導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇兒童生命教育的重要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：生命教育；兒童；社會(huì)問題

當(dāng)代人類文明的飛速發(fā)展和極度繁榮為人類的享受式生存提供廣闊的空間，同時(shí)伴隨著世界不同國(guó)家區(qū)域文化、傳統(tǒng)、價(jià)值觀等的融合交織，人們開始對(duì)生命問題產(chǎn)生了迷茫和困惑，特別是心智尚在發(fā)展時(shí)期的青少年。近年，大學(xué)生自殺、自殘、傷人、殘害動(dòng)物等惡性事件不斷發(fā)生，中小學(xué)生相約自殺事件，以及近期全國(guó)各地連續(xù)發(fā)生多起中小學(xué)生溺水身亡事件，都體現(xiàn)出我們傳統(tǒng)教育體系中生命教育的缺失，這已成為嚴(yán)重的時(shí)代問題和社會(huì)問題，所以當(dāng)下加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的生命教育刻不容緩，且更應(yīng)該從孩童時(shí)期抓起。

一、生命教育的起源與發(fā)展

生命教育是20世紀(jì)中葉興起的一種教育思潮。1968年，由美國(guó)學(xué)者杰?唐納?華特士最初提出。主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)吸毒、艾滋病、自殺和暴力等侵害生命現(xiàn)象而進(jìn)行的教育。而后澳大利亞（1979年）和英國(guó)（1986年）相繼開展生命教育研究，上述兩國(guó)主要針對(duì)當(dāng)時(shí)本國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的“藥物濫用、暴力與艾滋病”等社會(huì)問題而提出生命教育命題的。

我國(guó)大陸的生命教育始于21世紀(jì)，短短幾年內(nèi)已由最初對(duì)西方和我國(guó)臺(tái)灣生命教育的引介，相繼到上海、湖南、遼寧、黑龍江等省市開展生命教育的實(shí)踐。我國(guó)生命教育提出的背景主要是針對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)急速發(fā)展、價(jià)值取向多元、人生選擇多樣、生活競(jìng)爭(zhēng)激烈的情況，青少年生命的脆弱感和無助感日益嚴(yán)重等社會(huì)問題而提出的。

從生命教育的起源與發(fā)展可看出，生命教育都是針對(duì)本國(guó)社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的主要社會(huì)問題而提出的。因此，生命教育具有時(shí)代特征和國(guó)家特征，而且它也在不斷超越國(guó)界、國(guó)情，走向統(tǒng)一。如世界各國(guó)青少年日益嚴(yán)重的自殺問題、生態(tài)環(huán)境破壞問題、水污染問題及頻發(fā)的食品安全問題等。

二、實(shí)施兒童生命教育的重要性

首先，兒童具有學(xué)習(xí)的天性和本能，是如饑似渴的學(xué)習(xí)者。教育就是要順勢(shì)而為、因勢(shì)利導(dǎo)，最大限度地發(fā)揮兒童內(nèi)在的自然天性，保護(hù)和促進(jìn)兒童生命力的正常發(fā)展，并為之提供最為合適的學(xué)習(xí)條件和教育環(huán)境，使之能夠在教師的指導(dǎo)下更加有效地學(xué)習(xí)。因此，在兒童時(shí)期開展科學(xué)有效的生命教育，培養(yǎng)他們熱愛生命、尊重生命，能正確面對(duì)成長(zhǎng)旅途中的挫折、困難和失敗，樹立樂觀積極的生活態(tài)度，進(jìn)而避免或緩解一些可能給家庭、社會(huì)造成巨大損失的社會(huì)問題。

其次，社會(huì)的多元化和新舊觀念的沖突會(huì)對(duì)兒童價(jià)值觀和人生觀的形成產(chǎn)生極大影響。當(dāng)他們面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的學(xué)習(xí)考試、情感壓力及社會(huì)物質(zhì)方面的誘惑時(shí)，他們往往會(huì)思想狀況不穩(wěn)定，缺乏合理的判斷和解決方式。另外，社會(huì)、學(xué)校和家庭對(duì)生命教育的忽視使兒童無法真正理解生命的意義，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)形成不健康的心理，影響孩子的一生。我們教師要注重每個(gè)孩子健康心理素質(zhì)的培養(yǎng)，特別是要關(guān)心那些心理上出現(xiàn)問題的孩子，以彌補(bǔ)家庭教育的不足，給每個(gè)孩子一片陽(yáng)光。因此，對(duì)兒童進(jìn)行生命教育勢(shì)在必行。

三、兒童生命教育涉及的主要領(lǐng)域

人的生命分為三個(gè)層面：生物性生命、社會(huì)性生命和精神性生命。簡(jiǎn)單來講就是人的生命是人與自己、人與社會(huì)及人與自然的關(guān)系。隨著社會(huì)的發(fā)展，人與自己、人與社會(huì)及人與自然環(huán)境的關(guān)系日益復(fù)雜，人類為了滿足自身社會(huì)發(fā)展所需的能源問題、生活質(zhì)量提高所需的物質(zhì)資源問題及文化娛樂需求問題日益突出，這些問題不僅給每個(gè)獨(dú)立的人的發(fā)展帶來了前所未有的困惑和迷茫，也給人類生存所需的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境帶來了巨大的挑戰(zhàn)、壓力，甚至是災(zāi)難。諸如青少年的價(jià)值觀問題、社會(huì)暴力吸毒及頻發(fā)的自殺問題、食品安全問題，以及自然環(huán)境中的熱帶雨林的快速消失、生物多樣性急劇降低、土地的荒漠化、水體污染、全球變暖問題等。所以，兒童生命教育內(nèi)容根據(jù)生命的三層關(guān)系和所面臨的核心問題，主要分為個(gè)體生命教育、社會(huì)性生命教育和自然環(huán)境生命教育這三大領(lǐng)域。

四、實(shí)施兒童生命教育的“生態(tài)環(huán)境”

1.構(gòu)建祥和的“家庭”生命教育環(huán)境

家庭是社會(huì)最基本的單位，是孩子的第一個(gè)生活環(huán)境。家庭教育是一切教育的基石，更是學(xué)校和社會(huì)教育的基礎(chǔ)。家庭教育如何直接關(guān)系到孩子身心發(fā)展的性質(zhì)、方向、速度和水平，影響孩子的終身發(fā)展。家庭教育的核心是父母，是孩子的“第一個(gè)老師”和“終身的老師”。調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，目前我國(guó)家庭對(duì)生命教育缺乏重視，許多父母對(duì)子女的生命教育意識(shí)淡薄，特別是知識(shí)文化水平低下的家庭，家長(zhǎng)不恰當(dāng)?shù)慕逃椒ㄍ且鸷⒆幼詺⒌闹匾蛩亍?/p>

魯迅早在《隨感錄二十五》和《我們現(xiàn)在怎樣做父親》兩篇文中就提出了家庭教育中父親的責(zé)任，魯迅指出在家庭教育中父親要成為有資格做父親的人，成為懂得并主動(dòng)承擔(dān)起對(duì)兒童生命的“健全的產(chǎn)生，盡力的教育，完全的解放”的責(zé)任，促進(jìn)兒童生命的成長(zhǎng)與發(fā)展。由此可見，父母對(duì)孩子的成長(zhǎng)具有潛移默化的影響。

2.構(gòu)建良好的“校園”生命教育環(huán)境

學(xué)校是人生的重要驛站，擔(dān)負(fù)促進(jìn)孩子健康成長(zhǎng)的重要責(zé)任，教師作為學(xué)校教育的具體實(shí)施者，自身素質(zhì)將直接影響學(xué)校教育的質(zhì)量。傳統(tǒng)的教育體制中，中小學(xué)教育教學(xué)的模式基本是知識(shí)的單向灌輸，學(xué)生的生命張力難免受到壓抑，生命教育嚴(yán)重缺位，即使部分學(xué)校開展生命教育課程，但對(duì)兒童生命教育的理解比較淺薄，其教學(xué)內(nèi)容和教育方式過于呆板，缺乏生動(dòng)性和創(chuàng)新性，使得學(xué)校的生命教育形同虛設(shè)。

同時(shí)生命教育是一種身教重于言教的教育，是一項(xiàng)長(zhǎng)期性、復(fù)雜性的活動(dòng)，這需要教師不斷提高自身綜合素質(zhì)，充分認(rèn)識(shí)到生命教育對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要性。例如，在職教師可通過培訓(xùn)、進(jìn)修、研討班等提升實(shí)施兒童生命教育的能力；在校師范生應(yīng)加強(qiáng)生命教育專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，使他們走向工作崗位后盡快擔(dān)負(fù)起兒童生命教育的重任。另外，學(xué)校要針對(duì)兒童的年齡及身心特點(diǎn)，開設(shè)生動(dòng)活潑的生命教育課程，可從與生命教育內(nèi)容相近的教學(xué)主題入手，或通過學(xué)生感興趣的游戲或課外活動(dòng)來對(duì)學(xué)生進(jìn)行適時(shí)的生命教育，引發(fā)學(xué)生關(guān)于生命價(jià)值及意義相關(guān)問題的思考。例如，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程就是一個(gè)很好的實(shí)施生命教育的載體，其活動(dòng)內(nèi)容開放，重視孩子的興趣，強(qiáng)調(diào)孩子的親身體驗(yàn)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，如果選題合適，開展生命教育一定能起到事半功倍的效果。

3.構(gòu)建和諧的“社會(huì)”生命教育環(huán)境

實(shí)施兒童生命教育除了強(qiáng)調(diào)營(yíng)造良好的“家庭”和“校園”環(huán)境外，和諧的“社會(huì)”生命教育環(huán)境同樣十分重要。首先學(xué)術(shù)界要重視兒童生命教育研究，政府和社會(huì)要加強(qiáng)對(duì)兒童生命教育的關(guān)注，并積極倡導(dǎo)生命教育理念，在制度上明確生命教育指導(dǎo)綱要，以此為兒童生命教育有效實(shí)施構(gòu)建完善的社會(huì)大環(huán)境。在具體措施方面，學(xué)術(shù)界可建立兒童生命教育年會(huì)，定期開展學(xué)術(shù)研討會(huì)，拓展生命教育的社會(huì)影響力；社會(huì)可通過媒體加強(qiáng)對(duì)生命教育的宣傳普及，諸如可以從政府層面開發(fā)一些生動(dòng)有趣的有關(guān)兒童生命教育的科教動(dòng)畫片，代替目前質(zhì)量參差不齊的兒童動(dòng)漫市場(chǎng)，政府還可以引導(dǎo)社會(huì)編寫一批通俗易懂、生動(dòng)活潑的兒童生命教育的科普讀物，為孩子們的生命教育鋪路搭橋。

總之，只有在家庭、學(xué)校和社會(huì)三大生命教育環(huán)境的有力保障下，生命教育才能真正走進(jìn)學(xué)生的心靈，使學(xué)生理解生命的理念和目標(biāo)，也為年輕的生命注入更多的激情和夢(mèng)想，從而實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然的全面和諧發(fā)展。

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篇2

關(guān)鍵詞：生命教育；體驗(yàn)；生命意義感；受災(zāi)地區(qū)

日本生命教育的起步較早，發(fā)展較成熟，取得很大成效，特別是作為災(zāi)難多發(fā)國(guó)家，日本在中小學(xué)開展的生命教育體驗(yàn)課程對(duì)于中小學(xué)生生命意義感的影響顯著、典型，而我國(guó)生命教育體驗(yàn)課程的實(shí)施尚處于起步階段，近來多個(gè)地區(qū)地震頻發(fā)，對(duì)于這些受災(zāi)地區(qū)如何開展生命教育體驗(yàn)課程更是一個(gè)值得深思的問題，因此通過研究日本生命教育體驗(yàn)課程對(duì)受災(zāi)地區(qū)學(xué)生生命意義感的影響，總結(jié)一些啟示，對(duì)我國(guó)受災(zāi)地區(qū)開展生命教育體驗(yàn)課程有著重要的推動(dòng)作用。

一、生命教育在日本的現(xiàn)狀

在日本，生命教育雖是一朵遲開的小花，但它正在慢慢開花結(jié)果，生命因接受教育而精彩。1964年，日本學(xué)者谷口雅春在他的著作《生命的實(shí)相》中首次在世界上呼吁，要重視生命教育。圍繞這樣的目的，日本在2010年重新修訂了文部科學(xué)白書，指出“活出生命力”以“健康的身體”“富有人性”“確實(shí)的學(xué)力”為三大支柱。日本政府十分重視生命教育，雖然在日本教育體系中并不采用生命教育用語(yǔ)，但其生命教育政策卻在全國(guó)環(huán)境營(yíng)造中，展現(xiàn)其特色。特別是其生命教育以自然體驗(yàn)，社會(huì)體驗(yàn)活動(dòng)的體驗(yàn)課程為主，生命教育體驗(yàn)課程在所有課程中所占的比例是相當(dāng)大的，形式多元化。

二、生命教育體驗(yàn)課程與生命意義感

生命教育體驗(yàn)課程在日本生命教育中作為主要的教育形式，對(duì)生命教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起著至關(guān)重要的作用。讓學(xué)生從根源上了解生命的價(jià)值，建立對(duì)生命的真正認(rèn)識(shí)。

生命教育也是一種生活教育，它在生活中發(fā)生，也需要在生活實(shí)踐完成。生命教育的實(shí)施可分為兩種，一為主題式；另一種為融入式。而本文便是以體驗(yàn)課程教學(xué)活動(dòng)為主題來進(jìn)行生命教育的研究，結(jié)合體驗(yàn)學(xué)習(xí)內(nèi)涵，重視體驗(yàn)以產(chǎn)生心中的感動(dòng)，能全面性及整體性落實(shí)在生活中具體實(shí)踐，進(jìn)而能夠自我反省，達(dá)到生命教育的目標(biāo)，從而提升學(xué)生個(gè)人的生命意義感。生命教育體驗(yàn)課程與生命意義感之生命的熱誠(chéng)、生活目標(biāo)、自主感、死亡接納、苦難接納、未來期待相對(duì)應(yīng)。

三、日本生命教育體驗(yàn)課程對(duì)受災(zāi)地區(qū)學(xué)生的生命意義感的影響

作為學(xué)生，自我概念的形成不夠完善，生命價(jià)值導(dǎo)向不夠堅(jiān)定，承受能力相對(duì)較低，生活閱歷淺薄，因此在面對(duì)災(zāi)難所帶來的困境時(shí)，很容易降低生命意義感，隨之產(chǎn)生迷茫與墮落，甚至?xí)脴O端的方式結(jié)束自己的生命。我們可以發(fā)現(xiàn)生命教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)從某種程度上說是生命意義感的體現(xiàn)，而生命教育的教學(xué)方式將對(duì)生命教育目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)起重要作用，從而對(duì)生命意義感產(chǎn)生影響。作為日本，生命教育的最主要形式是通過體驗(yàn)教學(xué)課程的實(shí)施來開展的，因此探索日本的生命教育對(duì)生命意義感的影響在某種意義上說就是研究生命教育中體驗(yàn)教學(xué)課程對(duì)生命意義感的影響。

（一）生命教育體驗(yàn)課程提升受災(zāi)地區(qū)學(xué)生生活熱誠(chéng)

福島教育廳在受災(zāi)后，對(duì)學(xué)生生命意義感之生活熱誠(chéng)調(diào)查的相關(guān)資料結(jié)果分析如下：在進(jìn)行生命教育體驗(yàn)課程學(xué)習(xí)后，學(xué)生學(xué)會(huì)用感恩的心看待別人，感恩生活，認(rèn)可自我存在的價(jià)值，進(jìn)而肯定生命的意義與價(jià)值。學(xué)生因?yàn)橐驗(yàn)槭艿酱驌簦饬x感降低了，對(duì)生活出現(xiàn)了迷茫。但是大部分學(xué)生能主動(dòng)反思，重新燃起對(duì)生活的熱情，甚至在災(zāi)難之中更加透徹地看到了人與人之間的善與美，更加感恩于生命的存在，從而更加懂得應(yīng)該如何去熱愛生活、珍惜生命、追求理想。因此生命教育體驗(yàn)課程對(duì)于受災(zāi)地區(qū)學(xué)生生命意義感之生活熱忱的影響是顯著的。

（二）生命教育體驗(yàn)課程引導(dǎo)受災(zāi)地區(qū)學(xué)生探索生活目標(biāo)

福島教育廳在受災(zāi)后，對(duì)學(xué)生生命意義感之生活目標(biāo)調(diào)查的相關(guān)資料結(jié)果分析如下：學(xué)生有了明確的生活目標(biāo)，了解每個(gè)人都有自己的責(zé)任，并且認(rèn)識(shí)到應(yīng)該珍惜自然生態(tài)，保護(hù)環(huán)境。在受災(zāi)之后，由于學(xué)生尚未穩(wěn)固的人生價(jià)值觀和較為脆弱的心里承受能力，生命教育體驗(yàn)課程在對(duì)學(xué)生生命意義感之生活目標(biāo)的正向影響并未彰顯，但我們又可以看到學(xué)生對(duì)生活的自信心慢慢在建立，學(xué)會(huì)思考自己的生命價(jià)值、建立正確的價(jià)值觀、愛護(hù)及尊重自然生態(tài)等方面逐漸產(chǎn)生教學(xué)效果，事實(shí)上，個(gè)人生命目標(biāo)的追尋是要經(jīng)過不斷地思考與生活的磨煉，才會(huì)越來越清晰。所以生命教育體驗(yàn)課程對(duì)受災(zāi)地區(qū)學(xué)生的生命意義感之生活目標(biāo)產(chǎn)生了延拓性影響。

（三）生命教育體驗(yàn)課程提高受災(zāi)地區(qū)學(xué)生對(duì)生命的自主感

福島教育廳在受災(zāi)后，對(duì)學(xué)生生命意義感之生命的自主感調(diào)查的相關(guān)資料結(jié)果分析如下：學(xué)生的確認(rèn)識(shí)到了人生規(guī)劃的重要性，自己要有獨(dú)立的思想。在受災(zāi)后，苦難的出現(xiàn)，生活境遇前后巨大的差異必定給學(xué)生帶來疑問和價(jià)值觀的短暫沖擊，認(rèn)為個(gè)人的努力“可能”成功，懷疑個(gè)人對(duì)生命的控制力，甚至要屈服于命運(yùn)的安排。然而經(jīng)過省思和生命教育體驗(yàn)課程持續(xù)實(shí)施的作用，學(xué)生生命意義感之自主性又得到有效提升，了解到無論何時(shí)人生規(guī)劃都需要，努力去做，還是一樣可以達(dá)到人生的理想的。因此生命教育體驗(yàn)課程對(duì)受災(zāi)地區(qū)的學(xué)生生命意義感之自主性產(chǎn)生了延拓性影響，并不斷內(nèi)化。

（四）生命教育體驗(yàn)課程引導(dǎo)受災(zāi)地區(qū)學(xué)生正確看待死亡

福島教育廳在受災(zāi)后，對(duì)學(xué)生生命意義之正確待死亡的調(diào)查相關(guān)資料結(jié)果分析如下：學(xué)生的確認(rèn)識(shí)到了死亡是人生必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，生命有意義地活著，遠(yuǎn)比生命的長(zhǎng)度重要。在受災(zāi)后，當(dāng)真正面對(duì)死亡時(shí)，仍有恐懼，對(duì)身邊人的離去，仍不能接受，但對(duì)死亡的接觸比普通地區(qū)的學(xué)生更深刻。他們正處于青年中期的自我發(fā)展心理期，還在尋找自己生命存在的意義，而且自我追尋與自我肯定還在統(tǒng)合當(dāng)中。與死亡接觸的經(jīng)驗(yàn)，很容易使他們覺得生活缺乏目標(biāo)，感到彷徨，造成消極的人生態(tài)度。對(duì)具有如此死亡文化背景經(jīng)歷的學(xué)生，更加迫切需要實(shí)施生命教育，建立積極的人生觀、價(jià)值觀，以面對(duì)未來人生的挑戰(zhàn)。生命教育的繼續(xù)推進(jìn)，學(xué)生重新認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都應(yīng)該坦然面對(duì)死亡，用開朗樂觀的態(tài)度看待，不斷思索人存在的意義，因此生命教育體驗(yàn)課程對(duì)學(xué)生生命意義感之死亡接納起到持續(xù)內(nèi)化的效果。

（五）生命教育體驗(yàn)課程培養(yǎng)受災(zāi)地區(qū)學(xué)生積極面對(duì)苦難的生活態(tài)度

福島教育廳在受災(zāi)后，對(duì)學(xué)生生命意義感之積極面對(duì)苦難的生活態(tài)度調(diào)查的相關(guān)資料結(jié)果分析如下：學(xué)生從中得到生命真諦的啟示，身體的殘缺并不重要，經(jīng)過苦難的洗禮而不屈服，所展現(xiàn)出來的毅力，才令人敬佩。災(zāi)難之后，認(rèn)為苦難中得到經(jīng)驗(yàn)是重要的，懂得繼續(xù)以堅(jiān)強(qiáng)樂觀的人為榜樣作為鞭策自己不斷堅(jiān)持的動(dòng)力。生命教育體驗(yàn)課程對(duì)受災(zāi)地區(qū)學(xué)生生命意義感之苦難接納的影響呈現(xiàn)出了顯著的延拓性影響。

（六）生命教育體驗(yàn)課程引導(dǎo)受災(zāi)地區(qū)學(xué)生建立樂觀的未來期待

福島教育廳在受災(zāi)后，對(duì)學(xué)生生命意義感之未來期待調(diào)查的相關(guān)資料結(jié)果分析如下：學(xué)生感受到了幫助他人是一種收獲與幸福，因此會(huì)將這樣的一種生活狀態(tài)作為對(duì)未來生活的期待，當(dāng)學(xué)生認(rèn)識(shí)到這一生命意義時(shí)，就已經(jīng)是在美好而又正確的未來期待中探索的生命意義。受災(zāi)后或許有部分學(xué)生受到影響，對(duì)未來期待有所改變，但通過調(diào)查資料可以發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生在社會(huì)各界的關(guān)心與幫助下，揮去災(zāi)難帶來痛苦的陰霾，對(duì)將來的生活充滿希望，期盼著通過自己的努力改變困境。因此生命教育體驗(yàn)課程在這樣的環(huán)境與氛圍下對(duì)學(xué)生生命意義感之生活期待的影響是積極而顯著的。

四、日本生命教育體驗(yàn)課程對(duì)受災(zāi)地區(qū)學(xué)生生命意義感的探究對(duì)我國(guó)生命教育的啟示

（一）對(duì)學(xué)校的建議

1、學(xué)校應(yīng)成立生命教育推展小組，長(zhǎng)期推動(dòng)生命教育，設(shè)置生命教育體驗(yàn)日。

日本生命教育體驗(yàn)課程對(duì)受災(zāi)地區(qū)學(xué)生生命意義感的顯著影響可以反映出平時(shí)的生命教育是十分必要的。因此，我國(guó)學(xué)校應(yīng)成立生命推行小組，長(zhǎng)期推動(dòng)生命教育，方能達(dá)到成效。而且建議該小組應(yīng)有專門的負(fù)責(zé)人，統(tǒng)籌學(xué)校整體生命教育之推展。其他教師為小組成員，共同推展、實(shí)施生命教育，主要以體驗(yàn)學(xué)習(xí)的方式開展生命教育教學(xué)。

2、鼓勵(lì)教師進(jìn)修，培養(yǎng)生命教育專業(yè)指導(dǎo)教師，定期舉辦教師生命教育研討會(huì)。

目前我國(guó)的學(xué)校缺乏具備生命教育專業(yè)的教師，今后應(yīng)該盡量鼓勵(lì)學(xué)校教師到相關(guān)生命教育研究機(jī)構(gòu)進(jìn)行進(jìn)修學(xué)習(xí)，或參加相關(guān)生命教育研討會(huì)，以增進(jìn)教師生命教育專業(yè)技能。

3、邀請(qǐng)相關(guān)生命教育專家或社會(huì)上成功人物以及相關(guān)典型生命教育的現(xiàn)實(shí)案例當(dāng)事人，與全校師生共同分享生命經(jīng)驗(yàn)。

每個(gè)人的生命都有其不可替代的意義與價(jià)值，學(xué)校可邀請(qǐng)相關(guān)生命教育專家或社會(huì)上成功人物以及相關(guān)典型生命教育的現(xiàn)實(shí)案例當(dāng)事人，分享他們的生命經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生特別是遭受苦難的學(xué)生肯定自己，朝自己人生目標(biāo)邁進(jìn)。

4、不僅要注重學(xué)生價(jià)值層面的生命教育，也要教會(huì)學(xué)生如何科學(xué)地應(yīng)對(duì)災(zāi)難的措施，只有這樣學(xué)生才能真正從技術(shù)層面上和心里上對(duì)災(zāi)難的發(fā)生做出準(zhǔn)備。

生命教育體驗(yàn)學(xué)習(xí)不僅要有生命意義層面的課程設(shè)計(jì)，還要有應(yīng)對(duì)災(zāi)難的模擬體驗(yàn)，以及生存技能的訓(xùn)練，這不僅對(duì)災(zāi)難多發(fā)地區(qū)，而且對(duì)可能發(fā)生災(zāi)難的地區(qū)都是最有效和最根本的應(yīng)對(duì)預(yù)案。

（二）對(duì)生命教育體驗(yàn)教學(xué)者的建議

1、實(shí)際從事生命教育體驗(yàn)課程時(shí)，教學(xué)者與學(xué)生之間會(huì)彼此產(chǎn)生影響，而這也會(huì)影響到教學(xué)成效。建議生命教育體驗(yàn)教學(xué)者，應(yīng)陪同學(xué)生一起體驗(yàn)，減輕學(xué)生其他方面的心里顧慮。

2、教師在研究生命教育體驗(yàn)課程教案時(shí)，應(yīng)該適當(dāng)增加一些以困難前提為背景的活動(dòng)。部分學(xué)生在面對(duì)受災(zāi)的情況時(shí)，對(duì)平時(shí)生命教育體驗(yàn)課程給予的生命意涵產(chǎn)生懷疑、不肯定，鑒于這樣的情況，我們不僅要繼續(xù)加強(qiáng)生命教育，而且要注意平時(shí)生命教育體驗(yàn)課程的設(shè)計(jì)。

五、對(duì)政府的建議

（一）政府在對(duì)受災(zāi)地區(qū)提供必要的物質(zhì)救助的同時(shí)，一定要注意精神層面的治療不容忽視，特別是對(duì)受災(zāi)地區(qū)的學(xué)生而言，心靈的創(chuàng)傷遠(yuǎn)比任何時(shí)候的苦難和肉體的傷害要難撫平。我國(guó)可以向日本學(xué)習(xí)提供“兒童生活專家”服務(wù)。對(duì)于孩子來說，一旦失去至親的人，很可能會(huì)影響他們的一生，所以，兒童生活專家們要通過各種方法，比如幫孩子制作父母的相片作紀(jì)念，到家里和孩子一起彈琴等方法，幫助他們更好地理解生命的消逝，正確接受親人的離去，減少打擊和痛苦，讓孩子心情自然宣泄，重新鼓勵(lì)孩子積極面對(duì)人生。

（二）政府聯(lián)合社會(huì)各界，參加服務(wù)體驗(yàn)活動(dòng)，為學(xué)生的生命教育課程提供安全、有效、多元的體驗(yàn)基地，完整設(shè)計(jì)學(xué)校內(nèi)外各種服務(wù)活動(dòng)、體驗(yàn)活動(dòng)的推展體系。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃雅文.日本現(xiàn)行之道德教育與生命教育之探究[J].國(guó)立臺(tái)北教育大學(xué)生命教育與健康促進(jìn)研究所.2006.

篇3

【關(guān)鍵詞】改善環(huán)境；促進(jìn)閱讀

研究發(fā)現(xiàn)，3—6歲是人的閱讀能力發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。在這一時(shí)期，幼兒需要養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，形成自主閱讀的能力。這種自主閱讀能力的形成，將幫助幼兒適應(yīng)以后的小學(xué)生活，并成為個(gè)人終身學(xué)習(xí)的重要條件。不容置疑，培養(yǎng)幼兒的閱讀能力是我們成人包括教師和家長(zhǎng)可以給孩子的最好的禮物。作為教育一線的工作者，我觀察幼兒在園的閱讀習(xí)慣，他們不盡人意的表現(xiàn)令人擔(dān)憂，但我更思考如何改變現(xiàn)狀從而讓他們愛上閱讀。

案例：班里的圖書角，一直呈放著許多書籍，如《早期教育》（幼兒版）、《西游記》、《兒童時(shí)代》等。每天飯后，小朋友們習(xí)慣性地到圖書角去找一本自己喜歡的書，然后坐在位置上看起來。看完了一本書，馬上就去換另一本，似乎對(duì)書很感興趣。但是我經(jīng)過仔細(xì)觀察幼兒翻閱圖書的過程，卻發(fā)現(xiàn)其中存在著很多的問題：有的幼兒看了一會(huì)就和其他小朋友講話、玩耍；有的幼兒翻到哪一頁(yè)就看哪一頁(yè)；有的干脆把書當(dāng)玩具；一段時(shí)間下來，圖書架上的書的破損率較高，或書頁(yè)脫落或被撕破的現(xiàn)象比比皆是。

問題分析：小朋友們對(duì)閱讀興趣不大，怎樣才能改變這種現(xiàn)象呢？我尋思著，隨手翻閱圖書角的書籍，結(jié)果發(fā)現(xiàn)有些圖書的插圖太少，字較多，毫無疑問，這對(duì)幼兒來說挑戰(zhàn)較大；另外，圖書角的書本沒有及時(shí)更新，幼兒反復(fù)閱讀，也必定缺乏新鮮感……于是我突然想到：閱讀環(huán)境對(duì)幼兒的閱讀是否也存在影響？

答案是無容置疑的，我通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，從改變閱讀環(huán)境入手，能較好地促進(jìn)幼兒閱讀。

一、營(yíng)造閱讀氛圍，讓閱讀變得不可缺少

常到圖書館閱讀的人們會(huì)有這樣一種感覺，只要走進(jìn)圖書館，就會(huì)受到一種感染，于是不自覺間自己的行為語(yǔ)言也降到了最低限度。為什么圖書館能有這樣一種磁場(chǎng)呢？很簡(jiǎn)單的，其實(shí)就是一種氛圍。因此，我們要為幼兒提供一個(gè)自在、有趣、豐富的閱讀情境，它是幫助幼兒熱愛閱讀的必要條件。

在教室里，我首先讓小朋友來為班級(jí)圖書角起名字，緊接著我引導(dǎo)他們?cè)趬ι腺N上“小朋友正在閱讀”的畫面，在這一過程中充分發(fā)揮他們的主動(dòng)性，從而激發(fā)他們主動(dòng)參與豐富閱讀區(qū)的愿望，讓他們體驗(yàn)到自己動(dòng)手的樂趣。同時(shí)，通過家園配合，共同為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的閱讀環(huán)境：請(qǐng)家長(zhǎng)在家中為幼兒準(zhǔn)備一個(gè)伸手可及的抽屜或小書架放置書籍，選擇一個(gè)光線充足，又相對(duì)安靜的地方，供幼兒閱讀使用；并請(qǐng)家長(zhǎng)有意識(shí)地帶幼兒到圖書館、書店等地方，了解更多的書籍，更充分地感受到濃厚的讀書氣氛。這樣，小朋友們置身于閱讀的情境之中，他們可以隨時(shí)隨地進(jìn)行閱讀活動(dòng)。

二、豐富閱讀材料，讓閱讀變得有聲有色

現(xiàn)在我根據(jù)幼兒的閱讀特點(diǎn)，選擇了一些幼兒所喜愛的、畫面生動(dòng)的、內(nèi)容科學(xué)的讀物作為他們的閱讀材料。其中有靜態(tài)的、也有動(dòng)態(tài)的，注意了題材的多樣化和文體的多樣化。從兒童生活到科學(xué)知識(shí)，從環(huán)境問題到生命教育、親情、友誼、克服困難、經(jīng)歷奇險(xiǎn)，各種不同的題材和不同的討論話題，都試著讓幼兒去接觸。它包括以下幾類：

（一）視覺類的：圖書、圖畫、圖片、影像以及根據(jù)幼兒近期熱門話題用圖文制作的畫面。如以“保護(hù)地球”為主題，用文字或圖畫形式記錄下來自己發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容：“地球的惡劣變化”、“破壞地球的行為”、“我知道的節(jié)約環(huán)保辦法”等。

（二）聽覺類的：配套的故事、兒歌、散文、輕柔的音樂磁帶等。讓幼兒自主地操作，把他們自編自講的故事錄下來，再互相交流。

（三）操作類的：提供圖、文配對(duì)材料，讓幼兒玩配對(duì)游戲，或看字做動(dòng)作、看動(dòng)作猜字等。

（四）表演類的：提供頭飾、面具等具有形象特征的道具，以及不同場(chǎng)景的背景等，供幼兒表演。

幼兒在不同的閱讀內(nèi)容、不同的文體、不同的呈現(xiàn)方式中，他們對(duì)文學(xué)作品的鑒賞力、表現(xiàn)力和理解水平都有了一定的提高。

三、建立互動(dòng)體系，讓閱讀變得有情有味

除了書籍的本身和圖書角的環(huán)境非常重要外，互動(dòng)的閱讀環(huán)境也是需要較好地創(chuàng)設(shè)。師生關(guān)系、同伴關(guān)系是早期閱讀教學(xué)活動(dòng)的重要構(gòu)成因素，幼兒閱讀興趣的產(chǎn)生，閱讀能力的發(fā)展離不開與閱讀內(nèi)容、閱讀方式、閱讀交往等的相互作用。老師可以和幼兒一起閱讀書籍，雖然老師沒有用語(yǔ)言表達(dá)應(yīng)怎樣看書，但是老師在看書時(shí)的正確示范，無形當(dāng)中會(huì)對(duì)幼兒產(chǎn)生一定的影響，幼兒也會(huì)模仿老師看書的樣子。

當(dāng)然除此之外，家長(zhǎng)的參與也十分重要。我們通過“親子課堂”的形式，幫助家長(zhǎng)和孩子建立了一種互動(dòng)的閱讀關(guān)系。幾乎每個(gè)晚上，我們的家長(zhǎng)會(huì)給自己的孩子朗讀一兩個(gè)小故事；能和孩子一起看看幼兒讀物。有的家長(zhǎng)還很善于引導(dǎo)自己的孩子，在講完故事后一起交流感覺；提一些問題讓孩子動(dòng)動(dòng)腦筋；或者一起扮演角色進(jìn)行表演等。這樣通過建立“師生互動(dòng)”、“生生互動(dòng)”、“家長(zhǎng)幼兒互動(dòng)”的閱讀體系，幼兒的語(yǔ)言能力有了很大的發(fā)展，想象能力、創(chuàng)造能力得到了極大的發(fā)揮。

結(jié)語(yǔ)

幼兒良好閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)，對(duì)于我來說還只是一個(gè)開始，我要做的還很多。培養(yǎng)孩子良好閱讀習(xí)慣的思考和策略研究，將會(huì)一直貫穿在我的教育活動(dòng)中。

【參考文獻(xiàn)】

[1]《幼兒園教育指導(dǎo)綱要——解讀》.江蘇教育出版社，2002年