)設(shè)計目標。在平面媒體廣告的藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計人員應(yīng)對產(chǎn)品、媒體的定位進行分析，以為基礎(chǔ)保障設(shè)計目標的實現(xiàn)。針對廣告宣傳需求及產(chǎn)品特點確定媒體廣告藝術(shù)設(shè)計定位，實現(xiàn)價值判斷目標及需求。根據(jù)平面媒體藝術(shù)設(shè)計中不同基本圖形進行有機組合與分層運用方式，實現(xiàn)平面媒體廣告立體空間感的表現(xiàn)。以此，實現(xiàn)市場銷售中對平面媒體廣告視覺信息傳達目標。為了保障平面媒體廣告藝術(shù)設(shè)計質(zhì)量，滿足市場銷售工作中平面廣告視覺宣傳需求，設(shè)計人員應(yīng)對多種設(shè)計元素進行分析，結(jié)合產(chǎn)品特點及行業(yè)特點，突出視覺效果及視覺沖擊力。通過設(shè)計元素的藝術(shù)組合、圖形創(chuàng)意及色彩運用，實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計目標。

1.2掌握平面媒體廣告藝術(shù)設(shè)計特征，保障設(shè)計質(zhì)量。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展中，平面媒體廣告藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)不是一門純粹的藝術(shù)，其通過視覺信息傳達及藝術(shù)設(shè)計滿足消費者審美需求及視覺傳到目的。為了保障市場宣傳效果，在平面媒體廣告藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)掌握平面媒體廣告藝術(shù)設(shè)計的特征，通過對產(chǎn)品信息的圖像化設(shè)計以及點、線、面、體視覺要素的運用及處理，吸引消費者視覺注意力及關(guān)注興趣，進而滿足市場宣傳與銷售需求。針對市場銷售對平面媒體廣告設(shè)計要求，在設(shè)計活動中設(shè)計人員還應(yīng)注重藝術(shù)設(shè)計元素及審美基礎(chǔ)的運用。針對消費者的審美情感及審美素養(yǎng)情況，定位藝術(shù)元素的運用。同時，針對目標受眾運用審美藝術(shù)心里及藝術(shù)元素進行平面媒體廣告的設(shè)計。以此迎合消費者審美需求及產(chǎn)品信息了解需求，滿足市場銷售工作信息傳達目的。

1.3以視覺創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計為基礎(chǔ)，提高平面媒體廣告設(shè)計質(zhì)量。在現(xiàn)代平面媒體廣告藝術(shù)設(shè)計中，視覺創(chuàng)新是滿足時展潮流需求、滿足市場銷售需求的關(guān)鍵。針對平面媒體廣告藝術(shù)設(shè)計需求，設(shè)計人員應(yīng)強化對時代性及敏銳性的掌握，以求異創(chuàng)新為基礎(chǔ)，擺脫傳統(tǒng)圖形藝術(shù)設(shè)計存在的弊端，通過多元視覺接觸、多層次、多角度、多題材的運用，實現(xiàn)平面媒體廣告圖形創(chuàng)意及風格的創(chuàng)新，提高平面媒體廣告圖形作品藝術(shù)感染力及說服力、提高作品視覺效果及信息傳達能力，滿足市場宣傳需求。在平面媒體廣告藝術(shù)設(shè)計視覺創(chuàng)新中，應(yīng)首先樹立圖形視覺創(chuàng)意思維。根據(jù)現(xiàn)代廣告行業(yè)中對圖形視覺的需求，強化視覺創(chuàng)意思維的處理及創(chuàng)造性思維的建立。通過創(chuàng)造性思維的樹立，改善傳統(tǒng)平面媒體廣告藝術(shù)設(shè)計中圖形形式單一、手法單調(diào)的現(xiàn)狀，提高平面媒體廣告藝術(shù)設(shè)計效果及市場營銷能力。另外，平面媒體廣告藝術(shù)設(shè)計人員還應(yīng)注重多元設(shè)計方式在圖形世界表現(xiàn)中的運用。通過豐富圖形創(chuàng)意元素、通過多元化設(shè)計方式，提高平面媒體廣告的視覺沖擊力，滿足市場營銷工作需求。在平面媒體廣告視覺創(chuàng)意中還應(yīng)注重圖形視覺效果的創(chuàng)意風格確定。根據(jù)產(chǎn)品信息及產(chǎn)品特點，確定平面媒體廣告的圖形視覺風格，以別具一格、標新立異的圖形視覺風格與產(chǎn)品的有積極和，滿足市場平面媒體廣告投放目標。

1.4以色彩運用為基礎(chǔ)，滿足廣告宣傳需求。在平面媒體廣告藝術(shù)設(shè)計中，色彩的運用對廣告設(shè)計有著重要的影響，是影響廣告投放效果、影響廣告投入產(chǎn)出比的重要因素。色彩不僅能夠體現(xiàn)產(chǎn)品的質(zhì)感、特色及應(yīng)用方向，同時還是美化裝飾廣告版面、突出廣告內(nèi)容的重要因素。而且，色彩的運用在一定程度上還對消費者及廣告受眾的心里有著極大的影響，進而實現(xiàn)廣告宣傳目的。根據(jù)平面媒體廣告藝術(shù)設(shè)計中色彩運用的重要性，設(shè)計人員在設(shè)計活動中應(yīng)采取如下流程保障色彩運用的科學性。首先，根據(jù)產(chǎn)品特點及媒體版面特點確定平面媒體廣告主色調(diào)。根據(jù)廣告表達內(nèi)容的主題，通過文字、色彩等因素實現(xiàn)主題的突出，并確定主色調(diào)。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)廣告受眾的喜好及民族、風俗特點進行色彩的選擇及搭配。例如：針對年輕群體的平面媒體廣告，在廣告藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)選用色彩鮮明的顏色，以此滿足受眾年輕、好動的特點。而女性、男性對色彩的喜愛也存在差別。因此，在平面媒體廣告藝術(shù)設(shè)計中還應(yīng)強化色彩情感規(guī)律的運用，提高廣告投放及宣傳效果。

2以廣告注目性為重點，進行平面媒體廣告藝術(shù)設(shè)計

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關(guān)鍵詞：陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；學前兒童藝術(shù)教育；傳承策略

一、陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點和價值及在幼兒藝術(shù)教育中的重要作用

（一）陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地方性特點和意義

陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，底蘊深厚且具有濃郁的地方特點。如，鳳翔泥塑、鳳翔木版年畫、乾州布玩具、旬邑彩貼剪紙、黃陵面花、西秦刺繡、陜北民歌、陜南民歌、安塞民間繪畫、商洛花鼓、華縣皮影等。這些傳統(tǒng)手工技藝都具有展現(xiàn)陜西傳統(tǒng)文化和民族民間藝術(shù)的價值，是文化交流的重要紐帶，具有見證文化傳統(tǒng)的獨特價值，對傳承陜西文化具有重要意義。同時，因社會發(fā)展或后繼乏人及保護措施不到位而存在消失的危機。在幼兒園開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進課堂，努力提高保護傳承的社會影響力，對促進陜西地域文化認同和兒童成長的意義重大。

（二）陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源在幼兒教育傳承中的優(yōu)勢條件

地方課程開發(fā)是當前基礎(chǔ)教育的重點。在幼兒教育領(lǐng)域，地方課程還很缺乏。由于經(jīng)濟文化的發(fā)展和外來文化的沖擊，民族文化受到擠壓，許多民間藝術(shù)淡出人們的視野，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處于消失的邊緣。培養(yǎng)繼承人是讓傳統(tǒng)技藝傳承下去的關(guān)鍵因素。如果沒有繼承者，民族文化和藝術(shù)就會隨著時間的流逝最終消失［1］。陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富多彩是開發(fā)幼兒地方課程的優(yōu)勢條件。幼兒教育以游戲為基本活動內(nèi)容，保教并重，寓教于樂。在幼兒課程體系中，傳承優(yōu)秀地方文化傳統(tǒng)，更新完善幼兒游戲?qū)嵺`內(nèi)容，開發(fā)符合兒童天性的活動資源，應(yīng)從幼兒教育地方課程資源與地方課程開發(fā)等方面探討陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入幼兒教育地方課程資源的方法。

（三）陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源能夠豐富幼兒的日常生活和游戲

地方文化應(yīng)是幼兒藝術(shù)教育的主要課程資源。民間藝術(shù)資源以鮮活的感性形態(tài)存在，它植根民間，來自大眾傳統(tǒng)文化，與兒童的現(xiàn)實生存狀態(tài)緊密相連，是兒童自小耳濡目染的有著廣泛家庭基礎(chǔ)和社會認同性，有利于開發(fā)成為幼兒藝術(shù)教育的地方課程。陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為幼兒的課程資源，內(nèi)容是相當豐富的。如神話故事、民間傳說、陜西快板、陜西游戲和故事等。各類民間制作技藝，手工精湛的工藝，如泥塑、繪畫、刺繡、雕刻、竹藤編織、面花制作、草編、折紙、織染、剪紙等。表現(xiàn)形式包括戲曲秦腔和相關(guān)的面具、玩教具制作工藝等。民族民間節(jié)日喜慶做的花饃、祭祀手工花饃、面花等。有代表性的非文字形式的藝術(shù)，如民間音樂、秧歌、社火等。這些突出代表民族文化認同，又因繼承人缺乏，瀕于失傳或正在失傳的非物質(zhì)文化表現(xiàn)形式，為幼兒藝術(shù)教育地方課程的開發(fā)提供了廣泛選擇。

（四）陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源融入學前課程能傳承和推動民族和地方文化發(fā)展

兒童藝術(shù)教育地方課程目標設(shè)計時，要把課程融入到地方生活和發(fā)展的環(huán)境中，要充分利用地方課程資源，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)性。在幼兒教育地方課程的開發(fā)中認真篩選適合幼兒的資源，使幼兒及幼兒教師真正地體驗、感受，在現(xiàn)場情境中生成教學目標，這種審美教育才會潛移默化地建構(gòu)起來。幼兒從小接觸、了解民族文化，就能播下喜愛和傳承陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“種子”，為民族文化傳承、發(fā)展營造良好的社會氛圍和群眾基礎(chǔ)［2］。在學前教育中融入陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，是在為民族文化的傳承培養(yǎng)未來的潛在繼承人，為陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承做好準備。陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承另一個重要價值在于保持優(yōu)秀文化的新鮮活力，在幼兒教育中傳承地方文化和民族文化，幼兒與幼兒園教師可在表現(xiàn)形式和內(nèi)容上進行創(chuàng)新，使民族文化能夠與時俱進，符合時代的要求和幼兒教育的特點，繼續(xù)保持民族藝術(shù)旺盛的生命活力。兒童從小接觸陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可形成喜愛、保護、傳承民族藝術(shù)的習慣。幼兒自身學習的特點和好奇心強，容易接受、探究新事物的天性，使他們成為傳承陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最適合的群體，對地方和民族文化的傳承起著積極的推動作用。

（五）陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能培養(yǎng)幼兒文化認同感，促進幼兒全面發(fā)展

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》提出要“豐富幼兒的情感，培養(yǎng)初步的感受美、表現(xiàn)美的情趣和能力，適當向幼兒介紹我國各民族和世界其他國家、民族的文化，使其感知人類文化的多樣性和差異性，培養(yǎng)理解、尊重、平等的態(tài)度。”［3］陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類共同的文化瑰寶，其蘊涵著華夏民族的精神，它們來自于幼兒成長過程中周圍的環(huán)境和生活，能夠成為幼兒園課程的重要資源。在幼兒教育中傳承陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，幼兒能夠?qū)W習傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化藝術(shù)，增進對本區(qū)域的風土人情的了解，擴展兒童游戲活動的經(jīng)驗和體驗。幼兒在活動的過程中，可以感知和體驗傳統(tǒng)文化的力量和情感。學習陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還可以對幼兒進行藝術(shù)熏陶，培養(yǎng)孩子的天性，提升幼兒的藝術(shù)修養(yǎng)，提高幼兒感受、欣賞和表現(xiàn)藝術(shù)作品的綜合能力。陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種地方藝術(shù)形式，以情感體驗和行為表現(xiàn)為主，形式靈活多樣，便于幼兒操作和表現(xiàn)，符合兒童在游戲中成長的需求。在陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動中，兒童的注意力、記憶力、感知力都能得到發(fā)展，并能夠體驗到成功的幸福和投入的快樂，幼兒的想象力和創(chuàng)造力也可得到鍛煉和發(fā)展。陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動還能為幼兒提供對話、交往互動的機會。陜西的很多民謠和民間藝術(shù)能讓幼兒產(chǎn)生陽光開朗積極向上的心態(tài)，能夠讓幼兒建立良好的認知，形成開朗性格，養(yǎng)成良好的意志品質(zhì)。同時，還培養(yǎng)了幼兒對傳統(tǒng)文化的認可和喜愛，增強民族歸屬感和自豪感，從而推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

二、陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在幼兒教育中的傳承策略

在幼兒教育中傳承陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將非遺納入幼兒園課程體系，實施以陜西地方民俗為教育主題的幼兒教育活動，既能促進幼兒發(fā)展，又能促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。具體實施策略如下。

（一）甄選適合幼兒成長特點的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

在幼兒教育中開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動，既要考慮作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目易于傳播，方便實施和傳承，更要考慮幼兒的健康發(fā)展；也要考慮幼兒的接受能力、學習特點和興趣，只有這樣才能實現(xiàn)民間藝術(shù)傳承和幼兒發(fā)展的共同價值。陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多，每種藝術(shù)都蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和教育價值，但許多民間藝術(shù)由于內(nèi)容過難、形式復(fù)雜、遠離幼兒生活、不符合幼兒需要等問題并不適合幼兒學習，不能納入幼兒園課程體系。目前最便于實現(xiàn)的課程資源有：陜北剪紙、面花、拼貼、麥稈編織，或陜西民歌快板等活動。因此，在幼兒藝術(shù)教育中傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，首先要對繁雜的民間藝術(shù)進行篩選，要選取幼兒易于理解接受的，形式簡單便于掌握，符合幼兒的年齡特點、學習情況和身心發(fā)展水平的形式。然后對這些民間藝術(shù)分類選取整理，分析出適合不同年齡階段的項目類別，作為可選擇和利用的課程資源。通過在幼兒中開展活動，了解孩子的興趣并獲得經(jīng)驗基礎(chǔ)，在不同年齡段的活動類型中選取幼兒感興趣、符合幼兒特點的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實施課程。

（二）關(guān)注幼兒的學習特點，多提供感受和參與機會

幼兒的學習主要以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)，是通過幼兒直接感知、實際操作，在玩中學和親身體驗獲得的。幼兒以感知動作思維和形象思維為主，抽象的知識和內(nèi)容應(yīng)該還原為兒童的體驗。學前兒童通過對非遺作品的認識、實踐和鑒賞，從而受到藝術(shù)的感染，得到精神上愉悅的感受。這對于提高兒童的審美情趣和審美能力，陶冶兒童的情操有著重要的作用。對于民族民間藝術(shù)的外在形式、語言和內(nèi)在價值的掌握，都需要幼兒通過對民族藝術(shù)的直接感知、實際操作和親身體驗來逐步實現(xiàn)。在幼兒教育中要選擇適合幼兒形成直接經(jīng)驗的非遺項目，并采用靈活多樣的活動形式進行組織，盡可能調(diào)動各種資源，讓幼兒通過多感官感知民族藝術(shù)的魅力；要創(chuàng)設(shè)環(huán)境和營造兒童喜歡的色彩鮮艷豐富的氛圍，讓幼兒有強烈的自覺參與意識，通過活動親身感受發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)悟民族藝術(shù)的文化內(nèi)涵和精神價值。要強化幼兒的互動體驗，盡可能多的為幼兒提供嘗試和表現(xiàn)的機會。兒童更喜歡感知描繪熟悉的物體和令人愉快的有現(xiàn)實意義的美術(shù)作品及色彩明快的作品。作品的內(nèi)容是否真實地再現(xiàn)了現(xiàn)實世界，作品的色彩是否豐富、鮮艷，是他們判斷作品好壞的兩個最主要的標準。通過幼兒對民間藝術(shù)的實際操作，親身感知民間藝術(shù)的樂趣，掌握簡單的技藝，熟悉制作和表演的流程和規(guī)則，培養(yǎng)對民族文化的自豪感、熱情，為培養(yǎng)民間藝術(shù)的傳承者奠定良好的基礎(chǔ)。

（三）通過游戲活動實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，實現(xiàn)寓教于樂

游戲是幼兒園最基本的教育活動。幼兒可以在民間音樂伴奏或歌曲伴唱下進行游戲，有一定的規(guī)則，游戲時的動作、表情必須符合音樂的音調(diào)、節(jié)拍、內(nèi)容等。這類游戲主要在于發(fā)展幼兒音樂感受能力和動作協(xié)調(diào)性，培養(yǎng)孩子愉悅的情緒。在幼兒教育中傳承非遺文化遺產(chǎn)，要把游戲作為實施民族藝術(shù)活動的基本形式，將教學與游戲密切結(jié)合，做到教學活動游戲化，實現(xiàn)民間藝術(shù)教育活動的寓教于樂，培養(yǎng)幼兒的身心、智力、創(chuàng)造力。民間常見的老鷹捉小雞游戲：首先由一人自稱老鷹，其余人排成縱隊最前面的人伸開雙手擋住老鷹，第二人雙手捏住前面一人的腰帶，后面依次的串起來，然后由老鷹來抓最后的那人，玩時忽前忽后，時左時右，直至抓住最后的一個為勝，民間的這種趣味游戲至今仍得到小孩的喜歡。在幼兒教育中傳承民間藝術(shù)，重要的不是掌握具體的操作，而是培養(yǎng)幼兒對民間藝術(shù)的欣賞、熱愛和自豪感，陶冶幼兒藝術(shù)情操和審美品位，培養(yǎng)民間藝術(shù)的潛在“傳承者”［4］。因此，不能把技能的培養(yǎng)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要教育形式，否則，就會扼殺幼兒對民間藝術(shù)的興趣和熱愛，更不可能產(chǎn)生自豪感和傳承的意識。所以，幼兒園豐富的課程資源，能讓幼兒進行各種形式的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動，使幼兒在愉快的體驗中獲得技藝、知識和文化體驗。

（四）創(chuàng)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的環(huán)境氛圍，使幼兒隨時受到環(huán)境的浸染和熏陶

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繪畫、泥塑、折紙、小制作等，因其直觀、形象、艷麗、多變的圖案，搓、捏、揉、擠、壓、剪等手法，符合幼兒學習的特點，深受孩子們喜愛。民間藝術(shù)常常可創(chuàng)造很多鮮活的形態(tài)，如動物、帆船、衣褲、帽子和飛禽等。幼兒通過自己動手、動腦，可以創(chuàng)造多變的圖案，捏出自己喜愛的動物、植物、人物等造型，能滿足幼兒的求知欲，發(fā)揮孩子的想象力與創(chuàng)造力，還能陶冶情操，提高審美能力。尤其學前班兒童，老師帶領(lǐng)孩子們折紙、剪紙，泥塑等，學習的成果還可以用來裝飾幼兒園的環(huán)境。要讓幼兒的活動課程圍繞一定目的有組織有計劃地實施，讓幼兒逐步獲得各種有益經(jīng)驗。把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入幼兒園課程體系，可使幼兒有計劃、有組織的接受教育，能夠不斷提升幼兒感受、欣賞、認知和表現(xiàn)民族文化的水平［5］。幼兒園環(huán)境是幼兒教育的重要資源，在幼兒園環(huán)境中創(chuàng)設(shè)民間文化藝術(shù)的元素，營造民族民間文化教育的氛圍，使幼兒隨時受到環(huán)境的浸染和熏陶。如幼兒園墻壁可以用馬勺、臉譜、麥稈編織、鳳翔虎頭等形式的傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)來裝飾，陜北剪紙窗花可以用來裝飾窗戶，傳統(tǒng)手工以及各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊技藝都可以通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)建立良好的學習氛圍。

（五）開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)素材，豐富幼兒課程資源

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——謝榛

演講是人類的一種社會實踐活動。具體來說，是指演講者在特定的時境中，借助有聲語言和態(tài)勢語言的藝術(shù)手段，面對廣大聽眾發(fā)表意見、抒感，從而達到感召聽眾的一種現(xiàn)實的社會實踐活動。作為領(lǐng)導(dǎo)者，隨時隨地都有可能面向聽眾發(fā)表講話。所以，演講作為一門激發(fā)人們心靈之火的藝術(shù)，熟練掌握并運用這門藝術(shù)，對于領(lǐng)導(dǎo)者提高整體素質(zhì)，做好領(lǐng)導(dǎo)工作，無疑具有重要的作用。

1。演講藝術(shù)及其一般分類

演講主要以有聲語言和態(tài)勢語言的統(tǒng)一，以及演講者的主體形象來作為演講的傳達手段。從實踐中看，演講具有綜合性、現(xiàn)實性和藝術(shù)性的多重特點。

·演講是一種現(xiàn)實的社會實踐活動

作為一門藝術(shù)，演講雖然也是以“講”為主，但是這種“講”還要體現(xiàn)“演”。它不僅要把事和理講清楚，讓人聽明白，而且還要通過在現(xiàn)場上的直觀性言態(tài)表達把事物和道理講得生動、形象、感人，既有情感的激發(fā)力，又有聲態(tài)并作的審美感染力。在演講活動中，演講者的身份各不相同，演講的目的多種多樣，演講的內(nèi)容包羅萬象，演講的方式各有特點，演講的場地千差萬別，演講的聽眾形形，致使演講話動種類繁多，異彩紛呈。

演講必須具備下列三個條件，即演講者(主體)、聽眾(客體)，及主、客體同處一起的時境(時間、環(huán)境)。這三者缺一不可，離開其中任何一個條件，都構(gòu)不成演講活動。與此相比，領(lǐng)導(dǎo)者的報告、發(fā)言、講話等活動雖然也具備這三個條件，但還不足以揭示出演講的本質(zhì)屬性。演講與報告、發(fā)言、講話等實踐活動一個明顯的區(qū)別，在于演講不但是一種以講為主的宣傳活動，同時，又是一種以演為輔的帶藝術(shù)性的活動。演講主要以有聲語言和態(tài)勢語言的統(tǒng)一，以及演講者的主體形象來作為演講的傳達手段。

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論文摘 要: 作為培養(yǎng)專業(yè)性人才的高等院校,應(yīng)注重推進素質(zhì)教育,真正構(gòu)建起社會主流價值觀,培養(yǎng)合格人才。文章聯(lián)系藝術(shù)類專業(yè)學生的特點,分析了教育引導(dǎo)他們的措施,以使其樹立正確的價值觀、創(chuàng)作觀和藝術(shù)觀等,增強素質(zhì)教育的實效。

隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展,我國社會意識出現(xiàn)多樣化態(tài)勢,人們思想的獨立性、選擇性、多變性、差異性日益增強。這就要求全社會建設(shè)社會主義核心價值體系,從而“增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力”。

作為培養(yǎng)專業(yè)性人才的高等院校,如何推進高校的素質(zhì)教育,真正構(gòu)建起社會主流價值觀,培養(yǎng)合格人才,是擺在廣大教育工作者和學生管理者面前的重要課題。本文就從這方面對藝術(shù)類專業(yè)學生素質(zhì)教育創(chuàng)新形式進行探析。

一、聯(lián)系實際,把握藝術(shù)類專業(yè)學生的特點

藝術(shù)類專業(yè)學生由于所學專業(yè)的特殊性,具有自身鮮明的特點。從事藝術(shù)類專業(yè)學生的教育和管理的工作者,首先要對他們的鮮明個性特點有一個充分的認識和了解。只有在把握藝術(shù)類專業(yè)學生的特點基礎(chǔ)上,通過樹立全新的促進藝術(shù)類專業(yè)學生全面發(fā)展的管理思路,采取一系列行之有效的方法,才能達到既鼓勵他們個性發(fā)展,又提高他們綜合素質(zhì)的育人目的。

經(jīng)過多年的學生管理實踐,與學生接觸交流,我基本上掌握了藝術(shù)類專業(yè)學生的個性特點。這些個性化特點主要表現(xiàn)在以下方面。

1.觀察能力強。

藝術(shù)類專業(yè)學生由于長期受專業(yè)學習的熏陶,往往表現(xiàn)出觀察力強、富有想象力的特點。在強調(diào)藝術(shù)創(chuàng)新的過程中,他們追求鮮明的藝術(shù)個性特色,講求藝術(shù)個性的積累,他們善于以獨特的視角生活,對社會的觀察往往比較細致。但與此同時,藝術(shù)思維、感性思維強的特點使藝術(shù)專業(yè)的學生總是傾向于自然而然地對事物作出審美判斷,而導(dǎo)致對其他的價值判斷不夠敏感。加上缺乏理論基礎(chǔ)和邏輯思維能力,因而,往往不能從整體上看問題,不能從本質(zhì)上分析問題。

2.敢于競爭。

藝術(shù)類專業(yè)學生在進行社會藝術(shù)實踐的過程中,積累了專業(yè)實習經(jīng)驗,比別的學生接觸了更多的文化表現(xiàn)形式。因此,他們勇于面對未來的挑戰(zhàn),能夠主動出擊,為理想事業(yè)的成功積極拼搏、競爭。這一特點表現(xiàn)為藝術(shù)專業(yè)學生的自信心和好勝心極強,總認為自己的作品和表現(xiàn)是最好的。由于缺乏一分為二辯證分析問題的能力,他們不大容易聽得進不同意見,甚于看不起老師。有時為了追求他們的創(chuàng)造風格和藝術(shù)性,而把作品的思想性和社會性拋在腦后,創(chuàng)造出不太健康的藝術(shù)作品,產(chǎn)生不良的社會效果。

3.個性突出。

藝術(shù)類專業(yè)學生由于專業(yè)的特殊性,容易從中西方文化藝術(shù)中得到啟迪和熏陶。因此,感情就要比普通大學生細膩豐富,活動能力較強。但又由于專業(yè)的個體作業(yè)性,因此他們大都不愿意自己的行動受到約束,不愿被管教而要求行動自由,要求自我表現(xiàn)。具體在平時就表現(xiàn)為,有些學生感情容易沖動,明知有些事情是校紀校規(guī)禁止的,但到時就會頭腦發(fā)熱,置校紀校規(guī)于不顧屢屢違紀。

4.重專業(yè)輕理論。

藝術(shù)類專業(yè)學生大多數(shù)從小就培養(yǎng)自己的藝術(shù)愛好和興趣。高考時的專業(yè)考試占用了他們的學習空間,這樣勢必影響文化課程的學習。因此,藝術(shù)專業(yè)學生普遍文化程度不高。在進入大學后,藝術(shù)專業(yè)學生普遍接受專業(yè),他們更加積極主動地加強專業(yè)學習。但是一方面,他們不能正確地認識和處理專業(yè)知識的學習與政治理論和基礎(chǔ)理論的學習的關(guān)系。對政治理論和基礎(chǔ)理論的學習重視不夠。這些直接導(dǎo)致藝術(shù)類專業(yè)學生知識結(jié)構(gòu)不合理,從而影響今后的職業(yè)生涯。藝術(shù)類專業(yè)學生政治理論和基礎(chǔ)知識不足的嚴重首先反映在人文知識欠缺、文化素養(yǎng)不高、底蘊不足。他們畢業(yè)后走進社會創(chuàng)作時,往往難以使作品具有一定的深度、廣度和新意。其次,道德觀念模糊,受社會環(huán)境影響,不可避免存在價值取向扭曲、誠信意識淡薄、理想信念模糊、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結(jié)協(xié)作觀念較差等問題;再就是哲學思維缺乏,由于對哲學、政治學人文課題普遍沒有興趣,因而不僅對時事缺乏關(guān)心,而且因為缺乏哲學思想教育,影響了邏輯思維、辯證分析、科學判斷等能力。應(yīng)當指出,一件真正的可以傳世的藝術(shù)品誕生是離不開嚴密的哲學思想指導(dǎo)的。藝術(shù)作品本身反映了一定的歷史與文化,反映了一種意念。如何將作品適當?shù)谋磉_,體現(xiàn)出深刻的內(nèi)涵、深遠的意義,達到一種震撼人心的效果?這些需要巧妙的思量與把握。而在這種思量與把握的過程中,哲學思維起到重要作用。所以,這方面理論學習對成長中的現(xiàn)代藝術(shù)專業(yè)學生而言十分重要。

5.適應(yīng)能力不強。

由于學校不很重視學生的社會交際能力和適應(yīng)環(huán)境能力的教育和培育,加上自身習慣性的忽視,自我中心意愿較強,因而使藝術(shù)類專業(yè)學生的社會交際能力和適應(yīng)環(huán)境能力不強。產(chǎn)生的結(jié)果是藝術(shù)類學生缺乏健康樂觀的情緒與承受挫折的耐力,進入社會后往往無法調(diào)整角色,找到自己的位置,不能正確看待得失,導(dǎo)致無法正常開展工作。

二、教育引導(dǎo),注重藝術(shù)類專業(yè)學生綜合素質(zhì)的提高

21世紀是以創(chuàng)造為特征的時代,也將是揭開眾多科學奧秘的時代。作為新世紀的教育工作者和學生管理工作者,就是要針對藝術(shù)類專業(yè)學生個性特點,不斷抓好教育引導(dǎo),為社會培育出高素質(zhì)、全面發(fā)展的人才。

綜合素質(zhì)教育是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育,是一種世界觀、人生觀、審美觀和價值觀的教育。我們要依據(jù)《教育法》規(guī)定的教育目標,始終不渝地著眼于受教育者及社會長遠發(fā)展的要求,十分注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力,促進他們在德、智、體等方面生動、活潑、主動的發(fā)展。

提高藝術(shù)類專業(yè)學生綜合素質(zhì),要從以下幾個方面入手。

1.樹立正確的價值觀,把思想道德素質(zhì)教育放在藝術(shù)類專業(yè)學生素質(zhì)教育的首位。

教育的目標是為國家、為社會培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義新型人才。新型人才的“四有”是一個有機整體,而其中的關(guān)鍵是道德。由此看來,德育是素質(zhì)教育的起點,它關(guān)系到藝術(shù)人才的根本性質(zhì),即做什么樣的人的問題。

黨的十七大報告提出了建設(shè)社會主義核心價值體系的目標,同時提出“用中國特色社會主義共同理想凝聚力量,用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志,用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風尚”。我們要在抓好藝術(shù)類專業(yè)學生素質(zhì)教育過程中,堅持把樹立正確的核心價值觀作為引導(dǎo)藝術(shù)類學生素質(zhì)教育的一根主線。

當前,我國正處在改革開放的關(guān)鍵時期,受改革浪潮的沖擊,學生的價值觀處在搖擺狀態(tài)。在他們尋找自己的人生價值和人生坐標時,一定要加強對他們的價值取向方面的教育。只有讓藝術(shù)類專業(yè)學生樹立正確的價值取向,才可能為社會培養(yǎng)出合格的、有效的藝術(shù)人才。否則,培養(yǎng)出的人才也只能與社會格格不入。

在這方面,要努力培養(yǎng)藝術(shù)類專業(yè)學生踐行社會主義榮辱觀的自覺性和堅定性。正確認知是踐行社會主義榮辱觀的前提和基礎(chǔ)。榮辱觀并非是與生俱來的,應(yīng)著力強化學生的內(nèi)心體認和道德自覺,使之在認知中增強踐行社會主義榮辱觀的堅定性。努力發(fā)揮情感在人的行為中的主要影響作用。在加強榮辱觀教育中,我們要注意到恥感和羞恥之心是人之為人的底線,是人格塑造的基礎(chǔ)。要極力激發(fā)和培育現(xiàn)代大學生良好的自尊心,從而使藝術(shù)類專業(yè)的學生為社會服務(wù)提供有力的道德支撐。

2.樹立正確的創(chuàng)作觀,把文化素質(zhì)教育作為藝術(shù)類專業(yè)學生素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。

要提高藝術(shù)類專業(yè)學生創(chuàng)作與創(chuàng)造的思想性,就要在學生文化素質(zhì)上下功夫。因為文化素質(zhì)會制約或促進藝術(shù)類專業(yè)學生的藝術(shù)表現(xiàn)、藝術(shù)審美、藝術(shù)創(chuàng)造等能力的培養(yǎng)。大家知道,藝術(shù)本身是對美的體現(xiàn)。由于部分學生片面地追求“技法”的學習與提高,熱衷于考級、考證和社會工作,卻忽略了自身人文知識的積累,以致審美能力不足,審美情趣低下,不知道什么是美,也不知道怎樣欣賞美,更談不上去表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。因而創(chuàng)作的作品缺乏思想性和靈魂,自身雖處在風華正茂年代,卻不能使人感受到一種意氣風發(fā)、生機勃勃的精神面貌。帕斯卡爾說:“人的全部尊嚴就在于思想。”人因為富有精神和思想,才使自己與動物發(fā)生了根本性的區(qū)別;人也因為各自精神境界和思想品位的不同而形成了能力和素質(zhì)的差異。所以說,藝術(shù)的精魂在于思想。正因為如此,藝術(shù)創(chuàng)作才充滿著思想性的涵意和激揚。倘若每個藝術(shù)類專業(yè)的學生堅持做到這一點,那么一定能以卓越的頭腦和高尚的精神賦予作品以活力、韻律與靈魂,并以之提升作品的美學品位與精神價值,發(fā)揮作品對人和社會的激勵作用與引領(lǐng)功能。要實現(xiàn)這一點,就要加強藝術(shù)類專業(yè)學生的文學知識、歷史知識、美學基礎(chǔ)知識的教育,對于文藝作品來說,不論其形式多么新穎,都要有思想,有靈魂。藝術(shù)作品的社會價值不能沒有人文底蘊,否則就無益于社會進步。一個人的修養(yǎng)程度,決定作品的感染力。

要提高藝術(shù)作品的社會價值,就要教育引導(dǎo)學生堅持大眾化的藝術(shù)創(chuàng)作之路,大眾化是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉,也是藝術(shù)創(chuàng)作的出發(fā)點。疏遠大眾的藝術(shù)作品,必然被大眾所疏遠,貼近大眾的藝術(shù)作品,才能為大眾所接受。當今社會,人民群眾的文化藝術(shù)水平和欣賞能力越來越高,接受的信息越來越廣,自主意識越來越強。所以這就要求藝術(shù)類專業(yè)學生在思想上要有融入大眾的真情實感,在創(chuàng)作形式上要適合大眾。如果高高在上,孤芳自賞,采用艱深晦澀的表現(xiàn)形式,最終會被人民群眾所拋棄,而所創(chuàng)作的作品也被大眾接受,從而失去生命力,沒有藝術(shù)價值和社會價值。在價值取向的素質(zhì)教育中要堅持大眾化教育,培養(yǎng)學生服務(wù)社會、服務(wù)大眾的思想意識。只有時刻把握大眾對藝術(shù)的切實需求,才能創(chuàng)作出貼近生活、百姓喜聞樂見的藝術(shù)作品。

3.樹立正確的藝術(shù)觀,把藝術(shù)素質(zhì)教育作為藝術(shù)類專業(yè)學生素質(zhì)教育的核心。

藝術(shù)類專業(yè)學生素質(zhì)教育,與非藝術(shù)專業(yè)學生素質(zhì)教育不同,藝術(shù)素質(zhì)是藝術(shù)類專業(yè)學生各種素質(zhì)的核心。藝術(shù)素質(zhì)包括藝術(shù)審美、藝術(shù)表現(xiàn)、藝術(shù)創(chuàng)造。就藝術(shù)類專業(yè)學生來說,離開了藝術(shù)素質(zhì)就不能稱其為藝術(shù)類專業(yè)的學生。如何提高藝術(shù)類專業(yè)學生的藝術(shù)素質(zhì)呢?我認為應(yīng)在堅持正確的藝術(shù)觀前提下,通過授課、觀摩、寫生、采風,學習中西方的藝術(shù)精品以及藝術(shù)鑒賞基礎(chǔ)知識,提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)素質(zhì)。樹立正確的藝術(shù)觀,主要提高以下三方面的能力。

一是藝術(shù)欣賞能力。藝術(shù)類專業(yè)學生的藝術(shù)欣賞能力對于創(chuàng)作與創(chuàng)造的水平提升關(guān)系極大。這方面能力的大小反映了學生的藝術(shù)基礎(chǔ)。一個藝術(shù)類專業(yè)學生接觸一件藝術(shù)作品時,僅停留在直觀的、表象的、膚淺的認識上是不行的。要從歷史、美學、價值上深刻地分析作品的涵義。所以說,藝術(shù)類專業(yè)學生要掌握一定的藝術(shù)欣賞方法,只有這樣,其藝術(shù)欣賞才能由情感欣賞上升為理性和綜合性欣賞的高層次欣賞。

二是藝術(shù)表現(xiàn)能力。藝術(shù)類專業(yè)學生藝術(shù)素質(zhì)的重要方面是藝術(shù)表現(xiàn)能力。這也是藝術(shù)學生的基礎(chǔ)能力。任何一件藝術(shù)作品都不能沒有思想性、藝術(shù)性。藝術(shù)作品的表現(xiàn)力如何,主要看作品的內(nèi)在寓意,以及是否給觀眾帶來美好的藝術(shù)享受。

三是藝術(shù)創(chuàng)造能力。藝術(shù)類專業(yè)學生學習藝術(shù)的目的,是要能獨立地進行藝術(shù)創(chuàng)造活動,并能產(chǎn)生出一定的藝術(shù)作品。進行藝術(shù)素質(zhì)教育的方法首先是繼承和學習,即繼承人類文明的優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng),學習人類文明的優(yōu)秀藝術(shù)成果。但是,藝術(shù)類專業(yè)學生不能只偏向繼承與學習,要著眼于藝術(shù)創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。藝術(shù)創(chuàng)造是藝術(shù)繁榮發(fā)展的不竭動力。在培育藝術(shù)創(chuàng)造力的同時,還要引導(dǎo)學生注重社會效益。一個好的作品會潛移默化地影響人們的價值觀點。

三、創(chuàng)新形式,切實增強素質(zhì)教育的實效

扎實推進藝術(shù)類專業(yè)學生的素質(zhì)教育,不僅在素質(zhì)教育內(nèi)容、形式、要求上要有新的思想,而且在素質(zhì)教育方法、組織形式等方面要進行新的探索。要積極探索提高素質(zhì)教育成效的途徑、載體和方法,在更加科學、全面、有效的素質(zhì)教育中提高藝術(shù)類專業(yè)學生的綜合素質(zhì)能力。

更新藝術(shù)學習理念。隨著時代條件、社會環(huán)境、生源結(jié)構(gòu)的變化,藝術(shù)類專業(yè)學生的素質(zhì)教育面臨許多新情況、新問題。高等院校藝術(shù)類學生首先要更新藝術(shù)教育理念,明確藝術(shù)專業(yè)是人文學科性質(zhì),它已不是簡單的技術(shù)學科,而是為了豐富人們精神生活而產(chǎn)生的。藝術(shù)是人文精神、人文主義的一種體現(xiàn)。它本身是歷史傳承的媒介,不僅是人類文明內(nèi)在靈魂的表達形式,而且是人們生活的重要反映。所以當今的藝術(shù)教育已逐漸脫離技術(shù)本位及精致所主導(dǎo)的教學模式,而邁入以全方位人文素養(yǎng)為內(nèi)容的藝術(shù)學習。更新藝術(shù)教育理念,就要求教師堅持以學生為本的思想,把學生當做是教學活動的主體。藝術(shù)專業(yè)教師需要了解和尊重學生的個性特點及認知差異,為學生的長期發(fā)展做準備,按照學生的成長需要及特點來設(shè)計開展活動。

調(diào)整專業(yè)培養(yǎng)計劃。為了彌補高校藝術(shù)專業(yè)學生文化素質(zhì)先天不足的狀況,發(fā)揮課堂教學的主導(dǎo)作用,應(yīng)當滲透人文素質(zhì)教育,改革課程設(shè)置,強調(diào)課程的綜合性和整體聯(lián)系,使學生的知識結(jié)構(gòu)趨向完整與合理。在這方面,要樹立“大教育”、“大藝術(shù)”的觀念。在按專業(yè)大類招生基礎(chǔ)上,設(shè)置大類必修課、專業(yè)限選課和任意選修課。這樣既能滿足加強基礎(chǔ)通識教育的要求,使學生有較寬的知識面,又使學生的專業(yè)教育有了保證。

豐富校園文化活動。針對藝術(shù)專業(yè)學生有個體作業(yè)特點,組織他們參加校園文化活動。豐富校園文化活動,既有助于發(fā)揮這些學生的才能,展示個性,又能對學生進行集體主義、愛國主義教育,增強集體凝聚力。所以說,校園文化活動的開展為人文素質(zhì)教育提供了廣闊的空間。豐富校園文化活動,可以采取以下做法:(1)抓好校園物態(tài)環(huán)境建設(shè),培植校園人文環(huán)境,如廣告牌、橫幅、宣傳欄等氣氛布置;(2)組織開展形式多樣、內(nèi)容豐富的高品位校園文化活動,如文化體育競賽、作品展覽、作品欣賞評論、藝術(shù)節(jié)等;(3)發(fā)揮黨團組織、學生會及學生社團作用,積極組織藝術(shù)類專業(yè)的學生踴躍參加各類活動,如政治思想教育講座、讀書心得交流會等。只有加強校園文化建設(shè),才能進一步調(diào)動教工、學生共創(chuàng)人文精神的積極性,進一步營造良好的人文氛圍。

進行個性化職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)。藝術(shù)類專業(yè)學生管理工作者要加強教育工作,幫助學生們認清形勢,正確認識自我,找到自己就業(yè)的準確定位。要提高藝術(shù)類專業(yè)學生參與市場競爭的能力。首先,針對藝術(shù)類專業(yè)學生個性心理特點最突出、獨立、自我管理意識強的特點,可以采取學生主動參與的模式,積極引導(dǎo)他們多參加職業(yè)訓練。通過精心整理、收集、設(shè)計求職中遇到的問題和對策,如現(xiàn)場演練、模擬招聘等,使學生充分體驗求職過程。利用藝術(shù)院校的師資優(yōu)勢,開展各種類型與內(nèi)容的藝術(shù)講座,幫助他們認識自我,加強他們的職業(yè)定位。其次,對藝術(shù)類專業(yè)學生加強就業(yè)心理指導(dǎo)。對于求職過程中產(chǎn)生的不良心態(tài),要引導(dǎo)學生學會主動地去適應(yīng)。不要幻想和要求第一次選擇的就業(yè)崗位或從事的工作就是十全十美的,符合自己理想的。每一個人的一生都在不斷地調(diào)整,終身在一個崗位上工作的可能性是越來越小了。因此,每個藝術(shù)學生應(yīng)該和其他專業(yè)學生一樣,調(diào)整就業(yè)觀和就業(yè)期望值,樹立大眾化的就業(yè)觀,要先就業(yè)后擇業(yè),再創(chuàng)業(yè)。

開展社會實踐活動。為了幫助藝術(shù)類專業(yè)學生提高素質(zhì)及投入社會之中進行藝術(shù)創(chuàng)造,進行創(chuàng)業(yè),他們在校期間就要在第二課堂或創(chuàng)業(yè)園實習。我們要加強與校外企業(yè)的產(chǎn)學研聯(lián)合,組織學生參與企業(yè)產(chǎn)品、廣告的設(shè)計,組織好暑期社會實踐團活動,營造奮發(fā)向上的創(chuàng)新實踐的教育氛圍,為學生創(chuàng)造更多施展才華的空間。組織和指導(dǎo)學生總結(jié)在實習和社會實踐期間的作品創(chuàng)作經(jīng)驗,并創(chuàng)造機會組織參加作品的展覽評選活動。這種活動既鍛煉了學生,提高了學生的素質(zhì),助其樹立信心,促進專業(yè)課的學習,同時又提高了學校聲譽,服務(wù)了地方經(jīng)濟發(fā)展。更重要的是,使學生豐富了自己的創(chuàng)作實踐,積累了就業(yè)的經(jīng)驗。

提供增強素質(zhì)教育實效的組織保證。要增強素質(zhì)教育的實效,我認為關(guān)鍵在組織工作。一方面要重視高校藝術(shù)專業(yè)教師文化素養(yǎng)的提升。“師者,傳道授業(yè)解惑也”,如果教師自身就對文明與文化、藝術(shù)與科學所知甚少,學生藝術(shù)素質(zhì)與人文素質(zhì)的提升也將會成為一句空話。藝術(shù)類專業(yè)教學畢竟是素質(zhì)教育的主渠道。因此,教師應(yīng)注重言傳身教,以自身豐厚的文化底蘊并結(jié)合提高的藝術(shù)造詣,在專業(yè)的思想深度、對人生社會未來的認識方面對學生產(chǎn)生積極的影響。另一方面,要重視學生管理輔導(dǎo)員的綜合素質(zhì)的提升。高等院校系輔導(dǎo)員從事政治思想教育和生活管理,在與學生溝通交流中不時要滲透素質(zhì)教育的方方面面,因此要加強自身人文和思想修養(yǎng),樹立向上的人格精神,這樣才能與學生交朋友,達到增強素質(zhì)教育的成效,再就是發(fā)揮學生組織的作用。利用黨團和社團活動開展素質(zhì)教育。在學生先進分子中評選出素質(zhì)教育的模范,開展創(chuàng)優(yōu)爭先活動,從而帶動和促進周圍同學共同努力提高素質(zhì)水平。

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篇8

摘要：當前我國體育文化藝術(shù)交流活動已經(jīng)實現(xiàn)了創(chuàng)新與發(fā)展。但是與具體開展狀況進行對比，不難看出，當前我國體育文化藝術(shù)交流活動在具體開展過程中，仍然存在一定問題和不足，因此，對其進行系統(tǒng)化創(chuàng)新極為必要。本文擬從茶理論的具體內(nèi)涵和價值作用分析入手，結(jié)合體育文化藝術(shù)交流活動開展過程中存在的問題和不足，通過融入體育文化藝術(shù)交流活動開展的具體價值分析，從而探究茶理論在體育文化藝術(shù)交流中的具體運用思路。

關(guān)鍵詞：茶理論;體育文化;藝術(shù)交流;運用思路

引言

雖然我國茶文化理論也實現(xiàn)了系統(tǒng)化發(fā)展，但是應(yīng)該看到我國體育文化藝術(shù)交流活動與西方體育文化藝術(shù)交流活動開展過程中，存在較大差距。尤其是整個體育文化藝術(shù)交流活動訓練更多局限在整個訓練活動中，更多將體育文化藝術(shù)交流活動的精力放在了抽象的內(nèi)容講解之上，而未能將具體的訓練需要與整個文化藝術(shù)交流活動系統(tǒng)化結(jié)合，其不僅影響了整個體育文化藝術(shù)交流活動訓練活動開展的實效性，同時也對體育文化藝術(shù)交流活動的影響力推廣產(chǎn)生了相應(yīng)影響。

一、茶理論的具體內(nèi)涵和價值作用分析

隨著當前茶文化理論體系傳播的深度不斷增加，其對茶文化理論的具體內(nèi)涵也有著較高要求。因此，正是該茶文化理論的具體特點，決定了整個茶文化理論在開展過程中，往往具有以下訓練特點：首先，在整個體育文化藝術(shù)交流活動項目開展過程中，其充分注重技能訓練的有效開展，無論是整個運動的特點，還是其發(fā)展趨勢，都對該項目的難點有著相應(yīng)要求，如何完美的呈現(xiàn)出其復(fù)雜的內(nèi)容，就值得在整個教學活動開展過程中，予以創(chuàng)新完善。其次，在整個茶文化理念創(chuàng)新開展過程中，呈現(xiàn)出多樣元素的系統(tǒng)化融合和具體統(tǒng)一，也就是說，除了豐富體系化的物質(zhì)元素外，還充分注重培養(yǎng)學生掌握必要的體能訓練，使其逐漸形成良好的身體素質(zhì)。對于體育文化藝術(shù)交流來說，其交流直接影響到整個體育文化藝術(shù)交流活動的理想效果和優(yōu)美性，其更是體育文化藝術(shù)交流活動員在具體傳播過程中，所不可忽視的重要內(nèi)容。因此，想要實現(xiàn)體育文化藝術(shù)交流活動訓練的理想效果，就需要將文化藝術(shù)與實際應(yīng)用之間等一系列內(nèi)容相結(jié)合，從而實現(xiàn)體育文化藝術(shù)交流活動效果的理想呈現(xiàn)。最后，我們必須充分認知到整個茶文化理論內(nèi)涵實際上是動態(tài)變化的，而不是一成不變的，因此必須在對整個茶文化理論的具體狀況和各個階段，以及具體要素進行系統(tǒng)化認知的基礎(chǔ)上，逐步構(gòu)建完善的傳播思路。茶文化理論不僅僅是傳統(tǒng)文化的核心，同時其在今天仍然極具傳播價值和意義。

二、體育文化藝術(shù)交流活動開展過程中存在的問題和不足分析

盡管我國體育文化藝術(shù)交流活動已經(jīng)實現(xiàn)了實質(zhì)性突破，無論是運動理念，還是其比賽的完善度，都實現(xiàn)了重大發(fā)展和進步，但是在開展過程中，仍然存在相應(yīng)問題和不足。具體而言，主要表現(xiàn)為：首先，從整個體育文化藝術(shù)交流活動在我國的具體開展狀況來看，其更多是一種體育茶文化理論的內(nèi)涵融入度，無論是推廣過程中的具體參與人數(shù)，還是具體的社會關(guān)注都較差。這就使得整個體育文化藝術(shù)交流活動的市場化程度較低，無論是人們的具體參與狀況，還是整個體育文化藝術(shù)交流活動在發(fā)展過程中，所具備的支撐要素，都存在匱乏現(xiàn)象。因此，創(chuàng)新體育文化藝術(shù)交流活動的開展形式，就極為必要。當然，對于茶文化理論開展活動來說，由于其未能全面認知傳統(tǒng)文化的價值作用，從而也對整個體育文化藝術(shù)交流活動開展產(chǎn)生了相應(yīng)的影響和不足。其次，整個體育文化藝術(shù)交流活動在具體開展過程中，其更多將著重點體育文化藝術(shù)交流活動開展力和具體關(guān)注度放在了體育課堂教學之上，忽視了課外活動和體育文化元素的有效融入。通過對體育文化藝術(shù)交流活動訓練開展的具體狀況進行分析，我們可以看到，無論是精準度，還是內(nèi)涵的完善度，都存在較大差距和不足，如果僅僅依靠體育課堂教學，是很難實現(xiàn)理想效果的。因此，想要實現(xiàn)體育文化藝術(shù)交流活動訓練的最佳效果，就必須充分注重延展教學時間，將課堂教學與課下實踐教學活動相結(jié)合。通過有效融入，從而使其能夠?qū)崿F(xiàn)最佳訓練效果。最后，當前在體育文化藝術(shù)交流活動訓練開展過程中，其缺乏對教學理念和教學方法的有效創(chuàng)新，尤其是其整體教學理念認知較為片面，未能認識到融入其他教學資源和形式對整個教學活動進行創(chuàng)新。想要實現(xiàn)整個體育運動有效開展，就需要在充分結(jié)合對體育文化藝術(shù)交流活動項目的訓練特點認知基礎(chǔ)上，通過有效探究和系統(tǒng)化融入，對整個課上教學活動進行系統(tǒng)化延續(xù)和整體補充，從而實現(xiàn)整個體育文化藝術(shù)交流活動的最佳效果。而構(gòu)建體育文化藝術(shù)交流活動的全面機制，實際上就是對傳統(tǒng)體育文化藝術(shù)交流的教學方式進行系統(tǒng)化補充，通過將課堂學習與課下鍛煉、校內(nèi)學習與校外參賽等一系列教學形式相結(jié)合，來實現(xiàn)最佳教學訓練效果。這實際上也是茶文化理論訓練創(chuàng)新開展的基本要求。

三、體育文化藝術(shù)交流活動開展的具體價值分析

體育文化藝術(shù)交流活動的系統(tǒng)化開展，實際上是基于茶文化理論發(fā)展趨勢所提出的具體思路模式，其不僅是對教學活動創(chuàng)新，更是對教學理念的有效豐富，因此，具體而言，系統(tǒng)化應(yīng)用這一模式，主要有以下具體價值：首先，在體育文化藝術(shù)交流活動中，應(yīng)用該模式，其能夠充分提升學生對體育文化藝術(shù)交流活動體系中各個元素的理解能力和具體認知度。所以這也是實現(xiàn)體育文化藝術(shù)交流活動中最佳傳播效果提升的必然要求。通過對當前整個體育文化藝術(shù)交流活動訓練的具體開展狀況進行分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學生在整個過程中，都存在一定的瓶頸問題，需要突破，而如果只是使用課堂來開展傳統(tǒng)體育文化藝術(shù)交流活動，那么其很難對所有教學內(nèi)容形成扎實的掌握基礎(chǔ)。因此，創(chuàng)新體育文化藝術(shù)交流活動開展的具體價值，能夠在有效延展教學訓練內(nèi)容的同時，實現(xiàn)整個體育活動的最佳效果。其次，對于體育文化藝術(shù)交流活動訓練活動來說，感知中所具備的文化藝術(shù)內(nèi)涵，其能夠?qū)崿F(xiàn)整個體育活動實施的系統(tǒng)化優(yōu)化和整體性提升。對于整個體育文化藝術(shù)交流活動訓練活動來說，想要實現(xiàn)理想的訓練效果和內(nèi)涵，不僅能要充分注重體育文化藝術(shù)交流內(nèi)容和方法的合理選擇，更重要的是要通過合理完善的組織活動，從而實現(xiàn)整個體育文化藝術(shù)交流活動訓練的最佳效果。無論是體育文化藝術(shù)交流的基礎(chǔ)知識傳播階段，還是全面提升階段，都需要在充分了解體育文化藝術(shù)交流活動特點的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)整體創(chuàng)新發(fā)展。而應(yīng)用體育文化藝術(shù)交流活動，也使得整個運動訓練的組織范圍進一步廣泛，同時也便于先進的訓練經(jīng)驗融入其中，從而推動整個體育文化藝術(shù)交流活動成熟發(fā)展。最后，對于體育文化藝術(shù)交流活動訓練活動來說，融入文化藝術(shù)內(nèi)涵，其能夠為該訓練活動開展尋找到更全面、更符合運動訓練特點的元素，通過系統(tǒng)化融入，從而實現(xiàn)整個體育文化藝術(shù)交流活動訓練滿足其發(fā)展趨勢。實施體育文化藝術(shù)經(jīng)驗與具體文化內(nèi)涵理念相結(jié)合，就是說將各種適合體育文化藝術(shù)交流活動的元素融入其中，比如將傳統(tǒng)體育茶文化理念內(nèi)容與整個體育文化藝術(shù)活動相結(jié)合，通過設(shè)置相關(guān)模擬場景，從而提升學生對整個體育文化藝術(shù)交流活動的具體學習效果。當然，也可以通過積極組織學生參與各種體育文化藝術(shù)交流活動，進而增進學員對體育文化藝術(shù)交流活動的具體理念認知。

四、茶理論在體育文化藝術(shù)交流中的具體運用思路

在整個體育文化藝術(shù)交流活動中，實施茶理論體系的有效融入，其具體需要：首先，要注重將整個茶理論體系中的各項元素系統(tǒng)化融入到整個藝術(shù)交流活動中，通過具體理念的借鑒和有效融入，從而實現(xiàn)整個體育文化藝術(shù)交流活動的創(chuàng)新發(fā)展。而想要實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展這一目標，就需要對整個體育文化藝術(shù)交流活動開展的各個環(huán)節(jié)進行有效界定。當然，在茶理論體系的有效融入過程中，無論是教學，還是訓練都應(yīng)該系統(tǒng)化融合，尤其是要確保兩者實現(xiàn)內(nèi)涵上的一致性和標準上的統(tǒng)一，從而為茶理論體系的有效融入開展奠定相應(yīng)基礎(chǔ)。此外，有效融入茶理論體系開展體育文化藝術(shù)交流活動時，必須充分注重將文化藝術(shù)交流與教學活動進行系統(tǒng)化結(jié)合。實際上，影響體育文化藝術(shù)交流活動訓練效果的主要因素中，不僅包含了具體的傳播活動，同時也與整個教學活動的開展狀況之間有著重要關(guān)聯(lián)。因此，在充分借助體育文化藝術(shù)交流活動的基礎(chǔ)上，通過有效創(chuàng)新，結(jié)合體育文化藝術(shù)交流活動開展所需要的具體元素，從而實現(xiàn)理想傳播效果。比如可以在課堂下，積極組織學員參與各種相關(guān)體育比賽活動，通過實施以賽促學的方式，從而提升訓練效果。最后，應(yīng)用茶理論體系，將為整個體育文化藝術(shù)交流活動取得理想效果提供實質(zhì)性幫助，而想要實現(xiàn)理想的訓練效果，必須將該運動的具體發(fā)展趨勢與項目的具體特點相融合，通過有效創(chuàng)新，從而實現(xiàn)理想的應(yīng)用效果。當然，在茶理論體系傳承時，必須對茶理論體系中的具體內(nèi)容進行分析，通過有效嫁接和系統(tǒng)化融入，從而實現(xiàn)理想的傳承效果。

五、結(jié)語

茶理論在體育文化藝術(shù)交流中的具體運用，實際上就是對體育文化藝術(shù)交流方式進行系統(tǒng)化補充，通過將學習與傳播等一系列具體形式相結(jié)合，從而實現(xiàn)最佳傳播效果。而這實際上也是茶文化理論訓練創(chuàng)新開展的基本要求。當然，想要實現(xiàn)最佳應(yīng)用效果，必須對整個體育文化藝術(shù)交流活動的具體訓練特點進行有效分析，通過系統(tǒng)化融入當前整個體育文化藝術(shù)交流活動的發(fā)展趨勢，從而實現(xiàn)最佳傳播效果。茶理論作為整個茶文化體系的核心，將其與整體育文化藝術(shù)交流活動相融合，必然能夠?qū)崿F(xiàn)最佳傳承效果。

參考文獻

[1]胡雪梅.基于學術(shù)交流理論的體育科技社團歷史演變及當代趨勢研究[J].比較教育研究,2013(4):151-153.

[2]劉明生.大學體育人文教育理論與實踐研究[J].北京體育大學學報,2014(3):161-165.

[3]譚金明.文化譜系中的藝術(shù)與體育比較研究[J];廣西科學院學報,2015(6):73-75.

篇9

【關(guān)鍵詞】 藝術(shù)類專業(yè)學生 素質(zhì)教育 創(chuàng)新形式

【中圖分類號】 G42 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1006-5962（2013）02（b）-0031-01

作為培養(yǎng)專業(yè)性人才的高職院校，如何推進高校的素質(zhì)教育，真正構(gòu)建起社會主流價值觀，培養(yǎng)合格人才，是擺在廣大教育工作者和學生管理者面前的重要課題。

1 聯(lián)系實際，把握藝術(shù)類專業(yè)學生的特點

經(jīng)過多年的學生管理實踐，與學生接觸交流，我基本上掌握了藝術(shù)類專業(yè)學生的個性特點。這些個性化特點主要表現(xiàn)在以下方面。

1.1 觀察能力強

藝術(shù)類專業(yè)學生由于長期受專業(yè)學習的熏陶，往往表現(xiàn)出觀察力強、富有想象力的特點。在強調(diào)藝術(shù)創(chuàng)新的過程中，他們追求鮮明的藝術(shù)個性特色，講求藝術(shù)個性的積累，他們善于以獨特的視角生活，對社會的觀察往往比較細致。但與此同時，藝術(shù)思維、感性思維強的特點使藝術(shù)專業(yè)的學生總是傾向于自然而然地對事物作出審美判斷，而導(dǎo)致對其他的價值判斷不夠敏感。加上缺乏理論基礎(chǔ)和邏輯思維能力，因而，往往不能從整體上看問題，不能從本質(zhì)上分析問題。

1.2 敢于競爭

這一特點表現(xiàn)為藝術(shù)專業(yè)學生的自信心和好勝心極強，總認為自己的作品和表現(xiàn)是最好的。由于缺乏一分為二辯證分析問題的能力，他們不大容易聽得進不同意見，甚于看不起老師。有時為了追求他們的創(chuàng)造風格和藝術(shù)性，而把作品的思想性和社會性拋在腦后，創(chuàng)造出不太健康的藝術(shù)作品，產(chǎn)生不良的社會效果。

1.3 個性突出

藝術(shù)類專業(yè)學生由于專業(yè)的特殊性，容易從中西方文化藝術(shù)中得到啟迪和熏陶。因此，感情就要比普通大學生細膩豐富，活動能力較強。但又由于專業(yè)的個體作業(yè)性，因此他們大都不愿意自己的行動受到約束，不愿被管教而要求行動自由，要求自我表現(xiàn)。

1.4 重專業(yè)輕理論

藝術(shù)專業(yè)學生普遍文化程度不高。在進入大學后，藝術(shù)專業(yè)學生普遍接受專業(yè)，他們更加積極主動地加強專業(yè)學習。但是一方面，他們不能正確地認識和處理專業(yè)知識的學習與政治理論和基礎(chǔ)理論的學習的關(guān)系。對政治理論和基礎(chǔ)理論的學習重視不夠。

1.5 適應(yīng)能力不強

由于學校不很重視學生的社會交際能力和適應(yīng)環(huán)境能力的教育和培育，加上自身習慣性的忽視，自我中心意愿較強，因而使藝術(shù)類專業(yè)學生的社會交際能力和適應(yīng)環(huán)境能力不強。產(chǎn)生的結(jié)果是藝術(shù)類學生缺乏健康樂觀的情緒與承受挫折的耐力，進入社會后往往無法調(diào)整角色，找到自己的位置，不能正確看待得失，導(dǎo)致無法正常開展工作。

2 教育引導(dǎo)，注重藝術(shù)類專業(yè)學生綜合素質(zhì)的提高

提高藝術(shù)類專業(yè)學生綜合素質(zhì)，要從以下幾個方面入手。

2.1 樹立正確的價值觀，把思想道德素質(zhì)教育放在藝術(shù)類專業(yè)學生素質(zhì)教育的首位

要努力培養(yǎng)藝術(shù)類專業(yè)學生踐行社會主義榮辱觀的自覺性和堅定性。正確認知是踐行社會主義榮辱觀的前提和基礎(chǔ)。榮辱觀并非是與生俱來的，應(yīng)著力強化學生的內(nèi)心體認和道德自覺，使之在認知中增強踐行社會主義榮辱觀的堅定性。努力發(fā)揮情感在人的行為中的主要影響作用。在加強榮辱觀教育中，我們要注意到恥感和羞恥之心是人之為人的底線，是人格塑造的基礎(chǔ)。要極力激發(fā)和培育現(xiàn)代大學生良好的自尊心，從而使藝術(shù)類專業(yè)的學生為社會服務(wù)提供有力的道德支撐。

2.2 樹立正確的創(chuàng)作觀，把文化素質(zhì)教育作為藝術(shù)類專業(yè)學生素質(zhì)教育的基礎(chǔ)

要提高藝術(shù)類專業(yè)學生創(chuàng)作與創(chuàng)造的思想性，就要在學生文化素質(zhì)上下功夫。就要加強藝術(shù)類專業(yè)學生的文學知識、歷史知識、美學基礎(chǔ)知識的教育，對于文藝作品來說，不論其形式多么新穎，都要有思想，有靈魂。藝術(shù)作品的社會價值不能沒有人文底蘊，否則就無益于社會進步。一個人的修養(yǎng)程度，決定作品的感染力。

要提高藝術(shù)作品的社會價值，就要教育引導(dǎo)學生堅持大眾化的藝術(shù)創(chuàng)作之路，大眾化是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，也是藝術(shù)創(chuàng)作的出發(fā)點。疏遠大眾的藝術(shù)作品，必然被大眾所疏遠，貼近大眾的藝術(shù)作品，才能為大眾所接受。

2.3 樹立正確的藝術(shù)觀，把藝術(shù)素質(zhì)教育作為藝術(shù)類專業(yè)學生素質(zhì)教育的核心

藝術(shù)類專業(yè)學生素質(zhì)教育，與非藝術(shù)專業(yè)學生素質(zhì)教育不同，藝術(shù)素質(zhì)是藝術(shù)類專業(yè)學生各種素質(zhì)的核心。樹立正確的藝術(shù)觀，主要提高以下三方面的能力：一是藝術(shù)欣賞能力；二是藝術(shù)表現(xiàn)能力；三是藝術(shù)創(chuàng)造能力。

3 創(chuàng)新形式，切實增強素質(zhì)教育的實效

藝術(shù)專業(yè)教師需要了解和尊重學生的個性特點及認知差異，為學生的長期發(fā)展做準備，按照學生的成長需要及特點來設(shè)計開展活動。

3.1 調(diào)整專業(yè)培養(yǎng)計劃。在按專業(yè)大類招生基礎(chǔ)上，設(shè)置大類必修課、專業(yè)限選課和任意選修課。這樣既能滿足加強基礎(chǔ)通識教育的要求，使學生有較寬的知識面，又使學生的專業(yè)教育有了保證。

3.2 豐富校園文化活動。只有加強校園文化建設(shè)，才能進一步調(diào)動教工、學生共創(chuàng)人文精神的積極性，進一步營造良好的人文氛圍。

3.3 進行個性化職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)。首先，針對藝術(shù)類專業(yè)學生個性心理特點最突出、獨立、自我管理意識強的特點，可以采取學生主動參與的模式，積極引導(dǎo)他們多參加職業(yè)訓練。通過精心整理、收集、設(shè)計求職中遇到的問題和對策。其次，對藝術(shù)類專業(yè)學生加強就業(yè)心理指導(dǎo)。每個藝術(shù)學生應(yīng)該和其他專業(yè)學生一樣，調(diào)整就業(yè)觀和就業(yè)期望值，樹立大眾化的就業(yè)觀，要先就業(yè)后擇業(yè)，再創(chuàng)業(yè)。

篇10

Abstract: Combining with the characteristics of campus culture in independent college, college students' art group plays an irreplaceable, unique role in the level of matter, system and spirit.

關(guān)鍵詞： 獨立學院；大學生藝術(shù)團；發(fā)展；作用

Key words: independent college；college students' art group；development；role

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2011）25-0259-01

1 獨立學院校園文化的特點

獨立學院校園文化建設(shè)，就要充分結(jié)合獨立學院“優(yōu)、獨、民”的特色，①利用現(xiàn)有公辦高校優(yōu)秀的教學傳統(tǒng)、教學資源、管理模式以及優(yōu)秀的社會資源；堅持在辦學與管理上的獨立；按照民營的機制由普通高校與社會力量合作舉辦的特點進行。這種新的辦學特點，決定了獨立學院在校園文化建設(shè)方面存在著自己的情況。主要有以下三點：①建立時間短，文化底子較薄弱。②培養(yǎng)模式?jīng)]有特性，比較“大眾化”。③尚未凝煉成核心大學精神。

2 從文化學結(jié)構(gòu)審視藝術(shù)團在獨立學院校園文化發(fā)展中的作用

從文化學結(jié)構(gòu)審視藝術(shù)團在獨立學院校園文化發(fā)展中的作用研究藝術(shù)團在獨立學院校園文化發(fā)展中的作用，對加強獨立學院校園文化建設(shè)有重要意義。

關(guān)于藝術(shù)團文化內(nèi)涵，筆者認為，所謂藝術(shù)團文化，是指觀賞和參與藝術(shù)團活動的人的思維方式和行為方式的制度化凝結(jié)，是藝術(shù)團活動的知識、技能、習俗和制度的總稱。其核心是藝術(shù)團價值觀的群體共識，其實質(zhì)是藝術(shù)團活動的“人化”和“化人”。

大學生藝術(shù)團是大學生文藝人才的精英組合，是大學校園文化的重要載體，遵循“以科學的理論武裝人。以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的情操塑造人。以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的指導(dǎo)思想，服從服務(wù)于整體的校園文化。②藝術(shù)團的活動是大學生社團活動的重要組成部分，在整體上體現(xiàn)針對性、特色性、協(xié)調(diào)性，呈現(xiàn)藝術(shù)性與思想性的統(tǒng)一。由前面所論述的“文化”的概念，可以得出藝術(shù)團文化也可分成三個層次：藝術(shù)團文化的物質(zhì)要素，就是指物質(zhì)文化，是指音樂文化所依托的物質(zhì)文化實體；藝術(shù)團文化的行為要素，主要指制度文化，即音樂文化遵循的行為方式、制度規(guī)范；藝術(shù)團文化的心理要素，主要針對精神文化，即音樂文化表現(xiàn)的精神、觀念。這樣就把藝術(shù)團文化的結(jié)構(gòu)化為三大類或三個層次（圖1）。在結(jié)構(gòu)與功能上，音樂文化中的二者是密切相關(guān)的，功能取決于結(jié)構(gòu)。

2.1 藝術(shù)團文化物質(zhì)層面對校園文化的發(fā)展作用 音樂文化系統(tǒng)中位于最外層的是音樂物質(zhì)，在囊括了各種音樂器材、用品和相關(guān)場地以后，各種物質(zhì)成果，如音樂書籍等都包含在音樂物質(zhì)文化里面。高校藝術(shù)團物質(zhì)文化主要是指高校空間中所有以藝術(shù)團為載體而存在的各種可見的、有形的物器和活動方式。校園藝術(shù)物質(zhì)文化最大的標志就是各種藝術(shù)館和相關(guān)的器械設(shè)施，這也是高校音樂教學的開展和學生進行戶外活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，各種校園物質(zhì)景觀和校園文明現(xiàn)象共同形成了優(yōu)美的校園文化環(huán)境，對校園物質(zhì)文化的發(fā)展起了促進作用；各種思想物化品。如藝術(shù)書籍和科研成果在高校具有重要價值，使得大學生獲得系統(tǒng)知識的主要材料。大學生藝術(shù)團活動的內(nèi)容與方法很多便來源于此，同時也為教師進行教學改革提供了參考依據(jù)。

2.2 藝術(shù)團文化制度層面對校園文化的發(fā)展作用 音樂系統(tǒng)的中介層面是音樂制度文化。高校藝術(shù)團的最高管理機構(gòu)是團委，正規(guī)的管理使得校園的主流文化成為藝術(shù)團文化的發(fā)展方向；藝術(shù)團在相關(guān)規(guī)章制度、規(guī)則的約束下得以健康發(fā)展，很多對道德品質(zhì)進行教育的內(nèi)涵蘊含其間，與學校的歌規(guī)章制度相似藝術(shù)團規(guī)章制度是校園人的行為受到約束，在參與和觀賞藝術(shù)團的活動的過程中大學生也可以受到啟發(fā)，依照健康、理性的方向發(fā)展自己的思想、約束自己的行為。

藝術(shù)團的組織機構(gòu)主要由團長、辦公室和各部部主任以及各隊隊長組成。和其它類學生干部不同的是，不僅要求他們具備出色的組織協(xié)調(diào)能力，還要熱愛藝術(shù)，而且具有較高藝術(shù)簽賞能力和藝術(shù)欣賞水平。對于各部的部長則要求要具有統(tǒng)領(lǐng)的能力，和培訓本部團員的特殊技藝。在選拔和任用藝術(shù)團干部時，要及時鼓勵、充分信任、合理監(jiān)督、重在培養(yǎng)。活動要以團的管理制度為行為準則，圍繞團的宗旨，互相切磋合作提高，不斷打造一支成熟的訓練有素的的藝術(shù)團干部隊伍。

2.3 藝術(shù)團文化精神層面對校園文化的發(fā)展作用 藝術(shù)教育可以通過情感與心理的訓練和培養(yǎng)，塑造人的人生觀、審美觀、和價值觀，以達到文化教育和思想政治教育的目的。“潤物細無聲”，進行藝術(shù)教育是一個潛移默化的過程。發(fā)揮著重要的育人功能，例如：可以培養(yǎng)大學生健康向上的情感素質(zhì)，以及活潑好動的開放精神，實現(xiàn)大學生自我認識、自我完善、自我滿足的功能，改善大學生生活質(zhì)量、提高交際能力、提高創(chuàng)新能力、適應(yīng)社會的能力拓展未來的發(fā)展空間等，全面推進大學生思想政治教育。

以筆者所在院校為例，獨立學院較普通高校學生有其自身特點，具體歸納如下：①學習勤奮刻苦，學習方法不適當；②綜合素質(zhì)相對較高，文化基礎(chǔ)相對較差；③獨立意識較強，自我管理能力較差；④理想目標遠大，毅力較差；⑤注重個性張揚，自信心不足。獨立學院的特點是，努力建構(gòu)具有鮮明特色的校園文化，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)應(yīng)用型人才，它是獨立學院發(fā)展的現(xiàn)實需要，也是客觀要求，獨立學院的校園文化建設(shè)必須圍繞創(chuàng)新型應(yīng)用人才做文章這是由它的培養(yǎng)目標決定的。不僅要夯實第一課堂的專業(yè)知識和理論文化知識的基礎(chǔ)學習，在這同時，要加強第二課堂創(chuàng)新能力和實踐能力的培養(yǎng)有機結(jié)合，致力于培養(yǎng)務(wù)實創(chuàng)新、知行合一的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。通過開展各種各樣的學生積極向上、喜聞樂見、豐富多彩的文藝體育、學術(shù)科技、和娛樂等第二課堂的活動，再結(jié)合學生在第一課堂中獲取的專業(yè)知識，就可以創(chuàng)建一個積極展示和創(chuàng)造自己能力的舞臺。

注釋：

①趙映振，李東方.獨立學院校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀與對策研究.《中國高教研究》.2007，（12）.

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參考文獻：

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