導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇經(jīng)濟(jì)建設(shè)文化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

寧夏民族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展促進(jìn)會(huì)是經(jīng)濟(jì)界、文化界、多個(gè)民族的諸多人士相結(jié)合的團(tuán)體組織。在當(dāng)天的成立大會(huì)上，寧夏民族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)馬駿廷說(shuō)，促進(jìn)會(huì)其中的一項(xiàng)總則是：“促進(jìn)寧夏與全國(guó)各兄弟省份的經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)寧夏與中東、東南亞各國(guó)間的交流。”意識(shí)決定行動(dòng)，旗幟指明方向。可以說(shuō)，促進(jìn)會(huì)的成立，將是我區(qū)不斷擴(kuò)大對(duì)外開放結(jié)出的一枚碩果。

2009年11月7日，總理在埃及阿拉伯聯(lián)盟總部發(fā)表重要演講：回眸近200多年來(lái)的歷史，中國(guó)和阿拉伯國(guó)家被耽誤的歷史機(jī)遇太多太多了。馬駿廷說(shuō)：“我們有一百個(gè)理由、一千個(gè)理由振奮起來(lái)，加強(qiáng)合作、加快發(fā)展，追上時(shí)代前進(jìn)的步伐，而沒有任何一個(gè)理由可以心存疑慮、躊躇不前。任何對(duì)國(guó)家、對(duì)民族負(fù)責(zé)任的政治家，任何有抱負(fù)、有作為的企業(yè)家和社會(huì)各界人士，都應(yīng)該清醒地看到自己肩負(fù)的歷史責(zé)任。讓我們攜起手來(lái)，把中國(guó)同阿拉伯各國(guó)的友好合作推向新階段！”馬駿廷說(shuō)，促進(jìn)會(huì)將大力加強(qiáng)寧夏和全國(guó)及阿拉伯各國(guó)等穆斯林地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流，吸引更多的國(guó)內(nèi)、國(guó)際知名企業(yè)來(lái)寧夏投資發(fā)展，參與寧夏乃至西部大開發(fā)建設(shè)；積極促進(jìn)寧夏和國(guó)內(nèi)、國(guó)際企業(yè)界，特別是中東、阿拉伯國(guó)家總商會(huì)的多方面交流合作；為寧夏各民族企業(yè)家招商引資，尋求合作，吸引阿拉伯國(guó)家的資金、人才、先進(jìn)技術(shù)等。促進(jìn)會(huì)還將為各民族企業(yè)家提供企業(yè)與市場(chǎng)信息、政策法規(guī)，加強(qiáng)信息溝通和業(yè)務(wù)往來(lái)，為企業(yè)‘引進(jìn)來(lái)、走出去’牽線搭橋，疏通渠道。幫助各民族企業(yè)家和文化產(chǎn)業(yè)，調(diào)整結(jié)構(gòu)，提升產(chǎn)品質(zhì)量，增強(qiáng)抗風(fēng)險(xiǎn)能力。

除此之外，維護(hù)各民族企業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的合法權(quán)益是促進(jìn)會(huì)義不容辭的責(zé)任。對(duì)于會(huì)員企業(yè)的訴求，促進(jìn)會(huì)做到積極想辦法、出主意，群策群力，積極向各級(jí)政府、相關(guān)部門，進(jìn)行多方的反映、建議，從而深化溝通、協(xié)作，努力并切實(shí)維護(hù)到企業(yè)家的合法權(quán)益，協(xié)調(diào)處置有關(guān)的矛盾和糾紛，排除發(fā)展過程中的不良干擾。

此外，促進(jìn)會(huì)還將參與當(dāng)?shù)氐墓婊顒?dòng)，舉辦有影響、有層次的經(jīng)濟(jì)、慈善論壇，救助、幫扶弱勢(shì)群體。促進(jìn)會(huì)還將積極與中央、省級(jí)媒體溝通，對(duì)各民族企業(yè)家進(jìn)行宣傳。

“我希望促進(jìn)會(huì)，能夠成為各會(huì)員單位忠實(shí)的親友、堅(jiān)實(shí)的后盾、貼心的知己。”馬駿廷最后表示，“下一步，促進(jìn)會(huì)的全面工作將逐步進(jìn)入角色，只要是有利于企業(yè)和會(huì)員發(fā)展的，促進(jìn)會(huì)就會(huì)放手大膽地進(jìn)行工作，促進(jìn)會(huì)也會(huì)幫助大家協(xié)調(diào)解決實(shí)際困難和問題。”

篇2

[關(guān)鍵詞] 文化民生 路徑 思考

黨的十提出“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)”五位一體的戰(zhàn)略布局，而經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)的根本指向和價(jià)值訴求是以人為本、最大限度地滿足人的需求，也即民生問題。文化與民生的結(jié)合點(diǎn)――文化民生應(yīng)運(yùn)而生，文化民生建設(shè)是以文化建設(shè)帶動(dòng)民生建設(shè)，以民生建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)建設(shè)中的文化關(guān)懷，通過提高人們的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)，帶來(lái)人們生活態(tài)度和價(jià)值觀念的改變、提升，從而構(gòu)建基于文化民生的社會(huì)主義文化發(fā)展模式。

一、何為文化民生

文化民生是民生的重要組成部分，是人民生活質(zhì)量提高的重要標(biāo)志，是貫穿人類社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容。文化民生，是指文化層面的人民生計(jì)，也就是人民生計(jì)中的文化層面。通常所說(shuō)的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)這兩個(gè)方面所涵蓋的內(nèi)容及其范圍，包括獲得安身立命之道、得到精神激勵(lì)和智力支持、接受教育、享受體育和醫(yī)療服務(wù)、文化消費(fèi)等，都屬于文化民生的基本方面。

當(dāng)今社會(huì)，文化權(quán)益正成為公民生存權(quán)與發(fā)展權(quán)的有機(jī)組成部分，文化元素越來(lái)越深入廣泛地滲透于社會(huì)生活中，即使老百姓的衣、食、住、行，也包含著更多的文化內(nèi)涵。文化民生事關(guān)人民群眾的精神信仰、思想狀況、文化權(quán)益和生活品質(zhì)，體現(xiàn)國(guó)家的軟實(shí)力。尊重人的文化權(quán)益，關(guān)注文化民生，讓文化發(fā)展成果最大程度地惠及人民群眾，用人文情懷關(guān)懷人、疏導(dǎo)人、引導(dǎo)人，豐富人們的精神文化生活，這是時(shí)代賦予的重要使命，也是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的迫切需要。倘若只有經(jīng)濟(jì)社會(huì)的強(qiáng)勁發(fā)展，而沒有先進(jìn)文化的正確引領(lǐng)，沒有更高的精神文化追求，即使擁有豐盈的物質(zhì)儲(chǔ)備，國(guó)家的發(fā)展終將因軟實(shí)力受限而難以真正強(qiáng)大，國(guó)民的生活也難有質(zhì)的飛躍，人類社會(huì)的發(fā)展就會(huì)缺乏活力。

文化民生可從三個(gè)層面來(lái)解釋：一是形而上層面，如人民的精神、觀念、信仰、理想等問題；二是心理稟賦層面，如人民的性情、才能、思維、意識(shí)、無(wú)意識(shí)、潛意識(shí)等問題；三是現(xiàn)實(shí)層面，如生活方式、倫理儀式、風(fēng)俗習(xí)慣、交流方式、文化權(quán)利等問題。文化民生表現(xiàn)出四個(gè)基本特征：一是公平性，即每個(gè)公民都擁有平等享有文化服務(wù)的權(quán)利、科學(xué)文化進(jìn)步的權(quán)利、參與文化生活與文化創(chuàng)造的權(quán)利，以及文化創(chuàng)造成果受保護(hù)等方面的權(quán)利；二是基本性，文化民生的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是滿足最廣大人民群眾的基本文化需求；三是多樣性，文化民生要求提供的文化服務(wù)和產(chǎn)品的品種、層次、特色多樣化，服務(wù)對(duì)象多樣化；四是參與性，文化民生要充分尊重人民群眾在開展文化生活和文化創(chuàng)造等方面的參與性，以充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

二、文化民生建設(shè)的意義

目前存在于我國(guó)部分地區(qū)的文化貧困雖是物質(zhì)長(zhǎng)期貧困的結(jié)果，但也是文化貧困直接影響的結(jié)果，作用于個(gè)人、家庭，乃至地區(qū)的發(fā)展，阻礙生產(chǎn)力的進(jìn)步與生活方式的轉(zhuǎn)變。但由于對(duì)文化貧困的扶持效果往往不如對(duì)物質(zhì)貧困的扶持效果明顯，且花費(fèi)時(shí)間長(zhǎng)，根除難，往往被人們忽視，從而使得文化貧困代代相繼，永續(xù)相傳。就此而言，文化貧困雖由長(zhǎng)期的物質(zhì)貧困所導(dǎo)致，但它作用于人們的思想觀念和行為后，所導(dǎo)致的將是更加嚴(yán)重的物質(zhì)貧困。

文化民生建設(shè)，從宏觀上講，具有新形勢(shì)下文化發(fā)展的階段特征，它體現(xiàn)了落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要戰(zhàn)略思想，同時(shí)，也體現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家和民族的先進(jìn)文化和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。從微觀上講，具有廣泛的兼容性，它不僅有新時(shí)期的社會(huì)發(fā)展特征，而且具有先進(jìn)文化屬性的內(nèi)容，包括健康有益、積極向上的文化活動(dòng)，能夠陶冶情操，促進(jìn)和諧，使人們精神振奮，價(jià)值觀轉(zhuǎn)變，素質(zhì)提高，使社會(huì)充滿生機(jī)和活力。因此，文化民生建設(shè)是消除文化貧困的重要途徑，是根本解決貧困問題的最主要的、最高層次上的手段，是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)戰(zhàn)略目標(biāo)的必然要求。

文化民生建設(shè)的主旨是“以人為本”，回歸民生本位，讓人民群眾生活得幸福快樂，從內(nèi)心感受到分享國(guó)家發(fā)展成果的甜蜜。文化民生建設(shè)，是回歸“以人為本”的文化發(fā)展理念的必然要求，也是堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)文化發(fā)展的必然要求。關(guān)注和發(fā)展文化民生，要求從人民群眾的根本利益出發(fā)，使群眾平等地參與文化建設(shè)，平等地享受文化發(fā)展的成果，實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人民群眾的基本文化權(quán)益，滿足人民群眾多層次、多方面、多樣性的精神文化需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此，文化民生建設(shè)是“以人為本”的集中體現(xiàn)。

文化民生本位的回歸，從政府角度講，一是明確政府在文化建設(shè)中的主體責(zé)任、主導(dǎo)作用，真正當(dāng)好文化民生回歸的策劃者、引領(lǐng)者和保障者，以高度的文化自覺，加大公共文化建設(shè)投入，以人文關(guān)懷、心理疏導(dǎo)和精神撫慰為首要任務(wù)，做好“以文化人”，“以文育人”的工作。二是必須充分發(fā)揮好文化執(zhí)行機(jī)構(gòu)的作用。文化事業(yè)單位是文化建設(shè)和服務(wù)的中堅(jiān)力量，是公共文化產(chǎn)品的主要生產(chǎn)者，是民生本位回歸的實(shí)施主體。文化事業(yè)的繁榮發(fā)展，有利于提高文化供給能力，讓人民群眾充分享有文化發(fā)展的成果。三是充分發(fā)揮好社會(huì)組織和公民個(gè)人的參與作用，調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的力量參與文化建設(shè)、關(guān)注文化建設(shè)，讓群眾成為文化的建設(shè)者、享受者、體驗(yàn)者，使文化概念鮮活起來(lái)、生動(dòng)起來(lái)、豐富起來(lái)。這種社會(huì)和公民共同參與的社會(huì)化運(yùn)作模式，不但有利于從根本上消除文化貧困，讓普通老百姓成為文化民生的建設(shè)者，更有利于促進(jìn)文化價(jià)值觀的認(rèn)同和精神的構(gòu)建。[1]

三、文化民生建設(shè)的路徑

1.大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)推動(dòng)文化民生建設(shè)。文化民生建設(shè)是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提，以物質(zhì)進(jìn)步為依托的。我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)建設(shè)依然是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中心，加快社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)物質(zhì)財(cái)富迅速增長(zhǎng)，促進(jìn)人民生活水平不斷提高，才能在精神層面生成人民群眾的滿足感，方能推動(dòng)社會(huì)文明的發(fā)展進(jìn)步。精神和物質(zhì)是積極互動(dòng)、相輔相成、辯證統(tǒng)一的，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，才能帶動(dòng)文化的大發(fā)展、大繁榮，推動(dòng)文化民生建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步。[2]

2.完善城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系提升文化民生建設(shè)。一是公共文化服務(wù)體系建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須認(rèn)真研究全面構(gòu)建公共文化體系的指標(biāo)體系，進(jìn)一步完善公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，堅(jiān)持“硬件”與“軟件”并重，統(tǒng)籌規(guī)劃和建設(shè)基層公共文化服務(wù)設(shè)施，形成覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)陣地。要加快文化民生設(shè)施建設(shè)，加大文化資源向貧困地區(qū)和廣大農(nóng)村地區(qū)的傾斜力度。二是要調(diào)整文化民生建設(shè)的投入方式，以公共財(cái)政為支撐，把主要公共文化產(chǎn)品和服務(wù)項(xiàng)目、公益性文化活動(dòng)納入公共財(cái)政經(jīng)常性支出預(yù)算，實(shí)施政府采購(gòu)和市場(chǎng)運(yùn)作相結(jié)合，引導(dǎo)和鼓勵(lì)社會(huì)力量參與公共文化服務(wù)。三是在新農(nóng)村建設(shè)中，除了發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)外，更要著力發(fā)展文化民生工程，如育民工程：深入本土文化研究，讓群眾接受歷史文化的熏陶；注重文化人才的培養(yǎng)，建立培訓(xùn)長(zhǎng)效機(jī)制；建設(shè)惠民工程，把公共文化服務(wù)平臺(tái)進(jìn)一步向基層延伸，讓農(nóng)民在集體文化生活中品味生活情趣，體驗(yàn)人生價(jià)值。

3.發(fā)展社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)文化民生建設(shè)。隨著國(guó)民生活水平的不斷提高，人們對(duì)文化生活的需求日趨多元化。因此，除了發(fā)展公益性文化事業(yè)之外，還要大力發(fā)展社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè)。正如十七屆六中全會(huì)所指出：“發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下滿足人民多樣化精神文化需求的重要途徑。”要扶持文化市場(chǎng)的發(fā)育，鼓勵(lì)社會(huì)力量辦文化，大力發(fā)展經(jīng)營(yíng)性文化等新型文化服務(wù)產(chǎn)業(yè)，拓展新的文化服務(wù)領(lǐng)域和空間，滿足不同地域、不同層次、不同群體日益增長(zhǎng)的人性化精神文化需求。發(fā)揮城市文化優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)城市輻射功能，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化發(fā)展。要發(fā)展農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，挖掘整理地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做好各地民間文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)和利用，培育地方文化品牌。要改善文化下鄉(xiāng)活動(dòng)，組織好文藝團(tuán)體、文藝工作者的下鄉(xiāng)活動(dòng)，豐富貧困地區(qū)農(nóng)民的文化生活，引導(dǎo)農(nóng)民轉(zhuǎn)變因循守舊的生活方式，培育文明健康的生活觀、價(jià)值觀，使廣大農(nóng)民特別是貧困人口充分享受文化發(fā)展的成果。[3]

4.發(fā)展教育事業(yè)驅(qū)動(dòng)文化民生建設(shè)。文化一代一代傳承的方式、方法和渠道是多樣的，但其主干只有一個(gè)：教育。教育的本質(zhì)功能是留存、傳承、創(chuàng)造文化的基地。從某種意義上講，教育是擺脫貧困及其待機(jī)傳遞的必由之路。教育扶貧政策對(duì)于減少貧困程度和提高整個(gè)社會(huì)的福利水平非常重要。政府是教育扶貧的基礎(chǔ)，雖然市場(chǎng)力量越來(lái)越強(qiáng)大，但在影響教育機(jī)會(huì)均等問題的所有因素中，國(guó)家的教育資源分配制度一直最為重要，這在屬于基礎(chǔ)教育的義務(wù)教育階段表現(xiàn)得特別明顯。政府須提高公共教育經(jīng)費(fèi)支出占GDP的比重，增加教育投入，同時(shí)必須調(diào)整教育投入流向，把有限的投入更多地用于基礎(chǔ)教育，特別是農(nóng)村貧困地區(qū)和低收入人群的基礎(chǔ)教育，對(duì)他們采取適當(dāng)?shù)膬A斜政策，增加他們的受教育機(jī)會(huì)和改善教育條件，提高他們對(duì)生存和發(fā)展機(jī)會(huì)的選擇能力，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，進(jìn)而改變他們的命運(yùn)，徹底擺脫貧困。

5.踐行建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)文化民生建設(shè)。伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和改革開放的深入推進(jìn)，人民思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、差異性明顯增強(qiáng)，人們的“想法”“說(shuō)法”“活法”難免千差萬(wàn)別，給人民長(zhǎng)期以來(lái)形成的傳統(tǒng)思維習(xí)慣、價(jià)值取向、道德觀念及行為準(zhǔn)則帶來(lái)了強(qiáng)大的沖擊。因此，必須切實(shí)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，高揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，使廣大人民在豐衣足食的同時(shí)得到精神層面的充實(shí)和滿足，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。只有當(dāng)國(guó)民有高遠(yuǎn)的追求、良好的品性、文明的素質(zhì)，國(guó)家的發(fā)展才能達(dá)到物質(zhì)和精神的共贏，才能對(duì)內(nèi)增強(qiáng)向心力、凝聚力，對(duì)外增強(qiáng)吸引力、影響力，人民才能活的有內(nèi)涵、有目標(biāo)、有質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]方東華.文化民生：民生視角下的文化建設(shè)[N].寧波日?qǐng)?bào)，2011―05―03.

篇3

摘 要 新經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，文化力成為企業(yè)最重要的競(jìng)爭(zhēng)力，很多企業(yè)都非常重視企業(yè)文化建設(shè)，然而，新經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的企業(yè)文化建設(shè)也存在諸多問題，需要及時(shí)采取應(yīng)對(duì)措施，促進(jìn)企業(yè)的健康發(fā)展。本文對(duì)新經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的企業(yè)文化建設(shè)進(jìn)行了探討，期望通過本文的寫作為當(dāng)前的企業(yè)文化建設(shè)提供有益借鑒。

關(guān)鍵詞 新經(jīng)濟(jì) 企業(yè)文化 困境 建設(shè)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和信息生物技術(shù)的進(jìn)步，新經(jīng)濟(jì)在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占有越來(lái)越重要的地位。新經(jīng)濟(jì)的含義是“指以知識(shí)主體為資本主要形態(tài)，以信息技術(shù)、生物技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等新興技術(shù)為主要內(nèi)容的全球化經(jīng)濟(jì)”。新經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，企業(yè)的文化力是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的集中體現(xiàn)，企業(yè)文化已經(jīng)成為決定企業(yè)生存發(fā)展的重要力量，是企業(yè)綜合實(shí)力的標(biāo)志。但是，當(dāng)前的很多企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)方面還存在諸多問題，影響了企業(yè)的健康發(fā)展，需要對(duì)此進(jìn)行探討，促進(jìn)企業(yè)的文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)同步發(fā)展壯大。

一、新經(jīng)濟(jì)環(huán)境下企業(yè)文化的基本內(nèi)容

（一）企業(yè)文化更重視團(tuán)隊(duì)協(xié)調(diào)與合作

在新經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，生產(chǎn)技術(shù)分工更加細(xì)化，生產(chǎn)環(huán)節(jié)更加繁瑣，因此，員工要想體現(xiàn)自我價(jià)值，必須學(xué)會(huì)與團(tuán)隊(duì)的合作。企業(yè)也深刻認(rèn)識(shí)到提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力一個(gè)重要措施，是重視培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，營(yíng)造良好的合作氛圍。缺少了團(tuán)隊(duì)合作精神，員工自我價(jià)值難以實(shí)現(xiàn)，也不利于促進(jìn)企業(yè)的健康快速發(fā)展。

（二）企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)企業(yè)形象的培育

企業(yè)形象對(duì)于企業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展具有重要的影響，它是企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)。一個(gè)具備良好形象的企業(yè)才能獲得長(zhǎng)久的發(fā)展，反之，缺乏良好企業(yè)形象將不會(huì)有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。當(dāng)前，很多企業(yè)已經(jīng)將企業(yè)形象作為生存發(fā)展的基石，逐漸改變傳統(tǒng)的經(jīng)營(yíng)策略，建立起以客戶為中心的服務(wù)理念，同時(shí)注重吸引優(yōu)秀人才和外部投資，并加強(qiáng)員工的歸屬感，堅(jiān)持以人為本的原則，重視培養(yǎng)良好的企業(yè)形象。

（三）企業(yè)文化認(rèn)同能力與收益的相統(tǒng)一

在任何一個(gè)企業(yè)中，員工的工作能力是有區(qū)別的，工作能力與崗位的不同，其經(jīng)濟(jì)收益也不相同。在新經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，企業(yè)文化建設(shè)的一個(gè)重要方面就是根據(jù)員工能力確定經(jīng)濟(jì)收入，并強(qiáng)調(diào)差別收益的合理性。在企業(yè)中有的員工持有公司的股份，所獲得的收益屬于資本收益，而有的員工則是按勞取得報(bào)酬，屬于勞動(dòng)收益。員工之間技術(shù)能力和知識(shí)水平的不同，所取得的收益具有較大差別，這也是與新經(jīng)濟(jì)環(huán)境下企業(yè)的健康發(fā)展相適應(yīng)的。

（四）企業(yè)重視生態(tài)文化的建設(shè)

當(dāng)前，我國(guó)對(duì)生態(tài)環(huán)境建設(shè)極為重視，并大力倡導(dǎo)低碳生活，進(jìn)入綠色時(shí)代。因此，生態(tài)文化建設(shè)也成為企業(yè)文化建設(shè)的重要組成部分，在進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)過程中，必須重視生態(tài)文化建設(shè)，積極采用新技術(shù)、新設(shè)備，提高產(chǎn)品的生態(tài)含量，減少?gòu)U物的排放，注重保護(hù)企業(yè)周邊的生態(tài)環(huán)境。企業(yè)文化只有與生態(tài)文化相結(jié)合，制定實(shí)施“綠色”發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)企業(yè)的健康發(fā)展。

二、新經(jīng)濟(jì)環(huán)境下企業(yè)文化建設(shè)面臨的困境

第一，缺乏對(duì)企業(yè)文化的正確認(rèn)識(shí)。首先表現(xiàn)在認(rèn)為企業(yè)文化不能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，搞企業(yè)文化建設(shè)既浪費(fèi)資金又浪費(fèi)很多的時(shí)間和精力，沒有任何作用。企業(yè)文化是企業(yè)生存的重要精神支柱，是增加員工向心力的重要力量，具有重要的管理價(jià)值和作用，很多企業(yè)對(duì)這一點(diǎn)并沒有形成正確的認(rèn)識(shí)。其次，過分依靠企業(yè)文化建設(shè)帶來(lái)的積極效果，認(rèn)為搞好企業(yè)文化建設(shè)工作，就能夠解決一切問題，這種認(rèn)識(shí)也是不正確的。

第二，企業(yè)文化建設(shè)流于形式。部分企業(yè)文化建設(shè)并沒有形成完整的體系，也沒有對(duì)企業(yè)文化的內(nèi)涵進(jìn)行說(shuō)明，往往只是搞一些口號(hào)、標(biāo)語(yǔ)宣傳，認(rèn)為就是文化建設(shè)了。應(yīng)當(dāng)說(shuō)不少企業(yè)在口號(hào)宣傳、組織員工活動(dòng)方面花費(fèi)了不少力氣，但這些只是形式上的企業(yè)文化建設(shè)，并沒有做好最本質(zhì)的東西，如企業(yè)的價(jià)值觀、企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念等都還欠缺。一些企業(yè)僅僅是將傳統(tǒng)的做法改頭換面，就充當(dāng)企業(yè)文化了，使企業(yè)文化建設(shè)流于形式，缺乏實(shí)質(zhì)。

第三，企業(yè)文化建設(shè)缺乏誠(chéng)信。誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)是一個(gè)企業(yè)的生存之本，同時(shí)也是企業(yè)文化建設(shè)的一個(gè)重要因素。然而，部分企業(yè)為了獲得更大的經(jīng)濟(jì)利益，在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過程中往往不擇手段，生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品，以次充好，欺騙顧客。企業(yè)文化建設(shè)中嚴(yán)重缺乏誠(chéng)實(shí)信用的原則。

第四，企業(yè)文化建設(shè)受到信息化的削弱。當(dāng)前，很多企業(yè)的生產(chǎn)、辦公都實(shí)現(xiàn)了高度信息化，各個(gè)員工之間往往通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行溝通，在這種新經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，人與人之間直接交流和溝通的機(jī)會(huì)大大減少，無(wú)法形成對(duì)企業(yè)價(jià)值理念的深刻認(rèn)識(shí)。很多企業(yè)文化只是體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文字中，因此，員工很難形成對(duì)企業(yè)正確的認(rèn)識(shí)，與企業(yè)價(jià)值觀背道而馳，影響企業(yè)和員工之間的關(guān)系，削弱了企業(yè)的凝聚力，也不利于企業(yè)的健康發(fā)展。

第五，缺乏完善的法律制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境。我國(guó)的企業(yè)文化建設(shè)還處于初級(jí)階段，法律制度還不健全，在一定程度上還存在較大的人治現(xiàn)象，而新經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，法制不完善必然給企業(yè)的文化建設(shè)帶來(lái)很多問題，如投機(jī)行為、誠(chéng)信缺失等，沒有形成良好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境。

三、新經(jīng)濟(jì)環(huán)境下構(gòu)建企業(yè)文化的策略

（一）企業(yè)經(jīng)營(yíng)者更新理念，發(fā)揮企業(yè)文化建設(shè)中領(lǐng)導(dǎo)作用

面對(duì)不斷變化的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的市場(chǎng)，企業(yè)要在這種環(huán)境下生存就要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求，順應(yīng)企業(yè)發(fā)展潮流，要有先進(jìn)的發(fā)展理念，不斷的增強(qiáng)企業(yè)的文化底蘊(yùn)，才能促使企業(yè)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略眼光。在企業(yè)文化的建設(shè)過程中企業(yè)經(jīng)營(yíng)者要發(fā)揮核心領(lǐng)導(dǎo)作用，使企業(yè)文化發(fā)展順應(yīng)時(shí)展潮流，提高企業(yè)員工的文化綜合素質(zhì)，提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）在企業(yè)中創(chuàng)造學(xué)習(xí)條件，營(yíng)造文化學(xué)習(xí)氛圍

為了促進(jìn)企業(yè)文化的發(fā)展，企業(yè)要努力為企業(yè)員工創(chuàng)造學(xué)習(xí)的條件，提供員工學(xué)習(xí)知識(shí)的一個(gè)平臺(tái)，如可以為員工提供豐富的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源的豐富性、便利性，根據(jù)市場(chǎng)發(fā)展的需要，隨時(shí)對(duì)知識(shí)進(jìn)行更新，鼓勵(lì)員工積極的學(xué)習(xí)知識(shí)，促進(jìn)專業(yè)知識(shí)、各種技能的不斷更新，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，使員工具有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和終身學(xué)習(xí)的理念。對(duì)于積極為企業(yè)文化的發(fā)展積極貢獻(xiàn)的員工實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)，從而激發(fā)企業(yè)員工學(xué)習(xí)文化的熱情。

（三）企業(yè)內(nèi)部建立規(guī)范的行為約束機(jī)制

新經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)要建立相應(yīng)的行為約束機(jī)制來(lái)對(duì)企業(yè)員工的行為進(jìn)行規(guī)范。對(duì)企業(yè)的員工行為的規(guī)范有利于統(tǒng)一企業(yè)員工的行動(dòng)，促進(jìn)員工責(zé)任感和團(tuán)結(jié)意識(shí)的形成。對(duì)員工不良行為的糾正，有利于樹立企業(yè)的良好形象，促進(jìn)員工形成積極、向上的心理，使外在的行為規(guī)范變?yōu)閱T工內(nèi)在行動(dòng)的需求，避免各種不良行為的再次產(chǎn)生，有利于企業(yè)的正常運(yùn)作和發(fā)展。

（四）重視企業(yè)文化與企業(yè)管理的有機(jī)結(jié)合

在企業(yè)管理過程中要重視企業(yè)文化的發(fā)展，應(yīng)明確意識(shí)到企業(yè)文化的發(fā)展對(duì)企業(yè)管理的重要意義，企業(yè)文化的發(fā)展能夠促進(jìn)企業(yè)管理的發(fā)展，使企業(yè)管理更加的高效。企業(yè)應(yīng)堅(jiān)持文化發(fā)展與企業(yè)管理的有機(jī)結(jié)合，選擇企業(yè)管理模式時(shí)要考慮到文化的多樣性，企業(yè)員工不同的文化理念。可以充分調(diào)動(dòng)員工的積極性，鼓勵(lì)員工參與到管理模式的設(shè)置中，在尊重不同文化的基礎(chǔ)上選擇適合員工的管理模式，這樣既可以選擇行之有效的管理模式同時(shí)也能促進(jìn)企業(yè)文化的發(fā)展。

（五）在全社會(huì)努力營(yíng)造文化學(xué)習(xí)氛圍

在新經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)文化的發(fā)展，是在一個(gè)大的社會(huì)背景下進(jìn)行的，需要發(fā)動(dòng)全社會(huì)的力量，共同營(yíng)造文化學(xué)習(xí)的氛圍，對(duì)企業(yè)的發(fā)展給予一個(gè)外部強(qiáng)有力的支持，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們會(huì)面臨各種挑戰(zhàn)和創(chuàng)新，要鼓勵(lì)人們不斷的學(xué)習(xí)知識(shí)和技術(shù)，不斷的進(jìn)行創(chuàng)新，在全社會(huì)努力營(yíng)造這種學(xué)習(xí)氛圍，推動(dòng)文化的不斷發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，企業(yè)文化已經(jīng)成為促進(jìn)企業(yè)持續(xù)發(fā)展的重要力量，企業(yè)對(duì)文化建設(shè)的重視程度也日益增加。同時(shí)也應(yīng)當(dāng)看到企業(yè)文化建設(shè)中存在的問題，應(yīng)從完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境，健全法制等方面入手，切實(shí)增強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，促進(jìn)企業(yè)的健康快速發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇4

【關(guān)鍵詞】 農(nóng)村 基層文化建設(shè) 思考

“三農(nóng)”問題是全黨全國(guó)工作的重心，是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中必須解決的主要矛盾。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，與快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和日益提高的物質(zhì)生活水平相比，農(nóng)村文化建設(shè)和發(fā)展則較為滯后，不適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的目標(biāo)。加強(qiáng)農(nóng)村基層文化建設(shè)，既是當(dāng)前農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民實(shí)現(xiàn)持續(xù)、健康、科學(xué)發(fā)展的必然要求，也是構(gòu)建農(nóng)村和諧社會(huì)的有機(jī)組成部分。農(nóng)村基層文化是我國(guó)文化事業(yè)的重要組成部分，農(nóng)村基層文化的發(fā)展是整個(gè)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是推動(dòng)農(nóng)村不斷進(jìn)步的強(qiáng)大的精神動(dòng)力；是全面建設(shè)小康社會(huì)的內(nèi)在要求，是樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，滿足廣大農(nóng)民群眾多層次多方面精神文化需求的有效途徑；對(duì)于提高黨的執(zhí)政能力和鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，具有重大意義。

一、我國(guó)的農(nóng)村基層文化的現(xiàn)狀

在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的過程中，要高度重視并突出抓好農(nóng)村的基層文化建設(shè)。我國(guó)農(nóng)村基層文化處于這樣一種現(xiàn)狀：文化基礎(chǔ)設(shè)施落后，現(xiàn)有資源尚未得到有效利用，文化水平體制不順，機(jī)制不活，文化產(chǎn)品文化服務(wù)供給不足，文化活動(dòng)相對(duì)貧乏，城鄉(xiāng)文化發(fā)展水平差距較大。農(nóng)村原有的文化資源嚴(yán)重不足，特別是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)以下的農(nóng)村基層文化基礎(chǔ)設(shè)施、文化活動(dòng)、文化教育更為貧乏，需要填補(bǔ)這方面的短缺；很多傳統(tǒng)的、落后的、腐朽的文化，在很大程度上已經(jīng)解體或走向消亡，適應(yīng)新時(shí)期的文化還沒有發(fā)展起來(lái)，農(nóng)村更急需大力的發(fā)展社會(huì)主義新文化。

二、造成這種狀況的原因

1、思想認(rèn)識(shí)不足

一些鄉(xiāng)村領(lǐng)導(dǎo)對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)還存在一些認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，認(rèn)為只要經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展起來(lái)了，文化建設(shè)自然而然就搞好了。因此，文化建設(shè)實(shí)際上是“說(shuō)起來(lái)重要，忙起來(lái)不要”，存在“一手軟、一手硬”現(xiàn)象。另外，上級(jí)主管部門對(duì)于干部政績(jī)的考核，也往往偏重于經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，客觀上促使農(nóng)村基層干部只注重經(jīng)濟(jì)工作而忽視農(nóng)村的文化工作。

2、資金投入不多

近年來(lái)，隨著改革的深入和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村總體收入大幅度增漲，但與此同時(shí)，由于各級(jí)政府生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)性投資傾向日趨嚴(yán)重，財(cái)力吃緊的狀況仍未從根本上改變，用于文化設(shè)施建設(shè)的資金有所減少。而鄉(xiāng)村及農(nóng)戶在文化建設(shè)投入問題上的等、靠、要思想仍然較為嚴(yán)重，從而形成了農(nóng)村文化建設(shè)投入上的部分“真空”，造成了活動(dòng)場(chǎng)所少、宣傳陣地少、文化活動(dòng)少的問題。

3、管理引導(dǎo)不力

少數(shù)地方農(nóng)村文化建設(shè)往往只注重文化設(shè)施建設(shè)，忽略了對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的正確引導(dǎo)和有效管理，一些腐朽落后的文化觀念和生活習(xí)俗乘虛而入，封建迷信、宗族勢(shì)力重新抬頭。建廟造神、求仙問卜、算命看相、大修墳?zāi)沟然顒?dòng)已經(jīng)公開化。在一些地方，群眾對(duì)建學(xué)校辦教育舍不得投入，而建廟宇修墳?zāi)够◣兹f(wàn)元甚至于幾十萬(wàn)元卻不是奇事。

4、文化活動(dòng)不活

大部分農(nóng)村文化活動(dòng)形式單一，從內(nèi)容到形式缺乏層次性和針對(duì)性，沒有吸引力，宣傳教育仍停留在“我講你聽”的簡(jiǎn)單的宣傳教育工作方式上，使農(nóng)民感到厭煩乏味。盡管很多農(nóng)村生活水平比以往有很大改觀，然而農(nóng)民的業(yè)余文化生活的豐富程度卻讓人有著今不如昔的感覺。

5、人員編制不夠

目前，大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)都設(shè)立了文化站，配備了專職文化管理人員。但在現(xiàn)實(shí)中，有相當(dāng)一部分文化管理人員，一旦國(guó)家和地方政府為他們解決了城鎮(zhèn)戶口、轉(zhuǎn)正式工作問題，就向縣城、市區(qū)調(diào)離或就地改行，而新配備的人員大多對(duì)業(yè)務(wù)不熟，素質(zhì)不高，待遇低又不夠安心，工作沒有積極性，再加上近年來(lái)轉(zhuǎn)正機(jī)會(huì)逐年減少，愿意從事農(nóng)村文化管理工作的人員越來(lái)越少。文化管理力量的嚴(yán)重不足直接影響了文化管理職能的行使。

6、形式主義嚴(yán)重，沒有做到從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

在一些經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，基層文化建設(shè)相對(duì)完善，包括建立鄉(xiāng)文化室、村文化站、鄉(xiāng)村圖書館等，但事實(shí)上這些單位能否有效運(yùn)作，能否起到豐富基層文化生活，提高廣大人民群眾的文化水平，滿足他們的精神需求，這些都是未知的，而真實(shí)的情況確是有其名、無(wú)其實(shí)，各種文化設(shè)施形同虛設(shè)，文化資源不過是幾本書、幾張桌子而已，起不到文化建設(shè)的作用。造成了大量文化資源的浪費(fèi)，加重了各級(jí)財(cái)政的負(fù)擔(dān)，基層文化建設(shè)流于形式。

三、加強(qiáng)農(nóng)村基層文化建設(shè)的措施

為了應(yīng)對(duì)以上基層文化建設(shè)中出現(xiàn)的問題，應(yīng)從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)農(nóng)村基層文化建設(shè)。

1、加強(qiáng)精神文化建設(shè)

農(nóng)村文化建設(shè)的核心是提高農(nóng)民的文化素質(zhì)。提高農(nóng)民文化素質(zhì)首先要普及農(nóng)村基礎(chǔ)教育，提高教育水平；其次要拓寬農(nóng)村培訓(xùn)領(lǐng)域，提高農(nóng)民的職業(yè)技能；最后是著力推進(jìn)農(nóng)村中小學(xué)和農(nóng)村黨員現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程，使之成為不僅服務(wù)于農(nóng)村中小學(xué)教育教學(xué)，而且服務(wù)于農(nóng)業(yè)科技推廣、農(nóng)民獲取信息、農(nóng)村精神文明建設(shè)及黨員教育的平臺(tái)，同時(shí)要注重普及自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的基本知識(shí)，向農(nóng)民宣傳科學(xué)思想，傳播科學(xué)方法，普及科學(xué)知識(shí)，全面提高文化的創(chuàng)新能力。

（1）在政治思想上要突出黨的路線方針政策的宣傳與教育。要通過靈活有效的方法把黨的主張、思想、方針政策、聲音傳播到農(nóng)民群眾中去，并被他們所接受，讓他們感受到在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，能得到最大的實(shí)惠和最好的發(fā)展，脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)則會(huì)受到損害；要讓“三個(gè)代表”重要思想及其實(shí)踐成為農(nóng)民群眾最大的福祉，使農(nóng)民群眾切實(shí)感受到黨是一切為了人民群眾，一切從人民群眾利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)的，以此來(lái)堅(jiān)實(shí)黨執(zhí)政的最廣泛的群眾基礎(chǔ)，來(lái)鞏固黨執(zhí)政最廣泛的農(nóng)村陣地。

（2）在社會(huì)倫理建設(shè)上要突出“和”、“美”的觀念。新時(shí)代的“和”應(yīng)當(dāng)是和諧社會(huì)之“和”，這個(gè)“和”比歷史上任何一個(gè)時(shí)期所追求的“和”更具有豐富的內(nèi)涵，不僅有人與人之間的“和”，執(zhí)政黨要求的社會(huì)穩(wěn)定之“和”，還有社會(huì)制度、法律法規(guī)的公平公正之“和”，資源配置和社會(huì)分配之“和”，人與自然的共生共存、和諧發(fā)展之“和”。“美”在不同的歷史時(shí)期和不同的社會(huì)環(huán)境中有不同的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)涵，特別是在當(dāng)今世界科技日益發(fā)達(dá)、日新月異的情況下，對(duì)“美”的追求更是豐富多彩、不斷變化和進(jìn)步的。人們既要享受歷史文化之“美”，也需要享受外來(lái)文化之“美”和新時(shí)代創(chuàng)造出來(lái)的更多的嶄新的“美”。

（3）人文精神建設(shè)上要突出文明健康向上的特征。人文精神要涵蓋人類文化已到達(dá)的最好的精神境界，體現(xiàn)在精神風(fēng)貌上，表現(xiàn)為文明健康向上，不斷追求人類和社會(huì)歷史進(jìn)步；體現(xiàn)在個(gè)人人格和品質(zhì)上，表現(xiàn)為具有關(guān)愛、互助、諒解、尊重、誠(chéng)實(shí)的品格。塑造具有健康和優(yōu)良品格的人，是以人為本的終極目標(biāo)，只有塑造了具有健康和優(yōu)良品格的人，才能真正實(shí)現(xiàn)以人為本的人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)。大力發(fā)展農(nóng)村文化極其重要的內(nèi)容，就是以先進(jìn)的文化引導(dǎo)農(nóng)民塑造出健康和優(yōu)良的品格，從對(duì)人的社會(huì)化起決定作用的社會(huì)文化方面為社會(huì)和諧發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（4）在社會(huì)價(jià)值觀體系建設(shè)上突出個(gè)體發(fā)展與社會(huì)、自然和諧發(fā)展的共同理想。重建新時(shí)期農(nóng)村社會(huì)的價(jià)值觀體系是文化建設(shè)的核心，只有形成了符合當(dāng)今農(nóng)村發(fā)展要求的社會(huì)價(jià)值體系并成為全社會(huì)的共同追求，農(nóng)村文化建設(shè)才算真正起到了引導(dǎo)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用，達(dá)到了促進(jìn)社會(huì)進(jìn)化和社會(huì)教化的目的。由于農(nóng)村社會(huì)化受農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境的決定性影響，構(gòu)建新時(shí)期既能體現(xiàn)農(nóng)民價(jià)值觀追求、又符合中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求和以人為本科學(xué)發(fā)展要求的價(jià)值體系，成為農(nóng)村文化建設(shè)的重中之重。

2、加強(qiáng)物質(zhì)文化建設(shè)

物質(zhì)文化建設(shè)包括文化的方式與方法、載體與場(chǎng)所、產(chǎn)品與內(nèi)容、組織與實(shí)現(xiàn)等各個(gè)方面。精神文化等一切非物態(tài)文化必須通過物質(zhì)文化來(lái)實(shí)現(xiàn)。隨著歷史的進(jìn)步，雖然大部分農(nóng)村還是以農(nóng)業(yè)社會(huì)為主，但伴隨著工業(yè)化、城市化、信息化的進(jìn)程加快，廣大農(nóng)村也已步入了嶄新的時(shí)代。建設(shè)這個(gè)時(shí)代的農(nóng)村文化，既要順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，依靠新科學(xué)和高科技建設(shè)農(nóng)村文化，又要不脫離農(nóng)村實(shí)際和歷史傳統(tǒng)，有針對(duì)性地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的農(nóng)村文化。在物質(zhì)文化建設(shè)上體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（1）加大投入，以最快的速度盡可能多的投入加強(qiáng)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，要把建設(shè)農(nóng)村文化陣地和設(shè)施列入小城鎮(zhèn)、文明村寨建設(shè)的總體規(guī)劃，改變農(nóng)村文化站、廣電站“四無(wú)”（無(wú)房子、無(wú)設(shè)施、無(wú)圖書、無(wú)活動(dòng)）的落后狀況。要下大力氣抓農(nóng)村文化中心建設(shè)，滿足農(nóng)民群眾“求知、求富、求樂、求美”的需求，使之成為農(nóng)村群眾文化工作的主陣地，并以此為載體多層次、多渠道地開展健康向上的群眾性文化活動(dòng)。

（2）從全社會(huì)的角度加強(qiáng)和加大農(nóng)村文化開發(fā)，針對(duì)農(nóng)村和農(nóng)民需求生產(chǎn)和提供優(yōu)質(zhì)和優(yōu)秀的文化產(chǎn)品。

（3）創(chuàng)新農(nóng)村文化活動(dòng)形式，使農(nóng)民喜聞樂見。既要大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式，要在全社會(huì)形成有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的文化氛圍，使全民族養(yǎng)成尊重知識(shí)、崇尚科學(xué)的風(fēng)尚，又要善于吸納優(yōu)秀的外來(lái)文化形式，創(chuàng)造新時(shí)代背景下的先進(jìn)的文化形式，最大限度地滿足農(nóng)村和農(nóng)民的文化消費(fèi)需求。

3、加強(qiáng)制度文化建設(shè)

制度文化建設(shè)包括社會(huì)法律法規(guī)、紀(jì)律制度、道德準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)約定等。制度文化建設(shè)也要隨著社會(huì)的發(fā)展和文明進(jìn)步與日俱進(jìn)，法律法規(guī)要加快完善，特別是要革除一些原來(lái)帶有社會(huì)歧視性質(zhì)的不合理不公平的法律法規(guī)，在法律層面讓農(nóng)民與其他社會(huì)階層平等；動(dòng)員社會(huì)力量支持農(nóng)村基層文化建設(shè)；加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的組織領(lǐng)導(dǎo)。在社會(huì)管理的紀(jì)律制度等方面要更加注重以人為本，更加體現(xiàn)農(nóng)民的要求；在社會(huì)道德、風(fēng)俗習(xí)慣等方面要堅(jiān)持正確引導(dǎo)教育，同時(shí)要注重推進(jìn)符合人類進(jìn)步規(guī)律、促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)進(jìn)化的社會(huì)改革。制度文化建設(shè)要注意以下幾個(gè)方面。

（1）健全管理機(jī)構(gòu)。市、縣和鄉(xiāng)鎮(zhèn)要有固定的文化管理站和文化稽查隊(duì)等職能機(jī)構(gòu)，配備精干力量。

（2）完善法律規(guī)章。建立健全文化建設(shè)的法律體系，運(yùn)用法律手段，促進(jìn)探索有效形式，對(duì)地方風(fēng)俗習(xí)慣、農(nóng)民業(yè)余文化生活進(jìn)行正確引導(dǎo)和規(guī)范，確立科學(xué)的文化觀念和文化消費(fèi)方式。

篇5

關(guān)鍵詞：企業(yè)文化；企業(yè)管理；文化建設(shè)

中圖分類號(hào)：F240 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-8937（2013）09-0036-02

從現(xiàn)代化企業(yè)的發(fā)展角度出發(fā)，企業(yè)的文化建設(shè)應(yīng)從企業(yè)發(fā)展的實(shí)際狀況出發(fā)，樹立科學(xué)的發(fā)展觀，培養(yǎng)企業(yè)的獨(dú)特文化，打造屬于企業(yè)的特色文化，為不斷發(fā)展的企業(yè)經(jīng)濟(jì)提供動(dòng)力支持。企業(yè)文化是實(shí)現(xiàn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的有力保證，企業(yè)文化塑造的意義更多的是用文化的力量激活企業(yè)的生產(chǎn)力，增強(qiáng)企業(yè)員工的凝聚力、執(zhí)行力和創(chuàng)造力，進(jìn)而提升企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。任何一個(gè)成功的企業(yè)，必定經(jīng)過企業(yè)文化的塑造和熏陶，企業(yè)文化建設(shè)水平的提高，直接影響企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，是企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)全面、快速、可持續(xù)的發(fā)展。

1 關(guān)于企業(yè)文化的解讀

現(xiàn)代管理理論普遍認(rèn)為，人作為企業(yè)管理的主體，對(duì)其主體行為的管理，大多依靠自我控制的手段。企業(yè)文化建設(shè)促使企業(yè)成員按照共同的價(jià)值觀念、道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范等來(lái)控制和調(diào)整自己的日常行為，為企業(yè)既定的目標(biāo)共同努力，促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。企業(yè)文化的建設(shè)對(duì)于企業(yè)的發(fā)展而言，是一項(xiàng)系統(tǒng)的建設(shè)工程，也是現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展必不可少的法寶。沒有企業(yè)文化支持的企業(yè)，是沒有發(fā)展信念與發(fā)展希望的企業(yè)。從這個(gè)層次意義的上，企業(yè)的文化建設(shè)是企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下發(fā)展的內(nèi)在需要，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化管理的有效舉措。企業(yè)文化是企業(yè)在發(fā)展過程中逐漸形成的獨(dú)具本企業(yè)特色的價(jià)值觀、道德規(guī)范與規(guī)章制度等各種文化因素的總體表現(xiàn)。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)飛速的發(fā)展，企業(yè)在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)的成與敗，關(guān)鍵在于企業(yè)的整體實(shí)力，建設(shè)具有企業(yè)特色的企業(yè)文化，能夠更好的體現(xiàn)企業(yè)的價(jià)值理念，提升企業(yè)的綜合實(shí)力。在新的競(jìng)爭(zhēng)局勢(shì)下，實(shí)現(xiàn)企業(yè)迅速發(fā)展以及適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。通過企業(yè)文化的力量推動(dòng)企業(yè)長(zhǎng)久的發(fā)展下去，成為當(dāng)前企業(yè)文化建設(shè)的需要探究的新課題。

2 企業(yè)文化對(duì)企業(yè)管理的影響

現(xiàn)代企業(yè)管理的相關(guān)理論認(rèn)為，一個(gè)企業(yè)的獨(dú)特文化可以表達(dá)出企業(yè)所倡導(dǎo)和發(fā)展的經(jīng)營(yíng)理念，每一個(gè)企業(yè)的文化都有其特定的文化內(nèi)涵，從而在一定程度上，引導(dǎo)企業(yè)員工把注意力集中到企業(yè)既定的發(fā)展目標(biāo)的工作上，在無(wú)形中促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。企業(yè)文化中的含有的規(guī)章制度的理念，會(huì)形成一種無(wú)形的外在約束，使員工在日常工作中，嚴(yán)格按照相關(guān)的規(guī)章制度去操作，減少違規(guī)操作的可能。企業(yè)文化可以彌補(bǔ)企業(yè)規(guī)章制度過于注重外在約束而忽略員工自身的內(nèi)在約束的缺陷。在一定程度上，對(duì)員工的行為起到規(guī)范、約束的作用，使員工在輕松愉悅的氛圍中遵守企業(yè)規(guī)章制度工作，并逐漸培養(yǎng)企業(yè)員工的職業(yè)道德理念。相關(guān)實(shí)踐表明，共同的價(jià)值觀和共同的信念能夠在很大程度上凝聚企業(yè)員工的力量，促使其形成高效工作的團(tuán)隊(duì)。良好的企業(yè)文化建設(shè)同企業(yè)的規(guī)章制度可以相結(jié)合，形成一種心理約束，使企業(yè)對(duì)相關(guān)工作人員的約束更為嚴(yán)謹(jǐn)。同時(shí)，也會(huì)為企業(yè)樹立良好的形象，使企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中能夠占據(jù)一定的市場(chǎng)份額。

3 企業(yè)文化建設(shè)與企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系

企業(yè)文化建設(shè)對(duì)于企業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。從企業(yè)發(fā)展的角度分析，企業(yè)作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體，其所有的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)都是通過生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)活動(dòng)擴(kuò)展開來(lái)的，最終目標(biāo)都是追求利益最大化。企業(yè)文化融入在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的全過程中，企業(yè)常常因忽略企業(yè)文化的建設(shè)，導(dǎo)致其經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)出現(xiàn)嚴(yán)重的問題。企業(yè)文化就如同空氣一樣，雖然有其獨(dú)特的抽象性，卻與企業(yè)的生存息息相關(guān)，是企業(yè)的經(jīng)營(yíng)發(fā)展不可或缺的一部分。從企業(yè)員工的自身出發(fā)，我們可以感受到，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，作為現(xiàn)代企業(yè)的員工，參與工作希望得到的不僅是一定的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，還有企業(yè)和社會(huì)的認(rèn)可與激勵(lì)。希望通過勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，在社會(huì)中得到歸屬感與成就感。在這方面，企業(yè)文化能夠發(fā)揮積極的作用，讓員工在企業(yè)中感受到自己的地位，找到屬于自己的歸屬感。因?yàn)椋髽I(yè)文化是企業(yè)所有員工都認(rèn)可的一種價(jià)值觀念，所以它在無(wú)形中促使企業(yè)員工形成規(guī)范的工作思維，并逐漸培養(yǎng)員工形成一種思維方式。通過這個(gè)方式，企業(yè)可以解決新老員工在交替方面保持一種延續(xù)性，為企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做好人才儲(chǔ)備的工作。

4 建設(shè)企業(yè)文化的措施

4.1 樹立正確的管理思想

建設(shè)具有企業(yè)特色的企業(yè)文化以及培育企業(yè)精神的基本思想，是從人本身出發(fā)，做到理解人、尊重人、關(guān)心人。在此基礎(chǔ)之上，充分調(diào)動(dòng)人的積極性，樹立“以人為本”和諧共贏的管理理念。良好的企業(yè)文化建設(shè)，可以促使企業(yè)管理者在企業(yè)經(jīng)營(yíng)方面減少失誤，并且彌補(bǔ)已經(jīng)發(fā)生的管理失誤。同時(shí)，使企業(yè)員工擺脫過去一味的被動(dòng)工作狀態(tài)，最大程度的避免員工帶著不滿的情緒參與到企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理之中，否則很難實(shí)現(xiàn)企業(yè)定下的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，甚至威脅企業(yè)的生存與發(fā)展。同時(shí)，建設(shè)企業(yè)文化必須要把發(fā)展的重點(diǎn)定在啟迪、吸引、熏陶的相關(guān)方面，按計(jì)劃逐步培養(yǎng)員工的價(jià)值觀念、道德規(guī)范以及企業(yè)相關(guān)的行為準(zhǔn)則。

企業(yè)文化建設(shè)工作并不意味這自上而下的說(shuō)教活動(dòng)，是在實(shí)際的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，結(jié)合相關(guān)生產(chǎn)活動(dòng)后，通過相關(guān)文化和教育組織的特殊方式的活動(dòng)，做到企業(yè)文化建設(shè)真正的從企業(yè)員工的實(shí)際出發(fā)，寓教育于娛樂之中，也可以通過征集員工的意見，組織形式多樣的相關(guān)教育活動(dòng)，創(chuàng)造企業(yè)輕松的教育氛圍。另外，企業(yè)的文化建設(shè)，要既能反應(yīng)時(shí)代的潮流精神，又能突出企業(yè)獨(dú)特的文化理念。避免企業(yè)文化建設(shè)特色方面與同行企業(yè)存在的雷同，很多企業(yè)的文化建設(shè)都存在著缺乏個(gè)性、太過于抽象以及出現(xiàn)雷同的情況，提出的“開拓”、“奮進(jìn)”、“創(chuàng)新”等口號(hào)不會(huì)適合所有企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。企業(yè)應(yīng)著力于從企業(yè)的實(shí)際發(fā)展情況出發(fā)，集中、全面的總結(jié)本企業(yè)員工認(rèn)同的價(jià)值觀、經(jīng)營(yíng)理念以及企業(yè)自身奮斗的目標(biāo)。力求文化建設(shè)的管理工作對(duì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生積極影響。

4.2 深化企業(yè)文化建設(shè)的意識(shí)

對(duì)于一個(gè)企業(yè)能否在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)建設(shè)良好的企業(yè)文化，企業(yè)員工的整體素質(zhì)是至關(guān)重要的因素。企業(yè)員工的素質(zhì)涉及文化素質(zhì)、思想覺悟、心理素質(zhì)、人際關(guān)系的處理等方面，企業(yè)員工的思想與文化素質(zhì)很重要，企業(yè)應(yīng)該在這方面組織和鼓勵(lì)員工利用一切可能的機(jī)會(huì)自主學(xué)習(xí)，并制定企業(yè)對(duì)員工繼續(xù)教育的計(jì)劃以及相關(guān)活動(dòng)，培養(yǎng)員工的企業(yè)意識(shí)，深化員工對(duì)本企業(yè)價(jià)值觀的理解以及認(rèn)可，這方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容包括員工對(duì)企業(yè)性質(zhì)、特征的全面認(rèn)識(shí)。從整體上提高員工對(duì)企業(yè)生存與發(fā)展的責(zé)任感。建立與企業(yè)核心價(jià)值體系觀相符合的獎(jiǎng)勵(lì)制度，并制定相關(guān)配套措施，配合這一制度的執(zhí)行。

在此期間，企業(yè)不能間斷對(duì)員工的思想政治方面的工作，明確思想政治的教育意義。文化建設(shè)雖然能在一定程度上促進(jìn)企業(yè)思想文化的傳播，但實(shí)際上并不能完全代替思想政治教育的作用。避免出現(xiàn)文化建設(shè)與思想政治工作絕對(duì)的獨(dú)立，繼而引發(fā)另一個(gè)錯(cuò)誤傾向。在建設(shè)企業(yè)文化的同時(shí)，不能忽略思想政治工作的進(jìn)行，這些是由我國(guó)企業(yè)發(fā)展與管理說(shuō)出的特殊歷史時(shí)期所決定的，這也是我國(guó)現(xiàn)階段市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)主流思想“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的體現(xiàn)。企業(yè)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，應(yīng)通過各種途徑樹立員工正確的思想，引導(dǎo)企業(yè)員工將思想政治工作做好，并將其作為發(fā)展建設(shè)企業(yè)文化的有效載體。

4.3 企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力

企業(yè)文化提高了企業(yè)效率。企業(yè)管理追求的是效率，企業(yè)的效率是其生命所在，企業(yè)文化就是員工心中的激情，它提供了企業(yè)的核心價(jià)值觀，告訴員工在企業(yè)里什么目標(biāo)是最重要的，哪些是企業(yè)所提倡的和不提倡的，能夠引導(dǎo)和塑造員工的態(tài)度和行為朝同一個(gè)方向努力。企業(yè)文化改變了員工的價(jià)值觀。企業(yè)文化是企業(yè)活力的源泉。它是培養(yǎng)員工積極性的動(dòng)力，它是員工積極性、創(chuàng)造性的根源，將全體員工的事業(yè)心和成功欲望化為具體的奮斗目標(biāo)和行為準(zhǔn)則。一方面把廣大員工的潛力挖掘出來(lái)，使之服務(wù)于該企業(yè)共同的事業(yè)；另一方面使個(gè)人目標(biāo)和企業(yè)文化得到統(tǒng)一。當(dāng)企業(yè)文化滲透到員工內(nèi)心，員工真正明白企業(yè)追求的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，才能自覺的維護(hù)企業(yè)的利益，更加積極地投入到工作中，不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)創(chuàng)新。

5 結(jié) 語(yǔ)

當(dāng)今的時(shí)代是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，而知識(shí)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是以人為中心出發(fā)點(diǎn)，建立調(diào)動(dòng)員工積極性、創(chuàng)造性的企業(yè)文化。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)來(lái)看，全球文化特征日益明顯，我國(guó)加入世界貿(mào)易組織以后，由經(jīng)濟(jì)和文化綜合起來(lái)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展為一種珍貴的經(jīng)濟(jì)資源，對(duì)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有很大影響。企業(yè)文化相對(duì)于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的管理而言，是一種隱性的人性化管理方式，通過確立共同的價(jià)值觀，營(yíng)造良好的工作環(huán)境，在無(wú)形中督促企業(yè)員工遵守企業(yè)的職業(yè)道德準(zhǔn)則，使員工可以在愉悅的工作環(huán)境中自覺地完成本職工作。企業(yè)文化是企業(yè)經(jīng)營(yíng)原則、道德規(guī)范、企業(yè)精神風(fēng)貌以及發(fā)展目標(biāo)的綜合體現(xiàn)，也是一個(gè)企業(yè)生存發(fā)展的靈魂，失去企業(yè)文化的支撐，會(huì)使企業(yè)在發(fā)展的浪潮中隨波逐流，失去競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展的機(jī)會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

[關(guān)鍵詞] 中原經(jīng)濟(jì)區(qū)；中原傳統(tǒng)文化；新興文化；開發(fā)；利用

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，提升經(jīng)濟(jì)區(qū)的綜合競(jìng)爭(zhēng)能力是發(fā)展的必然途徑。中原傳統(tǒng)文化的開發(fā)與利用，有助于推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從某種程度上傳統(tǒng)文化與新興文化的融合與發(fā)展是中原經(jīng)濟(jì)區(qū)域發(fā)展的主要?jiǎng)恿ΑＲ虼耍涌熘性?jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)，提升中原經(jīng)濟(jì)區(qū)域的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，需要進(jìn)一步對(duì)中原傳統(tǒng)文化進(jìn)行開發(fā)與利用，更需要明確到中原傳統(tǒng)文化與新興文化的融合。

一、中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的戰(zhàn)略意義

中原經(jīng)濟(jì)區(qū)在戰(zhàn)略上定位是：中原經(jīng)濟(jì)區(qū)是國(guó)家非常重要的農(nóng)業(yè)基地與糧食生產(chǎn)基地，也是我國(guó)城鎮(zhèn)化、工業(yè)化與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化協(xié)調(diào)發(fā)展的主要示范區(qū)域，明確來(lái)說(shuō)就是全國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要區(qū)域，全國(guó)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略平衡支點(diǎn)，是現(xiàn)代綜合交通樞紐，更是中原傳統(tǒng)文化傳承的主要陣地。

中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)具有非常重要的戰(zhàn)略意義：有助于探索不以犧牲農(nóng)業(yè)與糧食、生態(tài)與環(huán)境為代價(jià)的“三化”協(xié)調(diào)之路，為國(guó)家提供最安全的糧食保障，為我國(guó)糧食生產(chǎn)做好示范榜樣，積累更多的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)；對(duì)科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行更好的落實(shí)，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變；有利于中原地區(qū)形成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)區(qū)域，明確河南省在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大局中的優(yōu)勢(shì)，為全國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)；有利于國(guó)家區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局更加完善，對(duì)中原地區(qū)的產(chǎn)業(yè)布局進(jìn)行優(yōu)化與整合，能將國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的空間拓寬，逐漸形成東中西優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的良好形勢(shì)，相輔相成共同發(fā)展；有助于中原傳統(tǒng)文化精髓的傳承，增加中原傳統(tǒng)文化的影響力，增強(qiáng)民族凝聚力，對(duì)我國(guó)中原文化繁榮復(fù)興有非常重要的現(xiàn)實(shí)作用。

二、中原傳統(tǒng)文化與新興文化的相互作用

中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)背景下對(duì)中原傳統(tǒng)文化的開發(fā)與利用，不能僅僅依靠傳統(tǒng)文化的影響力，畢竟時(shí)展速度快，不順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，會(huì)被很多領(lǐng)域所遺忘。而新興文化的存在與發(fā)展，一定程度上有利于中原傳統(tǒng)文化的開發(fā)與利用，完全可以借助新興文化的優(yōu)勢(shì)，例如：各種各樣的數(shù)字技術(shù)、軟硬件載體等等，能有效宣傳中原傳統(tǒng)文化，一旦形成了一定的局勢(shì)，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的開發(fā)與利用。

中原傳統(tǒng)文化是居住在中原地區(qū)內(nèi)的中原人以及祖先所創(chuàng)造的并一直繼承延續(xù)發(fā)展的，具有非常明顯的中原特色，其歷史比較悠久，內(nèi)容博大精深，屬于優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。中原文化是中華民族文化的發(fā)源地，而這也是區(qū)別于其他文化無(wú)法復(fù)制的精髓所在，在整個(gè)中華文化內(nèi)容中具有非常重要的地位。新文化業(yè)態(tài)是指，對(duì)新興技術(shù)進(jìn)行充分利用，如電子技術(shù)、各種軟硬件載體等等，對(duì)文字、圖像、影像、語(yǔ)音等等內(nèi)容進(jìn)行充分的整合，以數(shù)字化為主要操作模式，進(jìn)行編輯、生產(chǎn)、傳遞等等，為廣大群眾提供多類型、多層次的文化產(chǎn)品。其新興文化呈不斷發(fā)展的趨勢(shì)，更新速度加快，覆蓋領(lǐng)域較廣。對(duì)中原傳統(tǒng)文化的開發(fā)與利用關(guān)鍵還不是經(jīng)費(fèi)與人力方面的投入，關(guān)鍵是文化的傳播與使用，因此對(duì)中原傳統(tǒng)文化的開發(fā)與利用，同時(shí)也是發(fā)展河南的新興文化產(chǎn)業(yè)。首先，從傳播入手，從發(fā)展中原傳統(tǒng)文化入手，利用新興文化各種技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)，將博大精深的中原傳統(tǒng)文化宣傳出去，讓中原傳統(tǒng)文化更加直觀的展示給人們，力求營(yíng)造出廣大群眾積極參與中原傳統(tǒng)文化傳承的氛圍中去，將中原傳統(tǒng)文化中的核心民族精神發(fā)揚(yáng)光大；其次，中原傳統(tǒng)文化與新興文化的融合，要保留傳統(tǒng)文化的精髓，同時(shí)要重視文化凝聚力在中原經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)作用，培育具有河南特色文化的產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)對(duì)外文化交流與輸出；再次，中原傳統(tǒng)文化與新興文化結(jié)合要重視塑造新一代民族精神，不僅要重視人才的培養(yǎng)，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供最大的保障，又必須重視文化融合過程中某些外來(lái)文化對(duì)中原傳統(tǒng)文化的不良影響，更需要注意的是中原傳統(tǒng)文化與時(shí)尚之間的關(guān)系必須正確處理，最大限度避免傳統(tǒng)文化可能被商業(yè)化的情況出現(xiàn)。

三、中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中傳統(tǒng)文化的開發(fā)利用策略

1、以傳統(tǒng)文化尋求創(chuàng)意靈感

中原地區(qū)曾經(jīng)是中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化中心，其中民間藝術(shù)在這樣的趨勢(shì)下發(fā)展比較好，具有區(qū)域特色，例如：朱仙鎮(zhèn)年畫、南陽(yáng)玉雕、禹州釣瓷、洛陽(yáng)三彩、浚縣泥咕咕、開封汴繡等等。這些豐富多彩的民間的藝術(shù)，充分體現(xiàn)了祖先對(duì)自然的理解能力與創(chuàng)造能力，這些民間藝術(shù)的色彩、造型以及象征意義完全能成為新興文化發(fā)展的主要財(cái)富。河南省內(nèi)一些比較著名的旅游地區(qū)，積極開發(fā)旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)，并將中原傳統(tǒng)文化與紀(jì)念品設(shè)計(jì)相互結(jié)合，主要是以當(dāng)?shù)刂奶厣珎鹘y(tǒng)文化為主要內(nèi)容，并充分考慮到現(xiàn)代人們的審美情趣，尤其是旅游群眾對(duì)中原傳統(tǒng)文化的追溯與向往。

新興文化產(chǎn)業(yè)中如何將傳統(tǒng)文化進(jìn)行成功的轉(zhuǎn)換，關(guān)鍵在于各方面創(chuàng)意的應(yīng)用與開發(fā)，堅(jiān)持以傳統(tǒng)文化為源頭，創(chuàng)意為內(nèi)核動(dòng)力，以文化的相互融合為切入點(diǎn)，并且要準(zhǔn)確找到市場(chǎng)賣點(diǎn)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品化，新興產(chǎn)品文化化。對(duì)現(xiàn)代原材料進(jìn)行廣泛的分析與使用，并與數(shù)碼建模結(jié)合起來(lái)，例如：印花、自動(dòng)化智能控制技術(shù)等等，有助于將中原傳統(tǒng)文化直觀形象的體現(xiàn)出來(lái)，借助現(xiàn)代技術(shù)提升產(chǎn)品在造型上的美觀度，提升產(chǎn)品的色彩品質(zhì)，將中原傳統(tǒng)文化元素融于現(xiàn)代產(chǎn)品中，使其產(chǎn)品更加有生命力，更加精致，不僅有時(shí)代的特色，也同時(shí)有傳統(tǒng)文化的魅力，為樹立中原新興文化產(chǎn)品品牌形象出一份力，使其中原傳統(tǒng)文化得到更好的開發(fā)與利用。當(dāng)前河南新興文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展非常需要中原傳統(tǒng)文化作為依托，充分利用網(wǎng)絡(luò)與新媒體等等現(xiàn)代技術(shù)，讓傳統(tǒng)藝術(shù)形式通過現(xiàn)代化音樂、網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品以及數(shù)字化影像等等宣傳出去，一定程度上能滿足消費(fèi)者的消費(fèi)觀念，也能對(duì)文化融合與生產(chǎn)方式、表現(xiàn)方式進(jìn)行創(chuàng)新，有助于形成中原文化傳播新的格局。

2、突出中原文化的特征

中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)戰(zhàn)略意義明確指出：如何要讓華夏文明在傳承中得到充分的發(fā)展與創(chuàng)新，進(jìn)一步培育具有中國(guó)特色、中原風(fēng)貌、時(shí)代特征，甚至有一定國(guó)際影響力的文化品牌，不斷提升我國(guó)民族凝聚力與中原文化的軟實(shí)力，成為當(dāng)前中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的主要戰(zhàn)略內(nèi)容。中原傳統(tǒng)文化具有一定的特色，而其中的多樣性無(wú)疑是文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展的核心動(dòng)力。中原傳統(tǒng)文化在開發(fā)與利用的過程中，其主要手段在于如何宣傳，如何在宣傳與利用的過程中成為文化品牌。在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)背景下，中原傳統(tǒng)文化品牌的建設(shè)需要將河南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)元素與新興文化資源充分結(jié)合起來(lái)，這是一次對(duì)中原傳統(tǒng)文化深入系統(tǒng)地剖析與整合，讓科技與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，對(duì)中原傳統(tǒng)文化內(nèi)容與形勢(shì)進(jìn)行創(chuàng)新，有助于尋求中原傳統(tǒng)文化開發(fā)與利用更多的增長(zhǎng)點(diǎn)。

中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)背景下，關(guān)于市場(chǎng)化運(yùn)作方面，文化產(chǎn)品雖然是非常有效的手段，但是只有盡量滿足大多數(shù)人的需求才能獲得對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益，或者更多。我國(guó)是一個(gè)大家庭，有56個(gè)民族，而不同的民族對(duì)于文化產(chǎn)品和服務(wù)的需求存在一定的差異性，但是在親情、愛情、友情以及真善美方面的看法其實(shí)是一致的。如何培育高新會(huì)計(jì)支持下的中原傳統(tǒng)文化新的形態(tài)，就必須要從中原文化的特色與本質(zhì)體現(xiàn)出來(lái)，要努力尋求一個(gè)契合點(diǎn)。而這個(gè)契合點(diǎn)首先就必須有藝術(shù)、道德基本衡量的標(biāo)準(zhǔn)。文化產(chǎn)品開發(fā)的過程中要注意對(duì)技術(shù)原理、設(shè)計(jì)哲學(xué)等等方面的基礎(chǔ)研究，營(yíng)造良好的文化消費(fèi)環(huán)境，不能因?yàn)樽非笏^的利益而違背了傳統(tǒng)文化的精髓，要充分體現(xiàn)文化之本、藝術(shù)之本。數(shù)字時(shí)代是一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，而文化產(chǎn)業(yè)中必須注重克服機(jī)械復(fù)制藝術(shù)與大眾文化，要明白原創(chuàng)藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義，要善于通過原創(chuàng)的、藝術(shù)的、文化的東西來(lái)將人類內(nèi)心深處的情感記憶喚醒，營(yíng)造尊重、理解、對(duì)話、創(chuàng)新的良好氛圍，并在這個(gè)環(huán)境中創(chuàng)造出新的人類情感認(rèn)知方式，有效拓展人類認(rèn)知的視角，進(jìn)一步營(yíng)造更加濃厚的中原傳統(tǒng)文化的氛圍。

將傳統(tǒng)文化與新興文化相互結(jié)合，無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)文化較好的開發(fā)與利用。當(dāng)前中原傳統(tǒng)文化資源分布比較分散，完全可以借助現(xiàn)代技術(shù)在博物館中將中原所有傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行集中展示，使其主題化、集約化；充分利用借勢(shì)、移植、嫁接等等方式，對(duì)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行配置與整合，盡可能讓中原傳統(tǒng)文化資源借助新興文化的優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)不受地域限制的目標(biāo)，并健康、穩(wěn)定、持續(xù)的傳承下去。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

[關(guān)鍵詞]企業(yè)文化建設(shè)；無(wú)為而治；老子思想

[中圖分類號(hào)]F274 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-6432（2014）4-0084-03

1 老子無(wú)為思想的綜合性分析

伴隨現(xiàn)代社會(huì)生活水平日漸提高，在社會(huì)中人們思想矛盾日漸明顯的同時(shí)，人們逐漸重視發(fā)展自身道德修養(yǎng)。老子思想作為人類文化發(fā)展中重要精神財(cái)富，為現(xiàn)代人們精神文化建設(shè)提供了寶貴學(xué)習(xí)資源。現(xiàn)代人們通過對(duì)老子哲學(xué)研究學(xué)習(xí)，有效提升了自身道德情操，也為社會(huì)法制建設(shè)作出了一定貢獻(xiàn)。而對(duì)老子思想展開的現(xiàn)代化學(xué)習(xí)不僅意味著學(xué)習(xí)老子思想內(nèi)涵，更應(yīng)注重社會(huì)現(xiàn)實(shí)與老子思想融合，通過對(duì)老子思想的現(xiàn)實(shí)意義探究實(shí)現(xiàn)老子哲學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展。

1.1 老子思想內(nèi)涵

老子思想核心內(nèi)容在于“無(wú)為而治”，無(wú)為，是對(duì)行為內(nèi)容加以定義。傳統(tǒng)意義上無(wú)為是指不作為，無(wú)所作為，含有貶義色彩，而老子思想中無(wú)為，實(shí)質(zhì)是在對(duì)不為進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，不為即不去作為，是指不以自身思想為依照隨意為之。無(wú)為是對(duì)自身行為進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)調(diào)自身思想對(duì)行為有效約束力，通過自身意志控制使行為內(nèi)容順應(yīng)自然發(fā)展，不隨意做出違反自然規(guī)律的舉動(dòng)。無(wú)為雖是建立于人主觀意識(shí)之上，但行為內(nèi)容不完全受主觀支配，而是更加注重與自然發(fā)展和諧統(tǒng)一，通過順應(yīng)自然事物發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)事物有效引導(dǎo)與控制。老子無(wú)為而治思想實(shí)質(zhì)是對(duì)自然發(fā)展規(guī)律的遵守，以順應(yīng)發(fā)展規(guī)律的手段進(jìn)行管制，達(dá)到有效治理目的。

從更為廣闊意義分析，無(wú)為不僅是對(duì)人行為方式加以引導(dǎo)，更是對(duì)個(gè)人精神建設(shè)中思想方向有效指引。在思想精神領(lǐng)域，無(wú)為著重強(qiáng)調(diào)個(gè)人心理狀態(tài)，以平常心態(tài)對(duì)待任何事物，不因事物好壞影響心境，也不因得到或失去產(chǎn)生悲喜，淡看實(shí)際事物價(jià)值，注重充盈內(nèi)心世界。無(wú)為實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)在個(gè)人生活中，不把物質(zhì)追求作為生活主要內(nèi)容，而是更加注重對(duì)精神層面追求，通過精神充盈健全個(gè)人內(nèi)心，提升自身對(duì)事物領(lǐng)悟能力，建立起獨(dú)特處事方法，豐富自身經(jīng)驗(yàn)，為今后發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

1.2 老子思想的現(xiàn)代化意義

在現(xiàn)代社會(huì)中開展對(duì)老子思想學(xué)習(xí)，不僅要認(rèn)清老子思想內(nèi)涵，更應(yīng)注重與社會(huì)思想發(fā)展實(shí)際相結(jié)合。社會(huì)現(xiàn)實(shí)行為中，無(wú)為即無(wú)所作為，是思想消極的直觀表現(xiàn)，是個(gè)人精神狀態(tài)的一種病態(tài)形式，病態(tài)心理對(duì)實(shí)際行為產(chǎn)生影響，進(jìn)而使個(gè)體脫離社會(huì)群體而單獨(dú)存在，而這恰違反了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是社會(huì)建設(shè)進(jìn)程中一種阻礙形式。對(duì)老子思想現(xiàn)實(shí)意義開展學(xué)習(xí)是對(duì)消極思想摒棄，對(duì)正確思想內(nèi)容展開學(xué)習(xí)。結(jié)合現(xiàn)實(shí)發(fā)展意義上的無(wú)為是指在社會(huì)發(fā)展中，注重對(duì)個(gè)人內(nèi)心修養(yǎng)，通過隔離外界浮躁，喧囂狀態(tài)，建立起獨(dú)立內(nèi)心世界，以平和充盈精神狀態(tài)進(jìn)行發(fā)展，追求個(gè)人思想與精神順應(yīng)社會(huì)正確方向發(fā)展。面對(duì)社會(huì)中現(xiàn)存多方面矛盾，現(xiàn)實(shí)意義中無(wú)為則是指對(duì)社會(huì)中思想價(jià)值實(shí)質(zhì)的追求，具體表現(xiàn)形式是通過節(jié)制自身行為而實(shí)現(xiàn)有利于他人進(jìn)步與促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，不以個(gè)人私利謀求為最終目的，通過實(shí)際行動(dòng)來(lái)教育他人，有效促進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)與他人發(fā)展。面對(duì)社會(huì)中現(xiàn)存多重矛盾與沖突，應(yīng)注重對(duì)人心中思想實(shí)質(zhì)進(jìn)行教育開導(dǎo)，在事物中懂得合理取舍，以自身行為對(duì)社會(huì)中現(xiàn)存現(xiàn)象進(jìn)行影響，在隨別人教育同時(shí)注重思想內(nèi)容傳播，進(jìn)而有效促進(jìn)社會(huì)精神文明整體進(jìn)步。在社會(huì)中，思想多樣性以及欲望追求使得社會(huì)中事物實(shí)質(zhì)不為人們所認(rèn)清，多數(shù)人在對(duì)事物狂熱追求的過程中迷失無(wú)法認(rèn)清事物本質(zhì)，進(jìn)而迷失自我。老子思想在現(xiàn)實(shí)中傳播學(xué)習(xí)能夠有效解決人們精神思想問題，通過對(duì)人們自身心靈思想進(jìn)行指引，使人們從本質(zhì)上對(duì)事物展開認(rèn)知，在有效分析事物實(shí)質(zhì)與價(jià)值基礎(chǔ)上做出行動(dòng)，這是老子思想對(duì)現(xiàn)代人們行為的指導(dǎo)意義所在。

2 現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)與發(fā)展現(xiàn)狀

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，為有效保證企業(yè)運(yùn)營(yíng)并獲取效益成為企業(yè)建設(shè)發(fā)展主要目的。為有效保證企業(yè)穩(wěn)固發(fā)展，始終以盈利狀態(tài)不斷進(jìn)步，就要針對(duì)企業(yè)各部門能力進(jìn)行提升，在客戶維系中注重建立起長(zhǎng)期穩(wěn)定客戶合作關(guān)系，在產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)中強(qiáng)調(diào)經(jīng)營(yíng)細(xì)節(jié)，通過對(duì)交易各部分展開職能細(xì)化而進(jìn)行全面掌握。在企業(yè)運(yùn)營(yíng)過程中，有效經(jīng)營(yíng)手段固然重要，但有效展現(xiàn)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力則是企業(yè)文化素養(yǎng)。在企業(yè)經(jīng)營(yíng)過程中，科學(xué)建立起企業(yè)文化建設(shè)是對(duì)企業(yè)發(fā)展長(zhǎng)足進(jìn)步中更為有效促進(jìn)手段。

2.1 企業(yè)文化定義

企業(yè)文化是指在企業(yè)發(fā)展歷程中，基于長(zhǎng)期穩(wěn)定的企業(yè)運(yùn)營(yíng)模式下對(duì)企業(yè)及其員工進(jìn)行企業(yè)整體觀念與企業(yè)發(fā)展觀建立，企業(yè)文化建設(shè)不同于企業(yè)運(yùn)營(yíng)，不是對(duì)企業(yè)提出物質(zhì)要求，而是注重在企業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)中，對(duì)組成具體人員進(jìn)行思想側(cè)面統(tǒng)一，在企業(yè)運(yùn)營(yíng)中以個(gè)體高度自覺性組建起企業(yè)穩(wěn)定文化系統(tǒng)。企業(yè)文化建立，實(shí)質(zhì)是對(duì)企業(yè)精神發(fā)展與建設(shè)，通過在企業(yè)管理人員及員工之間建立起共同精神素養(yǎng)，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)企業(yè)工作進(jìn)一步規(guī)范和企業(yè)運(yùn)營(yíng)傳統(tǒng)有效維系。就現(xiàn)代市場(chǎng)中企業(yè)建設(shè)規(guī)模分析，企業(yè)文化建設(shè)主要包含兩部分：一是企業(yè)建立伊始形成的固有發(fā)展模式，在發(fā)展過程中逐漸建立起企業(yè)運(yùn)營(yíng)體系，在企業(yè)體系建立基礎(chǔ)上展開更大規(guī)模企業(yè)發(fā)展，以此繼續(xù)鞏固企業(yè)運(yùn)營(yíng)體系，鞏固過程不僅是對(duì)企業(yè)發(fā)展有效促進(jìn)，也是企業(yè)運(yùn)營(yíng)體系的進(jìn)一步完善。二是企業(yè)運(yùn)營(yíng)過程中精神文明風(fēng)貌，這一點(diǎn)無(wú)法在企業(yè)實(shí)際運(yùn)營(yíng)中得以展現(xiàn)，但卻是企業(yè)發(fā)展中不可或缺的重要精神支柱，一旦企業(yè)整體發(fā)展中忽略對(duì)企業(yè)團(tuán)體精神風(fēng)貌建設(shè)，企業(yè)發(fā)展就會(huì)失去中心凝聚力，團(tuán)體力量就會(huì)形如一盤散沙，不具備核心競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)無(wú)法在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中獲得長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展。注重在企業(yè)運(yùn)營(yíng)中建立穩(wěn)固文化發(fā)展，不僅能夠有效維持企業(yè)運(yùn)營(yíng)，還能通過對(duì)企業(yè)中精神思想統(tǒng)一建立起核心競(jìng)爭(zhēng)力，保證企業(yè)長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展與進(jìn)步。

2.2 企業(yè)建設(shè)中文化建設(shè)重要性

企業(yè)文化建設(shè)能夠有力促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。現(xiàn)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)日趨激烈，面臨同等能力水平上企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，如何獲取市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，關(guān)鍵在于具備高層次文化底蘊(yùn)與企業(yè)精神，而這些都是企業(yè)文化的直接表現(xiàn)形式。開展企業(yè)文化建設(shè)，是通過在企業(yè)中樹立建設(shè)起集體意識(shí)，并以此為基礎(chǔ)對(duì)企業(yè)開展素質(zhì)水平建設(shè)，通過提升企業(yè)綜合素質(zhì)水平保證在企業(yè)今后發(fā)展中能夠具備穩(wěn)定文化素質(zhì)。企業(yè)文化建設(shè)是對(duì)企業(yè)自身發(fā)展中建立起企業(yè)精神的傳承與維護(hù)，通過企業(yè)文化建設(shè)向管理人員及員工灌輸企業(yè)精神，使其在企業(yè)運(yùn)營(yíng)中逐漸融合到人們內(nèi)心中，并在個(gè)人價(jià)值觀中得以確立，這樣就能有效保證企業(yè)文化建設(shè)穩(wěn)固性與基礎(chǔ)性。不同于企業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，企業(yè)文化建設(shè)側(cè)重點(diǎn)在于：在經(jīng)營(yíng)過程中，更加注重對(duì)員工精神面貌塑造，通過以經(jīng)營(yíng)中的良好精神文明面貌來(lái)贏取客戶關(guān)注，以此有效維持企業(yè)與客戶關(guān)系。企業(yè)發(fā)展中良好精神面貌，是企業(yè)活力的直接體現(xiàn)，不論市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)如何發(fā)展，企業(yè)運(yùn)營(yíng)面貌所吸納客戶量不會(huì)因此改變，因此，注重企業(yè)文化建設(shè)是建立穩(wěn)定客戶群體有效保障。

2.3 現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)發(fā)展

伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展，現(xiàn)代企業(yè)運(yùn)營(yíng)中更加注重趨從國(guó)際發(fā)展形勢(shì)，以國(guó)際先進(jìn)企業(yè)管理手段對(duì)企業(yè)進(jìn)行有效管制。企業(yè)發(fā)展歷程中逐漸注重多元化發(fā)展方式，通過將科技進(jìn)步與信息網(wǎng)絡(luò)建立科學(xué)應(yīng)用到企業(yè)建設(shè)中，提高企業(yè)業(yè)務(wù)處理效率。其次，現(xiàn)代企業(yè)通過對(duì)市場(chǎng)管理手段開展全方位學(xué)習(xí)，并以此為基礎(chǔ)依照企業(yè)發(fā)展實(shí)際作出相應(yīng)調(diào)整并加以利用，企業(yè)科學(xué)發(fā)展方式及運(yùn)營(yíng)理念融入，都是企業(yè)文化建設(shè)范疇，通過企業(yè)各部門間共同努力，將企業(yè)文化建設(shè)有效落實(shí)，并為企業(yè)運(yùn)營(yíng)發(fā)展發(fā)揮更為重要作用。

在現(xiàn)代市場(chǎng)中，企業(yè)之間競(jìng)爭(zhēng)究其根本是企業(yè)綜合實(shí)力之間競(jìng)爭(zhēng)。在企業(yè)運(yùn)營(yíng)競(jìng)爭(zhēng)中，不僅是對(duì)企業(yè)業(yè)務(wù)處理能力考察，也是對(duì)企業(yè)產(chǎn)品性能測(cè)試，通過市場(chǎng)中企業(yè)各方面能力對(duì)比，評(píng)定出企業(yè)發(fā)展形勢(shì)，其間，對(duì)企業(yè)未來(lái)發(fā)展起到?jīng)Q定性作用因素便是企業(yè)文化建設(shè)。科學(xué)建設(shè)企業(yè)文化，能夠有效促進(jìn)企業(yè)建設(shè)與發(fā)展，即使現(xiàn)階段企業(yè)發(fā)展不盡如人意，但保持對(duì)企業(yè)文化建設(shè)，能夠有效維持企業(yè)良好發(fā)展態(tài)勢(shì)，以此為基礎(chǔ)逐步發(fā)展，逐漸建立起企業(yè)穩(wěn)固發(fā)展方式，并通過文化建設(shè)促進(jìn)企業(yè)業(yè)務(wù)辦理能力和產(chǎn)品性能市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。現(xiàn)代企業(yè)注重對(duì)文化建設(shè)與發(fā)展，實(shí)質(zhì)是在加強(qiáng)企業(yè)精神文明建設(shè)，以此豐富企業(yè)發(fā)展底蘊(yùn)，只有企業(yè)建立起穩(wěn)固渾厚的文化底蘊(yùn)，才能在企業(yè)未來(lái)發(fā)展中切實(shí)提升企業(yè)運(yùn)營(yíng)效率，有效保證企業(yè)在市場(chǎng)中綜合競(jìng)爭(zhēng)力與發(fā)展動(dòng)力。

3 現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)中面臨問題

現(xiàn)代激烈市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能有效促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的文化建設(shè)，但由于我國(guó)企業(yè)在發(fā)展中多方面受到市場(chǎng)發(fā)展限制，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展又無(wú)法緊跟世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)步趨勢(shì)，這就導(dǎo)致現(xiàn)階段我國(guó)企業(yè)發(fā)展中文化建設(shè)進(jìn)程中多方面出現(xiàn)問題。問題出現(xiàn)不僅阻礙企業(yè)文化建設(shè)，也嚴(yán)重滯后企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為企業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)步帶來(lái)諸多困難。現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)主要包括以下兩方面。

3.1 企業(yè)文化建設(shè)形式化

在世界經(jīng)濟(jì)建設(shè)潮流推動(dòng)下，如今我國(guó)眾多企業(yè)競(jìng)相模仿國(guó)外企業(yè)發(fā)展模式，注重企業(yè)文化建設(shè)。而形式上跟從不意味著本質(zhì)上認(rèn)知，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖推動(dòng)企業(yè)文化建設(shè)，卻無(wú)法使企業(yè)真正領(lǐng)會(huì)精神文化建設(shè)本質(zhì)，許多企業(yè)在發(fā)展過程中逐漸背離了文化建設(shè)本質(zhì)，在社會(huì)發(fā)展影響下，加之以企業(yè)管理者對(duì)企業(yè)文化建設(shè)實(shí)質(zhì)不深入了解，造成現(xiàn)代多數(shù)企業(yè)文化建設(shè)只是停留在表象，如在工作日中建立起工作口號(hào)，平時(shí)加一些員工問題活動(dòng)等，而這些表層行為無(wú)法對(duì)員工進(jìn)行更為深入的企業(yè)文化教育，企業(yè)文化建設(shè)無(wú)法切實(shí)落實(shí)，造成企業(yè)文化建設(shè)無(wú)法在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中深入開展。企業(yè)文化建設(shè)形式化，使得企業(yè)文化建設(shè)僅停留在表層，無(wú)法深入企業(yè)文化發(fā)展實(shí)質(zhì)，不能夠切實(shí)反映企業(yè)發(fā)展中價(jià)值取向和管制風(fēng)格，對(duì)企業(yè)自身價(jià)值取向無(wú)法全面認(rèn)知使得企業(yè)長(zhǎng)期文化建設(shè)無(wú)法跟從企業(yè)發(fā)展實(shí)際，甚至與企業(yè)發(fā)展方向產(chǎn)生背離。企業(yè)文化建設(shè)一旦無(wú)法與企業(yè)發(fā)展切實(shí)相關(guān)，就會(huì)直接造成企業(yè)資源浪費(fèi)，資源投入?yún)s無(wú)法達(dá)到預(yù)期時(shí)效，這在企業(yè)運(yùn)營(yíng)進(jìn)程中會(huì)造成一定程度上阻礙。

就企業(yè)文化建設(shè)實(shí)質(zhì)分析，企業(yè)文化建設(shè)是對(duì)企業(yè)發(fā)展實(shí)質(zhì)集中體現(xiàn)，與企業(yè)發(fā)展緊密相關(guān)。在企業(yè)文化中表層活動(dòng)只是表象，不具有實(shí)質(zhì)性意義，只有通過豐富其內(nèi)涵，才能有效實(shí)現(xiàn)表層現(xiàn)象下的實(shí)質(zhì)意義，通過對(duì)企業(yè)文化建設(shè)落實(shí)與發(fā)展，不僅豐富企業(yè)運(yùn)營(yíng)實(shí)質(zhì)，也在員工工作得到有效普及，使得企業(yè)運(yùn)營(yíng)更具時(shí)效性意義。現(xiàn)代市場(chǎng)中面臨文化建設(shè)形式化是文化建設(shè)一大弊端，對(duì)表層現(xiàn)象進(jìn)行實(shí)質(zhì)改良是當(dāng)下亟待解決的企業(yè)文化建設(shè)問題。

3.2 文化發(fā)展不具備兼容性

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展逐漸帶動(dòng)企業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作用下，企業(yè)文化建設(shè)也逐漸向多元化發(fā)展。但由于現(xiàn)代企業(yè)中多種發(fā)展因素制約，使得企業(yè)文化建設(shè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中只片面注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)，而忽略企業(yè)文化素養(yǎng)提升與塑造。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈背景下，企業(yè)著重強(qiáng)調(diào)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提升，通過各種有效途徑確保企業(yè)運(yùn)營(yíng)發(fā)展。而將重心全部投入經(jīng)濟(jì)建設(shè)，雖然有效提升了企業(yè)資產(chǎn)，卻使得企業(yè)文化建設(shè)發(fā)展被忽視，企業(yè)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)進(jìn)步兩者之間不均衡發(fā)展逐漸降低企業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速率，也為企業(yè)發(fā)展帶來(lái)諸多發(fā)展中問題，二者不均衡發(fā)展嚴(yán)重限制了企業(yè)進(jìn)步發(fā)展。

現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展中對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)片面性追求導(dǎo)致企業(yè)建設(shè)中缺乏兼容性，激烈市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)雖對(duì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出挑戰(zhàn)，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)企業(yè)促進(jìn)目的是能夠?qū)崿F(xiàn)長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展，企業(yè)經(jīng)濟(jì)一時(shí)增長(zhǎng)并不代表企業(yè)經(jīng)濟(jì)能力水平，真正能夠說(shuō)明企業(yè)經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展是企業(yè)長(zhǎng)期穩(wěn)定運(yùn)營(yíng)，在此基礎(chǔ)上獲取穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)收益，促進(jìn)企業(yè)建設(shè)與進(jìn)步。這正是企業(yè)文化建設(shè)中兼容性展現(xiàn)。現(xiàn)代企業(yè)在發(fā)展中過多注重眼前發(fā)展態(tài)勢(shì)，沒有對(duì)企業(yè)將來(lái)發(fā)展做好完備規(guī)劃，使得企業(yè)發(fā)展過多看重當(dāng)下經(jīng)濟(jì)效益增長(zhǎng)，忽略了文化建設(shè)在其中重要性。企業(yè)文化建設(shè)作為企業(yè)發(fā)展中重要軟實(shí)力，是企業(yè)發(fā)展不可或缺的重要組成部分，文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展均衡才能有效保證企業(yè)長(zhǎng)期穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與發(fā)展，因此，解決企業(yè)文化發(fā)展兼容性問題有效處理方式是切實(shí)加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)。

4 基于無(wú)為思想的企業(yè)文化建設(shè)途徑

4.1 增強(qiáng)企業(yè)文化超前化建設(shè)

現(xiàn)代化企業(yè)發(fā)展中，無(wú)一不在對(duì)經(jīng)濟(jì)效益進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，過分注重經(jīng)濟(jì)效益提升使得企業(yè)忽略了對(duì)文化與精神建設(shè)。現(xiàn)代市場(chǎng)中企業(yè)發(fā)展普遍形式是通過最初經(jīng)濟(jì)進(jìn)步發(fā)展取得一定成效后，才發(fā)覺文化建設(shè)對(duì)于企業(yè)發(fā)展重要性，而這使得企業(yè)思想建設(shè)嚴(yán)重滯后。在企業(yè)中，應(yīng)注重充分發(fā)揚(yáng)老子思想，在對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行發(fā)展時(shí)，注重與企業(yè)思想建設(shè)和諧統(tǒng)一，以老子思想中無(wú)為而治對(duì)企業(yè)文化進(jìn)行建設(shè)。無(wú)為在企業(yè)文化建設(shè)中實(shí)際意義是指不刻意強(qiáng)調(diào)企業(yè)中文化建設(shè)，過分注重對(duì)文化發(fā)展只會(huì)使企業(yè)在文化發(fā)展中注重表象，無(wú)法對(duì)文化建設(shè)實(shí)質(zhì)進(jìn)行理解。因此，注重企業(yè)文化建設(shè)中與老子思想有機(jī)融合，不僅能夠有效提升經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還能夠有效帶動(dòng)企業(yè)文化發(fā)展。

老子思想中強(qiáng)調(diào)思想意識(shí)超前于現(xiàn)實(shí)行為，因此，對(duì)企業(yè)進(jìn)行文化建設(shè)時(shí)應(yīng)注重首先發(fā)展文化建設(shè)，通過對(duì)企業(yè)文化建設(shè)來(lái)奠定發(fā)展基礎(chǔ)，以精神文化發(fā)展為指導(dǎo)展開企業(yè)建設(shè)，不僅明確企業(yè)發(fā)展方向，還能對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)起到穩(wěn)固促進(jìn)作用。在企業(yè)文化建設(shè)中，通過對(duì)老子思想進(jìn)行深入研究，將其思想文化有效融入到企業(yè)文化管理中，通過此方式在企業(yè)建立之初便確立穩(wěn)衡企業(yè)價(jià)值觀，以此鞭策企業(yè)之后的建設(shè)發(fā)展，以信念與文化傳統(tǒng)作為企業(yè)傳承內(nèi)容進(jìn)行延續(xù)并在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)展，以此方法有效調(diào)動(dòng)企業(yè)員工主觀能動(dòng)性，積極發(fā)揮企業(yè)員工的個(gè)人能力，提高工作熱情，主動(dòng)為企業(yè)建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

4.2 無(wú)為思想與企業(yè)文化建設(shè)融合

企業(yè)文化建設(shè)作為企業(yè)發(fā)展之根本，是企業(yè)從建立到發(fā)展中不斷增厚的底蘊(yùn)，對(duì)企業(yè)發(fā)展方向指導(dǎo)具有重要指導(dǎo)作用。老子思想內(nèi)涵中包括極為豐富的文化建設(shè)思想，在企業(yè)文化建設(shè)過程中，通過將文化建設(shè)與老子思想進(jìn)行有機(jī)融合，能夠有效實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化基礎(chǔ)建設(shè)。在企業(yè)文化建設(shè)中，著重加深對(duì)老子思想內(nèi)涵分析，將老子思想中“道”的建立應(yīng)用于企業(yè)實(shí)際建設(shè)當(dāng)中，對(duì)企業(yè)文化建設(shè)，應(yīng)順應(yīng)市場(chǎng)中企業(yè)發(fā)展規(guī)律，以現(xiàn)實(shí)實(shí)際發(fā)展情況為依據(jù)，有效實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化建設(shè)與發(fā)展。老子思想中，道的概念具有一定籠統(tǒng)性，要根據(jù)不同適用環(huán)境進(jìn)行相應(yīng)改變，對(duì)于企業(yè)發(fā)展來(lái)講，盲目學(xué)習(xí)不能夠解決文化建設(shè)根本問題，通過對(duì)老子無(wú)為思想與道的概念進(jìn)行綜合后，對(duì)企業(yè)文化建設(shè)方法進(jìn)行分析。對(duì)于企業(yè)文化建設(shè)，應(yīng)注重順應(yīng)市場(chǎng)客觀發(fā)展規(guī)律，根據(jù)市場(chǎng)發(fā)展需求建立起相應(yīng)文化建設(shè)，抓住市場(chǎng)文化建設(shè)弱點(diǎn)進(jìn)行改進(jìn)，在企業(yè)中建立并發(fā)展，定會(huì)使得企業(yè)文化得以快速建設(shè)，并有效促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步。

4.3 對(duì)老子思想辯證開展文化建設(shè)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展有效推動(dòng)企業(yè)發(fā)展進(jìn)步，在企業(yè)文化建設(shè)中，僅憑老子思想與建設(shè)融合遠(yuǎn)不能對(duì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到重大推進(jìn)作用。老子思想中蘊(yùn)含豐富辯證思想，在對(duì)企業(yè)文化建設(shè)中，注重對(duì)辯證思想實(shí)際應(yīng)用，有效解決企業(yè)實(shí)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展中面臨問題。老子辯證思想是通過對(duì)事物進(jìn)行辯證分析，來(lái)得出問題實(shí)質(zhì)，進(jìn)而以有力方式加以解決。在文化建設(shè)中，老子思想辯證方法應(yīng)用還包括對(duì)事物矛盾性分析，老子思想中，矛盾現(xiàn)象在事物發(fā)展中普遍存在，對(duì)矛盾進(jìn)行辯證分析能夠深入了解矛盾實(shí)質(zhì)。在文化建設(shè)中，加強(qiáng)對(duì)老子思想矛盾分析方法應(yīng)用，是對(duì)辯證思想實(shí)際性質(zhì)應(yīng)用，通過對(duì)企業(yè)在市場(chǎng)中面臨矛盾進(jìn)行哲學(xué)分析，將問題形式進(jìn)行有效轉(zhuǎn)化，制訂有效解決方案，通過此方法進(jìn)一步豐富企業(yè)運(yùn)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)，穩(wěn)固企業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)。在企業(yè)文化建設(shè)中開展對(duì)老子思想辯證方法學(xué)習(xí)，能夠有效實(shí)現(xiàn)企業(yè)對(duì)市場(chǎng)實(shí)際問題處理，以老子思想內(nèi)涵為有效指導(dǎo)，不僅保證問題處理方式哲學(xué)性，還能針對(duì)問題分析進(jìn)一步促進(jìn)企業(yè)文化建立。因此，在對(duì)企業(yè)文化建設(shè)中，加強(qiáng)對(duì)老子辯證思想學(xué)習(xí)與應(yīng)用能夠有效實(shí)現(xiàn)企業(yè)綜合能力提升。

4.4 加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)中職能授權(quán)

市場(chǎng)發(fā)展需求帶動(dòng)企業(yè)運(yùn)營(yíng)，而并非每個(gè)企業(yè)都具有處理每項(xiàng)業(yè)務(wù)能力，因此在企業(yè)文化發(fā)展中建立起職能授權(quán)機(jī)制，能夠?qū)⑵髽I(yè)文化建設(shè)任務(wù)進(jìn)行合理分配，在各部門處理業(yè)務(wù)同時(shí)，共同為企業(yè)文化建設(shè)而努力。企業(yè)中詳盡部門職能規(guī)劃也是老子思想“道法自然，善利萬(wàn)物”實(shí)際展現(xiàn)。這一思想內(nèi)容本質(zhì)是指在依照“道”自然發(fā)展規(guī)律對(duì)待事物，以自然之道處理，定會(huì)有利于自然中事物發(fā)展，順應(yīng)發(fā)展趨勢(shì)才能有效實(shí)現(xiàn)管理。因此，在企業(yè)文化建設(shè)中，要著重對(duì)企業(yè)部門職能進(jìn)行合理規(guī)劃，依照市場(chǎng)與企業(yè)發(fā)展客觀規(guī)律進(jìn)行職能管理，進(jìn)而在企業(yè)發(fā)展同時(shí)展開文化建設(shè)，使企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化建設(shè)緊密相關(guān)，形成統(tǒng)一發(fā)展體系。就企業(yè)發(fā)展實(shí)際意義上講，依照老子思想中善利萬(wàn)物觀點(diǎn)對(duì)企業(yè)職能進(jìn)行有效授權(quán)劃分，并以此方式開展企業(yè)文化建設(shè)，同時(shí)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中企業(yè)文化發(fā)展一大時(shí)效性策略。

5 結(jié) 論

老子思想作為中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中一大瑰寶，所包含哲學(xué)內(nèi)容值得當(dāng)今社會(huì)研究并學(xué)習(xí)。在企業(yè)文化建設(shè)過程中，通過老子思想內(nèi)涵科學(xué)性融入，不僅有效解決企業(yè)現(xiàn)實(shí)發(fā)展所面臨諸多問題，也為企業(yè)今后文化發(fā)展指明了發(fā)展方向。當(dāng)下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸使得企業(yè)建設(shè)偏重與經(jīng)濟(jì)化，在企業(yè)文化建設(shè)中開展對(duì)老子思想學(xué)習(xí)應(yīng)用，是對(duì)企業(yè)綜合能力提升的有效途徑。

企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展過程中扮演重要的角色，是企業(yè)保持高速科學(xué)發(fā)展的思想原則，強(qiáng)化企業(yè)文化不僅能夠有效提高企業(yè)員工的工作積極性，還能在一定程度上促進(jìn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。優(yōu)秀的企業(yè)文化是企業(yè)在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)殘酷的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下的護(hù)身符，能夠使企業(yè)不被激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)所淘汰。

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篇8

一、開展“兩防一體化”建設(shè)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)人防工作提出的新要求

人類社會(huì)發(fā)展史，特別是一些發(fā)達(dá)目家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)證明，社會(huì)的現(xiàn)代化程度越此文來(lái)源于文秘站網(wǎng)高，人們的物質(zhì)文化生活水平越此文來(lái)源于文秘站網(wǎng)高，政府對(duì)社會(huì)提供的保障服務(wù)也隨之不斷提高和完善。密切關(guān)注社會(huì)生產(chǎn)的安全和人民生活的安全，不斷提高社會(huì)運(yùn)作和人民生活的質(zhì)量，是政府的一項(xiàng)重要職責(zé)。在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程不斷加快，人民物質(zhì)文化生活水平不斷提高，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富不斷豐富的同時(shí)，各種災(zāi)害事故隱患也逐漸增加，人民群眾的生產(chǎn)、生活安全和生存環(huán)境，已成為實(shí)施經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略不可忽視的一個(gè)重大問題。我國(guó)是世界上災(zāi)害最嚴(yán)重的國(guó)家之一。有關(guān)資料顯示，建國(guó)五十年來(lái)，全國(guó)平均每年因各種災(zāi)害而死亡的人數(shù)多達(dá)數(shù)萬(wàn)，所造成的經(jīng)濟(jì)損失約占國(guó)民生產(chǎn)總值的3—6％，大大高于發(fā)達(dá)國(guó)家0．3—0．5％的比率。且不說(shuō)震災(zāi)、水患等自然災(zāi)害，生產(chǎn)、生活中的災(zāi)害事故亦頻頻發(fā)生，在一些領(lǐng)域甚至呈上升趨勢(shì)。如化工事故，據(jù)統(tǒng)計(jì)，1969年至1981年，全國(guó)登記在案的為102起，到1987年已增至3617起，不僅上升趨勢(shì)很快，而且造成的人員傷亡和經(jīng)濟(jì)損失也越此文來(lái)源于文秘站網(wǎng)來(lái)越此文來(lái)源于文秘站網(wǎng)大。僅黃島油庫(kù)、深圳清水河化學(xué)品倉(cāng)庫(kù)兩起爆炸事件，就造成20多人死亡、100余人受傷，疏散轉(zhuǎn)移居民13萬(wàn)余人，經(jīng)濟(jì)損失達(dá)3億多元。這些災(zāi)害事故，不僅給城市建設(shè)和人民生命財(cái)產(chǎn)造成了嚴(yán)重威脅和損失，而且影響和制約了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，全面加強(qiáng)社會(huì)保障機(jī)制建設(shè)，保障人民群眾生產(chǎn)和生命財(cái)產(chǎn)安全，組織人民群眾對(duì)自然災(zāi)害和各種突發(fā)事故進(jìn)行有效的防護(hù)與救援，預(yù)防和減少災(zāi)害損失，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，已成為各級(jí)政府的緊迫任務(wù)。

目前，我國(guó)的防災(zāi)和搶險(xiǎn)救災(zāi)組織體制和運(yùn)行機(jī)制還比較松散，沒有從總體上建立起一套統(tǒng)一的社會(huì)救援組織體制和自如高效的運(yùn)行機(jī)制，各種災(zāi)害救援力量分散于不同行業(yè)，隸屬于不同部門。這種組織體制，固然有專業(yè)性較強(qiáng)的特點(diǎn)，但又有綜合性不足以及條條管理、自成相對(duì)封閉體系，不便統(tǒng)籌救災(zāi)準(zhǔn)備工作和協(xié)調(diào)使用各種救災(zāi)力量等嚴(yán)重缺陷，特別是現(xiàn)在，“復(fù)合型”災(zāi)害越此文來(lái)源于文秘站網(wǎng)來(lái)越此文來(lái)源于文秘站網(wǎng)多，這種救援工作體制更顯得與現(xiàn)實(shí)需要不相適應(yīng)，直接影響著防護(hù)和救援效果，也難以使防災(zāi)救災(zāi)工作走上制度化、規(guī)范化軌道。預(yù)此文來(lái)源于文秘站網(wǎng)防災(zāi)害事故的計(jì)劃性、災(zāi)害事故的突發(fā)性和搶險(xiǎn)救災(zāi)行動(dòng)的綜合性，迫切需要建立一個(gè)綜合管理開展災(zāi)害事故風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估和研究制定防災(zāi)救災(zāi)預(yù)案，統(tǒng)一組織指揮和協(xié)調(diào)使用各種防災(zāi)救災(zāi)力量的組織機(jī)構(gòu)，以便有效組織調(diào)度有關(guān)部門、單位，制定防災(zāi)救災(zāi)預(yù)案，在出現(xiàn)災(zāi)害事故時(shí)，根據(jù)需要采取協(xié)調(diào)一致的行動(dòng)，形成防災(zāi)和搶險(xiǎn)救災(zāi)合力，預(yù)防和最大限度地減煞災(zāi)害事故造成的損失。就目前政府機(jī)構(gòu)設(shè)置及其職責(zé)分工情況看，人防部門承擔(dān)防災(zāi)救災(zāi)職能，具有其他部門不可比擬的優(yōu)勢(shì)和條件。一是人防部門軍地共管的領(lǐng)導(dǎo)體制和業(yè)已形成的軍地密切協(xié)作的運(yùn)行機(jī)制，便于協(xié)調(diào)軍地兩方面的力量參加重大災(zāi)害事故的應(yīng)急救援；二是人防部門已經(jīng)建立起較為完善的組織指揮體系和通信警報(bào)系統(tǒng)，具有實(shí)施搶險(xiǎn)救災(zāi)指揮調(diào)度的便利條件和迅速有效的災(zāi)情報(bào)知手段；三是人防部門既有的組織指揮專業(yè)人才隊(duì)伍，熟悉組織指揮的內(nèi)容、方法和程序。由于組織實(shí)施人民防空與防災(zāi)救援行動(dòng)特點(diǎn)相近、方法通用，人防部門的干部隊(duì)伍完全有能力承擔(dān)從災(zāi)害事故風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估、防災(zāi)救災(zāi)預(yù)案準(zhǔn)備到組織實(shí)施防災(zāi)救災(zāi)行動(dòng)等一整套防災(zāi)救援任務(wù)；四是人防部門已經(jīng)組建和訓(xùn)練了一支包括七種專業(yè)技術(shù)力量的人防專業(yè)隊(duì)伍，可基本適應(yīng)遂行各種搶險(xiǎn)救援任務(wù)的需要。戰(zhàn)時(shí)組織人民防空和平時(shí)組織防災(zāi)救援總體要求和目的的一致性，敵空襲后果和災(zāi)害事故后果的相似性，消除空襲后果和消除災(zāi)害事故后果在組織指揮方法、程序和力量使用上的共同點(diǎn)，說(shuō)明人防部門承擔(dān)綜合管理防災(zāi)救災(zāi)的職能，既是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的迫切需要，也是合理配置政府職能的最佳選擇。

二、“兩防一體化”是促進(jìn)人防平戰(zhàn)結(jié)合向更高層次發(fā)展，推動(dòng)人防向民防轉(zhuǎn)變的必由之路，也是加強(qiáng)人防建設(shè)的重大舉措

在人防平戰(zhàn)結(jié)合進(jìn)程中，人防工程等設(shè)施的開發(fā)利用，推動(dòng)了人防建設(shè)由封閉到開放，由消耗型向增值型發(fā)展的歷史性跨越此文來(lái)源于文秘站網(wǎng)，是人防工作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的一項(xiàng)重大成果。“兩防一體化”勢(shì)必有力推動(dòng)人防工作在更寬廣的領(lǐng)域服務(wù)和保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，更具體地體現(xiàn)其“保護(hù)人民的生命和財(cái)產(chǎn)安全，．保障社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行”的宗旨，加快我國(guó)人防與國(guó)際民防接軌的步伐，這既符合優(yōu)化配置資源的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，也符合國(guó)際民防的發(fā)展規(guī)律；既是維護(hù)國(guó)家和人民根本利益的需要，也是人防建設(shè)新的生機(jī)、活力之源。

從國(guó)際上看，國(guó)外“民防”最早也是以“防空”的概念提出來(lái)。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)的變化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀需要，“民防”這一概念的內(nèi)涵不斷擴(kuò)大，不僅包括了防空襲，而且包括了保護(hù)居民在戰(zhàn)爭(zhēng)中免受各種傷害，進(jìn)而延伸到平時(shí)保護(hù)居民生命和財(cái)產(chǎn)安全。當(dāng)前，在國(guó)際上，民防已發(fā)展成為戰(zhàn)時(shí)和平時(shí)保國(guó)保民的一項(xiàng)重要的防御國(guó)策，其職責(zé)已從保護(hù)平民生命財(cái)產(chǎn)少受戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)害事故的威脅與破壞，一直延伸到各種人道主義救援；從保存國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)潛力拓展到平時(shí)搶險(xiǎn)救災(zāi)，甚至保護(hù)生態(tài)環(huán)境和人類文明遺址。可見國(guó)際“民防”已經(jīng)是一個(gè)全方位、多層次、綜合性的概念，其職能已囊括戰(zhàn)時(shí)和平時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的諸多方面，研究和落實(shí)的是生存與發(fā)展這兩個(gè)事關(guān)國(guó)家安全利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的最基本的問題，是一種體制和機(jī)制上的高層次的平戰(zhàn)結(jié)合。我國(guó)已于1992年加入國(guó)際民防組織，又是一個(gè)擁有13億人口的發(fā)展中大國(guó)，面對(duì)與國(guó)際民防的差距，應(yīng)當(dāng)深入研究國(guó)際民防的發(fā)展規(guī)律，借鑒其先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和做法。要通過實(shí)施“兩防一體化”，推動(dòng)人防平戰(zhàn)結(jié)合向更深程度和更高層次發(fā)展，把人防戰(zhàn)時(shí)防空救災(zāi)的職能延伸到平時(shí)的防災(zāi)救災(zāi)，把兩者在體制的層面上結(jié)合起來(lái)，并切實(shí)體現(xiàn)在國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的機(jī)制中和藍(lán)圖上，使人防建設(shè)不僅能夠筑牢空天防護(hù)的“盾牌”，而且能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展系上一條“安全帶”。

就人防事業(yè)本身的發(fā)展而言，空襲與反空襲、防空襲已成為現(xiàn)代高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)的主要作戰(zhàn)形式，“ 矛”與“盾”的較量空前尖銳、劇烈，人民防空的建設(shè)水平和御敵能力，直接關(guān)系戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)及國(guó)家和人民生命財(cái)產(chǎn)安全。同時(shí)，現(xiàn)代高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)，敵空襲的隱蔽性增強(qiáng)、突然性增大，目標(biāo)破壞集中，毀傷程度嚴(yán)重，消除空襲后果任務(wù)艱巨，因此，也需要通過平時(shí)的防災(zāi)救災(zāi)行動(dòng)，鍛煉提高處置各種突發(fā)性事故的能力，不斷增強(qiáng)人民防空隊(duì)伍的戰(zhàn)斗力，為贏得防空襲斗爭(zhēng)勝利奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。目前，人防系統(tǒng)雖然建立了比較完善的組織指揮、人口疏散、通信警報(bào)和掩蔽工程體系，組建了人民防空專業(yè)隊(duì)伍，但實(shí)戰(zhàn)能力尚未經(jīng)過檢驗(yàn)，尤其是人民防空的組織指揮系統(tǒng)和專業(yè)隊(duì)伍，由于缺少類似實(shí)戰(zhàn)的鍛煉，戰(zhàn)時(shí)能否有效發(fā)揮作用_，能否確保“打贏”，目前尚不好完全做出肯定性的回答，亟需通過參加平時(shí)的搶險(xiǎn)救災(zāi)，大力推進(jìn)“兩防一體化”工作，使人防隊(duì)伍得到應(yīng)有的鍛煉，從而不斷檢驗(yàn)和提高其戰(zhàn)斗力。由此可見，加強(qiáng)“兩防一體化”工作，不僅是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，而且也是關(guān)乎人防建設(shè)質(zhì)量和人防事業(yè)生存、發(fā)展的一件大事。

三、省級(jí)人防部門在“兩防一體化”工作中應(yīng)抓好的幾個(gè)方面的問題

對(duì)于如何搞好“兩防一體化”工作，近年來(lái)，一些省、市已經(jīng)進(jìn)行了有效的探索和實(shí)踐，積累了一些經(jīng)驗(yàn)。1999年，我省按照“以承擔(dān)化學(xué)事故應(yīng)急救援為重點(diǎn)，兼顧其他與人民防空關(guān)系緊密的救援，組織協(xié)調(diào)社會(huì)有關(guān)方面力量，消除事故(災(zāi)害)后果，推進(jìn)人民防空與應(yīng)急救援一體化”的思路，在石家莊等五個(gè)城市開展了化學(xué)事故應(yīng)急救援試點(diǎn)，在取得初步經(jīng)驗(yàn)后，從20__年開始將此作為人防工作改革的一項(xiàng)重要任務(wù)，向全省各市人防部門做出部署，縣級(jí)人防部門的專業(yè)隊(duì)伍，正在按照“兩防一體化”的要求組建。目前，滄州市已在人防辦成立化學(xué)事故應(yīng)急救援指揮中心，邯鄲市邯山區(qū)人防辦已承擔(dān)防汛和抗洪救災(zāi)職能，其他各市也在結(jié)合實(shí)際，積極研究開展“兩防一體化”工作的措施和辦法。從試點(diǎn)至今，已有五個(gè)市共接警處警30多次，邁出了實(shí)施“兩防一體化”的第一步。但從我省乃至全國(guó)范圍看，“兩防一體化”工作還處于探索起步階段，尤其是各省、自治區(qū)，所轄各城市情況差別較大，防救重點(diǎn)不盡相同，領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)這項(xiàng)工作的認(rèn)識(shí)程度也不盡一致。如何把這項(xiàng)工作開展起來(lái)，堅(jiān)持下去，有待研究解決的問題還很多。我們認(rèn)為，推動(dòng)“兩防一體化”工作，并使之走上制度化、規(guī)范化軌道，省人防部門應(yīng)著力抓好以下幾個(gè)方面的工作。

一是政策推動(dòng)。開展“兩防一體化”，是一項(xiàng)涉及面廣、政策性強(qiáng)的工作，是人防平戰(zhàn)結(jié)合和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的一件新生事物，要在一省范圍內(nèi)展開，需要有明確的政策措施。在這項(xiàng)工作中，省人防部門的主要任務(wù)是宏觀指導(dǎo)，總體調(diào)度，出臺(tái)政策，推動(dòng)各市以政府行為抓好落實(shí)。應(yīng)把“兩防一體化”工作作為人防工作改革和更好地服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大課題，深入研究，精心謀劃，主動(dòng)與省直有關(guān)部門和各市政府、軍事機(jī)關(guān)溝通協(xié)調(diào)，闡明利害；積極為省政府、省軍區(qū)當(dāng)好參謀，站在落實(shí)“三個(gè)代表”要求的高度，著眼全省經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展和深化人防工作改革，大力提高人民防空建設(shè)水平和戰(zhàn)時(shí)、平時(shí)的服務(wù)保障能力，提出實(shí)施“兩防一體化”的意見建議，以省政府、省軍區(qū)或省國(guó)防動(dòng)員委員會(huì)的名義出臺(tái)開展“兩防一體化”的政策措施，確保其高起點(diǎn)開頭、舉步。

二是制訂規(guī)范。圍繞“兩個(gè)適應(yīng)”、平戰(zhàn)兩個(gè)需要和遂行防災(zāi)救援任務(wù)，對(duì)“兩防一體化”工作的領(lǐng)導(dǎo)體制、運(yùn)行機(jī)制和機(jī)構(gòu)設(shè)置，人防部門與其他有關(guān)部門的防護(hù)職責(zé)界定和任務(wù)分工，建立社會(huì)救援網(wǎng)絡(luò)等方面的問題，提出明確要求；對(duì)事故災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估、分門別類制訂防災(zāi)救災(zāi)預(yù)案和各項(xiàng)保障計(jì)劃、完善指揮通信手段、整組專業(yè)隊(duì)伍以及器械裝備配備等明確標(biāo)準(zhǔn)，做出規(guī)范，并督導(dǎo)各市抓好落實(shí)，確保“兩防一體化”工作沿著規(guī)范化軌道發(fā)展。

篇9

[關(guān)鍵詞]中華民族；精神家園；文化保護(hù)

[作者]馬偉華，南開大學(xué)政府管理學(xué)院民族研究中心副教授、人類學(xué)博士。天津，300071

[中圖分類號(hào)]G03　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1004－454X(2011)02－0053－005

有學(xué)者曾指出：“民族精神反映一個(gè)民族整體的價(jià)值取向，是一個(gè)民族文化哲理凝聚的表現(xiàn)，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。民族精神是一個(gè)民族自立于世界先進(jìn)民族之林的必要條件；民族精神是激勵(lì)和凝聚各族人民奮發(fā)向上的重要力量。對(duì)一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，歷史發(fā)展的精神動(dòng)力首推民族精神。它可以激發(fā)民族成員的歸屬意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)和奮斗意識(shí)，凝聚社會(huì)各方面的力量，從而形成推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。”由此，我們可以看到，構(gòu)建中華民族共有精神家園對(duì)于當(dāng)前的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，以及國(guó)家的飛速發(fā)展都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

中華民族共有精神家園的建設(shè)，是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須將精神家園的建設(shè)與營(yíng)造文化氛圍等環(huán)節(jié)緊密聯(lián)系起來(lái)。中華民族共有精神家園不是一個(gè)空洞的事物，必須通過文化載體得以呈現(xiàn)。因此，從中華民族傳統(tǒng)文化中發(fā)掘文化精髓，尤其這些文化中蘊(yùn)含的時(shí)代精神力量，對(duì)于建設(shè)中華民族共有精神家園具有重要意義。

一、中華民族共有精神家園建設(shè)的主要模式

中華民族共有精神家園構(gòu)建與文化保護(hù)，民族精神的繼承、弘揚(yáng)、創(chuàng)新等要素密切關(guān)聯(lián)，總體看來(lái)這一模式體現(xiàn)在以下一些方面。

(一)文化保護(hù)模式

長(zhǎng)期以來(lái)，中華民族創(chuàng)造了燦爛的文化，這些文化承載著各民族在特定歷史時(shí)期的生活軌跡，展現(xiàn)了各族人民的思想感情。民族文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐中，不斷適應(yīng)自然與社會(huì)環(huán)境的重要產(chǎn)物。文化的產(chǎn)生，凝聚著一個(gè)民族的生存智慧，而且蘊(yùn)含了民族情感與民族心理。物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、語(yǔ)言文化，都是每個(gè)民族的寶貴財(cái)富。不管哪個(gè)民族，其文化的核心要素都具有一種鼓舞人們適應(yīng)環(huán)境，向前發(fā)展的精神動(dòng)力。我們認(rèn)為，這種精神動(dòng)力恰好是推動(dòng)一個(gè)民族向前發(fā)展的核心力量。由此看來(lái)，從民族文化中發(fā)掘精神要素，并將其進(jìn)行凝練，提升出一種精神力量，從而形成一個(gè)民族的共有精神家園，對(duì)于推動(dòng)這個(gè)民族向前發(fā)展具有十分重要的意義。

中國(guó)各個(gè)民族創(chuàng)造了異彩紛呈的民族文化，以漢族為主體所構(gòu)建的中華民族“多元一體格局”，展現(xiàn)了中國(guó)的悠久歷史以及各民族之間水融的民族關(guān)系。各個(gè)民族之間如同兄弟一般創(chuàng)造了“各美其美，美美與共”的文化格局，成為構(gòu)建中華民族共有精神家園的重要前提。歷史上，各民族之間在文化上相互借用，相互學(xué)習(xí)，使得中華文化能夠得以生生不息，不斷向前發(fā)展。時(shí)至今日，要建設(shè)中華民族的共有精神家園，就一定要認(rèn)真發(fā)掘各個(gè)民族傳統(tǒng)文化中的精髓，并將這些優(yōu)秀的文化要素不斷發(fā)揚(yáng)光大。

民族文化的保護(hù)應(yīng)該遵循文化自身的發(fā)展規(guī)律，合理引導(dǎo)，科學(xué)有步驟地加以保護(hù)。我們?cè)诒Ｗo(hù)傳統(tǒng)文化的過程中，不應(yīng)當(dāng)盲目無(wú)章，而應(yīng)該做到有的放矢，保護(hù)與開發(fā)相結(jié)合。應(yīng)當(dāng)在文化保護(hù)中，有意突出與構(gòu)建中華民族共有精神家園有關(guān)的一些內(nèi)容。例如我國(guó)各族群眾創(chuàng)造的倫理文化、審美文化、宗教文化，以及傳統(tǒng)道德觀念、家庭觀念、國(guó)家觀念等都可以作為構(gòu)建中華民族共有精神家園的載體而得以發(fā)展。而且，中華民族的傳統(tǒng)文化是各個(gè)民族在物質(zhì)、精神、制度、觀念、心理等方面比較綜合的產(chǎn)物，包含著豐富的知識(shí)以及無(wú)窮的智慧，在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮著無(wú)比巨大的推動(dòng)作用。因此，文化的保護(hù)一定要順應(yīng)時(shí)展的潮流，尊重文化自身的發(fā)展規(guī)律，在保護(hù)中做到提升；在提升中，做到民族精神的凝聚。

(二)民族精神的繼承模式

民族精神的繼承，就是要從現(xiàn)有的精神要素中，吸收合理的成分，并將其應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)建設(shè)之中。構(gòu)建中華民族的精神家園，既包括對(duì)傳統(tǒng)民族精神的繼承，也包括對(duì)現(xiàn)有民族精神的提升與創(chuàng)新。對(duì)于傳統(tǒng)民族精神的繼承，是每個(gè)炎黃子孫應(yīng)有的責(zé)任。中華民族五千年的文明史，同樣是一部凝結(jié)著中華民族立身處世哲學(xué)的歷史。我們的祖先為我們留下了豐富的精神遺產(chǎn)。除漢族的優(yōu)良傳統(tǒng)外，少數(shù)民族也在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，創(chuàng)造了豐厚的精神財(cái)富。此外，漢族與少數(shù)民族之間在歷史上結(jié)成的“水溶相融、生死與共”的民族關(guān)系，也為我們?cè)诶^承傳統(tǒng)民族精神的過程中，提供了極為穩(wěn)定、和諧的發(fā)展空間。

對(duì)于傳統(tǒng)民族精神的繼承，絕不是對(duì)已有精神財(cái)富的全盤接收。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，中華民族傳統(tǒng)精神財(cái)富中仍然具有良莠不齊的成分。自“五?四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)的各種社會(huì)思潮，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化，尤其精神文化的批判與繼承。中華民族共有精神家園在構(gòu)建過程中，應(yīng)當(dāng)在“合理”繼承的基礎(chǔ)上，做好民族精神的弘揚(yáng)；在弘揚(yáng)民族精神的過程中，做好民族精神的創(chuàng)新。通過這樣的不同機(jī)制，來(lái)對(duì)中華民族的精神文化進(jìn)行提升，從而使之成為鼓舞各族人民奮發(fā)向上的思想武器。

(三)民族精神的弘揚(yáng)模式

作為精神層面的民族精神，應(yīng)當(dāng)在不斷弘揚(yáng)的過程中，發(fā)揮出巨大的鼓舞力量與智力支持。當(dāng)前，我們正處在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，我們需要強(qiáng)大的民族精神力量。因?yàn)椋褡寰袷俏覀儾粩嘞蚯暗撵`魂，沒有自強(qiáng)不息、開拓進(jìn)取的民族精神，我們?cè)谇斑M(jìn)的道路上將會(huì)面臨著重重迷霧。此外，民族精神的弘揚(yáng)，還有利于促進(jìn)中華民族的認(rèn)同，以及各族人民社會(huì)歸屬感的確認(rèn)。民族認(rèn)同是社會(huì)成員對(duì)于民族的一種心理歸屬以及自我身份的確認(rèn)，只有每個(gè)成員都對(duì)國(guó)家、民族產(chǎn)生認(rèn)同，他們才會(huì)以國(guó)家和民族為自豪感，才會(huì)全心全意地投入到國(guó)家與民族的振興中。因此，中華民族傳統(tǒng)精神的弘揚(yáng)，有著無(wú)比深遠(yuǎn)的意義。這種意義不僅僅只是對(duì)于民族精神的提升，更重要的是尋找促進(jìn)中華民族認(rèn)同的精神體系。

弘揚(yáng)民族精神，從具體的操作來(lái)看，要做到如何從傳統(tǒng)文化中吸取精華，并將其應(yīng)用到社會(huì)實(shí)踐中。在弘揚(yáng)民族精神的過程中，要從中國(guó)歷史長(zhǎng)河中積極發(fā)掘典型事例、典型人物、典型個(gè)案等較為鮮活的事例。此外，還要通過大眾媒體，宣傳中華民族勤勞儉樸、吃苦耐勞、自強(qiáng)不息等優(yōu)良傳統(tǒng)，鼓舞人們?cè)谏a(chǎn)、生活中通過不懈努力來(lái)建設(shè)美好家園。弘揚(yáng)民族精神，還應(yīng)該從一些具體的社會(huì)活動(dòng)中進(jìn)行提升。例如，有一個(gè)重要的工作就是要進(jìn)行制度建設(shè)以及相關(guān)法律、法規(guī)的制定。從我們的現(xiàn)有機(jī)制來(lái)看，當(dāng)前我們的社會(huì)生活主流是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為主，社會(huì)各界將最多的時(shí)間以及最大的力量都投入到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的相關(guān)環(huán)節(jié)中，從而忽視了人們精神家園的建設(shè)。許多制度與法規(guī)也沒有在塑造精神家園的過程中發(fā)揮出應(yīng)有的作用。最為重要的是，整個(gè)社會(huì)沒有形成一種彰顯民族精神的激勵(lì)機(jī)制，無(wú)法調(diào)動(dòng)人們的積極性。因此，我們應(yīng)該在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，找出我們精神中出現(xiàn)的問題，用中華民族的共有精神家園以及優(yōu)良傳統(tǒng)去鼓舞各族群眾在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中，解

決出現(xiàn)的精神信仰問題。

(四)民族精神的創(chuàng)新模式

民族精神的創(chuàng)新，就是要做到民族精神的時(shí)代性、全球化。時(shí)展到今天，創(chuàng)新民族精神擺在了中華民族所有成員的面前。不創(chuàng)新民族精神，就無(wú)法為今后的快速發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力。民族精神的創(chuàng)新，要采取各種機(jī)制來(lái)提升其內(nèi)涵。民族精神的精髓，是隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的變遷而不斷變化的。例如，在時(shí)期，中華民族的精神力量就是要同仇敵愾，抵御外敵；時(shí)期，我們的精神力量就是要奮力拼搏，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主；新時(shí)期，我們的精神力量則是和諧穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。民族精神在社會(huì)發(fā)展到不同階段時(shí)，往往被賦予了很強(qiáng)的時(shí)代性以及使命感。因此，當(dāng)前我們對(duì)于中華民族共有精神家園的建設(shè)，在一定程度上也是在繼承的基礎(chǔ)上，對(duì)中華民族傳統(tǒng)精神的創(chuàng)新。

面對(duì)這樣的情況，我們應(yīng)該采取一種“博采眾長(zhǎng)”的理念，積極借鑒世界各民族精神文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，來(lái)創(chuàng)新我們的民族精神。歐美各國(guó)自近代以來(lái)，不僅在科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)文化等方面走在了世界前列，其創(chuàng)造的各項(xiàng)制度以及其中蘊(yùn)含的精神力量，也曾一度引領(lǐng)世界的潮流。因此，我們對(duì)于歐美各國(guó)創(chuàng)造的精神財(cái)富也應(yīng)當(dāng)在“批判繼承”的繼承上，進(jìn)行合理地吸收。中華民族是一個(gè)積極進(jìn)取，不斷創(chuàng)新的民族。創(chuàng)新曾經(jīng)使我們這個(gè)民族，在諸多方面都走在了世界前列。但是，明清之際，隨著我們的思想逐漸僵化，以及在對(duì)外政策上采取的閉關(guān)鎖國(guó)的政策，我們逐漸落后于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家。時(shí)至今日，我們需要?jiǎng)?chuàng)新的不僅是科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)以及規(guī)章制度，更應(yīng)該創(chuàng)新的是我們的民族精神。

二、在構(gòu)建中華民族共有精神家園過程中應(yīng)處理好幾個(gè)關(guān)系

建設(shè)中華民族共有精神家園，要在價(jià)值觀的指導(dǎo)下，積極發(fā)掘中華文化的合理要素，并且處理好文化保護(hù)與精神價(jià)值提升的關(guān)系，文化繼承與文化創(chuàng)新的關(guān)系、文化發(fā)展與民族精神弘揚(yáng)的關(guān)系。

(一)處理好文化保護(hù)與民族精神價(jià)值提升的關(guān)系

周偉洲教授曾指出：“中華文化應(yīng)是中華民族共有精神家園的前提、根據(jù)和基礎(chǔ)；而中華民族共有精神家園是中華文化，特別是其中優(yōu)良的精神文化的升華和重新建構(gòu)。”在各民族燦爛的傳統(tǒng)文化中，都蘊(yùn)含著民族的精神力量以及不斷向前發(fā)展的核心力量。但是，如果不做好從傳統(tǒng)文化中提升民族精神的工作，中華民族共有精神家園的建設(shè)將顯得蒼白無(wú)力。在千百年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族逐漸形成了自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取、吃苦耐勞、勤儉持家、尊老愛幼等優(yōu)良傳統(tǒng)。這些經(jīng)過歷史沉淀而形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，承載著中華民族特有的精神追求與價(jià)值觀念，展現(xiàn)了我們這個(gè)民族對(duì)于自身歷史的認(rèn)知與追溯。當(dāng)前，我們構(gòu)建共有精神家園的主旨，就是要通過各種途徑來(lái)喚起我們的精神追求，并塑造一種中華民族特有的精神氣質(zhì)。只有在這種精神氣質(zhì)的影響下，中華民族的文化力量才能在我國(guó)走向“全球化”的過程中，彰顯出其巨大的魅力。

在保護(hù)傳統(tǒng)文化以及提升民族精神的過程中，要認(rèn)識(shí)到社會(huì)化的重要作用。社會(huì)學(xué)認(rèn)為社會(huì)化是社會(huì)個(gè)體在由“自然人”成為“社會(huì)人”的過程中，從家庭、學(xué)校、社區(qū)等社會(huì)環(huán)境，學(xué)習(xí)生存技能與人格塑造，最終完成自己社會(huì)定位的過程。個(gè)人在成長(zhǎng)過程中，來(lái)自社會(huì)中的風(fēng)俗習(xí)慣、道德約束、價(jià)值觀念、法律法規(guī)等社會(huì)意識(shí)形態(tài)，都無(wú)形中對(duì)社會(huì)成員產(chǎn)生了潛移默化地影響，從而使得個(gè)體與社會(huì)已有的行為模式達(dá)成一致。

從世界各國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，民族精神家園的構(gòu)建離不開人的社會(huì)化。各族群眾，尤其居住在一些偏遠(yuǎn)山區(qū)的少數(shù)民族群眾，他們?cè)谏鐣?huì)化過程中，所習(xí)得的傳統(tǒng)文化、人生禮儀、、村規(guī)族約，是他們的生存之本，也是他們?cè)谏鐣?huì)生活中提升精神情操，完善道德修養(yǎng)，理解人生意義的重要渠道。一些民族地區(qū)，由于歷史、經(jīng)濟(jì)、語(yǔ)言等方面的原因，少數(shù)民族群眾的社會(huì)化往往是他們獲取知識(shí)，提升人格的橋梁。因此，搞好少數(shù)民族群眾的社會(huì)化，在構(gòu)建中華民族共有精神家園的過程中，對(duì)于發(fā)掘少數(shù)民族群眾的精神文化具有重要意義。在構(gòu)建中華民族共有精神家園的過程中，要做好民族文化的保護(hù)與精神價(jià)值的提升，就一定要在各族群眾社會(huì)化的過程中，因勢(shì)利導(dǎo)，鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)本民族優(yōu)良傳統(tǒng)，以先輩楷模為榜樣，不斷提升自身的精神素養(yǎng)。

(二)處理好民族文化的繼承與創(chuàng)新之間的關(guān)系

在建設(shè)中華民族共有精神家園的過程中，必須處理好民族文化的繼承與創(chuàng)新之間的關(guān)系。因?yàn)槲幕钦宫F(xiàn)民族精神家園的符號(hào)，文化的創(chuàng)新也意味著民族精神的創(chuàng)新。中華民族的傳統(tǒng)文化，是我們?cè)陂L(zhǎng)期的歷史實(shí)踐中一點(diǎn)一滴逐漸形成的。它受到我們這個(gè)民族特有的生存環(huán)境，特定的活動(dòng)空間等要素的影響。而且，很多民族文化的產(chǎn)生都有著特定的時(shí)空背景，展現(xiàn)了各個(gè)民族在一定歷史時(shí)期的生活軌跡。時(shí)至今日，社會(huì)在不斷發(fā)展，全球化的影響越來(lái)越大，中華民族在融入世界的過程中，許多特有的傳統(tǒng)文化必須進(jìn)行創(chuàng)新，才能與世界接軌。有學(xué)者曾指出：“創(chuàng)新是社會(huì)進(jìn)步的靈魂，也是推動(dòng)文化大繁榮大發(fā)展的不竭動(dòng)力。中華民族自古就有自強(qiáng)不息、銳意創(chuàng)新的光榮傳統(tǒng)。為了使中華民族共有精神家園永葆青春活力，我們必須大力推進(jìn)中華民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。要進(jìn)一步理順文化行政管理體制，形成有利于傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的管理格局；要通過推動(dòng)傳統(tǒng)文化學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和科研方法的創(chuàng)新來(lái)推進(jìn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，使中華民族傳統(tǒng)文化更好地適應(yīng)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的需要，保持鮮明的時(shí)代特征和強(qiáng)烈的時(shí)代氣息；要著眼于增強(qiáng)文化的吸引力、感染力，在遵循文化規(guī)律的基礎(chǔ)上，博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄，反復(fù)磨礪、精益求精，在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)題材、品種、風(fēng)格和載體的極大豐富。”

總體而言，要處理好文化的傳承與創(chuàng)新之間的關(guān)系，就要采取“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度，從中華民族傳統(tǒng)文化中吸收一些仍然具有生命力的傳統(tǒng)文化，作為我們這個(gè)民族的發(fā)展之本；對(duì)一些不適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)，與時(shí)展背道而馳的文化我們則要及時(shí)摒棄。創(chuàng)新不等于建設(shè)“空中樓閣”，一定是在已有基礎(chǔ)上的進(jìn)行創(chuàng)造與更新。時(shí)展到今天，世界格局已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，隨著“全球化”進(jìn)程的日益加快，人們之間的流動(dòng)將會(huì)逐漸增多，世界各地“多元文化”的交融將會(huì)更加明顯。因此，處理好傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，也是在構(gòu)建中華民族共有精神家園過程中，積極應(yīng)對(duì)“全球化”的一種重要舉措。

(三)處理好民族文化發(fā)展與民族精神弘揚(yáng)之間的關(guān)系

發(fā)展民族文化是弘揚(yáng)民族精神的重要前提，而弘揚(yáng)民族精神又是重塑民族文化的載體。當(dāng)前，處理好民族文化發(fā)展與民族精神弘揚(yáng)之間的關(guān)系顯得極為必要。文化只有在不斷發(fā)展的過程中，才能增強(qiáng)自身活力，也才能成為展現(xiàn)民族認(rèn)同，塑造民族性格的重要符號(hào)。文化人類學(xué)理論告訴我們，文化具有“民族性、可塑性、能產(chǎn)性、全民性、繼承性”等重要特性，這幾個(gè)特性都與社會(huì)的進(jìn)步密切相關(guān)。民族文化只有在不斷重塑的過程中，才能顯示出強(qiáng)大的生命力，才能成為塑造民族精神的重要物質(zhì)載體。當(dāng)前，要做好文化發(fā)展與民族精神弘揚(yáng)的工作，就要通過多種途徑，不斷

拓寬工作思路，從一些實(shí)際工作人手，做一些切實(shí)可行的工作。對(duì)此，有學(xué)者曾指出：“面向大眾的宣傳普及是弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)性工作。要立足中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，從波瀾壯闊的現(xiàn)實(shí)生活中汲取養(yǎng)分，準(zhǔn)確把握人民精神文化需要的新變化，深入把握新形勢(shì)下宣傳思想工作的特點(diǎn)和規(guī)律，改進(jìn)宣傳思想工作的領(lǐng)導(dǎo)方式、組織方式、工作方式與管理方式，形成鼓勵(lì)創(chuàng)新的法制保障、政策體系與激勵(lì)機(jī)制，充分運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)手段，豐富文化的生產(chǎn)方式和表現(xiàn)形式，極大豐富文化品種、樣式、載體與風(fēng)格，讓一切創(chuàng)造活力競(jìng)相進(jìn)發(fā)，讓一切創(chuàng)新才華充分施展，讓一切創(chuàng)新成果得到尊重，努力使精神文化產(chǎn)品和社會(huì)文化生活更加豐富多彩。”民族精神的弘揚(yáng)，是喚起民族自尊心、自豪感的重要前提。當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展與國(guó)防、科技、國(guó)力、經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)的是強(qiáng)大的民族精神。只有大力弘揚(yáng)我們的民族精神，才能真正調(diào)動(dòng)每一個(gè)國(guó)民，使之在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的過程中，發(fā)揮出自己的主觀能動(dòng)性，并以極高的民族熱情，應(yīng)對(duì)在未來(lái)發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

構(gòu)建中華民族的共有精神家園，我們還要面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真反思當(dāng)前一些群眾所出現(xiàn)的“喪失信仰”等“精神危機(jī)”問題。在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，人們出行的這些精神信仰問題，是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。世界各國(guó)在高速發(fā)展過程中，尤其當(dāng)面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，都會(huì)產(chǎn)生一系列社會(huì)問題。對(duì)于在此過程中，人們的精神信仰以及心理歸屬等問題，有關(guān)部門要認(rèn)真對(duì)待并合理引導(dǎo)。社會(huì)各界必須對(duì)此高度重視，一定要通過大力弘揚(yáng)民族精神來(lái)解決這些問題。中華民族在長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中，無(wú)論是面對(duì)外敵入侵，還是天災(zāi)人禍，我們這個(gè)民族都具有自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，都具有臨危不懼，“富貴不、威武不屈”的高尚情操。當(dāng)前，我們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展過程中面臨的各種困難，只要我們?cè)诤霌P(yáng)民族精神的同時(shí)，用強(qiáng)大的民族精神進(jìn)行鼓舞與疏導(dǎo)，這些困難一定會(huì)迎刃而解。

三、結(jié)束語(yǔ)

篇10

根據(jù)Smithsonian機(jī)構(gòu)的調(diào)查資料顯示，1937年8月4日，MichaelJ.Cullen在紐約皇后區(qū)JamaiCa的一個(gè)汽車修理場(chǎng)創(chuàng)辦了世界上第一家真正意義上的大賣場(chǎng)，其占地約56000平方米。自此以后，大賣場(chǎng)因其供貨種類豐富，購(gòu)物環(huán)境舒適，操作便捷，價(jià)格有一定的優(yōu)勢(shì)而漸漸備受青睞，而連鎖企業(yè)在這方面的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)得尤為明顯。大賣場(chǎng)的模式自1981年進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)以后，也得到了迅速的發(fā)展。在眾多的的商家中，具有門店數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)、品牌知名度高的連鎖商業(yè)企業(yè)，明顯更受上海消費(fèi)者喜愛和歡迎。

以建材大賣場(chǎng)的調(diào)查為例，消費(fèi)者對(duì)連鎖超市的喜愛度與其門店數(shù)量呈較大的相關(guān)性。當(dāng)被問及“最喜歡的建材大賣場(chǎng)”時(shí)，有15.9%的受訪者選擇了百安居，有14.6%選擇了好美家，而這兩家賣場(chǎng)目前在上海的門店數(shù)分別達(dá)到10家和9家，位居前列。在發(fā)達(dá)的歐美國(guó)家，20世紀(jì)60年代末至70年代初房地產(chǎn)業(yè)的興起帶動(dòng)了對(duì)建材及建筑裝飾材料的需求，建材大賣場(chǎng)產(chǎn)業(yè)興起并得到快速發(fā)展。在經(jīng)營(yíng)模式和方法上沿襲借鑒了當(dāng)時(shí)已較為成熟的大賣場(chǎng)形式，區(qū)別于傳統(tǒng)的五金配件店和裝飾裝潢材料店，其經(jīng)營(yíng)范圍和可選種類大大增多，既能滿足于普通家庭裝潢又能迎合多方位不同的裝修要求，同時(shí)在價(jià)格定位上也更加有競(jìng)爭(zhēng)力。

最早的中國(guó)本土建材大賣場(chǎng)“家世界”家居裝飾建材大賣場(chǎng)，于1996年12月6日在天津市東麗經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)誕生，最初這家

連鎖建材大賣場(chǎng)從各個(gè)方面向當(dāng)時(shí)全球最大的建材零售商“家得寶”學(xué)習(xí)，試圖打造屬于中國(guó)人自己的建材大賣場(chǎng)。然而，十年后，也就是2006年，“家世界”被“家得寶”并購(gòu)。企業(yè)要適應(yīng)在中國(guó)的發(fā)展，不可簡(jiǎn)單的拿來(lái)主義，要符合中國(guó)市場(chǎng)的文化意境，吻合中國(guó)消費(fèi)者的心理。

建材大賣場(chǎng)設(shè)計(jì)的文化意境

建材大賣場(chǎng)設(shè)計(jì)越來(lái)越呈現(xiàn)現(xiàn)代文化意境的態(tài)勢(shì)，而美學(xué)理念是設(shè)計(jì)的靈魂和精髓。它在傳承與創(chuàng)新文化思想的雙重作用下發(fā)生了具有時(shí)代特征的變化，因而擺脫了以往單純的、陳式化的思維慣性，邁向了一種更富有創(chuàng)新性的思維之路。

建材大賣場(chǎng)的設(shè)計(jì)不僅需要滿足人們的生理、心理等要求，從環(huán)境整體的高度綜合地處理人與環(huán)境、人際交往、文化內(nèi)涵、實(shí)用功能等多項(xiàng)關(guān)系，而且需要注重表達(dá)審美情感、體現(xiàn)審美意義和價(jià)值。因此，美學(xué)理論為建材大賣場(chǎng)設(shè)計(jì)提供了指導(dǎo)性的作用，是完善空間、傳播文化、創(chuàng)造環(huán)境美，是運(yùn)用現(xiàn)代工藝、技術(shù)將文化內(nèi)涵和功能因素融入人性化建材大賣場(chǎng)室內(nèi)的空間環(huán)境藝術(shù)。文化意境產(chǎn)生高度的現(xiàn)代文明與科技。就設(shè)計(jì)本質(zhì)而言，建材大賣場(chǎng)中的文化意境是將多種視覺的物質(zhì)元素組合構(gòu)成具有三維空間形態(tài)特征的造物活動(dòng)，設(shè)計(jì)中的要素主要有三個(gè)方面組成：

一、環(huán)境空間要素：空間合理化并給人們以美的感受是設(shè)計(jì)的基本任務(wù)，因此，設(shè)計(jì)者不能拘泥于過去形成的空間形象，要勇于探索發(fā)現(xiàn)，運(yùn)用高新技術(shù)與審美特點(diǎn)賦于空間新形象、新藝術(shù)。環(huán)境空間規(guī)劃：首先空間的布局應(yīng)是合理的，并能給客戶留下美的感受，室內(nèi)局部，借助高新科技手段憑借良好的審美眼光賦予建材大賣場(chǎng)的空間新形象，帶給顧客更好的文化意境體驗(yàn)。

二、美學(xué)色彩要素：建材大賣場(chǎng)室內(nèi)色彩除對(duì)視覺環(huán)境產(chǎn)生影響外，還直接影響人們的情緒、心理。科學(xué)地運(yùn)用色彩有利于工作，有助于健康，應(yīng)做到色彩處理得當(dāng)，既能符合功能要求又能取得美的效果。室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)除了必須遵守一般的色彩規(guī)律外，還應(yīng)隨著時(shí)代審美觀的變化而與時(shí)俱進(jìn)。建材大賣場(chǎng)內(nèi)的環(huán)境色彩并不僅僅對(duì)視覺環(huán)境產(chǎn)生影響，同時(shí)也會(huì)在很大程度上影響顧客心情和購(gòu)物情緒，專柜銷售用文字和圖片，要考慮不能使用過于強(qiáng)烈的視覺效果，要用柔和的色彩，保持一個(gè)品牌與另一個(gè)品牌的協(xié)調(diào)，又要考慮消費(fèi)者在環(huán)境中身心放松。

三、美學(xué)裝飾要素：建材大賣場(chǎng)室內(nèi)整體空間中固有的建筑構(gòu)件以及墻、地、頂?shù)雀鹘缑妫瑢?duì)其進(jìn)行符合功能需要的裝飾，是構(gòu)成完美的室內(nèi)環(huán)境不可或缺的重要組成部分。充分利用不同裝飾材料的質(zhì)地和豐富多變的裝飾形式，不同材質(zhì)的變化和不同風(fēng)格的室內(nèi)藝術(shù)審美效果，同時(shí)亦能體現(xiàn)不同地域的歷史文化特征。

建材大賣場(chǎng)內(nèi)VIP休息室給客戶以賓至如歸的感受體驗(yàn)。建

材大賣場(chǎng)中難免有些店面位置不佳，顯得狹小，易使人感到壓抑，可利用冷色調(diào)能使視覺產(chǎn)生后退收縮的作用，將墻面布置成淡淡的冷色，同時(shí)門框窗框裝飾成白色，視覺上放大，使整個(gè)空間放大。環(huán)境色彩的設(shè)計(jì)效果在空間中會(huì)左右人的情緒、行為和生理機(jī)能，建材大賣場(chǎng)環(huán)境色彩的設(shè)計(jì)既要給環(huán)境創(chuàng)造美感，又要有助于商業(yè)銷售，不能給消費(fèi)者造成不良的心理反應(yīng)。作為裝飾建材大賣場(chǎng)，其室內(nèi)色彩的設(shè)計(jì)還應(yīng)符合時(shí)代潮流需要，做到與時(shí)俱進(jìn)，充滿時(shí)尚感。

建材大賣場(chǎng)銷售模式改變與環(huán)境展示形式變化